CHILE DE TRIBUS A ALDEAS

Durante EL ARCAICO---- Cazadores y canoeros (pedestres)

Durante EL FORMATIVO ----Señoríos o jefaturas (atacameños y diaguitas)

Los máximos desarrollos agrícolas se dieron en la Zona norte

SUR----ARCAICO
NORTE----FORMATIVO

En el norte conoceremos la llamada cultura Arica, zona de tilviche ---responde a la

neolitización

Culturas chilenas

Aymará ---ALTIPLANO
Atacameños---ATACAMA----Cultura san pedro (inicios)
Diaguitas---Norte chico---molles animas (primeros agricultores) inicios.
Huentelauquen---Litos, geométricos (agricultores incipientes) sucesores de los diaguitas

Zona Centro-----Cultura Aconcagua---Antecedente, proceso de neolitización (pato y

Llolleo)

Zona Sur---Mapuche antecesores; Pitrén, el vergel, protoaucos

Mayo desarrollo agrícola y organización

Atacameños y diaguitas (conformarán aldeas)

Tendrán jefaturas con sociedades de rango (privilegiados)

Linaje hereditario
La vestimenta del jefe se distingue
Su casa es más grande
Redistribución y reciprocidad

En este contexto el mapuche continúa siendo tribu

En tanto el norte grande y chico alcanza nivel de JEFATURA
Diaguitas y sus características de jefaturas.

Descendencia de grupos molle y ánimas

Molle---Norte chico 300 AC- 700DC
Animas---Norte chico 700- 1000DC
Diaguitas 1000-1540 DC
Los primeros en llegar a la zona serán los pastores agricultores incipientes en el valle
interior y la costa.

LOS MOLLE

Primer grupo durante la primera parte del formativo

Entierran túmulos
Pastores
Tienen jeroglíficos, pictografías, piedras tácitas
Pipa invertida
Recolectan frutos
Maíz
Usaron alucinógenos (complejo)
Geoglifos (valle del encanto), al parecer rendían culto a antepasados
Uso del tembetá (deformador de labios)

ÁNIMAS

Ubicados en el noroeste argentino (al parecer)

Llamados diaguitas arcaicos
Profundizan en la agricultura
Explotación del mar (desarrollan el anzuelo)
Desarrollo de pastoreo
Uso de metalurgia
Sacrificaban llamas (culto a las llamas)

DIAGUITAS

Hacia el 1000 DC
Noroeste argentino (al parecer)
En su primera fase habrían vivido con ánimas
Su organización social fue de mandos duales (2 jefes para cada sector) sector arriba y
abajo, estos eran hermanos al parecer, el cargo era hereditario, asamblea validaba al
jefe.
Su vestuario y vivienda destacaban del resto de la comunidad
Tenían mejor calidad textil
Tenían derecho a casarse con 10 a 12 mujeres.
El jefe era el que dirigía todo en la comunidad pues al parecer este tenía conexión
especial y se le venera.
Estos jefes tenían derechos a tener PAJES los cargadores de armas.
REDISTRIBUCIÓN Y SOCIEDAD

Uso de asambleas para tomar decisiones el poder del jefe entonces era LIMITADO
Se juntaban fundamentalmente guerreros con tonos religiosos, al parecer había
conflictos de generación 8jóvenes vs viejos9, se terminaban con grandes borracheras.

No se distingue instituciones que conforman un E., pues no hay burocracia.

Se reunían en federaciones en caso de guerra, con un guerrero en común

2 tipos de asentamiento PUEBLOS Y PUCARÁS

PUEBLOS

Alta concentración de viviendas de material vegetal (ramadas), se destaca la casa grande

del señor, presencia de un chamán o centro religioso.

