PERSONALIDADE: O CURSO DA VIDA ® PERSONALIDADE O CURSO DA VIDAa ® PERSONALIDADE 0 CURSO DA VIDA j Sumério Introdugto-2 Aspectos da pessoa humana - 3 Aspecto biolégico - 3 Aspecto psicolégico- 4 Aspecto narrativo - 5 Consciéncia - 6 Objetivo do curso -9 Caracteristicas fund. do processo de amadurecimento - 9 Primeira caracteristica: a humildade - 10 ‘Segunda caracteristica: a inteligéncia -10 Terceira caracteristica: a vontade - 10 Retomada do que foi dito até entdo-T1 Retomada dos aspectos do ser humano: 0 transcendente -T1 Doze camadas-12 Aspectos das camadas da personalidade - 14 Motivagdio-14 O queserd feito? -15, Despedida -15, Introdugéo: O caminho se faz ao caminhar Introdugio. ‘Seja muito bem-vinda, seja muito bem-vindo ao nosso curso Personalidade: O curso da vida, esse curso que foi muito esperado por vocés e por mim também, finalmente chegou. Finalmente, nés vamos falar sobre o tema que vocés mais me pediram para trazer aqui, né? E um tema absolutamente complexo, ao mesmo tempo rico e desafiador. E nés vamos juntos, ao longo de varias etapas, entender como funciona a personalidade e como se dé o seu desenvolvimento. Em primeiro lugar, eu queria te parabenizar por vocé ter tomadb essa decisdo de estar aqui, comigo. Ea prova disso é que eu espero de vocé 0 seu comprometimento maximo ao lenge de cada aula, buscando avaliar em si mesmos os aspectos que nés vamos tratar aqui em cada etapa. Esse amadurecimento, esse desenvolvimento da personalidade, ele néio ven de outro lugar senéo adquirir os conhecimentos necessérios e, sobretudo, colocar em préttica esses conhecimentos, e eu vou te dar, aqui, instrumentos, eu vou te dar, aqui, o passo a passo para, finalmente, conseguir esse tao desejado desenvolvimento pessoal.as PERSONALIDADE 0 CURSO DA VIDA Olha, esse curso aqui foi preparado com muito carinho, a comesar pelo nome, né, Personalicade: O curso da: Vide. Cada palavra, aqui, foi escolhida com muito cuidado. Essa palavra curso, ela tom uma amplitude de sentidos. Curso, né, nesse sentido de curso da vida, ele significa percurso, ele significa trajetéria, ele significa rota, ele significa itinerdrio e, sobretudo, ele significa desenvolvimento, que é isso que nés todos, aqui, buscamos. E por que eu escolhi esse nome para esse curso? Olha, gente, a personalidade é 0 maior desafio da psicologia moderna, Quando vocé observa, ali os principais teéricos, as principais linhas de psicologia, a gente observa uma imensa dificuldade em descrever o que é personalidade e, se ha uma dificuldade em descrever o que é personalidade, que dir, entéio, de fornecer instrumentos para que as pessoas possam encontrar esse tao sonhado desenvolvimento pessoal? Entéio, para isso a gente tem que acalmar 6 nosso coracao, a gente tem que pegar toda a nossa atengdio e direcionar para esse contetido que vocé acabou de adquirir e que vai comegar a observar e absorver nesses préximos minutos, nessas préximas horas que a gente vai passar, aqui, junto. Ev queria dizer, em primeiro lugar, para os meus amigos que sto profissionais da drea de satide mental, os psicdlogos, os psiquiatras, os terapeutas... Eu queria que vocés, sobretudo, se acalmassem. Eu sei que muitos de vocés talvez vieram aqui em busca de um contetide técnico. "Saulo, eu quero saber quais sdo os autores, eu quero saber quais sdo as técnicas, porque eu quero comegar a colocar isso em prética no meu consultério” Olha, especialmente vod, eu gostaria que vocé se acalmasse e vocé se lembrasse que, antes de ser terapeuta, antes de ser psicdlogo, antes de ser psiquiatra, vocé é uma pessoa. E, assim como todas as outras pessoas, vocé também necessita do seu desenvolvimento pessoal e, vou além, usando as palavras de Viktor Frankl — vocés jé me viram citar ele indmeras vezes. Viktor Frankl, psiquiatra austriaco que foi mandado para os campos de concentracéio, nos mostrou que, mesmo nas piores condicées humanas, é preciso encontrar o sentido da vida. Viktor Frank! foi un gigante. Viktor Frankl teve uma personalidade gigantesca. E o que ele nos vai dizer? Ele vai dizer para nés que o que trata, no set terapéutico, é a personalidade do terapeuta. Entéio, antes de a gente se ater, antes de a gente buscar a técnica, a gente tem que buscar se desenvolver, em primeiro lugar, para que ai, sim, eu consiga aiudar o meu paciente, ajudar aquela pessoa que me procura no meu consultério buscando esse auxilio para se deserwolver. E afeu queria citar, agora, um segundo grupo de pessoas: vocé que é pai e vocé que é mae. A mesma coisa eu digo para vocé. O que educa, o que personaliza um filho, é justamente a qualidade da personalidade dos pais. Entdo, antes de, talvez, se ater, aqui, quando a gente for passar ali pelas etapas da infancia, imediatamente Yocé jé vai querer identificar, ali, onde 0 seu filho estd, em qual etapa o seu filho estd e como vocé pode ajudar. ‘Sem problema nenhum. Com esse conhecimento que eu vou trazer aqui para vocés, vocés véio conseguir, sim, fazer isso. Mas, em primeiro lugar, em primeirissimo lugar, eu queria que cada um de vocés analisassem a vocés mesmos através de uma autoanidlise profunda e honesta, porque até para educar o seu filho vocé precisa ser uma pessoa madura em primeiro lugar.as ® PERSONALIDADE 0 CURSO DA VIDA E um terceiro grupo de pessoas que eu queria me direcionar jd nesses primeiros minutos sdo aquelas pessoas que esto, ai, am busca de um grande amor, né? As pessoas ai, os soltsires, as solteiras, que jd estiio levemente desesperados. Eu queria trazer aqui, olha, algo para acalmar o coraciio de vocés também, para que vocé possa se relacionar, né? E 0 que é uma relacdio? A relacdo se dé entre pessoas. Entéo, muitas vezes os entraves, as dificuldades que vocé esté tendo, né, para encontrar, finalmente, um parceiro para a vida, um companheiro para a vida, muitas vezes esses entraves se dao, justamente, por uma personalidade que ainda néio amadureceu. Entao, antes de ficar desesperado por ai procurando alguém, vocé tem que trabalhar em si mesmo. Vocé tem que trabalhar a sua prépria personalidade. Até para que voca se torne uma pessoa atraente, e, quando eu digo, aqui, atraente, atraente nos sentidos mais profundos da alma humana. Entao, em outras palavras, pessoa: esse curse aqui, 0 meu intuito com ele, é que a gente toque naquele niicleo mais pessoal e mais profundo, que todos nés devemos desenvolver, que todo ser humano é chamado a desenvolver. Muitas vezes, a gente fica muito afobado, a gente quer solugées magicas, a gente quer as famosas dicas préiticas, e eu vou até dar esas dicas, aqui no nosso curso. Mas eu queria que, em primeiro lugar, vocé estivesse muito focado em si mesmo, nesse nucleo pessoal, para que vocé possa se deservolver enquanto pessoa, e al, sim, buscar esses outros objetivos, que séio muito vilides, sem divida nenhuma. Sao objetivos que nés buscamos e nés queremos em nossa vida, mas, muitas vezes, a gente ndo os alcanga justamente por querer pular etapas, justamente por querer pular 0 bdsico, e, para um ser humano, nao ha nada mais basico do que a formagao da prépria personalidade. Aspectos da pessoa humana Muito bem. Entdo, 0 objetivo central aqui desse curso ¢ falar sobre a personalidade. E eu queria que voc entendesse, exatamente, onde se localiza a personalidade, certo? Aqui no meu consultério, eu procure fazer um acompanhamento que nés chamamos de integral, ov de integrattivo. E o que significa isso? Significa que, quando uma pessoa entra aqui no meu consultério, quando eu estou diante dela, eu estou diante de um ser que é complexo, eu estou diante de um ser que tem varios aspectos e, se eu quero ajudar essa pessoa, eu néio posso reduzi-la a apenas um desses aspectos, Entdo, eu tenho que saber que a pessoa humana é formada de pelo menos 3 grandes aspectos, né? Aspecto biolégico. E oprimeiro deles é 0 aspecto biolégico, certo? Entdo, todos nds, né, é um fato objetivo da realidade que todos nés temos um aspecto biolégico, todos nés temos um corpo, e esse corpo funciona de determinadas maneiras. Esse corpo obedece a leis fisicas e quimicas, e toda vez que esse corpo, toda vez que ele se desequilibra de algum modo, eu posso ter repercussées em mim, repercussées, até, muitas vezes psicolégicas, se a gente for parar para pensar, né? Entdo, uma pessoa tem af uma anemia profunda, uma pessoa que tem deficiéncia de ferritina, uma pessoa que tern uma deficiéncia de B12, de vitamina D, uma pessoa que est ali com os seus horménios da tireoide, aquela gléindula superimportante que a gente tem no nosso corpo, Quando esses fatores se desequilibram, eu posso ter alteragSes até mesmo no meu comportamento,as ® PERSONALIDADE 0 CURSO DA VIDA p Entdo, eu tenho que estar atento ds condigées do meu corpo, porque eu estou instalado nesse corpo, esse corpo, ole farz parte de quem eu sou. Ento, eu tenho que tomar conta disso. E aqui, ne 6? Na minha profissdo, no meu dia a dia como psiquiatra, ev tenho que estar atento aiisso, entéio é para isso que eu peco exames laboratoriais, ou muitas vezes, quando as pessoas apresentam, ali, um quadro de ansiedade, um quadro de depresstio, eu tenho que atuar de modo biolégico também, né? Tanto com suplementos, quanto com medicacées também. Toda vez que eu atuo, eu estou atuando nesse componente biolégico do ser humane, certo? Aspecto psicolégico. Entao, nés 4 entandemos, aqui, queo primeiro aspacto é 0 aspecto bioldgico. Muito bem. Maso ser humano, ele é composto apenas de matéria? Ele é composto apenas do corpo, né, dessa parte fisica? Nao. O ser hurnano tem um outro aspecto, que é o aspecto psicolgico, certo? Psicolégico. Entio, o fato é: eu tenho essa coisa que é fisica, essa coisa que é corpérea, e eu tenho uma outra coisa, que vai além da matéria, que vai além da parte fisica, que é essa minha parte psicolégica. E af algumas pessoas vaio chamar isso de mente, ‘algumas pessoas vao chamaar isso de psiqué, algumas pessoas vao chamar isso de alma. Vocé pode chamar isso da maneira que vocé preferir. Mas o fato é que a gente tem essa instdncia em nés, que é essa instdncia psicolégica. ‘Agora, dentro dessa instancia psicoléaica, a gente tem varios aspectos também, certo? Agente tem um, aspecto que é um aspecto mais basall, um aspecto mais inato, né? Ou seja, que a gente jé nasce com ele e esse aspecto néio muda ao longo da vida. E vocés ai, quem é meu aluno hé mais tempo jé sabe do que eu estou falando, né? Entdo, este nosso aspecto psicolégico que néio muda, que jé vem de Fabrica, é 0 farnoso temperamento, certo? O famoso temperamento. E ai vocés jé conhecem o meu curso, né, dos 4 temperamentos, Id eu descrevo extensamente sobre essa parte da psiqué, da mente e da alma humana. Entdo, o temperamento é esse aspecto, em nds, que néio muda. Ele pode ser definido como um conjunto de tendéncias de reagdes e um modb especifico de experimentar a realidade quando ela chega até mim. Entdo, agente pode pensar no temperamento como se ele fosse uma espécie de filtro, através do qual eu experimento a realidade quando ela chega até mim, e também o modo especifico como eu reajo aquele ambiente. Na verdade, uma tendéncia de reagdo. Entéo, isso seria o temperamento. A gente pode entender que, de modo mais simples e de modo mais pratico, que o temperamento é aquela espécie de piloto automatico, certo? Se ev estiver no piloto