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अघोरा

पु तक म

भगवान के बाएं हाथ पर

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रॉबट ई. वोबोदा ारा भी

द हडन सी े ट ऑफ़ आयुवद st ए डशन

बॉ बे nd ए डशन द आयुव दक ेस अ बुक क कृ त योर
आयुव दक कॉ ट ूशन
st ए डशन जयोकॉम अ बुक क nd
ए डशन साधना प लके श स आयुवद लाइफ हे एंड लॉ ग वट
st ए डशन पगुइन बु स लंदन
द आयुव दक ेस अ बुक क ारा
पुनमु त।

ताओ और धम

सहलेख क अरनी लेड के साथ लोटस ेस म हला के

लए आयुवद डे वड एंड चा स
प लशस यूटन एबॉट अघोरा II कुं ड लनी नाम पा एलएलसी
डब लन यू है शायर
अघोरा III द लॉ ऑफ़ कमा नाम पा एलएलसी डब लन यू
है शायर लाइट ऑन लाइफ एन
इं ोड न टू द ए ोलॉजी ऑफ इं डया सहलेख क हाट डे फू व के
साथ पगुइन बु स लंदन द ेटनेस ऑफ सैटन ए थेरा यू टक मथ
साधना काशन लाइट ऑन रलेशन शप द सना ऑफ इं डयन ए ोलॉजी
सह लेख क हाट डी फू व के साथ सैमुअ ल वीज़र इंक ।
द आयुव दक होम टडी कोस द
आयुव दक इं ट ूट अ बुक क वा तु ी दग लाइफ इनटू ेस नाम पा
एलएलसी डब लन यू है शायर ल वग वद रय लट वजडम ॉम
द अघोरी वमलानंद पाउला ॉसफ़ संपादक
और स य मोसेस इल े टर के साथ

नाम पा एलएलसी डब लन यू है शायर सलाहकार

नाम पा भारतीय वचार क े णयाँ
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अघोरा
पु तक म

भगवान के बाएं हाथ पर

रॉबट ई। वोबोडा

तावना डॉ. े ड रक एम. मथ

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कॉपीराइट © रॉबट ई. वोबोदा सवा धकार सुर त। नाम पा

एलएलसी से ल खत अनुम त के बना च स हत इस काशन का कोई भी ह सा कसी भी प म या कसी भी मा यम से इले ॉ नक या यां क फोटोकॉपी रकॉ डग या इंटरनेट
स हत कसी भी जानकारी या पुन ा त णाली ारा पुन तुत या सा रत नह कया जा सकता है। समी क सं त अंश उ त कर सकते ह।

जैसा क यह और इस यी के अ य दो खंड बार बार इंटरनेट पर मु त डाउनलोड के लए उपल पाए गए ह म यह कहने के लए बा य महसूस करता ं क यह वमलानंद क इ ा
थी क इस यी से आय का एक बड़ा ह सा दया जाए उनके नदयी आ या मक ब म से कु छ को उनके जीवन यापन के खच को चुक ाने म मदद करने के लए। तदनुसार जो कोई भी
इन काय को इंटरनेट पर पो ट करता है और उ ह मु त म पढ़ने या डाउनलोड करने के लए उपल कराता है और जो कोई भी इस तरह क पो टग का लाभ उठाता है वह वमलानंद का
कजदार होता है जसे चुक ाने के लए वह पूरी तरह से ज मेदार होता है। आपको चेतावनी द गई है।

नाम पा एलएलसी नाम पा

एलएलसी पीओ बॉ स डब लन एनएच

यूएसए ारा का शत

सवा धकार सुर त।

NĀM ARŪPA LLC काशक NĀM ARŪPA LLC

काशक ारा डजाइन और न मत

पहली छपाई दर ड ऑफ लाइफ ारा नवंबर

सरी छपाई दर ड ऑफ लाइफ ारा अ टू बर

तीसरी छपाई दर ड ऑफ लाइफ ारा जनवरी साधना काशन के साथ सह का शत

नाम पा एलएलसी ारा नई तावना और संपादन को शा मल करते ए यह टग

आईएसबीएन

संपादक पाउला ॉसफ़

सहायक संपादक और ूफ़ रीडर मीना ी मूसा

कवर और च स या मोसेस ारा

रॉबट मूसा ारा पु तक डजाइन लेआ उट और उ पादन

अमे रका के संयु रा य अमे रका म छपी

Adobe Garamond Pro और Adobe Myriad Pro म सेट कर

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रॉबट ई. वोबोदा ारा अघोरा यी अघोरा I ई र के बाएं

हाथ म अघोरा II कुं ड लनी अघोरा III कम का
नयम
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अंतव तु

इस पु तक के लए वमलानंद का समपण

वीकृ तयाँ

तावना

सरे सं करण का प रचय

थम सं करण का प रचय

अ याय

एमए

शव

रणुबंधन

गरनार

सलाहकार

अघोरा

आ व कार

से स
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भ
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रॉबट बीयर ारा मूल कवर कला

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इस पु तक के लए वमलानंद का समपण

उसे सम पत जो जीवन का ोत है

ग तशील ांडीय ऊजा जो पूरे ांड म बारहमासी प से ात

है

सव आनंद द ता और उदारता का ोत

मेरी माँ तारा

वमलानंद इस पु तक का वषय इसक साम ी को समा हत करने के लए मूल आवरण को डज़ाइन

कया गया अघोरा क चौड़ाई श म हमा और द लाप। उ ह ने इसके तीका मक अथ के बारे म
लेख क को न न ल खत बात बता

घोरा अंधकार है अ ानता का अंधकार। अघोरा का अथ है काश अंधकार का अभाव। ान के वृ

के नीचे एक अघोरी है जो अघोरा के माग का अनुयायी है। चता से ु टत होने वाली ान क वाला के
कारण वह अ ानता से परे चला गया है। चता अं तम वा त वकता है एक नरंतर अनु मारक है क हर कसी
को मरना है। मृ यु क परम वा त वकता के ान ने अघोरी को अ त व के आठ जाल से परे ले लया है
वासना ोध लालच म ई या ल ा घृण ा और भय जो सभी ा णय को बांधते ह। अघोरी एक मानव
खोपड़ी के साथ खेलता है सी मत अ त व क थता से च कत है यह जानकर क वह नया म नह है
पूरी नया उसके भीतर है। उनक आ या मक साधना ने उनके भीतर कुं ड लनी क श को जगाया है
जो अं तम सं कार क चता पर नृ य करने वाली दे वी का प लेती है मशान तारा। वह यह सोचकर ाकु ल
हो जाता है क सब कु छ उसके भीतर है उसके बाहर नह क वह इसे भौ तक आँख से नह ब क बोध क
भावना से दे ख ता है। ान क वाला वह है जो जीवन को बचाती है शा त वाला परम अहंक ार वह
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ई र क ममता जो ांड क पूरी माया का नमाण करती है और जसक कृ पा से ही अघोरी अमर हो गया है।
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आभार

कसी भी प रप व क तरह यह पु तक और इसके दो साथी चुर मा ा म क त यान और कई वष म

कई य के सम वत यास का उ पाद ह। म सबसे पहले अपने माता पता लौरा और एड वन वोबोडा को
ध यवाद दे ना चा ंगा ज ह ने हमेशा मेरे यास का समथन कया तब भी जब जैसा क इस यी के मामले म
था उ ह ने उन यास के उ पाद को समझना मु कल पाया।

इस पु तक के दोन सं करण के लए डॉ. े ड रक एम. मथ को ध यवाद दे ना चा हए जनक

वमलानंद के साथ बार बार क मुलाकात ने अमू य प र े य दान कया य क मने पहले सं करण का
आयोजन कया था और ज ह ने सरे सं करण के लए तावना दान क है।

नम पा को बधाई जनक प का के म पहली बार का शत होने के बाद से मने सलाहकार के

प म काम कया है और जसने अब अघोरा पु तक के काशन का ज मा ले लया है।

द क भतीजे स य मोसेस के लए जनके साथ मने बचपन से ही आनंद लया है इस सरे सं करण के
सभी तीन सं करण के लए सम वत कवर आगे और पीछे बनाने के लए एक बड़ा अंगूठा।

रॉबट जो सह काशक एडी टन के साथ नाम प का शत करते ह और मीना ी उनक प नी

हे पमीट और सह संपादक के नेतृ व म पूरे मोसेस प रवार को कृ त णाम ज ह ने दो दशक से भी
अ धक समय से वागत के लए अपने जीवन को बार बार पुन व त कया है मुझ े प रवार के एक मानद
सद य के प म उनके घर म और मेरे व भ लेख न म जनके म त संपादक य योगदान ने उ ह हमेशा
बेहतर बनाया है।

पाउला ॉसफ़ के लए गहन शंसा ज ह ने एक अ वचार को उस काय म पुन का शत करने

के लए आव यक मज र को नरंतर नद शत कया जसे अब आप अपने हाथ म रखते ह और जनके ढ़
संक प और इन पु तक के सरे सं करण को बढ़ावा दे ने के बना कभी कट नह हो सकता था।

हमारे गु जातलसाधु ी राम व ंभरदास जी को शत शत नमन

महाराजः त मै ी गुरवे नमः
वमलानंद को सभी का सबसे बड़ा ध यवाद जनका इ तहास कभी नह होगा
उनके नरंतर सहयोग और आशीवाद के बना संक लत कया गया है।
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तावना

अघोरी वमलानंद के साथ मेरी बैठक

म अघोरी वमलानंद से म रॉबट वोबोडा के मा यम से मला ज ह म म पुण े आने के बाद से

जानता था। वे तब पुण े के एक घने शहर के पड़ोस म तलक आयुवद कॉलेज म थम वष के छा थे जसे
रा ता पेठ कहा जाता था और म पूना व व ालय के सटर फॉर एडवां ड टडी इन सं कृ त म एमए के छा ।
मने म पुण े को अमे रका के लए छोड़ दया। जब म के अंत म पुण े लौटा तो यह पूना और म ास
म वै दक अनु ान पर पीएचडी शोध बंध अनुसंधान के लए अमे रकन इं ट ूट ऑफ इं डयन टडीज से
अनुदान पर था वतनी और नाम का उपयोग करने के लए आज पुण े और चे ई या ह । मेरे भारत लौटने
के तुरंत बाद रॉबट ने वमलानंद से मेरा प रचय कराया और भारत के व भ ह स म मेरी समय लेने वाली
तब ता के बावजूद म अपना लगभग सारा खाली समय पूना और बॉ बे म वमलानंद के साथ अगले
तीन वष तक बताने म कामयाब रहा।

मने फलाडे फया लौटने के लए भारत छोड़ दया जहां मने म पे सलवे नया व व ालय म अपनी
पीएचडी पूरी क दसंबर म वष क आयु म वमलानंद क मृ यु से एक साल पहले।

वमलानंद के साथ काफ समय बताना मेरे जीवन के महान उपहार म से एक था। मने उसे अ सर बॉ बे
के द णी ह से म लैट म दे ख ा जहां वह रह रहा था और पूना म जहां वह घुड़दौड़ के मा लक के प म
मानसून के दौरान और उसके बाद चार महीने क अव ध के लए का था जब बॉ बे दौड़ बंबई क मूसलाधार
बा रश और गम जलवायु से पूना के अ धक वा य द जलवायु म ानांत रत हो गया। वह वाटरगेट के
पास पूना के थोड़े से ऊबड़ खाबड़ ह से म होटल रा धका नामक एक जजर लॉज म रहता था य क जैसा
क उसने समझाया था वह एक मददगार आ मा के संपक म था जो होटल के पीछे एक पेड़ पर रहती थी
जसके साथ वह एक सकारा मक कम ऋण या ऋणानुबंधन था। कोई भी नह ब क वह कभी भी अ त र
आयामी ा णय के साथ अपने संबंध क सट क कृ त को जानता था सवाय इसके क हम म से कई ने
सहजता से महसूस कया क वह ऐसे ा णय के साथ पहले नाम के आधार पर था और हम म से कोई भी
कभी भी ऐसा नह था
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हमारी एजसी म वाय ता जैसा क हम आमतौर पर व ास करना चाहगे। कभी सु त पल नह था।

बंबई म उनके लैट और पूना म होटल के अलावा म कई बार उनके साथ बॉ बे और पूना म रेस ै क गया
वमलानंद के जीवन का यह ह सा अघोरा यी के तीसरे खंड म है और उनके साथ कई मण पर के लए
उदाहरण के लए महा शवरा पर फरवरी के म य और माच क शु आत के बीच अमाव या से पहले क रात
जब वह आलंद शहर से कु छ कलोमीटर क री पर जो पूना से लगभग कमी र है एक होम या हवन एक
अ न अनु ान करेगा। महान महारा ीयन संत ाने र को वष म आलंद म जदा दफनाया गया था और
माना जाता है क वह अभी भी वहां एक पेड़ के नीचे गहरे यान म बैठे ह।

साथ ही मेरे लए मह वपूण प से म इस पु तक म क न गु महाराज के प म पहचाने गए उनके

श क से तट य आं दे श म वशाखाप नम के पास स हाचलम म कलक ा क या ा से पूना लौटते समय
मला था। म अगले एक दशक म कई बार गु महाराज के पास गया। यहाँ गु महाराज के साथ मेरे समय क
के वल एक कहानी है। म उस समय रॉबट के साथ था और गु महाराज ने रॉबट को उसक मा लश करने के लए
कहा। उ ह ने कहा क उनके टनम म दद है। गु महाराज को कई स दय पुराना माना जाता था एक ऐसी कहानी
जस पर मुझ े कभी संदेह नह था य क मने उ ह कभी भी कु छ खाते नह दे ख ा था सवाय हर सुबह ध से भरा
एक घूंट और थोड़ी मा ा म चबाने वाला त बाकू जसे उ ह ने अपने छोटे नाखून के नीचे रखा था। दा हना हाथ
और पूरा नगल लया। उनक उ त उ और उनके उरो क xiphoid या के भावशाली आकार को
दे ख ते ए जो शरीर म सभी उपा क तरह उ बढ़ने के साथ बढ़ती रहती है रॉबट तब तक एक पूरी तरह से
श त आयुव दक च क सक ने गु महाराज से सरल पूछा कब तक या आपको यह दद आ है
उसने उ र दया कम से कम सौ वष। रॉबट ने फर पूछा या यह इसे ती या पुराना बनाता है

वमलानंद के साथ हमारे कई क मती दन और घंटे उनक कहानी कहने म बीत गए। वमलानंद मनु य म
सबसे चतुर और सबसे ब मुख ी थे बॉ बे म उ तम तर पर प मी श ा का उ पाद ापार और घुड़दौड़ क
नया म ापक अनुभव और तां क कला यो तष और च क सा जैव च क सा और आयुव दक दोन म
गहरी भागीदारी। इसके अलावा वह सबसे अ े रसोइय और बातचीत करने वाल म से एक थे जनसे कभी भी
मलने क उ मीद क जा सकती है। अपनी कई अ य मता के अनु प वह सबसे आकषक कहानीकार म से
एक थे जनसे म अब तक मला ं। हर पल दलच था चाहे वह अपने छोटे से अपाटमट म आराम कर रहा हो
या एक भ गुज राती रे तरां म भोजन कर रहा हो या
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जब उ ह ने अपने पूना होटल के कमरे म कोट लगाई। सावज नक प से छोड़कर और शायद वहाँ भी वह
ऐ तहा सक या पौरा णक प से जाने जाने वाले अ य व क श के अंतगत आ सकता है। जब वमलानंद
इन अ य आंक ड़ म से कसी एक से अ भभूत हो जाते थे या उनके पास आ जाते थे तो दांव काफ बढ़ जाता
था। यह हमेशा था क वह हमसे एक या दो कदम आगे थे ले कन ऐसी तमश ऊजा और श ण
ब त अ धक ती हो गया। व तुतः वमलानंद के साथ हर पल एक श ण ण था चाहे वह हनुमान का भेष
धारण करने वाला हो या फर वह अपने अपाटमट म लैक डॉग कॉच के शॉट के साथ बैठा हो। वमलानंद हमेशा
अपने वयं के त व म समारोह के वामी थे और अ सर उनक आंख का रंग नह बदलता था उनक पीठ स त
हो जाती थी वे कम बार ले कन अ सर मह वपूण प से अपने सर पर एक बहती लाल पगड़ी रखते थे और
अ य आवाज को बोलने क अनुम त दे ते थे उसके मा यम से। य द वह अपने सर पर पगड़ी नह रखता था तो
उसके करीबी आंत रक घेरे को छोड़कर कोई नह जानता था क वह आंत रक प रवतन के चरण म है जैसा क
पु तक म व णत है। वमलानंद के आसपास हमेशा अ धकतम सतकता बनाए रखना चा हए। ऐसे मौक पर
आपको महसूस होगा पता भी होगा क वह आपसे और अके ले आपसे बात कर रहा था आपको एक मह वपूण
जीवन या आ या मक संदेश दे रहा था भले ही कमरे म कई लोग ने ऐसा ही महसूस कया हो।

उनका आ यान उनका जीवन बन गया जतना उनका जीवन बन गया और उनके आ यान और कहा नय
को कट कया। वह कट प से एक ही कहानी को पचास बार बता सकता था उदाहरण के लए इस पु तक
के अ याय क मु य कहानी। ले कन हर कथन को थोड़ा अलग ढं ग से या वत कया जाता था और हर बार
एक नए श ण का त न ध व करता था। हमने एक ही कहानी भले ही पचास बार सुनी हो ले कन उसका हर
अनुभव अलग था। उनक कहा नयाँ स ामीमांसीय घटना के प म उनक त या मकता या व सनीयता कु छ
भी हो हमेशा श ा द ण थे और जो कु छ वे हम बताने क को शश कर रहे थे उसे लेने के लए हम लगातार
अपने पैर क उं ग लय पर रहना पड़ता था। कसी भी रीटे लग म कभी भी समान मह व भार या संदेश नह दया
गया। इस कार कोई फक नह पड़ता क कतनी बार वमलानंद एक ही कहानी क तरह दखते थे वा तव म
उ ह ने कभी भी एक ही कहानी को दो बार नह बताया।

इस पु तक को पढ़ते समय आपको सलाह द जाती है क आप अपने आप को एक छोटे से कमरे म क पना

कर जसम शायद पाँच से दस लोग ह आमतौर पर उस पैमाने का छोटा सरा वमलानंद के राजसी और सु
च के साथ अपने दा हने पैर के साथ बैठे ए आसानी से अपनी बा जांघ पर लपटा आ अपना बायां पैर
उसके नीचे दबा आ सगरेट पी रहा था। वह साधारण प मी शैली क शट के साथ साधारण पट या धोती
पहनता था। उसके बाद के दौरान
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साल कम से कम बंबई म घर पर या पूना म होटल म वह उसके साथ लज़ू नाम क अपनी यारी पे कगीज़ के
साथ होता जस पर वह नेह लुटाता। कभी लजू उनक गोद म होती तो कभी बगल म फश पर सोती। के वल एक
बार जब मने वमलानंद को वा त वक नराशा क त म दे ख ा था वह दन था जब लज़ू क मृ यु म
या वष क उ त आयु म ई थी।

वमलानंद लगभग हमेशा वन और अ े वहार वाले थे यहां तक क उन लोग के आसपास भी ज ह

वे वशेष प से पसंद नह करते थे। वह अपने आर ण को बाद तक के लए सहेज कर रखगे फर आपको
बताएंगे क वह कसी क कपटपूण ता या कु टलता को कै से उठा पाए। यह शारी रक पहचान या चाल या
शकु न या तार क त पर आधा रत हो सकता है वह हमेशा ापक कोण से अवगत थे। हालाँ क उ ह ने
कभी भी अपनी मता का व ापन नह कया लोग लगातार उनके पास आते थे उ मीद करते थे यहाँ तक
क उ मीद करते थे एक वरदान एक इलाज एक सकारा मक ापार सौदा एक अर मै रज एक परी ा म
सफलता इ या द। वह शारी रक प से अ तरह से नयं त था कु छ हद तक एक पहलवान के प म अपने
अतीत के कारण कु छ हद तक अपने ाण या जीवन श के नयं ण के कारण अपनी धू पान क आदत के
बावजूद जसने अंततः उसे वात त और दय क सम याएं द जससे उसका जीवनकाल छोटा हो गया।
उनके आ म नयं ण का एक ह सा म हला के त उनक अटल न ा थी। आ या मक प से वह तां क
अ यास साधना और लोकाचार क क ा से बाहर आया । वह माचो और त ध भाषा बोल सकता था जो
आमतौर पर भारतीय आ या मक हलक म पाया जाता है वशेष प से उ र भारत के तां क और नाथ यो गय
से भा वत हलक म ले कन वहार म वह म हला के लए हमेशा नरम और आदरपूण था न क बना कसी
चता या चता के । उनके लए दे वी माँ अपने सभी प और भेष म सव थ और सभी म हला म कट
और उ ह ने दे वी के शरीर और आ मा को अपने भीतर बनाने के लए शायद अपनी सव आ या मक
साधना के प म इसे अपने ऊपर ले लया। इस कार जो कु छ लोग को मदाना या थोड़ा सा ी वरोधी रवैया
लग सकता है वह ढ ली ढाली यो गक सं कृ त का एक ह सा था जो कभी भी ब त गहराई से नह उके रा गया
था। उनके आदश योगी उ ीसव सद के महान बंगाली रह यवाद रामकृ ण परमहंस थे य क रामकृ ण सभी
धम के मौ लक अनुभव को अ भ करने और अ भ करने म पूरी तरह स म थे। जन श क को उ ह ने
त दन साद दया वे उनके क न गु महाराज और रामकृ ण परमहंस थे और वे अपने घर म त दन जस
दे वता क सेवा करते थे वे हनुमान थे हालाँ क यह सु न त करने के लए क वे लगातार आंत रक दे वी क पूज ा
करते थे। वह ह व के वतमान उ ान से च कत ह गे य क उनके मू य न त प से सावभौ मक थे। उ ह ने
स य को वह दे ख ा जहां वह था न क जहां वह वैचा रक प से त था। और यह सच कहाँ था यह नह था
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बस संभा वत प से हर जगह यह वा तव म हर जगह था। कु छ पहचाने जाने यो य घन व क पहचान क जा

सकती है जैसे क आलंद म ाने र क महासमा ध म या हनुमान क आकृ त म या मशान भू म क दे वी तारा
म मशान तारा जैसा क पु तक म व णत है या रामकृ ण परमहंस क छ व म या जानवर के उस सबसे उ म
घोड़े क आकृ त म।

अंत म यह कहा जाना चा हए क इन सभी को जोड़कर वमलानंद के वल अ संग त स संग का शा दक

अथ थे। उसे उसक सगरेट और ह क और अ य पदाथ क खपत को माफ करना आसान था जसे हम आसानी
से और सही ढं ग से ज़हर के प म लेबल करते ह। एक दन उसने मुझ े बताया क उसने पतीस साल से त दन
थोड़ी मा ा म एकोनाइट का सेवन कया है। इसम कोई संदेह नह है इसका एक तां क उ े य था जैसा क हम इस
पु तक म पढ़ते ह क कु छ स योगी पारा क च काने वाली मा ा का उपभोग करने और अपने शरीर से गुज रने म
स म थे। मने वमलानंद से पूछा क या उ ह ने एकोनाइट क अपनी दै नक खुराक के कसी नकारा मक
द घका लक भाव का अनुभव कया है। उसने दाएँ हाथ क दो उँ ग लयाँ दाँत पर रख और कहा दांत थोड़े ढ ले
ह।

वमलानंद के साथ इस तरह का अपनापन और सहजता ा पत क जा सकती है वह दो त संर क मागदशक

रसोइया डॉ टर बातचीत का साथी हमेशा सखाने और सीखने के लए तैयार मजाक करने के लए तैयार और
ईमानदार होने के लए तैयार था आपको दखाने के लए तैयार था और यहां तक क भारतीय आ या मकता के
छपे ए खजाने को भी द शत करता था जो सामने थे आप के बारे म ले कन यह क आप नह दे ख पाएंगे ले कन
उसके लए उ ह इशारा करते ए आपको एक साह सक काय पर ले जाने के लए तैयार आपको जीवन के जा को
इं गत करने के लए तैयार था जो क कसी के जानने से कह यादा करीब था।

े ड रक एम. मथ आयोवा
सट आईए यूएसए अ य
तृतीया अ ैल
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सरे सं करण का प रचय

मृ यु हर जी वत ाणी के लए एकमा गारंट कृ त संभावना है ले कन जो मनु य अपने गरते वष म जी वत

रहते ह उ ह एक और साझा अनुभव का भी वादा कया जाता है उ बढ़ने वाले मांस म रहने क एक सेलुलर
तर क समझ वा तव म शा मल है । जब युवाव ा म मुझ े बड़ ारा सू चत कया गया था क पचास वष क
आयु के बाद का जीवन पहले के जीवन से कतना अलग है तो युवा के आ म व ास ने मुझ े आ त कया क
मुझ े पता था क उनका या मतलब है और यह तब आ जब मने वयं अधशतक पार कर लया था मुझ े एहसास
आ क म कतनी गलत थी।

र ले सस को धीमा करने संवेद ती णता को कम करने और नीचे क तरफ क द दद और पीड़ा से

अ धक और संभा वत उछाल के प म प रप वता और ान के साथ उ नरंतरता और प र े य म अमू य
और अ यथा अ ा य लाभ दान करती है। वा त वकता हमेशा बदलती रहती है और जीवन हमेशा उन
बदलाव को अपनाता है। उ लेख नीय घटना के मा यम से जी वत रहने और जी वत रहने वाले जीव एक
शारी रक तर पर सीखते ह क वे जी वत रह सकते ह य द वे अनुकू लन करना जारी रखगे।

मेरे के दशक के बचपन म और के दशक म भारत म मेरे शु आती कायकाल के दौरान भी

आधु नक जीवन कई मायन म प से बातचीत करना आसान है यह एक सद पहले क तुलना म कह
अ धक आसान है जब इनडोर लं बग अभी भी लभ थी शीतन म आमतौर पर बफ से भरा एक बॉ स
होता था हवाई या ा अपनी ारं भक अव ा म थी और दवा अभी भी पूव एंट बायो टक युग म समा त हो
गई थी। और इस लए जब मेरे से छोटे लोग आज नया क त पर हाथ फे रते ह तो मुझ े कभी कभी
मु कु राना मु कल लगता है य क वे ऐसे समय म जी रहे ह जब कई मायन म तयां पहले से कह
बेहतर ह।

अ य आधु नक प र तयाँ जैसे भीड़भाड़ ापक षण और गत और साझा मू य और

अनुशासन दोन म एक सामा य गरावट हालां क अतीत क तुलना म बदतर ह। वमलानंद के अपने पता ने कहा
क उनका बेटा कभी भी जीवन क उसी समृ का आनंद नह लेगा सामा य प से भारत म बॉ बे म जसका
उसने आनंद लया था और वमलानंद ने मुझ े इसी तरह आ ासन दया। अब यह म ं जो इस स ाई को सर
तक प ंचाने के लए बा य ं जसम युवा भारतीय भी शा मल ह जो के वल क पना कर सकते ह क यह कै सा
हो सकता है उदाहरण के लए अके ले समय बताने म स म होने के लए जैसा मने कया
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उस दे श के कई महानतम मं दर का प व ान जहां कोई आपको पैसे या से फ के लए परेशान नह करता

है। वमलानंद के साथ मने जन ान और तीथ का दौरा कया उनम से कई अब ायी प से बदल गए ह
कु छ पहचानने से परे बदल गए ह सभी पहले क तुलना म कम शांत और अ धक ावसा यक ह। हम जो कम
युवा ह ऐसे समय से गुज रे ह क कोई भी फर कभी नह जी पाएगा।

फर उस के बारे म या जो आज हम म से कसी क तुलना म कह अ धक उतार चढ़ाव के मा यम

से जी वत रहा वमलानंद के दादाजी ने कम से कम एक सद पहले इस मामले म अपने ही बेटे को नदश दया
होगा चार पी ढ़य क अव ध से कह अ धक वह कोई हमारा गु महाराज था जो क हमम से जो उसे जानते
थे उसे गत प से कहते थे इन पु तक म उसे वमलानंद के क न गु महाराज के प म जाना जाता
है । पहले एक या दो या तीन सद जीने के लए उसके लए अनुभू त क कौन सी जा त हो सकती है फर
खोजे जाने से पहले अनकहे वष तक समा ध म जाना फर से जीवंत होना और ई. उस तारीख और
म उसके शरीर को यागने के बीच के वष म जो शानदार बदलाव ए ह

क न गु महाराज कई चीज म सव भा यशाली थे और संभवतः सबसे भा यशाली थे क वे समा ध म

वेश करने से पहले और बाद म अपने गु इन पु तक म व र गु महाराज के प म संद भत से मले।
उसके लए कतना आशीवाद रहा होगा क वह अपने से भी बड़े कसी के साथ नोट् स क तुलना करने म स म
हो जैसा क वमलानंद इसे रखना पसंद करते थे और वह भी अपने गु के साथ एक ऐसे ण म जब उ ह
फर से सीखने के लए मजबूर होना पड़ा क कै से साधारण लोग से बातचीत करना सबसे अ ा है।

ले कन क न गु महाराज का जीवन भी और शायद व र गु महाराज का भी हालां क मुझ े नह पता

क के दशक म वमलानंद के अं तम दशन के बाद से उनका या आ अंत हो गया और हालां क बाक
के हम तब तक जीने क उ मीद नह कर सकते जब तक उ ह ने कया हम सभी उनक और उनके गु क और
वमलानंद क सलाह को दल से लगा सकते ह और न ववाद वा त वकता को गले लगा सकते ह क जीवन का
सबसे मह वपूण ण मृ यु का ण है एक ण जो हम न त प से दै नक याद रखना चा हए वशेष प से
बढ़ते वष के साथ वह ण एक नकट कोण बनाता है।

वमलानंद क मृ यु के समय उप त होना एक चरम श ण ण था उन सभी पाठ क प रण त जो

उ ह ने मुझ े साढ़े आठ वष म सखाई थी क मुझ े उ ह जानने का सौभा य मला। यह वे सबक ह ज ह ने मु य
प से तीन दशक से अ धक समय म मेरे जीवन के पा म को नद शत कया है जससे मुझ े अपनी
ग त व धय को ने वगेट करने अपने र त को बनाने और आम तौर पर मदद मली है।
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कम ऋण के बंधन ऋणानुबंधन पर यान दे ने के लए उनक बार बार क सफा रश के अनुसार मेरे कम ारा
मेरे लए नधा रत माग का अनुसरण कर।

उनके कई नदश म से एक जो मुझ े बार बार सीखना पड़ा है वह है उनक कभी भी ढ ल न करने क
चेतावनी अपनी शंसा पर आराम करने क कभी यह क पना न कर क आ म शोधन का कोई अंत मौजूद
है खासकर जब उन सीमा को हटाने क बात आती है जो हम ठ क से यार करने म स म होने से रोकती ह।

ई र ेम है और वमलानंद के पास बैठने का अथ है अपने य दे वता के लए उनके नेह से पो षत ेम के

े म वेश करना कु छ अ य ईथर ा णय के लए जो उनके आसपास एक ए थे उनके पो षत ब के
लए और सबसे अ धक उनके लए जानवर जैसा क वह कहते कहते कभी नह थकते इंसान से यादा
ईमानदारी और शु ता से यार करते ह।

वमलानंद ने कभी भी भावुक ता के साथ ेम क तुलना नह क और कभी कभी ऐसे काय कए जो

क णामय के बजाय कु छ कठोर तीत हो सकते ह उदाहरण के लए जना चं सूरी के संदभ म उस तप वी ने
उ ह मशान म साधना के लए पेश कया था अ याय एक दे ख । वमलानंद के लए यह अनुभव जतना मू यवान
था झूठे ढ ग के तहत उ ह इसम शा मल कया गया था और उसके बाद जना चं सूरी के साथ संबंध बनाए
रखने के बावजूद जब धोखे का कम उस तप वी पर पलट गया तो उसने ह त ेप करने से परहेज कया। हालां क
मेरे अनुभव म वमलानंद कसी के साथ भी कठोर हो सकते ह बेशक मेरे स हत मेरे अनुभव म क णा और ेम
को हमेशा कठोरता के नीचे दे ख ा जा सकता है।

य प उ ह ने अनु ान के बारे म और व श ल य के लए अनु ान के दशन के बारे म बात क उ ह ने

हमेशा न काम से का य कम क े ता को बनाए रखा बना कसी व श प रणाम के कए गए काय बनाम
वां छत ल य को ा त करने के लए कए गए काय क तुलना म। हालां क यह सच है क एक ल य को यान म
रखकर लागू क जाने वाली अनु ान या को सफल होने के लए आमतौर पर उनके दशन म तकनीक
प से प रपूण होने क आव यकता होती है उनके लए जीवन म वा त वक जा एक श शाली भाव या
भावना मक त क उपल थी उ ह ने हमेशा मह वाकां ा से अ धक भावना को मह व दया शु क ान से
रसपूण भ को।

कसी समारोह म अपने आ या मक ब को नदश दे ते समय उ ह ने उनसे अपे ा क क वे इसे सही

करने पर मजबूत यान के साथ दशन कर जब तक क यह यान भ से भरे दल के साथ वा तव म करने
क उनक मता को बा धत न करे। दे वता के लए।

वमलानंद का यार शायद मेरे लए उनक सबसे बड़ी श ा थी य क सबसे अ े श क मु य प से

उदाहरण दे क र पढ़ाते ह और यार को आगे बढ़ाने क उनक मता
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सब कु छ और हर कोई यहां तक क जो लोग उ ह अपना मन मानते थे उ ह ने मुझ े ेरणा और एक ज री

और जारी आदे श दोन दान कया। उनका नारा था ब ा कतना भी शरारती य न हो उसके माता पता
हमेशा उसे यार करते ह और कई मौक पर जब म वह शरारती अव ाकारी ब ा बन गया तो मेरे लए उसका
यार कभी कम नह आ चाहे वह कतना भी चढ़ गया हो।

अपने शरीर को छोड़ने से पहले वमलानंद ने मुझ े गु महाराज से मलवाया था जो ेम से भरे ए थे ेम

जो उनके मा यम से अलग अलग प म कट आ था दोन उनक चरम आयु और व युग के कारण जसम
वे प रप वता तक आए थे और अपनी साधना क । गु महाराज लभ अवसर पर ही आ या मकता के बारे म
बात करते थे और के वल ऐसे ण म जब वे ण भर के लए खुद को भूलने लगते थे। इस कारण से कई लोग
ने उन पर अपने ान के साथ कं जूस होने का आरोप लगाया जब उ ह ने आसानी से पहचान लया क लोग के
लए उनके कहने का सही अथ समझ पाना कतना असंभव था मु यतः य क उनका जीवन बाक लोग के
जीवन के वपरीत था। हम म से न र लोग जो इतने असाधारण प से लंबे समय तक अपने शरीर को सांस लेने
और याशील नह रख सकते ह।

उनका शरीर व ान कतना व श था इसके एक उदाहरण के लए इस बात पर वचार कर क गु

महाराज के साथ कई मौक पर और मने पूरे दशक म कम से कम एक बार ऐसा कया था म उ ह त बाकू का
एक बड़ा प ा लेते ए दे ख ता था इसे फाड़ दे ता था। स और फर धीरे धीरे चबाएं और येक प को यान
से नगल ल। इस या ने मुझ े च कत और मो हत दोन कया यह जानकर क मने कतना जहरीला और
इमे टक कया वह पौधा है। एक दन जब म इस तरह के वचार को सामा य से अ धक जोर से सोच रहा था तो
गु महाराज जो जानते थे क उनके आस पास हर कोई हर पल या सोच रहा है अचानक अपनी पुरातन हद
म मुझ से बोले खाने से या फायदा आप अपने दाँत और अपने पाचन अंग को घसते ह और ब त सारी
बीमा रयाँ ह जो आप अपने भोजन से उठा सकते ह। एक घातक जहरीले पदाथ को ढूं ढना बेहतर है और जब आप
इसका सेवन करते ह तो इसे अमृत म बदलने के लए आंत रक क मया का उपयोग कर।

म सहमत ए बना नह रह सका।

य क वे मुझ े और गु महाराज दोन को अ तरह से जानते थे वमलानंद जानते थे क ावहा रक

कृ त का ब त कम ह सा था जो म गु महाराज से सीख पाऊं गा जनके श ण के दशन म उनके श य को
मेरी मता से परे कड़ी तप या करना शा मल था। उ ह ने मुझ े मु य प से गु महाराज का आशीवाद ा त
करने के लए और गु महाराज के उदाहरण से े रत होने के लए मुझ े वहाँ भेज ा था हालाँ क इसक संभावना
नह थी क म इसका अनुक रण कर पाऊँ गा। ऐसा करने से वह इस बात पर भी जोर दे ने म स म हो गया क
अपने नधन के बाद वमलानंद के कसी जानकार के लए उ ह पढ़ाना कतना असामा य था।
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जनके पास मता नह थी। ऐसा करने के लए वमलानंद ने वे ा से एक अ धक सामा य मानव क भू मका
नभाई खाते पीते अपे ाकृ त सामा य तरीके से नया के साथ बातचीत करते ए जससे हमम से उन लोग
को अनुम त मली ज ह वह खुद से अ धक वाभा वक प से संबं धत करने के लए आक षत करता था। अपनी
उपल य के लए ध यवाद के प म खुद को अ त व म रखने क अनुम त द थी।

सर के लए खुले रहने क इस इ ा के बावजूद वमलानंद ने कभी भी अपने ान को कसी ता कक

तरीके से व त या सं हताब नह कया उनके मुंह से जो नकला वह उस समय के समय और ान और
उनके ोता ारा े रत था। इस लए मुझ े लगता है क मुझ े इस पु तक म उनके श द को व त करने के
यास पर जोर दे ना चा हए न क खुद को बधाई दे ने के लए और डॉ. े ड मथ जो इस व ा म मेरे मु य
सहयोगी थे और ज ह ने तावना म योगदान दया है यह सरा सं करण सफल होने पर ले कन यह रेख ां कत
करने के लए क वमलानंद ब A से ब B तक सूचना के सू का पालन करना कतना क ठन बना सकते ह।
वभ पर तय म इस काय क साम ी भ हो सकती है और अलग तरह से आदे शत हो सकती है जो
काफ अलग उ पादन करती है। प रणाम।

इस बात को यान म रखते ए मने पु तक को एक बार फर से पढ़ा इस बात पर वचार करते ए क सरे
सं करण म कन बात म संशोधन क आव यकता हो सकती है और दो मह वपूण प रवतन कए। पहला मने लंबे
समय से वचार कया था वमलानंद के श द म अ याय चार के अंत म लेख क क पो ट ट को फर से
तैयार करना जैसा क शु से ही होना चा हए था।

सरे ने मुझ े वष से परेशान कया था ले कन के वल अब और हो गया था अ याय दस के लगभग

पहले भाग को अ याय चार के तुरंत बाद क तम ानांत रत करना और इसे अ याय पांच का नाम दे ना
न न ल खत अ याय क पुनस या और अ याय दस के अं तम भाग का यारहव अ याय म पांतरण। यह
संशोधन कथा को उनके जीवन क कसी न कसी समयरेख ा का बेहतर ढं ग से अनुसरण करता है जो वमलानंद
ने मुझ े दान कया और एक मजबूत न कष के लए मेरी राय म।

इस समायोजन के साथ भी मेरा मानना है क प रणाम यह दशाता है क वमलानंद कौन थे और उ ह ने या

कहा और या कहा और यह अभी भी जीवन को छू एगा जैसा क इसके काशन के बाद से है। कई मेरे स हत
अभी भी इसे फर से पढ़ते ह और मुझ े व ास है क इसक पुन व त अव ा म भी यह पु तक न के वल
उनके और उनके जीवन क गवाही और वा त वक आ या मक आकां य के लए एक ेरणा के पम ब क
एक दै वीय के प म भी उपयोगी बनी रहेगी। औजार। इसके पहले काशन के बाद से कई लोग ने इसे
सफलतापूवक नयो जत करने क गवाही द है इसे बेतरतीब ढं ग से खोलने के लए यह पता लगाने के लए क
जस माग पर उनक आंख सीधे उनसे बात करती ह
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जो भी सवाल वे तब पूछ रहे ह गे। मने खुद भी कई बार इसी तरह के अ े प रणाम के साथ इसका इ तेमाल
कया है और आगे भी करता र ंगा।
हर कोई न त प से इस काय के साथ एक समान संरेख ण ा त नह कर पाया है। हालां क ट पणी
करने के लए समय लेने वाले अ धकांश पाठक ने इस बात के लए आभार कया है क इससे उ ह कतनी
मदद मली है अ य कु छ अ धक ामक ववरण से इतने थत ह क उ ह इसम कु छ भी मू य नह मला है।
कु छ लोग इसे समझने म ब कु ल भी असमथ रहे ह या अनजाने म या जानबूझ कर इसे गलत समझा है जैसे क
उस अधमरे संवाददाता का जसका सं त संदेश मुझ े पढ़कर सुनाया गया कृ पया शराब को बदलने का मं
तुरंत भेज ।

इस तरह के एक भा यशाली म कभी भी सीधे वमलानंद से यह अनुरोध करने का साहस नह होता

ले कन अगर उसने ऐसा कया होता तो म त या क त काल क पना कर सकता था इस तरह के उपकरण को
कै से चलाना है यह जानने के लए उसे या े रत कर रहा था इसका एक तीखा व ेषण। और अगर इस आदमी
ने गु महाराज से यह सवाल पूछने क ह मत क होती जो मजबूत पेय के सेवन को ब कु ल भी वीकार नह
करते थे तो उ ह न त प से यह जवाब मलता क मने बूढ़े आदमी को आने वाले दस म से नौ लोग को दे ख ा
है। उनका ार दशन का अनुरोध करता है पो रे जो तेलुगु के लए है गो गो ऑन गट ।

य द आगंतुक आ ह करना जारी रखता है तो गु महाराज जो कु छ भी हाथ म आता था फल का एक टु क ड़ा

एक ना रयल एक च ान और उन पर फक दे ते थे। इस पर हमेशा उनका यान जाता और वे भाग जाते।

वमलानंद के लए आ या मक माग को पांच श द म कया जा सकता है अपना खुद का ान

बनाएं। ले कन उनके लए अपनी खुद क जगह बनाने का मतलब यह क पना करना नह था क आप एक
साधना के प म कु छ ऐसा कर सकते ह जो आपक वतमान मता से परे हो जैसे क शराब का सेवन करना।
वा त वकता के लए आपका माग आपका और के वल आपका है उसे ढूं ढो और उस पर चलो ले कन दौड़ने क
को शश मत करो। जीवन सांसा रक और आ या मक समान प से एक मैराथन है एक ट नह है और
इससे पहले क आप लक चाल चल सक सरपट दौड़ने क को शश आपको अ धक से अ धक थका दे गी। जैसा
क वमलानंद अ सर कहते थे जब आप कसी सड़क पर चलते ह तो याद रख क सड़क कभी थके गी नह
यह तुम ही हो जो थक जाओगे। संदेश संतुलन से काम करना।

वयं को ग त दे ने के लए आ म नयं ण क आव यकता होती है और आ म नयं ण क शु आत एक

उ े यपूण तरीके से वयं को सी मत करने म स म होना है चाहे उसका उ े य कु छ भी हो। गु महाराज अ य धक
आ म संयम के थे। त बाकू खाने से पहले वे चमनी क तरह धू पान करते थे उस दन तक जब वमलानंद
क प नी ने शकायत क क उनके प त पर उनका बुरा भाव था और अगर उनके गु भी धू पान करते ह तो वे
कै से छोड़ सकते ह जैसे ही उ ह ने यह शकायत सुनी गु महाराज ने अपना धू पान का सामान हटा दया
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और फर कभी धू पान नह कया। बाद म जब वे अगली बार वमलानंद क प नी से मले तो उ ह ने उससे कहा
अ ा मने धू पान छोड़ दया और तु हारे प त अब भी जारी रखते ह। तु हे उस के बारे म या कहना है
उसके पास कोई जवाब नह था।
इ ाश का यह तर लभ होने के कारण वमलानंद और गु महाराज दोन ने बु मान आ म संयम को
ो सा हत कया। गु महाराज हमेशा क तरह इस वषय पर व तार करने क कोई आव यकता नह समझते थे
शव लग बन जाओ वे कहते थे शव लग बनो यानी अपनी जाग कता को ढ़ बनाओ बाहरी प र तय
के त उदासीन उस च ान क तरह जसे शव के तीक के प म पूज ा जाता है। वमलानंद जनक दे वी माँ के
तभ ने उ ह सभी ा णय के लए क णा महसूस करने के लए े रत कया ने समझा क आम लोग के
लए कठोर अनुशासन कतना क ठन है और इसके बजाय उ ह ने खोजकता को सुझ ाव दया क वे एक उपयु
नयम ा पत कर और बनाए रख । एक नयम जसे सं कृ त श दकोष वै क तप या या मेधावी धमपरायणता
के कसी भी काय के प म प रभा षत करता है एक वशेष फै शन म खुद को सी मत करने के लए एक उपाय
उपया के प म कु छ सीमा के लए एक समझौता है जो कसी के पछले कम वतमान म एक पर थोप रहे ह। .

नयम गत सुधार के लए एक तब ता है एक समझौता जो आप खुद के साथ और भगवान के साथ अपनी

बेहतरी के लए करते ह। जैसा क वमलानंद पूछते थे तुम कौन हो क भगवान तु हारे लए कु छ अ ा करे कम
से कम एक छोटा सा काय वशेष प से परमे र को सम पत कर यह परमे र को एक रा ता दे ता है जसके ारा
वह आपके लाभ के लए कु छ कर सकता है।

यह वमलानंद के लए ध यवाद था क मने नयम के पम वभ वषय का पालन करना शु कया।

कु छ उ ह ने सुझ ाए कु छ सर के सुझ ाव से आए कु छ मने खुद गढ़े ले कन सभी का मने ईमानदारी से पालन
करने क को शश क है। कभी कभी घटना ने मेरे नयम को भंग करने क सा जश रची है इस तरह के ेक ने
मुझ े सबसे पहले परेशान कया जब तक क मुझ े वमलानंद क चेतावनी याद नह आई क जब कोई सुधार करने
क को शश करता है तो बाधाएं हमेशा उ प होती ह। कसी भी नयम म सफलता क कुं जी अभी शु करना है
और तब तक जारी रखना है जब तक आप इसे पूरा नह कर लेते इससे कोई फक नह पड़ता क आप कतनी बार
गरते ह फर से शु करने के लए खुद को उठाते रह।

वमलानंद ने हमेशा इस बात पर जोर दया क मनु य से गल तयाँ होना वाभा वक है और कोई भी उनसे
मु जीवन नह जी सकता। उ ह ने बार बार मुझ े जो करने के लए कहा वह था हर बार अलग अलग गल तयाँ
करना। सफलता साधारण अ यास से मलती है ज ह हर दन अ वच लत प से दोहराया जाता है असफलता म
आमतौर पर कु छ गल तयाँ शा मल होती ह ज ह रोजाना दोहराया जाता है। प रवतन छोटे सकारा मक
पुनरावत काय से हो सकता है वशेष प से वहार म मामूली प रवतन जो दशन करना मु कल नह है और
च वृ याज के चम कार क तरह मुझ े यह दे ख ना लगभग चम कारी लगता है क वहार म दशक क
नरंतरता के कारण मेरे ऊपर या बदलाव आए ह। बेशक म यह भी दे ख ता ं क कै से
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म और अ धक हा सल कर सकता था अगर म अ धक क त और अ धक सम पत होता अगर म अपने रा ते म

आने वाली सभी आंत रक और बाहरी बाधा को र करने म स म होता ले कन फर कसी का आ या मक
माग वा तव म बाधा से बना होता है जसे हम बाधा के प म अनुभव करते ह य क हमने अभी तक उ ह
वरदान के प म दे ख ना नह सीखा है।

इसके अलावा यह मेरा अनुभव रहा है क जीवन के सबक क ठन होते जाते ह आसान नह जैसे जैसे म
आगे बढ़ता जाता ं। उदाहरण के लए मुझ े अपनी मूल चड़ चड़ापन को कम करने म दशक लग गए ह और
अ नवाय प से जैसे ही म गैर चड़ चड़ापन म एक और पठार तक प ंचता ं पैमाने पर एक नई चोट दखाई
दे ती है। सौभा य से मेरे पास पालन करने के लए एकनाथ महाराज अघोरा II कुं ड लनी म व णत का
उदाहरण है और म उसका अनुसरण करता ं कभी कभी कु ड़कु ड़ाते ए जैसे जैसे मेरे कनारे और नरम होते
जाते ह।
वमलानंद का मानना था क अनुभव पाठ से पहले परी ा दे ता है और आमतौर पर इस तरह से सखाया
जाता है एक त को इंज ी नय रग करना फर मुझ से यह पूछना क मने इससे या हा सल कया है। शायद ही
कभी उ ह ने मुझ े सीधे तौर पर कोई व श काय करने का नदश दया हो आमतौर पर वह इसके बजाय मुझ े
संके त दे ता था और मुझ से अपे ा करता था क म उ ह आज़माऊँ और यह पता लगाऊँ क उ ह मेरे लए कै से
काम म लाया जाए।
इसके लए ध यवाद मेरी खुद क कु छ थाएं जनम होमा अनु ान अ न पूज ा शा मल है उनसे काफ भ
ह यह मेरा व ास है क उ ह ने इससे कम क अपे ा नह क होगी।

इन पु तक का एक भा यपूण प रणाम यह है क ब त से लोग क पना करते ह क म वमलानंद जैसा बन

गया ं या यहां तक क म वह बन गया ं या क उ ह ने अपनी सारी स यां मुझ े ह तांत रत कर द ह कु छ
लोग ने यह भी न कष नकाला है क इस पु तक क संपूण ता उनके श द के बजाय मेरे श द म है। कई लोग
ने मुझ े अपना गु बनने का आ ह कया है हालां क वमलानंद खुद को गु मानने के लए अ न ु क थे उ ह ने
मुझ े कभी भी श य नह माना न ही म श य बनने के लायक था और वशेष प से मुझ े नदश दया क म
कभी भी कसी को श य के पमद ा न ं । उ ह ने बार बार इस बात पर जोर दया क एक अ े गु को
खोजना कतना क ठन है और कसी को खोजना कतना क ठन हो जाएगा जो आज खद प से है
य क मागदशन के लए उ सुक साधक क सं या म त दन वृ हो रही है और धूत लोग अ सर इंटरनेट के
मा यम से खुद को सु खय म लाते ह। .