PUCARÁ

Construcciones de piedra
Controlan entradas al valle
Están las bodegas bajo su cuidado
Tenían las armas de pelea (lanzas largas, dados arrojadizos y se hacían escudos, ollas de
fuego, hondas).
Religión: Culto al sol y la luna
Culto sagrado a las wakas

Producción intensa de agricultura y ganadería; aunque siguen recolectando y cazando

(papas, maíz, zapallos y porotos), además de algodón para los tejidos

Especialización del trabajo: elaboración de charquis, tejedores, ceramistas (los más

reconocidos).
LAS SOCIEDADES DE BANDAS

Rasgos:

Nómades o seminómadas
Simplicidad y pobreza en materiales
Baja densidad poblacional
Lazos familiares (parentesco-fidelidad-lazos)
El ser extraño o no pariente = ENEMIGO
Las relaciones de parentesco no son iguales a nuestra vida moderna.
Ideología y simbología sobre las personas que son miembros del grupo
Es una construcción social.

Según esto se conforman dos tipos de bandas;

PATRILOCAL
COMPUESTAS

Patrilocal:

Asociada a dos reglas fundamentales,

HEXOGAMIA
RESIDENCIA MARITAL-VIRILOCAL (la mujer se va con el hombre)
Los hijos crecerán así en la banda del padre.
La banda es así también patrilineal, emparentados por línea masculina (el padre real es
el espíritu y no biológicamente el padre terrenal).
Entonces la descendencia es más simbólica que real
Lo relevante será nacer en el espacio que usa la banda

Compuestas

También hay exogamia; pero no hay parentesco

Son asociaciones de distintas comunidades.
Entonces se puede establecer parentesco, estas sociedades se hacen por diversas
razones, entre ellas, por crisis varias.
Evitan el incesto y buscan por fuera la pareja
Al parecer la hexogamia es una regla sobre el matrimonio y no sobre comportamiento
sexual
El incesto en tanto sobre comportamiento sexual y no sobre el matrimonio
Al parecer no es importante el tema del amor en las uniones matrimoniales, son
vinculaciones de otro carácter y tampoco por el derecho sexual.

Entonces por qué se casan?...al parecer para ser tomados como adultos.

Hay división económica del trabajo, si no hay sociedad siguen siendo dependientes del
grupo, generan autonomía.

Se casan al parecer para establecer lazos políticos, hacen aliados por tranquilidad y
estabilidad.
MATRIMONIO

2 conceptos

LEVIRATO
SORORATO

Levirato: hermano del difunto se queda con la viuda

Sororato: hermana de la difunta se queda con el hombre

Por qué se hace esto?

Para mantener alianzas, pues los lazos son frágiles, esto no es algo tan lejano hoy sigue
sucediendo.

Es por tanto por asuntos económicos y políticos el asunto de la hexogamia y el

matrimonio.

VIRILOCALIDAD

Al parecer la actividad del hombre es más importante que el de las mujeres, el hombre
necesita más gentes para trabajar. Entonces por esto se necesitan más hombres en la
banda y no dejar que se vaya.
Los hombres cazadores también son guerreros
Las mujeres en algunas ocasiones son regalos entre bandas. (los hombres así lo
quieren).

GRUPOS DE PARENTESCO Y UNIONES

Diferentes categorías
Familia nuclear padre+ madre e hijos
Familia extensa familiares del padre
Banda todos los miembros de la comunidad
Hermandades asociaciones con objeto principal el ritual
Espacios compartidos por el grupo, las bandas se bautizan con un nombre y bautizan su
territorio.
Totemismo de animal, planta se les adjudican podes místicos o antepasados del grupo
tbn son de adoración totémica, así el grupo establece relaciones, del mismo modo con
los ritos de crecimiento.
Las tribus

No somos parientes; pero nos sentimos identificados dentro de un proyecto, acá

entonces el parentesco no es importante como en las bandas y tribus.

La banda crecerá de micro a macro y el proceso de neolitización llevará a la forma tribal

y E prístino.

La tribu es más densa y corresponderá al periodo de neolitización = agricultura

intensiva de tiempo completo que no es lo mismo a ser sedentario, no es necesario ser
agricultor para ser sedentario.

Surgirá la diversificación social, más densidad, sociedades tribales iniciarán en

campesinado de agricultura de tpo completo.

La conformación de cerámica-textil-templos-palacios, y habrá un grupo rector.