automattico, 36. o meu temperamento, ali, estiver respondendo, esse modo mais facil de reagir, essa primeira tendéncia de reacdo, muitas e muitas vezes vai estar vindo, ali, do meu temperamento, certo? Muito bem. ‘Sé que nés, além dessa nossa parte psicolégica, nessa parte psicolégica a gente tem esse primeiro ponto mais basal, que é 0 temperamento, mas nés temnos um segundo ponto, que jd é... que pode mudar, que pode se desenwolver, Ndo s6 pode como deve. E ¢ justamente o objeto central, aqui, do nosso curso, que 6a personalidade. A personalidade é, entéo, este nosso aspecto psicolégico que vai ser desenvolvido, Entéo, se a gente puder usar uma simbologia, a gente vai dizer que o temperamento é uma estrutura mineral da psiqué humana, ou seja, 0 solo, aquele que néo muda, "eu tenho esse tipo aqui de solo para trabalhar, eu tenho esse temperamento’, né? Eu tenho um desses 4 temperamentos. Entéo, eu tenho Idesses 4 tipos de solo, onde, ou no qual, vai se desenvolver a minha personalidade, que ai nao seria uma estrutura mineral, mas seria uma estrutura vegetal, né? Ou seja, seria uma drvore que cresce nesse solo do temperamento.as PERSONALIDADE 0 CURSO DA VIDA Entao, a gente jd consegue ver, al, as distingées, as diferengas entre personalidade e temperamento. E olha, eu vou te dizer: existem muitas linhas de psicologia que jd se. confundem aqui. Existem algumas linhas de psicologia que acreditam que a personalidade néio muda, que ela se desenvolve, ali, até os 5, 6, Zanos, e dali para a frente, pronto. Vocé esté fadado a ser de um determinado jeito, Entdo, se vocé jé me acompanha aqui, sabe que a base antropolégica, os conceitos que a gente utiliza aqui, os conceitos classicos que a gente utiliza aqui, sdo totalmente contra isso. A personalidade, ela, sim, pode ser mudada, ela vai sendo alterada com o passar dos tempos, ela vai ser desenvolvida ao longo do tempo, né? Ela pode se deserwolver ac longo do tempo Evidentemente que, nos primeiros anos de vida, ali, essa personalidade, ela teria mais facilidade de ser modificada, Entéio, 6 camo se ela fosse uma espécie de argila, uma espécie de cimento fresco que, se eu tentar moldé-o, ali, com as minhas méos, eu vou ter mais facilidade para conseguir fazer essas mudancas. E at, depois, quando a gente fica mais velho, né, quando a gente passa dos 18 anos, mais ou menos, ai, realmente, essa argila, ela se solidifica, né, ela fica mais rigida e ai, talvez, eu nao consiga mais, al, como mero toque das minhas maos, fazer alguma mudanca ali naquele cimento, naquela argila, af, talvez, eu vou precisar de vir ali com um martelo e com uma estaca para esculpir essa personalidade, Entdo, as vezes déi, as vezes é dificil, mas, sim, é perfeitamente possivel mudar e desenvolver a personalidade, né? Sendo, poxa, as nossais relagdes estariam, ai, completamente fadadas, né? Eu olharia para alguém e falaria assim: "Ah, fulano 6 assim mesmo, Entéio, nem compensa investir num relacionamento com essa pessoa’, e a gente sabe que a vida humana nao ¢ isso, certo? Entéio. a personalidade, essa estrutura da nossa parte psicoléaica que. sim pode ser desenvolvida e ndo sé isso: neste curso aqui, vocé val entender quais so os pasos, qual 0 itinerdrio, qual é 0 roteiro, qual é o caminho para que essa personalidade se desenvolva, Um terceiro aspecto dentro do aspecto psicolégico séo, justamente, os relacionamentos interpessoais, né? Os relacionamentos com os nossos pais, os relacionamentos amorosos, relacionamentos com colegas, com amigos. Enfim, os relacionamentos humanos em geral, afinal de contas, ser humano é um ser gregarrio. O ser humano nao é um ser que foi criado e existe isoladamente, como se fosse uma ilha, né? Nao. Agente é cercado de pessoas e esse convivio, esse contato com as pessoas, certamente tm um impacto sobre nés, ‘tem um impacto, inclusive, na nossa personalidade — a gente vai ver isso, aqui, ao longo do curso. Entdo, esse mundo dos relacionamentos é superimportante para a nossa parte psicolégica também. Entao, retomando: o ser humano tem o aspecto biolégico, o ser humano tem 0 aspecto psicolégico. Dentro desse aspecto psicolégico, o ser humano tem algo que ndo muda, que ¢ o temperament. Ele tem algo que, sim, muda, e é 0 objeto central do nosso curso, que é a personalidade. E, 0 terceiro aspecto, sdo as relagées interpessoais, Aspecto narrativo. Agora, esté faltando um terceiro aspecto, esse aspecto. do ser humane, Vocé vai entender exatamente agora quall éas ® PERSONALIDADE 0 CURSO DA VIDA x Olha, a personalidad, ela tem uma caracteristica que é absolutamente importante e fundamentall, e que muitas 6 muitas linhas deixar pasar, especialmente agora, né, nessa idade moderna, que 6 justamente o seguinte: a personalidade humana, ela é narrativa. A personalidade humana é uma histéria sendo contada, E como que eu conto a minha histéria? Eu conto a minha histéria através das minhas acées na realidade. Isso aqui vocé nao pode deixar passar de modo algum. Anote. Deixe isso muito claro, que isso vai ser toda, toda a diferenca. E isso é 0 que confunde muitas pessoas ¢ isso é 0 que acaba jogando as pessoas, inclusive, is vezes numa tristeza profunda, as vezes numa desesperanga profunda, talvez por coisas que jé aconteceram, né, ou por coisas que elas consideram impossiveis de acontecer no futuro. Elas perdem essa nogdio de que a vida humana é uma histéria, é uma narrativa, certo? F essa narrative é feita, entéio, néio com 0 que eu sinto, nde com 0 que eu penso, mas, sim, com o que eu faco, Anarrativa humana é feita de ages. Entéo, esse é um primeiro grande conceito que eu queria que, ao longo de todo esse curso, vocé se lembrasse. Isso tem que estar solidificado dentro de vocé, Vocé vai mudar, vocé vai desenvolver a sua personalidade através de ages na realidade. Se eu tivesse que pensar, entdo, o qué que é mais importante, né: 0 que eu sinto, 60 que eu penso ou 0 60 que eu fago? Eo que vocé faz. Asua atengéo tem que estar mais direcionada as acées, td certo? Entiio, a personalidade humana é uma narrativa através dos meus atos na realidade. Consciéncia. Agora, olha que interessante. Esses atos, eles ndo stio meramente desconectados. Eu, enquanto ser humano, eu nao consigo viver de qualquer jeito, ainda que eu tente, ainda que eu tente. Porque eu tenho uma coisinha, em mim, chamada consciéncia. Consciéncia. Aquilo que, também, o Frankl chamava de érgéo captador de sentido, né? E ¢ justamente esse assunto que nés vamos falar, agora. ‘Se eu no consigo viver de qualquer jeito, se ev me sinto incomodado com o modo como eu estou vivendo, ¢ eu tenho certeza que muitos de vocés que esto, aqui, fazendo esse curso, decidiram fazer esse curso porque ndio estdo satisfeitos como vocés tem vivido até entdo, isso significa o seguinte: que o ser humano tem uma necessidade de sentido, e é justarente isso que o Frankl, né, o Viktor Frankl, nos disse na sua obra, né, ao longo de toda a sua obra. Para quem ndo sabe, o Viktor Frankl, ele foi um verdadeiro prodigio. Quando ele ainda estava no ensino médio, ele se correspondia com Freud, né. Freud, com certeza, mesmo vocé ai, que ndo é da drea da savide ‘mental, com certeza vocé jé ouviu falar de Freud, né, que foi o criador da psicandlise, que é a linha de psicologia mais famosa de mundo, né? Entdo, o Frank\, ali, mesmo no ensino médio, ele jd se correspondia, trocava cartas com Freud, e ele trocava tantas cartas com Freud, que, quando eles finalmente se encontraram, né, ali, presencialmente, o Frankl chegou até o Freud, que jé era famoso na época, se apresentou ao Freud e af o Freud falou: "Ah, vocé que é 0 Viktor Frankl, que mora na rua tal, na casa tal, no bairro tal", porque, de tanto que ele escrevia o endereco do Frankl, ele jd havia decorado 0 endereco, Pra vocés terem urna noctio da genialidade do Frankl, ele estava no ensino médio, ainda,as PERSONALIDADE 0 CURSO DA VIDA Depois, mais adiante, o Frankl se torna aluno do Freud, né. E ai o Freud, né, resumidamente, aliina sua teoria peicanalitica, Froud diz que o que motiva o ser humane so os desejos do incensciente, certs? Ele coloca o inconsciente no centro da personalidade, Muito bem. Esse consciente, ele é guiado por algumas forgas, né, Ele tem ali, principalmente, a libido. Vocé jé deve ter ouvido falar do complexe de Edipo, né, que é aqullo que diz que o filho teria, ai, um desejo libidinoso pela mae, né, um desejo sexual pela mae, e para isso ele teria que matar 0 pai, né. Entdo, esse é o complexo de Edipo, essas sdo as ideias de Freud. Frankl olhou para aquilo, né, achou aquilo insuficiente e, juntamente com outro aluno de Freud, que era o Alfred Adler, o Alfred Adler, ele saiu, rompeu com Freud e criou a segunda linha de psicoterapia de Viena, na Austria, né. E essa segunda linha dizia o seguinte: “olha, tudo bern, a gente tem essas pulsdes, a gente tem esses desajos, a gente tem essa libido, mas, na verdade, 0 que mave o ser humano é 0 desajo pelo poder, ne Oser humano quer mesmo é poder, ¢ o ser humano vive em busca desse poder, e essa busca pelo poder explica a maioria das agdes humanas. E ai, enttéio, o Adler criou essa linha, e é dessa linha, né, da psicoterapia individual, que ver aquela expressdo, que vocé jd deve ter ouvido falar, que é 0 tal do complexo de inferioridade. Muito bem. Esse é 0 Adler. E af o Frank! passou a ser aluno de Adler, inclusive, ele era o aluno mais jovem que Adler tinha. Frank! foi desenvolvendo seus estudos, e af ele chegou & conclusdio de que "Olha, isso aqui também esté insuficiente", né, "légico, o ser humano busca esse poder e tudo 0 mais, mas, na verdad, o que realmente move o ser humano é a busca pelo sentido da vida”, é a busca pelo sentido da vida, E al Frankl jé estava comecando, alli, a escrever os esbocos desta terceira linha de psicoterapia, que agora é de autoria de Frankl, chamada logoterapia, né. Logos, um dos sentidos de logos, né, uma das acepcées da palavra logos 6 justamente, sentido, né. Entdo, era uma terapia centrada na busca pelo sentido da vida. E af (© Frankl, quando ele tinha comecado a escrever os esbocos dessa linha de psicoterapia, acontece uma coisa muito triste, muito terrivel, na histéria da humanidade, que é 0 seguinte: o Frankl, ele era judeu. E ai, pra vocé ter uma ideia, ele abriu 0 consultério dele em 1938. Em 1939, comeca a ocupacéo nazista da Austria. O consultério de Frankl ¢ fechado, ele era... Ele jé tinha um destaque, né, inclusive internacional. Ele recebeu um convite para dar aula numa faculdade americana, foi um dos Ultimos judeus a receberem um visto, né, de autorizagéio de viagem para os Estados Unidos, sé que ai o Frank! se viu diante de um conflito, né, ele falou assim: “Vou para os Estados Unidos realizar, ali, a minha vocacéio de ser professor”, sé que isso, eee eee emer ete ele alee terete Netcare fee massacrados, ali, pelo nazismo. Frank! decide, entdo, ndo ir para os Estados Unidos. Fica em Viena, na Austria, E vai acabar sendo mandado para os campos de concentragdo. Frankl passou por 4 campos de concentragdio em 3 anos, inclvindo Auschwitz, que é um dos mais famosos.as ® PERSONALIDADE 0 CURSO DA VIDA Entao, Frankl, dentro de um campo de concentragao, dentro de mais de um campo de concentragao, ele vai nos mostrar que, independentemente da situagde, indopendentemente daquile que.o ser humane esté