य कु छ वष के लए गु महाराज क भी अपनी वेबसाइट थी जो अब तीत होती है क डोमेन के दायरे से

गायब हो गई है। म के वल अ प से अनुमान लगा सकता ं क ऑनलाइन उप त होने के बारे म उ ह
कै सा लगा होगा।
वा त वकता यह है क य प वमलानंद के लए ध यवाद मने वा तव म कु छ दलच चीज हा सल क
ह ले कन म उनक एक फ क नकल ं जो वे थे और ऐसा न हो क यह झूठ वनय क तरह लगे यह कु छ ऐसा
है जो मुझ े नय मत प से याद दलाया जाता है। हालां क कई वष के अ ययन और अ यास के बाद म बन गया
ं
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आयुवद यो तष और कु छ अ य वषय म कु छ हद तक कु शल म पूरी तरह से जानता ं क म उनम से कसी म

भी वशेष नह ं। मेरे लए हर उस वा त वक वशेष का स मान करना आसान है जससे म मलता ं य क
म गत प से जानता ं क एक सामा य इंसान को कसी भी वषय म महारत हा सल करने के लए कतनी
मेहनत करनी पड़ती है। क वमलानंद इन और संबं धत े के साथ साथ संगीत और नृ य और पाक कला और
फर भी अ य ग त व धय म कु शल थे और वे अपने अ ययन पर यास का के वल एक अंश खच करके ऐसा बन
गए क तभाशाली छा को भी उ ह सीखने म खच करना पड़ता है यह वा तव म यान दे ने यो य था और यह
वा तव म यान दे ने यो य है जैसा क यह उनक अ भ च का सव े बनाने के उनके ढ़ संक प और मा के
महान आशीवाद दोन के लए करता है जसने उ ह उन यो यता उस ढ़ संक प और क त ान के डाउनलोड
दान कए।

उनक आंत रक वा त वकता के साथ न त प से त व न का कोई तरीका था जसने मेरे लए यह

आसान बना दया था जब उनक उप त म म इन व ा को आ मसात करने म स म था और बाद म मेरे
लए अ य वशेष से अ धक आ मसात करना आसान हो गया जनके साथ म कु छ ऐसा ही अनुभव कया है
यानी जब उनक उप त म मेरी समझ और मता म काफ वृ होती है। मेरे लए यह उनक वशेष ता क
एक मह वपूण पु है एक सीधा संके त है क वे अपनी व ा के त पया त प से पारदश हो गए ह क वह
व ा यूनतम बाधा के साथ उनके मा यम से चमकने म स म है।

नःसंदेह वमलानंद साधारण नपुण से भ थे क वे कम से कम कु छ री पर इस भाव का कु छ अंश दे

सकते थे एक ऐसा भाव जो उनके इस संसार से चले जाने के बाद भी मेरे लए जारी है। मेरे भीतर इन व ा
को सीखने क मता का पता लगाने के बाद उ ह ने उस मता और ऐसा करने के लए मेरे झुक ाव दोन को
मजबूत करने के लए अपनी श और अपने दे वता क श का उपयोग कया।

उ ह ने ा यान और लेख न के लए मेरी यो यता के बारे म भी बताया और मेरी माँ ारा म भारत म पाँच
स ताह बताने के बाद जस दौरान वे कई मौक पर वमलानंद से मल उ ह ने मेरे क रयर म ा पत होने म
मेरी मदद करने के लए अपने रा ते से हट गए जो उसने वशेष प से कया य क वह चाहता था क मेरे माता
पता को मुझ पर गव हो।

और उ ह गव था इतना गव था क जब पहली अघोरा पु तक का शत ई तो मेरे माता और पता ने इस

पु तक को अपने कई साथी बैप ट ट को बेचने का न य कया डरावनी दे वी जो इसके आवरण क शोभा बढ़ा
रही थी। इसके कु छ ही समय बाद मेरी माँ ने अपने आरा य टे सास ट् वग म मुझ से कहा आप जानते ह रॉबट
हालाँ क मने इसे पढ़ने क को शश क ले कन म इसे समझ नह पाई। ले कन अगर आपने इसे लखा है तो मुझ े
पता है क यह अ ा होना चा हए। प से
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मुझ पर उनका व ास और वमलानंद के बारे म उनका गत अनुभव बाहरी दखावे से े रत कसी भी

चता से परे था।
वमलानंद ने मेरे लए सफलता क भ व यवाणी क थी और म सफल रहा ं।
उनक कई अ य भ व यवा णयां जैसे सा यवाद क मृ यु जस पर उ ह ने जोर दे क र कहा था क यह एक ऐसे
समय म अप रहाय था जब इसके पतन क संभावना ब त कम लग रही थी पहले ही सच हो चुक है ब लन क
द वार उनके नधन के छह साल बाद ही गर गई थी। अ य जैसे क नया क एकमा महाश के प म अपनी
त से संयु रा य का अवतरण हम वतमान म इसके बीच म हो सकते ह और फर भी अ य जैसे भारत का
एक आ थक वशाल क त म अं तम वृ कम से कम संभव तीत होती है। समय बीतने के साथ साथ एक
भ व यवाणी खुद को पूरा करना जारी रखती है क उ ह ने प मी लोग के भौ तकवाद होने और यह सोचने
के बारे म कहा क वे ान खरीद सकते ह और अब भारतीय स हत आधु नक पूव लोग पर भी बड़े पैमाने पर
लागू होता है।

कु छ चीज हालां क कभी नह बदलती ह और तीस से अ धक वष म जब से अघोरा पहली बार कट आ

है हालां क तं पर व ान और अ य लोग ारा ब त कु छ लखा गया है सामा य तौर पर प म अपने यौन
पहलू से त है और पूव अपने जा से ापक प से काला माना जाता है। ऐसा लगता है जैसे तं क
अवधारणा इन अ य धारणा से मजबूती से जुड़ गई है और उनसे अलग होने का वरोध करती है। बेशक जा
और से स दोन ही तं का ह सा ह और जब से म वमलानंद के साथ बैठा ं तब से मने व भ ोत से दोन
के बारे म अ धक सीखा है। स ांत अ यास से कै से जुड़ता है इसक समझ हा सल करने के लए ताओवाद
से सोलॉजी के स ांत मेरे लए वशेष प से मू यवान सा बत ए ह।

जैसा क इस काम के पहले सं करण के प रचय म संके त दया गया था जब वमलानंद ने तं क बात क
तो उ ह ने इस बात पर जोर दया क उनका मतलब वंश के तं से है न क वह जसे कताब म डाल दया गया
है। उ ह ने हमेशा स ांत पर अ यास को मह व दया खासकर जब यह से स और अ य नशे क बात आती है
और परंपरा के अनु प होने के लए उनक असंब ता उन कहा नय तक फै ली ई है जो उ ह ने कहा क शा ीय
ंथ म पाए जाने वाले ापक प से उपल सं करण से हमेशा सहमत नह होते ह। कु छ मामल म उनक
मा यताएं आम सहम त से ब कु ल वपरीत ह एक मामला उनका आ ह है क गाय ी मं जो हर ा ण को
सखाया जाता है वह असली गाय ी मं नह है।

जब म मुझ पर उनके सम भाव क समी ा करता ं हालां क जो मुझ े सबसे मह वपूण के प म याद
है वह ववरण कम था जो उ ह ने मुझ े दान कया था पया त हालां क वे थे और अ धक उनक उप त का
अनुभव था जसके कु छ पहलू जैसे प उसक आँख क उसक आवाज़ क आवाज़ तब से मेरे साथ है।
इसका आनंद लेना मेरे लए एक अनोखा आशीवाद था
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वह उप त वशेष प से उन याद कए गए संवेद संके त के बाद से mnemonics के प म काय करना जारी

है जो मुझ े उनक ूशन को याद करने म मदद करते ह। जब भी म अघोरा पु तक को दोबारा पढ़ता ं म उसी
उप त म वापस आ जाता ं।
इन तीन पु तक के सरे सं करण जारी करने का एक मह वपूण कारण यह है क वे मूल प से
और म का शत ए थे। बाद म ही एक यी का वचार सामने आया। पछली बार द शत होने के बाद लगभग
एक चौथाई सद म उनक समी ा करने से मुझ े उ ह एक यी के अ धक बनाने का यास करने क अनुम त मली
प र य और टाइपो ाफ म एकजुट कवर डजाइन म समान अ धक एक कृ त कोण से संपा दत।

हालां क पहले सं करण से एक चूक बनी ई है इसम अभी भी वमलानंद क कोई त वीर शा मल नह है।
हालाँ क कई लोग ने इसका अनुरोध कया है फर भी उनके श द मेरे कान म गूँज ते ह

अगर आप मेरी त वीर का यान नह रखगे तो मेरे दो त इसे पसंद नह करगे। वे इसे अनादर के संके त के पम
दे ख गे। मुझ े परवाह नह है म बस कोई नह ँ। ले कन मेरे कु छ ईथर म ब त ढ़वाद और ब त स त ह और
अपमान के लए दं डत करने से पहले दो बार नह सोचगे।

मेरे पास यह मानने का कोई कारण नह है क यह त बदल गई है और न ही मुझ े यह महसूस होता है क

उनके क न या व र गु महाराज को उनक तब क तुलना म अब स होने म कोई दलच ी है। इस कारण
वमलानंद का वा त वक नाम इन पृ पर भी शोभा नह दे ता।

हालाँ क उनके श द अपने लए बोलते रहते ह। उनक श ाएं अभी भी उतनी ही ताजी ह जतनी तब थ जब
मने उ ह हण कया था और म उ ह अपने दै नक जीवन म लागू करने के तरीके ढूं ढता रहता ं। उदाहरण के लए
इस पु तक के सातव अ याय म आपको ये श द मलगे

याद रख एक अघोरी के लए पूरी नया एक मशान है। हर कोई अपनी मृ यु के साथ पैदा होता है जसका
अथ अघोरी के लए है क वे सभी पहले से ही मर चुके ह वे सभी पहले से ही कं काल ह।

एक मशान एक मशान भू म है जहां शोक संत त मृतक को वदा करने के लए इक ा होते ह। बंबई और
बनारस को छोड़कर जन शहर म म अ सर जाता ं उनम से अ धकांश शहर म आसानी से त मशान नह होते
ह जहां म जा सकता ं जैसा क उ ह ने मुझ े नदश दया था लाश को जलते ए दे ख ने और स हत जीवन क
न र कृ त पर यान दे ने के लए। ले कन एक पेशेवर पे रपेटे टक के प म म अ सर खुद को अंदर पाता ं
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हवाईअ े जो मशान क तरह भी पारगमन के ान ह और मने उन हवाईअ को मशान के प म दे ख ा है

और या य को कं काल के प म दे ख ा है। म हमेशा इस वजअलाइज़ेशन म पूरी तरह से सफल नह होता
ले कन मेरे जीवन के इस पड़ाव पर अभी भी मेरे पास इसे पूण करने का यास करने के ब त सारे अवसर ह।

आसानी से यह प र े य एक अनु मारक के प म भी काय करता है क येक दन मेरी अपनी मृ यु दर

करीब आ रही है। येक दन जो गुज रता है वह एक अनु मारक है क अब भी मेरे साठ के दशक के म य म मने
अभी भी अपनी पूरी मता हा सल नह क है जो अगले दन और फर अगले दन कड़ी मेहनत करने के लए
और ो साहन दान करता है। ज द ही म उस उ तक प ंच जाऊं गा जस उ म वमलानंद प ंचे थे जब उ ह ने
अपना शरीर छोड़ा था और मेरी को शकाएं जान जाएंगी क इतने लंबे समय तक जी वत रहना कै सा होता है।
अगर मेरी नय त अभी और लंबी है तो म ाथना करता ं क जीवन को पूरी तरह से जीने का मेरा संक प और
परम को महसूस करने का यास करने का मेरा संक प तब तक नह झड़ेगा जब तक मेरे ऊतक म जीवन बना
रहेगा। एक अनोखे इंसान के जीवन का यह लेख ा जोखा हर पाठक को ब त और हमेशा के लए आशीवाद दे ।
गु ॐ

सं ेप म जब एक दन एक ने एकनाथ पर बार बार थूक ा तो बार बार हो रहे इस अपमान से चढ़ने के बजाय एकनाथ ने बार बार प व
गोदावरी नद म नान कया। अंततः उसका वरोधी थक गया और उसने उस संत क महानता को वीकार कर लया।
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पहले सं करण का प रचय

यह अघोरी वमलानंद क कहानी है । एक अघोरी एक आ या मक अनुशासन का अ यासी होता है

जसका नाम अघोरा गहरे से अ धक गहरा या कोमल या काश से भरा का शत के प म
ा या कया जा सकता है। अघोरा भारतीय धम तं का तीक है जसके सव दे वता दे वी माँ ह। इस
कार तं को आधु नक नया म आम तौर पर अपने सबसे अ ील और अपमानजनक प म च त कया
गया है वशेष प से प म म उन लोग ारा या पत कया गया है जो सुपर चेतना के साथ से स क
समानता रखते ह और भारत म तं सुनने वाले और काला जा सोचते ह। से स वा तव म तं का क है
सावभौ मक ं का ांडीय यौन मलन और तं अनु ान के प रणाम कभी कभी अलौ कक प रणाम
उ प कर सकते ह। हालाँ क तं का अं तम उ े य लय है साधक क अ वभा जत अ त व क तम
वापसी अनंत के साथ का मलन। स ांत और हठध मता से र हत होने के कारण तं को एक धम नह
कहा जा सकता है ब क इस लय को ा त करने के लए तरीक का एक ढ ला समूह है जसे एक यौन
पक के साथ व णत कया गया है गत अहंक ार का मलन जो क र प से म हला है नरपे ता के
साथ पुरातन पु ष । आ या मक ग त को ग त दे ने के लए तं म वशेष प र तय म यौन अनु ान को
नयो जत कया जाता है ले कन तां कता तं क शा ीय परंपरा के लए वदे शी है।

तं को दाएँ ह त और बाएँ ह त माग म वभा जत कया गया है ज ह अलग अलग तरीक से

प रभा षत कया गया है। सामा य तौर पर हालां क राइट हड पाथ अ धक ढ़वाद है और आमतौर पर
असी मत वा त वकता क खोज के प म समझा जाता है जो बाहरी प से टे नलेसनेस के माग के मा यम
से होता है और सभी का यान और एक ही दे वता के त समपण क दशा म होता है। जब क इसक कु छ
थाएं अद त े क को अजीब लग सकती ह गत शु ता पर इसका जोर उन लोग से प र चत होगा
जो भ योग कम योग और या राज योग से प र चत ह जनम से सभी कमोबेश मु यधारा के अनु प ह।
धा मक अनुशासन के आदश।

ले ट हड पाथ जसके अनु ान अ सर अपने सहयोगी के दा ओर के समान होते ह इसके बजाय

अपने च क सक क आंत रक शु ता पर भरोसा करते ह जब क वे ऐसे सं कार करते ह जनम ने ोमसी
नशीला पदाथ से स या अ य न ष थाएं शा मल हो सकती ह अ सर कई दे वता को शा मल करना
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दे वता आ मा और अ य ईथर ा णय । यह माग दा हने हाथ के सीधे और संक रे ग लयारे क तुलना म

कह अ धक क ठन है और कई गंभीर आकां ी इसके पयोग क संभावना के कारण वचा लत प से बाएं
हाथ के माग को छोड़ दे ते ह जो वा तव म महान है एक पाठ म कहा गया है क तलवार पर चलना या बाघ क
सवारी करना तुलना मक प से ब का खेल है। वडंबना यह है क अनुशासनहीन जो बाएं हाथ के
माग क कठोरता का सफलतापूवक सामना नह कर पाएंगे वे अ सर इसके त आक षत होते ह य क ऐसा
लगता है क यह आ या मकता के नाम पर बेलगाम भोग का अवसर दान करता है और ईमानदार साधक जो
अंततः सफल हो सकते ह यह अ सर इसके संभा वत लोभन से डर जाता है।

कु छ लोग जो बाएं हाथ के माग के लए आव यक कठोर श ण को फलदायी प से पूरा करते ह वे पहले

शरीर और मन क शु से गुज रते ह और इ य संतु के लए अपनी लालसा को स ती से रोकते ह। के वल कु छ
आकां ी ता के तर तक प ंचगे जो उनके गु को उ ह अ यास करने क अनुम त दे गा जो अनपढ़
पयवे क को हेदो न टक या पापी लग सकता है।

अघोरा भोग नह है ब क यह अँधेरे का काश म सी मत गत व क अपारद शता का नरपे ता क

चमक म जबरन पांतरण है। एक अघोरी अँधेरे म इतनी गहराई तक चला जाता है उन सभी चीज़ म जो सामा य
न र लोग के लए अक पनीय ह क वह काश म आ जाता है। भारत म सं दाय को अ सर पगड़ी के रंग या
व के आवरण से अलग कया जाता है। लोक य प से अघो रय को लंबे उलझे बाल के साथ राख से
लथपथ तप वय के प म च त कया गया है जो जीवन म जंगली आंख से टहलते ह चमभू म के बारे म
छटपटाते ह शव के लए गीदड़ के साथ त धा करते ह। अघोरी क उपा ध का दावा कु छ समूह ारा भी
कया जाता है जो इस पर वशेष अ धकार का दावा करते ह।

वमलानंद क अघोरा क अपनी प रभाषा स ांत या हठध मता से वतं थी और उस मामले के लए वै दक

और तां क जैसे श द का उनका उपयोग कभी कभी पता लगाने यो य पा समथन से भी र हत था य क
उ ह ने ल खत ान क ब त कम परवाह क थी। जैसा क आप उनक कहानी पढ़ते ह याद रख क जसे उ ह ने
वै दक कहा ज री नह क मं दर के पुज ारी के लए वै दक हो जसक अवधारणा वै दक है ज री नह
क वह कसी व ान के लए वै दक हो। एका धक मत येक एक वशेष संदभ म मा य हो सकते ह।

वमलानंद का मानना था और ऐसा करने के लए यह एक महान भारतीय परंपरा है क एक वंश क था

पा नषेधा ा पर बल होती है। पया त समय और यास दए जाने पर आप आमतौर पर वह बन सकते ह
जो आप खुद पर व ास करते ह आप वयं के लए ज मेदार ह और आपका वयं का अनुभव आपके लए
आ धका रक है। यह रवैया अ सर उन लोग को परेशान करता है ज ह ने इसम भारी नवेश कया है
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एक पाठ या ंथ क अचूक ता ले कन तब वमलानंद का संग ठत धम के लए वैसे भी कोई उपयोग नह था।

जीवन भर वमलानंद ने उ ह कसी भी साँचे म ढालने के सभी यास का वरोध कया। नःसंदेह वे
प से थे और ई यापूवक अपनी मौ लकता क र ा करते थे ले कन साथ ही साथ उ ह प रभा षत करना
और प रभा षत करना अ य धक क ठन था। इस पु तक म अघोरा के प म जो कहा गया है वह वमलानंद के
अनुसार अघोरा है और कसी अ य अघोरी ारा पहचाना जा सकता है या नह । वमलानंद ने कई णा लय
के साथ काम कया येक से चय नत त व उ ह आ म वकास के लए उपकरण म मला दया।

उ ह ने सखाया क येक को अपनी खुद क जगह बनाना चा हए अ ययन कर क वह या समझ

सकता है उन था का चयन कर जो वे ईमानदारी से कर सकते ह और उ ह ईमानदारी से कर भगवान के
यार के लए लाभ का वादा नह । इस प रभाषा के अनुसार अघोरा हमेशा सभी के लए अलग होगा और के वल
अघोरी का रवैया आम है। येक स ा अघोरी अपने वयं के ढोल क थाप पर माच करता है ले कन सभी अघोरी
उसी ती ता से उस ढोल को पीटते ह और आ म संर ण क अवहेलना करते ह।

वमलानंद ने इस बात से इनकार कया क स े अघोरी को कसी भी बाहरी च या नशान से पहचाना जा

सकता है। स या सय क नया म अनुभव ने उ ह सखाया था क कई नकली अघोरी बाहरी दखावे के पीछे
छप जाते ह य क उ ह ने ढ़ता से कहा क स ा अघोरा पूरी तरह से आंत रक है। जब क म उ ह जानता था
क वमलानंद बंबई म एक साधारण लैट म रहते थे शु अघोरी होते ए अपने वसाय के बारे म सावधानी से
चल रहे थे हीरे क तरह कठोर या मोम क तरह नरम जैसा क त क मांग थी। अपने आ या मक ब
के लए वह एक आदश माँ थी म दाश नक और मागदशक का संयोजन। फु ले ए आ या मक अहंक ार वाल
के लए वह नदयी था।

अघोरी का उ े य मृ यु क वा त वकता का पूण ान ा त करना है वे क तान और मशान म समय

बताना पसंद करते ह सामू हक प से हद म मशान कहा जाता है । वे शारी रक मृ यु नह ब क अपनी सभी
सीमा को न करना चाहते ह वशेष प से मृ यु का भय जो ज म लेने वाले सभी लोग म ज मजात होता है।
एक वा त वक अघोरी कभी भी इससे यादा खुश नह होता है जब वह मशान म नशे म धुत होकर चता के पास
एक अनु ान कर रहा होता है आधी रात के कालेपन को चाटती ई लपट। वमलानंद जो अ य तरीक से बाहरी
मयादा से इतने च तत थे जब उनके पास अनु ान करने के लए मशान जाने से कभी नह हच कचाया।

इस पु तक म व णत कु छ घटनाएँ कु छ पाठक क संवेदना को ठे स प ँचा सकती ह और यह आं शक

प से वमलानंद क मंशा थी। वह चाहते थे क आ या मक आकां य के आप से अ धक प व वग को यह
पता चले क गंदगी और तांडव
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क तान म जैसा क एक अमे रक ने एक बार अघोरा का वणन कया था आसन ाणायाम और अ य

शु वषय के प म आ या मक उ त के लए अनुकू ल हो सकता है। ले कन पारंप रक संवेदना को ठे स
प ँचाना भी अघोरा के लए आंत रक है जो हमेशा कु छ लोग के लए पूरी तरह से समझ से बाहर रहेगा। कु छ
लोग के लए कोई ीकरण संतोषजनक नह होगा जब वे मानव म त क के उपभोग म न हत ान या
आ या मक लाभ पर सवाल उठाते ह। अघोरा रह यमय और गहरा है वा तव म गहरे से भी गहरा है और के वल
वे ही जो अपने सभी सां कृ तक कपड़ को अलग कर सकते ह और न न होकर इसम डु बक लगा सकते ह इसक
गहराई म गोता लगा सकते ह।

दसंबर म जब वमलानंद और म संयु रा य अमे रका गए तो मेरे एक म ने उनसे पूछा जतना

मने आपके बारे म पढ़ा और सुना है और अब आपक बात सुनी है म अभी भी नह समझ सकता क एक अघोरी
या है। या आप कृ पया मुझ े इसे समझाने क को शश करगे

वमलानंद ने मुझ े बाद म बताया उसने मुझ से इतनी ईमानदारी और ईमानदारी से पूछा क मुझ े लगा क
मुझ े वा पटु ता से उ र दे ना चा हए भले ही यह वा तव म ऐसा कु छ नह है जसे आप इतने श द म बयां कर
सक।
उ ह ने उससे कहा एक अघोरी सांसा रक बंधन से परे है नह ांड को आकार दे ने वाले त व के ऊपर
कु छ और आप। वह एक कार का नशा करता है और इस कार परम ेम म मदहोश हो जाता है जो उसके दय
के अंतरतम ान से नकलता है। या म इसे आंत रकता क ं

यह वह है जो जाग कता से परे है। वह ेम का सव म अंश दे ता है। ह सा य सव सावभौ मक ेम का

ह सा जहां एक अनुभव धारणा क मदद से ऑल इन वन वन इन ऑल। जब आप प र मत अनंत म वलीन
हो जाते ह तो आप या नह जानते इस अव ा के दौरान वह अपने दे वता के साथ वलीन हो जाता है ता क
वह उसका बन जाए राजधानी एच। इसी लए कहा जाता है क वह अंधकार से द ान क ओर चला गया। यह
एक अघोरी है।

वमलानंद एक अ तवाद थे न त थे क कु छ भी करने यो य अ ा करने यो य था यह सु न त करने के

लए अपना सब कु छ दांव पर लगाने के लए तैयार थे क उ ह ने जो कु छ भी शु कया वह पूरा हो सफल हो या
यास करते ए मर जाए। अघोरा उनके लए बना कसी वापसी का स ांत था एक गत पंथ जो द ेम
के बदले म सब कु छ यागने क मांग करता था। वह आ या मक अनुरा गय को चेतावनी दे ना चाहता था क जस
तु ता के साथ वे अनुशासन का वहार करते ह और जस आ म म को वे आ म ान के प म पा रत करने
का यास करते ह वह के वल उनक अपनी चेतना का धोखा है जो के वल ग े क ओर ले जाता है। उदाहरण के
लए जब म एक बार यह ट पणी करने के लए पया त प से नासमझ था क एक न त गु अपने श य को
मोर पंख ड टर से बांधकर कुं ड लनी जागृत कर रहे थे तो वमलानंद ने उ र म व ोट कया या कुं ड लनी
श इतनी स ती हो गई है क कु छ तथाक थत भगवान
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या इसे एक साथ ब त सारे लोग म जगा सकते ह ओह तेरी या हमारे ऋ ष ाचीन ा मूख थे जो
कुं ड लनी जगाने और अघोरा को स करने के लए दशक तक जंगल म क ठन तप या करते रहे नह जो लोग
सोचते ह क वे कुं ड लनी खरीद सकते ह वे मूख ह। प मी लोग को लगता है क वे ान खरीद सकते ह ले कन
उ ह अपने पैसे के लए भारत के नकली श क मलते ह जो उ ह कसी भी तरह का ढ ग करते ह और उनके
भोलेपन से अमीर हो जाते ह।

वमलानंद कसी भी सामा य गु ढ़वा दता के अनु प नह थे। जब दौड़ म वह घोड़े के मा लक क तरह
कपड़े पहनता था और जब वह घर पर होता था तो वह एक साधारण बॉ बेमैन क तरह कपड़े पहनता था। वे
सभी अनै तक काम जो उ ह ने कए अवसर पर मांस खाना बार बार नशीले पदाथ का सेवन करना लगातार
सगरेट पीना उ ह ने व श ले कन छपे कारण से कया। उ ह ने जानबूझ कर खुद पर यान आक षत करने से
बचने के लए एक लापरवाह छ व क खेती क और जो लोग उ ह अ तरह से नह जानते थे उनम से
अ धकांश ने कभी संदेह नह कया क वह आ या मक वृ के हो सकते ह। इसने मुझ े उनक मता के बारे
म संदेह करने के लए े रत कया य क एक गु से एक न त उप त और वहार क अपे ा करने के
लए आ या मक अ धका रय ारा मेरा ेनवॉश कया गया था।

कु छ लोग को आ या मक माग पर ग त दे ने क को शश करने और असफल होने के बाद वह उनक तैयारी

के कारण असफल हो रहे थे वमलानंद ने के वल उ ह छा को आ या मक साधना के लए वा त वक उपकरण
दान करने का न य कया ज ह उ ह ने पहले पूरी तरह से परखा और तैयार कया था। उ ह ने कभी भी खुद
को गु के प म संद भत नह कया न ही उ ह ने वयंभू गु के प म काय कया जो अ सर काय करते ह।
उदाहरण के लए अं ेज ी बोलते समय उ ह ने हमेशा मुझ े रॉबी कहा एक उपनाम जो उ ह ने मेरे लए सबसे पहले
इ तेमाल कया था और उ ह ने ऐसा इस लए नह कया य क वह मुझ े एक सं कृ त नाम दे क र मुझ े भा वत
करना चाहते थे ब क इस लए क बंगाली म रॉबी का अथ सूय होता है । सं कृ त म र व और नाम रॉबट
जसका अथ है उ वल र व के प म उसी इंडो यूरोपीय ट से आता है जसका नाम वह भारतीय भाषा
म बोलते समय मेरे लए उपयोग करेगा।

य प उ ह ने श ण म पूरी तरह से अ च दखाई ले कन वा तव म उ ह ने अपने व भ आ या मक

ब क ताकत और कमजो रय का मू यांक न करने म ब त समय बताया जो वह अ य प से येक
को मता के अनुसार श त करने के लए कर सकते थे भारतीय परंपरा को कु मा के प म जाना जाता है ।
गु शा दक प से कछु आ श क । जब एक माँ कछु आ अपने अंड को रेतीले समु तट पर दफनाती है
तो कहा जाता है क वह एक न त री पीछे हट जाती है और फर उन अंड पर म
े क इतनी ती धारा के साथ
यान क त करती है क उसके यार क गम अंड तक प ँचती है और उनम से ब े नकलते ह। इसी तरह एक
कू म गु अपने श य क ग त पर कोई यान नह दे ते ह जब क वा तव म उ ह बारीक से नगरानी करते ह
कभी कभी र से उन पर काय करते ह।
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वमलानंद का पूरा जीवन अ यापन और श ा दे ने वाला रहा। वह हमेशा कु छ नया सीखने के लए तैयार
रहते थे और हमेशा पढ़ाने के लए तैयार रहते थे अपने तरीके से अगर कोई छा पढ़ाए जाने का हकदार है
और सीखने के लए ईमानदारी से तैयार है। उनका दन त दन का जीवन उन सभी के लए एक सबक था जो
इसे समझ सकते थे उनक इ ा का ई रीय इ ा के त नरंतर समपण। वह थाह लेना आसान नह था और
जानबूझ कर अपने पाठ को समझने म क ठन बना दया। जब उसने फै सला कया क मुझ े कु छ सीखना चा हए
तो वह चतुराई से इसे कमरे म सर पर नद शत सांसा रक तु ता क बाढ़ म डाल दे गा। वह मुझ से अपे ा
करते थे क म इसे लेने के लए पया त सतक र ं और ह त या महीन बाद वह मुझ से इसके बारे म अचानक
और बना कसी चेतावनी के सवाल करगे। तब मुझ से उ मीद क जाती थी क न के वल मने डेटा को नोट कया
और याद कया ब क अपनी खुद क त को फट करने के लए इसे आंत रक प से संसा धत कया जतना
म कर सकता था। उ ह ने अ सर कहा आजकल हमारे पास कस तरह क श ा णाली है जो परी ा क
पहले से घोषणा कर दे ती है ता क कोई भी मूख तैयारी म नोट् स का एक गु ा रट सके कसी का परी ण करने
क कुं जी उ ह परी ण करना है जब वे कम से कम इसक उ मीद करते ह और इसके लए कम से कम तैयार होते
ह। तब आपके पास एक सट क अनुमान होता है क वे वा तव म कतना जानते ह।

अ सर वमलानंद क बात को यान म रखना ही काफ परी ा थी।

अपने मूड और दशक के आधार पर वह ब त धारा वाह उ टश अं ेज ी या बोलचाल क गुज राती अपनी
मातृभाषा या आमतौर पर वा पटु हद म बोल सकता है। जब मूड उ ह भाता था तो वे उ वाह वाली उ
म बदल सकते थे और समय समय पर मराठ या बंगाली म छु रा घ पते थे। उनके पास व भ कार क भाषा
शै लय पर एक अ व सनीय कमान थी जसे वे अपने दशक पर सट क भाव ा त करने के लए अपने
अ भनेता क कृ त के साथ इ ानुसार अनुम त दे सकते थे। आठ साल और नौ महीन म मुझ े उनसे मलने का
सौभा य मला उ ह ने अपनी येक पसंद दा कहानी को एक दजन या उससे अ धक बार दोहराया ले कन हर
बार एक ही तरह से नह येक पुनरावृ वश वाद और वत रत क ।

उनके सभी श द का अं ेज ी म अनुवाद करना कोई आसान काम नह था। मने उनक सामा य अं ेज ी शैली
म उस मंशा को अनुमा नत करने क को शश क है जो उस समय जस भी भाषा म बोल रहे थे जस भी
श दावली वा य व यास और उ ारण के मा यम से वा हत ई थी। मृ त से काम करते ए और सं त
नोट् स से काम करते ए उ ह ने मुझ े हमारी बातचीत के बाद सं ेप म लखने क अनुम त द मने तय कया क
कथा को अपने श द म छोड़ना सबसे भावी होगा पाठक को यह क पना करने क अनुम त दे ने के लए क
या वे पसंद करते ह वे भी साथ बैठे वमलानंद और उ ह अपनी दा तां सुनाते ए।
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उनके श द को जैसे वे बोले गए वैसे ही तुत करने का एक और कारण है।

लोग पर वमलानंद क छाप उनके ारा कही या क गई बात से कम और उनके ारा कही या क गई बात से
अ धक ा त ई। उसका होना उसके काय से अ धक मह वपूण था ले कन उसने लोग को उसक आंत रक
वा त वकता के लए खोदा और अ सर वे खाली हाथ आए। वे थोड़े से लोग जो उसे अ तरह से जानते थे
और साथ ही वह खुद को जाने दे ने क अनुम त दे ता कभी भी एक सरे से सहमत नह हो सकता था क वह
कौन था य क उसका व उसके येक म के लए भ था। वह अलग अलग लोग का समूह था सभी
एक शरीर म। एक बार मुझ से मलने से पहले उनक इ ा थी क वे अपने वचार को लख ल और उनके साथ
अपने करीबी प र चत क गवाही द। उ ह ने अपने कई दो त से पूछा अगर आपको मेरे बारे म कु छ लखना हो
तो आप या लखगे एक ने एक श द म उ र दया ब मुख ी। सरे ने कहा श द वा त वकता को बयां
नह कर सकते। एक तीसरे ने कहा म कागज क एक खाली शीट म बदल जाऊं गा य क कु छ नह कहने से
सब कु छ कह दया जाता है। उनक द क पु ी के पास उ ह सू चत करने का अं तम श द था आपके बारे म
पढ़ने के लए कसी का कोई वसाय नह है य क जब तक उ ह ने आपको अनुभव नह कया है वे कभी भी
आप नह हो सकते।

न संदेह वह माल कयत से े रत थी और वा तव म हमम से कसी ने भी उससे बेहतर उसे नह जानती थी

ले कन उसक बात को अ तरह से लया गया है। एक आयामी ट म एक ब आयामी अ त व कै से
कया जाता है ऐसा नह था क उसके पास छपाने के लए कु छ था उसके बारे म कु छ भी गूढ़ नह था उसने
कभी हवा नह नकाली। वह हर कसी क जांच के लए उपल थे और अपनी छ व के लए बना कसी बदलाव
या रोक टोक के एक ब े क तरह अपनी मां से बात करते ए हमसे बात करते थे। वह दल से एक स े मासूम
थे कई मायन म एक ब े थे अपनी कलाहीन आ य को द शत करने या अपनी गल तय को वीकार करने म
कभी शम नह करते थे। शायद यह उसके भीतर का ब ा था जसने उसे अपने आस पास के सभी लोग के लए
इतनी अ माँ बना दया या यह द माँ पर उसक एका ता थी क उसने उसम ब ा पैदा कया अपने मरने
के दन तक वमलानंद क एकमा शरण ई र क मातृ व थी।

कारण जो भी हो वह एक ब े क तरह म ती करना पसंद करता था। ज म से ही एक अचूक मसखरा

हमेशा एक ावहा रक मजाक के लए बाहर वह कसी भी अजीब बात पर हंसने के लए तैयार था और अगर
वह कर सकता था तो हर कसी को हंसाने के लए तैयार था। उसके आसपास कु छ भी नीरस नह था वह खी
अ त आनं दत या अ य धक मौन हो सकता है ले कन के वल उदास खुश या शांत कभी नह । उ ह ने कभी भी
आधे मन से कोई भू मका नह नभाई ले कन उ ह ने जो कु छ भी कया चाहे वह कतना भी छोटा य न हो
उसम खुद को पूरी तरह से झ क दया। उसके शरीर म एक नकली ह ी नह थी।
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उनका व वा तव म आ यजनक प से ब मुख ी था। हालाँ क उनके प रवार के पास कभी बंबई का
अ धकांश ह सा था और उनका ारं भक जीवन राजसी था बेक ार क दौलत के जीवन ने उ ह कभी नह
लुभाया। वह बारी बारी से शानदार धन और दयनीय गरीबी को जानता था और एक सेना अ धकारी कपड़ा
मशीनरी नमाता डेयरी मा लक खदान संचालक रेस कोस जुआ री और एंक राइट के पम वभ प से सेवा
करता था। उ ह ने उ शै णक यो यता हा सल क और कड़े आ या मक अनुशासन का पालन कया। भारतीय
संगीत के वशेष उ ह वा और वर दोन म एक उ ताद के प म मानते थे। जो लोग उ ह जानते थे उनम वे
यो तष म अपनी वशेष ता रोगी के चेहरे को दे ख कर रोग का नदान करने क मता और मनु य घोड़ और
हा थय पर शरीर के नशान क ा या करने क मता के लए स थे। अपनी युवाव ा म वह एक सेमी ो
पहलवान थे और उ ह ने साल क उ म अपनी आधी उ के लड़के को हराकर अपना आ खरी मुक ाबला
जीता था। मने कभी भी उ ह हाथ क कु ती म पटते ए नह दे ख ा भले ही उनका त ं उनक उ का एक
तहाई श शाली युवा पहलवान था। उनके दो त नय मत प से मांग करते थे क वह उनके लए खाना बनाए
इतना वा द और अनोखा उनके पाक मनगढ़ं त ंज न थे।

भारतीय नृ य म अपने श ण के कारण वह संगीत के समय म अपने कान और भौह स हत अपने शरीर क
हर मांसपेशी को हला सकते थे।
एक घाघ कलाकार के प म उ ह यह कहना पसंद था यहाँ भारत म हम कलाकार को काम करते ए
दे ख ने म व ास करते ह न क कलाकार के काम को दे ख ने म। कला मकता वह नह है जो कलाकार पैदा करता
है ब क कलाकार खुद पैदा करता है। एक महान संगीतकार का संगीत प म म एक पीढ़ से सरी पीढ़ तक
सा रत हो सकता है। हमारे महान संगीतकार रचनाएँ बनाने पर यान नह दे ते वे कला मकता क ग त को
बनाए रखने के लए नए संगीतकार बनाते ह।

वमलानंद ने कोई उ रा धकारी नह बनाया इस लए उनक कला मकता का या सं े षत कया जा सकता है यह उनके
श द म कट होता है जो सू म बोध के साथ पाठक को सचेत करने के लए सुलभ है।
वमलानंद कसी से भी सीख सकते थे और सीखते भी थे और जो कु छ भी सीखने को मलता उसे और
अ धक कला मक बना दे ते थे। उ ह ने अपने व क छाप हर उस चीज़ पर लगाई जो उ ह ने कही क और
बनाई एक ऐसी मोहर जो उ मीद है क इन प पर भी दखाई दे गी। वह आकषक और गहरा था और कभी
कभी ऐसा लग सकता है क वह खुद पर व मय म था। एक तरह से वह इस लए नह था क वह अहंक ारी था
इसके बजाय वह उस समय जो कु छ भी उसके भीतर त था उससे व मय म था जैसा क अ याय आठ
अ व कार पर कु छ व तार से बताता है।

वमलानंद के पास एक अहंक ार था जसका कु छ अंश यहाँ प रल त होता है। उ ह ने उस अहंक ार को

मटाने क कभी को शश नह क य क उ ह ने कहा क अहंक ार क मृ यु का मतलब जीव क न त मृ यु है
इसके बजाय उ ह ने अपने अहंक ार को कसकर अपने नयं ण म रखना पसंद कया। उ ह ने अहंक ार
क वयं क पहचान क श क तुलना ब त गलत समझी गई कुं ड लनी श के साथ क । उसका नयं ण
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उनक कुं ड लनी ने उ ह अपनी चेतना को अपने वयं के सी मत य द ब तभाशाली व से अलग करने म
स म बनाया ता क वह असी मत द व के साथ आ म पहचान कर सके । अ सर जब वह बोलते थे तो
उनके मा यम से बोलने वाले दे व व के भयानक व ास के साथ होता था और यह व ास उन मनु य के लए
अहंक ार के प म सामने आ सकता था जो सुनते थे ले कन इसके पीछे या था या समझ नह पाते थे।

जब वह सोचता था क वह सही था ले कन गलत हो गया तो उससे नपटने के लए पागल हो सकता था

और ऐसे समय थे जब मुझ े उसका स मान करना मु कल लगता था और सरी बार जब उसे पसंद करना
चुनौतीपूण था। ले कन उससे यार करना कभी मु कल नह था। जब हम पहली बार मले तो मने उनका व ेषण
करने क को शश क उनक राय का व ेषण करने के लए क म एक वै ा नक के लए उपयु व तुगत
अलगाव को बनाए रख सकता ं। सभी थ गमजोशी क धारा के लए जो ब के अपने घेरे म लेने वाल
के ऊपर लगातार बहती थी अ तरो य थी। मेरा अ व ासी प मी वभाव पहले तो अड़ गया ले कन अंततः मेरा
संदेह वयं के बावजूद वलीन हो गया और वह और म पता और पु क तीत होने वाली पूव नधा रत भू मका
म बस गए या शायद अ धक सट क प से पता और माता और पु य क उनके यार ने कभी भी अपनी
ममता नह खोई .

दो स ांत ने उनके श ण को नद शत कया सभी ा णय के लए क णा जसम च ान जैसे तीत

होने वाले असंवेदनशील भी शा मल ह और कम ऋण के बंधन ऋणानुबंधन क सतत जाग कता। अपने सबसे
अंतरंग म और ब के लए उनक क णा ने उ ह अपने वयं के कम ऋण से यथासंभव र करने के लए
अपने वा य को बबाद करने और अपने धन को समा त करने के लए े रत कया। उनके कं धे असामा य प
से चौड़े थे शायद एक पहलवान के प म उनके श ण के कारण और वे कहा करते थे चूं क कृ त ने मुझ े
इतने चौड़े कं धे दए ह इस लए म जसका समथन कर सकता ं मुझ े करना चा हए। कसी भी ब े को
ऋणानुबंधन क चता य करनी चा हए जब उसके माता या पता उसका कज चुक ाने के लए ह उ ह ने अपने
सामने आने वाले सभी लोग के साथ यहाँ तक क भस के साथ भी वहार कया जैसा क एक यारी और
भोगी माँ अपनी यारी संतान के साथ करती है। म हला ने उ ह अ तरो य पाया य क उ ह ने हर म हला पर
उसी जबरद त भ का अनुमान लगाया जो उ ह ने दे वी मां क पूज ा म नद शत कया था।

अपने जीवनकाल के दौरान उ ह ने जन कई नाम का इ तेमाल कया उनम से उ ह ने और मने इस पु तक

म उपयोग के लए वमलानंद नाम का चयन कया जसके व भ अथ यह दशाते ह लगभग क वह कौन थे।
सं कृ त श द वमलानंद कई तरीक से ा त कया जा सकता है एक है वमला शु लस आनंद खुशी
आनंद या शा दक प से प व ता का आनंद मालम व ामसाय त इ त वमलः के लए गंदगी का पूण
वनाश वमला है गंदगी यहाँ आरोपण क गंदगी है वह सीमाएँ जो अवतार शु अ त व पर थोपते ह।
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जब सृज न संर ण और वनाश क लौ कक लीला पार हो जाती है तो सारी सीमाएँ पार हो जाती ह और वह त
वमला है।
या जब एक आकां ी अहंक ार क खा मय से परे चला गया है जब अहंक ार पूरी तरह से न न है उसके व
के संचय और उसक इ ा के दाग से साफ हो गया है तब वह शु चेतना को दे ख ता है और उस शु चेतना को वयं
और वयं दोन के प म जानता है और वह है वमला। या एक अघोरी को अपने अनु ान से ा त होने वाला
आनंद अ धक शु वमला नह हो सकता य क वह हर चीज और हर कसी म अपने य दे वता का चेहरा दे ख ता है।

नाम का गत मह व यह है क वमलानंद क भौ तक मां का नाम वमला था और वमला नंदा वमला

का पु । वमलानंद ने मुझ से कहा जब म एक घुमंतू तप वी था तो मने सोचा क एक दन मेरे घर पर कट होना और
मेरी माँ से नौकर क घोषणा करना अ त होगा वमलानंद आ गए ह। उसे या खुशी मली होगी

तो वमलानंद यह इस पु तक के लए था अघोरा नाथ अघोरा के मा टर शाह ए मौज आनंद के राजा या यहां

तक क बंडल ए आफताब अ तशयो के बीच सूय जैसे अ य उपनाम के बदले। यह अं तम वशेष प से मह वपूण
है य क वमलानंद जीवन से भी बड़े थे और उनक कु छ कहा नयाँ संभा ता क सीमा से परे व ता रत तीत हो
सकती ह। हम आधु नक नया म सामा य प से उ े य वा त वकता के साथ स य क समानता रखते ह जो इं य के
लए मूत है अ सर सभी इं य क धारणा क मौ लक परकता को अनदे ख ा करते ए । वमलानंद हालां क मु य
प से च तत थे क उनके ारा बताई गई कहा नय क परक वा त वकता उनके ोता क परक
वा त वकता पर व श भाव डालती है य क उनका मानना था क इसके बारे म हमारी धारणा से व तु न
वा त वकता लगातार बदल रही है। इस संदभ म यह इस कार सारहीन है उदाहरण के लए य द कोई वा तव म अपने
अंग को काट दे ता है और उ ह धधकती आग म फक दे ता है के वल उ ह कई घंट के बाद अनायास फर से जोड़ने के
लए या या वह के वल प र य को इतनी ती ता से दे ख ता है क वह पूरी तरह से आ त हो जाता है खुद क घटनाएं
वा तव म घ टत ई थ । प रणाम बाहरी उ ेज ना क परवाह कए बना मन क रता म वृ शारी रक रता म भी
वृ करेगी। मन के लए वा त वकता उसक धारणा से प रभा षत होती है और अघोरा धारणा का पूण नयं ण है।

जब वमलानंद ने कसी ब े को अपनी बात कहने क आव यकता महसूस क तो वे बना कसी

हच कचाहट के अपनी कहा नय को बढ़ा चढ़ाकर पेश करते थे ठ क वैसे ही जैसे वय क कम उ के लोग के
लए करते ह। इसके अलावा वमलानंद ने मु य प से भारतीय के लए बात क जो अ सर उन घटना क
साम ी को बढ़ा चढ़ाकर पेश करते ह जनक वे रपोट करते ह। भारतीय ोता वशेष प से बंबई म ने
आम तौर पर जो कु छ भी कहा जाता है उसे मान सक प से कम करके इस व तार के लए वचा लत प से
तपू त करना सीख लया है
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एक ानीय ोता ारा वमलानंद क अ तशयो को लगभग सट क प से समझा गया।

इस सां कृ तक वशेषता के बारे म लगातार जाग क होने के कारण मने कम से कम उस वा त वकता क

णाली म जसम वमलानंद रहते थे अ धकतम स यता के लए आपके ारा पढ़ गई कहा नय को अंशां कत
करके इसका हसाब दे ने का यास कया है। साथ ही इस पु तक क भाषा को उ ह के अनुरोध पर थोड़ा व
कया गया है। वे अ ीलता का नय मत उपयोग करते थे ले कन के वल तभी जब वे उन लोग से बात करते थे
जनक सामा य बोली अ ील होती है जैसा क बॉ बे के कई मूल नवा सय के साथ होता है उनके साथ
सुसंगत होने के लए। इसके अलावा येक गाली श द उसके पीछे एक छपे ए अथ के साथ बोला गया था एक
पुरानी तां क परंपरा जसे सं या भाषा गोधू ल भाषण कहा जाता है। ले कन वो सरी कहानी है।

उनके होठ से कभी कोई फालतू क कहानी नह नकली। येक एक व श ोता के उ े य से था और वह

उस पाठ के अनुसार अपना प बदल सकता है जसे उसने महसूस कया क ोता को सीखने क आव यकता
है। उनक सभी कहा नयाँ उन घटना पर आधा रत थ जो वा तव म उनके साथ घ टत कम से कम
परक प से। जैसा क ऊपर उ लेख कया गया है हालां क उ ह ने व तु न वा त वकता क धुंधली
वा त वकता को पार कर लया और मथक पर चढ़ गए। उनक कहा नय को चतुर श य के लए उपल गहरे
अथ के साथ सावधानी से रचा गया था जो श द और उस वर और भावना क ठ क से ा या कर सकते थे
जसके साथ वे बोले गए थे उस छोटे से ववरण क अनदे ख ी करते ए जसे वह आमतौर पर तर कृ त करते थे।

वमलानंद ने अपने ल वग म म लोग क एक सभा के लए एक कहानी का अनावरण करने और तुत

करने का एक ब बना दया था जब बातचीत अहा नकर लग रही थी और आमतौर पर ोता क कं पनी म
कसी को यह एहसास होगा क यह उस त को संद भत करता है जसके बारे म उ ह ने वमलानंद से पूछने
का इरादा था ले कन अब तक ऐसा करने म असमथ थे। ल य का अ सर नाम नह लया जाएगा ले कन
यहां एक श द या वहां एक सुराग उसके इरादे का खुलासा करेगा और चुपचाप बैठने म हमेशा रोमांच होता था
और अचानक यह महसूस होता था क एक उपा यान आप पर नद शत कया जा रहा है।