TRIBU =Conjunto de familias, habrá vinculación consanguínea y afinidad (parentesco

clásico)= AFINIDAD + PARENTESCO SANGUINEO.

CONJUNTO DE LINAJES Y PARENTESCO SIMBÓLICO

En función del linaje tenemos a los aztecas

Calpulli
Organización tribal
Linaje

El tótem de aquel entonces es hoy en día los emblemas de las naciones----antepasado

común tenemos entonces.

En las tribus también estarán ligados por cosas que se hace en común, actividades
comunes da sentido de pertenencia.

En las tribus la gente será regida por voceros elegidos (aztecas e incas)

AZTECAS----TLATOANI
INCAS POR LOS CURACAS

Las tribus tendrán tendencia a la autarquía todo gestionado través del vocero
El Calpulli es el componente de Tenochtitlán.
Ejemplo de todo esto es el Calpulli;

Es un barrio de gente conocida o linaje antiguo, cada terreno tiene su marca, es un

territorio distribuido dentro de las familias
Hay parentesco o linaje
Hay reciprocidad; aunque no obligatoria, salvo en tribus más pequeñas.
Hay términos conocidos: relaciones de vecindad y cooperación del Calpulli

El Calpulli tenía diferentes funciones;

Autonomía en defensa y educación

La sociedad tribal favorece la sociedad y diferenciación social
(En el caso azteca= heterogéneo en grupos, la nobleza es parasitaria (clero, jefes
militares, administradores y guerreros notables).

El caso de los comerciantes era privilegiado tenían dobles funciones (espionaje)

Macervales; eran la gente común
Esclavos

Los guerreros; caballeros águilas y caballeros tigres

Ritos de transición; momento donde se celebra un estadio a otro, de una edad a otra
(cuando nacía un niño se celebraba por varios días).

La boda en tanto era el momento de desvinculación de la familia de origen, pureza y

alta castidad considerados en la mujer al momento de las nupcias.

La vida cotidiana; Para la mujer la casa era importante, cocinaban y criaban a los hijos

La educación; estricta y obligatoria

Las mujeres educadas por las mismas mujeres excepto los nobles.

La ley azteca es de tipo draconiana; muy severa, controladora social

Estructura social del incario

En la sociedad tribal la endogamia opera

Recordar que…

Banda ≠ tribus, no hay sinonimia conceptual

En el arcaico las bandas son también llamadas Macrobandas

Banda = campamentos
Tribal = ciudades
Macrobandas en el periodo arcaico aún indiferenciadas social y sexualmente.

FLECHAS Y ARCOS: SE EMPEQUEÑECEN LA TECNOLOGÍA SE ACOMODA

AL MEDIO, Las manos de moler es lo más característico del arcaico estos son como los
antecesores de los molinos.

La tecnología marítima

Recordar que el arcaico es precerámico, hay abundante cestería.

En la etapa arcaica hay diversificación de recursos

La etapa arcaica es la eta de transición entre Lítico y formativo

El mejor ejemplo para esta etapa es Chinchorro, con especialización de la tecnología:

ARCAICO

Aumento poblacional
Macrobandas
Etapa de transición
Semisedentarismo
Adecuación al medio.
Sobresale el uso de nichos ecológicos
Hay cierta flexibilidad del tema, pero si no participas de la caza la primera vez se deja
pasar, en tanto si pasador segunda vez, deberá ser enderezado por el grupo.
La reciprocidad generalizada: intercambio sin ganancia inmediata.

Las sociedades de bandas no son autarquicas, necesitan un intercambio comercial y

reciproco.

Es un dilema el asunto del intercambio por el facto enemistad (enemigo)., entonces el

comercio serán una labor un tanto peligrosa.

¿Cómo regularon este problema?

Se generan técnicas para el intercambio comercial…

Y en general la forma de intercambio entre grupos sin parentesco será:

1-Reciprocidad negativa (HURTO)

2-Comercio silencioso
3- Asociaciones de comercio (PARIENTES FICITICIOS)

Comercio silencioso: Sistema por el cual el grupo de cazadores realizan un intercambio

no directo, este se hace para evitar el hurto, dos bandas dejan bienes en lugares
especificados para intercambiarlos (sin estar ellos en presencia física), el otro grupo si le
gusta se lo lleva y deja otra caso a cambio en el mismo lugar, si no gusta se deja y se
hace saber así la disconformidad al respecto.