passando, é possivel encontrar um sentido na vida. Entéo, at... Alémn da teoria que ele tinha escrito, ele encarnou, nele mesmo, onde que ele encarnou? Na histéria dele, ov seja, na personalidade dele, na narrativa dele, Frank! nos revela que ele estava em busca de um sentido, Entdo, fica claro para nés, né, voltando aqui para o nosso tema da personalidade, que toda narrativa humana carece de sentido. Isso fica claro nas situagdes mais cotidianas. Vocé estd me escutando agora: voc’, se vocé estiver ali, né, por exemplo. Porventura, vocé tinha ali um emprego num concurso publico, por exemplo. E ai, no inicio da pandemia, né, vai todo mundo ali para o home office, e af vocé ficou Id na sua casa, e vamos dizer que, ali, em virtude, ali, da natureza do seu trabalho, vocé néo tinha, ali, um trabalho para fazer, né. Na verdade, vocé néio tinha nada para fiver e ai vacé fiea em casa, voca esta, ali, recebenda 0 seu saldrio normalmenta, ¢ ai, na primeira semana, voeé fica tod feliz, né, vocé fica assim: "Nossa, que beleza! Estava precisando até de férias, isso aqui melhor do que férias, entao ev ndo tenho, aqui, nada para fazer, estou feliz, vou, aqui, fazer minhas coisas. Vou assistir a série, vou ficar sem fazer nada, vai ser muito bom. E ai, uma semana, isso vai muito bem. Dez dias, vai muito bem. Quinze dias, aquilo j4 comega a te incomodar. Trinta dias sem fazer nada, vocé jd comega a ficar incomodado. Por qué? De onde vem esse incdmodo, né? A sua consciéncia, ela tem sede de sentido, ela tem sede de que 0 seu dia seja produtivo, Isso significa que viver de qualquer jeito vai contra a natureza humana, contra aquilo que é mais pessoal, Nés temo uma sede de sentido. E muitas vezes é isso que traz sintomas para as pessoas. E muitas vezes isso que incomoda as pessoas de tal modo que elas chegam, aqui, no consultério e falam: "Saulo, eu ndo sel, EU no estou me reconhecendo na minha histéria, Parece que eu Vivi, assim, os Ultimos 6 meses, mas parece que nao fui eu quem viveu. Parece que eu simplesmente estava, ali, apagando fogo. la aparecendo um problema, eu ia lé resolver aquele problema. Aparecia outro problema, eu ia lé resolver. Antes que eu acabei de resolver um problema, jé aparece mais dois problemas. E eu fiquei, ali, sendo jogado de um lado para o outro ne mar das circunsténcias. Mas ev ndo tenho a impressdio de que a minha vida esté indo para lugar nenhum, né. Eu olho para a minha narrativa, eu olho para a minha histéria, ¢ eu ndio consigo me reconhecer nisso, ¢ isso é profundamente angustiante’, entdo, essa caracteristica da personalidade humana ser uma narrattiva, isso é um aspecto central de tudo o que a gente vai falar, aqui. E, justamente por ser uma narrativa, ela carece de sentido. E 0 sentido é encontrado na realidade. O sentido no é algo que eu dou a realidade. Eu néo concedo sentido. O ser humano néo é capaz de criar sentido. Mas ele é capaz de reconhecer o sentido em cada circunsténcia, e a vida do Frankl, ea prépria logoterapia, ela nos mostra isso muito claramente, que, independente da circunstéincia, sempre é possivel encontrar o sentido nessa circunstdncia Entdo, eu queria que vocés compreendessem isso bem. Nao somos nés que vamos criar um sentido, dar um. sentido, mas nés vamos encontrar esse sentido. Mas, para isso, eu preciso ter olhos, ev preciso ter inteligéncia, eu preciso ter a minha mente capaz de identificar esse sentido quando ele se apresenta a mim. E essa é uma das principais caracteristicas da maturidade. © maduro, independentemente da situacéo, independentemente do que aconteca com ele, ele sempre consegue encontrar o sentido e utilizar um acontecimento mesmo ruim, mesmo terrivel, como foi o nazismo, como foram os campos de concentracao, ele consegue utilizar aquilo para se tornar uma pessoa maior do que ele estava antes. E foi exatamente isso que a gente encontrou na histéria do Frankl, Ele certamente jé era talentoso, ele certamente jé era um grande psiquiatra antes de entrar nos campos de concentragdo, mas, quando ele sai dos campos de concentragao, a vida dele, a narrattiva, a personalidade do Frankl, ele revela, ali, um triunfo humano, um triunfo sobre, ali, a violéncia, sobre a escravidéo, sobre a morte, até. E é exatamente isso que a personalidade &.A personalidade, a narrativa, ela é 0 que permanece, desde que ela seja escrita com base na verdade, naquilo que permanece.as ® PERSONALIDADE 0 CURSO DA VIDA Vocé pode, ai, talvez ter na sua familia alguém que tenha, por exemplo, um quadro muito grave. Um quadro de deméncia, por exemple. Um quadro de Alzheimer, por exemple, né. E ai vocé acompanha esse familiar, vocé vai cuidando dele, ali, ¢,infelizmente, é uma doenca para a qual a gente ainda ndo tem um tratamento eficaz, né. O tratamento que a gente tem, hoje, apenas diminui a velocidade em que a doenca toma conta, all, da pessoa, né. Mas nao é possivel, ainda, evitar que esse processo aconteca. Mas quem |é teve um familar, quem jé teve contato com alguém assim, percebe que, pouco a pouco, aquela pessoa, ali, vai perdendo caracteristicas dela. E af fica até dificil reconhecer aquela pessoa ali. E af que conceitos modernos sobre personalidade, por exemplo, acabam ficando insuficientes. Os conceitos modernos da personalidad, como vocé viu lé na nossa primeira aula da nossa série Conhece-te a ti mesmo, né, que esté disponivel, aqui, ‘também na nossa plataforma. Como vocé viu lé, muitos conceltos, muitas escolas de psicoterapia e de sicolagia madernas, alas véio falar que a personalidade é um padréo de camportamenta, né. Um conjunto, all, de tragos, de padrées de comportamento. Sé que o que dizer de uma pessoa que tem uma doenca neurodegenerativa? Que vai acabandso, inclusive, com esses tracos dle comportamento. Como eu sei que 6 aquela mesma pessoa que esta ali? O que permanece, em nés, o que permanece até para além da matéria, & justamente a nossa narrativa pessoal, é justamnente a nossa histéria. E af, muitas vezes, vocé que tem alguém. assim na familia que esté passando por isso, vocé é testemunha da histéria desta pessoa, e, a depender do que ela fez ao longo da vida, como ela constrviu, ali, a personalidade dela, é isso que vai ficar para vocé. Se vocé tem um pai, se vocé tem uma maie, se vocé tem alguém que vocé amou profundamente, que teve um quadro de Alzheimer, por exemplo, e depois, ao fim da vida, ali, o comportamento dessa pessoa estava totalmente errditico, estava totalmente irreconhecivel, o ave fica para vocé nao sdio aqueles Ultimos anos, no séio aqueles Ultimos dias, néo séo aqueles Uiltimos padrdes. Talvez ndo seja possivel identificar nem um padre de comportamento, all, naquela pessoa, em virtude da sua denga, Mas o que fica para vocé nao é isso. O que fica para vocé da vida daquela pessoa, é a narrativa. E a historia dela. Ai, sim, vocé tem contato direto com a personalidade dela, e, a depender de como essa personalidade foi construida, isso vai te marcar profundamente e vai durar até para além da matéria. Até mesmo depois que essa pessoa falecer, a presenga da narrativa dela vai continuar te impactando profundamente. E é isso que a gente vé na histdria de grandes homens e mulheres que jé passaram, aqui, por essa Terra. Objetivo do curso. ‘Omeu objetivo, aqui, com esse curso é que, de algum modo, a gente entenda esse itinerdrio, a gente entenda esse processo, e que nés, humildemente, reconhecemos, ali, em qual estagio que a gente estd, para que a gente possa ir crescendo, para que a gente possa ir subindo nesses passos, nessas etapas, para que a gente construa uma personalidade, uma narrativa que seja memordvel, que tenha um impacto profundo na vida daqueles que nés amamos. Té certo? Caracteristicas fundamentais no proceso de amadurecimento. Agora, eu queria falar com vocés sobre trés caracteristicas que serdo fundamentais neste processo.as PERSONALIDADE 0 CURSO DA VIDA 10 Primeira caracteristica: a humildade. Aprimeira delas uma virtude literalmente fundamental, que é a virtude da humildade. A virtude da humildade, literalmente, 6 0 fundamento de todas as outras virtudes principals, e vocé néo vai conseguir amadurecer, vocé nao vai conseguir 0 seu desenvolvimento pessoal sem a humildade. A humildade é uma aidequacde de quem eu penso que eu sou a quem eu de fato sou. Sem essa autoandlise honesta, sem vocé, ai, individualmente, né, voc8 com vocé mesmo, & medida que eu for explicando, aqui, as etapas, se vocé nao for capaz de olhar para dentro de si mesmo com essa honestidade brutal, com essa humildade brutal de falar assim: "Existe em mim esse tipo de movimento, que é um movimento, infelizmente, que esta abaixo do que eu gostaria que estivesse. Mas a verdade é que eu ainda tenho isso em mim’. Se vocé nao for capaz de fazer isso, se vocé néo for capa de confessar a verdade, vocé jamais vai evoluir e voce vai ficar estagnado nesses niveis mais baixos de desenvolvimento da personalidade. Entdo, o primeiro ponto é a humildade, uma adequagao do que eu penso que sou a quem eu de fato sou. Eu sei que tem uma tentagéio muito grande de olhar para o lado e falar para a esposa assim, 6: “Ah, vocé est em tal etapa’, “Ah, fulaninho estd em tal etapa’, eu sei que hd essa tentacdo, mas o grande objetivo, aqui, é que cada um de nds, e eu me incluo nessa, que cada um de nds consiga olhar para si mesmo e fazer essa utoandlise honesta, mais até do que identificar as outras pessoas, té certo? Segunda caracteristica: a intel O segundo ponto que eu queria falar com vocés justamente, da inteligéncia, né,a inteligéncia. A inteligéncia, ou o intelecto, é aquela capacidade humana, né, de adequar-se & realidade, de adequar-se & verdade. Existe uma realidade, né, ea gente sabe que a realidade é o trono da verdade, a verdade esta manifesta na realidade, e eu tanto serei inteligente na medida em que eu conseguir adequar a minha inteligéncia, o meu intelecto ao que a coisa & Se ev estou vendo, aqui, esse computador, se hé um computador & minha frente, né, a minha inteligéncia tem que ser capaz de se adequar, de identificar que o que existe, aqui, 6 um computador. Quanto mais a minha inteligéncia pegar os dados da realidade assim como eles séio, maior serd a minha sanidade mental. Ai estard manifesta a minha sanidade mental. Entao, olha que coisa: se eu nao tenho humildade, que é essa andlise verdadeira sobre mim mesmo, eu vou ter um comprometimento da minha inteligéncia, porque a minha inteligéncia ndo vai conseguir pegar o que eu de fato sou, e af eu nao vou conseguir localizar onde eu estou no processo de desenvolvimento, logo eu néio vou conseguir melhorar a partir disso. Terceira caracteristica: a vontade. E.aathd um terceiro ponto, que eu vou falar para vocés, agora, que é, justamente, a vontade. Quem jé fez, al, 0 meu curso de ordenarnento pessoal, Intelecto, vontade e emogées, sabe bern do que eu vou falar, agora. Se voc’ nao fez, corra Id e se inscreva também nesse curso.as PERSONALIDADE 0 CURSO DA VIDA * Avontade, como eu disse, né, ld naquele curso, ela 6, ela esté abaixo, ela esta submetida d inteligéncia, A Ventade, ola é uma forge. A vontade, ola te leva a fazer as coisas. Ela é um propulsor, ola é um motor que to leva a fazer 0 que vocé faz. Agora, a vontade sé vai fazer aquilo que ela considera um bem, aquilo que ela considera um bem. Agora, como que a vontade