जस तरह एक माँ अपने खाना पकाने के बतन पर नज़र रखते ए भी एक ब े के साथ खेल सकती है
वमलानंद को अपने ब के साथ खेलना पसंद था साथ ही ग त व ध के अ य े और जाग कता के अ य
तर के त सचेत रहते थे। इसे वीकार करते ए उ ह ने अ सर कहा वा तव म जाग क होने के लए आपको
एक साथ यह जानने म स म होना चा हए क आज हजार मील र या हो रहा है स दय पहले यहां या आ
होगा अब से दशक म नया म कह भी या होगा और या है घ टत हो रहा है घ टत आ है या अ त व के
अ य तर पर घ टत होगा। और फर भी तु ह ऐसे अ भनय करना चा हए जैसे क तुम कु छ नह जानते लोग के
साथ बैठना और बात करना भू मका नभाना
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क कृ त ने आपको स पा है। अपने संगीत म अपनी बातचीत म अपने शतरंज के खेल म और यहां तक क
अपनी न द म भी वह हमेशा इस बात से अवगत रहता था क उसके आसपास या चल रहा है और सहजता से
कसी अ य वा त वकता के बारे म भी।
या कम से कम उसने इसे सहज बना दया हालां क इसम न त प से जबरद त तनाव शा मल था जो
कभी कभी दखाई दे ता था। उ ह ने तंबाकू को एक साथ होने के कई तर म काय करने क अपनी मता का
ेय दया और वष तक उनके करीबी अवलोकन के बाद म व ास के साथ कह सकता ं क य प वह सगरेट
के आद थे एक त य जसे उ ह ने छु पाने का कोई यास नह कया तंबाकू न त प से तीत होता था उनक
चेतना पर उ लेख नीय प से लाभकारी भाव डालता है जतना मने कसी अ य धू पान करने वाले म दे ख ा है
उससे कह अ धक।

नकोट न क छोट खुराक का शरीर और म त क के कई काय पर सकारा मक भाव दे ख ा गया है और

वमलानंद नशीले पदाथ के ऐसे अनुभवी थे क वे बना हा नकारक भाव के कसी और क तुलना म आसानी से
अ धक नकोट न हण कर सकते थे।

धू पान ने अंततः उसे मार डाला दय ग त कने से या इस लए उसके डॉ टर ने कहा हालाँ क हमम से
जो उ ह अ तरह से जानते थे वे जानते थे क उ ह ने अपनी मृ यु से ठ क छह महीने पहले तय कर लया था
क वह मरने का इरादा रखते ह। उसका बहाना यह था क उसने इस जीवन म वह सब कु छ समा त कर दया है
जो उससे करने क अपे ा क गई थी और अब और जीने का अथ होगा नए ऋणानुबंध को अनुबं धत करना।
उ ह ने यह भी भ व यवाणी क वष तक क जस दन उ ह ने धू पान छोड़ दया उसी दन उनक मृ यु हो
जाएगी। जब तक म उसे जानता था वह दसंबर तक रोजाना कम से कम एक सगरेट पीता था जस
दन जब भी उसे सगरेट द जाती थी वह पूरी तरह से जानता था क वह या कर रहा है। उस रात आधी रात के
बाद वह मर गया और मने अगले सूया त पर उसका अं तम सं कार कया।

जस दन से हम वमलानंद से मले थे उस दन से उ ह ने नय मत प से मुझ से कहा था क म उनका

अं तम सं कार क ं गा यह उनके ाकृ तक पु के बावजूद जो बंबई म थे जब उनक मृ यु ई और ह परंपरा
के अनुसार उ ह अपने पता का अं तम सं कार करना चा हए था। ले कन इस त य से आठ साल पहले भी
वमलानंद ने ढ़ता से कहा था क मेरा बेटा मुझ े जलता आ दे ख ने के लए मशान तक नह आएगा और न
ही मेरी प नी। वा तव म उ ह ने नह कया। जब एक बार मने उनसे इस बारे म पूछा तो उ ह ने मुझ से कहा
कम के नयम से कोई बच नह सकता। मने सबको सच सच बता दया है क मेरा दाह सं कार करना तु हारी
नय त है और वे सब तुमसे ई या करने लगे ह य क वे सोचते ह क वे कसी न कसी प म शा मल होने के
यो य ह। वे नह जानते क वे कस बारे म बात कर रहे ह वरना वे इस तरह से नह बोलते। मेरे पास एक भौ तक
पु हो सकता है ले कन आप मेरे आ या मक पु ह और म अपनी मृ यु अपने तरीके से लूंगा। या आप जानते
ह क अघोरी या होता है
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यार क सबसे गहरी अ भ ये चार श द ह तुम मेरा अं तम सं कार करोगे।

तू मेरे यतम के पास लौटने म मेरी सहायता करेगा। और जब म जल रहा होता ं तो मेरी के वल एक ही
इ ा होती है क आप जम री स क ी शयस लॉड टे क माई हड गाते ए एक टे प रकॉ डग चलाएं। म
जानता ं क सभी ह सोचगे क यह एक अप व ीकरण है ले कन उन पर यान न द। बस यही मेरी इ ा है
कोई कमकांड नह कोई अके लापन नह । म के वल वह वापस जाना चाहता ं जहां म ं और मेरे बग डैडी मुझ े
वहां ले जाएं।

वमलानंद का उसी चता पर अं तम सं कार कया गया था जसने वष पहले उनके पता उनक मां और
उनके युवा बेटे रानू क मेज बानी क थी। जम री स क आवाज़ ने उनके सांसा रक बंधन से उ ह मु करने म
मदद करने के लए उनके अं तम सं कार म गाया था और उनक अ धकांश राख को अरब सागर म भेज दया
गया था जसका सफ बंबई म बाणगंगा मशान क बाहरी द वार को पाउं ड करता है बाक भारत क व भ
प व न दय म अनु ान वसजन के लए एक कए गए थे।

यह मेरे लए लखने के लए एक क ठन कताब रही है। मने नदशन लेख न और पुनलखन के लए कई

महीने बताए इस उ मीद म क वमलानंद को ग म र करने के लए सबसे अ ा कोण मल जाए जब तक
क अंततः यह महसूस न हो जाए क उ ह एक कोण से उ चत प से च त नह कया जा सकता है जस तरह
उ ह फ म पर न त प से पकड़ना कभी संभव नह था। . उ ह ने हमेशा कै मरे से परहेज कया और उनक
कोई भी त वीर जो मौजूद है एक सरे से मलती जुलती नह है। वा तव म जी वत वमलानंद को उनके च से
पहचानना हमेशा क ठन था य क उनक चेतना क त के अनुसार उनका पूरा चेहरा बदल जाता था। वह
अपनी त वीर के साथ भाग लेने के लए अ न ु क था यही वजह है क कोई भी इस पु तक को शोभा नह दे ता।
वह कहता मेरे दो त को यह पसंद नह आएगा अगर तुम मेरी फोटो का यान नह रखोगे। वे इसे अनादर के
संके त के प म दे ख गे। मुझ े परवाह नह है म बस कोई नह ँ। ले कन मेरे कु छ ईथर म ब त ढ़वाद और
ब त स त ह और अपमान के लए दं डत करने से पहले दो बार नह सोचगे।

वह न त प से उन ब त से तबंध से बंधा आ नह था जो अ धकांश न र लोग को सी मत करते ह।

उदाहरण के लए उनक आंख समय समय पर रंग बदलने पर जोर दे ती थ । कभी कभी एक ह का नीला वे
अ सर ह के हरे रंग के होते थे अंगूर का रंग अनाब ए शाही के प म जाना जाता था और कु छ ण म वे
लगभग बेरंग हो सकते थे। पहली बार इस पर यान दे ने वाले लोग अकसर अ व सनीय प से उसक ओर इशारा
करते थे और वह अ वीकार कर दे ता था कतना हा या द है

या कसी क आँख का रंग बदलना संभव है अ य समय जब वह चंचल महसूस कर रहा था तो वह अपनी
आंख के रंग को मेरी आंख के रंग से मलाने के लए समायो जत करेगा और फर कमरे म सभी को दे ख ने और
ट पणी करने के लए बुलाएगा। वह दे ख ना पसंद करता था
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लोग एक असामा य घटना पर त या करते ह य क उ ह लगा क जब वे गाड से पकड़े गए तो वे उ ह बेहतर

तरीके से समझ सकते थे।
एक पहेली एक पहेली एक वरोधाभास एक पहेली एक पूछताछ का नशान जैसा क उ ह ने खुद
कहा था वमलानंद कौन थे जतना अ धक म उनक कं पनी म रहा उतना ही कम म उनके बारे म जानता था।
वह वा तव म कोई नह था य क कोई भी व उसके शरीर के भीतर सदा मौजूद नह था जसे पन कया
जा सके और प से उसके के प म पहचाना जा सके । वह बारी बारी से स त और मुलायम हो सकता
है बारी बारी से अपने प रवेश के अनुसार प र कृ त और खुरदरा हो सकता है। एक यादगार रात हमने एक पॉश
टफ लब पाट म सु चपूण ढं ग से भोजन करना शु कया और बंबई के रेड लाइट जले के बीच म संगीत सुनते
ए समा त हो गया जैसा क भा य म होगा। अंत म वमलानंद ने वयं एक वा यं उठाया और आनं दत तुरही
बजाने वाल को एक नया गीत सखाया के वल मनोरंज न के लए

मनो च क सक शायद वमलानंद को कसी मान सक वकार से पी ड़त के प म वग कृ त करगे और वे खुद

कहते थे या तो मुझ े पागल होना चा हए या बाक सब ह इसके लए कोई दो तरीके नही ह। हालां क कोई
मनो च क सक नह म एक लाइसस ा त च क सक ं और मेरी राय म उन लोग ारा साझा क गई राय जो
उनसे मलने से पहले कई वष तक उनके साथ रहे थे वह नया के बाक ह स क तुलना म कह अ धक
समझदार थे। सरल सू उसका वणन नह कर सकते थे और न ही कर सकते थे।

मने इस पु तक को अ तरह से जानते ए लखा है क जो कु छ लखा गया है वह आप जनक होगा या

कम से कम कु छ के लए समझ से बाहर होगा और यह क अ य माग सर क ज ासा को कु छ अ धक साहसी
या को आज़माने के लए े रत करगे। वमलानंद को एक अ तुत ोता के सामने पेश करने क
अनुम त दे ने के लए मने जो वाभा वक मत यता महसूस क वह इस साम ी को ट म आने से रोक सकती
थी अगर ऐसा करने के लए मेरे पास नदश नह होते। काशन का माग वष पहले शु आ जब
म यकालीन राजपूत यो ा के प म कपड़े पहने एक को बंबई म वमलानंद के घर आमं त कया गया
था। कु छ ारं भक दौर के बाद स दय से मर चुके एक वीर कलाजी राठौड़ क आ मा ने इस आदमी के शरीर म
वेश कया एक अ ारोही कृ पाण से ना रयल तोड़े और इस कार बने टु क ड़ से भ व यवा णयाँ क । उ ह ने
मुझ े सलाह द जब मेरी बारी आई तो वमलानंद ारा कही गई हर बात को नोट करने के लए। वमलानंद जो
आमतौर पर इस तरह के दशन से भा वत नह थे और ज ह ने इस समय तक कसी को भी अपने कसी भी
श द को रकॉड करने क अनुम त दे ने से मना कर दया था रह यमय तरीके से सहमत ए और यहां तक क मुझ े
इसके लए ो सा हत भी कया। जब तक इस पांडु ल प का पहला मसौदा तैयार नह हो जाता तब तक उ ह ने
उन पर मेरा कोई भी लेख नह पढ़ा। जब मने उसे यह तुत कया तो उसने कु छ प े पलटे कु छ ट प णयाँ क
और ज द से अपने पूव तीत होने वाले उदासीन प म चूक गया।
Machine Translated by Google

इस काय को करने के बाद वमलानंद मुझ से समय समय पर पूछते थे क या मने कोई वशेष ज टल
ट पणी लख ली है इसने मुझ े सुझ ाव दया क वह अभी भी मुझ से मुंशी के प म अपनी भू मका जारी रखने
क अपे ा करता है।
उ ह ने अपने अथ को पहले से कह अ धक अ तरह से छु पाया यहां तक क उ ह ने प र तय को
इंज ी नयर करना जारी रखा एक ऐसा शगल जसम वे वशेष थे। वह उन तय का उपयोग करेगा जो उसके
घर म उसके आसपास सहज प से वक सत ई थ जो क एक वा त वक सकस था जो मने सीखा था यह
नधा रत करने के लए त के कट होने के दौरान और बाद म मेरा परी ण कया। जैसे ही उ ह लगा क
उ ह ने कसी वषय पर मेरे मुख संदेह को र कर दया है वे आमतौर पर इसके बारे म बात करने से मना कर
दे ते थे मुझ से य अनुभव से इसके बारे म और जानने क उ मीद करते थे। उ ह ने समझाया क यह मेरी
आ या मक भूख क ती ता को बनाए रखेगा मुझ े मेरी सतकता खोने या मेरे वचार म कने से रोकने के लए।
उसने मुझ े कभी च मच से नह खलाया।

धीरे धीरे मने सूचना का ढे र जमा कर लया जो कई पु तक को भरने के लए पया त थी। इस पहले खंड
के लेख न और पुनलखन ने मुझ े वमलानंद क श ा को और अ धक कु शलता से पचाने म स म बनाया है
और मुझ े यह समझ म आया है क वमलानंद का मुझ े लखने का असली इरादा यह था क लेख न मेरे लए एक
साधना आ या मक अ यास के प म काय करे।

सारांश और न कष उन पु तक को बंद करने वाले ह जनक वे सेवा करते ह ले कन म यहां प रचय म

अपनी सूची दे रहा ं। म वमलानंद को सारां शत नह कर सकता न ही म उनके बारे म कु छ न कष नकाल
सकता ं। वमलानंद के े म म स ाट अकबर के व क अं तम या ा के दौरान महाम हम ने हम बताया
या आपको लगता है क आप इस शरीर के मा लक को जानते ह आपको कु छ भी नह पता य द वह आपका
म और यजन है तो ठ क है हम आ माएँ भी उससे ेम करती ह।

ले कन यह सोचने के लए क आप उसे समझ सकते ह इतने मूख और ढ ठ मत बनो। म उसे नह जानता तुम
उसे नह जान सकते उसे कोई नह जानता। यह उस तरह का आदमी है जो तु ह अपने साथ खेलने दे ता है मूख
उ ह पूरी तरह से जानने के अलावा आप कभी भी वमलानंद के सर का एक बाल भी नह जान पाएंगे

वमलानंद ने वयं मुझ से अपने नोट् स को इस पु तक म संक लत करने और इसे अभी का शत करने का
अनुरोध कया। वह चाहते थे क प मी लोग अघोरा के संपक म आएं। उनके अपने श द म म एक बार भारत
के वा त वक आ या मक व ान अघोरा के ावहा रक उपयोग को द शत करने के लए प म जाना चाहता
था। मुझ े पता है क म सामान प ंचा सकता ं ले कन जब भी मने जाने क को शश क तो मेरे गु ने हमेशा मुझ े
रोका। वे नह चाहते थे क म लैमर और पावर के बहकावे म आऊं । वे जानते थे क म कसी और से बेहतर
वसायी हो सकता ं यह मेरे जीन म है आ खरकार ले कन
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वे मुझ े इतना नीचे गरते ए नह दे ख ना चाहते थे। म ावसायीकरण के लए नयत नह ँ म कु छ अलग करने के
लए क मत म ं।
मेरे जी वत रहते इसे का शत करना आव यक नह है। मने इस जीवन म जो कु छ भी हा सल कया है उसे
के वल भुनाने के लए हा सल नह कया है। म नह चाहता क मेरे जीवन के अं तम वष उन ज ासा साधक ारा
खराब कए जाएं जो मुझ से यह पता लगाने के लए मलना चाहते ह क म वा तव म ं या नह । मुझ े पता है क म
कौन ं और मुझ े परवाह नह है क कोई और या सोचता है।

इसके अलावा अगर म ब त स हो गया तो मुझ े एक सहासन पर बैठना होगा और ऐसी बात कहनी ह गी
आप पर आशीवाद हो जो बैल है य क आप इस तरह से आशीवाद नह दे सकते। म समाज म वतं प से घूमने
और खेलने म स म नह हो पाऊं गा जैसा क म अभी करता ं। अब कोई मजाक नह कोई हंसी मजाक नह । मुझ े
कठोर और गंभीर बनना होगा। अब मेरे पास जो थोड़ी सी शां त और चैन है उसे म य छोड़ ं के वल उन लोग के
झुंड ारा पूज ा कए जाने के लए जो यह भी नह जानते क वे या कर रहे ह मुझ े आ य है क ये सभी तथाक थत
संत इसे कै से बदा त करते ह

मेरे जाने के बाद इस पु तक को का शत कर। लोग को स ाई बताएं। उ ह बताएं क या है। इसे पढ़ने वाले
हजार म से कम से कम कु छ स े ह गे। वे और अ धक सीखने क को शश करगे और फर कृ त वयं उनके लए
सीखने क व ा करेगी जैसा उसने मेरे लए कया था और उ ह उनक मता के अनुसार सखाया जाएगा।
ग त जारी रहेगी इसम डरने क कोई बात नह है।

म कभी बाहर नह गया और कसी को अपनी ओर आक षत करने क को शश नह क । लोग आए और चले

गए। म उ ह आने के लए नह कहता और जब वे जाते ह तो मुझ े कोई आप नह है।
यह मेरे लए या है मुझ े के वल कु छ चा हए। अगर म एक या कु छ से यार करता ं तो म अ तरह से यार कर सकता ं। अगर म सबसे
यार करने क को शश करता ं तो म खुद को धोखा दे रहा ं। के वल यीशु ही सबसे ेम कर सकता है।
वमलानंद के यजन के चु नदा मंडली से मुझ े उन लोग को समझाने क को शश करने के लए कमीशन दया
गया था जो उनसे कभी नह मले थे क वे कौन थे और या थे। इस लए यह पु तक। अब उसे कोई ड टब नह कर
सकता। उनक कहानी बताई जा सकती है और उनक नजता बरकरार रखी जा सकती है। जो लोग इसे पढ़ सकते ह
उ ह यह खंड तुत करते ए मुझ े खुशी हो रही है म इसे उनके लए एक भट के प म दे ख ता ं एक भट जो मने
एक वादा भी रखा है एक दा य व जो मने चुक ाया है उनक एक लंबे समय से चली आ रही इ ा को मने आ खरकार
पूरा कर दया है।

यहाँ वमलानंद ह य क म उ ह जानता था। सैक ड़ मुलाकात के बाद भी वे मुझ े अपने ान के अ व सनीय
व वधता से व मत कर सकते थे मुझ े अपने सदा मौजूद भाव से आक षत कर सकते थे और अपने अ े हा य
के साथ मुझ े एक मु कान म सं मत कर सकते थे। मुझ े उनके गु से क लगभग आदत भी हो गई थी। ले कन मुझ े
और अपने अ य ोता को मं मु ध और मं मु ध करने के बाद वह हम यह कहते ए नह थकते थे म जो कु छ
भी कहता ं उसे सुसमाचार स य के प म मत लो। म इंसान ं म गल तयां करता ं। पर परी ण
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म ने तुम से जो कहा है वह तुम ही को है। इसे आज़माएं इसका अनुभव कर और तब आपको पता चल जाएगा
क म आपसे सच कह रहा ं या नह । जब आप कसी र न क जांच करते ह तो आपको इसका मू य तय करने
से पहले इसके सभी पहलु का मू यांक न करना चा हए।
आपके मू यांक न के लए यहां वमलानंद ह।
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अ याय एक

एमए

गु बनने के लए आपको कहना होगा म जानता ं और म आपको सखा सकता ं।

ले कन अगर म ऐसा कहता ं ठ क है म समा त कर चुक ा ं। म और कु छ नह सीख
सकता। मने कु छ भी नया करने से खुद को बंद कर लया है। हालां क अगर म जीवन भर
एक छा बना र ंगा तो म हमेशा नई चीज सीखने के लए तैयार र ंगा।

म उन लोग म से कसी को भी नह बुलाता जो मेरे पास आ या मक मागदशन के लए श य के लए

आते ह। म सफ एक साधारण ं। कु छ लोग को छोड़कर म अ ात जया ं और अ ात प से म ं गा।
मुझ े नया क कसी भी चीज म कोई दलच ी नह है और अगर म कल मर भी जाऊं तो मुझ े कोई पछतावा
नह है। मने अपना जीवन पूरी तरह से जया है मने काफ कया है। मुझ े इतना कु छ हा सल करने क अनुम त
दे ने के लए म हमेशा कृ त का आभारी र ंगा। मेरे पास कभी श य नह ह गे के वल ब े ह गे य क एक
वा त वक गु को एक श य के साथ ऐसा ही वहार करना चा हए एक आ या मक पु या पु ी के प म।
और उनके बीच का बंधन शारी रक माता पता और ब े के बीच के बंधन से कह अ धक गहरा है।

यदब ा या राचारी भी हो तो या माता पता उससे ेम करना छोड़ दे ते ह

नह वा तव म य द वे स े माता पता ह तो वे ब े को और भी अ धक ेम करगे य क वह ब ा उ ह अपनी
उदारता और ेम द शत करने का अवसर दे ता है ठ क वैसे ही जैसे उड़ाऊ पु के मामले म आ था। माता पता
के पास ब े को मा करने का अवसर होता है और यह अहंक ार को खलाता है। इस लए कोई फक नह पड़ता
क एक ब ा या कर सकता है उसके माता पता हमेशा उसे यार करने के लए बा य होते ह य द वे स े
माता पता ह।

गु और उनके श य के साथ भी ऐसा ही है। ब ा चाहे कह भी जाए या गु को कतना भी कोस ले

गु ब े को जानता है
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अंत म लौटना चा हए। जाएगा कहाँ गु ब े क ती ा कर सकता है और जब वह लौटता है तो उसे मा

कर सकता है।
एक बार एक गु थे ज ह ने अपने एक श य को लंगोट पहनाई और फर उसे नया म भेज दया। लंगोट
पर बांधना इस बात का तीक था क लड़का एक अ ववा हत भ ुक था। लड़के के लए सब कु छ ठ क चल रहा
था जब तक क एक दन जब उसने अपनी लंगोट को धोया और जब वह सुख ाने के लए लटका आ था तो एक
चूहा आया और उसके ह से को चबा गया। लड़के ने अपने आप से कहा ऐसा कभी नह होगा। मुझ े एक ब ली
चा हए। इस लए उसने अपनी लंगोट को चूह से बचाने के लए एक ब ली पाल ली। ले कन तब ब ली को
खाना था इस लए उसने ब ली के लए ध उपल कराने के लए एक गाय क व ा क । गाय क दे ख भाल
कौन करेगा गाय को चराने के लए एक चरवाहा घास काटने म लगा आ था। ले कन फर चरवाहे के लए
भुगतान कै से कर

एक खेत लया गया और खेती शु क गई ता क वहाँ उपज हो जससे चरवाहे को भुगतान कया जा सके । बदले
म खेत को म क आव यकता होती थी और इसके अलावा लड़के को उसक दे ख रेख करने के लए पास म
रहना पड़ता था इस लए एक घर बनाया गया था। घर चलाने वाला कौन है प नी आव यक है। इस लए लड़के
ने शाद कर ली और लंगोट को फक दया जो क पहली बार म सारी गड़बड़ी का कारण था। जब गु अपने
श यक ग त क जांच करने के लए कु छ समय बाद उस े म लौटे तो वह एक बड़े फामहाउस और खेती
वाले खेत को दे ख कर च कत रह गए जहां उ ह जंगल मलने क उ मीद थी। घर के गेट के बाहर एक चौक दार था
जसने गु से पूछा क उसका पड़ोस म या वसाय है। जब गु ने पूछा क उसका लड़का कहाँ हो सकता है तो
चौक दार ने उ र दया साहब ओह वह अपने घर म है। गु ने अपने आप से कहा वाह वाह मेरे लड़के
तो तुम एक महान बन गए साहब और लड़के से मलने के लए घर म चले गए।

सामा य अ भवादन के बाद उ ह ने अपने श य से कहा दे ख ो तुमने अपने आप को कै से फर से संसार म

उलझा लया है अब चता मत करो म तु ह बचाने के लए यहां ं।
यह सब भूल जाओ और मेरे साथ वापस जंगल चलो।
लड़के ने उ र दया अरे नह महाराज यह मेरी पसंद से कह अ धक है मेरा यहां रहने का इरादा है।

गु ने और कु छ नह कहा बस यान करने के लए थोड़ी र चले गए। कु छ ही दे र म श य का मन एकदम

बदल गया। उसने अपने लए बनाए गए पजरे को महसूस कया और वह सब कु छ छोड़कर अपने गु के पास
लौट आया। इस तरह का गु होना चा हए जो एक बार आपको अपना श य मान लेता है अंत तक आपको कभी
नह छोड़ता चाहे जो भी हो। गु और श य के बीच का बंधन कसी भी अ य क तुलना म मजबूत होता है
इस लए भगवान के सामने भी गु का स मान कया जाना चा हए।
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लोग मेरे पास कई कारण से आते ह आप जानते ह। मूल प से हालां क वे इस लए आते ह य क वे

खी ह। उनम से अ धकांश के पास सांसा रक ख ह और वे सांसा रक सुख से संतु ह इस लए म अ धकांश
लोग से आ या मकता क बात नह करता। यादातर लोग भोजन न द और से स के अलावा कसी और चीज
का अनुभव करने म दलच ी नह रखते ह चाहे वे कु छ भी दावा कर।

मुझ े खेद है ले कन यह सच है। और कु छ जो जीवन म अ धक के पीछे भागते ह वे मु य प से उस सुख के पीछे

भागते ह जो नया उ ह दान कर सकती है स पैसा संप ब े जो भी हो। अ या म म वा तव म ब त
कम च रखते ह।

और इसे ऐसा ही होना चा हए। अगर हर कोई आ या मक हो जाता है और नया म दलच ी खो दे ता है

तो हमारा पूरा समाज ठप हो जाएगा। यही कारण है क जो योग आपको जंगल म जाने के लए सखाता है वह हर
कसी को सखाने के लए नह होता है और म तथाक थत यो गय वा मय और तथाक थत यो गय के बारे म
या महसूस करता ं यह करने के लए मुझ े इतनी गंद भाषा नह मल पाई है। आ या मकता सखाने के
लए भारत प म को नयात करता रहा है। योग शारी रक झटक क व ा नह है इसे एक बार और सभी के
लए जानो। योग हर घर को खुशहाल बनाने के लए है। जब प रवार का हर सद य प रवार को एकजुट करने और
इसे सफल बनाने के लए अपना सव े दे रहा हो वही वा त वक योग है। और मेरा मतलब उस प रवार से नह
है जसम आप पैदा ए या शाद क ज री है। आप जसके साथ रहते ह वह आपका प रवार है। जैसा क हम
सं कृ त म कहते ह वासुदेव कु टु बम हम सभी भगवान के प रवार के सद य ह।

इस लए जब लोग मेरे पास श ा के लए आते ह तो म उ ह ायाम करने या उनक ओर से कु छ अनु ान

करने के लए पुज ा रय को भुगतान करने या तीथ या ा पर जाने या ऐसा कु छ भी करने के लए नह कहता। म
उनसे कहता ं क पहले अपनी नजी जदगी साफ कर ल। अ धकांश लोग के भा य म इस जीवनकाल म वा तव
म आ या मक बनने क नय त नह है और उ ह इसके लए बा य करने क को शश करने का कोई फायदा नह
है वे सफ खी हो जाएंगे। य द वे पूरी तरह से भौ तकवाद ह तो म हमेशा कहता ँ उनके लए जो परमे र म
व ास करते ह उनके अ त व का कोई माण आव यक नह है जो ई र म व ास नह करते उनके लए कोई
माण संभव नह है। य द वे आं शक प से भौ तकवाद और आं शक प से आ या मक ह तो स े गु दे ख गे
क वे खुशी से शाद करते ह और संतु रहते ह और सरल आ या मक था का पालन करते ह। यह भ व य
के ज म के लए उनक ग त सु न त करेगा। जो इसके लए क मत म ह ज ह ने पहले से ही पछले ज म
म काफ तैयारी क है उ ह पूरी तरह से सखाया जाएगा।

गु को आपका मागदशन करने के लए अपने भौ तक शरीर क आव यकता नह है याद रख। वह अ य

श क का उपयोग कर सकता है या वह सीधे कृ त के मा यम से काय कर सकता है। अपने जीवन के पहले
वष मने माँ का ध लया अगले पांच साल गाय के अलावा कु छ नह
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ध। अगले आठ साल तक म तीन मु चने के अलावा और कु छ नह खा रहा था। म उ ह रात भर पानी म भगो दे ता और
फर एक मु सुबह दोपहर और शाम को लेता। कसी ने मुझ े ऐसा करने के लए नह कहा मुझ े ऐसा लगा क यह करना
सही है। फर साढ़े तीन साल तक मने हरी मच और पानी के अलावा कु छ नह खाया। जब मने आ खरकार वह खाना शु
कया जसे लोग सामा य भोजन कहगे तो मने के वल क ी स जयां लेना शु कया य क म कु छ कु रकु रे कु छ खाने
के लए चाहता था आप जानते ह क कै से जानवर हमेशा अपने भोजन को क ा पसंद करते ह। तेईस साल तक मने
कभी नमक नह चखा सफ इस लए क म नह चाहता था।

एक दन अपने लड़कपन के दौरान म अके ला खड़ा था और कु छ खास नह कर रहा था तभी अचानक बजली क
तरह मने एक मं सुना। मुझ े यह पसंद आया और मने इसे दोहराना शु कर दया। कसी ने मुझ े ऐसा करने के लए नह
कहा ले कन मुझ े इससे इतना अ ा अहसास आ क ज द ही म इसे यादातर समय दोहरा रहा था। आप दे ख ते ह क
कृ त कै से काम करती है

जब म कॉलेज के पहले साल म था तब म और मेरे सहपाठ यू नव सट टू र पर बनारस गए थे। म वहाँ रहते ए दो

संत से मला। एक थे भा करानंद सर वती साधु ज ह ने लेडी वल इंगडन को भ व यवाणी क थी क वह भारत क
वाइसरीन बनगी। जब ऐसा आ तो कृ त म हला ारा उनका औपचा रक वागत कया गया। क पना क जए एक न न
तप वी नंगी तलवार के साथ सै नक से बने स मान के घेरा के मा यम से चल रहा है

म जस सरे संत से मला वे तेलंग वामी थे। उ ह ने साल से अ धक के जीवन के बाद अब अपना शरीर छोड़
दया है। उसका वजन लगभग पाउं ड था और उसके छोटे सफे द बाल और छोट दाढ़ थी मो तय क माला
के अलावा उनका कपड़ से कोई लेना दे ना नह था। वह बनारस के इ तहास म एकमा ऐसे ह ज ह ने बनारस के
अ ध ाता दे वता काशी व े र का अपने वयं के मू और मल से नान कया है। जब उसने ऐसा कया तो मं दर के एक
पुज ारी को इतना गु सा आया क उसने आकर तेलंग वामी को थ पड़ मार दया जसने इसक त नक भी परवाह नह क
और बस चला गया।

उस रात बनारस के राजा ने व म काशी व े र को दे ख ा। भगवान ने उससे कहा तेलंग वामी मेरा सार ह उसका
अपमान करने क कसी क ह मत कै से ई अगले दन राजा ने उसे दं डत करने के लए पुज ारी का पता लगाने क
को शश क ले कन पता चला क रात के दौरान उसक अचानक मृ यु हो गई थी। तेलंग वामी एक अ त अघोरी थे।

जब म उनसे मला तो उ ह ने मुझ े आने और अपने बगल म बैठने का इशारा कया उ ह ने लगभग वष तक
कभी बात नह क और उ ह ने मेरे बाल के साथ खेलना शु कर दया और मेरे सर के पछले ह से को रगड़ना शु
कर दया। म चला गया और मुझ े नह पता क उसने मेरे साथ या कया
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ले कन वापस बंबई म मुझ े कु छ व च चीज का अनुभव होने लगा। एक रात तेलंग वामी मेरे सपने म आए और
मुझ से दोबारा बनारस आने का अनुरोध कया जो मने कया। उस समय मुझ े हमारे बीच के संबंध क कृ त का
कोई आभास नह था बाद म जब म अपने क न गु महाराज से मला तो मुझ े पता चला क तेलंग वामी उनके
श य थे। इसने हम गु भाई बना दया और अपनी उदारता म वे मुझ े आगे या होने वाला था इसके लए तैयार
करने म मदद कर रहे थे।

कु छ समय बाद मेरे कु छ सहपाठ मुझ े जन चं सूरी के नाम से एक जैन तप वी के पास ले गए। बूढ़े आदमी
ने मेरी ओर दे ख ा और यान से दे ख ने के बाद मुझ से अगले दन अपनी कुं डली लाने का अनुरोध कया। मने कया
और यान से पढ़ने के बाद उ ह ने उनसे यो तष ह तरेख ा और शरीर व ान सीखने क मेरी इ ा के बारे म
पूछताछ क । मुझ े नह पता क म कस बात से सहमत आ ले कन म सहमत हो गया और मने उसके साथ तीन
साल तक अ ययन कया। उ ह ने मुझ े सखाया क यं कै से बनाए जाते ह और अनु ान कै से कए जाते ह मुझ े
ब त मज़ा आया।

एक दन उ ह ने लापरवाही से मुझ े बंबई के बाहर एक या ा पर उनके साथ चलने के लए कहा। वे मुझ े

जनकपुर ले गए जो त कालीन दरभंगा रा य म था जो अब बहार का ह सा है। मुझ े लगा क हम बस छु पर
ह और दो या तीन दन के लए मेरे पास अ ा समय था। गाँव वाले ब त मेहमाननवाज थे और मने एक अ े
आराम का आनंद लया।

हालां क अमाव या क रात को सब कु छ गलत हो गया। जीना चं सूरी आकर मुझ से मले और मुझ से ब त
मीठा बोलने लगे। मने सोचा क उसके ऊपर या आया था। न त प से इस तरह के अनु हकारी वहार क
कोई आव यकता नह थी। अब मुझ े पता है क वह मुझ े मारने के लए मोटा कर रहा था य क सभी पूवा यास
के बाद उसने मुझ से कहा अब तुम शाव साधना करने जा रहे हो। मुझ े नह पता था क वह कस बारे म बात
कर रहा था। जब मने उससे पूछा तो उसने समझाया क एक ताजा शव या शावा ा त कया गया था और मुझ े
लाश पर बैठकर एक अनु ान करना था। जा हर तौर पर उ ह ने मेरी कुं डली दे ख ी और महसूस कया क म इस
तरह क साधना म सफल हो सकता ं। उसने पछले तीन वष म पूरे नाटक क योजना बनाई होगी।

खैर मने उनसे कहा क शव पर बैठकर साधना करने जैसा कु छ करने का मेरा कोई इरादा नह है। मने पहले
कु छ योग कया था ले कन हमारा प रवार कृ ण क पूज ा करता है और हमारे लए शव या आ मा या उनके
जैसी कसी भी चीज़ से कोई लेना दे ना नह है।

इसके अलावा बचपन से ही म पसीने म तरबतर और बेहोश ए बना कसी लाश को कभी नह दे ख सकता
था यह सब इस लए य क म मृत के साथ इतनी ढ़ता से अपनी पहचान रखता था। एक या दो बार जब
म गाड़ी चला रहा था तो म एक अं तम सं कार के जुलूस से मला और वा तव म कार से नयं ण खो दया और
उसे जाने दया
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पगडंडी पर दौड़ना यह ब त खतरनाक था। तो म सोच भी नह सकता था क अगर म लाश पर बैठ गया तो मेरा
या होगा।
जीना चं सूरी ने मुझ े समझाने क को शश क ले कन म अड़ा रहा।
अंत म उसने अपना आपा खो दया यह पहली बार था जब मने बूढ़े आदमी को गु से म दे ख ा था। उसने मुझ से
कहा अगर तुम ऐसा करने से मना करती हो तो म तु हारी लाश पर खुद ही अनु ान कर ं गा

म भड़क गया आपको या लगता है क आप कसे धमक दे रहे ह मने मान लया क वह अपनी टोपी
के मा यम से बात कर रहा था। यह दखाने के लए क वह वसाय से मतलब रखता है उसने नशे म धुत
आ दवा सय के एक समूह क ओर इशारा कया जो पास म खड़े थे उनके पास चाकू लब और अ य ह थयार
थे। उसके इशारे पर वे मेरे पास आए और मुझ े घेर लया।
म वा तव म ठ क था। अगर मने साधना क होती तो ब त अ ा मौका था क म सरासर आतंक से मर
जाऊं या य क कोई आ मा मुझ े पकड़ लेगी या शायद दे वता खुद मुझ े ब लदान के प म लेने का फै सला
करगे। ले कन अगर मने ऐसा नह कया तो यह न त था क म मर जाऊं गा। मने फै सला कया क अगर मुझ े
कसी भी तरह से मरना है तो म अनु ान कर सकता ं य क इस तरह जी वत रहने का कम से कम कु छ मौका
होगा।

जब मने बूढ़े आदमी को बताया क म ऐसा क ँ गा तो वह तुरंत चमक उठा और फर से खुश हो गया। वह
मुझ े कमकांड क बारी कयां समझाने लगा शव को कस तरह रखना है उस पर कै से बैठना है कै से बेज ान अंगूठ
और पैर क उं ग लय को बांधना है। फर उसने मुझ े दे शी शराब क पूरी बोतल पला द । म एक ह ापारी का
बेटा ं और अपने जीवन म उस ण तक मने कभी एक अंडे को छु आ तक नह था मांस का एक टु क ड़ा या
शराब क एक बूंद तो ब कु ल भी नह छु आ था। ले कन कोई चारा नह था मने बोतल से एक बड़ा ख च लया।
हे भगवान

मुझ े लगा क मेरा गला जल गया है मेरी आँख म आँसू आ गए आ खरकार यह मेरा पहली बार था। साधना
करने के लए मेरी सहम त से जीना चं सूरी इतने स ए क वे मेरी त के बारे म ब त च तत हो गए। मुझ
पर च मा के भाव को दे ख कर वह इतना च तत हो गया क उसने वा तव म बोतल उठाई और मुझ े थोड़ा थोड़ा
करके पलाने लगा।

जब तक मने पूरी बोतल ख म क तब तक मेरा सारा डर जा चुक ा था। यह पहली बार था जब मने अपने पूरे
जीवन म वा त वक डर महसूस कया था और म आपको बता ं म वा तव म डर गया था। मेरे लए के वल एक
चीज बची थी क म अपनी पट को खराब कर ं म ब त हताश था। मुझ े पसीना आ रहा था मेरे हाथ काँप रहे थे
म आतंक से अ भभूत था। हालाँ क उस बोतल के अंत तक म अपने डर का ज़रा सा भी खो चुक ा था। मने अपना
मन बना लया था क या तो म उस साधना म सफल होऊं गा या को शश करते ए मर जाऊं गा कोई रा ता नह
था। चुनौती और त या जंगल का कानून। म तैयार था।
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यह शराब का खूबसूरत भाव है इसे लेने के बाद आप कभी भी डरे या हच कचाते नह ह। इसम कोई
संदेह नह है क इसके कई भाव ह और ब त कम लोग इसे सही उ े य के लए उपयोग करते ह। ले कन
कु छ अ यास के लए यह आव यक है।
यह वा तव म एक अ बात थी क मने उस च मा को पी लया य क इसने मुझ े कई तरह से मदद क ।

फर मुझ े लाश के पास ले जाया गया। वह लगभग पं ह वष क एक युवा लड़क क थी जो ब त सुंदर थी।
वह एक ऐसे कबीले से ता लुक रखती थी जसके सद य जी वकोपाजन के लए बीज से तेल दबाते थे। उसे मरे
ए कु छ ही घंटे ए थे और वह इतनी यारी थी क म र म खतरा डर और बाक सब कु छ भूल गया और के वल
उसके बारे म सोचने लगा। वह इस तरह से सुंदर थी क के वल आ दम लोग ही सुंदर हो सकते ह। अ त र चब
का एक स नह उसक वचा पर कोई शकन नह । उसक जांघ वृ क तरह ढ़। उसके तन ब कु ल
प का। मने अपने आप को पाया क वह अभी भी जी वत थी इस लए म उसे अके ले एक शांत जगह पर ले जा
सकता था और हम एक साथ आनंद ले सकते थे। म उससे शाद करने के लए भी तैयार था वह ब त यारी लग
रही थी। यह ने ो फ लया या कु छ भी वकृ त नह था म बस ब त नशे म था और मुझ े खेद है क वह मर चुक थी
और मेरे साथ खेलने म असमथ थी।

म आपको इस सब के बारे म स ाई बता रहा ं ता क आपको कु छ अंदाजा हो जाए क यह कै सा था।

जब म शराब पी रहा था तो वे उसे उ चत ान पर ले गए थे और उसके सर को सही दशा म इशारा कया

था। जन चं सूरी जो अपने आप से ब त स दख रहे थे ने मुझ े एक व तु स पी और समझाया म तु ह
अपना यं दे रहा ँ जसक म असम म चालीस वष से पूज ा कर रहा ँ। यह आपक दे ख भाल करेगा। चता
करने क कोई बात नह है। म वहाँ बैठने जा रहा ँ उ ह ने लगभग सौ गज र एक ान क ओर इशारा करते
ए कहा और अपनी सुर ा के लए मं दोहराएँ।

उसने फर एक काला धागा लया और मेरे चार ओर एक बड़े घेरे म कलाना कया।
कला का अथ है नाखून और कलाना का अथ है कसी भी परेशानी पैदा करने वाली आ मा को आपक
एका ता को भंग करने से रोकने के लए क ल बंद करना या कसी े को बंद करना। जब तक आप घेरे म
रहते ह तब तक आप सुर त ह। जस ण आप उस घेरे से बाहर कदम रखते ह जो आपके पास है आप वयं
एक आ मा बन जाते ह जब तक क आस पास कोई ईथर न हो जो आपके बचाव म आ सके जसक संभावना
ब त कम है।

कलाना के बाद बूढ़े ने मुझ े बताया क कौन सा मं बोलना है मुझ े जपमाला या जपमाला द पुनरावृ य
क गनती करने के लए और मेरे सामने क े मांस का एक कटोरा और शराब का कटोरा रख दया।

वचार यह था क जब दे वी एक जानवर के प म कट ह तो मुझ े उ ह स करने के लए मांस और

शराब चढ़ानी चा हए। मेरी पूज ा से संतु
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वह मुझ े एक वरदान मांगने के लए कहती थी और मुझ े जवाब दे ना चा हए मेरे गु जो भी करने के लए कहते

ह जीना चं सूरी। बेशक यह सब बूढ़े आदमी का वचार था और मेरा ऐसा कु छ भी कहने का कोई इरादा नह
था। पहले म यह दे ख ना चाहता था क साधना वा तव म काम करेगी या नह और फर अगर ऐसा होता है तो म
सोचूंगा क उनसे या मांगूं।

जीना चं सूरी चले गए और मेरी र ा के लए जप मं का पाठ शु करने के लए बैठ गए और मने जस

तरह से मुझ े दखाया गया था वैसे ही मने लाश पर घुटने टे क दए। लावा रस ब ी का मुंह खुला आ था और
उसम तेल भरा आ था। बूढ़े आदमी ने मुझ े दखाया था क क े कपास क ब ी कै से बनाई जाती है और मने
अपनी ब ी को आ दवासी ले जा रहे मशाल म से एक से जलाया।

चूँ क अमाव या क रात थी इस द ये के सवा पूरी तरह से अँधेरा था और मुझ े बेचारी लड़क के चेहरे के अलावा
कु छ भी दखाई नह दे रहा था जो लौ क टम टमाती रोशनी म भयानक भ ा लग रहा था। जैसे ही मने उसक
खुली अचल र आँख म झाँक ा उसके साथ आनंद लेने क मेरी सारी पछली इ ा पघल गई। हम दोन
एकदम न न थे और मेरे नीचे उसके ठं डे शरीर ने मेरे शरीर और दमाग म एक तरह क खौफनाक भावना फै ला
द थी।

यहाँ फर से शराब ने मुझ े बचा लया। नशे म होने के कारण म भय को र करने म स म हो गया और अपना
जप शु कर दया अपने मन को वहाँ एका करने के लए उसके चेहरे पर पूरी तरह से झाँक रहा था। बूढ़े आदमी
ने मुझ े चेतावनी द थी क अगर उसने उठने क को शश क तो म उसे नीचे गरा ं और उसे मजबूती से पन कर
ं इस लए म यान से उसके शरीर म कम से कम चकोट या फड़फड़ाहट के लए दे ख रहा था ता क मुझ े खतरे
से सावधान कया जा सके । मुझ े लगता है क यह शाव साधना का सबसे भयानक ह सा है य क अगर लाश
अचानक उठने क को शश करती है और गुराने लगती है और आप पर च लाती है तो यह आपक नस पर भारी
तनाव है। इस चरण म कई लोग डर से मर चुके ह। मेरे सामने एक बूढ़ा साथी मर गया। वह दखावा करने क
को शश कर रहा था और उसने मुझ े एक तयो गता के लए चुनौती द । हमने दो लाश मंगवा । यह वचार यह
दे ख ने के लए था क कौन जीवन को सबसे तेज ी से ला सकता है और इसे सबसे मजबूती से नयं त कर सकता
है। मने उसे चेतावनी द क वह इस तरह के टं ट करने के लए ब त बूढ़ा है ले कन वह तक से परे था। जैसे ही
लाश उठने लगी और उसने उसे काबू करने क को शश क लाश म बैठने के लए मजबूर क गई आ मा ने उसे
पकड़ लया। उनक नस फे ल हो ग उनका दल फे ल हो गया और उनक मृ यु हो गई।

ले कन उस पहली रात को मुझ े यह सम या नह ई जो अ ा है य क अ यथा म शायद अब आपको यह

कहानी सुनाने के लए यहां नह बैठा होता। मने बैठकर अपना जप कया। मुझ े नह पता क मने कतने कए
ले कन यह ब त अ धक नह हो सकता था इससे पहले क मुझ े अचानक एक ब त ही भयानक बेहद व च
अनुभव होने लगा और मने दे ख ा क एक जोड़ी आँख मुझ े अंधेरे से दे ख रही ह।
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जानवर एक गीदड़ मेरे पास आया गुराता आ और अपने दाँत काटता आ। मुझ े नह पता क मेरे ऊपर
या आया यह शराब ही रही होगी य क म इतना नशे म था क मुझ े आदमी या जानवर क परवाह नह थी
ले कन म उ हो गया। म वह सब कु छ भूल गया जो मुझ े करने के लए कहा गया था म वह शराब और मांस भूल
गया जो मुझ े भट करनी थी। म उस घेरे से बाहर नकला जो मेरी र ा के लए जमीन पर ख चा गया था और मने
सयार को पकड़ लया। म वा तव म आगबबूला हो गया और उससे कहा तो तुम खून चाहते हो है ना इसे
लो और मने अपना हाथ उसके मुँह म डाल दया। उस शराब ने वा तव म मेरा ब त भला कया मुझ े नह पता
क मने इसके बना या कया होगा।

दे वी जो अ ायी प से सयार के प म थ के वल र म च रखती थ । जानवर के दांत म से एक ने

मेरे हाथ के अंगूठे और तजनी के बीच म चुभ दया और सयार ने खून क बूंद को चाट लया जो बाहर नकल
गया था और फर अचानक मेरे सामने माशन तारा खड़ा था मु कु रा रहा था पूछ रहा था क मुझ े उससे या
चा हए .