Asociaciones de comercio o parientes ficticios: Se necesitan de forma imaginaria. Los

grupos se reconoces como parientes (algo ficticio), la importancia de reconocerse en
compartir los bienes (intercambio de bienes), lo que se busca es obtener productos que
no se tienen. Esto se realiza para evitar también la reciprocidad negativa.

La reciprocidad estará vinculada con lazos de parentesco (incluso hoy en día esto se ve
en nuestra sociedad actual).

CARACTERISITICA GENERALES DE LA RECIPROCIDAD

Según HARRIS
El sistema se caracteriza por no existir devolución inmediata, no se efectúa ningún
cálculo o avalúo del producto intercambiado.
No se reconocen abiertamente los cálculos de valor del producto (hay interés, pero no se
reconoce).

Según KOTAKK
La reciprocidad es intercambio de personas igual socialmente, por esto se les vincula a
lazos de parentesco, matrimonio u otro vinculo estrecho, la reciprocidad en bandas y
aldeas se encontrará igualmente en sociedades igualitarias.
EXISTEN TRES TIPOS DE RECIPROCIDAD (según Sahlins,Marshall)

Generalizada / equilibrada/ negativa

Equilibrada: practicada con grupos sin vínculo directo, fuera de las bandas (acá entran
las de tipo silenciosa, y ficticia).

Negativa: fuera de la banda, de grupos no conocidos; hurto.

LA REDISTRIBUCIÓN

Sistema operante cuando los bienes servicios locales pasan a niveles centrales.
El centro suele ser la capital o punto regional de recogida donde hay un almacén
cercano al jefe.
Hay una serie de funcionarios que hacen esta tarea (recolectar los productos), después se
reparten desde el centro al pueblo, lo importante es que aparecerán algunos personajes
como intensificadores y redistribuidores; así el sistema se hizo más complejo.
Esta complejidad llevará a la conformación de jefaturas y estados; aunque hay aldeas
más antiguas sin estos niveles aún. Y además con redistribución por ejemplo LOS
MUMI.

EXISTEN DOS TIPOS DE REDISTRIBUCION

Igualitaria
Estratificada

La igualitaria: El distribuidor o intensificador participa de la producción y no sólo

participa en la redistribución, sino que también trabaja más que el resto, este depende de
la voluntad del pueblo para llevar a cabo la producción.
El distribuidor entrega todo al pueblo y no deja nada para sí, sólo se queda con el
prestigio, la redistribución del producto se asociará con la celebración del festín.
La estratificada: El distribuidor no trabaja en la producción, este se queda con la mayor
parte, los trabajadores están obligados a contribuir a los fondos centrales, sino eran
castigados.
Tiene el poder de imponer el trabajo, y el pueblo depende de él para el reparto. Existe
una clase controladora de los recursos y la tecnología, coloca a la población en
subordinación económica, esto es característico de las JEFATURAS Y ESTADOS.

La tecnología llevara a los grupos a la redistribución vinculada a ala agricultura, hay

entonces intensificadores.
En cambio cazadores y recolectores no tiene mucha posibilidad de redistribución.
CARATERISITCAS Y DIFERENCIAS DEL SISTEMA REDISTRIBUTIVO

La ostentación es clave en el sistema redistributivo (el fanfarroneo), característica que

asegura el prestigio, ostentan el prestigio

En cambio en la reciprocidad la ostentación no es importante, si la hay es mal visto, o

castigado, acá no está presente la ostentación, son sociedades igualitarias.

EL CONTROL VERTICAL

Hubo diferentes métodos para alimentarse.

Ejemplo de esto en el periodo postclásico

Caza recolección, caza pesca, agricultura, ganadería, comercio.

Mesoamerica llevará a la aparición del mercado y el comercio, en tanto en los Andes

centrales la verticalidad.