considera algo um bem? Através da iluminacdo, através do direcionamento do intelecto. Entdo, o intelecto ilumina a realidade, apresenta aquela determinada coisa ou ‘aiquele determinado ato para a vontade, e a ventade, identificando aquilo come um bem, aia vontade move vocé a fazer aquilo que esté ali. Entdo, isso quer dizer o seguinte... Olha sé esses trés passos, aqui, que a gente esté falando: humildade, inteligéncia e vontade. Se a sua inteligéncia nao for capaz de mostrar para a vontade o que 6, de fato, o bem, a sua vontade néo vai te mover para fazer aquilo que vocé tem que fazer. Entdo, o primeiro passo de todos é a humildade. O segundo passo, ali, vern a inteligéncia se adequando ao que. coisa é, identificando os bens, né, que existam dentra as opcées, ¢ aia sua vontade, ai, sim, vai conseguir ser movida para aquele ato. Retomada do que foi dito até entéio. Entdo, esse primeiro abrir de olhos, aqui, que a gente fez, essa primeira parte, ela é fundamental para que vocé se acalme, para que vocé alinhe as suas expectativas, para que vocé coloque, al, o seu coragéio e a sua mente na vibragdo correta, para que vocé pegue o maximo que esse curso, aqui, pode te oferecer. Retomada dos aspectos do ser humano: transcendente. Entdo, nés vimos, até aqui, que o ser humano tem essa dimenstio que é biolégica, ele tem essa dimenstio que 6 psicolégica e ai, 14, nds temos nosso temperamento, nossa personalidade, nossos relacionamentos. A gente viu que a personalidade carece de sentido, Agora, de onde vem esse sentido? Esse sentido vern de que,na nossa narrativa, na nossa personalidade, na nossa histéria, sejam realizados os nossos valores maiis elevados, e esses valores vém da terceira insténcia do ser humane, que eu chamo de transcendente, né? Transcendente porque essa palavra, aqui, significa tudo aquilo que estd acima das coisas daqui de baixo, digamos assim. O transcendente é aquilo que permanece. Vocé viu que 0 nosso objetivo é que a nossa personalidad seja uma histéria que permaneca, uma historia que seja digna de ser contada, e assim ela serd, se ela realizar, né, se estiver manifesta nessa histria os nossos valores mais elevados, que estdio nessa terceira instéincia, que é 0 transcendente, né? Esses valores, como vocés sempre me veem Id, falando, séio os nossos valores inegocidiveis. Eles nem so muitos, assim, em quantidade, néio. Mas eles séo muito elevados em importéncia. E aquilo que a gente néo negocia, aquilo que a gente néio vende, aquilo que a gente sempre tem como critério de ago e, quando a gente vai contra esses valores inegocidveis, imediatamente a nossa consciéncia, ela passa a nos incomodar. E como se ela dissesse: "Olha, essas agdes, aqui, que vocé est fazendo, elas no vaio escrever a histéria que Vocé mesmo quer”, que é aquilo que eu sempre falo, né? Nao se torne uma pessoa que vocé mesmo nao respeita. E isso acontece quando a gente contraria esses nossos valores inegocidvels, t4 certo?as PERSONALIDADE 0 CURSO DA VIDA 12 Entdo assim a gente fecha esses trés principais pontos. A gente entende quem é 0 ser humano. O ser humano um ser que é biclégico, que é psicoldgico o que é transcendente, né? O ser humane tem uma personalidad, que é uma histéria, né? E qual é 0 objetivo da personalidade? Se tornar uma histéria, uma narrative que revele aqueles meus valores mais elevados. Como que a gente faz isso? A gente faz através de agdes na realidade. E esse modo de navegar na realidade é um modo que é intermediado, justamente, por aquilo que muitos chamam de psiqué, ou de mente, ou de alma, né? Que é a forma do ser humano, 6 0 modo que a gente tem de interagir com essa realidade e, muitas vezes, decidir e escolher, ali, as nossas ages. Entdo, a gente tem uma psiqué, a gente tern uma mente, a gente tem uma alma, que é a reunidio das faculdades humanas. A gente vai falar sobre isso ao longo do curso. Sao 7 faculdades humanas, que tm. ‘tudo a ver, também, cam o desenvolvimento da personalidade humana. Como eu disse, eu néio quero que vorgs fiquem preocupados, assim, com terminologias, com técnicas, com nade disso. A minha intenctio, aqui, é que vocé seja capaz de identificar esses aspectos na sua vida e que vocé consiga, sobretudo, colocar em pritica as mudangas necessdrias para escrever a sua historia, td certo? Muito bern. Doze camadas da personalidade. fio condutor. aqui, que a gente vai utilizar a partir jd desta primeira aula, né, da nossa seaunda aula, na verdade, que a gente vai falar da nossa primeira camada, né, da personalidade, esse fio condutor que a gente vai utilizar é a teoria, que na verdade é uma descrictio das doze camadas da personalidade. Essa teoria, ela foi criada pelo professor Olavo de Carvalho, e ela estd sendo desenvolvida pelo meu amigo, Italo Marsil, que também ¢ psiquiatra. E é muito interessante como surgiu essa teoria, né? Como a gente disse no inicio, a psicologia moderna, ela tem uma certa dificuldade de tocar em alguns temas, e isso esté expresso num seguinte fato, que chamou muito a atengéo do professor Olavo: a psicologia, né, ela é uma ciéncia moderna, né, que pretende estudar a psiqué humana. Dai psico + logia, o estudo da psiqué. Entdo, 0 objeto central da psicologia é a psiqué. Mas, olha sé que fendmeno interessante que acontece nesta ciéncia. Como vocé bem sabe, existem varias linhas de psicologia, Entdo, quando vocé vai lé e escolhe um psicdlogo, lé do seu plano de satide, para vocé se consultar, 6... Psicdlogo é uma coisa muito aberta, né? Entéio, vocé pode ir ld num, psicanalista freudiano, vocé pode ir num psicanalista jungiano, vocé pode ir num psicanalista lacaniano, vocé pode ir num psicdloga que adota, ali, a técnica da terapia cognitivo-comportamental, vocé pode ir num. logoterapeuta, que é a linha do Frankl, entéo, acaba que a psicologia, ela tem muitas e muitas linhas. E af vocé fala assim: "Ah, Saulo, mas tem varias ciéncias que tem varias linhas, né", 6. O problema é que, na psicologia, existem discordéncias superimportantes... Ndo é sobre um detalhe ou outro, mas sobre o objeto central da psicologia, que é, justamente, a psiqué, é a mente humana, ov a alma humana. Entdo, por exemplo, existem algumas linhas, como é 0 behaviorismo, como é a psicologia cognitivo-comportamental, que, ao falar da psiqué humana, elas vao falar, ali, praticamente como se a psiqué humana ndo existisse, né. Ou seja, como se os comportamentos humanos fossem comportamentos que sGo aprendidos, e eles sdio aprendidos através de reforcos positives. Entéio, a criancinha esta Id fazendo. ‘alguma coisa, e ai, quando ela faz aquilo e ela obtém prazer, ou ela obtém uma recompensa, ali, através daquele ato, pronto. Aquele ato, ali, esté estabelecido. A crianga vai tender a repetir aquele ato e vai estruturando, all, padres de comportamento, Do mesmo modo, quando a pessoa vai é e faz alguma coisa e essa coisa dé muita dor, ou dé um desprazer, ou causa uma repulsa, essa pessoa tende a extinguir aquele comportamento. E aia reunidio desses comportamentos, né, apreendidos, vai formando, ali, o padréio de comportamento da pessoa. E quase como se a mente, ela ndio existisse. Ela fosse, simplesmente, uma reunidio desses comportamentos apreendidos alguns comportamentos que sdo excluidos, né, Muito bern.as PERSONALIDADE 0 CURSO DA VIDA 13) ‘S6 que af vocé vai ter uma outra linha muito famosa, muito respeitada, também, da psicologia, que éa psicandlise jungiana, do Jung, né. Certamente vocé também jé ouviu falar. E ai oJung, ole vai pegar esso mesmo objeto da psicologia, que é a psiqué, e ele vai falar assim: "Olha, a psiqué ndo s6, ela existe, como algo que existe tanto em mim quanto em voc8", né? Ele vai falar do inconsciente coletivo. E algo tao grande, que permeia tanto o que eu penso quanto aquilo que vocé pensa, né. O inconsciente é algo gigantesco, né? E que toma conta de todos nés. Da, né, dai viriam explicacéio, por exemplo, de um certo... De uma técnica que existe, que é a jornada do heréi, que talvez muitos de vocés jé ouviram falar, que vern, ali, do estudioso de religiéo comparada e mitologia, que é o Joseph Campbell. Joseph Campbell, ele criou essa expresstio da jornada de heréi e, se vocé pegarr ali, os principais filmes de Hollywood, ali, os principais roteiros de filmes de Hollywood, vocé vai ver que eles seguem, mais ou menos, os mesmos pasos, né, sé expressos, ali, de forma diferente. Mas, 6 como se fosse assim: “Olha, pega um filme, fa7 essa histdria de acorde com essas etapas aqui da jornada do heréi, que vai dar certo, isso vai ressoar na alma e na mente de todo mundo, ali, que vai assistir”, e assim tem sido feito. A maioria desses filmes ai que sto sucessos, né, esses block busters, eles tém, ali, no seu roteiro a jornada do herd. E aiJung explicaria isso dizendo o seguinte: “Olha, existe, na mente de todos nés, independente de quem seja, existe na mente de todos nds alguns arquétipos, alguns padrées humanos. E af quando vocé vé um filme em que esse arquétipo estd representado, aquilo ressoa na sua alma, porque isso al jé esta dentro da sua almae por isso funciona para todo mundo, j4 que esse inconsciente é coletivo", Entdo, olha sé, A gente tem duas linhas que séo muito respeitadas: terapia cognitivo-comportamental e psicanélise jungiana que, ao se referirem ao mesmo objeto, tém opinides absolutamente opostas, né? Sé que @ terapia cognitivo-comportamental, ela funciona, ajuda algumas pessoas, e a psicandlise jungiana, ela também ajuda algumas pessoas, né. Entdo, come que a gente explica esse fenémeno de tantas linhas de psicologia, tantos estudiosos, né, tantos grandes nomes tendo o mesmo objeto de estudo e tendo opinides completamente diferentes, né. Como que a gente entende isso? E o professor Olavo olhou para isso e realmente achou que alguma coisa, ali, néo estava bem explicada, e af ele foi percebendo o seguinte: que, basicamente, assim de modo mais simples, né, para explicar, basicamente o que aconteceu é 0 seguinte: cada grande autor da psicologia acreditou que estava falando do ser humano como um todo, mas, na verdadle, estava descrevendo uma etapa do desenvolvimento do ser hurnano. Por isso que existe tantas linhas e elas funcionam para pessoas diferentes. Provavel mente, ela esta pegando pessoas em niveis diferentes de desenvolvimento humane. Entdo, dai vern a descri¢do das 12 camadas da personalidade. Entéo, na verdade, é um instrumento descritivo que vai contar como se dé o desenvolvimento do ser humane, passando por cada uma dessas etapas, e vocé val ver que cada uma dessas etapas tem uma linha especifica que descreve melhor aquela etapa, té certo? Entao esse vai ser 0 nosso instrumento aqui: Entdo, a gente utiliza, aqui, também muitos conhecimentos ndo sé do Olave, que comegou essa descrigéo, mas como também do meu amigo Italo, que tem aprofundado, né, sentando, af, aproveitando, af, dos ombros de gigantes, né, que jd passaram, mas ele af trazendo mais conhecimentos ainda, para que a gente possa ajudar as pessoas a desenvolver a personalidade e chegarem ao téo sonhado amadurecimento.as PERSONALIDADE 0 CURSO DA VIDA ie Aspectos das camadas da personalidade. Entdo, falar sobre camadas da personalidade ¢ falar sobre 2 aspectos superimportantes, que a gente precisa entender antes de entrar jé na nossa primeira camada da personalidade. Motivacdo. Falar