जब भी म उस य को याद करता ं तो मेरी आंख म आंसू आ जाते ह। वष तक वह नशान मेरे हाथ पर

रात क याद के प म बना रहा जब म उस मशान म उस लाश पर बैठा आ था और मने अपनी पहली झलक
मशान तारा क दे ख ी। मुझ े नह पता क अगर आप उसे दे ख लगे तो आपक या हालत होगी। आप सदमे से मर
भी सकते ह। वह ब त लंबी है और उसक वचा एक सुंदर गहरे म य नीले रंग क है। उसक आँख सुंदर ह म
उनका वणन करने का यही एकमा तरीका जानता ं। उसके मुंह से एक लंबी लाल जीभ नकलती है। र वह
र जो वह सदा पी रही है धीरे धीरे टप से टपकता है। वह घाट तानी या पॉट े टे ड और ल बोदरी या फु ल
बे लड है। उसके गले म ताजा कटे ए मानव सर क एक माला है जो ताजा खून बह रहा है। वह कलाई और
ह य क बाजूबंद और सांप क पायल पहनती है। उसके चार हाथ म एक जोड़ी कची एक तलवार एक फं दा
और एक खोपड़ी है। वह मानव बाह क कट पहनती है और मेरे लए वह ांड क सबसे यारी ा णय म से
एक है य क वह मेरी माँ है।

मुझ े लगता है क मुझ े इस भयानक से भयभीत होना चा हए था ले कन वा तव म जब मने पहली बार

माँ को दे ख ा तो मुझ े ऐसा लगा जैसे म उसे पहले से जानता था शायद कसी पछले ज म म और यह क यह
के वल उस पछली साधना का एक सल सला था। मुझ े यक न है क यह मामला है य क अ यथा मेरे लए इतनी
ज द हा सल करना असंभव होता।

वैसे भी उसने मुझ से पूछा क मुझ े या चा हए और मने उससे कहा दे ख ो मने कभी अपने लए ऐसा नह
कया। म कभी भी ऐसा कु छ नह करना चाहता था। वहां बैठे उस बंदे ने मुझ से यह करवाया। मुझ े बंबई वापस
जाने के अलावा कु छ नह चा हए।
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चता मत करो तारा ने मुझ े आ ासन दया म दे ख ूंगी क तुम बॉ बे प ंचो ले कन

पहले आपको कु छ माँगना होगा।
ले कन मुझ े बंबई वापस जाने के अलावा कु छ नह चा हए।
ले कन आपको कु छ माँगना होगा तारा ने मु कु राते ए जोर दया।
पहले मुझ े यहां से नकालो। मुझ े बंबई ले चलो और फर म कु छ माँगूँगी। तारा हँसी और मुझ े अपनी आँख
बंद करने के लए
कहा। मने कया और जब मने उ ह फर से खोला तो म बॉ बे म अपने प रवार क हवेली म अपने शयनक
म डर और सदमे से पसीने म लथपथ था। म कम से कम पं ह मनट तक त रह गया और मुझ े पता भी नह
चला क म कहां ं। म एक ज़ बी क तरह एक कमरे से सरे कमरे म घूमता रहा खुद को समझाने क को शश
करता रहा क म वा तव म घर वापस आ गया ं। धीरे धीरे मुझ े एहसास आ क म वा तव म बंबई लौट आया
था और उस वचार ने मुझ े कु छ राहत द । म अभी भी नशे म था इस लए सो जाने के सवा कु छ करने को नह
था।

जब म सुबह बजे उठा तो मुझ े भयानक हगओवर था। मुझ े नह पता था क यह एक हगओवर था
न त प से य क मने पहले कभी इसका अनुभव नह कया था।
मुझ े बस इतना पता था क मेरा सर फू ट रहा था तेज ी से फट रहा था। मने अपने नौकर ध डू को बुलाया और
उससे कहा क मेरे लए बायर ए न ले आओ। यह तब पाउडर के प म आया था इस लए मने दो च मच लया
और आधे घंटे के बाद मुझ े पसीना आने लगा और मेरा सरदद गायब हो गया।

जना चं सूरी से बदला लेने क योजना शु करने म मुझ े काफ अ ा लगा य क उ ह ने हमारे सैर
सपाटे के उ े य के बारे म मुझ से झूठ बोलने क ह मत क और मुझ े ऐसी त म डाल दया म उसका चेहरा
फर कभी नह दे ख पाऊँ गी। नह म उसे मार डालूँगा। उसे बंबई लौट जाने दो और हम दे ख गे क उसका सर कब
तक उसके कं ध पर रहता है।

ऐसा सोचते सोचते मुझ े सहसा यं और माला याद आ गयी जो अभी भी मेरे पास थे। मने अपने आप से
कहा को म यहाँ अपने घर म सुर त ँ। मुझ े इसे आजमाने दो। मेरे मन म कु छ संदेह था क मने पूरी बात क
क पना या सपना दे ख ा था। बस एक योग के तौर पर म बैठ गया और जप करना शु कर दया। म एक सौ
दोहराव भी पूरा नह कर पाया था क तारा फर से मेरे सामने आई और मुझ से पूछा क मुझ े उससे या चा हए।
मने कहा माँ मेरा वा तव म कभी भी शाव साधना करने का कोई इरादा नह था और मुझ े कु छ भी नह चा हए।

वह फर मु कु राई और बोली मुझ से कु छ माँगो। जब माँ आपको कु छ दे ना चाहती है तो वह ऐसी त

पैदा कर दे ती है जो आपको उसे वीकार करने के लए मजबूर कर दे ती है। मुझ े आ खरकार उसे बताना पड़ा माँ
मुझ े कभी भी इसम से कु छ भी नह चा हए था ले कन अब वह
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म सफल हो गया ँ म चाहता ँ क आप हर दन मेरे पास आएं और मुझ े अपनी आराधना करने क अनुम त द।

उसने कहा ले कन म यहाँ नह आ सकती। आपको रोजाना जाना होगा

मशान।
और मने बस यही कया। उस समय बंबई म आज क तरह भीड़भाड़ नह थी और मसान ब त सूनसान
जगह आ करते थे। मने वल मशान से शु आत क । मेरा एक दो त मुझ े हर रात वहां ले जाता था और कार म
इंतजार करता था जब म अपना काम करता था। मने एक आदमी क व ा क थी जो मुझ े रात को ताजा
ना रयल पानी उपल कराएगा। माँ को अपण करने के बाद म उसका साद के प म पी लूँगा जो उसक ओर
से मुझ े एक उपहार है। एक बूढ़ा फक र था एक मु लम तप वी जसका नाम म कन शाह था जो पास म ही
रहता था और जानता था क म रात म उस जगह य जाता था। मलने के बाद हम अ े दो त बन गए और म
हर रात उनके साथ चाय पीता।

माँ रात को मेरे पास आती और हम बात करते। कु छ समय बाद जब म उ ह बेहतर तरीके से जानता था तो
मने उनसे अपने सभी प को दखाने के लए कहा छ म ता जो अपने सर को अपने हाथ म लेती ह और
अपना खून पीती ह य क यह उनक गदन से नकलता है बगलामुख ी जसके पास बगुले या बगुले का सर है
और बाक सभी महान दे वी। उन सभी के लए साधना म सफल होने के लए कई अनु ान शा मल थे। मुझ े भी
दो बार और शवास साधना करनी पड़ी हर बार एक अलग तकनीक के साथ। उदाहरण के लए सरी बार मने
शाव साधना क मने इसे एक म हला के बजाय एक पु ष क लाश पर कया और तीसरी बार मने एक म हला
क लाश पर कया जो गभवती होने के दौरान मर गई थी।

अगली दो बार जब मने शाव साधना क तो जन चं सूरी मेरी सहायता करने के लए वहां नह थे।
जनकपुर म मेरे अनुभव के कु छ दन बाद वे बंबई लौट आए और मुझ से मलने आए। उसने मेरी शंसा करते ए
ारंभ कया मेरे बेटे म तुम पर ब त स ँ। जब मने पहली बार आपक कुं डली दे ख ी थी तभी से मुझ े पता
था क आप ऐसा कर सकते ह। अब जैसा म कहता ं वैसा ही करो और हम सभी महाराजा और ापा रय से
ब त सारा धन इक ा कर सकगे।

मने उससे कहा म ऐसा कु छ नह क ँ गा। आपने मुझ े जाने और एक साधना करने के लए मजबूर कया
जो मने कभी वे ा से नह कया होगा। म आपको अपने जीवन से के वल इस लए जाने ं गा य क आपने मुझ े
मेरी मां से मलवाया था। मुझ े इस तरह के वरदान के लए आपक शंसा करनी चा हए भले ही आपके गंदे
दमाग क मेरे लए अलग योजना थी। य द ऐसा नह होता तो म उनसे आपके बारे म एक अ ा म स बनाने के
लए कहता जैसा आपने मेरे साथ करने क योजना बनाई थी। अब कृ पया बाहर नकल जाइए।

पहले उसने थोड़ा म त क । फर जब उसने दे ख ा क म हठ ँ तो वह आगबबूला हो गया म तुम पर एक

मृ यु सं कार क ँ गा
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मने अपना आपा खो दया ले कन म बस उसके चेहरे पर हँसी और कहा म अब दन के चौबीस घंटे अपनी
माँ क गोद म बताता ँ इस लए आपक तु धम कयाँ मुझ े ब कु ल परेशान नह करत । ले कन मेरी माँ
आपको अपने बेटे को गाली दे ना सुनना पसंद नह कर सकती ह मेरा सुझ ाव है क आप चुप रह।

इससे वह और भी ो धत हो गया मुझ े मेरा यं वापस दे दो वह च लाया। मने उसे ढ़ता से कहा म
तु ह कु छ नह दे ने जा रहा ँ। तु हारे जाने का समय हो गया है और मने उसे अपने घर से सशरीर बाहर नकाल
दया। और या आ कु छ समय बाद उसने एक कशोरी वय क लड़क के साथ बला कार कया और वह
उसक सारी आ या मक श का अंत था। इसके बाद उ ह ने अमीर जैन ापा रय के लए यं बनाकर येक
से या पये वसूल कर अपना जीवनयापन कया। हालां क हमने अपना र ता बनाए रखा।
मुझ े लगता है क ऐसा इस लए था य क उसने चालीस वष तक मशान तारा क पूज ा क थी और उसक श
को
जानता था और उसने शायद अब भी सोचा था क वह मेरे मा यम से उससे कु छ लाभ ा त करने म स म हो
सकता है। वह कभी कभी मेरे घर आकर मुझ से मलते थे ले कन हमारे बीच संबंध तनावपूण थे।

वह वा तव म अपने तरीके से अ तीय थे। जहां तक यो तष ह तरेख ा और फ जयोलॉजी का संबंध है

वह एक मा टर थे। वह कई दबे ए खजान और ंथ को खोदने म स म था। म इस नया म कभी कसी से
नह मला जो सरे लोग को अमीर बनाने क अपनी मता से अ धक हो। आप आ या मक चीज पर अपना
समय य बबाद करना चाहते ह वह हमेशा मुझ े बताता था। अपनी तप या करो फर इसे भुनाओ पैसा
कमाओ और अपने जीवन का आनंद लो। आप एक ापारी के प रवार से ह जसका अथ है क आप धन कमाने
के लए बने ह आ या मक होने के लए नह । अ या म ा ण के लए है। वह खुद अपने जीवन म पहले चाय
के बागान के मा लक थे और उ ह एक साथी चाय बागान मा लक क बेट एक अं ेज लड़क से यार हो गया था।
सभी उनके खलाफ थे और र ता तोड़ने म सफल रहे। उ ह सारी त से इतना घ आया क उ ह ने सब कु छ
याग दया और स यासी बन गए।

हालाँ क उ ह ने चालीस वष तक शमशान तारा क पूज ा क थी ले कन उ ह ने कभी वयं शाव साधना करने
क को शश करने क ह मत नह क वह जानता था क वह कभी सफल नह हो सकता। उ ह ने एक र तभाई से
शाव साधना कराने का यास कया ले कन जैसे ही र तभाई शवासन प ंचे उ ह ऐसा डर लगा क उ ह ने अपनी
पट फूं क द और फर बेहोश हो गए। वह आज भी इसके भाव से पूरी तरह उबर नह पाए ह।

बद क मती से जीना चं सूरी के लए म ब कु ल अलग क म का था और उस पर कोई यान नह दे ता था।

म के वल अपनी माँ मशान तारा को सुन रहा था। यह उनक कृ पा से ही है क मने इस जीवन म जो कु छ भी
हा सल कया है वह हा सल कया है।
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मने माँ से कभी नह कहा क वह उस छोट ब ी का बला कार करे याद रखो। मुझ े बला कार पसंद नह
है यह मुझ े ो धत करता है। यह आपके गु क ह या और जुए के साथ साथ उन तीन कृ य म से एक है जसका
ाय त या मा नह कया जा सकता है।
जीना चं सूरी के साथ या आ क मा ने उनसे अपनी सुर ा वापस ले ली और उनका मन इ ा से र हो गया।
वह अ य तरीक से अपनी इ ा को पूरा कर सकता था ले कन वह खुद को रोक नह पाया और इसका प रणाम
यह आ। और इसके अलावा वहाँ कु छ कम संबंध रहा होगा अ यथा उसके साथ बला कार करने के लए उसके
साथ अके ले रहने का अवसर कभी नह होता। य द यह बूढ़ा अपने होश म होता तो वह इस कम ऋण क
अदायगी को कु छ भ व य के ज म के लए गत कर सकता था ले कन य क उसका दमागी संतुलन खो गया
था उसक वाभा वक अंत न हत वासना जो इतने वष से दबी ई थी अचानक भड़क उठ । महान आ या मक
श ा त करना एक अ बात है ले कन य द आप कभी भी इस पर नयं ण खो दे ते ह तो आप मुसीबत म
पड़ जाते ह।

आप जानते ह एक वष और वष तक साधना कर सकता है और फर भी कोई प रणाम नह ात

कर सकता है जब क कोई और के वल ब त कम मा ा म तप या कर सकता है और ब त बड़ा प रणाम ा त कर
सकता है जैसा क मेरे और मेरी शाव साधना के मामले म आ था।

यह अनु चत लगता है है ना ले कन जो इस ज म म आसानी से ा त कर लेता है उसने का लदास

क तरह ही कई कई ज म क क ठन तप या क होगी उस मुक ाम तक प ंचने के लए जहां के वल एक छोटा
सा यास प रणाम लाएगा। कसी दन म आपको का लदास क कहानी सुनाऊं गा। अभी मेरे पास आपके लए
एक बेहतर कहानी है। सुनना

एक बार एक अघोरी ने शव साधना करने का न य कया। वाभा वक प से वह शहर म ऐसा नह कर

सकता था य क वहां के लोग बदनाम हो जाते थे और उस पर काले जा का आरोप लगाते थे और उस पर हमला
करते थे। इससे बचने के लए उ ह ने एक शव ा त कया उसे घने जंगल म ले गए उसके ऊपर बैठ गए और
अपना जप करने लगे।

एक लकड़हारा पास से गुज रा और अघोरी और लाश को दे ख कर डर गया और छपने के लए एक पेड़ पर

चढ़ गया। जब वह पेड़ पर था तब लकड़हारे ने वह मं सुना जसे अघोरी दोहरा रहा था। वह अपने उ ारण को
बेहतर बनाने के लए इसे जोर से दोहरा रहा था जो इस बात का सबूत था क वह अभी भी क ा था य क
एक असली अघोरी कभी भी जोर से मं नह बोलता।

अचानक कह से एक बाघ दखाई दया और अपने पंज े के एक कफ से अघोरी को मार डाला। तुरंत ही यह
वतं प से बहने वाले र को चपटा करने लगा। बाघ हमेशा ताजा शकार के लए ऐसा करते ह। जब क यह
धंधे म लगा आ था
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खून क अपनी यास बुझ ाते ए बाघ पास क आवाज से डर गया और गहरी झा ड़य म गर गया।

लकड़हारा अ तरह जानता था क एक बाघ हमेशा अपने शकार के लए लौटता है ले कन वह पूरी बात
के बारे म जानने के लए उ सुक हो गया था और खतरे के बावजूद जांच करने के लए पेड़ से नीचे आ गया। फर
उसने मन ही मन सोचा य न म इसे आजमा कर दे ख ूँ वह अघोरी क ताजा लाश पर बैठ गया और उसने जो
मं सुना था उसे दोहराना शु कर दया। सौ से कम पुनरावृ के बाद दे वता अचानक उसके सामने कट ए
और कहा वर मांगो

लकड़हारे ने उससे कहा माँ मने के वल ज ासावश ऐसा कया है। माँ ने उससे कहा इससे कोई
फक नह पड़ता। या फक पड़ता है क म आ गया
आपको। अब कु छ मांगो।
उ ह ने कहा ठ क है मुझ े बताओ क कौन सा कानून कहता है क इस आदमी को लंबी तप या के बाद भी
सफल नह होना चा हए और मुझ े सेकं ड के भीतर हा सल करना चा हए

माँ मु कु राई और बोली अपनी आँख बंद करो। जब उसने कया तो उसने दे ख ा क वह पछले दस ज म
से यही साधना कर रहा है। मा ने आगे कहा या अब आप समझ गए ह य द आपने पहले ऐसा नह कया
होता तो आप मं कै से याद कर सकते थे आपने साधना का यास करने का साहस कै से वक सत कया होगा
यह जानते ए क बाघ कसी भी ण वापस आ जाएगा म वह बाघ था जसने इस अघोरी को मारा था। मने उसे
यहाँ बुलाया जहाँ मुझ े पता था क तुम ती ा कर रहे होगे। मने तु ह म मरण करने और साधना करने क
बु द है। स ा त करने के लए आपके पछले ज म से कु छ ही जप शेष थे और अब आपके पास है। इस
अघोरी को इस तरह का अवसर मलने से पहले अभी भी दो और ज म से गुज रना होगा। अब मुझ से कु छ माँगो

लकड़हारे ने कहा माँ मेरी यही इ ा है क आप मुझ े हमेशा अपनी यारी नगाह म रख। उसी ण वह
बन गया।
जब मने कहा क वह बनाया गया है मेरा मतलब है क उसने स ा त क है। काया स नह जो
अमरता है या माया स नह जो सांसा रक संसार पर नयं ण रखती है। जब आपके पास इनम से एक है
तो न त प से आपके पास सरा भी है।
नह मेरा मतलब चौबीस घंटे मा को अपने पास रखने क स है। मा ने उसे अपने क जे म ले लया। उसके
शरीर का नह य क य द वह उसके शरीर के लए आती तो वह अमर हो जाता। उसके पास उसका मन था
उसने उसे यू नवसल कं यूटर म लग कया ता क वह कसी भी का उ र ा त कर सके और लगातार उसके
साथ खेल सके ।
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माँ उसी तरह मेरे पास आई। अपने पछले ज म के यास के कारण ही मुझ े जीना चं सूरी के साथ अ ययन करने
क इ ा ई म आसानी से मना कर सकता था। और जब तक मने इसे पछले कसी अ त व म नह कया होता तब
तक म मृ यु क धमक के तहत भी कभी भी शव साधना करने के लए सहमत नह होता। माँ चाहती थी क म यह क ँ
बस इतना ही। और उनक साधना म सफल होकर मने जो पाया है वह वाणी से परे है। उसने मुझ े सखाया क मेरे सू म
शरीर म कै से घूमना है उसने मुझ े रदश और रदश बना दया। म अपनी कु स छोड़े बना नया म कह भी जा सकता
ं मुझ से कु छ भी छु पाया नह जा सकता।

म इस तरह बात कर रहा ं जैसे म इन चीज को करता ं ले कन वा तव म कु छ भी करना मेरे बाहर है। के वल माँ
ही कर सकती है वह यह सब करती है। जब कोई रोगी मेरे पास आता है तो माँ उपचार बताती है। कभी कभी वह मुझ से
कहती यह ठ क होने के लायक नह है या इस क नय त म ठ क होना नह है। तब म उनसे पूछता
ं फर आपने इस वशेष को मेरे पास य भेज ा य द आप नह चाहते थे क उ ह कसी तरह से लाभ हो और
फर उसक क णा बहती है और कु छ समझ से बाहर होता है और ठ क हो जाता है। म हमेशा उनसे ाथना करता
ँ माँ मुझ े कोढ़ बना दो मुझ े बबाद कर दो जो चाहो करो ले कन मुझ े कभी अपनी गोद से मत हटाओ। और मुझ े
पता है क वह मुझ े सुनती है। यह मेरी मता म मेरे सभी आ म व ास क न व है। या मुझ म कोई मता है हा सब
कु छ माँ से है।

मेरे वचार गत ह उनके बारे म कोई और नह जानता। लोग कभी कभी मुझ से पूछते ह आपने साठ साल के
इतने कम समय म इतना कु छ कै से सीखा है म उ ह बताता ं मने ानगंज मानसरोवर म अ ययन कया। ानगंज
ान का भंडार। मानसरोवर मन क झील। मेरा ान सम त न ान है भीतर का ान माँ से।

मेरे गु ने मुझ े माँ क मदद से कह से भी ान ा त करने म स म होने का एक अ त तरीका सखाया है।

अ य लोग ने सोचा है आप कसी को मशान तारा के प म अपनी माँ के प म भयानक कै से मान सकते ह
वे इस तरह के मूख तापूण के वल इस लए पूछ सकते ह य क वे अ ानी ह। एक बार जब आप मशान तारा को जस
प म दे ख ते ह उसका अथ जान लेते ह तो आप समझ पाएंगे क वह व माता य ह।

लगभग $ से $
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अ याय दो

जब म नराश हो जाता ं नया से तंग आ जाता ं तो म हमेशा अपनी मां क ओर मुड़ता

ं। वह कसी भी प म मेरे पास आती है म अनुरोध करता ं और हम उसी तरह खेलते
ह। कभी वो मेरी माँ बनकर आती है कभी मेरी प नी कभी मेरी संतान बनकर आती है। वह
हमेशा मेरे साथ है वह कभी नह जाएगी। ब त पहले हमने एक सरे से हमेशा साथ रहने
का वादा कया था। अगर वह मुझ े कभी छोड़ती है तो म एक पल भी जी वत नह र ंगा।
वह कॉन हे मेरा अहंक ार श जो मेरे शरीर के साथ आ म पहचान करती है। अगर वह
मुझ े छोड़ दे ती है तो मुझ े मरना होगा। अ धकांश लोग अहंक ार का सही मू य नह जानते
ह और वे उसका पयोग करते ह। ले कन मुझ े लगता है क म नया का सबसे भा यशाली
आदमी ं य क मेरे मशान तारा ने मुझ े अपने अहंक ार के बारे म सब कु छ सखाया है
और यह भी बताया है क उ ह आ ा मूल श के प म कै से महसूस कया जाए। वह
महसूस क जा रही है।

माया श

मा सभी ान का ोत है म और म से मु दोन का ोत है। वह इस ांड और सभी संभा वत

ांड क न व और समथक ह। उसे आ ा कहा जाता है य क आ ा का अथ है वह जो पहले है और
इस लए शा त है जसका कोई आरंभ नह है और जसका कोई अंत नह है जो हमेशा मौजूद है। यही
एकमा तरीका है जससे वे ांड का आधार बना सकती ह। य द वह भी सृज न और वनाश के अधीन होती
तो वह कस कार क न व होती नह वह हर चीज से परे है और वह हर चीज का ोत है।
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य प वह आ द और अंत के बना है वह कट या अ अव ा म मौजूद हो सकती है। कट होने

पर वह अपने ग तशील प म ांड के ोत के प म काय करती है जब ांड वलीन हो जाता है तो
वह शांत हो जाती है उसका अ त व समा त हो जाता है। ऊजा समान प से ऊजावान होती है चाहे वह
ग तज हो या संभा वत के वल उसका प भ होता है।

और याद रख य द आप काफ मेहनत करते ह तो अंततः आप कु छ चीज सीख सकते ह ले कन आप

कभी भी वै क मां आ ा क उ प क खोज नह कर पाएंगे। आपको इसके बारे म जानने क को शश भी
नह करनी चा हए य क यह जानना नह है। यह जानने यो य नह है। ले कन जब आप वयं मां बन जाते ह
तब ाता और ेय म कोई भेद नह रह जाता। जब आप वयं माँ बन गए ह तो माँ का कोई ान कै से हो
सकता है

मा श माया ये तीन श द उसका वणन करते ह। ले कन येक एक अलग वशेषता पर जोर दे ता है।
माया उसका मायावी पहलू है कसी को सी मत प म बाँधने क उसक मता। श श और ऊजा का
उसका पहलू है। और मा मा उसके मातृ पहलू भगवान क मातृ व को इं गत करती है।

माया से सभी डरते ह य क माया का काम है लोग को फं साना फं साना फं साना लोग को ज म मरण
के च से बचने से रोकना। वे उससे य डर जब तक क उ ह व ास न हो क वे उसक तु त का वरोध कर
सकते ह ऐसा नह है क वे उन ा णय के लए घृण ा या ई या या कोई अ य वाथ भावना महसूस करती ह
ज ह वे गुलाम बनाती ह वह कै से कर सकती है वह सफ अपना काम कर रही है।

ये सभी तथाक थत वामी जो कहते ह क माया बुरी है ब कु ल गलत है। वह कै से हो सकती है वह

सम त लोक क माता ह। मुझ े इन धूत को वामी भी नह कहना चा हए य क वामी का अथ है मा लक
या मा लक । एक वा त वक वामी वयं का वामी या वामी होता है और य द आप वा तव म वयं के
वामी ह तो माया आप पर कोई भाव नह डाल सकती है और आपके पास उससे डरने या घृण ा करने का
कोई कारण नह होगा। ये धोखेबाज बात को इतना उलझा दे ते ह क इस गंदगी को सुलझाना और अस लयत
समझाना मु कल हो जाता है।

आपको यह समझने क को शश करनी चा हए क माया वह हो सकती है जहां ै त है।

ांड बु नयाद स ांत के जोड़े से भरा है नर और मादा सकारा मक और नकारा मक स य और
न य। हमारा दशन यह मानता है क आ मा के वल एक अ वभा य है स दानंद अ त व चेतना आनंद
क त म है। ले कन आ मा वयं का आनंद तब तक नह ले सकती जब तक क कोई पयवे क न हो
कोई ऐसा जो वा त वकता को दे ख सके । जब पूरा ांड अ ै त क त म होता है तो पयवे क
मौजूद नह हो सकते य क सभी एक ह पयवे क और अवलोकन के बीच कोई भेद संभव नह होगा। को
पूरा करने के
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एक पयवे क के लए यह आ ह श खुद को ोजे ट करती है। यह श आ ा है अ वभा जत प सभी ांड

क सम ता। वह वैसी ही असीम और नरपे है जैसे क सावभौ मक आ मा या आ मान है और उनके बीच एकमा
अंतर यह है क वह खुद को उससे अलग महसूस करती है पु ष स ांत अप रवतनीय आ मान और यह उसे खोजने
क को शश करने क ेरणा दे ता है। और उसके साथ फर से मल।

आ ा खुद इस बात से अनजान है क वह कै से ोजे ट करती है। आनंद अ त व के अ य धक आनंद या

स दानंद के कारण पूरा ेपण सहज है। य क इस ेपण क या सभी के लए अ ात है इसे माया कहा जाता
है।

अंततः आ ा वयं वैय कृ त होने लगती है। उसके भीतर अलग अलग अहंक ार वक सत होते ह और बन
जाते ह। कसी ब पर ये व धत प परम के लए टटोलना शु करते ह और तब सावभौ मक आ मा को वे पयवे क
मलते ह जनके लए वह तरस रहा था। येक इस खोज को हच कचाहट के साथ शु करता है ले कन येक
एक न एक दन अ के साथ फर से जुड़ जाएगा। अलग से आ मा और आ नपुंसक ह साथ म वे एक सुंदर
नाटक बनाते ह। जब नाटक ख म हो जाता है तो नमाण के अगले च तक ेपण को ोजे टर म पुन अवशो षत
कर लया जाता है। या यह अ त नह है

लोग अभी भी मुझ से पूछते ह माया हम य लुभाती है अगर उसे ई र क द मातृ व का ह सा माना जाता
है इसे समझना इतना क ठन नह है। येक पु ष और म हला लौ कक पु ष और म हला स ांत का ह सा ह।
येक मानव म गहरे अंदर दबे ए एकता के अवणनीय आनंद का मरण है उस आनंद का जो पहले ान पर ेपण
का कारण बना। हालाँ क आनंद के इस मूल प से शु आवेग को कारण सू म और ूल भौ तक शरीर से होकर
गुज रना चा हए जो क वास करने वाली आ मा के चार ओर यान क तरह ह। चूं क आवेग हमारी जा त चेतना के रा ते
म येक कोष से गुज रता है यह हमारी सीमा से थोड़ा अपव तत या वकृ त होता है। शु ता को येक माग म थोड़ा
व े पत कया जाता है ता क जब तक आवेग सचेत हो जाए तब तक यह कम या यादा अशु हो जाता है यह
पर नभर करता है। यही स ी माया है एक शु आवेग हमारे सी मत चेतन मन म छा जाता है जो हम कम करने के लए
े रत करता है जो बदले म संसार कट करण क नया के लए हमारे बंधन को मजबूत करता है।

गत व जब यह खुशी से र हो जाता है तो कई वचार तरंग पैदा होती ह जो उनक अपनी पू त के लए

ोजे ट करती ह। यह लौ कक ेपण क तरह है ले कन अशु य के कारण यह सी मत है। ये वचार तरंग पछले कम
के प रणाम व प कारण शरीर से े पत होती ह और इस लए अपूण होती ह। यादातर लोग भूल जाते ह क ये वचार
के वल अ ायी ह
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अभ याँ और वे उनसे चपके रहने क को शश करते ह या अगर वे असहज ह तो उनसे पूरी तरह बचने क
को शश करते ह। ले कन अगर आप उनके बारे म कु छ जानते ह तो आप उ ह न करने का तरीका चुन सकते ह।
इसी लए मेरे गु ने मुझ े सखाया क इ ा क पूण संतु ही माया से मु होने का एकमा तरीका है। जब सभी
अपूण अनुमान को हटा दया जाता है तभी आप वा त वक चीज़ को दे ख सकते ह।

माया बड़ी भयानक है स य है। वा तव म डराना ही माया का काम है। माया हमेशा डरायेगी या डरायेगी
ले कन अगर तुम पास आओगे तो वह कभी नह मारेगी। लोग डरते ह क य द वे अपने जीवन म जो कु छ भी कर
रहे ह उसे छोड़ दगे तो वे समा त हो जाएंगे य द म अपना सारा पैसा खो ं तो मेरा या होगा ले कन हर कोई
दे र सबेर ख म होने वाला है। अगर तुम माया से कहो क म जगत म नंगा आया था और नंगा ही जाऊं गा। आप जो
चाह कर मुझ े परवाह नह है तब आप साधना म सफल हो सकते ह। साधक को नभय होना चा हए य क
तब उसे कोई हा न नह हो सकती सारा खतरा उसके अपने भय से उ प होता है। यह अघोरा म वशेष प से
सच है। मशान क आ माएं आपको डराने क को शश करगी और मेरा व ास करो वे जानते ह क यह कै से
करना है। जब तक आप अपने बारे म अपनी बु बनाए रखते ह तब तक वे आपका कु छ नह बगाड़ सकते।
हालां क एक छोटा सा संदेह और आप अपनी साधना म एक गलती करने क ब त संभावना रखते ह और यहां
तक क थोड़ी सी भी ु ट का अथ क दायी मृ यु हो सकता है और फर आ मा क बरादरी म ायी सद यता
हो सकती है।

माया ांड का बाहरी आवरण है। जब एक म हला अ तरह से तैयार होती है सजती संवरी होती है तो
वह सुंदर दखाई दे सकती है ले कन य द आप उसे न न करते ह तो आप उसक सभी खा मय नशान नशान
अतर बाल या जो कु छ भी हो उसे गनने म स म ह गे। जब आप माया को दे ख ते ह तो आपको उसके
वा त वक व प का पता लगाने के लए नीचे दे ख ना चा हए। हरा आम दे ख ने म ब त अ ा लगता है ले कन
जीभ को ख ा। हालाँ क थोड़े से भेदभाव के साथ आप महसूस करते ह क हरा आम इसके वकास का एक चरण
मा है। और जब आप सुनहरे पके आम को दे ख ते ह तो आप जानते ह क यह मीठा होना चा हए। आपको ह रत
अव ा क न रता के बारे म जाग क होना चा हए और इसके बने रहने पर नभर नह रहना चा हए।

ेपण ग तशील है इस लए इसे श कहा जाता है। श ऊजा है। यह अनायास नकलता है और फर
नयं त होता है। श को हमेशा नयं त करना चा हए अ यथा यह अ नयं त बजली क तरह बेक ार या
खतरनाक है। श का मू य तभी है जब उसे वातानुकू लत कया गया हो। भगवान शव कं डीशनर ह सावभौ मक
आ मा के पु ष पहलू ह। उ ह सदै व तीन ने से च त कया जाता है। जब तक उनका तीसरा ने बंद है तब तक
माया का अ त व बना रह सकता है य क तब शव के पास के वल दो ने ह ै त और माया का सार है
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ै त। ले कन जब तीसरी आंख ान क आंख पारलौ कक ान खुलता है तो वह के वल एकता दे ख ता है। वह

तीसरी आंख कसी भी तरह से अंतर नह कर सकती है और इस लए ांड जो के वल ै त के मा यम से मौजूद
हो सकता है को भंग कर दे ना चा हए।
जब तक भगवान शव क तीसरी आंख खुली है तब तक कु छ भी मौजूद नह हो सकता है ले कन अ वभा जत
त। जब यह फर से बंद हो जाता है तो शव ै त के अधीन हो जाते ह और ांड फर से उ प हो सकता है।

और इसी वजह से मशान तारा के तीन ने ह। वह ै त क अ भ और ान क वामी दोन ह इस लए

उनसे ेम करने से आपको कभी ःख नह होगा। इसी लए उसे तारा कहा जाता है वह आपको ै त के समु से
पार कराती है और एक व तक प ँचाती है। तारा आपको कभी नराश नह करेगी इससे ब त र ले कन अगर
तुम माया से ेम करते हो जो शु ै त है तो तुम आने वाले लाख ज म के लए कट संसार म फं स जाओगे।
आपके पास माया या माँ सतही या गहरे ेम करने का वक प है। आप दोन नह कर सकते। माँ कभी ू र नह
होती वह हमेशा आपको वह दे ती है जो आप चाहते ह। माया माँ क खाल चाहो तो पाओ। और माँ दे ख ेगी क
आप इसे तब तक ा त करते ह जब तक आप इससे तृ त नह हो जाते।

माँ आपको वह दे ने म व ास रखती ह जो आप चाहते ह। वह इसे सीधे अपने होने से दे ती ह य क वह

एक माँ ह। एक माँ अपने ब े को ध के प म अपना सार खलाती है। जब आप माँ से अपनी सांसा रक
इ ा क पू त के लए कहगे तो आपको वही मलेगा। माया का ध पीते ए संसार म तब तक रखेगी जब
तक तुम रहने को कहोगे।

य द आप जीवन भर रोजाना से स के सपने दे ख ते ह तो संभव है क आप अपनी मृ यु के समय भी से स के

लए तरस रहे ह गे इस लए माँ कहेगी ठ क है मेरे ब े अगर तुम से स करना चाहते हो तो जतना हो सके ले
लो। और वह यह दे ख कर आपको भरपूर से स का आनंद लेने म मदद करेगी क आप कबूतर या मुगा या गौरैया
के प म पैदा ए ह। और जब आपके पास पया त हो जब आप पूरी तरह से संतु ह जब आप रोते ह बंद
करो कृ पया इसे रोक तब मां आपको नई चीज क ओर बढ़ाएगी।

मा चाहती है क आप अपना सबक सीख। यही कारण है क आप एक मांस खाने वाले को या तो एक

शकारी या शकार के प म या उ रा धकार म दोन के प म पुनज म पाते ह। मनु य अपनी तरह के अं ये
म ब त रोते ह ले कन वे उन जानवर क पीड़ा के बारे म ब कु ल नह सोचते ज ह वे मारते ह। वे मारने और खाने
से कभी नह हच कचाते। जरा सो चए पहले मुग को मारते ह। अ सर वे उसका गला काट दे ते ह और उसे खून
बहने दे ते ह जो मरने का सबसे ददनाक तरीका है। फर उसे साफ करके पकाया जाएगा और खाया जाएगा और
अगर यह स त होगा तो सभी लोग इसे पसंद नह करने के लए कोसगे। कतने मनु य दगे
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सुंदर कोमल बला मांस अगर उनका वध कया गया कपड़े पहनाए गए तैयार कए गए और परोसे गए

मांस खाने वाले आसानी से भूल जाते ह क पशु माताएं भी अपने ब से यार करती ह। या वे कभी उस
पीड़ा के बारे म सोचते ह जससे एक मुग गुज़ रती है जब उसक आँख के सामने उसके चूज का वध कया जाता
है या गाय जो ममता क मू त है या वे वचार करते ह क जब वह अपने यारे बछड़े का वध दे ख ती है जसे
उसने अपने शरीर म पाला है और अपने ध से पाला है जसे वह अपने ाण से भी अ धक यार करती है तो
उसे कतना क होता है या ये तथाक थत मनु य गौ माता को होने वाली भयानक पीड़ा के बारे म कभी सोचते
ह या वे अपनी आँख के सामने अपने ही ब क ह या सह सकते थे

ऐसे गध को मां कै से पढ़ाएंगी वे स े मनु य नह ह जनक बु इतनी सू म है क वे एक अलग जा त

के सरे ाणी के साथ वयं क पहचान कर सक और उसके गत सुख ख का अनुभव कर सक। मा के
पास उ ह पी ड़त करने के अलावा कोई वक प नह है य क उ ह ने अ य ा णय को पी ड़त बनाया है बदले म
उ ह यातना दे ने वाले जानवर क अनुम त द है। मेले का मेला आ खर। अगर म इस ज म म आपका गला काटता
ं तो आपको अगले या कसी अगले ज म म मेरा गला काटने का पूरा अ धकार होगा। अनुभव सबसे अ ा
श क है और एक मूख कसी से नह सीखेगा।

दरअसल माँ हम ब कु ल भी लुभा नह रही है हम खुद को लुभा रहे ह। हम मां को दे ख ते ह और दे ख ते ह

क हम या दे ख ना चाहते ह। ये सभी दे वता हमारे अपने अनुमान ह और हमारे अ त व हमारे अपने ेपण ह।
य द हम मांस क इ ा को माँ पर े पत करते ह तो वह हम मांस दान करेगी चाहे वह खाने के लए हो या
संभोग के लए। इस लए म आज अ धकांश तथाक थत मनु य के बारे म कहता ं क उनके संपूण सां कृ तक
शु करण म मांस खाना और मांस को मांस म डालना शा मल है। म इसके बजाय वचा मांस ह ी म ा और
बाक सब चीज से परे जाने और सार तक प ंचने म व ास करता ं।

य द आप आ या मक प से ग त करना चाहते ह तो आपको माता के चेहरे को छोड़कर सब कु छ भूल

जाना चा हए। वह आपको यह सु न त करने के लए पूरे ांड क पेशकश करेगी क आपक कोई इ ा नह
बची है। ले कन जब आप उस तर पर प ंच जाते ह जहां आप सभी लोभन को पार कर सकते ह जब आप
सफल होते ह और वह आपको अपने ब े के प म वीकार करती है तो फर आपको चता करने क कोई
बात नह है। एक बार जब माँ मेरे पास आई तो उसने मुझ से कहा म तु ह नया का शासक बना ँ गी म हँसा
और बोला माँ आपक कृ पा से मुझ े अपने पछले कु छ ज म के बारे म पता है और मुझ े पता है क मने पहले
ही वह सब कु छ हा सल कर लया है जो नया दे सकती है। मुझ े इसे दोबारा करने क ज रत नह है। म के वल
तुमको चाहता ं। और उसने मु कु रा कर मुझ े वीकार कर लया।
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काली और का लदास

माँ ने मुझ े अ ा सखाया। उसने मुझ े मेरे पछले कु छ ज म के बारे म बताया जो मेरे वतमान अ त व के
लए सबसे यादा मायने रखते थे। ले कन वह नह चाहती थी क म एक ही बार म सब कु छ सीख जाऊं । कसी
नाटक म अ तरह से अ भनय करने के लए कभी कभी यह बेहतर होता है क अ भनेता को यह पता न हो
क वे या कर रहे ह। इस तरह वे अपने ह से को अ धक सहजता और भावना के साथ नभाते ह। जब आप
जानते ह क आप कौन ह तो यह सब कु छ बदल दे ता है।

का लदास क क वता पूरे भारत के कू ल और कॉलेज म पढ़ाई जाती है ले कन उनके जीवन क कहानी
कम ही लोग जानते ह भले ही वे भारत के सबसे महान शा ीय क व थे। वह माँ के ब त बड़े भ थे जैसा क
उनके नाम से पता चलता है काली के दास दास । नौ अवतार के लए उ ह ने मां क पूज ा क और येक
जीवन को ब लदान करके समा त कर दया। वह अपना सर काट दे गा और माँ के त अपने गहन ेम के कारण
उसके पैर पर खून बहने दे गा। अपने दसव ज म म वह आ यजनक प से मूख और घोर कु प पैदा आ था।
वह खुद क ठ क से दे ख भाल भी नह कर सकता था और दे वी काली क पूज ा करना तो र क बात है। वह एक
लकड़हारा था और चूं क हर कोई जानता था क वह कतना बेक ार है इस लए वे उसक लकड़ी दो पये म
खरीदकर उसका फायदा उठाते थे जब क सरे लकड़हारे उतनी ही मा ा म दस म बेचते थे। ले कन वह ब त से
ाहक को पाकर खुश था और उसके पास खाने के लए पया त था इस लए वह संतु था।

अब दे श के राजा क एक बेट थी जो जतनी सुंदर थी उतनी ही चतुर भी थी और जब उसके ववाह का

समय आया तो उसने घोषणा क क वह के वल उसी से ववाह करेगी जो उसे वाद ववाद म हरा सकता है।
जसने भी को शश क और असफल रहा उसे मार दया जाएगा। कई राजकु मार ने उसका चेहरा दे ख ा और उसके
यार म पड़ गए और उन सभी के सर कलम कर दए गए जब वे उससे बहस करने म नाकाम रहे।

एक दन राजा ने अपना आपा खो दया और उसे सबक सखाने का फै सला कया। उसने अपने मं ी को
बुलाया और उसे रा य के सबसे मूख का पता लगाने के लए कहा म अपनी बेट क शाद उससे करने
जा रहा ँ
मं ी वरोध करने से बेहतर जानता था इस लए वह रा य के सबसे मूख क तलाश म नकल पड़ा।
उ ह का लदास का पता लगाने म दे र नह लगी जो मं ी के जाने के समय जस शाखा पर बैठे थे उसे काटने म
त थे। उ ह ने का लदास से कहा क राजा उनसे मलना चाहते ह।

का लदास ने कहा य मने कु छ गलत नह कया है। मुझ े राजा से य मलना चा हए वह इस तरह
बात करता था वह कु छ कु छ फक र जैसा था हमेशा अपने ही मूड म रहता था।
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मं ी ने कहा नह नह । राजा आपसे कु छ भट करने के लए आपसे मलना चाहता है। जब का लदास ने

उ र दया य द राजा मुझ से मलने के लए इतना उ सुक है तो वह यहाँ आ सकता है मं ी ने अपने साथ आए
दो सै नक को का लदास को पकड़ने और महल म घसीटने का आदे श दया।

जब राजा ने का लदास को दे ख ा तो वह च कत रह गया क ऐसा मूख है

मौजूद हो सकता है। उसने उससे कहा म चाहता ं क तुम मेरी बेट से शाद करो।
का लदास ने कहा म आपक पु ी से ववाह य क ँ चुनने के लए रा य म ब त सारी अ य लड़ कयां
ह। राजा खुश नह आ और कहा य द आप मेरी शाद के
लए सहमत नह ह
बेट तेरा सर कलम कर दया जाएगा। का लदास ने कं धे उचका दए।
ववाह समारोह के दौरान राजकु मारी घूंघट से ढक ई थी ता क वह अपने प त को ठ क से दे ख न सके ।
इसके बाद वह हनीमून के लए तैयार कए गए बेड म म चली गई। यह एक खूबसूरत बरसात क रात थी जसम
ह क बूंदाबांद हो रही थी य क उसने खुली खड़क से बाहर दे ख ा। यह गड़गड़ाहट का मौसम था और जंगल
के कई जानवर अपनी संभोग कॉल को पूरा गला दे रहे थे। उसने अपने प त को पास म चुपचाप बैठे दे ख ा और
उसे शम ला समझकर सोचा क कै से उसम ेम ड़ा क ललक जगाई जाए। तभी एक ऊं ट ने अपनी अजीबोगरीब
ककश संभोग कॉल क और उसने अपने प त से पूछा कौन अपने साथी को बुला रहा है उसका वचार था
क उसे एहसास होना चा हए क वह चाहती थी क वह उसके पास आए जैसे जानवर करते ह से स के लए।

ऊँ ट के लए सं कृ त श द उ है ले कन वह एक श द भी गरीब का लदास के उ ारण क मता से परे था

और उ ह ने उ र दया उट उत । उसी ण राजकु मारी का सारा कामुक नशा उतर गया और उसने मन ही
मन सोचा या सचमुच मेरे पता ने मेरे साथ ऐसा कया है तब उसने का लदास से कहा तु ह सं कृ त नह
आती तु भाषा म ही बात कर सकते हो। और आप मेरे का कारण भी नह समझ सके ।

चले जाओ तुम मेरे लायक नह हो। अपने जीवन म पहली बार का लदास ने आहत और अपमान महसूस कया।
बेशक यह सब माँ ही कर रही थी वह उसे बुला रही थी। वह अपनी त से इतना नराश था क उसने घर छोड़
दया और एक काली मं दर म भटक गया। उसने छ व के पैर के खलाफ अपना सर पीटना शु कर दया अपने
पछले नौ ज म के भाव को याद रख जब तक क र क कु छ बूंद दे वी के पैर पर नह गर । वह काफ था
दे वी काली मं दर के बाहर कट और दरवाजा खटखटाया। मुझ े अंदर आने दो वह रोई म काली ँ कु छ
भी मांगो

का लदास उठे और दरवाजे के पीछे खड़े हो गए ता क वह दरवाजा न खोल सके और च लाए मुझ े तुम
पर भरोसा नह है वह अचानक अ हो गया था
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अपने पछले ज म से वा कफ था और अब उसे डर था क काली फर से उसे बचाने से मना कर दे गी।

क ल ने कहा नह तुम नह समझे मुझ पर भरोसा कर

का लदास ने आहत वर म कहा। नह म तुम पर भरोसा य क ँ मने पहले तुम पर नौ बार व ास कया
और अब मेरी ओर दे ख ो
मा ने मीठे वर म कहा मुझ पर व ास करो। बस दरवाज़ा एक दरार खोलो और दे ख ो क यह वा तव म
तु हारी काली है।
का लदास ने कहा म अपनी जीभ दरवाजे के बाहर चपका ं गा बस इतना ही। और जब उसने कया मा ने
अपनी जीभ पर हार कया और तुरंत उसे द वाणी ा त ई। इतना ही नह पर वह ल बा और सु दर हो गया।
आप व ास नह कर सकते क मुझ े परवाह नह है। ले कन ये ब कु ल सच है। उस समय से मा चौबीस घंटे उनके
साथ थ । अनायास ही उनके मुख से मां क तु त का एक सुंदर पद छू ट गया।

जब का लदास महल लौटे तो उ ह कसी ने नह पहचाना। ले कन एक क वता पढ़कर राजा के पास वेश करना
काफ आसान था। उस जमाने म राजा को क वता ब त पसंद थी। तो का लदास ने राजकु मारी क महान सुंदरता
क शंसा करते ए एक क वता का पाठ कया। जब वह मुड़ी तो उसके कू ह म झु रयाँ उसके उभरे ए तन
उसक कमर क व ता उसक ना भ का वणन कया। का लदास अपनी उपमा और उपमा के लए स ह
इस लए उ ह ने अपने शरीर के येक भाग क कृ त से उपयु छ व से तुलना क । और पाठ के दौरान ही राजा क
बेट सहासन के पीछे म हला क बालकनी म आई और जब उसने का लदास को दे ख ा तो उसे तुरंत उससे यार
हो गया।

जब का लदास ने आँख उठाकर राजकु मारी को दे ख ा तो उ ह ने बोलने क जहमत नह उठाई उ ह ने एक नज़र

और एक मु कान के साथ अपनी भावना को कया। अ भ के पुराने तरीक म कतनी सू मता है जब
राजकु मारी ने यह दे ख ा तो वह अपने आप पर नयं ण नह रख सक और उसने अपने पता से कहा मुझ े इस
से ववाह करना ही होगा वह नया का एकमा आदमी है जो मेरे लए फट है

राजा ने ो धत होकर उ र दया या तुम समझते हो क तुम या कह रहे हो आप पहले से ही शाद शुदा ह।

राजकु मारी ने कहा मुझ े परवाह नह है मेरे पास यह आदमी होना चा हए।
दरबार म आ य क क पना क जए जब का लदास ने धीरे से कहा म तु हारा प त ं। का लदास ने अपनी
पु ी का ववाह करने के लए राजा को ध यवाद दया। राजा ने बदले म का लदास को वशाल भू म क पेशकश क
जसे वन ता से अ वीकार कर दया गया। तब राजकु मारी अपने पता के सहासन पर उतरी और सारी सभा के
सामने अपने पता को चूमा और कहा पताजी म आपको ध यवाद दे ती ँ क आपने मुझ े मेरे गुण के यो य प त
दया है। और राजा तप रहा है
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एक राहत क सांस अपनी बेट क शाद उस गरीब बेवकू फ का लदास से करने के लए स ई।

का लदास उस रा य को छोड़कर उ ैन चले गए जहाँ उ ह ने राजा व मा द य के दरबार को सुशो भत

कया। या आप उनक क वता मेघ त मेघ संदेशवाहक को जानते ह जसम एक अके ला य श शाली
ईथर ाणी उस प नी के लए तरसता है जो उससे अलग हो गई है का लदास ने उस क वता को अपनी सुहागरात
के अनुभव पर आधा रत कया। अपनी पछली त म वह अपनी अ वीकृ त के सभी ख को करने म
असमथ था। ले कन माँ क कृ पा से उ ह ने अपने भा यपूण अनुभव को हण कया और इसे उदा छं द म बदल
दया।

य द वह शु आत म अ ानी नह होता तो उसे कभी भी राजकु मारी से शाद करने के लए नह चुना जाता वह
कभी भी हताशा से े रत होकर च ान पर अपना सर नह मारता और शायद उसे कभी भी मा ारा बचाया नह
जाता ता क वह जीत सके । राजकु मारी वापस। माँ चाहती थी क वह कु छ समय के लए नया म रहे और हम
अपनी उदा क वता दान करे। मान ली जए क उसने उसे तुरंत महसूस कया था या उसके मन म शाद करने
और गृह जीवन जीने का वचार आया होगा कभी नह । माँ के साथ रहने का आनंद सभी सांसा रक सुख से
अरब गुना अ धक है। वह उसे अपनी माया म आं शक प से उलझाना चाहती थी और फर उसे बचाना चाहती
थी ता क जब वह अपनी उलझन को सुलझा रहा हो तो वह उसक जीभ उसके मुख प के पम नया को
व मत कर दे । अ य समय म माँ कसी को अपनी पूज ा करने दे ती है जब तक क प र तयाँ उस को
माया के बंधन को यागने के लए मजबूर नह करती ह और फर वह उसके पास आती है। यह सब उसका खेल
है।

व ार य

लगभग साल पहले व ार य नाम के मा के एक महान भ ने वजयनगरम के द ण भारतीय

सा ा य क ापना म मदद क और कई वष तक उस सा ा य के धान मं ी के प म काय कया। यह पता
चला क समय के दौरान व ार य बबाद हो गया था। उसने अपना पद खो दया और लगभग शू य हो गया। उसक
सारी श और उसका अ धकांश धन छ न लया गया और प रणाम व प उसका प रवार उससे घृण ा करने लगा
और उसका अपमान करने लगा। वह हर चीज से इतना तंग आ गया क उसने नया को यागने और साधु बनने
का फै सला कया।

वह जंगल म चला गया और इस आशय क त ा क । फर उ ह ने आ खरी बार मां क पूज ा क । अपनी

श के चरम पर अपनी म हमा क पराका ा पर उसने उपल सव म व तु से पूज ा क । माँ के उपयोग के
लए ठोस सोने के ंज न अलग रखे गए थे अनमोल र न ने उनका ृंगार कया था उ ह के वल सबसे अ े
भोजन क पेशकश क गई थी। अब गरीबी के कारण वह तैयारी के अलावा कु छ नह कर सकता था
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म से बनी अखमीरी रोट और उसे यह कहते ए अ पत कर मुझ े मा कर माँ।

अब मेरे पास कु छ भी नह है और अब म तु हारी पूज ा पहले क तरह नह कर सकता।
अचानक माँ उसके सामने आ खड़ी ई और बोली अपनी इ ा बताओ। उसने उसक ओर आ य से दे ख ा और कहा माँ
आप कस बारे म बात कर रही ह य द आप वा तव म मुझ े कु छ दे ना चाहते थे तो आपको पाँच मनट पहले प ँच जाना चा हए था।
तब म कु छ वीकार कर सकता था। अब मने सांसा रक व तु को यागने क त ा क है इस लए मुझ े कु छ भी नह चा हए आपको
भी नह । मुझ े के वल भगवान चा हए।