Latinoamérica; Control vertical de un máximo de pisos ecológicos teoría del otro señor
muy famoso MURRAY.

SEGÚN MURRAY; Es su concepto modelo para acercarse a la realidad en sí, Murray

es un etnohistoriador, algunos discuten si esto es un método o disciplina.

La etnografía se encarga de estudiar todo lo que tenga que ver con el Folk, oralidad,
escritos, arqueología.

Se tuco que estudiar asi el sistema andino ya que los pueblos andinos no dejaron historia
escrita, en cambo Mesoamerica sí tuvo escritura, aunque en su mayoría fue quemada
producto de la ignorancia y relativismos.

FASE DE CONTACTO

Fue durante el siglo XVI, incluso extendiéndose hasta el siglo XIX, porque la conquista
prosiguió hasta esa época, la fase es tardía también hasta el siglo XIX, para el 1519 los
españoles cristalizan su estadía en América.

La fase de contacto se centra en el siglo XVI por el contacto mator con las grandes
civilizaciones, la crónica de indias señala fuente de información principal.
LAS CRÓNICAS DE INDIAS

Son las fuentes de información para conocer el proceso de instalación y conquista; 3

tipos de fuentes.

Soldados, Misioneros, Letrados: ellos son los conquistadores, son las fuentes escritas,
cada uno de ellos se interesará en cada tema (enfasis9.

Estos datos hay que blanquearlos para desechar juicios de valor, al depurar hay que ver
e identificar la verdad y el adorno literario.

El modelo de Murray se afirma en la visita de Huanico en 1562, por Irigo Ortiz de

Zúñiga y la visita de Chuqito por García Díaz de San Miguel en 1549.

Otra forma de clasificar los escritos;

Documentos, ordenanzas, legales, visitas, cartas.

Las visitas por ejemplo fueron censos, visitadores, los que realizan esto, son realizados
por los españoles, preguntando origen indio, y preguntas de todo tipo.

En Andes centrales al no tener comercio, tenían un sistema expansivo de diferentes

pisos (nichos), ecológicos, el control vertical, según Franklin Pis= modo de producción,
y es sólo andino.

Segundo dato: reconoce la importancia del factor ecológico de los nichos susceptibles
de ser explotados, los naturales conocían su entorno inmediato, incluso al otro lado de la
C de los Andes.
Como comunidad tenían acceso a los productos, el intercambio existe, pero no a gran
escala, entonces a la materia prima tenían acceso libre.

Tercer dato ¿Cómo aparece esto?, no significa que se expanden, titen lógica de
reciprocidad esto se sienta en que el indígena conocía el espacio ocupado, es un modo
de producción andino, no sólo incaico, son pisos ordenados verticalmente, como una
forma de macroadaptación.

Costa…. Sierra…selva (verticalmente).

De esta forma acceden a los recursos, también sentados en la necesidad de control de

microclimas (flora y fauna), compensan así sus necesidades, extraen de los microclimas
el núcleo es el eje del interés diferenciado.

Desde el núcleo se manejaba todo;

Satélites (islas) ----------- NUCLEO --------Relaciones permanentes

En los satélites o islas eran enviados a colonizar sin perder derechos, se destaca el uso y
no el posicionamiento del suelo.
Este sistema abracó comunidades grandes y pequeñas, había diferentes grupos
encomendados por la comunidad

En tanto existían dos tipos de comunidades las salinas y las de pastoreo.

Entonces el macrosistema estaba basado en la ecología, apropiación directa,

compensatorio.

En todos los andes no fue siempre así, es el caso de las comunidades costeras, suizas, la
usaron de formas longitudinal, y no verticalmente.

Murray nos reseña que este sistema opera de igual forma en etnias costeras, aunque hay
falta de evidencias y no hubo visitas al sector costero, los litigios como documentos
hablan algo acerca de esto.

La arqueología de la costa entrega información de este asunto caso 3 y 4 especialmente.

Litigio de 1559, antecede los problemas antes del incario hubo conflictos entre tres
grupos étnicos, Murray dice que antecede al imperio este problema

Se distinguen así 5 casos…