em camadas da personalidade ¢ falar em motivacéo, certo? Ou seja, aquilo que motiva aquilo que vocé faz. Entéo, toda acéo, toda agdo pressupée algo que a motive, né. E 0 conjunto dessas acées também revela essas motivagées mais até profundas, né, mais do que a motivagdo de um ato isolado é a motivacdio do conjunto de atos, que dé aquele sentido, ali, do que realmente esta acontecendo, ou de qual fase voré esta na sua vida, Entdo, o nosso grande objetivo, aqui, para identificar em qual camada vocé estd é justamente, até para tentar pegar motivagées superiores, é justamente identificar a motivagiio, td certo? Enttéio, toda vez que essa motivacio for frustrada, ela vai ocasionar um sofrimento. "Entdo, Saulo, como que eu me identifico em qual camada que ev estou?" Basta observar a sua motivacdo e basta observar aquilo que te faz sofrer. Entdo, é exatamente isso que a gente vai observar, agora, nas préximas camadas, td certo? Entdo, a motivagdio é aquilo que faz que a gente se interesse por certas coisas, aquilo que direciona as nossas agdes para um objetivo especifico, e as nossas acées, elas vémn vindo junto para tornar aquele objetivo poss(vel, ou para realizar aquele objetivo. E afa gente comeca a observar. né, o ser humano, a observar essas etapas, e a gente val vendo que existem motivagdes que so melhores do que outras, como a gente val ver, aqui, 6 medida que a gente vai evolvindo, né. Existem motivacdes que séio mais elevadas, existem motivagdes que sdo mais humanas do que outras e, Pee trict tenrieee tetr et errr smears hte his seen a rien tavera toner ec! essas motivagdes mais superiores, a histéria que vai ser descrita através dessas acées, ela vai te personalizando cada vez mais, e ai vocé vai saindo da massa, vocé vai saindo daquilo que o proprio Ortega y Gasset chamou de homem massa, que é aquele que faz 0 que todo mundo, aleatoriamente, simplesmente or uma questdo de imitacdo ou de ser aceito pelo grupo, né. A questo da imitactio, do desejo mimético, ‘também, da qual fala René Girard. Entéio, quando a gente vai atingindo essas motivacées superiores, a gente vai se personalizando cada vez mais, e a gente vai se tornando, de fato, um individuo, Unico verdadeiramente, endo alguém cuja biografia se confunde com a biografia de milhées de outras pessoas, ou de bilhdes de ‘outras pessoas, né. Afinal de contas, por que uma seria memordvel se ela for exatamente igual & histéria de tantas e tantas outras pessoas? Essas historias que sco muito iguais, essas historias que sco meramente imitages, elas acontecem pelas motivacées mais baixas, as motivacées mais rasteiras. Entdo, o objetivo, aqui, éidentificar quais séio as suas motivagées e vocé conscientemente, através do uso da sua consciéncia, vocé vai comecar a buscar motivagées superiores, porque agora vocé tem o conhecimento e agora vocé tem aconsciéncia, e através disso vocé vai conseguir esculpir a sua prépria personalidade nesse contato com a realidade. Entdo, vocé vali perceber que a personalidade é essa capacidade de articular o que te acontece na sua histéria. sso vai ser algo voluntario, isso vai ser fruto da ago da sua inteligéncia e da sua vontade. E af vocé val conseguir pegar esses acontecimentos, como a gente disse, até acontecimentos muito ruins, que servirao de crescimento, mas isso apenas se vocé tiver tanto 0 conhecimento quanto esse objetivo de refinar as suas motivagées. Entdo, o amadurecimento pode ser entendido como o refinar das motivacées, para que a gente alcance essas motivacées mais elevadas, ta certo?as PERSONALIDADE 0 CURSO DA VIDA 1 E, 4 medida que a gente vai tendo essa elevacéo, esse refinamento das motivagées, uma camada anterior, ela vai ser absorvida. Entéio, a camada néo desaparece, né, Ela vai ser absorvida. Entdo, a imagem de uma cebola, por exemplo, serve muito para a gente entender como se da esse proceso, Aquela camada, ela permanece ali, mas ela no é mais o centro das motivagées, ela néio é mais aquilo que te motiva, Ela esté presente, mas agora vem outra camada por cima, te elevando, né. Elevando a sua motivacéo. Entéio, essas camadas véo sendo absorvidas, e af as demais vo sendo acrescentadas por cima, té certo? Entao, isso é superimportante. Nao é algo que eu abandone, né. Uma camada anterior no é algo que ev abandone, que eu tire de mim, Ela estd ld presente, aquilo existe em mim, mas aquilo nao é o sentido da minha vida mais, aquilo no é o centro das minhas ages. O conjunto das minhas agdes nao busca mais aquela motivagao mais baixa. Ela esté buscando uma motivacdio mais elevada, e isso vai moldando a minha personalidade, ela vai senda construida, + certo? O que serd feito? E otitulo, aqui, da nossa primeira aula, que foi a introducéio, que foi... Veio aquele poema do Anténio Machado, né, que é caminhante, nao hd caminho, o caminho se faz ao caminhar, e isso tem tudo a ver com a personalidade. Quando vocé nasce, a personalidade, ela ainda ndo est pronta, ela ndo estd dada, Ainda que voeé tenha vivido, nao sei quantos anos vocé tem, talvez vocé tenha 20, 25, 30, 35, 40 anos, a sua personalidade, ela ainda nao esta dada. Ela é uma narrativa em aberto que tem sede de sentido, e esse sentido vird através dessas motivacdes mais elevadas, Entdo, o que a gente vai fazer, aqui, nas préximas aulas, é descrever esses 12 passos, falando das caracteristicas de cada um e, em cada uma dessas aulas, eu vou colocar uma aplicagao prética. Eu quero que ao fim de cada aula, vocé seja capaz de meditar a respeito de um desses aspectos que eu vou colocar ali @ para que vocé consiga no permitir que alguns erros que a gente acaba incorrendo na questo da dificuldade do amadurecimento, para que vocé consiga identificar isso e superar isso, caso vocé esteja, ali, com questées daquela camada. Entdo, a ideia, aqui, é ter 0 conhecimento, adquirir o conhecimento e, ao mesmo tempo, aplicar aquilo de modo pratico na sua prépria historia, para que vocé possa ir aumentando e percorrendo esse itinerdrio do ‘amadurecimento, ta born? Despedida. Entdo, nésnos vemos, agora, na nossa primeira aula, na qual a gente vai falar da primeira camada da personalidade,1? CAMADA: A ENTRADA NA EXISTENCIA oD PERSONALIDADE 0 CURSO DA VIDAr ® PrRstetADe te ee ee 0 CURSO DA VIDA Sumario ‘LIntrodugiio & primeira camada -1 2. Causa das causas-1 3.Pensamentos dissonantes- 3 Introducio & primeira camada Muito bem, chegamos entéio & nossa primeira camada, 0 primeiro estdgio de desenvolvimento da personalidade. Bom, essa primeira camada tem a caracteristica de ser automaitica: a gente entra nela e a gente passa por ela obrigatoriamente. Isso significa dizer que vocés podem ficar despreocupados porque ninguém que estd me assistindo estd na primeira camada da personalidade. *Saulo, eu sou tao imaturo, eu sé fago bobagem, minha vida td um caos, eu acho que eu nao té nem na quarta camada da personalidade, eu acho que eu estou na primeira: eu acho que ndo tem nenhuma camada da personalidade”, mas néo é assim que funciona, td certo? A primeira marca a nossa entrada na existéncia, E, olha que interessante: o ser humano hoje, o homem moderne, a mulher moderna, eles tém uma certa dificuldade de entender isso, essa entrada na existéncia, né? Olha. a gente nao existia e afem alaum momento a gente passou a existir, a gente entrou na existéncia, Muitas pessoas consideram isso como sendo algo dado, algo que eu ndo entendo direito, entéio isso ndo deve ser nem objeto do meu pensamento, mas olha vale muito a pena a gente meditar nessa primeira camada de personalidade. Essa primeira motivagao do ser humano é a motivagéo de ser, né? E uma motivagéo ontolégica, é uma motivagdo metafisica. Eu ndo existia e eu entro na existéncia ‘Causa das causas Se vocé jé fez 0 meu curso dos quatro temperamentos, sabe que I eu explico o ser em ato puro, né? O Aristételes traz um conceito bastante classico: ele vai nos ensinar que, se eu pegar qualquer fenémeno, eu vou recuando no tempo e percebo que esse fenémeno tem uma causa e essa causa também tem uma causa. E af eu vou voltando no tempo até que eu vou chegar num momento em que é necessdrio ~ eisso a raztio humana percebe - necessariamente vai ter que ter uma “causa das causa”, Vai ter que ter algo que jé estava Id para colocar todo o resto em movimento. Se tudo tem uma causa, obrigatoriamente, nds temos que chegar & causa primeira ov como Aristételes chamou "causa das causas”. Essa ‘causa das causas” ou, como 0 Aristételes chamou também de "motor imével" — e por que que ele chamou de motor imével? Porque, por exemplo, eu, Saulo, sou um motor mével. Se eu quiser pegar aqui nesse notebook para que ele se mova, eu tenho que me envolver e colocé-lo em movimento, Mas existe o motor imével, aquele que estando Id no inicio, conseguiu mover todas as coisas sem precisar se mover, porque ele jd estava ld desde sempre. Ele 6, entéo, por definicéio eterno, né?r PERSONALIDADE 0 CURSO DA VIDA Veja bem, nada disso aqui que eu falei com vocés é objeto de crenga — vocé néio precisa ter fé para chegar a essas conclusdes — so a conclusdo absolutamente ldgica, né? Entdo, esse primeiro ser, esse sor que é doador de movimento, ele também é chamado de ser em ato puro. A gente tem alguns pontos bem basicos de metafisica que é ato e poténcia, né? Entdo o que que é poténcia? Poténcia é 0 conjunto de possibilidades, né? Entdo é algo que pode ser, mas para que essa coisa seja ela tem que "atualizar” a poténcia. Entdo vamos dar um exemplo simples e pratico aqui. O ser humano tem um conjunto de possibilidades. Entéo, o ser humane tem a possibilidade de andar, por exemplo, né? Mas af eu te pergunto, o ser humano nasce andando? Nao, o ser humano ndo nasce andando, mas ele nasce com a poténcia de andar, ou seja, andar é uma possibilidade. Agora, por exemplo, voar, por conta Prépria, sam nenhum tipa de mecanismo, nao esta dentro do canjunto de possibilidaades do ser humano. Fntéo, andar sim é uma possibilidade, mas para que o ser humano consiga andar, ele vai ter que atualizar essa poténcia, ov seja, ele vai ter que aprender a andar. Entao, o que Aristételes chama de "Ser em ato puro”? Nada nesse ser é poténcia, tudo nele estd atualizado, tudo ele pode, né? Olha que coisa maravilhosa pra gente perceber, né? Nada falta nesse ser primeiro - eaique {5 religiées vao chamar de Deus, né? Mas, esse ser em ato puro, esse ser primeiro, tudo ele pode, nada falta a ser atualizado nele. E tudo que existe ganhou o movimento através desse ser primeiro, né? Esse ser, ao criar todas essas coisas, essas coisas auardarn uma correlacde entre elas, E afa gente chama essa correlagdo de correlacdo simbédlica e dai vern a ciéncia dos quatro temperamentos. E por isso que eu posso pegar, por exemplo, o temperamento colégio observar entre o temperamento colérico e a cor vermelha e 0 elemento fogo e a estacdio verdo e eu consigo fazer uma correlacdo simbélica entre essas quatro coisas: elas estéio na mesma cadeira do ser. Ou seja, quando elas saem do Ser em ato puro, quando elas saem desse ser primeiro, elas téio na mesma cadeia, entdo elas t8m caracteristicas semelhantes. Entio, eu posso olhar para o vertio, posso olhar para o fogo, notar caracteristicas all e fazer uma correlacdio com otemperamento colérico, né? Entiio, isso tudo se dé porque ld na "causa das causas “esse movimento saiu da mesma cadeia