माँ उसक ओर दे ख कर मु कु राई और बोली या तुम अभी तक नह समझे अपनी आँख बंद कर। जब उसने कया तो
उसने पहाड़ और राख के पहाड़ को दे ख ा और कु छ का एक छोटा सा ढे र जो अभी भी धुआ ँ छोड़ रहा था। वह अभी भी नह समझ
पाया तो माँ ने उसे समझाया आप कई वष से मेरी पूज ा कर रहे ह उसने कहा और मेरी कृ पा से आपके पछले ज म के सभी
कम जलकर राख हो गए ह सवाय उस ढे री के जो शेष रह गया है। य द आपने अपना पद नह खोया होता तो आपने कभी भी जीवन
का याग नह कया होता इस लए आपका बबाद होना आव यक था। या आप दे ख ते ह

व ार य ने उ ह पूरा सा ांग णाम कया और तुरंत द नशे क त म चले गए। बाद म उ ह ने जीवनमु ववेक नामक
एक स सं कृ त ंथ लखा । अनु ह आपके लए यही कर सकता है ।

आप दे ख ते ह जब आपने अपना पाठ सीख लया है और आपके दल म के वल माँ क इ ा है तो वह आपके पास आएगी।
तब आपके पास हा सल करने का मौका है। ले कन जब मां आपके पास आए तो कृ पा मत मां गए।

अनु ह उसक अपनी इ ा के अनुसार दे ने के लए है। आप इसे अपने दम पर नह पा सकते। क णा व ा ान मांगो और जब तुम
ान ा त करोगे तो तुम जान जाओगे क कृ पा कै से ा त क जाए।

सवानंद और पूण ानंद

पूरी नया म अब तक के वल दो लोग जब मा उनके पास आए उ ह ने सव व ा श के येक पहलू का ान मांगा।

एक थे बंगाल के सवानंद ठाकु र। म आपको सरे के बारे म नह बता सकता।

सवानंद एक ा ण थे जो पुरा के राजा के दरबारी यो तषी के पु थे। यो तषी शव को लंबे समय तक तप या करने के बाद ही
एक पु ा त करने म स म था और वह लड़का वा तव म शव अवतार जैसा कु छ था ले कन बाद म उसे इसका एहसास नह आ।

एक दन जब सवानंद अभी भी एक छोटा लड़का था उसके पता उसे राजा को दखाने के लए अदालत म ले गए उसक
शी ता के कारण कु छ उदारता क उ मीद म। वहाँ दरबार म यो त षय का जमावड़ा था
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चं दवस पर बहस। यह वा तव म अमाव या का दन था ले कन जब सवानंद से पूछा गया तो उ ह ने कहा क

यह पू णमा का दन था। इस पर यो त षय के स मेलन से ठहाके लगे और श मदा पता को एक थ पड़ लगा जो
अपनी त के बारे म च तत था और अपना चेहरा कै से बचा सकता था। वह भूल गया क उसका पु भगवान
शव क दे न था या उसने शव को थ पड़ मारने क ह मत क होगी

लड़का नाराज हो गया और घर भाग गया। उनके वृ सेवक पूण ान द ने अपने युवा वामी क दशा दे ख ी
और उनके आँसू प छते ए उ ह कु छ सा वना द ।
तब पूण ानंद ने लड़के को ताड़ के प को इक ा करने के लए चाकू के साथ जंगल म भेज दया जस पर वह
कु छ यो तषीय ंथ के कु छ अंश क नकल करेगा और खुद लड़के को पढ़ाएगा। उस समय सारा लेख न ताड़ के
प पर कया जाता था।
सवानंद चाकू लेक र ताड़ के पेड़ पर चढ़ गए और ताड़ के प को काटकर अपने गु से को उबलने दया। इस
बीच कृ त ने सवानंद क दे ख भाल के लए एक ब त ही उ म के एक ईथर को भेज ा था। इस स ने एक
भौ तक शरीर लया और फर एक ामक नाग बनाया और उसे उस पेड़ म भेज दया जसम सवानंद बैठे थे।

जब लड़के ने सांप को दे ख ा तो उसका सारा गु सा उस पर क त हो गया तो तुम मुझ े डसना चाहते हो

उसने सांप से कहा। ठ क है ले कन म पहले तु ह काटने जा रहा ँ। आपको वह कै सा लगा और ऐसा कहकर
उसने ताड़ के एक नुक ले प े से रगड़कर साँप के दो टु क ड़े कर दए। फर उसने टु क ड़ को पेड़ के नीचे फक दया।

अब स वहाँ बैठा था और जब उसने महसूस कया क मरे ए कोबरा का खून और मांस उसक उलझी
ई जटा पर गर रहा है तो उसने कहा ह म म म यह या है यहाँ उतर लड़का सबसे बुरे क उ मीद
करते ए नीचे आया ले कन स ने के वल अपना सर सहलाया और कहा मुझ े इसके बारे म सब पता है मेरे
लड़के और म तु हारी मदद करना चाहता ं। उ ह ने सप के र का उपयोग करते ए शाव साधना के कार का
ववरण लखा क अगर ठ क से कया जाए तो माँ स ह गी।

तब सवानंद पूण ानंद के पास लौटे और उ ह पूरी कहानी सुनाई।

पूण ानंद ने ववरण पढ़ा और फर उनसे कहा यह एक अमाव या क रात को कया जाना चा हए जो क आज
क रात है। चलो ऐसा करते ह हम साथ म मशान जाएंगे। तुम मुझ े मार डालो और फर मेरी लाश पर बैठो और
जैसा म तुमसे कहता ं वैसा करो। तब माँ आएगी और तुमसे पूछेगी क तुम या चाहते हो। उससे कहो कृ पया
पूण ानंद को पुनज वत कर और जैसा वह कहते ह वैसा ही कर। इस तरह माँ हम दोन को कट ह गी।

उस रात वे मशान म गए और लड़के ने बूढ़े का गला काट दया और उसके शरीर पर बैठ गया उसे दए गए
मं को दोहरा रहा था। कु छ बार दोहराने के बाद मा कट ई और लड़के से पूछा क वह या चाहता है। उसने
उसे बताया
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पूण ानंद ने उ ह नदश दया था। उ ह ने पूण ानंद को पुनज वत कया और उ ह ने भी उ ह दे ख ा। फर उसने
फर पूछा तुम या चाहते हो
पूण ानंद ने उ र दया सभी तथाक थत महान यो त षय ने मेरा उपहास उड़ाया
लड़के ने आज रात कहने के लए पू णमा क रात थी। मेरे लड़के के स मान क र ा करो
माँ मु कु राई और उसक छोट उं गली के नाखून से काश क एक गद नकली जो इतनी चमक ली थी
क मील तक उसके चार ओर एक पू णमा लग रही थी। दरबार म वापस आए सभी यो तषी च कत रह गए।

सवानंद सफ एक ब ा था साधना के तरीक से नद ष ले कन वह तारा के लए यार से इतना अ भभूत

था क उसने उससे कहा माँ आपने मुझ े अपना प दखाने के लए ब त दयालु कया है ले कन म आपको
आपके सभी प म दे ख ना चाहता ँ आपक सभी अ भ याँ य क म आपको पूरी तरह से जानना चाहता
ँ ता क म आपको ठ क से यार कर सकूँ । तारा फर से मु कु राई और मान गई। सवानंद को सव व ा के अथ का
कोई पता नह था ले कन मा के सभी प के लए पूछकर सव व ा वह थी जो उ ह ने ा त क थी। अगर
कृ त चाहती है क आप कसी चीज म सफल ह तो एक ऐसी त पैदा हो जाएगी जससे आप सही चीज के
लए अनुरोध करगे जानते ए या नह । पूण ानंद वा तव म सवानंद के श य बने और एक महान पं डत और
व ान बने। यह वा तव म पूण ानंद का काम था जसने कलक ा उ यायालय के वग य यायमू त सर जॉन
वु ॉफ़ को आथर एवलॉन के कलम नाम के तहत कुं ड लनी के वषय को प म म पेश करने के लए े रत कया।

और सवानंद वे गृह बने और फर एक दन वे

गायब आ। उसका या आ यह कोई नह जानता।
आम तौर पर आप सव व ा के बारे म पूछने के बारे म सोच भी नह सकते यह मां के नाटक का ह सा
है। ले कन फर भी जब वह आपको ान दे ती ह तो आप अपने े म वशेष र न बन जाते ह।

दे वी क मातृ व

सवानंद ब त भा यशाली थे। य क माँ उसके पास तब आई थी जब वह अभी भी एक लड़का था उसने वतः ही उसे एक माँ
क तरह माना। लाख म से के वल एक म ई र के मातृ व का अनुभव करने क इ ा वक सत होती है। माँ क पूज ा से बढ़कर
कु छ भी नह है य क माँ ही ब े को उसके पता का चेहरा दखा सकती है। जस तरह उसक ज म दे ने वाली माँ एक ब े को उसके
पता दादा दाद और अ य र तेदार क पहचान सखाती है उसी तरह द माँ अपने ब े को उसके पता शव सावभौ मक आ मा
का चेहरा दखाती है। इस लए आपको पहले गुण के साथ भगवान क पूज ा म सफल होने क को शश करनी चा हए और फर आपका

चुना आ दे वता आपको आगे ले जाएगा।

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वशेषता र हत अं तम वा त वकता। आ खर सभी गुण का ोत कौन है

मा। सभी अघोरी मां को मां नह मानते आप सम झए। ले कन मुझ े लगता है क ऐसा करना सबसे बु मानी है।
हमेशा याद रख कसी भी श को ठ क से नयं त करना आसान नह है और ांडीय श को नयं त
करना लगभग असंभव है। काली को बाल से पकड़ना और उससे कहना अभी मेरे पास आओ ब क
खतरनाक है। यह इसे इ ाश क तयो गता बनाता है और जब तक आपक इ ाश मजबूत नह होगी
काली आपको पागलपन या दल क वफलता से डरा दे गी। इस लए नह क वह आपसे नफरत करती है अरे
नह वह कभी कसी से नफरत नह करती हालां क न त प से कसी को आदे श दे ना पसंद नह है। नह वह
तुमसे यार करती है और तु हारे साथ खेलना चाहती है ले कन अगर हाथी म र से कु ती लड़े तो प रणाम या
होगा

य द आप माँ को अपनी प नी क तरह मानते ह और म यह नह कह रहा ँ क यह असंभव है म एक

संत को जानता था ज ह ने ऐसा कया ज ह ने मां क मू त पर अपनी पूज ा क क पना क और उनक प नी के
प म उनक पूज ा क और अंततः सफल ए और फर एक दन एक मानव म हला को ढूं ढते ह जो पछले
ज म से कसी संबंध के कारण आपको आकषक लगती है हो सकता है क आप अचानक वयं को अपनी पूज ा
को माया पर सार के बजाय मांस और र पर ोजे ट करते ए पाएं। य क आपक पूज ा ने इतनी ऊजा का
नमाण कया है क माया म आपका उतरना और भी गहरा होगा और कौन जानता है क आपको बाहर ख चने म
कतना समय लग सकता है

द श का इलाज करने का सबसे अ ा तरीका एक माँ है। यह आपको कई कम से भी बचा सकता

है। य द आप सभी म हला को अपनी माँ के प म दे ख ते ह तो या आप कभी बला कार या धोखा दे ने या
कसी को धोखा दे ने के बारे म सोचगे और य द आप सभी ा णय म द माँ को दे ख ते ह तो या आप कभी
जानबूझ कर कसी को चोट प ँचा सकते ह नह और यह वतः ही आपको या और त या के च से र
कर दे ता है। रामकृ ण परमहंस ने अपनी प नी स हत सभी म द माँ को दे ख ा और दे ख क इसने उनके लए
या कया आप नया के सभी धम म जा सकते ह ले कन कह भी आप ई र क मातृ व क हमारी के
प म कु छ भी इतना ऊं चा नह पा सकते ह। ईसाई धम म यह कु छ हद तक व जन मैरी क पूज ा के साथ है
ले कन माँ क पूज ा के वल भारत म ही स ई है य क भारत वयं एक माँ है। भारत ने कतनी ही वदे शी
जा तय और धम य दय पार सय ईसाइय मुसलमान आ द को आ य दया है और उ ह अपने तरीके से
फलने फू लने दया है। या कभी कसी और दे श ने ऐसा कया है इस कारण गाय भारत का तीक है।

गाय पूण माता है। उसके पास चार ट ट ह एक उसके बछड़े के लए एक प य और जानवर स हत
मेहमान के लए एक अनु ान म उपयोग के लए और एक उसके मा लक के लए। ध अपने आप चार बराबर
भाग म बंट जाता है
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सभी के लए दान कया जाता है। और गाय अपने बछड़े के त वैसे ही सम पत होती है जैसे एक सगी माँ अपने
ब े के त होती है। कभी कभी बछड़े को दे ख ने मा से गाय के थन से ध बहने लगता है टपकना नह बहना।
मने इसे एक से अ धक बार दे ख ा है जब म एक डेयरी का मा लक था। और अगर बछड़ा मर जाता है तो गाय ध
दे ने से इंक ार कर दे ती है हमारे जल भस के वपरीत ज ह एक छड़ी पर बछड़े के सर के साथ धोखा दया जा
सकता है। भसा तमस मूख ता नीरसता का तीक है गाय शु स व मान सक तेज है।

और सफ भस ही नह आपक प मी गाय भी ध दगी भले ही बछड़ा जी वत हो या न हो। जब म हमेशा

कहता ं क यह पूव और प म के बीच मूलभूत अंतर है तो म सफ अपनी टोपी के मा यम से बात नह कर रहा
ं।
ध दे ने म या बड़ी बात है सरे जानवर करते ह। हमारी भारतीय गाय क महानता यह है क वे के वल ेम के
वाह से ध दे ती ह।
वह गाय के ध का मू य है। या उस ेम का थोड़ा सा अंश ध म नह आ जाएगा वह अ नवाय। यही भावना
गाय को अ य जानवर से अलग करती है। तो हम गाय क पूज ा करने म कै से गलत ह हम खाल खुर और पूँछ
क पूज ा नह कर रहे ह हम सार क पूज ा करते ह। कु छ साल पहले मने अखबार म पढ़ा था क एक अमे रक
गाय ने अचानक पांच दजन ब को खा लया जो उसके सामने खेल रहे थे। कोई भारतीय गाय ऐसा नह करेगी
भारतीय गाय छोटे जानवर क माँ ह।

आप जानते ह क भगवान कृ ण बचपन म गोपाल कहलाते थे।

गोपाल का शा दक अथ है गाय का र क। इस श द के कई गूढ़ अथ ह ले कन अथ भी सुंदर है। गोपाल
इतना यारा छोटा ब ा था क आसपास क सभी गाय उसे अपने बछड़ से यादा यार करती थ । इस लए म
हमेशा कहता ं क आपको भगवान को अपनी मां के समान मानना चा हए। ब ाश का सबसे अ ा नयं क
है य क मां के अलावा कोई इ ा नह है कोई इ ा नह है और इस लए मां पूरी तरह से लगातार ब े के
त चौकस रहेगी।

हमेशा माँ क गोद म बैठो। जब आप उसक गोद से बाहर नकलते ह और अपने आप को बचाने क को शश
करते ह तो वह कहती है ठ क है जाओ। जाओ अपने आप को बबाद करो। आप अपना याल कै से रख सकते
ह तुम नह कर सकते। कम का नयम कसी के लए भी अके ले नपटने के लए ब त बड़ा है। ले कन अगर आप
मां क गोद म रहते ह और अपनी ज रत क हर चीज के लए हमेशा उन पर भरोसा करते ह तो वह हमेशा
आपको दान करगी। या कोई सगी माँ कभी अपने ब े क उपे ा कर सकती है या उसे खुश करने क को शश
नह कर सकती जब तक आप माँ को अपनी माँ के प म मानते ह तब तक वह आपको अपने ब े के पम
मानगी।
एक माँ को कै से पता चलेगा क उसका ब ा भूख ा है यह रोता है। जब भी वह एक खास तरह से रोता है
तो मां को पता चल जाता है हां ध पलाने का समय हो गया है। यह म अपने अनुभव से जानता ं। जब म
वा तव म ो धत होता ं घृण ा करता ं
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नया माँ मेरे पास आती है और मुझ े कं धे पर थपथपाती है और कहती है वह सब भूल जाओ। या आप जानते ह
और वह मुझ े कु छ नया सखाने के लए
आगे बढ़ती है कु छ ऐसा जो मने कभी सपने म भी नह सोचा था कु छ ऐसा अ त क म अवाक रह जाता ं और अपना
गु सा पूरी तरह भूल जाता ं। कै सी क णा या कभी कोई माँ ऐसी थी

जब ब ा रो नह रहा होता है हालां क उसक माँ जानती है क उसका छोटा पेट भरा आ है और वह इसके बारे
म परवाह नह करती है। संसार म भी ऐसा ही है। जब तक आप एक इंसान के प म चुपचाप अपने जीवन का आनंद ले
रहे ह माँ सोचती है ठ क है वह संतु है। उसे रहने दो। मेरे लए उसका या उपयोग है और जब आप तय करते ह क
आप जीवन के साथ समा त हो चुके ह और ज म और मृ यु के अंतहीन च से बाहर नकलना चाहते ह तो के वल एक ही
काम करना है च लाओ रोओ मांग करो क मा आकर तु हारी दे ख भाल करे। और यही एकमा तरीका है क माँ कभी
आपके पास आएगी। आपको कसी भी चीज़ से अ धक उनक इ ा करनी होगी और इस अंधकारमय युग म इस
क लयुग म इसके लए ब त सारी बाधाएँ ह। ले कन अगर आप नवजात शशु के साथ अपनी पहचान कर सकते ह तो
या इ ाएं रह जाती ह एक ब ा इतना मासूम होता है क उसे सबसे सरल और सबसे आव यक इ ा के अलावा
और कु छ भी पता नह चलता। उस अव ा म लोभन का कोई सवाल ही नह है। य द आप एक ब े को चॉकलेट और
हीरे के बीच एक वक प दे ते ह तो वह या लेगा चॉकलेट ब कु ल। एक ब े के लए हीरे का कोई मू य नह है। और
य द आप यह सीख ल क संसार का कोई मू य नह है तो आप कभी भी कसी चीज के मोह म नह पड़गे और क लयुग
म आने वाली सभी बाधा से बच सकगे। ले कन ऐसा सफ एक ब ा ही कर सकता है।

यही कारण है क म शशु गोपाल और शशु जीसस को ब त यार करता ं।

आप जानते ह हम वे दक मानते ह क वही ऋ ष जो पृ वी पर राम के प म और बाद म कृ ण के प म अवत रत
ए उ ह ने भी जीसस के प म अवतार लया। हम यीशु को अपने म से एक के प म लेते ह। ले कन दे ख ो ईसाई धम
को या हो गया है जीसस क सुंदर श ा को। तथाक थत ईसाइय ने ाइ ट के नाम पर लाख लोग का वध कया
है जब ाइ ट ने उपदे श दया था क हमेशा सरा गाल आगे करना चा हए। ले कन यीशु उसक आँख और माँ और
ब े क छ व शशु यीशु अपनी श के साथ खेल रहा है। यह ब त ही शानदार है। ईसाई ऐसे ही मूख ह ज ह ने इस
तरह क श ा ा त क है और फर इसे ऐसा हैश बना दया है। ले कन यह बात है जैसा क कप लग ने कहा पूव पूव
है और प मप म है और दोन कभी नह मलगे। एक तरह से वह सही थे। हम पूव लोग के पास के वल भावना के
लए मू य है। आप प मी लोग अपनी गाय क तरह मूल प से भौ तकवाद ह। न त प से अपवाद ह आप पर
यान द। ले कन जब कृ त ने ही लोग म इतना अंतर पैदा कर दया है तो एक जा त सरी जा त को कै से समझ सकती
है इसम ब त मेहनत लगती है।
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दे वी के दशन

मां के सामने ब ा बनने क एक और अ वजह है। ब े अपनी मां से यार करते ह चाहे वह कतनी
भी शा तर या बदसूरत य न हो। माँ के प के बारे म आल य म बात करना एक बात है ले कन वा तव म
उ ह खून से लथपथ दे ख ना आपको नगलने के लए तैयार उनके नुक ले प को दे ख ना सरी बात है। उसके
त आपक त या नधा रत करती है क वह आपके लए या कर सकती है। य द आप डर के साथ
त या नह करते ह तो वह यार से आपके लए कु छ भी करेगी। य द आप भय या घृण ा के साथ त या
करते ह तो वह और भी भयानक और घृ णत हो जाएगी और तब आप कहाँ ह गे

काली और उनक सभी अ भ याँ मशान तारा छ म ता बगलामुख ी और अ य बुरी नह ह।

कोई उ ह यार नह करना चाहता हर कोई डरता है। काली समझ नह पाती क हर कोई उससे य डरता है।
य द आप उसे पया त ेम करते ह तो आप उसक ाकृ तक वनाश को इस हद तक बदल दगे क कसाई क
अंत न हत यास भी गायब हो जाएगी।

लोग सोचते ह क मशान तारा दे वी दे वता म सबसे भयानक है और वह है। उनका एक नाम भयंक री
है जसका अथ है आतंक वाद । ले कन अगर आप भगवान कृ ण के लए यार से भरे दल से उनके पास
जाते ह तो वह राधा कृ ण क सबसे बड़ी े मका बन जाती ह। य द आप उसे एक माँ के प म मानते ह तो
वह आपको एक माँ के प म अपने ब े से यार करती है। ले कन अगर आपको माँ महान दे वी म कोई
व ास नह है और य द आप असफल हो जाते ह तो आपके लए बार बार ज म लेने के अलावा कु छ नह
बचता है जब तक क आप इसे सही न कर ल।

आप माँ क मू त के पास जा सकते ह और उससे कह सकते ह वाह माँ आप कतनी यारी ह या कतना
डरावना या जो भी हो ले कन आप जो भावना महसूस करते ह वह के वल उनके बाहरी पक त या है। य द
आप कभी उसके साथ वा त वक संबंध वक सत करना चाहते ह य द आप कभी उसक वचा के नीचे जाना चाहते ह
और उसके आंत रक अ त व तक प ंचना चाहते ह तो आपको पता होना चा हए क आप कस कार क स ा क
पूज ा कर रहे ह।
उसके अंतमन को जाने बना तुम उसे कै से जान सकते हो और भीतर जाने का यास करने से पहले
आपको पहले उसके बाहरी प को समझना होगा य क वह वा तव म आपका बाहरी प है। आ मा या
सावभौ मक आ मा सूय का गोला है और आप त बब ह। जस कार च मा जल के हजार ताल म एक साथ
त ब बत हो सकता है उसी कार आ मा करोड़ मनु य म कट हो सकती है और फर भी पृथक अछू ती रह
सकती है। अ धकांश मनु य अपूण त बब ह य क वे तीन गुण अ त व के तीन मुख गुण म उलझे ए ह।
य द एक झील को छे ड़ा जाए तो वह चं मा क छ व को स ाई से पुन उ प नह कर सकती है। ले कन जब यह
शांत होता है तो छ व एकदम सही होती है।

जब आप माँ को दे ख ते ह तो आप उ ह घूंघट के मा यम से दे ख रहे होते ह जो क फ म है

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तीन गुण जो बताते ह क आप शु आत म उ ह उनके वा त वक प म य नह दे ख सकते।

वह नीली य है पहले यह पूछ और एक बार जब आप इसे समझ गए तो आप बाक को समझने म स म

ह गे। आकाश या समु नीला य होता है य द आप एक मु समु का पानी उठा ल तो वह साफ दखाई दे ता
है ले कन पूरा समु नीला दखाई दे ता है। हवा रंगहीन है ले कन आकाश नह है। ये म ह और त य यह है
क आप माँ को या यहाँ तक क कृ ण को भी नीले रंग के प म दे ख ते ह यह भी एक म है य क आप
उ ह अपनी भौ तक आँख से दे ख रहे ह। य द आप द च ु से दे ख ने म स म होते तो आपको कु छ ब कु ल
अलग दखाई दे ता। ले कन अब आपके लए मशान तारा यामा है एक गहरा समृ चमकदार म यरा नीला।

उसके गले म ताजा कटा आ मानव सर क एक माला है जसे हम सं कृ त म ं डा माला कहते ह। इस

माला पर आठ मु कु राते ए सर ह। वे आठ फं से का त न ध व करते ह वे भावनाएँ जो मन पर छा जाती ह
और कम करने के लए े रत करती ह जससे ज म और मृ यु के कभी कभी घूमने वाले च के लए एक कड़ा
बंधन पैदा होता है। सं कृ त म ये आठ फं दे या फं दे पाश जनसे आप खुद को लटका सकते ह काम ोध लोभ
म ई या ल ा भय और घृण ा ह। जब आप अ ानता क त म होते ह तो आपके पास इनम से एक या
अनेक या सभी भावनाएँ या मु कु राते ए सर होते ह। मशान तारा आपको बताता है म आपको इस बीमारी से
ठ क करने के लए इन फं द क पकड़ से मु करने के लए आपका सर काट दे ता ं। अ धकांश लोग भा य
से अपने जाल से इतने जुड़े होते ह क वे डर के मारे मशान तारा से सकु ड़ जाते ह यह सोचते ए क वह उ ह
मारना चाहती है। वह तु ह मारना चाहती है झूठे तुम वह सी मत व जो इतने ज म से जमा आ है।

आप उससे डरते ह य क आप खुद को इस औसत दज के व के साथ पहचानते ह जब क आपका असली

व कु छ अलग है। जब वह आपका सर काटती ह तो आपका मन ढ़ हो जाता है उसक एका ता म अटू ट
हो जाता है जो आपको अघोरा साधना म सफल होने म स म बनाता है।

मशान तारा घटत तानी या पॉट े टे ड है। ी के तन से अ धक उपयु मातृ व का तीक या है

मातृ व सभी म हला म न हत है। दो या तीन क एक छोट लड़क ले लो और उसे एक गु ड़या दे दो।

वह इसे कै से माँ करेगी वह उस पर उप व करेगी उसे खलाएगी ब तर पर रखेगी आपको शायद ही कोई ऐसा
लड़का मलेगा जो कसी डॉल को लेक र इतना परेशान हो। म हलाएं मां बनने के लए होती ह वृ ज मजात है।
ले कन यह तभी तक संभव है जब तक क म हला वा तव म खुद ब े को ज म न दे या कसी ब े को गोद न ले
ले। तब मातृ व पूण प से कट होता है।

यह बोध भी अनायास वक सत नह होता। यह ब े के साथ साथ वक सत होता है। इंसान के मामले म

गभ म ब ा जैसे जैसे वक सत होता है
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माँ के तन बड़े हो जाते ह और न पल काले पड़ जाते ह। गभाव ा के दौरान वा तव म तन का आकार और

वजन दोगुना हो जाता है। ध भी बनने लगता है। शरीर ब े के ज म से पहले ही उसके लए भोजन तैयार कर
रहा होता है। या कृ त उदार नह है अ धकांश पु ष तन को दे ख ते ह और से स के बारे म सोचते ह ले कन
य द आप मशान तारा को अपना से स पाटनर मानने क को शश करते ह तो आप खुद को बबाद कर लगे आप
ऐसा करने के लए पया त मजबूत नह ह। मु भर ही ह। तो आपको एहसास होना चा हए क वह एक माँ के प
म आपके पास आ रही है आपको यार करने और आपक र ा करने के लए और इस तरह उनका वागत करने
के लए। वह ल बोदरी या बड़े पेट वाली है य क वह ांड म सभी ा णय का उपभोग करती है और उ ह
पचाती है वह उ ह फर से बाहर भेज ने से पहले उ ह अपने अंदर लाती है।

उसक कमर के चार ओर वह मानव भुज ा क एक कट पहनती है जो ताज़ा कट ई है।

हाथ या बांह के लए सं कृ त के श द म से एक कारा है जो कम श द से संबं धत है । ये भुज ाएं आपके सभी
लाख ज म के सभी कम का त न ध व करती ह। बाएँ और दाएँ दोन हाथ ह इस लए उनम शुभ और अशुभ
सभी कम शा मल ह। अ धकांश लोग अपने कम को अपने ऊपर ले लेते ह और वह उ ह काट दे ना चाहती है उ ह
पूरी तरह से अपने से र कर दे ना चाहती है। वह उ ह कट के प म य पहनती है य क वे ना भ और प बस
को ढकते ह। और या ये दो चीज नह ह जनके लए अ धकांश कम कए जाते ह पेट और जननांग या
यादातर लोग खाने और से स के लए कु छ नह करगे

पायल के प म मशान तारा चांद के गहने नह ब क छोटे कोबरा पहनती है।

नाग हमेशा मृत पूवज का तीक होता है। जब आप साधना करते ह तो आपको हमेशा याद रखना चा हए क
आप इसे अके ले अपने लए नह कर रहे ह ब क अपने सभी पूवज के लए कर रहे ह य क यह उनके लए
नह होता तो आप कभी भी मानव पुनज म नह ले सकते थे। वह आपसे कहती है ये आपके पूवज ह जो मेरे
पास आए ह और मेरे चरण कमल क शरण ली है।

मशान तारा के चार हाथ ह। एक म एक खोपड़ी है जो तीन गुण के लेप का तीक है जो गत आ मा

को घेरे ए है। सरे हाथ म फं दा उस फं दे का त न ध व करता है जसे यम के मृ यु के त नया से जी वत को
छ नने के लए उपयोग करते ह। मृ यु के राजा यम से इस फं दे को छ नकर वह आपको अमरता का वरदान दे ती
है य क तब यम के पास आपको ले जाने का कोई रा ता नह है। अमरता के साथ नभयता आती है य क
सभी भय का आधार मृ यु का भय है। तीसरे हाथ म कची क एक जोड़ी है जसके साथ वह तीन गॉ डयन गांठ
को काटती है जो आपको स हत अ त व से जोड़ती ह। यह कुं ड लनी योग से जुड़ा है।

और अंत म अपने चौथे हाथ म वह एक तेज तलवार रखती ह जसे खड् ग कहा जाता है जो वनाश और सृ के
शा त खेल का तीक है।
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ांड। आपके लए इसका अथ है आपके संदेह आपके झूठे वचार और छाप का वनाश। वह अपनी तलवार से
उन सब पर हार करती है। और य क लोग संदेह से मरते ह यह सु न त करता है क आप कभी नह मरगे।

अंत म उसका चेहरा। मुझ े लगता है क यह अब तक क सबसे खूबसूरत है। उसके कमल ने ह। मरण रहे
कमल भेद का तीक है। और उसक जीभ उसके मुंह से ल टपकने लगती है। सभी जीव चाहे कतने ही छोटे य न
ह उनम कसी न कसी कार का र जैसा पदाथ होता है। जब वह उनसे लेती ह तो वह र को शु करती ह जैसा
क तं म कहा गया है र शु के प म जानी जाने वाली या के मा यम से। इसका मतलब यह है क वह इतने
सारे कम को हटा दे ती है जसने को एक वशेष गभ म ज म लेने के लए मजबूर कया है क एक उ पुनज म
क गारंट है। वह वा तव म आपके व के पैटन को बदल दे ती है जो क असं य ज म म आपके सभी अन गनत
कम का कु ल योग है। यह अ धदै वका र शु है अथात तारा ारा आपके व का शु करण।

जब आपने महसूस कया है न के वल मान सक प से समझा ब क साधना म अपने वयं के अनुभव के

मा यम से महसूस कया है मशान तारा के सभी गुण तब वह आपके लए नीला नह है। वह सारे रंग सारे गुण खो
दे ती है।
जब आप आकर उनक गोद म व ाम करते ह तो उनके बारे म आपके सारे गलत वचार र हो जाते ह। आप उसे
वैसा ही दे ख ते ह जैसा वह वा तव म है। आप उसे भौ तक आंख से नह दे ख सकते। सं कृ त और अ धकांश भारतीय
भाषा म संपूण प से लया गया ने ी लग सं ा है ने गोलक पु लंग है पुतली ी लग है और रे टना जसे
हद म पदा या पदा कहा जाता है पु लंग है । तो आप दे ख ते ह क बाहरी ांड क दोहरी कृ त भौ तक आंख म
त ब बत होती है। भौ तक आंख से आप ै त के अलावा और कु छ दे ख ने क उ मीद नह कर सकते। ले कन जब
पदा हटा दया जाता है तो आप पूण अ वभे दत वा त वकता को दे ख ते ह जसे हम सं कृ त म नराकार त व कहते
ह। र ी भर भी भेद नह रहता। या कोई अंधा आदमी अपने सामने कसी का लग बता सकता है अगर वह टटोलता
है तो ही। जस अव ा म आप मशान तारा को नराकार प म दे ख ते ह वह न वक प समा ध है नराकार के साथ
आ म पहचान।

तो आप अ ान से शु करते ह आई ए और म के बीच अंतर करने म असमथ ह।

आप मशान तारा को उसके भयानक प म दे ख ते ह य क आप आठ फँ स कम के क प और आपके झूठे
व के बाक सभी गंदगी से यु ह और वह इसे सबसे तेज़ तरीके से आपसे अलग करना चाहती है। तब तुम
दोन को और उसे एक के प म दे ख ते हो जब सारे भेद मट जाते ह तब तुम उनसे भ नह हो सकते। अंत म य द
आप इसके लए बने ह तो आप फर से उसक गोद म लौटते ह और उसे उसके पुराने प म दे ख ते ह ले कन यह
आपको कतना अलग लगेगा आप इसक क पना नह कर सकते आपको बस करना है
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उस का अनुभव कर। आप ै त से एकता और वापस ै त क ओर जाते ह ठ क वैसे ही जैसे परमहंस रामकृ ण ने कया था।

मेरा तारा हमेशा शव पर खड़ा रहता है जो समा ध म गहरे ह। एक पैर उनके शरीर पर सपाट है जब क सरा उ ह उकसा रहा है
उठो उठो
आओ मेरे साथ नृ य करो।

शव समा ध म य ह यहाँ शव वा तव म जीव ह गत आ मा और इसके तीन गुण के आवरण और बाक सब। कम और

गुण के भारी आवरण और आपके पास या है के कारण जीव हमेशा गहरी न द क त म रहता है अनजान। क ठन तप या और कड़ी
साधना से जब शव का बोध होता है तो जीव शव हो जाता है। तब आप कह सकते ह शवोहम शवोहम म शव ँ म शव ँ। तब तुम
दे ख ते हो क जीव और शव म र ी भर भी अंतर नह है। कु छ गु अपने श य को शवोहम शवोहम दोहराने के लए कहते ह ले कन
यह वा तव म बेक ार है। वे क पना करने लगते ह क वे बना कसी गुण के शव ह।

एक बार जब शव जाग जाते ह तो वह और उनक श एक साथ नृ य करना शु कर दे ते ह और नृ य फर से उनम वलीन हो

जाता है। जब उस श का ेपण होता है तो शव सो जाते ह य क उ ह ने अपना वह ह सा खो दया है जो वयं के बारे म जाग क
था उनका स ा व। श ारा शव को जगाने के बाद उनका अ त व समा त हो जाता है। आपका अहंक ार बस आपक अपनी गत
श है और जब आपका अहंक ार सभी आठ फं दे भूल जाता है और बाक जो उसे शरीर भौ तक आंख आंख के साथ आ म पहचान
करने के लए मजबूर करते ह तभी वह मशान तारा के साथ पहचान करना याद रख सकता है। तब आपका पांत रत अहंक ार शव
राजधानी I को जगाता है और नृ य शु होता है।

एक अं तम बात या आप जानते ह क मशान तारा को हमेशा गरजती ई चता के पास मशान म य दशाया जाता है यह तु हारा
भौ तक शरीर नह है वह उस चता पर जल रही है यह तु हारा कारण शरीर है। वह भ डार म भरे ए सभी अरब कम का दाह सं कार
करती ह जो क आपका कारण शरीर है जससे आप नया म ज म लेने के आगे के दा य व से मु हो जाते ह।

माँ को दे ख उसके सभी पहलु से उसका मू यांक न कर वयं उसके बारे म पता कर और पता कर क आप कस तरह से उसे
सबसे अ ा यार कर सकते ह। अ धकांश मनु य इतने मूख ह क वे मा से डरते ह य क वे अपनी गंदगी से खुद को अलग करने से डरते
ह। आप उ ह उनके चंचल प उनके भयानक प उनके सभी प को दे ख और उनसे यार कर।
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अ याय तीन

शव

नया आपको अशुभ मानती है हे वासना के वनाशक जो चता क राख से लपटे ए

मशान म खेलती है मानव खोपड़ी का हार पहनती है कामरेड के लए घोल के साथ।
ले कन जो आपको भ के साथ याद करते ह हे वरदान के दाता आप परम शुभ ह।

शव म ह न तो

महाकाल

एक दन मने मशान तारा से कहा तू मेरी माँ है मेरी माँ है ले कन मेरा पता कौन है म जानता ँ क माँ
हमेशा ब े को उसके पता का चेहरा दखाती है तो या तुम मुझ े मेरा चेहरा नह दखाओगे हमारे पास हद म
एक कहावत है के वल आपका ववेक आपके सभी पाप को जानता है और के वल एक ब े क माँ ही अपने
स े पता को जानती है। मशान तारा के बना म कभी भी उनक प नी भगवान शव क साधना म सफल नह
हो सकती थी। तां क और अघोरी इस तरह काम करते ह पहले वे श साधना म सफलता ा त करते ह और
फर उस श का उपयोग सावभौ मक आ मा शव क ओर बढ़ने के लए करते ह।

मने बॉ बे म वल मशान म तीन साल बताए इससे पहले क मेरा तारा मुझ े ांड के वनाशक महाकाल
के लए साधना दखाने के लए तैयार हो जाए। बंबई म वह साधना करना असंभव था। म पहले कलक ा म
नीमटोला घाट गया और फर मने बनारस म म णक णका घाट पर दस महीने बताए।

म णक णका घाट को महा मशान यानी महा मशान कहा जाता है। वहाँ आल य म एक ण भी नह बीतता
कम से कम एक शरीर हर समय चौबीस घंटे जलता रहता है। यह अनकहा हजार के लए चल रहा है
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वष का। चता को व लत करने के लए जस अ न का उपयोग कया जाता है वह स दय से नरंतर बनी ई है इसे

कभी बाहर जाने क अनुम त नह है। लोग हजार मील से बनारस आते ह ता क वे वहां मर सक और म णक णका घाट पर
जलाए जा सक। े न से रोज दजन शव आते ह उनके शव जो बनारस के बाहर मर गए ले कन अं तम सं कार वह करने
को तरस गए। राख म बदलने के लए उनके लए ब त सारे शरीर ह इस लए जैसे ही खोपड़ी खुलती है और अ धकांश मांस
भ म हो जाता है पुज ारी उपयु छं द का पाठ करते ह और लाश को गंगा नद म धके ल दे ते ह ता क सरे के लए रा ता
बनाया जा सके । एक। जैसे ही शरीर नद से टकराता है कु के झुंड शेष नवाले के लए आपस म लड़ते ह और फर
कछु ए और मछ लयाँ जो कु छ बचता है उसे खा जाती ह। अगर तुम मेरी तरह लगातार दस महीने वहाँ के होते और फर
भी यह नह समझते क तुम मरने वाले हो तो तु हारे लए कोई उ मीद नह है।

आपको इसका कभी एहसास नह होगा तुम अ ानता म मर जाओगे।

म सारा दन और सारी रात वह बैठा रहता था। म अपने दमाग के टु क ड़ को साफ कए बना हर दन अपने चावल
को एक ताजा खोपड़ी म पकाती थी। मशान भगवान शव क पूज ा के लए आदश ान है य क मृ यु शा त वा त वकता
है और भगवान शव वनाशक ह मृ यु के अवतार ह। तुम हमेशा उ ह मुद के बीच आ मा लाश और जली ई लाश
क राख के बीच पाओगे। म णक णका घाट शव का य अ ा है।

जब म महाकाल क यह साधना कर ही रहा था क एक समय ऐसा आया क मेरे कान म कसी क हँसी सुनाई दे ने
लगी मूख या आपको एहसास है क आप या कर रहे ह य द म आकर तु हारे सामने खड़ा हो जाऊं तो तु ह मरना
पड़ेगा कह नह भाग सकते। कोई भी मुझ े दे ख नह सकता और जी वत रह सकता है य क मृ यु के ण के अलावा कोई
भी मुझ े नह दे ख सकता है।

म हँसा और कहा मुझ े परवाह नह है। मुझ े एक दन मरना ही है तो य न हो

अब म मरने के लए तैयार ं ले कन म आपको दे ख ना चाहता ं।
ऐसा कई दन तक चलता रहा। फर आवाज ने कहा सुनो म गंभीर ँ।
य द तुम इसे बनाए रखते हो तो इसका अथ तु हारा अंत होगा। मने फर समझाया म मरने के लए तैयार ँ जीवन का मेरे
लए कोई मतलब नह है। मेरे ारा आपक ती ा क जा रही है।
अंत म महाकाल मेरी साधना से स ए और मुझ से कहा म जानता ं क तुम चाहते हो क म तु हारे सामने
आकर खड़ा हो जाऊं ले कन तुम मुझ े दे ख कर सहन नह कर पाओगे और फर भी जी वत रहोगे। म आऊं गा और तु हारे
पीछे खड़ा र ंगा और म हमेशा तु हारे साथ तु हारे पीछे र ंगा।

उस दन के बाद से म कभी भी मौत से नह डरी। म वनाशक के साथ कै से हो सकता ँ जो मुझ े सहारा दे मुझ े अब
पता चला है क मृ यु या है और जब यह मेरे पास आएगी तो म इसे गले लगा लूंगा य क मृ यु मेरी अपनी य दे वी
महाकाल है।
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म शव के बारे म बात करने लगा और फर उ ह महाकाल कहने लगा।

शव और महाकाल एक ही स ा के दो पहलू ह। उसे आ मान पु ष सावभौ मक आ मा परम वा त वकता ई र पता या आप जो
चाह कह शव एक है नरपे एक के बना एक शु चेतना का अवतार। कट ांड म सभी ै त मौजूद ह और शव उस सब से
परे ह।

या य कह लगभग उस सब से परे। शव का एक प है जसका अथ है क उनका वआ से न मत

कृ त के भीतर मौजूद है। भगवान शव पूण प से पूण नह ह य क क णावश उ ह ने हम उ ह समझने म
स म बनाने के लए एक या दो वशेषता को हण कया है। हालाँ क ये वशेषताएँ उसे कु छ सीमाएँ दे ती ह
ब त सू म वाले ब कु ल। इतने सू म क हमारे कोण से उनक कोई सीमा नह है। ले कन वे उ ह महाकाल
से अलग करने के लए पया त ह।

महाकाल क कसी भी तरह क कोई सीमा नह है कम से कम ांड म हम जानते ह। उसका कोई

प नह है कोई नह । कम से कम शव एक ऐसा प कट करते ह जस पर हम यान क त कर सकते ह।
महाकाल नराकार ह जसका अथ है क वे इ ानुसार सभी प धारण कर सकते ह। महाकाल समय के
दे वता ह। वह स य ी अकाल ह स य शुभ समय से परे। वह समय है वह इसके अधीन कै से हो सकता है
चूँ क समय के वल न र लोग के लए मौजूद है महाकाल को अमर होना चा हए जो उ ह स य बनाता है
य क वे पूण ह माया के कसी भी कलंक से मु ह। यह उ ह श द के सही अथ म शुभ बनाता है। महाकाल
ांड म सभी संभा वत ा णय म से एकमा ह जो कभी भी माया के शकार नह होते ह।

यहां तक क भगवान शव महाकाल के समान सार एक अलग काय के साथ एक अलग प म एक या दो बार गरे। ले कन महाकाल
कभी माया क ओर दे ख ते तक नह । उसे कोई राजी नह कर सकता। जब वह आपके लए आता है इससे कोई फक नह पड़ता क
आप अपने मामल को व त करने के लए पांच मनट के लए कतनी भीख मांगते ह नह ही एकमा उ र आपको मलेगा।
जब वयं भगवान कृ ण भी मृ यु को एक ण के लए भी नह रोक सके तो तुम कै से कर पाओगे ऐसा य है य क महाकाल वह
धुरी ह जस पर पूरा ांड घूमता है। एक ओर सगुण है संसार जो प क अनंतता है अनंत है। सरी ओर नगुण जो
नराकार अनंत है ब कु ल कोई प नह है जहाँ तक प का संबंध है। इन दोन को आपस म जोड़ने वाली महाकाल ह। वह आधार
है अनंत और शू य के बीच क शरेख ा।

मृ यु और मशान
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य द आप ज म के बारे म जानते ह तो आप मृ यु के बारे म जानते ह और इसके वपरीत। मृ यु के बारे म

जानने के लए सबसे अ जगह मशान है। मशान स ा मं दर है शा त वा त वकता का ान है। जब आप
एक साधारण मं दर म जाते ह तो आप कु छ लाभ मांगने जाते ह और य द आप वहां एक सुंदर लड़क या एक
सुंदर आदमी दे ख ते ह तो आप दे वता के बारे म भूल जाएंगे और सोचने लगगे क उस आकषक ले कन ब त ही
अ र मानव का आनंद लेना कै सा हो सकता है शरीर। हालां क मशान म आप के वल उदासी और आंसु के
बारे म जानते ह। य द कोई पु ष कसी ी को वहाँ दे ख ता है तो उसे सोचना पड़ता है हाँ वह मर जाएगी और
अ य लोग क तरह जला द जाएगी या दफना द जाएगी।

जब आप मशान म रहने के लए जाते ह तो आप पहले घृण ा खो दे ते ह य क आप लाश और ह य और

अ य सभी कार क गंद चीज के बीच रहने के आद हो जाते ह।
घृण ा के जाने के बाद भय चला जाता है य क जब आप जानते ह क या चीज है तो आप उससे डरते नह ह।
आप मृ यु के बारे म सीखते ह और यह अब आपको डरा नह सकती।
भय के जाने के बाद ल ा चली जाती है य क अब तुम कसी चीज से नह डरते इस लए जो कु छ भी कया
जाना चा हए उसे करने के बारे म तुम बे फ रहते हो जसम न न घूमना भी शा मल है। आप तब कसी बात क
परवाह नह करते ह और धीरे धीरे सभी आठ फं दे गायब हो जाते ह।

यादातर लोग के वल एक दन के लए ही मशान जाते ह। अगले एक ह ते तक उ ह नया क चीज के

लए कोई वाद नह होगा ले कन धीरे धीरे वह वाद वापस आ जाएगा। इसे ही हम मशान वैरा य कहते ह
मशान वैरा य । इस कार का याग झूठा णभंगुर भूलने म आसान होता है।

महाकाल सांसा रक लोग को मृ यु को भुला दे ते ह ले कन य द आप लंबे समय तक मशान म रहते ह तो

महाकाल आपको नया को हमेशा के लए भुला दगे। आप अपने प रवार अपने दो त सब कु छ और सबको
भूल जाओगे। तुम इतना ही याद रख सकोगे क तुम मरने वाले हो।

यही स ा याग है जो के वल भगवान शव ही आपको दे सकते ह और कोई नह ।

एक दन जब म बंबई म बाणगंगा मशान म बैठा था तो मने बंबई के त कालीन गवनर ग रजा शंक र
बाजपेयी क राजक य अं ये दे ख ी।
सै नक राइफल चला रहे थे राजनेता भाषण दे रहे थे यह एक बड़ा शो था। गवनर के शरीर के ठ क बगल म एक
धोबी का शव था जो चुपचाप अपनी ही चता पर जल रहा था। मने मन ही मन सोचा इससे कोई फक नह पड़ता
क जीवन म आपक या त है हर कोई दे र सबेर यह समा त हो जाता है। एक बार मने एक बूढ़े जैन साधु
को एक चता पर और एक छोटे ब े को सरी चता पर दे ख ा। महाकाल के लए उ कोई मायने नह रखती
मने सोचा। जब आपका समय समा त हो जाता है तो आप मर जाते ह।

मृ यु के इतने अनुभव के बाद तुम जीवन के बारे म सब कु छ भूल जाते हो तु हारा याग पूरा हो गया है।

इस मशान को शहर ए खामोश यानी सट ऑफ साइलस कहा जाता है। वहां कोई गाने या नाचने या हंसने
या मौज म ती करने नह जाता। वहां कोई नह जाता
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ऐसा करने के लए मजबूर कए बना और वे सभी जो वहाँ जाते ह अपने यजन के लए रोते ह ज ह ने अपना
शरीर छोड़ दया है। हर कोई रोता है लाश को छोड़कर।
वे हंसते ह य क आ खरकार वे अपने सांसा रक बंधन से मु हो गए ह।

ब त से लोग यह जानकर ब त हैरान ह क उनक मृ यु हो गई है। यह असामा य नह है मान ली जए क

आप काम पर वही कर रहे थे जो आपको सबसे अ ा लगता है और आपको दल का दौरा पड़ा और आपक
मृ यु हो गई। आपका मन अभी भी अपने काम म लगा रहेगा और सांसा रक बंधन से खुद को अलग करने म कु छ
समय लगेगा।

जब मौत ब त अचानक इस तरह से आती है अचानक दल का दौरा पड़ने या घटना या जो भी हो मरने

के बाद मृतक ब त मत हो जाता है और उसे एक आ मा के प म तब तक मँडराना पड़ता है जब तक वह यह
पता नह लगा लेता है क उसे कहाँ जाना है।
यही कारण है क म हमेशा कहता ं क महान शारी रक पीड़ा के बावजूद के लए यह बेहतर है क मृ यु के
समय सतक रह या यहां तक क सोए और सपने दे ख व को भीतर क ओर ोजे ट करने और उन इ ा
क खोज करने क अनुम त द जो अगले पुनज म का नधारण करेगा।

मेरी माँ को अपनी आस मृ यु के बारे म अ तरह पता था मेरे पता के पास उसक तैयारी के लए कई
स ताह थे। ले कन यादातर लोग के लए मरने का काय भी भयानक अ न तता से भरा होता है।

