Preguntas 2do parcial filosofía

1. Nietzsche: desarrollar el tema de la genealogía de la mala

conciencia.
Nietzsche sostiene que la "mala conciencia" es el sentimiento de culpa y
remordimiento que experimentamos debido a la internalización de ciertos valores
morales y culturales. Este concepto surge de la genealogía de la moral, donde
Nietzsche argumenta que la moral tradicional basada en la separación del bien y el
mal experimenta un cambio fundamental bajo la influencia del cristianismo.

La moral cristiana invierte los valores aristocráticos al enfatizar la compasión, la

humildad y la renuncia a los deseos terrenales, lo que conduce a la aparición de la
mala conciencia. Los instintos poderosos de los seres humanos, como la agresión y
el deseo de dominación, son reprimidos y condenados, lo que genera culpa y
autodegradación. Esta represión de los impulsos vitales lleva a la internalización de
la mala conciencia.

Nietzsche también responsabiliza a ciertos individuos y grupos, como los sacerdotes

y los débiles, por imponer estos valores morales. Estos individuos débiles se sienten
inferiores y desprecian sus propios instintos naturales, lo que lleva a la imposición de
una moralidad que busca la igualdad y la supresión de la voluntad de poder.

2. Explicar quién es zaratustra

Es un personaje ficticio creado por Nietzsche para transmitir sus ideas filosóficas de
manera poética y alegórica.

Zaratustra es presentado como un profeta y filósofo solitario que abandona su retiro

en las montañas después de diez años de meditación y contemplación. Desciende a
la civilización para compartir sus enseñanzas con la humanidad y provocar una
transformación radical en la forma en que las personas piensan y viven.

El mensaje central de Zaratustra es el concepto de "la voluntad de poder". Nietzsche

sostiene que la vida humana está impulsada por un impulso vital de afirmación y
poder, y que la búsqueda de la excelencia y la superación de los límites son
esenciales para el florecimiento humano. Zaratustra desafía las convenciones
morales y religiosas establecidas, animando a las personas a vivir de acuerdo con
su propia voluntad y a crear sus propios valores y significados.

Zaratustra también introduce el concepto de "el eterno retorno", que plantea la idea
de que la vida se repite infinitamente en ciclos eternos. Nietzsche sugiere abrazar
este concepto y vivir cada momento como si se repitiera eternamente.

3. Señale las distintas formas de la relación acreedor-deudor que

expone Nietzsche
 En la época prehistórica, se estableció un sistema donde el acreedor tenía un gran
poder y había consecuencias negativas significativas. El acreedor tenía la capacidad
de exigir al deudor que cumpliera con su parte del contrato, y si no lo hacía, el
acreedor podía tomar posesión de algo que el deudor aún poseyera. Este sistema se
estableció con el propósito de asegurar el bienestar del acreedor.

Además de esta deuda entre acreedor y deudor, también existía una deuda hacia los
antepasados. Nuestra generación actual disfruta de los beneficios actuales gracias
al esfuerzo realizado por nuestros antepasados.

Por otro lado, también había una deuda hacia los dioses. Se creía que los espíritus
de nuestros antepasados nos cuidaban desde el más allá. A medida que la tribu
prosperaba, aumentaba el poder de los antepasados. Con el tiempo, estos
antepasados se volvieron incomprensibles y comenzaron a ser adorados como
dioses. Surgieron los dioses debido al temor de que nuestro bienestar dependiera de
ellos. La única manera de saldar esta deuda era a través de la obediencia a los
dioses.

4. ¿Cómo entiende Nietzsche la justicia y por qué dice que no

proviene de la venganza ni del resentimiento?
Entre personas que tienen un poder similar, la justicia implica llegar a un acuerdo
mutuo a través de un contrato. Sin embargo, cuando hay una disparidad de poder
entre las partes involucradas, el contrato se impone al más débil en beneficio del
más fuerte.

La persona que es débil en esta situación se siente resentida y busca que se aplique
un castigo. Por otro lado, la persona fuerte tiene la capacidad de dejar pasar el daño
y perdonar, manifestando así su superioridad como el superhombre nietzscheano.

La idea de castigo y pena tiene ciertas consecuencias negativas. Por un lado,

produce remordimiento en el individuo que lo sufre, generando una mala conciencia
que bloquea la posibilidad de que emerja el remordimiento genuino. Además,
considerar la pena como un instrumento para causar culpa va en contra de la
realidad, la psicología, la historia y la prehistoria del ser humano.

En lugar de mejorar a la persona, el castigo la vuelve fría, aumenta el temor,

intensifica la inteligencia y puede ayudar a domesticar sus pasiones en el sentido de
poder controlarlas, pero no necesariamente conduce a un mejoramiento moral.