do Ser. Enttio, quando a gente entra na existéncia, a gente vé que isso é a primeira camada, quando a gente entra na existéncia a gente tem uma motivagdo. Que motivagéio é essa? E a motivagéio de ser, né. Ev existo, ev entro na existéncia mas hé em mim caracteristicas daquele que colocou em movimento. Isso significa dizer que hd, na natureza humana, no modo de ser hu mano, caracteristicas ideais ~ quando elas sdo atingidas, o ser humane atingiv 0 seu pico, atingiv o seu maximo de desenvolvimento, que seria Id no final, nossa décima segunda camada. Mas, quando a gente entra na primeira camada, hé um desejo ali, hé uma motivagio ali que é justamente a motivacéio de ser - mas ndo é ser de qualquer jeito, é ser deste modo préprio do ser humano. Isso jé estd presente 1é na primeira camada. Agora, essa motivacéo, esse desejo nao é consciente. Isso que é importante que vocés entendam.r ® PERSONALIDADE 0 CURSO DA VIDA Nao hé uma mente ali atuando e desejando racionalmente isso. & modo proprio de existir. Esté certo? Agora, além desse conhecimente toérico, na pratica, ev queria aqui combater uma idoia, Na vardade, sd0 duas ideias que esto presentes ai na mente das pessoas. O primeiro deles é um pensamento que, &s vezes, aparece nas pessoas que téo muito deprimidas, né? Em pessoas que estdo desiludidas, né? E, muitas vezes, esse Pensamento ele vern dessa maneira, né? "Eu preferia nao existin” “"Saulo, eu preferia néo existir”. Talvez esse seja até o pensamento que algum de vocés estd experimentando neste exato momento. Eu queria dizer pra vocé que isso vai conttra aquilo que a gente acabou de ver aqui. Eve vocé nés somos privilegiados no seguinte sentido: na existéncia, existern varios tipos de seres, existern seres com diversas naturezas. Eu e vocé somos dotados de uma natureza diferente, de uma natureza de certo modo superior em relacdo aos animais, em relagéio aos objetos. Porque existe am nés a inteligéncia existe em nds a vontade, existe em nés a poténcia de nos elevarmos. Pensamentos dissonantes Entdo a gente existe, a gente entrou na existéncia com essa capacidade de tocar em pontos superiores e, inclusive, de encontrar o sentido da vida. Aquilo que vai nos motivar, aquilo que val fazer com que a gente tenha essa narrattiva, essa histéria que a gente tanto quer. Se, nesse momento agora, vocé tem esse pensamento né na sua cabeca (‘eu preferia ndo existir”), saiba que certamente hé algo atuando sobre vocé, Isso pode ser uma doenca como a gente disse 1é no inicio na nossa aula introdutéria, pode ser uma questéo bioléaica que esta acontecendo com vocé. Vocé pode estar com horménios com neurotransmissores alterados e eles alteram essa sua percepgio de mundo, né? Um problema na matéria que vai impactar na sua parte psicolégica, Entdo, por que eu té dizendo isso? Isso que vocé esta sentindo, isso néio € 0 normal, nao é assim que o ser humane esta instalado na vida, né? © modo préprio do ser humano estar instalado aqui é buscar essas motivagées superiores. Entdo, se vocé est sentindo isso, vocé precisa de ajuda e no hé nenhum problema em buscar ajuda. Pelo contrario, eu fago isso todos os dias aqui no consultério. E as pessoas melhoram, td certo? Entao, vocé pode e deve buscar ajuda para realinhar esas motivacdes dentro de vocé. Entdo, a existéncia do modo préprio como nés existimos, como ser humano existe ¢ algo que é muito bonito na verdade, que é muito belo, que revela a natureza, que revela o ser em ato puro intencional ~ um ser que é doador de ser e que nés ‘compartilhamos essa nossa capacidade de nos relacionarmos com outro, inclusive com esse ser em ato puro e isso também traz sentido a nossa vida, Entdo, na priitica, na préttica, eu queria que vocé investigasse profundamente dentro de vocé, se ainda existe algum pensamento desse tipo, porque até pra vocé conseguir elaborar um pensamento desses, vocé tern que ter uma natureza distinta de um copo por exemplo, de uma xicara, de um computador ou um objeto, né? Entdo, isso significa que hé em vocé o potencial pra muito mais. E, se necessirio, se vocé precisa de ajuda, busque essa ajuda para que vocé possa td realinhado novamente com aquilo que vocé pode ser. A sua narrativa esta em aberto, vocé ainda pode fazer muitas e muitas coisas que sim vao trazer sentido a sua vida evao fazer com que esse pensamento ndo exista mais em vocé, td certo?r ® PERSONALIDADE 0 CURSO DA VIDA Um outro pensamento que eu queria que vocé investigasse af em vocé é 0 pensamento de que: “ah eu existo, semester ani neces eect cla ciSalaes jaits hers Ko verncds anes fz, @ ofenoes Releases td to em voga. O que ele acaba causando nas pessoas? Ele acaba causando um uma desorientagdo existencial profunda, A pessoa comega a achar que as coisas que ela faz tanto faz, porque tudo é a mesma coisa, Olha que coisa que como que isso vai te atrapalhar: vocé néo vai ter mais a capacidade de se orientar na realidade. "Se todos os atos so igucis, por que preferir um endo outro, né?" Isso acaba te passando a ideia ea nogdio de que a vida é absolutamente aleatéria, que ela é completamente sem sentido. E ai, se vocé passar por um problema na sua vida, se vocé passar por um problema fisico talvez até urn quadro depressivo ou algo assim, se vocé tiver na sti mente esse tipo de ideia do "tanto fa7", isso vai te colocar em riscas, talver até riscos de vida né? Entao, esse tipo de idela contamina o nosso imagindirio e prejudica a nossa tomada de decisdo bem como as nossas ages. Logo, sea gente viv que a nossa narrativa é construida através das nossas acées, se a gente néio tem um modo préprioemelhor de navegar a gente vai se ver ai perdido a esmo vagando pelo oceano da existncia. sso causa uma tristeza profunda. Isso acaba com a sua motivagao. Entdo, quando o ser humano existe, quando o ser humane entra na existéncia, quando © ser humane entra nessa primeira camada nao é um modo aleatério de ser, é um modo propriamente humane. E um modo em que a faculdade da inteligéncia e da vontade esto acima, conduzindo o ser humano, e fazendo com que o ser humano consiga se orientar com 0 mundo, Entdo, eu e vocé, nés estamos perdides na existéncia. Nés ndo estamos vagando na existéncia. Nés temos sim um lugar para onde voltar. E, pra conseguir chegar até esse lugar, a gente precisa ter essas faculdades superiores. Precisamos utilizar essas faculdades superiores para fazermos escolhas melhores na realidade e construir uma histéria que seja digna e isso vai trazer pra nés satisfagéio pessoal, rnotivacdo e o sentido da vida. Mas eu néio posso ~ poderia simplesmente passar aqui pela primeira camada, normalmente as pessoas falam pouco dela como se ela ndo fosse importante, mas ela é muito, muito importante - quando a gente entra na existéncia, a gente tem um modo préprio de entrar na existéncia, que é. 0 modo humano. E ai, existem varias dreas da ciéncia que estudam caracteristicas propriamente tipicas ali, tem o modo proprio de existir, que é 0 modo humana e é 0 esse modo que vai se desenvolvendo ao longo de todas essas aulas aqui que a gente vai ter... mas eu nao queria que vocé nao passasse dessa aula sem tirar completamente do seu peito essas duas idelas. Eu "preferi ndo existir” e “eu existo de qualquer modo’, Limpe isso para que vocé consiga progredir nas préximas etapas. Esté certo?a CAMADA: A HISTORIA DA SUA FAMILIA EM VOCE ® PERSONALIDADE 0 CURSO DA VIDAbe ® PRRstRtADR te a ee 0 CURSO DA VIDA Sumério 1. Introdugéio & segunda camada -1 2. Familia e historia -2 3.A Genealogia comum a todos - 4 4, Revolta contra as origens - 6 5. Reflexdio sobre o possivel -10 Introdugdo 4 segunda camada Chegamos agora & nossa segunda camada da personalidade. E nessa camada nés vamos falar sobre a hereditariedade. Exatamente. O nosso titulo aqui é a histéria da sua familia em voc8. Muito bern, na nossa primeira camada, a gente observou ali a nossa entrada na existéncia. A gente nao existia e af a gente passa a existir. Algm daqueles conceitos que eu falei pra vocés na naquela primeira aula, agora a gente jd comeca ase aproximar de algo que seja mais pessoal. Naquele primeiro momento a gente sé, de um ser nao existia, a gente passa a existir. A gente passa a existir de um modo propriamente humano eo nosso desejo ali naquela primeira camada é acenderem nas camadas e chegar ao maximo do desenvolvimento que é propriamente humano. Nessa segunda camada, a gente vai se ater a um fatto objetivo de que, quando a gente entra na existéncia, nés jd entramos numa histétia que esté acontecendo. Vocé jé parou pra pensar que o mundo n&o comecou quando vocé nasceu? Isso parece uma coisa ébvia, mas muitas pessoas andam por ai como seo mundo tivesse comegado Ié ern 1987 quando ela nasceu. Existem pessoas que tém uma certa concepedio da vida de que tudo que é mais recente, tudo que é mais novo é melhor do que o que é mais antigo, do que é classico, né? E a gente vai ver que isso nao necessariamente é verdade. E quando a gente entra na existéncia, essa existéncia jé estava acontecendo. Nés somos herdeiros de uma realidade e de aspectos da realidade que foram construides por outras pessoas, Por outros povos, né? Uma cultura foi preparada e quando eu chego eu jd comeco a usufruir dessa cultura sem que eu nao tenha feito nada para merecer ou nada pra construir essa cultura. Entdo, eu jd consigo aproveitar de coisas que a realidade, que a cultura estd me dando sem que eu tenha me esforcado pra isso. Endo isso ja é uma caracteristica humana.be ® PERSONALIDADE 0 CURSO DA VIDA Familia e histéria Para ilustrar isso, queria trazer aqui pra vocés uma frase do Julién Marfas, esse fildsofo espanhol do século XX, que vocés sabem que eu gosto muito. O Julién Marfas, o Ortega y Gasset e tantos outros dessa mesma escola, tém uma caracteristica que me faz apreciar muito o trabalho deles, que é uma filosofia que eu chamo de "pé no chao" Sao questdes que ressoam na alma de todos nés. Um modo ali de se expressar que diz respeito aos conflitos que todos nés temos. Entdo, néio é aquela filosofia distante, né? Aquela filosofia dificil de entender. mas uma filosofia que diz respeito ao nosso dia a dia e as nossas questées. La no seu livro Mapa do Mundo Pessoal, ele vai dizer o seguinte a respeito disso: "A sua vida sé é possivel porque outras pessoas Ihe forneceram os recursos necessérios para a subsisténcia. Por conseguinte, a vida humana é, desde o principio, determinada pela convivéncia. F par isso 0 hamem é necessariamente herdeiro” Olha que coisa maravilhosa aqui o Julian Marias esté dizendo. Quando a gente entra na existéncia, entramos numa histéria que jé estd acontecendo. E comose a gente pegasse o bonde andando. E, nesse bonde andando, existem varias caracteristicas, existem varios recursos que foram utilizados por mim e que fizeram com que eu conseguisse subsistir, que eu conseguisse existir. Olha que coisa interessante, quando a gente entra na existéncia a gente entra nessa existéncia como um bebé. Ali quando a gente nasce, a gente nasce como um bebé fragil, Quem jé cuidou de um recém-nascido, quem tem filhos ai, sabe do que eu t8 falando: o bebezinho & muito frdgil, ele ndo consegue fazer nada praticamente. Ele sente fore o tempo inteiro, o bebé sequer conseaue dormir sozinho, a gente tem ave ir Ié e praticamente colocé-lo no sono para que ele de fato adormeca, Entéo, é