आप मरने वाले लोग के साथ संवाद करने क पूरी को शश कर सकते ह ले कन इससे यादा मदद नह
मलेगी। वे पहले ही एक अलग नया म वेश कर चुके ह। आप दे ख गे क एक समय ऐसा आता है जब आंख
तेज ी से हलने लगती ह और ह ठ अ श द बनाने लगते ह। य द आप मृ यु के बारे म जानते ह तो आपको पता
चलेगा क च गु त क खाता बही दे ख रहा है। कतना सुंदर श द है च ा जसका अथ है च लस
गु त जसका अथ है गु त । गु त च च कोई और नह दे ख सकता। और वो या है के वल अचेतन मृ त
कारण शरीर जीवन के सभी कम का अ भलेख । जब आप अचेतन म होते ह तो अपने जीवन क सभी ग त व धय
को एक फ म क तरह अपनी आंख के सामने लैश करते ए दे ख ते ह जब आप अपनी पछली सभी गल तय
क समी ा करते ह तो या आप बाहरी नया के त सचेत हो सकते ह नह । आपका अहंक ार जो तब तक
आपक इं य के मा यम से बाहरी नया म बाहर क ओर े पत हो चुक ा है शरीर के साथ वयं क पहचान
करता है अब अचेतन म अंदर क ओर ोजे ट करता है अगले के लए कम का चयन करते ए आ म पहचान
के लए कु छ खोजने क को शश कर रहा है। ज म। इस लए बेटा या बेट रो रहे ह गे ओह माँ माँ माँ कृ पया
मुझ े माफ़ कर दो मुझ े कभी पता नह चला ले कन ब त दे र हो चुक है य क माँ पूरी तरह से अनजान है क
या कहा जा रहा है। उसे अपने भौ तक शरीर से सभी संबंध छोड़ने पड़े ह।
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मृ यु के णम को सतक रहने के लए मजबूर करने का एक तरीका है। आप वा तव म अहंक ार को

चेतन मन म वापस ला सकते ह और फर कु छ मनट के लए मरने वाले के साथ संवाद कर सकते ह।
ले कन यह करना ब त क ठन है।

जब आप अभी भी जी वत ह तो मरने क या से गुज रना हमेशा सबसे अ ा होता है। ऐसा होता है
उदाहरण के लए जब कसी क ऑपरे टग टे बल पर मृ यु हो जाती है और फर उसे जीवन म वापस लाया जाता
है। आजकल जो वै ा नक मृ यु का अ ययन कर रहे ह उ ह ने इन लोग के एक समूह का सा ा कार लया है
और उ ह ने कु छ संवेदना क पहचान क है जो मृ यु पर अनुभव करते ह एक अंधेरी सुरंग के मा यम से चेतना
क ग त गजना का शोर और आपके पास या है।

मेरी पालक बेट रोशनी ने एक बार इसका अनुभव कया। वह त दन भांग ध और भांग से बना ंज न
पीती थी । एक दन म अजीब मूड म था और मने उसे गत प से भांग द । उसने उसे पी लया कु स पर
बैठ गई और आँख बंद कर ल । कु छ ही मनट म उसक न ज और सांस दोन क गई थी। थोड़ी दे र बाद वह
उसम से बाहर नकली और मने उससे पूछा क या आ था। म कु स पर बैठा था और एक लंबी सुरंग से उड़
रहा था। सरे छोर तक प ँचने म काफ समय लगा और जब म वहाँ प ँचा तो मने ऊपर और ऊपर जाना शु
कया। म इतना डर गया था क मने कु स को ब त मजबूती से पकड़ रखा था। यह एक ब त बड़ा ान था एक
वशाल ान जससे हम कु स और म उड़ रहे थे और म इतने सारे सतारे और अ य चीज दे ख सकता था ज ह
मश द म नह कर सकता। मने महसूस कया क म खुद को दे व व ेम के ोत क ओर आक षत कर
रहा ं और तभी कसी ने मुझ े मेरे शरीर म वापस ला दया।

और उस दन से वह अलग हो गई है। वा तव म वह मुझ से शकायत करती है तु ह मुझ े वापस य लाना

पड़ा यह बलकु ल मौत जैसा था और अब वह जानती है क मरना कै सा होगा ठ क वैसे ही जैसे वे सरे लोग
जानते ह ज ह ने पहले ही मौत का अनुभव कर लया है। और वे सभी सामा य क तुलना म मृ यु के लए
ब त बेहतर तैयार ह गे और उनक मृ यु ब त आसान और बेहतर होगी य क वे जानते ह क डरने क कोई
बात नह है। मृ यु से डरना नह है ज म से डरना चा हए।

अंते म त स ग तः मृ यु के ण म आप जो कु छ भी सोच रहे ह वह आपके अगले पुनज म को नधा रत

करता है। य द मृ यु के ण म तुम होश म हो और परमा मा को याद करते हो तो तुम न त प से उसके पास
जाओगे इसम कोई संदेह नह है। यह ब त अ धक संभावना है क आप अपनी मृ यु के समय भगवान को याद
करगे य द आप अपने पूरे जीवन म उ ह नय मत प से याद करते रहे ह। यही कारण है क आपको अपने दे वता
के यार म खुद को खो दे ना चा हए ता क आप अपने होठ पर उनके नाम के साथ मर सक। हमारे कई प व ंथ
सलाह दे ते ह
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क आज क नया म सबसे बड़ी पूज ा भगवान के नाम का सरल मरण है। सूफ भी ऐसा ही करते ह। याद रख क कबीर
या कहते ह जब आप नया म आते ह तो आप रोते ह और नया हंसती है।

अपना जीवन ऐसा जयो क जब तुम जाओगे तो सारी नया रोए और तुम हंसो। और उसने कया भी।

ले कन या आपको लगता है क मृ यु के ण म भगवान को याद करना इतना आसान है

ओह तेरी

एक बार एक गु अपने य श य के साथ एक वृ के नीचे बैठे थे। जब वह आराम कर रहा था तो गु ने पेड़ पर

जमीन के ब कु ल पास एक आम को उगते ए दे ख ा और मन ही मन सोचा म उस आम को कतना पसंद क ं गा और
अपने श य से आम तोड़ने के लए कहने के म म ही उसक मृ यु हो गई।

श य को समझ नह आ रहा था क या करे। वह ाकु ल था गु जी चले गए अब कौन मेरी दे ख भाल करेगा और

मुझ े सखाएगा अचानक उसे एक वचार आया य द यह सच है क मृ यु के समय तुम जो कु छ भी सोच रहे थे उसके पास
जाओ और चूं क उसके गु जी ने मरते समय उससे एक आम मांगा था तो वह अभी भी कह आस पास ही को शश कर रहा
होगा। उस आ खरी इ ा को पूरा करने के लए आम को पाने के लए।

इस लए लड़के ने आम को तोड़ा और ठ क ठ क न जानते ए क वह या ढूं ढ रहा था सावधानी से उसका नरी ण

कया। उ ह ने उस पर एक च ट को रगते ए पाया और कह से तीत होता है एक और वचार उनके पास आया गु जी
इस क ट म य न ह

उसने च ट को अपने अंगूठे और तजनी के बीच लया और उसे कु चल दया।

तुरंत उनके गु उनके सामने खड़े थे। ध यवाद मेरे यारे लड़के तुमने मेरे लए जो कया है उसके लए। म वा तव म
उस च ट म फं स गया था आम चखने क इ ा से। आपने मुझ े माया म टटोलने के कई जीवन से बचाया है। और उसने लड़के
को आशीवाद दया और गायब हो गया।

इसका मतलब यह नह है क आपको च टय को भगाने के लए इधर उधर जाना चा हए। इससे पहले क आप इस
तरह से खेल आपको बेहतर पता होगा क आप या कर रहे ह। इस कहानी म लड़का सफ भा यशाली था या शायद आप
कह सकते ह क उसक क मत म यही लखा था। उसे कै से पता चला क च ट उसक श का है वा तव म उ ह यह पता
लगाने का वचार भी कै से आया क उनका गु कहाँ गया होगा यह सब उनके गु क लीला थी। उसके गु ने ये दो वचार
लड़के के मन म डाल दए। यह गु और श य क सुंदर लीला है। गु हमेशा जानता है क या हो रहा है ले कन अ ानी होने
का दखावा करता है श य से के वल ईमानदार होने क अपे ा क जाती है।
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ले कन अगर आप इन चीज के बारे म जानने क त म नह ह तो इनके साथ खलवाड़ न कर। इस मामले

म गु वयं भा यशाली थे। मान ली जए क लड़का सु त था या अपने अंत ान को नजरअंदाज कर दया इतनी
छोट सी इ ा से भी गु सहज ही फर से माया म फँ स जाते।

यहाँ एक और कहानी है एक बूढ़ औरत थी जो वा तव म प व थी।

वह नय मत प से त दन कई घंट तक परमे र क आराधना करती थी और वा तव म उसने और कु छ नह
कया। अपने जीवन के अंत म वह अंधी हो गई थी और उसे जगह जगह टटोलना पड़ता था ले कन इसने उसक
पूज ा को पूरी तरह से बना दया य क उसने अपनी के साथ साथ बाहरी नया के अ धकांश वकषण को
खो दया।
वह शु प से शाकाहारी थी और ब त कम खाती थी। एक दन जब वह अपना खाना बना रही थी तो
उसने गलती से एक ब े के चूहे पर पैर रख दया जसे वह दे ख नह पा रही थी। चूहा चीख पुक ार के साथ मर
गया। वह सहम गई और तुरंत सोचा या आ है मने कु छ मारा है और इसी सोच के साथ वह अचानक मर
गई।

खैर अंते म त सा ग तह। मृ यु के समय वह अं तम वचार चूहे के लए था इस लए उसे चूहे के प म

पुनज म लेना पड़ा। फर भोजन के लए अन त लड़ाई के कारण लालच और ोध उसके पास लौट आए और
वह संसार के मा यम से नीचे क ओर स पल हो गई।

तो यहां तक क थोड़ी सी भी आस आपको अंदर कर सकती है। सरी ओर भगवान के त थोड़ी सी

भी आस आपको बचा सकती है। एक बार अजा मल नाम का एक था जसने अपने जीवनकाल म ब त
से बुरे कम कए थे। जब वह मर रहा था तो उसे अपने पु नारायण के नाम के अलावा कु छ भी याद नह था। अब
नारायण व णु का नाम है जो ांड का पालनकता है। और मृ यु के समय अजा मल के होठ पर नारायण का
नाम था। दो रा स उसक आ मा को नरक म घसीटने आए ता क वह अपने कु छ कम का ाय त कर सके
ले कन एक दे व त ने उ ह रोक दया और कहा तु हारी ह मत कै से ई इस आदमी को र ले जाने क या
आप नह जानते क वह अपने होठ पर नारायण नाम के साथ मरा था

दै य हँसे और बोले अरे वह अपने पु को बुला रहा था। या यही भ है

त य यह है क उ ह ने नारायण को याद कया जो वैसे भी हर इंसान म मौजूद है। वह मेरे साथ आ रहा है
वग त ने कहा और अजा मल वग म वेश कर गया। ऐसा अवसर ा त करने के लए उसने अव य ही पूव
ज म म काफ तप या क होगी ले कन यह भगवान के नाम क श को दशाता है।

उनक मृ यु का समय ब त कम लोग को पता है। महाकाल के लए ध यवाद म सब कु छ जान सकता ं

क मेरे दो त क मृ यु कै से होगी उनक मृ यु कब होगी मृ यु कै से होगी कतने लोग उप त ह गे
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इसे दे ख कन प र तय म मृ यु घ टत होगी। चूं क अब मेरा महाकाल के साथ एक वशेष संबंध है इस लए

कभी कभी उ ह अपनी उदारता दखाने के लए े रत कया जा सकता है। मान ली जए क कसी क नय त म
घटना के बाद लंबी मृ यु का उ लेख है। महाकाल घटना के समय उस को तुरंत समा त करने क व ा
कर सकते ह कोई क नह ।

आप महाकाल को मात नह दे सकते ले कन आप जीवन को ल बा करने म स म हो सकते ह।

महाकाल को आपको लेने के लए हमेशा एक बहाना चा हए एक सहवत कारण। य द आप उस व श त से
बचते ह जो आपक मृ यु का कारण बनती है तो आप आगे बढ़ते जा सकते ह ले कन ब त कम लोग इससे बच
सकते ह। मन पर महाकाल का भाव ब त ती है।

अभी हाल ही म मेरे एक म ने छु य म पूना के पास के एक क बे तालेगांव जाने का फै सला कया। मने
उनसे कहा अगला पखवाड़ा आपके लए अ यंत मह वपूण है य द आप अपने जीवन को मह व दे ते ह तो बंबई
मत छो ड़ए। ले कन उसने जाने क जद क । जब वह रेलवे टे शन प ंचे तो लाइन अव थ और कोई े न नह
चल रही थी। इसे एक अपशकु न मानने और घर जाने के बजाय वह और उसक प नी लेटफॉम पर बैठ गए और
कई घंटे इंतजार कया जब तक क उ ह े न नह मल गई। वे तालेगांव गए और कु छ दन बाद वहां उनक मृ यु
हो गई। आप मौत को धोखा नह दे सकते। इससे कोई फक नह पड़ता क आप कतनी दे र तक इससे बचते ह
अंततः मृ यु अव यंभावी हो जाती है। के वल एक को छोड़ दया गया है योगी। य द वह पया त जानता है तो
वह अपनी मृ यु के छह महीने पहले होने के बारे म जान जाएगा य क ाण जीवन श तब उसके शरीर को
छोड़ना शु कर दे गा।

त प ात य द वह चाहे तो अपने शरीर को छोड़ने के लए सबसे अ ा दन और समय तय कर सकता है और

जब वह तैयार होगा तो वह अपने सभी ब को एक साथ अपने अं तम आशीवाद ा त करने के लए
बुलाएगा। जब वह येक को अल वदा कहता है और जस शुभ ण क उसने ती ा क थी वह आ गया है
वह कमल मु ा म बैठ जाता है और समा ध म चला जाता है। अचानक एक ज़ोरदार पॉप फट और उसके शवरं
खोपड़ी का पछला फॉ टानेल से खून क एक धारा नकलती है । यही वह है वह चला गया है मु । ले कन
एक योगी क तरह होशपूवक मरना ब त असामा य है। य द लोग के वल यह जान पाते क मृ यु के समय या
होता है और मृ यु के बाद वे इतनी गल तयाँ न करते। मेरे रॉबी और मने अपने पता को बाणगंगा म जलाया था
उसी ान पर जहां मने अपनी मां और बेटे रानू को जलाया था और जहां एक दन मुझ े जलाया जाएगा। जब मेरे
पता का शरीर आग क लपट म था तो या आपको नह लगता क उनक आ मा इसके बारे म कह मंडरा रही
होगी बेशक यह होता। मान ली जए क आप एक दन काम से घर आए और पाया क आपके मकान मा लक ने
आपको अपने लैट से बाहर नकाल दया है और इमारत को शहर ारा नदा क गई और फर व त कर दया
गया। या आप अपने आप को पुनः उ मुख करने के लए कु छ घंट या कु छ दन के लए े म नह घूमगे येक
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मृत शरीर के चार ओर मंडराता है सोचता है क आगे या करना है। आपको य लगता है क ह मृ यु
के कु छ घंट बाद ही अपने मृतक का दाह सं कार करते ह य क जब तक शरीर रहता है तब तक आ मा को
शरीर म लौटने क कु छ आशा हो सकती है। जब वह शरीर राख म बदल जाता है हालां क आ मा को अपना
रा ता खुद खोजना पड़ता है। दफनाने से आ मा काफ लंबे समय तक घूमने के लए ो सा हत होती है खासकर
अगर शरीर अ तरह से संर त हो। मुसलमान कु रान का चालीस दन का पाठ करते ह जसम आ मा को
वशेष प से आमं त कया जाता है ले कन यह अ ा नह है य क यह आ मा को भटका दे ता है। आ मा
जतनी ज द नकल जाए और अपना रा ता खोजने लगे उतना ही अ ा है।

बेचारा मृत हर कसी को यह बताना चाहता है क वह अभी भी जी वत है और काफ परेशान हो

सकता है जब उसके शरीर के आसपास कोई भी उसक बात नह सुन रहा है जो क के वल उ चत है। आपको भी
बुरा लगेगा अगर आपके सभी र तेदार अचानक ऐसा बताव करने लग जैसे क आप वहां नह थे जब क यह
है क आप काफ मौजूद ह। आप मृतक क कॉल का जवाब दे ने म वफल रहने के लए दो त और र तेदार को
दोष नह दे सकते। मनु य उन कु छ लोग को छोड़कर जनके पास ब त सू म बोध है न तो मृतक को दे ख सकते
ह और न ही सुन सकते ह।

इस लए म कहता ं क कसी भी धम म ब त कम मृ यु कमकांड का मृत के लए कोई मह व होता

है। पुज ा रय ने लोग के भोलेपन से पैसे कमाने के साधन के प म अ धकांश समारोह का आ व कार कया जो
क काफ बुरा है सवाय इसके क लगभग कोई भी पुज ारी आ मा के बारे म कु छ भी नह जानता है न ही वे
उ ह दे ख सकते ह और उनसे बातचीत कर सकते ह। वै दक धम बेक ार के कमकांड से बना नह है जो अथहीन
ह उ ह बाद म लालची पुज ा रय ारा जोड़ा गया।

मरने के बाद शव को परंपरा के अनुसार नहलाया जाता है। यह एक अथहीन अनु ान का एक अ ा उदाहरण
है। या लाश को नहलाने का कोई फायदा है
या आपने कभी इससे यादा हा या द कु छ सुना है इसे साफ करने से या फायदा जब कु छ ही घंट म यह
राख या क ड़ा या ग का भोजन बन जाएगा जब मृतक के पास शरीर नह है तो या मृतक साफ महसूस
करने के बारे म च तत है

आप जानते ह एक दन मेरे मन म एक दलच वचार आया हम भारतीय यादातर शाकाहारी होते ह

और जब हम मरते ह तो हम स जयां खाते ह अथात् हम लकड़ी से भ म हो जाते ह जो क एक वन त
साम ी है। हम जीवन भर पौध को खाते ह और जब हम मर जाते ह तो बदले म पौधे हम खाते ह। यह कम का
नयम है।
मुसलमान और ईसाई मु य प से मांस खाते ह और जब वे मर जाते ह तो उ ह दफन कर दया जाता है और
क ड़े खाने के लए मांस बन जाते ह। पारसी भी मांस खाने वाले होते ह और जब वे मरते ह तो वे मौन क मीनार
पर उजागर हो जाते ह और
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ग आकर उ ह खा जाते ह। म तुमसे कहता ं कम से कोई बच नह सकता सवाय कृ पा के ।

जस तरह से लोग परंपरा को कस कर पकड़ते ह उससे भी यादा आ यजनक बात मेरे लए मृतक के यजन
के ऊपर आने वाले बदलाव ह। म कृ त का मानव मन पर उसक श का व मय कभी नह छो ंगा। मरने से पांच
मनट पहले एक आदमी क प नी उसे गले लगाती है उसे चूमती है और उसके लए रोती है। मरने के पांच मनट बाद वह
मृत शरीर को छू ने से डरती है वह वशेष अनुभू त होती है। बेशक वह अजीब महसूस करती है। यहां तक क जब वे से स
का आनंद लेते थे और सोचते थे क उ ह शरीर से आनंद मल रहा है तो वे वा तव म कसी और चीज का आनंद ले रहे
थे एक सरे का। आपको कभी भी कसी मरे ए को गले लगाने या लारने का मन नह करता है य क भीतर
कु छ भी नह है जो गले लगाने या लारने के लए हो के वल बाहरी आवरण रह जाता है।

या म और आगे जाऊं प त के मरने के बाद उसक लाश घर से नकाल द जाती है और उसके दाह सं कार के
बाद भी उसक राख कभी घर नह लाई जाती।
य य क उसक आ मा आ सकती है और उसक प नी को परेशान कर सकती है। कतना बेतुक ा है
या लोग के पास कोई सामा य ान नह है उनक शाद को साल हो गए ह और उ ह ने सैक ड़ बार यार कया होगा।
अगर आ मा आती है तो वह उससे यार करेगा वह उसक मदद करने क को शश करेगा या यह ता कक नह है
ले कन जब मृ यु क बात आती है तो ब त कम लोग वह करते ह जो ता कक हो।

जब रोशनी के पता क मृ यु ई तो मने उसके सभी र तेदार को चेतावनी द क कसी भी अनु ान पर पैसे बबाद
न कर। मने उ ह प से कहा क इसका कोई फायदा नह है और उसके लए जो कु छ भी कया जा सकता है वह
मेरे ऊपर है। उसक बहन ने मुझ से कहा तुम एक ह हो आप हमारे पारसी धम के बारे म या जानते ह सभी र म
नभाई जाएंगी और प रवार इसके लए भुगतान करेगा यही हमारा तरीका है।

मने उससे कहा इसका धम से कोई लेना दे ना नह है यह मेरे गरीब ब के पता ारा छोड़े गए पैसे का कु छ
ह सा लूटने का मामला है और वह भी कसी बेक ार चीज के लए। अगर यह कु छ अ ा कर सकता है तो मुझ े कभी
आप नह होगी।
ले कन उसने मेरी बात नह मानी। आ खरकार मने अपना आपा खो दया और कहा आगे बढ़ो और इसे करो और
प रणाम का सामना करो। उ ह ने कया और कु छ ही महीन के भीतर इस म हला और उन सभी र तेदार ने ज ह ने
उसे उकसाया था अपने बाएं पैर को घायल कर लया। उसने उसे इतनी बुरी तरह से तोड़ दया क उसे शकं जा और धातु
क लेट के साथ वापस रखना पड़ा। के वल मेरी पालक बेट रोशनी को ब ा गया म हमेशा से उनका द वाना रहा ं।

जब मेरे गु महाराज के श य म से एक क मृ यु हो गई तो मुझ े बताया गया क उसे चंदन क लकड़ी क चता पर

जलाया जा रहा है जसक क मत लगभग पये होगी। या यह सबसे बेवकू फ वाली बात नह है जब आ मा
ने शरीर छोड़ दया है है
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चंदन पर इसे जलाने से कोई फक पड़ने वाला है जब आप अंत म अपना शरीर छोड़ते ह तो आप ब त सी नई
चीज दे ख ते ह आप इतनी अनोखी चीज का अनुभव करते ह क आपके पास इस बात क परवाह करने का
समय नह है क आपका पुराना शरीर कै से न हो रहा है।

दाह सं कार के समय कौ के खाने के लए एक पडा चावल के आटे का गोला नकाला जाता है। कौवा
ब त ही चतुर प ी होता है। य द कोई अ ा पयवे क पास म है तो वह दे ख ेगा क कभी कभी कोई कौआ पड
नह ले जाता। अब कौवे हमेशा भूख े रहते ह और वे इसे लेना चाहते ह ले कन वह आ मा पड के चार ओर
मंडरा रही है और कसी कौवे को इसे खाने से मना कर रही है। आ मा ब त नराश है। वह पुक ार रहा है और पुक ार
रहा है ले कन कोई उसे सुन नह रहा है। यह एकमा तरीका है जससे वह अपनी ओर यान आक षत कर सकता
है।

जब आप दे ख ते ह क कौवे पड नह खा रहे ह तो आपको समझना चा हए क आ मा म कु छ वासना शेष

है कु छ गंभीर इ ा जो उसके जीवन काल म अधूरी रह गई थी। फर य द आप आ मा क शां त क परवाह
करते ह तो आपको पड के पास जाना चा हए और कहना चा हए य द आपक कोई अधूरी इ ा है तो सपने
म मेरे पास आएं या मुझ े कसी अ य तरीके से बताएं और आ मा संपक करने क को शश करेगी। आप।

यह ब त समय पहले मेरे एक ब के साथ आ था। उ ह ने पडा से बात नह क ले कन उनके हाल

ही म मृत दो त म से एक अजीब तरह के सपने म उनके पास आया और उनसे अपने अनाथ ब के लए एक
बेहतर घर उपल कराने म मदद करने के लए कहा। और अब वह आ मा को संतु करने के लए ऐसा करने जा
रहा है।

ह और पारसी दोन अपने दवंगत यजन को भोजन दान करते ह जो इसे चखने के बजाय सूंघकर
इसका सेवन करते ह। भोजन का बाहरी प नह बदलता है। म अपने सभी प र चत को सावधान करता ँ क
कसी मृत को चढ़ाया गया भोजन कभी नह खाना चा हए। भौ तक जीवन म लौटने क आ मा क ती
इ ा से ऐसा भोजन षत हो गया है जसका मन पर वनाशकारी भाव पड़ता है। आप इसका एक
ावहा रक दशन भी कर सकते ह। समा ध म एक संत को खोज और इस भोजन म से कु छ उसके मुंह म डाल
द वह सीधे समा ध से नीचे आ जाएगा भौ तक का खचाव इतना बल है। पुज ारी इस तरह के भोजन को खाने
के लए जाने जाते ह और यह बताता है क उनक बु इतनी भौ तकवाद य है जब क वे लगातार पूज ा करते
ह।

मृ यु के सं कार को उनके सबसे सरल प म तपा दत कया गया है य क उ ह करने म कु छ मू य है।

ले कन आपको यह जानने क ज रत है क आप या कर रहे ह। या आपको पता है क हम ह हमेशा लाश
को उ र क ओर सर करके जमीन पर य रखते ह आप जानते ह क पृ वी क बल क चुंबक य रेख ाएँ उ र
और द ण क ओर चलती ह। तीन मह वपूण लाभ ह
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इस अ यास म। सबसे पहले कठोर मो टस ज द से सेट होता है और अपघटन तेज होता है। सरा चुंबक य े
शरीर के साथ इस तरह से त या करता है क आ मा को शश करने पर भी शरीर म वेश नह कर सकती है।
तीसरा इस त म आ मा पर कलाना करना और तुरंत पतृ तपण करना आसान होता है जो आ मा को एक
नए गभ म अपना रा ता ब त तेज ी से और आसानी से खोजने म मदद करेगा। मृ यु के बाद आ मा मत हो जाती
है अ न त है क या कया जाए। एक यजन के प म यह आप पर नभर है क आप मृ यु के बाद के
अनुभव को कु छ दशा दे ने क पूरी को शश कर ता क अके लेपन और अ ात के आतंक क भावना को कम
कया जा सके ।

पतृ तपण मृ यु के बाद के अनु ान म से एक है जो वा तव म उपयोगी है अगर आप इसे सही तरीके से

करते ह। यह एक या है जसके ारा आप अपने मृत पूवज को आमं त करते ह और उनक पुरानी इ ा
को पूरा करने का यास करते ह जो उ ह अ त व के पदानु म म अपना रा ता बनाने से रोकते ह। या आप
जानते ह क यह वा तव म आपके जीन और गुण सू को बेहतर के लए बदल सकता है

मान ली जए क आपके पूवज म से एक भचारी था जो से स का ब त शौक न था। जब वह मरेगा तो उसक

वासना मटे गी नह वह उसे अपने साथ ले जाएगा। वह से स के लए तरसेगा ले कन चूं क उसका शरीर अब
मौजूद नह है उसके पास अपनी इ ा को पूरा करने का कोई तरीका नह होगा।

हालाँ क उसके जीन और गुण सू अभी भी मौजूद ह। उ ह उनके ब और पोते पो तय आ द को दे दया

गया है। बीज और वृ म कोई वा त वक अंतर नह है है न एक अ प म है और एक पूण प से कट
है। तो इस बूढ़े बूढ़े क वासना उसके वंशज ारा महसूस क जाएगी जब तक उनम उसक कु छ अनुवां शक
साम ी है तब तक वे कम से कम कु छ हद तक उसक तरंग दै य पर कं पन करगे। आपके पास लाख जीन ह
उनम से सभी एक साथ काम नह करते ह। शरीर कै से तय करता है क कौन सा काम करता है ये एक तरीका है।

अब य द पतृ तपण कया जाता है और इस पूवज को एक नए गभ म ज म लेने के लए बनाया जाता है

शायद एक जानवर का गभ य क वह मैथुन करने क पाश वक इ ा से इतना अ भभूत है उसके पास एक
अ ा नया शरीर होगा जसके साथ वह से स का आनंद ले सके गा। वह अपने नए जीन और गुण सू के साथ
वयं क पहचान करेगा और अपने पुराने को भूल जाएगा। तब आप अपने वयं के जीन और गुण सू पर उसके
भाव से मु हो जाएंगे य क वह आपके साथ त व नत होने क वासना सा रत नह करेगा। इससे आपका
दमाग मजबूत होगा से स पर कम यान क त होगा।

आपके पूवज आपको अपनी इ ा को पूरा करने का साधन दे ने के लए आपको आशीवाद दगे। इसके
अलावा आप अपने सभी पूवज के कजदार ह
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आपको अपना भौ तक शरीर दान कया और यह उस ऋण का भुगतान करने और कम बंधन को समा त करने का एक तरीका है। या यह
अ त नह है हरेक स है।

यह सा यवाद से नफरत करने वाले कई कारण म से एक है। क यु न ट को सखाया जाता है क वे अपने माता पता को भूल जाएं
अगर वे रा य के खलाफ काम करते ह तो उ ह बदनाम कर। य द आप अपने माता पता को न करते ह जो आपक जड़ ह तो आप कभी
कै से समृ होने क उ मीद कर सकते ह इसके वपरीत तुम प तत हो जाओगे और अ धक आ दम और बबर हो जाओगे। मुझ े सा यवाद
से नफरत है

आपके पूवज उन कारण म से एक ह जनका पुनज म होना मु कल है।

हर बार जब आप पुनज म लेते ह तो आपको अपने सभी मृत पूवज क सनक और सनक पन का सामना करना पड़ता है और जब तक आप
उन सभी सीमा पर काबू पा लेते ह तब तक आपका जीवन समा त हो जाता है। यही कारण है क एक बार जब आप अपनी साधना म एक
न त चरण पर प ंच जाते ह तो आप पुनज म के दा य व से मु के लए तरसने लगते ह। और म आपको बता ं मो मो पुनज म से
मु जसे आप कु छ भी कहना चाहते ह वह शव क कृ पा है और कु छ नह । भगवान शव अपनी श से कहते ह इन सभी मूख को
तुमने खेलने के लए बनाया है उ ह सुला दे ना चा हए उ ह स ाई से अनजान करो और उ ह टटोलने दो। के वल कु छ ही लोग को म अपने
पास प ँचने और मेरे पास आने क अनुम त ँ गा और जब वे पूरी तरह से जाग क हो जाएँगे तब वे मुझ म वलीन हो जाएँगे।

यही कारण है क क तान म जाने वाला हर रोता है वा तव म मशान को भू म के प म भी जाना जाता है वह ान

जहाँ आँसू बहते ह।
साधारण लोग इस लए रोते ह य क वे माया के बहकावे म आ जाते ह और अभी अभी मरे ए र तेदार या म के साथ अपनी पहचान
बना लेते ह। संत और अमर ाणी खुशी के आँसू रोते ह य क यह मशान म है क वे अपने वा त वक व अपने स े वयं को दे ख ते
ह य क भगवान शव शु चेतना के अलावा या ह शव कस अव ा म ह समा ध न तो ायी समा ध ांड के साथ शा त
एकता। शव क समा ध समा ध क सामा य अव ा से भ है य क शव हर समय हर चीज के बारे म जानते ह।

साधारण समा ध म आप बाहरी वा त वकता के बारे म जाग कता खो सकते ह शव हालां क पूण जाग कता ह।

शव को माया ने लगभग कभी छु आ तक नह है। वह माया का रच यता है और उसे जैसा वह चाहती है खेलने दे ता है। वह कभी नह
मर सकता य क ांड म अ य सभी दे वता और द ाणी उसके अ धकार े के अधीन ह य द वह मरने वाला था तो वह उ ह कै से ले
सकता था जब उनका अ त व समा त होने का समय आ गया था ांड म मृ यु का दे वता एकमा ऐसा ाणी है जसके पास जीवन लेने
का अ धकार है उस अ धकार के बना वह भी ऐसा नह कर सकता था। एक साधारण पु लसकम अपने बैज के बल पर कसी रा यपाल या

धानमं ी को गर तार कर सकता है अपने बैज के बना वह श हीन है। शव को मारने का अ धकार है।
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चूँ क शव मर नह सकते वे कभी पैदा नह ए य क जो कु छ भी पैदा आ है उसे मरना होगा। मृ यु

सभी ा णय के साथ समान वहार करती है। यही कारण है क शव को वयंभू या वयंभू कहा जाता है ज म
और मृ यु के अधीन नह । आपने नृ य के दे वता नटराज के प म शव क तमा दे ख ी होगी जहां वे वघटन क
वाला से घरे ए ह य क उनका नृ य उनके दो सर वाले म क लय के अनुसार एक साथ असं य ांड
का नमाण संर ण और वनाश करता है। शव उस व न के ोत ह। वह शु लय है।

आप दे खए शव परम ह। आप जस कसी भी प क पूज ा करते ह वह के वल एक प है और आपको

उसके पीछे पूण क पूज ा करनी चा हए। उदाहरण के लए भारत म हजार वष से सबसे अ धक पूज े जाने वाले
शव लग को ल। यह वा तव म या है यह पूण ढ़ता रता है। च ान से यादा मजबूत या है आप इसे
मार सकते ह इसे हला सकते ह या जो कु छ भी आप चाहते ह वह कर सकते ह ले कन यह कभी हलता नह है।

शव लग शव का लग है और जस आधार पर यह चढ़ा आ है वह उनक प नी पावती क यो न है।

सं कृ त म एक कहावत है भगमुख े लग अ नमुख े परदा जसका अथ है कोई फक नह पड़ता क आप लग
को कतनी अ तरह से अनुशा सत करते ह या पारे को रासाय नक प से ठोस करते ह यो न म रखे जाने पर
लग हमेशा अंततः खलन करेगा और पारा हमेशा आ खरकार आग म डालने पर पघल जाता है। ले कन
शव के बारे म यह सच नह है। कामवासना को अपने होश से ब कु ल भ म कर दया है। उनका लग हमेशा
पावती क यो न म रहता है और फर भी वे कभी भी नयं ण नह खोते ह। यही कारण है क तां क क मयागर
शव क पूज ा करते ह य क पारा शव का वीय है और उनक कृ पा से ही वे इसे ठोस बनाने क मता ा त
कर सकते ह ता क आग म डालने पर भी यह पघले नह ।

हमालय म कै लास पवत को शव का नवास कहा जाता है। य

य क कड़ाके क ठं ड पड़ रही है। जहां गम नह होती वहां मान सक अशां त नह होती। ताप अशां त है जो
कामना से उ प होती है। भगवान शव सभी इ ा से परे चले गए ह ले कन यह इतना आसान नह है।

जीवन के वल एक मृ त है। मीठ याद हो या कड़वी याद ले कन याद ही तो होती है। जब तक तुम यह याद
रखो क तुम फलां फलां पते वाले फलां हो और तु हारे र तेदार और म ह और न जाने या या तब
तक तुम जी वत रह सकते हो। जब आप भूल जाते ह जब आपके कम का कज चुक ा दया जाता है और कम
का आपका गोदाम खाली हो जाता है तो आप कसी भी चीज़ के साथ आ म पहचान नह कर सकते। मृ त के
बना जीवन नह है।

सं कृ त म मृ त के लए श द और वासना के दे वता के लए श द एक ही है मरा। इ ा कम का कारण है जब

इ ा न हो जाएगी तो मृ त भी चली जाएगी और तुम मु हो जाओगे। इस लए भगवान शव कहलाते ह
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समारा जसका अथ है वासना का नाश करने वाला और मृ त का नाश करने वाला । ाकरण म म का
अथ है अतीत। मृ त के वल अतीत क होती है।
समा रहारा वह है जो आपको वतमान काल से भूत काल म बदल दे ता है वह जो आपको मारता है। मा शान वह
ान है जहां आप वतमान से अतीत म जाते ह जहां आप गत अ त व से एक मृ त म प रव तत हो जाते
ह।
मृ यु पर या होता है जीवन के दौरान शरीर अहंक ार ारा पो षत होता है जो शरीर र तेदार व
आ द के साथ वयं क पहचान करता है।
आपका अहंक ार और कु छ नह ब क आपक कुं ड लनी श है आ ा का आपका अपना नजी अंश है। जीवन
भर आपका अहंक ार उसके साथी उसके नयं क भगवान शव को खोजने क को शश करता है और य क
हम स य को भूल गए ह हम अ य लोग म शव के माण ढूं ढते ह और खुद को समझाते ह क हम जो खोज रहे
थे वह मल गया।

जब महाकाल कसी के पास आते ह तो वे श को बुलाते ह क वे आकर उनसे मल। इस लए

महाकाल का कोई प नह है उसका हर प है।
येक सृ जत ाणी के वल आधा है और एकता क त म लौटने के लए अपना पूरा जीवन अपने खोए ए
आधे ह से के साथ फर से जुड़ने क को शश म बता दे ता है। महाकाल एक मा टर कुं जी क तरह ह जो अ ायी
प से उस संपूण लापता आधे ह से को दान करती ह जो को अपने पछले अ त व को भूलने और एक
नए अ त व क राह पर चलने के लए पया त है।

जब महाकाल कसी के पास आते ह और अहंक ार श उ ह आमने सामने दे ख ती है तो उ ह अचानक

पता चलता है अरे नह म शरीर नह ँ म यह सी मत व नह ँ म अपने भगवान असी मत शा त
व क महान प नी ँ अ य धक ेम के कारण श अपने भगवान के साथ एकजुट होने के लए शरीर
छोड़ दे ती है और भूल जाती है क वह कसके साथ आ म पहचान कर रही थी। जैसे ही अहंक ार शरीर के साथ
आ म पहचान करना भूल जाता है मर जाता है।

कु छ योगी और कु छ उ ाणी सदा शव प म मौजूद ह उनक गत अहं श याँ हर समय शव के

साथ वलीन हो जाती ह ले कन वे पूरी तरह से एकजुट नह ह य द वे होते तो गत अ त व को समा त
करना पड़ता। नःसंदेह यह ब त लभ है ले कन जब ऐसा होता है तो आप मृ यु के पार जा सकते ह।

महाकाल ह वह सबको ला दे ता है। या आप जानते ह क जब भी वह कसी को लेते ह तो वह खुशी

से रोते ह वह सोचता है मने अपनी उदारता से इस को अ त व के सभी क और ख से र कर दया
है और इसे मेरी उप त का पता भी नह था। अब वह वा तव म शां त म है। लोग मूख ह जो अपने मृतक के
लए रोते ह उ ह अपने लए रोना चा हए।
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भगवान शव क णा के दे वता भोलेनाथ ह। उनके व म ू रता का एक अणु भी नह है। वह वहाँ सबसे दयालु
ाणी है य क वह आपको आपक सभी सांसा रक पीड़ा से मु करता है। या कभी कोई इससे यादा मांगने के बारे
म सोच सकता है

मरने से हर कोई डरता है जो बताता है क कोई भी महाकाल से यार करने को तैयार य नह है। हमारे सभी शा
म के वल दो य ने महाकाल से ेम कया है और वे दोन अमर हो गए माकडेय और न चके ता।

वनाश आव यक है ले कन भा य से कोई भी मृ यु का सामना करने को तैयार नह है।

यहां तक क राम और कृ ण के लए भी जो भगवान के वा त वक अवतार थे एक झटके का ण था एक झटके का
जब महाकाल उनके सामने कट ए।
कु छ मामूली माया थी उनके ब या कसी क भी एक णक याद। तो आप दे खए महाकाल क इतनी भयानक
है क उनके सामने दे हधारी भगवान भी काँप उठते ह। यहाँ तक क यीशु के पास भी ू स पर एक ण था जब उसका
व ास उसके लए लगभग वफल हो गया था।

न य ही महाकाल क भयानक नह है यह अ त है। ले कन अहंक ार उसे भयानक प म दे ख ता है य क

वह उसे उसके सभी बंधन से र करने के लए आया है और कु छ आस यां ब त गहरी ह। जब वह मु होती है तो
उसे पता चलता है क वह कौन है और महाकाल कौन है। मृ यु के ण म सतक रहना जीवन भर क उपल है।

लोग सोचते ह क मौत से डरना चा हए। ऐसा नह है। ज म से डरना चा हए य क जब आप पैदा होते ह तो आप
यह सब भूल जाते ह क आपने अपने पछले ज म म या कया था और आप बाहर जाकर खुद को बबाद कर लेते ह।
ले कन मृ यु आपके भौ तक बंधन से मु होना है।

जब शव कसी को लेने आते ह तो वे ब त कोमल होते ह खासकर भोले और हा नर हत लोग के लए। और ब े

वह ब को लेने से कै से नफरत करता है वह एक ब े के लए लगभग कु छ भी करेगा बस इस लए उसे कोई डर नह
लगेगा बस इस लए वह इसे इसके क से मु कर सकता है। वह ब से इतना यार य करता है उनक मासू मयत
के कारण। वे उसे गोपाला व णु को एक ब े के प म याद दलाते ह। शव व णु के बना नह कर सकते न ही व णु
शव के बना संर ण और वनाश साथ साथ चलते ह।

Anjaneya

एक बार शव और पावती उ हमालय म कै लास पवत के ऊपर थे रात क हवा सतार और ती ठं ड का आनंद
ले रहे थे।
पावती ने न य कया क यह पूछने का अनुकू ल समय है। भगवान वह फु सफु साया आप कस पर यान करते
ह भगवान शव मु कु राए और बोले ओ
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दे वी मेरा मन हमेशा व णु क ओर लगा रहता है और अब भी म सोच रहा ँ क वह नया म राम के पम

ज म लेने जा रहे ह। मने उनक मदद करने के लए उनके साथ ज म लेने का फै सला कया है। और इसी लए
अंज नेय का ज म आ और वे राम के सेवक य थे।

आंज नेय को हनुमान कहा जाता है। कु छ लोग ऐसा इस लए कहते ह य क दे वता के राजा इं ने एक
बार व से अंज नेय का जबड़ा हनु तोड़ दया था ले कन इसम एक छपा आ अथ है। हनुमान को वा तव म
अनुमान के प म पढ़ा जाना चा हए य क वह परमाणु बल अनु मतलब परमाणु है वह बल जो ांड म
सभी पदाथ को चलाता है। यही कारण है क उ ह पवन पु या वायु सुता पवन का पु पवन को ग तशील बल
के पम कया गया कहा जाता है। और हम सभी परमाणु ऊजा क श को जानते ह यही अंज नेय क
श है।

आप उनका नाम हनुमान के प म भी पढ़ सकते ह। हाना का अथ है मारना और महा के प म मृ यु

के दे वता का कट करण अंज नेय एक ह यारा है। उ ह एकादश यारहवां कहा जाता है य क उ ह
वा त वकता के ै त और अ ै त दोन पहलु का पूण ान है। यारह है ै त। एक बार आंज नेय
ने राम से कहा य द म आपको ान क से दे ख ता ँ तो मुझ म और आप म कोई अंतर नह है। ले कन जब
म आपको ै त से दे ख ता ं भ क से दे ख ता ं तो म आपका सेवक ं।

आंज नेया अ यंत चतुर ह। सेतु बंध के समय वे पानी म प र फक रहे थे और वे तैर रहे थे ले कन जब राम
ने ऐसा करने क को शश क तो प र डू ब गए। जब राम ने पूछा क ऐसा य है तो आंज नेया ने उ र दया
गु म आपके नाम पर प र फकता ं और वे तैरते ह ले कन आप भगवान के अवतार ह और य द आप कसी
चीज को नीचे फकते ह तो वह चीज तब तक कै से क सकती है जब तक क वह नीचे तक न प ंच जाए और
राम उसका उ र सुनकर च कत रह गए।

वीरा भाव या द य भाव म अंज नेय क बराबरी कोई नह कर सकता । वह उ म नायक और उ म सेवक है।
इसी लए उनके भ उ ह महावीर महान नायक कहते ह। वह वयं आसानी से सीता को ले जा सकता था और
बना कसी यु के राम को लौटा सकता था आ खरकार उसने लंक ा के पूरे शहर को जला दया। ले कन नह
नाटक चलते रहना था।

आंज नेय क पूण सेवक के प म पूज ा करना आपके लए हमेशा बेहतर होता है य क आपक सेवा के
गुण का वकास होगा और आपका अहंक ार वतः ही नयं ण म रहेगा। य द आप उनके वीर प म उनक पूज ा
करने क को शश करते ह तो आपको बड़ी क ठनाइय का सामना करना पड़ेगा। हालां क यह इसके लायक है।
जब मने पहली बार अंज नेया को दे ख ा तो मुझ े जो अनुभू त ई उसका वणन म आपको नह कर सकता। म दे र
रात को मशान म था और जैसे ही मेरा अनु ान अपने चरमो कष पर प ंचा एक जबरद त बजली का तूफ ान
शु हो गया। बजली आ गई
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दे वी मेरा मन हमेशा व णु क ओर लगा रहता है और अब भी म सोच रहा ँ क वह नया म राम के पम

ज म लेने जा रहे ह। मने उनक मदद करने के लए उनके साथ ज म लेने का फै सला कया है। और इसी लए
अंज नेय का ज म आ और वे राम के सेवक य थे।

आंज नेय को हनुमान कहा जाता है। कु छ लोग ऐसा इस लए कहते ह य क दे वता के राजा इं ने एक
बार व से अंज नेय का जबड़ा हनु तोड़ दया था ले कन इसम एक छपा आ अथ है। हनुमान को वा तव म
अनुमान के प म पढ़ा जाना चा हए य क वह परमाणु बल अनु मतलब परमाणु है वह बल जो ांड म
सभी पदाथ को चलाता है। यही कारण है क उ ह पवन पु या वायु सुता पवन का पु पवन को ग तशील बल
के पम कया गया कहा जाता है। और हम सभी परमाणु ऊजा क श को जानते ह यही अंज नेय क
श है।

आप उनका नाम हनुमान के प म भी पढ़ सकते ह। हाना का अथ है मारना और महा के प म मृ यु

के दे वता का कट करण अंज नेय एक ह यारा है। उ ह एकादश यारहवां कहा जाता है य क उ ह
वा त वकता के ै त और अ ै त दोन पहलु का पूण ान है। यारह है ै त। एक बार आंज नेय
ने राम से कहा य द म आपको ान क से दे ख ता ँ तो मुझ म और आप म कोई अंतर नह है। ले कन जब
म आपको ै त से दे ख ता ं भ क से दे ख ता ं तो म आपका सेवक ं।

आंज नेया अ यंत चतुर ह। सेतु बंध के समय वे पानी म प र फक रहे थे और वे तैर रहे थे ले कन जब राम
ने ऐसा करने क को शश क तो प र डू ब गए। जब राम ने पूछा क ऐसा य है तो आंज नेया ने उ र दया
गु म आपके नाम पर प र फकता ं और वे तैरते ह ले कन आप भगवान के अवतार ह और य द आप कसी
चीज को नीचे फकते ह तो वह चीज तब तक कै से क सकती है जब तक क वह नीचे तक न प ंच जाए और
राम उसका उ र सुनकर च कत रह गए।

वीरा भाव या द य भाव म अंज नेय क बराबरी कोई नह कर सकता । वह उ म नायक और उ म सेवक है।
इसी लए उनके भ उ ह महावीर महान नायक कहते ह। वह वयं आसानी से सीता को ले जा सकता था और
बना कसी यु के राम को लौटा सकता था आ खरकार उसने लंक ा के पूरे शहर को जला दया। ले कन नह
नाटक चलते रहना था।

आंज नेय क पूण सेवक के प म पूज ा करना आपके लए हमेशा बेहतर होता है य क आपक सेवा के
गुण का वकास होगा और आपका अहंक ार वतः ही नयं ण म रहेगा। य द आप उनके वीर प म उनक पूज ा
करने क को शश करते ह तो आपको बड़ी क ठनाइय का सामना करना पड़ेगा। हालां क यह इसके लायक है।
जब मने पहली बार अंज नेया को दे ख ा तो मुझ े जो अनुभू त ई उसका वणन म आपको नह कर सकता। म दे र
रात को मशान म था और जैसे ही मेरा अनु ान अपने चरमो कष पर प ंचा एक जबरद त बजली का तूफ ान
शु हो गया। बजली आ गई
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करीब और करीब मेरे पास जमीन पर टकरा रहा था और ऐसा लग रहा था जैसे बजली मेरे सर के ठ क ऊपर गरने
वाली है। गड़गड़ाहट का शोर मेघनाद लगभग असहनीय था। उ म से उ म तप वी भी भाग जाते कौन बजली क
चपेट म आने से बचने क को शश नह करेगा ले कन कोई नह आपको बैठना होगा। उनक कृ पा से म इसे सहन कर
पाया और म उ ह आमने सामने दे ख पाया। वा तव म जैसे जैसे गड़गड़ाहट बगड़ती गई मेरा मूड और भी ऊं चा होता
गया आह अब वे अंतत मेरे पास आने वाले ह अंज नेय ऊँ चे ह इसम कोई संदेह नह है ले कन महाकाल से ऊँ चे
शव का कोई प नह है। वह आ द ह म थम परम।

सगल शाह

जब भारत म कसी को कोई भारी भावना महसूस होती है या डर लगता है तो वह अपनी छाती को छू ता है और
कहता है राम राम राम वह कभी नह कहगे हर हर हारा य क राम व णु का एक अंश है और इस लए जीवन
क र ा करता है और हारा शव होने के नाते इसे र ले जाता है। ऐसी प र तय म ब त कम ही कभी हारा
कहते ह। जब भी म इस बारे म सोचता ं तो मुझ े अपनी मां का याल आता है। जब वह मर रही थी तो वह अपने गु
हरनाथ ठाकु र का नाम दोहरा रही थी हारा हारा हारा मेरे पास आओ। मेरी माँ के मामले म अनजाने म भी कतने
लोग अपने होठ पर मृ यु के दे वता के नाम के साथ मर चुके ह इस लए म हमेशा कहता ं क म सबसे भा यशाली ं
क उसने मेरी मां को पाला।

हारा श द क उ प धातु से ई है जसका अथ छ नना होता है।

महाकाल वह ह जो आपके जीवन को छ न लेते ह। उसे चोर का भगवान कहा गया है य क वह आपसे आपक सबसे
क मती संप आपका जीवन छ न लेता है।
जीवन या है वैसे भी संसार दे वता दानव सब कु छ ऋ षय ारा बनाया गया है यह सब उनका खेल है। नई
सृ के वल तभी कट हो सकती है जब पुराना गायब हो जाता है यही कारण है क ऋ षय ने कभी भी मृ यु को समा त
नह होने दया। नह तो उनके नाटक को नुक सान होगा। जीवन के लए मृ यु आव यक है। ऋ ष सीधे ह त ेप करना
पसंद नह करते भले ही आपका ब ा अपराधी हो या आप उसे न कर दे ते ह कभी नह तो महाकाल सभी
पुराने प को नपटाने का गंदा काम करने के लए ह।

हालां क ऋ ष वा तव म भारी ह वे तार ख चते ह और ांड नाचता है। उदाहरण के लए उ ह ने

भगवान शव को वह ब ला दया जो उ ह मारने क अनुम त दे ता है। यहां तक क महाकाल भी जो कसी भी
ाणी के जतने नकट आते ह
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बना अ भ के अ त व ऋ षय के इशारे पर मौजूद है। और ऋ ष पूरी तरह से मानवीय समझ से परे ह।

मने हमेशा प से भगवान क पूज ा करने क वकालत क है। ले कन आपको यह समझना चा हए क जब म यह

कहता ं तो मेरा मतलब है क आपको उसक पूज ा करनी चा हए जो दे वता के मा यम से कट होता है। सभी दे वता
भगवान के सभी प एक के ही पहलू ह इस लए उदाहरण के लए वाह भगवान शव आप कतने दयालु ह कहने
के बजाय यह कहना सू म नह होगा वाह भगवान आपक रचना भगवान शव क णा के तीक ह। महान लौ कक
नाटक म सभी दे वता के वल अपनी नधा रत भू मकाएँ नभा रहे ह। आपको उनका स मान करना चा हए क वे अपनी
भू मका कतनी अ तरह नभाते ह और उनसे यार करना चा हए जो उनके मा यम से कट होते ह। प से भगवान
क पूज ा करके एक को पाना कतना आसान है।

महाकाल शव क पूण अ भ ह ले कन कु छ अ य भी ह जो लगभग महाकाल के प म भयानक ह। शव के

सभी अवतार क साधना पूरी करने से पहले मुझ े दो बार और शाव साधना करनी पड़ी। पछली बार मने शव साधना
सुंदरबन म क थी जंगल प जो गंगा के डे टा का नमाण करते ह। म वहां ज ासा से नह ब क एक टे लीपै थक
अनुरोध के जवाब म गया था। मने इसे कु छ दन तक अनदे ख ा कया जब तक क यह मेरे लए ब त मजबूत सा बत नह
आ और मुझ े जंगल म अपना रा ता बनाना पड़ा।

सुंदरबन के जंगल अभे प से घने ह। वे रॉयल बंगाल टाइगर के घर ह म। ाइप जो बारह फ ट क लंबाई
तक बढ़ सकता है। बाघ जंगल को रोमांचक बनाते ह। जब म वहां था तब संथाल जनजा त ने मेरी अ दे ख भाल क । वे
मेरे खाने के लये फल लाते थे कभी कभी मुझ े क ा मांस भी मल जाता था। मने उनसे कु छ उपयोगी बात भी सीख ।
आ दम लोग वा तव म कु छ मायन म अ त होते ह। ये संथाल भैरव और भैरवी शव और उनक प नी का एक भयानक
प के प म एक साथ काम करते ह या आप इस पर व ास कर सकते ह और वे अपने गु के त अ यंत स मान
रखते ह वे उसे वयं भगवान के प म मानते ह।

हालाँ क मुझ े मज़ा आ रहा था ले कन दो तीन दन के बाद म बेचैन होने लगा और एक रात मने अगले दन बंबई
लौटने का फै सला कया जसने भी मुझ े बुलाया था वह शायद नह आएगा। उस रात जब म अपनी धूनी साधु क आग
पर बैठा था तो वे आए यह पूण ानंद थे वही पूण ानंद जो सवानंद के श य थे और बाद म ज टस वु ॉफ़ को द ाद।
पूण ानंद के आ ह पर मने फर से शाव साधना क । तब तक म इसे चौथी बार कर चुक ा था तीन के बाद मने श के लए
कया था और म इसम एक पुराना हाथ था यह मेरे लए सफ एक औपचा रकता थी। ले कन बटु क भैरव के लए यह
ज री था। बटु क ा सफ आठ साल का छोटा लड़का है
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दखने म बूढ़ा हालाँ क जब वह बनना चाहता है तो वह भयानक हो सकता है। लाश एक सुंदर युवक क थी और
म बना कसी हलचल के सफल हो गया। महाकाल के सभी प के लए अपनी साधना को पूरा करने म स म
बनाने के लए म अभी भी पूण ानंद का आभारी ं।

शायद म महाकाल क साधना करने वाला था। मने हमेशा खुद को ब त भा यशाली महसूस कया है क म
सगल शाह का वंशज ं जो एक ापारी और भगवान शव का भ था। उनका एक छोटा सा बेटा था जो आप
मानो या न मानो वा तव म वेश म महाकाल थे।

सगल शाह ने त ा क थी क जब तक वह कसी साधु को भोजन नह कराएंगे तब तक वे त दन

भोजन नह करगे। एक दन बरसात के मौसम म उसने तीन दन तक कु छ नह खाया था य क वह एक टापू
पर रहता था और भारी तूफ ान के दौरान कोई साधु वहां से नकलने क ह मत नह करता था। चौथे दन उ ह पता
चला क एक अघोरी जो वा तव म भेष बदलकर भगवान शव थे प पर घूमने आए थे। सगल शाह साधु के
साथ उसके घर गया। अघोरी ने घोषणा क क उसने तीन दन से भोजन नह कया है और कु छ खाने क मांग
क।

बेशक महाराज सगल शाह ने कहा। या आप कु छ मीठा ध या दही लगे या ...