5. Según Foucault, ¿Cuáles son las características de una sociedad

disciplinaria?
La primera es la vigilancia constante y minuciosa de los individuos. Se establecen
estructuras de observación y control que supervisan y registran el comportamiento
de las personas.
 La sociedad disciplinaria impone normas y reglas para regular el comportamiento de
los individuos. A través de la normalización, se establece lo que se considera
"normal" o aceptable, y se busca que los individuos se ajusten a esos estándares.

Existen estructuras de poder y jerarquías que controlan y dirigen a los individuos,

como el Estado, las empresas o las instituciones religiosas.

Crea espacios específicos diseñados para el control y la disciplina de los individuos.

Estos espacios pueden ser escuelas, cárceles, hospitales o fábricas, donde se
aplican técnicas disciplinarias para moldear y regular el comportamiento de las
personas.

A pesar de la vigilancia y la normalización, la sociedad disciplinaria también busca la

individualización de los sujetos. Se trata de producir individuos únicos y
diferenciados, pero que estén integrados y funcionen eficientemente en los sistemas
de poder establecidos.

En la sociedad disciplinaria, se llevan a cabo exámenes y evaluaciones constantes

para medir el desempeño y la capacidad de los individuos. Estas evaluaciones
pueden tener lugar en el ámbito educativo, laboral, médico, entre otros, y sirven para
clasificar y jerarquizar a las personas.

6. Explicar según Foucault en qué consiste la sociedad panóptica

con su arquitectura moderna y su pirámide de miradas.
El panóptico está diseñado para vigilar y controlar un gran número de personas, sin
que estas sepan si están siendo observadas en un momento dado. La clave está en
una torre de vigilancia central desde la cual se pueden ver todos los individuos en
los espacios circundantes.

En la arquitectura moderna, el panóptico toma la forma de un edificio circular. En el

centro se encuentra una torre de vigilancia desde la cual los vigilantes pueden
observar todas las celdas o espacios individuales alrededor del perímetro. Estos
espacios individuales están dispuestos en forma de celdas que se abren hacia el
centro del edificio, permitiendo la observación de los vigilantes.

La pirámide de miradas se refiere a la jerarquía de la mirada en el panóptico. Los

vigilantes se encuentran en la torre central, en la parte superior de la pirámide, con
una visión completa de todos los espacios individuales. Mientras tanto, los individuos
en las celdas están en la base de la pirámide y no pueden ver a los vigilantes ni
saber cuándo están siendo observados. Esto crea una dinámica de poder en la cual
los vigilantes tienen un control total sobre los individuos, quienes internalizan la idea
de que están siendo vigilados en todo momento.

7. Analizar los objetivos y finalidades de las instituciones de la

sociedad disciplinaria, según Foucault.
El principal objetivo de estas instituciones es mantener el control y el orden en la
sociedad. Esto implica supervisar y regular el comportamiento de las personas,
 asegurando que se ajusten a las normas y regulaciones establecidas. La disciplina
busca normalizar los cuerpos y las conductas, convirtiéndolos en sujetos dóciles y
obedientes.

Las instituciones disciplinarias buscan normalizar a los individuos, creando sujetos

que se ajusten a los estándares predefinidos de comportamiento, apariencia y
productividad. Esto se logra a través de técnicas de vigilancia, control y
entrenamiento que moldean a las personas según los ideales y normas de la
sociedad.

Otra finalidad de estas instituciones es producir individuos útiles y funcionales de

acuerdo con las demandas del mercado laboral y las necesidades de la sociedad en
general.

Las instituciones disciplinarias se centran en el control y la vigilancia de los cuerpos

de las personas para asegurar el cumplimiento de las normas establecidas. Se
establecen rutinas, horarios y reglas estrictas para regular los cuerpos y las
actividades de las personas, con el fin de mantener la disciplina y el orden.

Y por último tienen la finalidad de establecer una relación jerárquica entre aquellos
que ejercen el poder y aquellos que son sometidos a él.

8. Explicar, según Foucault, los antecedentes de la sociedad

panóptica en Inglaterra y en Francia.
En Inglaterra, Foucault destaca la importancia de la disciplina y el control en las
instituciones penitenciarias. Durante el siglo XVIII, se implementaron reformas en el
sistema penitenciario inglés para mejorar la eficiencia y la corrección de los
delincuentes.

En Francia, Foucault encuentra antecedentes de la sociedad panóptica en el ámbito

de la vigilancia y el control en instituciones de poder.
Surgió la "Lettre de cachet", una carta de solicitud de encarcelamiento que se
presentaba al rey y que era utilizada de forma excepcional y en casos muy
específicos. Existían tres categorías de comportamientos por los cuales se podía
solicitar esta carta: inmoralidad, conductas religiosas peligrosas y conflictos
laborales. El propósito de esta carta era apartar a una persona que había mostrado
alguno de estos comportamientos, reformarla y posteriormente reincorporarla. Sin
embargo, surgió un problema cuando muchas personas comenzaron a solicitar
encarcelamientos por motivos insignificantes.