um serzinho muito fragil e qualquer coisa é capaz de causar sérias lesdes a ele, Esse bebé, coitadinho, ele néio consegue fazer nada, ele néio consegue prover a si préprio, ele néo consegue fazer nada para a prépria existéncia. E eu e vocé nés entramos na existéncia exatamente deste modo. Entdo, 0 que que eu posso dizer da sua histéria eo que que eu posso dizer da minha histéria? Personalidade & narrativa, entéo, eu queria que vocé parasse para pensar agora no inicio da sua narrativa. © inicio da sua narrativa foi igual ao inicio da minha narrativa. Igual o inicio da narrativa de todo mundo. Se vocé esta viva agora pra estar assistindo aqui esse curso eu posso inferir uma coisa: vocé foi objeto de cuidado quando vocé entrou na existéncia. Porque se ninguém aparece para cuidar de um bebezinho, se ninguém aparece para alimenté-lo, para tird-lo do frio, para dar 0 remédio quando ele precisa, o que acontece com 0 bebé? O bebé morre. Entdo, a gente pode dizer o seguinte: o destino do bebé naturalmente seria a morte, a menos que alguém aparecesse para cuidar. Olha que coisa interessante e que eu e vocé, mutas e muitas vezes, ndo levamos em consideragdo. A gente esquece dessa parte da nossa vida. Até porque, naquela época, quando a gente é recém-nascido, a gente ndo tem uma consciéncia, nem meméria capaz de lembrar desses fatos. Mas, vocé agora, jd adulto, é capaz de rememorar isso. E de ter consideragdo enquanto ser humano. Entdo, a gente jé entra numa existéncia. Eu vou retomar, daqui a pouco, esse aspecto aqui da vida humana.be ® PERSONALIDADE 0 CURSO DA VIDA Mas fato 6, entéio, que agora, diferentemente, da primeira camada, na segunda camada, ev entro na historia, numa familia, em alge que jé est acontacendo, a genealogia que esté vindo ali dos mous pais, dos meus awds eassim por diante. Entdo, quando eu entro na existéncia, eu entro numa inscrigao familiar. Ev sou filho de um pale de uma mae. Entéo, em mim, hd hereditariedade, existem aspectos do meu pai, da minha mae e dessas duas familias. Olha, gente, a agdo humana é resultado de uma decisdo, mas é uma decistio sobre a qual incidem varias forcas, incidem varias tendéncias. Uma dessas forcas, uma dessas tendéncias, 6 0 inconsciente familiar do qual falava Leopold Szondi, que é um psiquiatra austriaco que falava justamente sobre o inconsciente familiar. Certamente, vocé jé ouviv falar do inconsciente individual descrito por Freud, vocé jé ouviu falar do inconsciente coletivo descrite por Jung, mas também existe, incidle sabre nés, a inconsciente familiar do | eopold Szandi. De modo simplificado, isso quer dizer 0 seguinte: os seus antepassados, é como se eles existissem em vocé, exigindo que vocé repita os resmos erros e os mesmos acertos que eles cometeram na vida deles ~ ou, pelo menos, aqueles mais predominantes nas familias. Entdo, muitas vezes alguns terapeutas eles tém um objeto ali de estudo ou como objeto de técnica investigar a histéria das pessoas, a histéria familiar e tentar mapear ‘comportamento dessas pessoas para, através disso, eles terem uma nogdo de come intervir sobre vocé ou na sua prépria terapia, né? Isso é algo bastante interessante porque de fato existe isso mesmo, né? Esse inconsciente familiar, essa tendéncia, essa forga que tenta nos empurrar pros mesmos erros e pros mesmos acertos dos nossos antepassados. Agora, qual é o problema disso? Qual é 0 problema de tentar ir por essa técnica? Eu vou citar meu préprio exemplo. Bom, eu conheco muito bem a histéria do meu pai, eu conhego muito bem a histéria da minha mée, eu conseguiria aqui, narrar para vocas. O que foi a histéria da minha mae e o que tem sido a histéria do meu pai. Eu consigo identificar ali os principais erros, os principais acertos, as melhores virtudes. Os principais defeitos, aquilo ali que 0 fez ser mais feliz, aquilo no qual ele obteve éxito, aquilo que 0 atrapalhou ao longo da caminhada. Consigo falar isso do meu pai, consigo falar isso da minha mae. Agora, quando eu comego a pensar nos meus avés, se eu pensar ali, no meu avé materno, por exemplo - quando eu nasci ele jé tinha falecido - mas minha mae narrou para mim alguns pontos ali da histéria dele, pelo menos os mais importantes, O pai do meu pai: meu pai também contou a histéria dele para mim e assim também com as minhas avés. Entdo, nessa primeira linha, apés os meus pais, ev ainda tenho uma ideia do que foi ali o ‘comportamento ou 0 que foi a narrativa de cada uma dessas pessoas. Sé que, vocé percebe que, se eu for pensar na minha genealogia, voc8 percebe que essas duas linhas é muito pouco, é muito pouco em ‘compensagao a todos os antepassados que eu tive, Entdo, eu ndo consigo tracar, assim, muito bem qual é 0 padréo de comportamento da minha genealogia e isso limita muito essa técnica, se vocé optar por estudd-la. Muito do que acontece hoje em algumas linhas que so utilizadas, é simples mente entrar pro €mbito da fantasia, Vocé vai ter que supor qual foram os principais erros e acertos af desses antepassados que estado faltando, desde que vocé nao tenha a informagao. Entéo, o terapeuta vai acrescentar informagdes naquela suposta investigacéio dos antepassados. Ou, talvez vocé mesmo, vocé nao tem as informagées e talvez vocé passe as informagées que nao sie veridicas. Que néo sdo reais. Isso vai comprometer completamente a técnica. Entéo, infelizmente essa é a limitagdo que ocorre quando as pessoas tentam utilizar esse tipo de técnica,be ® PERSONALIDADE 0 CURSO DA VIDA Existe um modo da gente solucionar isso. E ai verdadeiramente a gente vai conseguir acessar a genealogia até final. Agora, para isso, a gente precisaria recorrer & simbologia biblica, corto? Per que que aut falando aqui da simbologia biblica? Porque o cristianismo é de fato a religiéo predominante aqui no nosso pais. Entdo, para aqueles que tém isso como sua fé pessoal ou como aqueles que acreditar realmente nisso, o que eu vou falar agora deveria ter um peso ainda maior, mas pra quem nao acredita, pra quem nao tem fé, se vocé pegar ali o conhecimento simbélico, isso jé é capaz de te ajudar muito, certo? Genealogia comum a todos Entdo, se a gente pensar em linha genealégica, quais so os dois antepassados que, com certeza, eu e vocé ‘tamos em comum? Vocé consague pensar em quis sfo esses dois antepassadas? Tenho certe7a que alguém, jdvirou eé falou assim: “ah, eu sei, eu sou aqui da igreja, da religido e eu jd sei que esses antepassados so Adao e Eva". Mas vocé esta parcialmente certo. Adéio, de fato, é um desses antepassados, é o primeiro homem. Entdo todos nés teriamos ele como antepassado. Agora, na linha genealégica, a gente nao conta as mulheres. A gente conta apenas os homens. Entéio, Addo certamente é um deles. Quem é 0 segundo antepassado que todos nés - de acordo com a tradi¢ao crista — que toclos nés temos em comum? Esse antepassado é Noé. Talvez muitos nao tenham lembrado de Nog, mas vocés vao se lembrar da histéria biblica do dilvio em que todas as familias, com excecdo da familia de Nog, acabaram por perecer. Entéio, sobrou apenas a familia de Noé, Entéio, com certeza, No e Addo sti esses dois antepassados, Entao, simbolicamente, nés podemos pensar, se a gente for voltar com certeza, na nossa linha genealégica. Quer fazer essa investigacéo genealégica? Tem que fazer direito, Vocé tem que ir até o finall. Até aqueles principios mais poderosos que estéio presentes em todos nés. Entdo, a gente chegaria a esses dois antepassados: em Addo e Nog. Entdo, a gente pode dizer que existe um tipo de impulso em nés seria 0 impulso do tipo "adamico’, né? Do tipo de Addo em nés. E existe o impulso em niés também do tipo “noético" ou do tipo de Noé. E a gente vai lembrar aqui rapidamente da histdria deles. Addo foi o primejro homem, que foi criado num ambiente perfeito, num ambiente de absoluta harmonia, que foi 0 jardim do Eden. No Eden, como vocés vao lembrar, néio existia dor, nao existia sofrimento, néo existia doenga, nao existia envelhacimento, nao existia morte: a harmonia estava plenamente em voga no jardim do Eden. O homem tinha uma infinidade de possibilidades que Deus tinha dado para ele e havia apenas uma restrigdio: nao comer do fruto do centro do jardim. Entdo, Addo tinha tudo para acertar, ele tinha as melhores condigdes possiveis. Ele ndo tinha praticamente nada © atrapalhande para fazer o bem. E, mesmo assim, o que Addo fez? Adéio caiu. Entdo, esse principio adamico que nés temos em nés é aquele principio que, mesmo estando nas melhores condigdes possiveis, 6 poss(vel pra mim e pra vocé errar e errar feio e cai. Entdo, esse 6 0 simbolo de Adéo querendo dizer 0 seguinte: olha esté tudo perfeito na sua vida, se vocé esta achando que as condigées estdo muito ideais, esté tudo tranquilo, que vocé tem tudo sob o controle, ndo abaixe a guarda. Nao deixe de vigiar porque mesmo assim vocé pode cair e destruir tudo, ta? Entéo, essa é a histéria de Addo. 4be PERSONALIDADE 0 CURSO DA VIDA 5 Por outro lado, nés temos 0 simbolo da histéria de Nog. Quem conhece o texto, vai lembrar que Noé era o contrério de Addo, Noé ostava corcado per pessoas do pior tipo possivel, pessoas completamente corrompidas, pessoas entregues aos vicios e aos piores comportamentos humanos: os piores tipos tinham dominado toda a sociedade. Noé era 0 Unico justo ali. A sociedade estava téo corrompida que Deus olhou para aiquilo e falou: “a nica forma que Eu tenho aqui de resolver isso é comecando de novo... vou mandar um dilivio. Mas existe um justo e Eu serei misericordioso com ele, com a familia dele e Eu vou orientar para que Noé se salve e que ele seja esse simbolo de recomeco do meu povo"" Foi exatamente isso que Deus fez e foi exatamente isso que aconteceu com a histéria de Noé. Entdo Noé ¢ fiel a Deus, constréi a arca, consegue escapar e sobreviver ao dilivio. Sé que tem um porém ‘também em relacéio a Noé Fle chegou lé depois que a terra comecauia aparecer, que as Aguas camecaram a. baixar e Nog, quando chega la em Terra Firme a primeira coisa que ele faz é o qué? Entra no vinho, acaba se embriagando, cai ld no chéio com as vergonhas expostas e vern 05 filhos de No¢ e cobrem as vergonhas do pai. Entio, a historia de Noé nos reflete o seguinte: por pior que sejam as suas circunstncias, por pior que sejam os SeUS pares, ds pessoas que estéio em volta de vocé, por pior que sejam as condicées que vocé esteja enfrentando agora, vocé pode estar inserido no meio completamente corrompido, o meio que sé tenta te jogar pra baixo, ninguém que tem os mesmos valores, os mesmos ideais que vocé. © que Noé est nos contando aquilo, 0 "inconsciente nostico” que existe em nés 6 manter-se fiel mesmo nas piores condicées. E ser vocé aquele que reconstréia estrutura da sua vida, talvez da sua familia, talvez dos seus amigos e das pessoas que esto convivendo com vocé. Entdo, em nés existe o “inconsciente adéimico”: mesmo estando tudo perfeito, nés colocamos tudo a perder e a gente cai. E existe em nés 0 “inconsciente notice" mesmo estando tudo acabado, tudo ruim, tudo com dificuldade, é possivel ascender, mantendo-se fiel. Dentro de todos os seres humanos existe essas duas possibilidades. Addo e Noé pegam a completude disso, desse simbolo, que existe em nés. Se a gente for pensar em termos de ancestralidade. Isso quer dizer o seguinte, na prética para vocé: eu sei