तुम एक ापारी के मूख हो म एक अघोरी ं। या म मठाई के लए ं म खाता ँ

मांस। मेरे लए मांस लाओ। अघोरी हमेशा जंगली और बेक ाबू होते ह।
सगल शाह ने पुरानी कहावत को याद करते ए अ त थ दे वो भव अपने अ त थ को भगवान के पम
मानते ह को याद करते ए खुद से कहा भगवान आज आप मेरे घर म कसे लाए ह य क वह पहले कभी
अपने घर म मांस भी नह लाया था उसे वहाँ पकाना तो र क बात है। ले कन अ त थ को संतु होना चा हए।
यह उनके त का ह सा था।

अघोरी ने आगे कहा और मुझ े मटन या चकन नह चा हए। मुझ े मानव मांस चा हए।

सगल शाह ने अपने भा य से इ तीफा दे दया ठ क है महाराज म खुद को मार कर पकाऊं गा और आपको
परोसूंगा।
इसने के वल अघोरी को जंगली बना दया। डंसे तुम एक बूढ़े आदमी हो। सो चए आपका मांस कतना
स त और स त होगा। मुझ े एक छोटा ब ा चा हए। इसका दमाग लो और मेरे लए ाई करो। सगल शाह ने
कहा मेरा एक छोटा बेटा है जो अभी
कू ल म है। म जाकर उसे ले आऊँ गा और उसका दमाग़ तु हारे लए पकाऊँ गा। उसक प नी जो गभवती
थी को भी एहसास आ क यह त पूरा करने के लए कया जाना था।

सगल शाह ने जाकर अपने बेटे चेलै या को पाया और उसे अपने साथ घर आने को कहा। इससे पहले क
वह इसका कारण समझा पाता चेलै या ने उससे कहा तो वह
Machine Translated by Google

बूढ़ा मेरे दमाग को भून कर खाना चाहता है ठ क है चलो वहाँ चलते ह और म दे ख ूँगा क वह यह कै से करता
है।
उसके पता को कु छ संदेह होना चा हए था जब चेलै या को अघोरी के बारे म बताने से पहले ही सब कु छ
पता था। ले कन सगल शाह अपने बेटे क आस मृ यु पर यान दे ने के लए ब त ाकु ल थे। चेले या इसके बारे
म कै से जान सकते थे
वह कु छ अलग था उसके अपने पता को यह एहसास नह था क वह कौन था।
वे सगल शाह के घर गए और चेलै या ने अघोरी से कहा तो तुम मजा कया बनने क को शश कर रहे हो
एह ठ क है करो आगे बढ़ो
और उसका वध कर दया गया और उसका दमाग चूर चूर कर दया गया और पकवान तैयार कया गया।
जस ओखल और मूसल म उसके दमाग को मसला गया था उसे अभी भी दे ख ा जा सकता है। जब अघोरी के
सामने मांस
रखा गया तो वह और भी जंगली हो गया और उसने यह कहते ए उसे खाने से मना कर दया आप मुझ से
बांझ म हला ारा तैयार कए गए भोजन क उ मीद कै से कर सकते ह। बेशम नीच

सगल शाह क प नी के लए यह ब त अ धक था ज ह ने उससे कहा अघोरी को ध कार है आपको

या लगता है क आप या ह म गभवती ं इस लए तुम मुझ े बांझ कहने का साहस न करो। अब म तु ह खाने
के लए तैयार करने जा रहा ं और म यह दे ख ने जा रहा ं क तुम इसे कै से करते हो मा अपने ग तज श प
म।
अचानक अघोरी ने लड़के क लाश से कहा उठो और तुर त लड़का जी वत खड़ा होकर यह कह रहा था
तो तब अघोरी ने तुरंत चेल या को णाम कया अघोरी ने चेल या को णाम कया यान रहे और सगल
शाह से कहा वरदान मांगो सगल शाह ने उ र दया भगवान म या माँग सकता ँ क लयुग म कसी क
ऐसी परी ा नह होती और आपने मेरे कु ल म मेरे पु के प म ज म लेक र मुझ पर कृ पा क है।

अब म के वल इतना ही पूछ सकता ं क मेरे प रवार म और मेरे सभी वंशज का मन शु होना चा हए।
जो कोई भी बु वकृ त बु वक सत करता है उसे न कर दे ना चा हए।

और इस लए यह आज तक रहा है। पं ह पी ढ़य के लए मेरा प रवार शानदार ढं ग से समृ था हालां क

कोई भी काम नह करता था और जसने भी मेरे पता के अपने भाई क तरह मजा कया वहार करने और
अपराधी बनने क को शश क उसक मृ यु हो गई। हमारा प रवार ई ट इं डया कं पनी का एजट था और हम पूरे
बंबई के मा लक थे। य क हम वसाय म धोखा नह दगे जो हमारे पास कभी था उसम से ब त कु छ खो चुके
ह। ले कन इससे कोई फक नह पड़ता य क हमारे पास अभी भी असली खज़ाना है परमे र का आशीवाद। मेरे
पता का उदाहरण ली जए। उनके मरने से ठ क पहले कोई भी उनके और उनके गु के बीच अंतर नह बता सकता
था उ ह ने अपने गु के प पर इतने समय तक यान क त कया था जतना क उनके अपने प पर था
Machine Translated by Google

बदला आ। उ ह ने अपने जीवन म अरब जप कए ह गे जैसा क मेरी मां ने कया था।

और यह स े जप और यान का सफ एक भाव है। ऐसी पृ भू म के साथ या यह इतना अ त है क म इस तरह
नकला

यूएस डॉलर म लगभग $

मने खुद उ ह दे ख ा है गुज रात के ब खा म गरनार पवत के पास जहाँ वे रहने के बाद अब नवास करते ह
प से चले गए।
Machine Translated by Google

चौथा अ याय

रणुबंधना

पुन प जननम पुन प मरणम पुन प मात दरेशयनम

ज म और मृ यु और गभ म रहना बार बार।

ाथ मक ऋण

ज म लेने का उ े य या है अपने आप को पहचानने के लए यह महसूस करने के लए क आप न तो

शरीर ह और न ही मन ब क शा त आ मा ह जो परम एकता है इसे आ मान परमपु ष कह या जो
आप पसंद करते ह।

हालां क नया म कोई कै से पैदा होता है कसी का ज म या होता है कु छ लोग कहते ह क

कम ही सब कु छ के मूल म है ले कन जब उनसे कम क उ प के बारे म पूछा गया तो वे कहते ह क कम
शा त है।
ले कन यह कै से संभव है य द कम शा त था तो कोई इससे कै से बच सकता था कम का नयम वा तव
म यूटन के ग त के तीसरे नयम के अलावा और कु छ नह है येक या एक समान ले कन वपरीत
त या का कारण बनती है।
या और त या म कोई मूलभूत अंतर नह है य क उनका संबंध ऐसा है क जब एक होता है तो सरे को
उसका अनुसरण करना पड़ता है यह सरल कारण और भाव है। यही कारण है क म हमेशा कहता ं कारण
छपा आ है और भाव कारण कट होता है। जब आप एक को जानते ह तो आप सरे को जानते ह। य द
आप बीज म न हत मता को जानते ह तो आप अनुमान लगा सकते ह क यह कस कार का वृ उप
करेगा। य द तुम अंडे को जानते हो तो तुम प ी को जानते हो।

य द या और त या का कोई अंत नह है तो कोई कै से जीवन के भंवर से बाहर नकलने क आशा

कर सकता है आप कभी भी कै से महसूस करने क उ मीद कर सकते ह
Machine Translated by Google

आप वयं एक रा ता होना चा हए और वहाँ है। परमे र कभी ू र या अ यायी नह होता मनु य ह और हम

अपनी सीमा को उस पर ोजे ट करते ह। कम क पकड़ से बाहर नकलने के लए आपको सबसे पहले यह
महसूस करना होगा क सभी कम ऋण ऋण के कारण ह।
कम दो य के बीच तभी हो सकता है जब उनके बीच कम ऋण का कोई बंधन हो। म इस रणानुबंधन सं कृ त
ऋण ऋण और अनुबंधन बंधन कहता ं। उदाहरण के लए अगर म इस जीवन म आपसे कु छ चुराता ं
तो मेरे लए आपसे चोरी करने का अवसर तभी पैदा हो सकता है जब आपके और मेरे बीच कोई कज हो के वल
अगर तुम मुझ पर कु छ बकाया हो। य द कोई बंधन न हो तो म तु हारे घर का पता नह लगा सकूँ गा या म जो
चाहता ँ उसे नह पा सकूँ गा भले ही म उसम सध लगा ँ । और य द म अपनी मज से उपहार के प म आपसे
ा त करने के बजाय आपसे चोरी करता ं तो इस बात क ब त अ धक संभावना है क आपने अतीत म मुझ से
चोरी क होगी। आपका पछला काय मुझ म एक समान रवैया पैदा करता है। यह एक ब त ही सरलीकृ त उदाहरण
है न त प से ले कन आप इससे वचार ा त कर सकते ह।

आपसे मेरी चोरी कम नह है यह कम तभी बनता है जब म चोरी के कृ य से अपनी पहचान बना लेता ं।
जब तक म डकै ती के साथ अपनी पहचान नह बना लेता तब तक यह मेरे लए कम नह है। यह मूख तापूण हो
सकता है यह आपक भावना को ठे स प ँचाएगा यह मुझ े जेल म डाल सकता है आप मुझ े मार सकते ह या
बदले म मुझ े गोली मार सकते ह ले कन यह कोई कम नह है यह के वल एक भूतकाल है जो अपना रा ता
नकाल रहा है। कसी के काय के साथ वयं क पहचान अहंक ार को सी मत अ ायी व से अ धक
मजबूती से बांधकर कम म प रव तत कर दे ती है।

य द म दस लाख पये का चेक लखता ँ और उस पर ह ता र नह करता ँ तो वह मू यहीन है भले ही

मने उसे लखकर आपको दे ने क या क हो। हालां क एक बार जब म इस पर ह ता र कर दे ता ं और आप
इसे स मा नत होने के लए मेरे बक म पेश करते ह ठ क है म मुसीबत म ं जब तक क मेरे खाते म कम से कम
दस लाख पये न ह ।
याद रख के वल अहंक ार म ही आ म पहचान क श है। आपका अहंक ार आपके शरीर और आपके
व के साथ लगातार आ म पहचान कर रहा है मेरे बाल काले ह मुझ े रेस के घोड़े पसंद ह जो भी हो।
अहंक ार के लए ध यवाद हम सभी जी वत रहने म स म ह य क जैसे ही अहंक ार शरीर के साथ आ म पहचान
करना बंद कर दे ता है हम मर जाते ह।

क ठनाई यह है क अहंक ार न के वल शरीर के साथ आ म पहचान करता है ब क शरीर ारा क जाने वाली
सभी या के साथ भी आ म पहचान करता है। अहंक ार कम के ऋण को चुक ाने से रोककर अपनी र ा
करने क को शश करता है जो दे य हो गए ह। इस कार नए कम बनते ह।

मान ली जए मुझ े पता है क मेरा आपके साथ एक रणानुबंधन है। अगर म बु मान ं तो म यह सु न त
क ं गा क कज चुक ा दया जाए इसका मतलब होगा नया के लए एक कम बंधन
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और मुझ े आ म सा ा कार के मेरे ल य के करीब लाएगा। लोग को चुक ाया जाना अ ा लगता है ले कन जब भुगतान करने
क बात आती है तो वे आमतौर पर हच कचाते ह। प रणाम कम है।
मेरे मामले म म अपने ज म और मृ यु के च को समा त करने के लए ब त उ सुक ं इस लए म हर उस को
अनुम त दे ता ं जसके पास मेरे साथ कोई भी ऋण बंधन है वे मुझ से जो कु छ भी पाने के हकदार ह उसे लेने क अनुम त दे ते
ह। चाहे वे मेरे जीवन को दयनीय बनाने के लए नयत ह या मुझ े गरीब बनाने के लए या जो भी हो मुझ े कोई फक नह
पड़ता। उ ह करने दो वे मुझ से उस ऋण के मू य से अ धक कु छ नह ले सकते जो म उन पर दे ना चाहता ँ।

जस ण म कसी भी तरह से यहां तक क मान सक प से भी आप करता ं तो कम शु हो गया है।

इसी तरह अगर मुझ े कसी से लेना है तो म के वल वही लेता ं जो मुझ े पता है क म हकदार ं न अ धक और न ही कम।

अब मुझ े पता है क मुझ े अपने ऋणानुबंधन के बारे म जानने का लाभ है। ले कन कोई भी यहाँ तक क कोई भी जसे
इस बारे म ब कु ल भी पता नह है क वह कसका कज़दार है और कौन उसका कज़दार है इस रवैये का अ ा उपयोग कर
सकता है। जतना अ धक आप योजना बनाते ह और सर से छ नने क सा जश करते ह उतना ही आप खुद को कम म बांधते
ह। आप जतने अ धक मु होते ह जब दया जाता है तब वीकार करते ह और जब मांगा जाता है तब दे ते ह जतना अ धक
आपके ऋणानुबंधन मटते ह और आप अपने ल य के उतने ही करीब आते ह।

इस लए म हमेशा कहता ं क जीवन के वल एक मृ त है। यह अन गनत ज म के सभी ऋणानुबंधन क मृ त है। यह

मृ त आपके कारण शरीर म सं हीत है जससे रणानुबंधन उ चत समय पर उनक पू त के लए ोजे ट करते ह। य द आपने
अपने पछले ज म म ब त कु छ दया है तो आपके पास इस ज म म आपके ऋणी के प म काय करने के लए ब त से लोग
ह गे और आपके पास मीठ याद ह गी। य द आपने अतीत म हर कसी से बेरहमी से लया है तो इस बार वे आपसे बेरहमी से
लगे और आपका जीवन कड़वी याद से भर जाएगा। आप इसे कै से भी दे ख जीवन कु छ और नह ब क एक मृ त है कड़वी
या मीठ ।

और याद रख क मीठ याद आपको कम संबंधी परेशानी म भी डाल सकती ह। मान ली जए क कसी को मुझ पर पैसा
दे ना है और म उससे इसक मांग करता ं या उसे अपनी इ ा के अनुसार अपने समय पर मुझ े भुगतान करने क अनुम त दे ने
के बजाय इसके लए उसे मार दे ता ं। या मान ली जए क कोई म हला मुझ पर से स करती है और जब आरएनए ख म हो
जाता है और वह मुझ े छोड़ना चाहती है तो म उसे रहने के लए मजबूर करने क को शश करता ं या अगर वह मुझ े त काल
संतु दान करने से इनकार करती है तो म उसका बला कार करता ं। या मान ली जए क म एक डॉ टर ं और एक वफादार
मरीज अचानक आना बंद कर दे ता है और म आ ोश या अपमानजनक वहार के साथ त या करता ं। जस ण आप
अपने वाथ को महसूस करने वाले को बचाने के लए काय करते ह आपका अहंक ार कम क चड़ क तरह आपसे चपक जाता
है।
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लोग मुझ से पूछते ह ले कन यह सब कै से शु आ पहला ऋणानुबंधन कै से हो सकता है पहला ऋण

जसने पूरी या शु क पहला ऋण रणानुबंधन का ोत तब होता है जब श शव से नकली होती है।

नकलने के बाद उसे लगता है क उसे वापस लौटना चा हए और उसके साथ फर से मलना चा हए। वह अपने
अ त व के लए भगवान का ऋणी है और य क वह उसके बना अधूरा महसूस करती है वह पुन मलन चाहती
है। उ सजन और पुन मलन के बीच क अव ध वह समय है जब कम कया जाता है। जब मलन पूण होता है तो
कोई कम नह हो सकता आ म पहचान के लए कोई व नह बचा है।

श का काम है अपने शव को चढ़ाना उकसाना जगाना। श के कट होते ही शव शांत हो जाते ह।

श उ ह काय करने के लए े रत करती है ता क वे एक साथ नृ य कर सक और अपने नृ य ारा अ त व क
लीला का नमाण कर सक। श उदा ांडीय नृ य के लए ऊजा दान करती है शव नयं ण और लय
दान करते ह। उन च का अथ यह है जनम आप काली को शव के सा ांग शरीर पर नृ य करते ए दे ख ते ह
वह उ ह समा ध से जगा रही ह ता क वे उनके साथ नृ य कर सक। मेरा तारा वही काम करता है।

परमाणु को दे ख ो। ोटॉन शव के समान ह वे क म र रहते ह न य प से इले ॉन को अपनी

ओर आक षत करते ह। इले ॉन श के प ना भक के चार ओर लगातार च कर लगाते ह जो ोटॉन के
साथ पुन मलन क स त को शश कर रहे ह। श ग तशील है य क यह वही है जो कट होती है वह बाहर क
ओर चलती है और फर इले ॉन क तरह पीछे जाने क को शश करती है। यू ॉन त न ध व करते ह क या
होता है जब शव और श एक हो जाते ह। ुवता और आवेश जैसे सभी ै त समा त हो जाते ह कट करण
वलीन हो जाता है। यही कारण है क अ धका रय का कहना है क पूण वा त वकता का कोई लग या वशेषता
नह है। उसम सब गुण समाए ए ह वरना कट कै से होते ले कन पूण अव ा म वे के वल संभा वत प म होते
ह। जब एक यू ॉन एक ोटॉन और एक इले ॉन बनाने के लए वभा जत होता है तो अ भ फर से शु
होती है एकता से ै त बनाया गया है। य द कसी भौ तक व ानी से पूछा जाए क ऐसा य होता है तो वह के वल
यही उ र दे सकता है क इस तरह कट होना और फर से घुलना पदाथ क कृ त म है। और हम वे दक एक ही
बात कहते ह क यह ांड क कृ त म समय समय पर कट और फर से वलीन होना है।

ले कन परमाणु य इंसान पर वचार कर। ज म और मृ यु मृ यु और ज म एक ही स के के दो पहलू।

आपके पास एक के बना सरा नह हो सकता। य द आप ज म को जानते ह तो आप मृ यु को जानते ह और
इसके वपरीत। ज म पहले आया श एक कृ त अ वा त वकता से नकली। जब श अपने नयं क
भगवान शव के पास लौट आती है वह मृ यु है। ज म और मृ यु के वल तभी तक होते ह जब तक कारण शरीर
मौजूद रहता है य क के वल तभी जब पया त कम होते ह
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जसके साथ अहंक ार ने आ म पहचान क है वहाँ ज म लेने के लए पया त ेरणा होगी जससे ऐसी
पर तयाँ पैदा ह गी जनम कम कए जा सकते ह।
इससे पहले क कोई पुनज म से छू ट ा त करे कारण शरीर म भंडा रत सभी कम को भ म कर दे ना चा हए। ले कन कारण
शरीर का जलना इतना लभ है क स दय और सह ा द के दौरान के वल कु छ ही इसे अनुभव कर पाते ह। इसके अलावा दस लाख
लोग म से शायद कोई एक ही इसका अनुभव करना चाहता है। य य क इससे पहले क आप इ ा को र करने क इ ा वक सत
कर सक आपके अ धकांश कम को पहले जला दे ना चा हए। और जब तक कु छ कम बचे रहगे तब तक आपका शरीर बना रहेगा और
आपका अहंक ार आपके प के साथ आ म पहचान करता रहेगा और प के संदभ म ांड से संबं धत होता रहेगा।

परम शव का कोई प नह है कोई वशेषता नह है कु छ भी नह है। जब आप परम के लए ल य रखते

ह तो आप अपने साथ फॉम को लेक र चलने क उ मीद नह कर सकते। याद रख सभी प यहां तक क शव
के प भी कट ांड के भीतर मौजूद ह जो आ ा श के अलावा और कु छ नह है। जब आप श से परे
शव तक जाने के लए तैयार ह तो आपको प से मुड़ने और हर चीज से परे जाने के लए तैयार होना चा हए।
यह एक और कारण है क म बार बार कहता ं पहले ई र क प से पूज ा करो और उसके बाद ही नराकार
नरपे ता क ओर चलो। अपने आप को अपने दे वता म प रव तत कर ता क आपका अहंक ार दे वता के प के
साथ वयं क पहचान करे न क वयं क और तब आपका दे वता आपको परम तक ले जा सकता है।

भा य और रणुबंधन

जब तक आप ब त ब त क ठन प र म नह करते और अमरता ा त नह करते तब तक आप न त हो

सकते ह क आप न र ह। सभी सृ जत ाणी न र ह य क वे के वल ऊजा के श के ेपण ह। जब शव
और श एक हो जाते ह तो लाख ा णय और ांड का नमाण उनके आनंद के छलकने से होता है यह
लौ कक पैमाने पर है। छोटे पैमाने पर एक पु ष और एक म हला मैथुन करते ह और जब शु ाणु और डब
एकजुट होते ह तो वे दो को शकाएं अपने आनंद के उ साह से खरब को शका म फै ल जाती ह। पु ष और
म हलाएं पैदा करते ह शव और श सृज न करते ह।

चाहे सृज न हो या संतानो प हर ेपण सी मत है। सीमा समय म से एक है। ांड के नमाण के समय भी श का ेपण
सी मत है अ यथा कोई प कै से बनाया जा सकता है प का वचार और कु छ नह ब क सीमा का वचार है। श सीमा क श
है जो
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यही कारण है क कु छ तथाक थत प व पु ष उससे डरते ह और उसका तर कार करते ह। ले कन उ ह इस बात का अहसास नह है
क वे खुद कतने सी मत ह।
जस ण कु छ भी बनाया जाता है उसका जीवन काल नधा रत होता है। इसे ेपव या परमाणु घड़ी कह
या जो भी आप चाह ले कन वनाश के बीज सृज न के ण म लगाए जाते ह और एक न त दर से बढ़ते ह।

और इस लए म हमेशा कहता ं क ज म के ण से ही मृ यु का ण न त हो जाता है।

कु छ लोग कहते ह ओह ले कन आप हमेशा आ मह या कर सकते ह और मौत को धोखा दे सकते ह

ले कन यह सच नह है। य द आप आ मह या करने का नणय लेते ह तो इसका कारण यह है क आप आ मह या
करने के लए बने ह। जैसा क वे सं कृ त म कहते ह पूवद ेषु मरणम आपको कम से कम सात ज म तक एक
ही मृ यु बार बार मलती है। य द आप अपने हाथ से मरने के लए बने ह तो आ मह या का वचार आपके मन म
ठ क उसी समय आएगा जब महाकाल आपके लए आने के लए तैयार ह।

आपक मृ यु के समय का चयन करने के लए आपके पास कोई वतं इ ा नह है।

येक मृ यु चाहे कै सी भी प र त म हो ज म के समय तय क जाती है आप इससे बचने क पूरी को शश
कर सकते ह ले कन आप ऐसा करने म असमथ ह गे।
यहां तक क अगर आप जान सकते ह क आपक मृ यु कब होगी और के वल कु छ योगी ही जान सकते ह
तो इस बात क कोई संभावना नह है क आप समय या प र तय को बदलने म स म ह गे य क अगर
आप कु छ बदलाव करने क को शश करते ह तो भी महाकाल आपके रणानुबंधन त को बनाने के लए जैसा
वह चाहता है। वह आपके मन और आपके आस पास के लोग के मन को वकृ त कर दे गा ता क वह जैसा चाहे
वैसा घ टत होने के लए बा य करे।

यहाँ एक उदाहरण है। एक बार एक नःसंतान दं प त थे ज ह ने पु ा त के लए कई वष तक शव से

ाथना क । जब पता जो ानीय राजा के यो तषी थे ने अपने बेटे क कुं डली डाली तो वह यह जानकर
भयभीत हो गए क लड़का अपने नौव ज म दन पर अपने माता पता को पये दे ने के बाद मर जाएगा।
यह लड़के और उसके माता पता के बीच का संबंध था यही कारण था क वह उस प रवार म पैदा आ था।

लड़के के पता भी च कत थे नौ साल का लड़का पये कहाँ से ला सकता है वह तक

बे खी म सुर त महसूस करता था ले कन सफ यह सु न त करने के लए क उसने लड़के को कभी घर से
बाहर नह जाने दया यहाँ तक क कू ल जाने के लए भी इस लए वह कभी भी पैसे नह जमा कर सका। फर
भी लड़के ने लगभग डफ़ॉ ट प से यो तष के बारे म कु छ सीखा य क उसके पता एक वशेष थे और
लोग उनसे परामश करने के लए नय मत प से आते थे। बीच बीच म वह अपनी प नी को चेतावनी दे ता इस
लड़के से कभी कु छ मत लेना और उसक प नी उसे आ त करेगी क वह नह करेगी।
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जब लड़का आठ साल का हो गया तो यो तषी ने उसे फर से चेतावनी द सु न त कर क आप कभी

भी उससे कु छ भी वीकार न कर उसक प नी ने उ र दया मने तुमसे एक बार कहा था म कभी कु छ नह
लूँगी। आठ साल और यारह महीने क उ म यो तषी ने अपनी प नी को एक और चेतावनी द और वही
आ ासन ा त कया।

तीन दन बचे ह। पता ने सोचा जब यह अव ध बीत जाएगी तो कम से कम सौ वष तक खतरनाक संयोग

क पुनरावृ नह होगी। कोई ग़म नह । एक दन बाक उसने फर अपनी प नी को सावधान कया। ले कन
उसे इस बात का अहसास नह था क वह मूख के वग म रह रहा है। महाकाल हमेशा मृ यु के नयत समय से छह
महीने पहले अपने शकार के पास होते ह और को उन काय को करते ह जो नधा रत तरीके से मृ यु का
कारण बनते ह। इस मामले म भी कु छ अलग नह था।

उस दे श के राजा क प नी कई वष के बाँझ पन के बाद आ खरकार गभवती हो गई थी। सव होने से ठ क

पहले यो तषी का बेटा महल के बगीचे म टहल रहा था जब उसने दे ख ा क एक माली क प नी फू ल इक ा कर
रही है। उसने बचकानी मासू मयत से उससे पूछा तुम इन सारे फू ल को लेक र कहाँ जा रही हो

उसने उ र दया म उ ह रानी के शयनक को सजाने के लए ले जा रही ँ जहाँ वह एक ब े को ज म

दे ने वाली है। छोटे लड़के ने कहा म तु हारे साथ आ रहा ँ। म हला ने उससे कहा के वल म हला को
अनुम त है।
लड़के ने कहा मुझ े एक साड़ी पहनाओ ता क म भी आ सकूँ और उसे इतनी उदास से दे ख ा क उसे मान
जाना पड़ा। महाकाल ने उसे अपने क जे म ले लया था और उसे आदे श दे रहे थे अ यथा माली क प नी कभी
भी उसे साथ ले जाने क ह मत नह कर पाती यह जानते ए क धोखे का पता चलने पर उसे कठोर दं ड भुगतना
पड़ेगा। महाकाल को काम करने के लए एक े दे ने के लए न त प से लड़के और माली क प नी के बीच
कु छ रणानुबंधन मौजूद होना था।

वे माँ बेट क तरह महल म चली ग । वहाँ ब े के ज म के समय ही छोटे लड़के को महाकाल से ेरणा
मली और उसने एक टहनी ली और पान के र लाल रस म द वार पर लख दया सुपारी और सुपारी का म ण
वह चबा रहा था यह बालक हर कार से अपने पता से बढ़कर होगा और एक सौ प ीस वष जी वत रहेगा।
फर वह और माली क प नी चले गए।

सव के दस मनट बाद छोटे लड़के के पता के नेतृ व म सभी शाही यो तषी आए और जब उ ह ने कुं डली
डाली तो वे सभी सहमत ए य द पता ने कभी इस ब े का चेहरा दे ख ा तो पता को अव य ही मर जाना
चा हए।
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अ ा या करना है राजा ऐसा होने क अनुम त नह दे सकता था य क रा य का क याण दांव पर था

इस लए उसने दो कसाइय को बुलाया और उनसे कहा इस ब े को बाहर ले जाओ और इसे मार डालो। रानी
खी ई ले कन उसने खुद को इस सोच के साथ सां वना द क उसका प त जी वत रहेगा और उसके और भी
ब े हो सकते ह।

जब दोन कसाई बालक को जंगल म ले गए तो वे आपस म कहने लगे इस बालक ने ऐसा या कया है
क जस दन यह उ प आ उसी दन मार डाला गया वे हरकत नह कर सके इस लए उ ह ने ब े को एक
पेड़ के नीचे छोड़ दया। इसके बजाय उ ह ने एक हरण को मार डाला और उसक आँख को राजा के पास ले गए
यह सा बत करने के लए क उ ह ने काम कया था। दो खून के यासे कसाई इतने दयालु कै से हो सकते ह यह
महाकाल मृ यु के दे वता और ब े कसाई और भा यहीन जानवर को जोड़ने वाला एक ज टल रणानुबंधन का
काम था।

अब तक राजा प ाताप महसूस कर रहा था उस पर एक शशु और अपने ही बेटे क ह या का दोषी था

और वह सोच रहा था क या कया जाए। पछतावा महाकाल कर रहे ह। वह रानी के पास गया और उससे कहा
मने एक भयानक काम कया है। उसने कहा तुम तुमने या खोया है मने अपना ब ा खो दया है

अचानक राजा को द वार पर लखी कुं डली दखाई द । जब उसने उन श द को पढ़ा तो वह इतना च कत आ
क उसने अपने सभी पहरेदार को बुलाया और उ ह यह पता लगाने का आदे श दया क इसे कसने लखा है।
उ ह ने वहां मौजूद सभी लोग से पूछताछ क और जब वे माली क प नी के पास प ंचे तो उसने वीकार कया
क मु य यो तषी का जवान बेटा भेष बदलकर आया था और ऐसा कया।

इस बीच लड़का खुशी खुशी अपने घर चला गया था और अपना अ ा खाना खाकर आराम कर रहा था
जैसे उसे पता हो क आगे या होने वाला है।
अचानक अ धकारी प ंचे और उ ह महल म ले गए। राजा ने द वार पर लखी इबारत के साथ उसका सामना
कया और लड़के ने नडरता से उससे कहा मने जो कु छ लखा है वह गलत नह हो सकता। ब ा मरा नह हो
सकता। नौ साल का लड़का इतना आ म व ासी कभी नह हो सकता महाकाल बोल रहे थे।

इस पर राजा ने दो कसाइय को बुलाया ज ह ने काफ छपने के बाद वीकार कया क उ ह ने शशु को

नह मारा था। राजा और उसका पूरा दरबार पेड़ पर चढ़ गया और उसने ब े को जी वत पाया उसक भूख मटाने
के लए उसके मुँह म छ े से शहद टपक रहा था। यो तषी के पु ने राजा से कहा तूने अपने पु का मुख दे ख ा
है फर भी तू जी वत है। राजा च कत रह गया और उसने पूछा जब मेरे सभी यो तषी गलत थे तो आप कै से
सही हो सकते ह लड़के ने उससे कहा म ठ क ज म के समय मौजूद था मेरे पता और बाक सभी दस मनट
लेट थे। राजा
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इतना स आ क उसने कागज के एक टु क ड़े पर लख दया इस नोट के वाहक को शाही खजाने से

पये का भुगतान कर।
लड़का अपनी माँ को पुक ारते ए जतनी ज द हो सके घर चला गया मा मा मा जब वह अपने घर
प ँचा तो उसक माँ उसे दरवाजे पर मली। वह उसक बाह म कू द गया उसके हाथ म नोट थमा दया और मर
गया।
उसके पता कु छ मनट बाद घर आए अदालत म पूरी कहानी सुनकर और अपनी प नी को अपने बेटे के
शव को पालने म पाया। वह च लाया तुम मूख प नी मने तुमसे कहा था क उससे कभी कोई पैसा मत लो पर
उसने कहा म कै से जान सकती थी क उसके हाथ म जो कागज का टु क ड़ा था वह रसीद थी और फर
ज़ा हर है इसके बारे म कु छ नह करना था।

इस लए मृ यु से बचने का कोई उपाय नह है जब तक क तुम उसके पार न जाओ। कृ पया याद रख मृ यु

का समय सभी के लए नधा रत है। य द आप पहले या बाद म मरना चाह तो भी आप नह कर पाएंगे। मुझ े एक
अखबार क रपोट याद है जैसे ही कोई युवा हन अपनी मां से मलने के लए अपने नए घर से नकली उसका
प त इतना उदास हो गया क उसने आ मह या करने का फै सला कर लया। पहले तो उसने घर का सारा जहर
नगल लया। फर उसने सारे दरवाजे और खड़ कयां सील कर द और गैस चालू कर द । चूँ क उसे गैस क गंध
पसंद नह थी उसने जाकर कु छ सगरेट खरीद और रसोई म लौट आया जहाँ उसने एक सुलगाई और धमाका
कया शोर और आग से वह इतना भयभीत हो गया क उसने सारा जहर उगल दया और अपनी जान बचाने के
लए भागा। व ोट से वह चम का रक प से बच गया था और उसक प नी को घर को जलाने क को शश
करने के लए उसे जेल से बाहर नकालना पड़ा।

और फर कु छ समय पहले एक और स ी कहानी थी। कोई ाथ मक व ालय का श क पछले दस वष

से अपने जीवन से इतना तंग आ गया था क वह मरना चाहता था ले कन ऐसा कभी नह कर पाया। फर एक दन
वह एक शव मं दर म शव लग को गले लगाते ए मृत पाया गया। उ ह ने इतने लंबे समय तक महाकाल को
खोजा था और आ खरकार उ ह पा लया था। वह दस साल तक सफल य नह आ य क अभी उसके मरने
का समय नह आ था। कोई अ य ीकरण संभव नह है। मने अपने जीवन के कई साल मैशन म बताए ह
और मुझ े लगता है क मुझ े मौत के बारे म कु छ पता चला है।

आप जानते ह यह वा तव म एक वरदान है क हम भा य और ऋणानुबंधन ज म और मृ यु क काय णाली

का पूरा ान नह है। अगर हमने कया तो एक माँ जो जानती थी क एक न त बेटा उससे अ धक लेगा वह
उसे कभी यार नह करेगा वह उसक उपे ा करेगी और उसे मारने क को शश भी कर सकती है। हम शु से ही
अ य लोग के खलाफ पूवा ह से सत रहगे और यह के वल हमारे शरीर के साथ हमारी आ म पहचान को
बढ़ाएगा जो के वल ऋणानुबंधन के कारण मौजूद है। और यह सब के वल हमारे साथ जुड़ जाएगा
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पहले से ही कम का भारी बोझ। इस लए बाद के चरण तक पछले ज म क याद नह आती।

मने खुद यह सब अनुभव कया है आप जानते ह इस लए म इसके बारे म बात कर सकता ं। हर एह तयात
के बावजूद मने अपना पहला बेटा रानू खो दया और मुझ े समझ म नह आया क या चल रहा था ब त बाद म
जब मेरे गु महाराज ने सचमुच इसे मेरे सर म मार दया।

रानू को युवाव ा म मरना था बस इतना ही था। मेरे पास चेताव नयाँ ब त थ मेरे अपने संदेह थे मने सब
कु छ कया जो म कर सकता था ले कन महाकाल से बचने का कोई उपाय नह था।

इस नाटक म मुझ े पहली बार शाव साधना करने के लए मजबूर करने वाले जैन तप वी जन चं सूरी भी
शा मल थे। दे खये कतने व च ह रणानुबंधन के काय मेरी प नी के कई गभपात हो चुके थे और म सोच रहा
था क या वह कभी ब ा पैदा कर पाएगी। एक बार जब वह वा लयर म अपने माता पता के घर म थी जीना
चं सूरी मेरे पास आए और कहा एक द ाणी है जो मेरे पास रोज आ रहा है और मुझ े परेशान कर रहा है
मन र नया म आना चाहता ं और खेलना चाहता ं। . मुझ े आने दो। मुझ े आने दो। मने फै सला कया है
क वह आपके प रवार म पैदा होना चा हए। ठ क मेरे सामने उस बूढ़े आदमी ने कुं डली लखी और बताया क
लड़का कै सा दखेगा। उसने मुझ से कहा तु हारी प नी अमुक दन गभवती होगी। मने सोचा क यह सब एक
बड़ा मजाक था और उससे कहा दे ख ो महाराज मेरी प नी वा लयर म है वह वहाँ कै से गभवती हो सकती
है उसने जवाब दे ने क जहमत नह उठाई बस चला गया। म जानता था क अपनी दयनीय त म भी उसके
पास अभी भी कु छ तरक ब ह इस लए मने अपनी प नी को एक तार भेज ा क उसे बंबई लौटने क कोई
आव यकता नह है उसे अ न त काल के लए अपने प रवार के साथ छु यां जारी रखनी चा हए।

ले कन अपनी नय त को सामने आने से रोकना इतना आसान नह है। वा लयर म कसी ने मेरी प नी से
कहा तु हारे प त का अभी अभी टॉ सल का ऑपरेशन आ है और वह तुमसे छु पा रहा है। वह डर गई और
बंबई के लए अगली े न पकड़ ली। जब म उनसे टे शन पर मला तो मुझ े एहसास आ क यह सब कु छ वैसा ही
होगा जैसा जीना चं सूरी ने भ व यवाणी क थी। मेरी प नी न द दन पर गभवती ई गभाव ा असमान थी
और लड़के का ज म उस समय आ था जब उस बूढ़े ने कुं डली लखी थी। या अ धक है ब ा शारी रक
ववरण म पूरी तरह से फट बैठता है।

और इस लए मेरी मां तारा से मेरा प रचय कराने और मुझ े एक अ तीय पु दे ने के लए दोन को ध यवाद
दे ने के लए मेरे पास जना चं सूरी ह। मालूम हो जीना चं सूरी क क मत कसी तरह रानू से जुड़ी ई थी। रानू
क मौत के तीन महीने पहले बूढ़ा मेरे पास आया और बोला तेरा ब ा जा रहा है
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तु ह ला दया वह तु ह दयनीय बना दे गा। और मेरे बेटे के दाह सं कार के तीन महीने बाद बूढ़ा आदमी खुद
चल बसा। एक दन वे उनके एक मं दर म जैन धम पर ा यान दे रहे थे और वचन के बीच म ही वे मृत अव ा
म गर पड़े।

या लड़का था रानू मेरे भगवान अगर वह रहता तो वह सबसे अ ा होता खेल कू द पढ़ाई लखाई सब
म वह अ वल था। इतना ही नह उनके पास ज मजात आ या मक श याँ थ । कभी कभी जब लोग मेरे पास
काम कराने आते तो रानू सबसे पहले उनसे मलत और कहत मुझ े थोड़ी चॉकलेट दे दो म दे ख ूंगी क तु हारा
काम हो जाता है। और यह कया जाएगा कोई कभी नह समझ पाया क कै से और मुझ े भी के वल यह पता
चला क उसके जाने के बाद कै से।

उनसे मलने वाले सभी लोग उनसे यार करते थे। वह मेरे पता के पसंद दा थे। और मेरी मां यहां भारत म
यह परंपरा है क जब आप गु से द ा लेते ह तो जीवन भर के लए एक भोजन छोड़ दे ते ह आप उस भोजन
को अपने गु को सम पत कर। मेरी माँ ने रानू क मृ यु के बाद आम खाने से मना कर दया य क आम उनका
पसंद दा भोजन था भले ही वह उनके गु नह थे। और मेरे गु भी उससे यार करते थे एक दन जब रानू ब त
यादा शरारत कर रही थी तो मने अपना हाथ ऐसे उठाया जैसे उसे थ पड़ मारना हो। मने ऐसा नह कया होता
मने अपने ब को कभी नह मारा। म बस उसे डराना चाहता था। ले कन मेरे क न गु महाराज कमरे म थे।
उसने मेरा हाथ पकड़ा और अपनी आवाज म असली दद के साथ कहा या तुमने कभी उसक हथेली म नह
दे ख ा और दे ख ा क उसक जीवन रेख ा कतनी छोट है मुझ से वादा करो क तुम उसे कभी नह मारोगे। और
ज़ा हर है मने इसका वादा कया था। दरअसल रानू क कुं डली से मुझ े पता चल गया था क उसक जान ज द
खतरे म होगी और जैसे ही मेरे सरे बेटे का ज म आ और मने उसक कुं डली दे ख ी तो मने दे ख ा क वह प रवार
म सबसे बड़ा ब ा होगा। इसने न त प से सुझ ाव दया क रानू को मरना पड़ा।

इस लए मने उसे सबसे खुशहाल बचपन दे ने का फै सला कया। जब वह जंगली और नटखट था तो म उसे
बस थोड़ी सी सजा दे ने के लए कहता था य द आप वहार नह करते ह तो आपके पापा गोपाला के पास
जाएंगे जसका अथ है क म मर जाऊं गा। ले कन रानू हमेशा मुझ से कहती नह पापा म आपसे पहले जा रही
ं। वह जानता था वह जानता था

खैर नौ साल क उ म रानू का नधन हो गया। जैसे जैसे समय नकट आया मेरे व र गु महाराज ने बंबई
जाने का न य कया। अब मुझ े पता चला क वो रानू को अल वदा कहने आए थे उस समय मुझ े अब भी उ मीद
थी क कु छ कया जा सकता है।
एक दन मेरे कु छ म और म अपने व र गु महाराज के साथ बैठे थे और एक म ने मुझ से अं ेज ी म
कहा य न हम आपके गु महाराज को सनेमा दे ख ने ले जाने का यास कर यह साथी जानता था क मेरे
व र गु महाराज कभी भी ऐसा कु छ भी संर ण नह दगे य क वह इससे नफरत करते ह
Machine Translated by Google

टश जसका अथ उनके लए सामा य प से प मी लोग ह। वे कहा करते थे पा ा य लोग ने हमारे लए

गध क तरह खड़े होकर पेशाब करना सखाने के सवा और या कया है

वैसे भी मेरा दो त अभी भी बात कर रहा था चलो उसे एक ब त ही आकषक त वीर पर ले चलते ह।
मेरा बूढ़ा आदमी उसे घूरता आ घूर रहा था उसक आँख कभी नह झपकत और फर अचानक उसने हद म
कहा य न हम आज एक त वीर दे ख ने जाएँ म इसम रीटा हायवथ के साथ वह नई त वीर दे ख ना चाहता ं।

मुझ े अपने जीवन भर का झटका लगा। म इसे समझ नह सका। वह जस चीज से नफरत करता है उसे दे ख ने
य जाना चा हए और वह संभवतः कै से जान सकता था या परवाह कर सकता था क रीटा हेवथ कौन थी
ले कन हम गए। और त वीर के दौरान मेरे व र गु महाराज ने न क ओर दे ख ा तक नह । वह अपनी छाती
पर अपना सर रखकर बैठ गया अपनी बाह से ढँ क लया अपनी कोह नय को कमर से सटा लया। ब त
अजीब। मुझ े नह पता था क इसम से या बनाना है।

कभी फु सत मले तो दे खए वो त वीर। इसे डाउन टू अथ कहा जाता था। डैनी एक पयानो वादक है जसका
नतक उसे छोड़ दे ता है। वह बुरी हालत म है इस लए उसक माँ जो मर चुक है को उसक मदद करने के लए
वग से नीचे आने क अनुम त मलती है। वह उसक नतक बन जाती है बेशक वह नह जानता क वह वा तव
म कौन है और फर वह स के लए रॉके ट करता है। वे एक साथ ब त अ ा कर रहे ह जब डैनी ने जस
पहले नतक को नयो जत कया था वह वापस आता है और फर से काम पर रखने के लए कहता है। हालाँ क
उसक माँ उससे कहती है ले कन डैनी म के वल तु हारी मदद करना चाहती ँ वह उसे र भेज दे ता है और
पहले डांसर को फर से काम पर रखता है और सीधे डू ब जाता है। तब उसे अपनी गलती का एहसास होता है
और वह अपनी मां से वापस आने के लए कहता है।

वह करती है और वह फर से ऊपर जाता है।

उसक माँ को अंत म ऊपर वापस बुलाया जाता है। आ खर हर चीज क एक सीमा होती है। वह याचना
करती है वह याचना करती है नह म नह जा सकती मुझ े अपने बेटे क दे ख भाल करनी है ले कन फर हम
एक बड़े गंधव या कसी कार के दे व त को मु कु राते ए दे ख ते ह और वह अपना हाथ हलाता है और वह पृ वी
छोड़ दे ती है और वापस ऊपर ख चा गया है।

जैसे ही वह जाने वाली होती है वह अपने बेटे को दे ख ती है और रोती है डैनी डैनी या तुम मुझ े नह
सुनते या तुम मुझ े नह सुन सकते मेरी आपक मदद करने क इ ा है। मेरी बात सुनो ले कन डैनी कसी
नमाता के घर म एक कॉकटे ल पाट म शराब पी रहा है और वह उसे नह सुन सकता य क वह ईथर हो गई है।