que vocé gosta de investigar a dinaimica familiar. Eu sei que vocé jé foi a varios terapeutas, desenhar a estrutura familiar, o comportamento de cada um, mas eu 0 que eu tenho pra te dizer é 0 seguinte: dentro do seu pai, dentro da sua mae, dentro dos seus filhos, dentro de todos os seus familiares existe um inconsciente adamico e um inconsciente nostico. Talvez neles um predomine em relactio ao outro. Mas, fato é que vocé vai encontrar exatamente isso, porque isso é comum a todos nés. Entdo, muitas e muitas. veres, esse tipo de acesso & dinamica familiar s6 vai gerar mais confuséio, sé vai gerar mais revolta e nao vai elucidar muito as coisas. Sé vai te deixar mais confuso. Mas, quando vocé comeca a entender a antropologia humana, o que é 0 ser humane, quails so as tendéncias que existe em todos os seres humanos, vocé comega ise acalmar. E vocé comeca a olhar com mais misericérdia, com mais tranquilidade a respeito e direcionado os seus familiares.be ® PERSONALIDADE 0 CURSO DA VIDA 6 Revolta contra as origens Eu queria agora passar para urn segundo ponto, que é aquilo que eu considero que mais alrapalha as pessoas hoje em relagdio aos seus familiares. Queria me direcionar especialmente aos filhos — e todo mundo é filo de alguém. Ainda que seu pai e sua mae jé tenham falecido, 4s vezes, vocé carrega ai dentro de voc’: uma revolta, um rancor, uma mdgoa na camada dois que jé no podem mais estar com vocé a essa altura do campeonatto. Agora eu trago mais um tipo de pensamento que também néo pode estar com voce, se vocé quiser construir essa personalidade digna. O que ndo pode acontecer é o sentimento de revolta contra os pais. Isso jamais pode acontecer. Como eu disse, a gente entra na existéncia e quando a gente entra na existéncia, a gente entra numa genealogia, a gente ¢ filho de uma mie e a gente € filho de um pai. Isso quer dizer o seguinte: lém do préprio Deus, do Ser em ato puro, que nos coloca em movimento e que nos faz entrar na realidade, ele assim o faz com a participacéo, Deus permite a participacéio de dois seres humanos: de um pai ede uma mée. Isso quer dizer o seguinte, que a minha existéncia, a sua existéncia, obrigatoriamente passou pela acdo, por um ato do seu pai e da sua mae. Isso quer dizer 0 seguinte: a sua vida, a possibilidade de existir como eu descrevi na primeira camada, ela dependeu da aco do seu pai e da sua mae. Eles foram cocriadores com Deus. Entdo, vocé néo poderia existir sem a acdo do seu pai e da sua mae. Talvez algum de vocés que tem uma visdio um pouco contaminada pela pelo materialise, que é casa linha de filosofia, que é ease modo de enxergar as coisas que olha e fala assim: “ah Saulo, como assim um ato do meu pai, da minha mée? O que eles fizeram? Eles foram Id e sé fizeram o sexo Id, transaram e ai eu existi. Isso ai néio é nada supremo, sublime, néio ha nenhuma virtude nisso. Por que eu deveria me importar com isso?" Olha, ¢ justamente esse tipo de olhar que nds queremos matar aqui com esse curso. Esse olhar que é totalmente voltado pra matgria, que acha que o existirés6 material. E af, quando vocé olha pro sexo, a Unica coisa que vocé vé é simplesmente ali duas matérias interagindo de modo puramente carnal, né? Mas quando a gente fala da entrada de um ser humano na existéncia, isso nao é algo comum, corriqueiro, isso ndo 6 algo que néo deva ser celabraco, né? A vide humana, a entrada de um nove ser na existéncia ven também acompanhado de uma alma que ¢ eterna, Entéio, eu nao posso olhar para esse ato como se ele fosse um ato meramente material: hé transcendéncia nesse ato. E para que vocé existisse, vocé contou com a colaboracéio dos seus pais. Aquilo que ev falei na primeira camada, né? "Eu preferia nao existir”. A gente nao analisa com a profundidade devida o que é 0 existir. O existir é ter uma participagdo do Ser em ato puro, 6 entrar na cadeia ou ser, é estar associado com Aquele que criou todas as coisas, que é a personificagio do amor. Entéio, para que vocé tivesse a oportunidade de amar, de entender o que é o amor, para que isso fosse possivel, para que vocé contato, aquele que ¢ o caminho, a verdade e a vida, para que voos existisse é necessdrio que uma agao do seu pai, da sua mae acontecesse e foi exatamente isso que aconteceu. Se vocé est me escurtando aqui, alguém fe7 isso por vac. Lim pai, uma mée Fles fizeram isso por vaca. Vacé nao ode olhar pra isso como se fosse qualquer coisa. Talvez, toda essa magoa e esse ressentimento que vocé tem que vocé carrega até hoje vern de meramente de um olhar materialista, que acabou gerando no seu peito que acabou gerando no seu peito um sentimento de revolta contra a realidade - e, pior, com a revolta com os seus cocriadores aqueles que te colocaram na existéncia,be PERSONALIDADE 0 CURSO DA VIDA 7 Ev estou gastando um tempo com isso aqui, porque isso é muito sério. E um dos piores movimentos que a alma humana pode fazer. Tanto é que isso esté muito bem representado também no na tradicdo cristé. Eo primeiro movimento de revolla que existiv foi justarnente o movimento de Lucifer, que era urn anjo ~ de luz inclusive - que olhou pra Deus ¢ falou: "eu ndio aceito 0 fato de que vocé é Deus e que eu sou apenas um anjo. E, dali em diante, ele fala: "Eu ndo vou servir". E se fecha com a alma rigida, turva, né? Que néo tem nenhuma abertura para a realidade, com sentimento de revolta contra a realidade. Movimento de revolta contra a realidade jé 6 muito ruim. Agora, o movimento de revolta contra os pais é pior ainda. E um movimento. luciferiano. Isso tem um impacto psicolégico profundo na sua vida. E se isso estiver acontecendo eu queria que vocé tivesse e tirasse esse momento agora de reflexcio nessa nossa segunda aula para que vocé resolva isso, para que vocé deine isso pra tras, se livrar disso, Talver € o que estava te impedindo de evoluir todo esse tempo. Estd certo? Para aprofundar nessa reflexdo, ev gostaria de trazer aqui um dos meus primeiros textos, um texto jd antigo. Tem 0 titulo de "Parta do principio". Estamos tratando das primeiras camadas da personalidade, que séio camadas gente que so camadas inconscientes né? So carnadas que eu estou levando para que a gente tenha uma reflexdo sobre elas e, ao refletir sobre elas, a gente consiga seguir em frente, O texto diz o seguinte: "um bebé caso nao receba cuidado externo morre, simples assim. Nascemos frageis, indefesos, incapazes, totalmente dependentes da caridade do outro. Se vocé esta lendo esse texto, significa que alguém cuidou de ti nos primeires dias. Mal ou bem te alimentou, te aqueceu ¢ em ultima instéincia impediu a sua morte. Ainda que seus pais biolégicos tenham te atirado numa lata de lixo se vocé esté lendo essas palavras alguém o encontrou e cuidou de ti. O nosso principio, exposto a luz deste mundo castico, foi come receptores de um cuidado imerecido, que nos salvou de um fim tragico. Depeis disso, sei que muita coisa ruim aconteceu e, prepare-se, muita coisa ainda estd por vir. Mas esse foi o nosso comeco endo tinhamos absolutamente nada pra oferecer — pelo contririo, foros fardo e recebemos a vida. E agora, atentos a vida. Ao menos por mais um instante, mais uma linha aguardando escrita. Seja como for, parta deste principio. Um dos conceitos que a gente vai ver aqui é © cenceite de eixe narrative, Isso quer dizer 0 seguinte: sea nessa personalidade é uma narrativa, muitas vezes as pessoas escolhem pontos dessa narrattiva para se fixar. E esse ponto, esse acontecimento da vida da pessoa passa a ser 0 eixo, passa a ser 0 centro da histéria a partir do qual ela narra a prépria histéria, Entdo, ela é sempre aquele personagem no qual ou sobre o qual aconteceu determinado fato. Muitas vezes, no caso de experiéncias traumaticas, é exatamente isso que acontece. Acontece um evento pesado, um evento traumético e 0 eixo narrattivo da pessoa se fixa naquele acontecimento e ela passa a narrar a prépria histéria a partir daquele acontecimento. Entéo se ela foi vitima de um abuso, se foi vitima de uma negligéncia, ou de algo assim, ou de um acidente, a pessoa passa a narrar todo 0 resto dos acontecimentos pra frente a partir daquele ponto de vitima, ou de alguém que sofreu algo muito grave F isso passa a compromater todas as acées futuras, Passa a. comprometer toda 0 contetide dat narrativa,be ® PERSONALIDADE 0 CURSO DA VIDA 8 Veja bem, imagine que a nossa vida, a nossa personalidade seja um livro. Esse livro, naturalmente, tem varios capitulos. Se vocé passou por um trauma, se vocé passou por um abuso, é claro que esse abuso vai té Ino capiLulo dois, no capitulo Lrés, ern algurn momento da sua histdria. Agora, a grande quesido que fica &: se esse acontecimento for 0 eixo narrattivo ele nd vai ser sé algo que aconteceu, que td Id relatado na sua narrativa, mas ele vai acabar se tornando o tema central do livro - ou seja, todos os capitulos vao girar em ‘torno daquele acontecido. E, muitas vezes, ou, na verdade, todas as vezes, ninguém quer que a nossa histéria seja apenas sobre um acontecimento traumatico. Voc que passou por algo traumiitico, vocé que tem alguma experiéncia desse tipo, na sua histéria, ev tenho certeza que, além disso, vocé é uma pessoa que tem sonhos, que tem habilidades, que tem capacidades que possam ser desenvolvidas, vocé toca a vida de outras pessoas, vocé é presenga na vida de outras pessoas, Yocé tem um potencial, uma diversiclade biogrtifica imensa, incalculdvel - inclusive vocé Unico e insubstituivel. Nunca na histéria da humanidade vai existir alguém que tenha as mesmas caracteristicas que Agora, se vocé fixa a sua narrativa num determinado ponto, todo esse potencial vai ficando por égua abaixo. Ele vai ser perdido e infelizmente pode acontecer de a sua narrativa ser essa narrativa impessoal que a gente jd falou aqui ao longo deste curso. Entdio, o nosso objetivo aqui é que nao, vocé nao fixe 0 eixo narrattivo nesses pontos, que vocé escolha um outro ponto. Entéo, por exemplo, aqui eu estou apresentando pra vocés um ponto da narrativa que é comum a todos nés. Por isso, cu chamo de “parta do principio”. Quando cu digo parte do principio, o que que cu estou querendo dizer? Eu sei que muita coisa ruim aconteceu depois, mas por que escolher um acontecimento traumatico? Por que ndio escolher um acontecimento igualmente relevante e muito grande que é: quando a gente entrou na existéncia, a gente néo tinha nada para oferecer, a gente era fardo, a gente era fragil, o nosso destino sem cvidado era a morte e nés foros cuidados por alguém, e por isso estamos vivos até hoje. Quando a gente escolhe esse ponto de narrativa, a nossa histéria pode seguir adiante e a gente comega a se livrar desses traumas. ‘Se vocé tem algum trauma muito importante, eu recomendo que vocé procure uma ajuda especializada, que procure um terapeuta, um psiedlogo, um psiquiatra, Nem sempre a gente consegue fazer essa fixagdio, essa movimentacdio do eixo narrative sozinhos. Algumas pessoas conseguem: eu j6 conheci varias e varias pessoas que sofreram coisas muito graves, as que, quando vocé conversa com elas, vocé vé claramente que elas nao narram a sua prépria histéria a partir desse ponto dificil e ruim que aconteceu. Eu sugiro aqui fortemente que vocé assista uma live que esté disponivel la no YouTube. E uma live entre duas pessoas que eu admiro e gosto bastante.