वग म वह ब त खी है मेरे डैनी उसका या होगा और कोई उसके साथ इस बारे म बात करने के
लए आता है। वह पूरी तरह से नराश है और वह सफ उसके सर के पछले ह से को सहलाता है और अचानक
वह कहती है ओह यह सब एक सपना था है ना और वह बन जाती है
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फर खुश। ले कन फर भी कु छ समय के लए मृ त बनी रहती है जैसे कसी व क सुबह क मृ त।

च समा त होने के बाद मेरे व र गु महाराज ने हमसे पूछा या तुम समझे मने कहा नह य क
म समझ नह पाया। मेरे बूढ़े ने बंबई छोड़ दया और कु छ समय बाद रानू क मृ यु हो गई। लगभग दो महीने बाद वे
बंबई लौटे और मुझ से फर पूछा अब या तुमने उस फ म को समझा म अभी भी आपको नह बता सकता
क उ ह कै से पता चला क रानू के जीवन क कहानी को याद दलाने के लए यह फ म दे ख ने लायक थी।

दे खए महाकाल कै से काम करते ह। म बंबई से बाहर क कण म सूरत के पास मथ ली म एक न त साधु

के साथ थोड़ी दे र के लए गया था मेरी प नी का अपना गु वा तव म उनका नाम शंक र ग रजी रखा गया था
और वे लगभग वष के थे हालां क इस समय वह वष के नह थे और अभी भी एक सोलह वष य लड़के
क तरह दखते थे और मने अपनी प नी से प से कहा क रानू को अपने टॉ सल का ऑपरेशन न
करवाना चा हए जब क म र था। ले कन उसने मेरी सलाह को नज़रअंदाज़ कर दया और वैसे भी कया।

मुझ े एक अजीब सा अहसास हो रहा था क कु छ भयानक होने वाला है। फर जब मुझ े ऑपरेशन के बारे म पता
चला तो मने उसे वशेष प से कहा क अगर वह मेरे जाने के बाद उसे कू ल जाने दे ती है तो यह उसका अंत
होगा। खैर उसने मेरी बात नह मानी। उसने या ब क महाकाल ने उसे कू ल भेज ा और उसे पो लयो हो गया। वे
के वल चार दन बीमार रहे।

जब म बाहर जंगल म बैठा था तो मुझ े कु छ मज़ेदार चीज़ दखाई दे ने लगी। मने दे ख ा क रानू मर रही थी।
मने शंक र ग रजी से कहा क मुझ े बंबई वापस जाना है ले कन उ ह ने कहा मूख मत बनो यह सब तु हारी
क पना है वापस मत जाओ। मने कु छ और दे र वहाँ ती ा क और फर मने वही दे ख ा। इस बार मने शंक र ग रजी
को अपने साथ बंबई चलने के लए ववश कया।

जब तक म वापस आया तब तक लगभग ब त दे र हो चुक थी। मने ज द से अघोरी बाबा क छड़ी ग े के नीचे
रख द और अपने लड़के को उसके ऊपर ब तर पर लटा दया।
फर मने सोचा क सब ठ क हो जाएगा य क अगर अघोरी बाबा क छड़ी उनके नीचे रहती तो रानू कभी
नह मर सकती थी। वह छड़ी क श है। अघोरी बाबा ने मुझ े यह ब त पहले दया था और मने इतने सारे लोग
पर इसक चम कारी श य का योग कया है। जब मुझ े दल का दौरा पड़ा तो मेरी पालक बेट ने मुझ पर इसका
इ तेमाल कया। म उससे पूछता था मेरा ब तर इतना ढे लेदार य है

ले कन दे खए महाकाल कै से काम करते ह दनकर मेरे दो त जो वहां मेरे साथ थे ने मुझ े नीचे जाने और
रानू के लए ना रयल पानी लाने को कहा। जब म चला गया था तब रानू याद है रानू के मा यम से महाकाल बोल
रहे थे दनकर से कहा क उसे सरे ब तर पर लटा दो। दनकर अघोरी बाबा क छड़ी के बारे म कभी नह
जानते थे और रानू के साथ इसे नह हलाया। जब म वापस आया तो मेरा
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लड़का हांफ रहा था। मने उसे अपनी बाह म उठा लया उसने कहा गोपाला और वह चला गया था।

वह जानता था क वह मर जाएगा। उ ह ने अपने कू ल के सपल से भी कहा अब मेरे जाने का समय हो

गया है। म आपसे दोबारा नह मलूंगा। म एक ऐसे ान पर जा रहा ँ जहाँ ब त ठं ड है अथात उसका अमे रका
म पुनज म होगा। और मेरी बु भी टे ढ़ हो गई थी। एक समय मने ाथना क थी मेरे लड़के को अपंग होने के
बजाय मर जाने दो य क वह बैड मटन जैसे खेल म इतना अ ा था क अगर उसे जीवन भर इधर उधर
लंगड़ा कर चलने के लए मजबूर कया जाता तो उसक आ मा कु चल जाती। पो लयो आपके साथ यही करता
है आप जानते ह।

ले कन मेरी रानू के मरने के बाद म पागल हो गया। मेरी त दयनीय थी। मुझ े वा तव म उसे जलाने के
लए पैसे उधार लेने पड़े। छह महीने तक म मशान म एक छोट ह ी और कु छ राख लेक र बैठा रहा जो मने
उनक चता से नकाली थी। म उसे उसी शरीर म पुनज वत करने क को शश कर रहा था। आ खरकार कसी ने
मुझ से वादा कया क वह अलग अलग माता पता से पैदा होने के बाद मेरे पास वापस आएगा उसके शरीर पर
कु छ च ह ह गे ता क म उसे पहचान सकूं ।

मने अपने बेटे क मृ यु के बाद चार साल तक अपने क न गु महाराज से मलने से इनकार कर दया।
आ खर म जब म उनसे मलने गया तो मने उ ह ऐसा ाप दया क उनके पास दो घंटे बैठने और मेरी बात सुनने
के अलावा कोई वक प नह था। म जतनी भी अभ भाषा जानता ँ मने उसका योग कया इसके अलावा
म उसे इस तरह क बात बता रहा था तुम एक साधु हो इस लए तु हारे कोई संतान नह थी आप उस पता के
ःख के बारे म या जान सकते ह जो अपने बेटे को खो दे ता है

जब तक म पूरा नह हो गया तब तक उ ह ने मेरी बात धैय से सुनी और फर धीरे से बोले वाह बाबूज ी
वाह अब मुझ े पता चला है क इंसान का यार कतना मजबूत होता है। य द आप वा तव म अपने बेटे से इतना
यार करते ह तो ऐसा कै से हो सकता है क आप उसक मृ यु के बाद भी जी वत ह आप उनक मृ यु के ण
सदमे से य नह मरे या उनके साथ चता पर य नह कू दे तुम ऐसे खा पी रहे हो जैसे कु छ आ ही न हो। आप
दौड़ म जा रहे ह और अपने जीवन का आनंद ले रहे ह।

इससे म समझता ं क यह वा त वक ेम नह था ब क के वल ऋणबंधन था बस एक ऋण था जसे चुक ाना

था।
मल त आ य क म जानता था क जो कु छ उसने कहा वह स य था। फर उ ह ने मुझ से कहा यहाँ
आओ और उ ह ने मेरे सर के पीछे एक खास नस दबाई और अचानक मुझ े समझ म आया क मेरे और मेरे बेटे
के बीच का रणानुबंधन और उसे य मरना पड़ा। गु महाराज ने मुझ से कहा तु ह रोने क कोई आव यकता
नह है। आप जानते ह क भगवान हर कसी के दल म मौजूद ह। अगर आप हर कसी म अपना रानू दे ख ते ह तो
आपके पास इतने सारे रानू ह गे।
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इस लए मने एक बेटा खोया ले कन लाख कमाए। या यह इसके लायक नह था और बाद म मुझ े एहसास
आ क जीते जी म रानू के लए कु छ ऐसा कर पाया जससे उसे ब त फायदा आ। मने यह दे ख ा क उनक मृ यु
और मानव प म उनके पुनज म के बीच के चार वष के दौरान उ ह ने हजार ज म लए। हजार ज म जसम
करोड़ कम का नाश हो गया। और कतने ही ज म म उनका ब लदान आ। आ मा का गभ म वेश करना और
वा तव म ूण के साथ बढ़ना आव यक नह है। यह पया त है अगर आ मा ब लदान होने से कु छ मनट या घंटे या
दन पहले जानवर म वेश करती है। और इसक अ बात यह है क एक बार जब आप एक गभ म ब लदान हो
जाते ह तो आपको उस गभ म दोबारा ज म नह लेना पड़ता कभी नह ।

म अपने बेटे के व क उसके नए शरीर म एक वशेषता क भ व यवाणी कर सकता ं वह कह भी हो

वह कभी भी कसी जानवर को घायल नह करना चाहेगा। और जानवर क कु छ जा तयाँ ऐसी ह गी ज ह वह
इतना यार करेगा क अगर वह उ ह पीड़ा म दे ख ेगा तो वह इसे कभी सहन नह कर पाएगा यह सब इस लए
य क उसे उन प म ब लदान कया गया है।

जब आप सड़क पर कसी मरे ए जानवर को दे ख ते ह और एक कं पकं पी अचानक और अनै क प से

आपक रीढ़ म चढ़ जाती है तो कह न कह कसी पछले ज म म आपने भी कु छ ऐसा ही झेला होगा। शायद यह
कार नह थी हो सकता है क आप कसी चीज से कु चले गए ह यहां तक क हाथी या शलाखंड से भी। ले कन
अनजाने म पीड़ा अभी भी मौजूद है। आप पछले अनुभव को याद करते ह और अ नयं त प से कांपते ह।

और एक बार जब आप वयं को आ या मक प से वक सत कर लेते ह तो आप न के वल अपने वयं के दद

को महसूस करते ह ब क आप पी ड़त के दद के त सहानुभू त रखते ह। जब आप येक मनु य म
येक पशु म यहाँ तक क छोटे से छोटे क ड़े मकोड़े म और यहाँ तक क त दन खाने वाली स जय म भी
ई र को दे ख ते ह तो आप उनक पीड़ा को नह दे ख सकते य क यह आपक पीड़ा बन जाती है। आप भगवान
को पी ड़त दे ख ते ह और यह असहनीय है।

जब भी म पूना के पास कसी मटन क कान के सामने से गाड़ी चलाता ं तो मुझ े बक रय क लाश क
कतार दखाई दे ती ह और मुझ े उन बकर पर दया आती है जो के वल कसी क जीभ को खुश करने के लए काटे
गए थे। एक दन म इतना पागल हो गया क मने अपने आप से कहा म यह दे ख ूंगा क इस शहर म हर कोई जदा
जला दया जाए सफ उन छोटे बक रय के क को पूरा करने के लए जो शव के पास बंधे ए ह।

पशु आस वध को सूंघ सकते ह और वे कसी अ य जी वत ाणी क तरह मृ यु से डरते ह। बक रय के ब को

चौबीस घंटे अपनी ही तरह क लाश के साथ बताने के लए मजबूर करना कतना ू र है यह जानते ए भी क
सुबह वे भी मांस के कांट पर गरगे
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उस दन म इतना जंगली था क म शहर म हर कसी को ख म करने और उ ह संवेदनशीलता का एक अ ा

सबक सखाने के लए कसी भी आ मा का आ ान करने के लए तैयार था।
अचानक कसी ईथर ने मुझ पर उपहास कया अरे मूख आप कौन होते ह उन पर दया करने वाले कम से कम
वे जानते ह क वे कब मरने वाले ह उनक पीड़ा एक दन तक सी मत है। ले कन आपको इस बात का अंदाजा
नह है क आपक मृ यु कब होने वाली है या आपको कतना क उठाना पड़ेगा। कौन दया का पा है वे या
आप और फर मुझ े चुप रहना पड़ा य क हर श द सच था।

हालां क म आपको व ास दलाता ं क जब तक आप एक उ त योगी नह ह तब तक यह जानना बेहतर

नह है क आप कब मरने वाले ह और कभी कभी तब भी नह । अगर मुझ े नह पता होता क रानू मरने जा रही
है तो मुझ े अभी भी उसक मौत पर ख महसूस होता इसम कोई शक नह ले कन मुझ े कतना यादा महसूस
होता जब म यह सब पहले से जानता था और इसके बारे म ब कु ल कु छ नह कर सकता था यह कृ त का एक
वा त वक आशीवाद है क जब हम पैदा होते ह तो हम अपने ऋण बंधन को भूल जाते ह अ यथा अ धकांश लोग
अ त व के ख को सहने म समथ नह ह गे।

के वल ज ह जानने क आव यकता है उ ह अंततः जानने क अनुम त द जाती है ता क वे ऋणानुबंधन से आगे

जा सक। और उन थोड़े से लोग के लए जो जानते ह क महाकाल क पकड़ से यादा राहत दे ने वाली कोई बात
नह है वह पकड़ जो संके त दे ती है क ज द ही वे जी वत रहने क ज मेदारी से मु हो जाएंगे भौ तक नया
के शाक से भरे महासागर म तैरगे।

मेरे अपने पता को नह पता था क वह कब मरने वाले थे ले कन म जानता था और म इसके लए तैयार

था। क ग मय के दौरान मने अपने रॉबी को भ व यवाणी क थी क मेरे पता वष के अंत से पहले अपनी
न द म मर जाएंगे। दसंबर क रात को रॉबी ने मुझ से कहा तुमने मुझ े व ास दलाया था क तु हारे पापा
इस साल गुज र जाएँगे। या आ वह अभी भी जदा है।

मने उ र दया वष म अभी भी एक दन शेष है है न पहले उस दन को जाने दो और फर मुझ े कु छ भी

बताओ जो तु ह पसंद हो। अचानक बना कसी कारण के एक कु ा नीचे गली म दयनीय प से च लाने
लगा। हम बाद म पता चला क वह भूतल पर हमारी इमारत म त डाकघर म बंद था और अपनी दशा क ओर
यान आक षत करने क को शश कर रहा था।

पर तु शकु न शा के अनुसार रात के समय कु े का शोकाकु ल प से च लाना अ यंत अशुभ संके त है।

अगले दन सुबह बजे फोन क घंट बजी और बताया क मेरे पता क रात म न द म ही मौत हो गई थी
लगभग उसी समय कु े ने वलाप करना शु कर दया था। जैसे ही मने फोन रखा म रॉबी क ओर मुड़ा और
कहा अब आपको या कहना है

कु छ घंटे बाद हम उस बूढ़े को अं तम ांज ल दे ने गए और जैसे ही हम उसके कमरे म दा खल ए

म रॉबी से फु सफु साया उस चेहरे को दे ख ो तब म
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द वार पर लगे एक च क ओर इशारा करते ए कहा द वार पर लगा वह हमारे पा रवा रक गु हरनाथ
ठाकु र ह। मेरे पता ने इतने वष तक अपनी त वीर पर यान क त कया क वे भौ तक प म भी अपने गु क
तरह बन गए। यह क ता ामरी याय कै टर पलर और बटर लाई के नयम का एक ावहा रक दशन है आप
जस पर यान क त करगे वह अंततः बन जाएगा।

दरअसल इस ांसफॉमशन क एक और भी अ वजह है। म मेरे पता मै नजाइ टस से पी ड़त हो

गए और उनक मृ यु हो गई। हाँ वह मर गया म आपको तीन अलग अलग डॉ टर ारा ह ता रत मृ यु
माणप दखा सकता ं। हम तुरंत हरनाथ का संदेश मला मृ यु के बारह घंटे बाद तक शरीर को मत उतारो।
हमारे सभी र तेदार ने कहा मूख मत बनो। वह अब मर चुक ा है चलो उसका अं तम सं कार करते ह। ले कन
मेरी मां को अपने गु पर अटू ट व ास था और वह अपनी जद पर अड़ी थ । छह घंटे बाद लाश उठ बैठ । वह
एक और इ यावन वष तक जी वत रहा।

कु छ दन बाद मेरे पता को हरनाथ का एक प मला मेरे पु तू द घायु होगा पर तु तू अपने हरनाथ को
फर कभी नह दे ख ेगा।
मेरे लड़के क दे ख भाल करो मेरा मतलब है म उस समय यारह वष का था। हरनाथ के बेटे का एक कवर लेटर
संल न था जसम कहा गया था क अमुक दन अमुक दन उसके पता यह उ लेख करने के बाद अपने बगीचे म
सोने चले गए थे क उ ह लगा क मेरे पता को उनक सहायता क आव यकता है। हरनाथ उस न द से कभी नह
जागा। जस समय वह सोने गया वह ठ क उसी ण था जब मेरे पता पुनज वत ए थे।

इस अनुभव के बाद मेरे पता एक बदले ए इंसान थे। हालाँ क उ ह पहले अपने वसाय म अ धक च
नह थी इस घटना के बाद उ ह ने वसाय म सभी च खो द और अपना समय जप करने या मेरी माँ के साथ
आ या मक वषय पर चचा करने म तीत करते थे। मुझ े लगता है क उनके पुन ार और उनके गु क मृ यु
के बीच कु छ संबंध रहा होगा।

उस संबंध ने उसे बदल दया शु कर दया। म ऐसा कै से कह सकता ँ

य क उसके मृत शरीर के चार ओर एक भी म खयाँ नह थ एक भी नह और शरीर वयं लगभग एक ब े
क तरह ह का था। अनुशा सत जीवन जीने से मरने के बाद भी आपको लाभ मलता है।

रॉबी और म शव को बाणगंगा मशान ले गए जहां मने खुद चता क व ा करने पर जोर दया। म हमेशा
अपने प रवार के अं तम सं कार के लए चता क व ा करता ं। यह मेरी नौकरी है मशान मेरा घर है। मुझ े
लगता है क मुझ े सबसे अ ा पता होना चा हए क यह कै से कया जाना है। चता व लत करने के बाद मने
अपने रॉबी को बुलाया और उसने और मने उसम घी म खन का अपण कया जैसे क हम पारंप रक अनु ान के
अनुसार य क पूज ा कर रहे ह । कसी क ह मत नह ई
Machine Translated by Google

हम रोको हालां क एक बेटे ारा अपने ही पता क चता पर खुलेआ म पूज ा अचना करने क घटना से ोता म
उ साह दखाई दे रहा था।
बाद म जब हम चुपचाप बैठे धू पान कर रहे थे और चता को जलते ए दे ख रहे थे रॉबी ने मुझ से इस बारे
म बात क । म उस पर दल खोलकर हँसा और उससे कहा मेरा प रवार मेरे बारे म या जानता है मुझ े जो कु छ
भी करने क आव यकता महसूस ई उसे करने से म कभी पीछे नह हट । मुझ े नह पता क ऐसा य है ले कन
म इसके अनुभव के लए सबसे यादा कु छ भी क ं गा। म इसे के वल एक या दो बार क ँ गा ता क मुझ े पता चले
क म इसे अ तरह से कर सकता ँ और फर इसे छोड़ दे ता ँ ता क यह आदत न बने। हालां क अघोरा मेरा
जीवन है। म हमेशा मशान म रहा ं और एक अघोरी के प म म अपनी मां या मेरे पता और कसी और क
चता के बीच अंतर नह कर सकता।

म कै से कर सकता ँ नह साधना का अथ है साधना चाहे आप इसे कै से भी दे ख । अघोरी बनने के लए

आपको सब कु छ भूलने के लए तैयार रहना चा हए।
मेरी माँ के अं तम सं कार म भी मेरा यही वचार था। दरअसल मने अपने दो त से पूछा या म यहां
थोड़ी साधना क ं यह हम महान भौ तक लाभ दान करेगा। ले कन उ ह ने मुझ े ठु क रा दया।

हम कु छ घंट के लए वहां बैठे रहे आग क लपट का आनंद लेते ए कौव क कांव कांव और रटे नग
वॉल के ठ क परे समु क गड़गड़ाहट का आनंद लया। अंत म हम चता का नरी ण करने गए राख के ढे र के
बीच के वल कु छ ह ी के टु क ड़े शेष पाए गए। बाद के अनु ान के लए इनम से कु छ छ टे इक ा करने के बाद हम
ाइव होम के लए कार म वापस चले गए और मने रॉबी से कहा आज रात हम शपेन के साथ नए साल क पूव
सं या मनाएंगे मुझ े लगता है क मेरे पास वा तव म ज मनाने का कोई कारण है। मेरे पता अपनी साधना म
सफल ए ह और उनक अ मृ यु ई है। जैसा क हम नए साल म वेश कर रहे ह उ ह ने एक नए जीवन म
एक अ शु आत क है एक ऐसा जीवन जो हमम से जो मशान म रहते ह ब त अ तरह से जानते ह।
Machine Translated by Google

अ याय पाँच

गरनार

मनु य और कु छ नह ब क भेड़ ह। म भेड़ के झुंड म आ करता था ले कन म भाग गया

तो यह कोई आ य क बात नह है क बाक सभी तथाक थत सामा य लोग मुझ े पागल
या कम से कम असामा य समझते ह। और म उनके बारे म ऐसा ही सोचता ं। हमम से कोई
एक ही सही हो सकता है।

गरनार

जब म बनारस म था जहां म म णक णका घाट पर महाकाल क साधना कर रहा था मने सुना था क

द ा ेय एक अमर तप वी अभी भी गरनार गुज रात के सौरा ाय प म एक पवत म रह रहे थे और अगर
आपने को शश क काफ क ठन और इसके लए नयत थे आप उससे मल सकते थे। मुझ े जाना था और पता
लगाना था क या यह सच हो सकता है।

म े न से जूनागढ़ गया और जब म पहाड़ क तलहट म प ंचा तो मने नवाब के गे ट हाउस म रहने का

फै सला कया। उस समय गरनार पर जूनागढ़ के नवाब का अ धकार था। म दन म पहाड़ पर जाता और अपने
भोजन के लए लौटता और गे ट हाउस म आराम करता।

इस तरह क वला सता क मुझ े आदत थी आ खर म अरबप त का बेटा ।ं

फर मने फै सला कया क मुझ े पहाड़ पर ही जाना चा हए य क म गरनार म छु मनाने नह ब क
साधना करने आया था। मने एक पुराना सुनसान शव मं दर दे ख ा और वहाँ रहने चला गया। यह इस तरह से त
था क इसके सामने बैठने से कोई जानवर मुझ े पीछे से आ य नह कर सकता था। मेरे सामने म अपनी धूनी
बनाऊं गा इस लए मेरी चार तरफ से र ा क जाती थी य क जानवर आग के पास नह आएंगे।
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मने वही खाना शु कया जो साधु सदावत म खाते थे। ये अमीर ापा रय ारा ा पत कए गए ान ह
जो कसी भी तरह क सेवा के प म आते ह। मने अपने सारे कपड़े उतार दए और बना सलाई के इधर उधर हो
गया। पहले तो मने खुद को अपने हाथ से ढँ क लया ले कन थोड़ी दे र बाद मने अपनी सारी शम खो द ।

जब आप साधु के प म वचरण कर रहे होते ह तो आप सभी कार के लोग से मल जाते ह।

कई अपराधी पु लस से बचने के लए साधु या फक र का वेश धारण करते ह और पु लस ऐसे अपरा धय को
पकड़ने के लए उसी तरह का वांग रचती है। फर ऐसे पु ष भी ह जो चढ़ने वाली प नय या भारी कज या
कसी अ य ज मेदारी से र भागते ह। वहाँ जा गर ह और पु ष ह जो ब के वादे के साथ बांझ जोड़ को
धोखा दे ते ह और समाज के पूरे लोटसम और जेट्सम ह। जब आप साधु बनते ह तो आपको यह जानने म
स म होना चा हए क कौन वा त वक है और कौन नह । और ऐसा करने का सबसे अ ा तरीका चरस एक
कार क कै न बस राल या गांज ा मा रजुआ ना क लय क चलम के साथ है य क अ धकांश साधु को
पीने से मना कया जाता है।

यान रहे क उस साथी को चलम जलाने द और पहला कश ल। आपको कई कार से लाभ होगा। सबसे
पहले वह आपके लए आग बुझ ाएगा ता क आपको ब त मु कल से सांस न लेनी पड़े। सरा चलम को पकड़ने
और सांस लेने क उसक तकनीक से आपको पता चल जाएगा क वह पुराना ोनी है या नौ स खया है या बस
या है। और जैसे ही वह अपने नशे म उतरेगा सब कु छ सामने आ जाएगा वह कौन है साधु बन य घूम रहा है
कहां जा रहा है।

म आपको एक उदाहरण दे ता ँ। एक बार म गरनार पर था जब मेरी मुलाकात एक अनजान साधु से ई।

हमेशा क तरह हम धू पान करने बैठे और ज द ही मने उससे जानकारी एक करना शु कर दया। जब उसने
मुझ े बताया क वह राज ान से है तो मुझ े तुरंत कु छ संदेह आ य क उस रा य के लोग साधु के बजाय कं जूस
के प म जाने जाते ह।

मने बातचीत को थोड़ा बदल दया और यह जानकारी लेक र आया क उसे भीख माँगना पसंद नह है। एक
और सुराग या कोई जसके पास ब त पैसा और समाज म त है कभी भीख माँगने के लए नीचे
उतरेगा इस लए वह एक समृ ापारी रहा होगा य क राज ान के लोग ापार म अ े ह।

मेरी आ खरी जानकारी तब मली जब उ ह ने मुझ से कहा इस गांज े ने मुझ े भूख ा बना दया है चलो नीचे
चलते ह और कु छ खाने के लए लाते ह। म आ त था यहां एक ापारी था जसने अपने प रवार को छोड़
दया था शायद इस लए क उसने अपना पैसा खो दया था हालां क यह न त नह था। मने गरनार को एक
और झूठे साधु से छु टकारा दलाने का फै सला कया और उससे कहा वामीजी म आपसे मलकर ब त खुश
ं। म आपको बदले म कु छ दे ना चाहता ं। यह नंबर लो और इस पर दांव लगाओ।
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उसने कया और उसने एक पैके ट जीता। उ ह ने गरनार को छोड़ दया और अपने प रवार के पास लौट आए
और ापार। या एक वा त वक साधु कभी जुए के बारे म सोचेगा कभी नह
आ खरकार मने सरे साधु के साथ भोजन करना छोड़ दया और जंगल के पेड़ के फल के अलावा कु छ
नह खाना शु कया। ज द ही मुझ े एहसास आ क म पेड़ को उनके फल तोड़कर नुक सान प ँचा रहा था
इस लए मने वही खाया जो गर गया था। तब मने उस लकड़ी के प े खाए जो म अपनी धूनी के लए काटता था
फर के वल गरे ए प े फर के वल पानी और अंत म म हवा के अलावा और कु छ नह जी रहा था जब तक क
एक ईथर ने मुझ े फर से खाना शु करने के लए नह कहा।

मेरा हमेशा से मानना रहा है क जब आप एक काम करते ह तो आपको बाक सब कु छ भूल जाना चा हए
और उस एक काम को दल और जान से करना चा हए। जब मुझ े सांसा रक ग त व धय म दलच ी थी तो म
एक पूण भौ तकवाद था। आपने अपने जीवन म कभी नह सोचा होगा क मुझ े आ या मक वषय म च हो
सकती है।
और जब म साधना कर रहा था तो म बाक सब कु छ भूल गया और मने इसे कया। उदाहरण के लए गरनार म
दस महीने तक म एक पुराने मशान म अका कै लो ो पस गग टया के पेड़ म रहा के वल अका के प े खाकर
अंज नेय को स करने के लए एक अनु ान कया। अका के प े हसक वरेचन और उ ट का कारण बनते ह।
या आप जानते ह कतनी हॉट अका ह अका का अथ है सूय और उन प य को खाने के दो या तीन दन
के बाद मेरा मुंह और जीभ अपने सामा य आकार से गुनी सूज गई थी।

ले कन उसने मुझ े नह रोका मने अनु ान जारी रखा। अघोरी हमेशा अ त करते ह।

एक अघोरी बनने के लए आपको सबसे पहले नया को पूरी तरह से यागना होगा और यह आसान नह
है यान रहे। सच म साधु बनना कोई मज़ाक नह है।
इससे पहले क आप साधु बन सक आपको अपने लए ऐसे कमकांड करने चा हए जैसे क आप मर गए ह । आप
मर चुके ह संसार के लए। फर आप अपने शरीर अपनी इं य और अपने मन को अ न म अ पत कर द। तभी
तुम वैरा य के वैरा य व धारण करने के यो य होगे जो एक साधु धारण करता है।

उसके बाद आपके श क आपको साधु के मं ओम नमो नारायणाय म द ा दगे। जब भी आप कसी

जीव को दे ख यहां तक क सबसे छोट च ट को भी तो आपको याद रखना चा हए क नारायण के प म व णु
उस जीव म रहते ह और आपको मान सक प से उ ह णाम करना चा हए। और जब आप यान के लए बैठ
तो आपको अपने आस पास क नया को भूल जाना चा हए और के वल अपने दे वता को याद करना चा हए।

जब म नंगा साधु या नागा होता तो कभी कभी मेरे अहंक ार को ठे स लगती।

म पहलवान था तो भारी था और लोग कहते थे यह बंदा भीख माँगने के बजाय कह काम य नह करता
या वे कहते वह ऐसा दखता है या उसका लंड ऐसा है ले कन म कु छ नह कह सकता था। म
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के वल अपने आप को दोहरा सकता था नारायण। यह चोट लगी ले कन यह काम कया मने सारे ताने सहना
सीख लया।
नागा बनने का मु य कारण शरीर के हर वचार को हमेशा के लए र करना है। जब आप न न होते ह तो
आप कु छ भी नह छपा सकते ह और ज द ही आप को शश करने क जहमत नह उठाते। हालाँ क अ धकांश
लोग अपने भीतर कु छ शमनाक वचार को पालते ह और कसी और के सामने अनादर करने का साहस नह करते।

और साधु गे आ व य पहनते एक बार मेरा एक ब ा जसने जीवन भर ब त साधना क है बंबई म मेरे

साथ बैठा था और अचानक मने अपने कपड़े उतार दए और उससे कहा तुम भी वही करो हम न न बैठना
चा हए। उसने एक श द नह कहा ले कन अपने सारे कपड़े उतार दए। यह एक अ परी ा थी और उ ह ने
इसे उड़ते ए अंक के साथ उ ीण कया। बेशक उसे अभी भी यह मान सक प से थोड़ा अजीब लगा ले कन
शु आत म इसक उ मीद क जा सकती थी।

म ऐसे ही ब त खेलता था। कभी कभी म अपने एक दो त के साथ ाइव पर जाने के लए लुंगी सार ग
जैसा कपड़ा पहन लेता था। जब म लुंगी से तंग आ जाता तो म अपने दो त पर च लाता म इस तबंध को
अब और नह सह सकता और म इसे अपने शरीर से चीर कर नंगा चला दे ता।

साथी मुझ े शांत करने क को शश करेगा तुम या कर रहे हो अपनी त ा के बारे म सोचो। म उससे क ँगा
या त ा या अघोरी क कोई त ा होती है
आ खरकार वह मुझ े शांत कर दे ता और म उसे फर से पहन लेता। म अब उतना जंगली नह ं जतना तब था
ले कन मुझ े अब भी कपड़े पहनने से नफरत है।
और मत भूलो अगर नागा बेशम ह तो ना गयां उनक म हला समक उतनी ही बेशम ह या इससे भी
यादा। वे एक साथ खेलना पसंद करते ह। नागा और नाग कु छ मं को जानते ह और कु छ मामूली स यां ा त
कर सकते ह। और जैसा क आप जानते ह जब भी कोई श शाली होता है तो हमेशा स ा को सर पर जाने
दे ने क वृ होती है। फर वे दखाने क को शश म घूमते ह।

मान ली जए नाग और ना गय का एक समूह मशान म बैठा है। एक नागा उसक श के नशे म चूर हो
सकता है और अपने लग को लंबा कर सकता है। एक अ ा नागा अपने लग को पं ह फ ट या उससे अ धक
बढ़ा सकता है यह एक साधारण स है।
वा तव म एक नागा जसे म जानता था मंगल ग रजी अपने लग को कोबरा क तरह कुं ड लत करते थे और
उसके मा यम से पानी चूसकर और अपने मू ाशय को भरने के बाद ब के मनोरंज न के लए फ वारे क तरह
पानी छड़कते थे जो उनके पीछे पीछे आते थे। आस पास।

वैसे भी एक नागा एक म हला नागी को दे ख ता था और उसके लग को लंबा कर दे ता था और फर वह

कहता था हा यह दे ख ो। या आप ऐसा कु छ कर सकते ह या मेरी स अ नह है इतनी छोट सी
उपल पर आप य रो रहे ह वह लाओ
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बात यहाँ पर। और जैसे ही उसके लग का सरा उसके यो न के होठ को छू एगा उसे बजली के झटके क तरह
एक झटका लगेगा ले कन उससे कह अ धक ती जैसे एक हज़ार ब ू उसे एक साथ डंक मार रहे ह । और
आप तो जानते ही ह क लग का सरा कतना संवेदनशील होता है। तो वह अपना पाठ अ तरह और उ चत
प से सीखेगा।

जब वे न न होने क बात करते ह या दगंबर आकाश पहने जो द ा ेय थम अघोरी के वशेषण म

से एक है तो वे बाहरी कपड़ के बारे म बात नह कर रहे ह वे आ मा के तीन आवरण के बारे म बात कर रहे ह
स व रज और तम। ये वे कपड़े ह ज ह उतारना होता है।

और एक बार जब वे चले जाते ह तो इससे कोई फक नह पड़ता क आप बाहरी शरीर पर या पहनते ह आप जो

भी उ चत हो पहन। एक बार जब आप इस तरह न न होने के अ य त हो जाते ह तो आप कसी चीज से भा वत
नह होते।
यहां तक क जब म एक नागा था तब भी म प रधान का एक लेख पहनता था मेरी जटा जटा आ ताले
ेडलॉक । बाल को सामा य से दस गुना तेज ी से बढ़ाने का उपाय म जानता ं और मेरी जटा मेरे टखन तक
प ंच जाती थी। एक साधु क जटा उसक सबसे क मती संप है। य येक बाल एक एंट ना है हर जगह से
ान सं चत करने के लए एक ए रयल। कोई स ा साधु कभी अपनी जटा नह काटता वह उसे तोड़ता है या वह
अपने आप टू ट जाता है। फर वह इसे गंगा के पास ले जाता है और माँ को अ पत करता है य क गंगा हमेशा
भगवान शव क जटा म रहती है इस लए उ ह ज त कहा जाता है य क उनक जटा इतनी जय है।

ले कन म तुरंत इस अव ा म नह आया। पहले छह महीने म गरनार म थी म हर रात रोती थी। म अपने

आप से पूछ रहा था म यहाँ या कर रहा ँ म बॉ बे म अपने जीवन का आनंद य नह ले रहा ं ले कन म
ब त ज था. म वापस नह जाऊं गा य क मुझ े पता था क लोग या कहगे। यह हमेशा से मेरा स ांत रहा है
य द आप कोई काम करना चाहते ह तो उसे ठ क से कर उसे पूरी तरह से कर या उसे ब कु ल न कर।

हालां क उस पहले छह महीन के बाद म अपने पुराने जीवन के बारे म सब कु छ भूल गया और अपने नए
जीवन का आनंद लेने लगा। मने एक दनचया वक सत क । हर सुबह बजे
म गरनार पहा ड़य क छोट झील म से एक म नान करता। फर म धूनी क राख से अपने शरीर को लेप करती
और अपने कमकांड म बैठ जाती। मने वहां सभी जानवर से दो ती क । कु छ लोग सोचते ह क जंगल म आप
ब कु ल अके ले ह ले कन हमेशा कोई न कोई आपको दे ख ता रहता है। आ खर जंगल जानवर का है और वे यह
जानने के लए ब त उ सुक ह क उ ह परेशान करने कौन आया है।

एक रात जब म अपने पुराने शव मं दर म रहने लगा तो मने आग के उस पार से एक जोड़ी आँख को घूरते
दे ख ा। वे उस रात करीब नह आए और ज द ही गायब हो गए। अगली कु छ रात म वे और करीब आ गए
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करीब और ब त ज द एक शेर दखाई दया। आ खरकार वह मेरे पास बैठने के लए पूरे रा ते आ गया। हम ब त
अ े दो त बन गए। आप जानते ह गरनार नया म आ खरी जगह है जहां ए शयाई शेर रहते ह। हम इतने अ े
दो त बन गए क जब मुझ े गरनार छोड़ना पड़ा तो वह मेरे पीछे पांच मील चला और मुझ े उसे र भगाने म सबसे
बड़ी क ठनाई ई। मने उसे राजा राजा कहा और मने अपनी मादा बंदर रानी रानी कहा।

रानी मेरे त पूरी तरह से सम पत थी। एक बार उसने मेरी जान बचाई थी। मुझ े ब त तेज बुख ार था म
बेसुध था म कु छ नह कर सकता था। रानी मेरे पास यह दे ख ने के लए आई क या गलत है। उसने अपने तरीके
से मुझ से बात करना शु कर दया ले कन म इतना पागल था क म समझ नह पाया और उसे र कर दया। वह
बनी रही और अपनी अ चेतन अव ा म मने उसे एक तेज तरार चीज से धमकाया जो म सामा य प से कभी
नह करती। वह पीछे हट गई और फर जंगल म भाग गई।

बाद म जब म सो रहा था तो वह कु छ प े लेक र आ ज ह उ ह ने चबाकर पे ट बना लया था। उसने पे ट

को मेरे मुंह म डाल दया और पलटा या के प म मने नगल लया। फर म उठा य क वे सबसे कड़वे प े थे
जनका मने कभी वाद नह लया था। मने अ धकांश मान बाहर थूक दया ले कन मने कु छ नगल लया था
जो बुख ार को र करने के लए पया त था। इससे मुझ े पता चला क जानवर इन बात को जानते ह।

जब मेरे गरनार छोड़ने का समय आया तो मने उसे धीरे से कहा रानी म जा रहा ँ और म वापस नह आ
रहा ँ। जब वह समझ गई क मेरा मतलब है तो वह तुरंत एक कु एं म कू द गई और खुद डू ब गई। यहां तक क
मेरी मां ने भी ऐसा नह कया होता।

नह जब म जंगल म था तब मने कभी जानवर क चता नह क । हालां क जंगल अ य खतर से भरे ए

ह। एक साधु होना ब त अ ा है आप सभी सव ण के वामी और वामी ह। ले कन आपको हमेशा सावधान
रहना चा हए य क एकांत जुनून का पता है।

एक बार बादशाह अकबर ने अपने य दरबारी बीरबल से पूछा जुनून का जनक या होता है स ाट
ऐसे ही होते ह अचानक बना कसी कारण के वे सबसे असामा य पूछते ह। बीरबल के पास कोई तैयार
जवाब नह था और इस लए अकबर ने उनसे कहा य द आप मेरे लए तीन महीने के भीतर पता नह लगा पाए
क जुनून का पता या है तो आपका सर आपके कं ध से अलग कर दया जाएगा। बीरबल ने झुक कर णाम
कया और करता भी या उनके बॉस ने उ ह एक आदे श दया था।

ढाई महीने के बाद बीरबल जुनून के पता को खोजने के करीब नह प ंचे थे। उसे अपनी जान क चता
सताने लगी। उनक बेट ने उनक नराशा पर यान दया और उनसे इसका कारण पूछा। जब उसने उसे बताया
क वह बस
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खल खलाकर बोले बादशाह को खाने पर बुलाओ। इस बीच उसने अपनी एक सेवारत नौकरानी का चयन
कया जो उससे कु छ मलती जुलती थी और उसने लड़क को अपना डबल बना लया।

जब बादशाह रात के खाने के लए आए तो बीरबल को बाहर भेज ा गया था ता क वहाँ के वल दो ही मौजूद

ह अकबर और उनके दरबारी क बेट । वा द समृ भोजन भारी शराब क दो बोतल के साथ धोया गया था
और ज द ही भोजन कम रोशनी और शराब स ाट के सर म चली गई और उसने युवती को संके त दया क वह
ब तर म उसक कं पनी से स होगा रात भर के लए। बीरबल क बेट ने बेशक इसका अनुमान लगा लया था
यह उसक योजना का ह सा था। उसने शालीनता से सहम त क और खुद को तैयार करने के लए एक पल
का समय मांगा। अकबर को शयनक म ले जाकर उसने अपनी हरी सेवा करने वाली लड़क को भेज ा जसने
रात भर बादशाह के साथ से स का आनंद लया और फर उसके सोने के बाद अपने कमरे म लौट आई।

जब स ाट जागा तो उसे अचानक प ाताप आ मने अपने सबसे अ े दो त क बेट का अपमान कया
है। म फर कभी उसका सामना कै से क ं गा
म अपनी नै तकता म इस चूक के लए अपने ाय त को कै से द शत कर सकता ँ और उ ह ने बीरबल क
बेट को बुलवाया।
वह हंसती ई अंदर गई जसने अकबर को च कत कर दया जसे यक न था क वह ससक रही होगी और
अपनी छाती पीट रही होगी। उसने कहा जगत क शरण यह म नह था क तुमने अप व कया। यह मेरा डबल
था और सबूत के लए सेवारत नौकरानी को पेश कया। खल खलाते ए उसने आगे कहा म आपको सा बत
करना चाहती थी क एकांत जुनून का पता है ता क मेरे पता का सर ब ा जाए।

या आप संतु ह अकबर
संतु से अ धक था। उस दन अदालत म उ ह ने सावज नक प से बीरबल को उनक तभा के लए और
इतनी शानदार बेट होने के लए बधाई द और उ ह ने उस लड़क को जमीन का एक बड़ा ह सा उपहार म दया
जसने अपना कौमाय खो दया था। जैसा क वह रोमां चत हो गई थी क स ाट ने उससे यार कया था जमीन
सफ एक अ त र बोनस थी।

यही कारण है क कह कसी गुफ ा म उतरना और अपने मन का संतुलन बनाए रखना इतना क ठन है। दजन
भर लोभन आपके पास आएंगे आकाशीय युव तयां दे सी लड़ कयां आ दवासी लड़ कयां। आपको पूरी तरह से
तैयार रहना होगा ता क आप कसी भी चीज के लए तैयार रह। ले कन भले ही आप तैयार ह फर भी आप गंभीर
गल तयाँ कर सकते ह जसके ायी प रणाम हो सकते ह। मुझ े पता है मने खुद गलती क है।

माया ने कसी को नह ब ा और उसने मुझ े भी नह ब ा। एक बार गरनार म जब मुझ े पेशाब करना

पड़ा तो मने अपना चमटा एक च ान पर रख दया और जब म वापस आया तो वह सोना बन गया था मुझ े
अपनी आँख पर व ास नह हो रहा था। मने इसे उठाया और
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प र को च हत कया ता क मुझ े याद रहे क वह वा तव म कहाँ था। मेरा वचार था क जब भी मुझ े सोने क ज रत
हो म इसका इ तेमाल क ं ।
म जूनागढ़ शहर गया और आग के चमटे को टु क ड़े टु क ड़े करके एक सुनार को बेच दया साधु के लए सोने का
चमटा कसी काम का नह । फर मने एक नया लोहे का चमटा खरीदा और सोने क ब से जो पैसा मला था उसे
बाँट दया।

जब म उस जगह पर वापस गया जहां प र था तो वहां कोई नशान नह था कोई नशान नह था क म वहां
कभी गया था कु छ भी नह । मने कई प र क को शश क ले कन कोई फायदा नह आ। मने इसे भुनाने क
को शश क थी और मुझ े दान करने के लए कृ त पर भरोसा करना भूल जाने क सजा के प म इसे खो दया था।

कतने लोग वा तव म कृ त पर नभर ह एक बार जब म गरनार म था तो मने एक परी ा दे ने का फै सला

कया। म यह दे ख ने के लए बना अ जल के चला गया क कब भगवान आकर मुझ े खलायगे।

पहले दो दन भयानक थे मेरा सर फू ट रहा था। तीसरे दन मने न य कया अगर भगवान सूया त से पहले
नह आते ह तो म वैसे भी खाने जा रहा ं और तब से मुझ े व ास हो जाएगा क भगवान असली नकली है।

जैसे जैसे दन चढ़ता जा रहा था म सूया त के लए और अ धक बेचैन होता जा रहा था भूख इतनी अ धक थी
और मेरा सर इतना दद कर रहा था। सूया त से लगभग पं ह मनट पहले अचानक एक युवा लड़क जसे मने पहले
कभी नह दे ख ा था मेरे पास आई और बोली तुम अपने आप को इस तरह भूख ा य बना रहे हो म तु हारे लए ध
लाया ँ।

पहले तो म चाहता था क एक ही बार म ध लेक र पी लूं मुझ े ब त भूख लगी थी। ले कन मेरे पास वचार करने
क मेरी त थी। मुझ े अपने अहंक ार को जारी रखना था इस लए मने कहा जाओ आगे बढ़ो यहां से नकल
जाओ। ले कन म हैरान था क उसे कै से पता चला क मुझ े भूख लगी है। जब मने उससे पूछा तो उसने कहा म इसे
आपके चेहरे पर दे ख सकती ं।
तब मुझ े श मदगी महसूस ई मेरा मुख ौटा उतना सही नह था जतना मने आशा क थी।
उसने जोर दे क र कहा क म ध लेती ं। फर भी मने उसे मना करने का नाटक कया और फर उसने मेरे उलझे
ए बाल को पकड़ लया और मेरे गले म ध डाल दया। तीन दन तक बना कु छ खाए पए वह अमृत के समान हो
गई और फर मेरे त का कु छ भी उ लेख कए बना वह बोली अब भगवान ने तु ह खलाया या नह और फर
वह गायब हो गई। और उस दन से म जानता ं क परमे र सबका यान रखता है। मुझ े मेरे गु ने आशीवाद दया है
क म जहां भी जाऊं मुझ े हमेशा मेरा खाना और यहां तक क सगरेट भी मले। अगर म जंगल भी जाता ं तो बंदर मेरे
लए फल लाते ह। या म भा यशाली नह ँ मेरे गु ब त अ े थे वा तव म अ े उ कृ ।
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उनक बदौलत म च सठ यो ग नय क गुफ ा म साधना करने म स म ई जो गरनार म मेरे वास का चरम

ब था। आप बना बुलाए इस गुफ ा म जाने क को शश कर सकते ह। जैसे ही आप इसके पास आते ह अचानक
एक वशालकाय कोबरा आपक ओर पीछे आ जाएगा जो अपनी पूंछ पर सीधा खड़ा होगा। य द आप उ चत मं
जानते ह तो आप उसे र कर सकते ह इसम कोई संदेह नह है ले कन जैसे जैसे आप आगे बढ़गे आपको
जंगली आ मा क आवाज सुनाई दे ने लगगी। मान ली जए क आप सभी आ मा को ग तहीन करने म सफल
होते ह जसक संभावना ब त कम है। फर जैसे ही आप आगे बढ़ते ह अचानक आप बना कसी कारण
के गर जाते ह और आपका पैर टू ट जाता है।

एक गुफ ा के पास एक टू टे ए पैर के साथ एक पहाड़ पर बाहर जाने से ज ासु को रोकने के लए एक अ

त ा के साथ आपको बचाने के लए कौन आएगा इस गुफ ा म वेश करने क को शश करने का कोई फायदा
नह है जब तक क आपक ओर से तार ख चने के लए आपके पास कोई अ ा दो त न हो।

म भा यशाली ं कोई चाहता था क म यह साधना क ं । फर भी मुझ े पहले शु होना पड़ा। मुझ े एक छोटा
प ा दया गया और म उ ट करने लगा और अपने शरीर से सभी सांसा रक त व को नकालने के लए शु करने
लगा। अगले दो दन तक मुझ े पानी तक नह पीने दया गया और तीसरे दन तक म वा तव म चलने म लगभग
असमथ था। फर मुझ े गुफ ा म आमं त कया गया और ा णय के एक पैनल ने म समझा नह सकता क कस
तरह के ाणी ने मुझ े अपने म से एक के प म वागत कया

अपना।
मुझ े वहां अपनी साधना क कृ त पर चचा करने क मनाही है ले कन म आपको यह बता सकता ं
यो ग नयाँ महान दे वी दे वता क सहचरी ह। यह एक दोहरा लाभ है वे आपको महान दे वी दे वता से मलवा
सकते ह और वे आपको वही सखा सकते ह जो उ ह सखाया गया है। व तुतः श कसी भी प म एक ही है
के वल अ भ के ववरण भ होते ह। महान दे वय के मामले म श क संभावना क पूरी ृंख ला को
नौ या दस पहलु म वभा जत कया गया है। च सठ यो ग नय के लए च सठ पहलू ह जो एक एक कृ त पूरे के
पम ांड म श क सम ता का त न ध व करते ह। एक या दो क साधना म सफल होना संभव है च सठ
सफल होना लगभग असंभव है ले कन य द आप सफल होते ह तो लाभ अक पनीय है।

आ खरकार मुझ े आदे श दया गया क म गरनार को छोड़कर नया म वापस आ जाऊं । म कभी भी स यता
म वापस नह आना चाहता था ले कन आदे श तो आदे श होते ह। जब म अंततः गरनार म रहकर और फर एक
साधु के प म घूमते ए बंबई वापस आया तो म एक कमरे म बैठा करता था जहां सब कु छ काला था द वार
छत फन चर फश सब कु छ। म काली लुंगी पहनता था और दन भर गांज ा पीता था और सीधे बोतल से आया तत
ह क पीता था। म दन भर अपने ही मूड म था और कभी सोया नह आराम करने के लए म लेट जाता
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आधे घंटे के लए। म जतना अ धक नशा करता उतना ही सतक और मौन हो जाता।

आगंतुक पागल को मेरे पास लाते ब कु ल बड़बड़ाते हसक प से पागल और म उ ह अपने बगीचे म
रख दे ता और जब मेरा मन करता म बाहर जाकर उ ह एक थ पड़ मार दे ता। वे तुरंत ठ क हो जाएंगे।

म रोग को ठ क करने के नए नए योग भी करता था। कभी कभी म उन पाइप से राख नकाल दे ता था
जनसे म धू पान कर रहा था और वे काम कर दे ते थे। कभी कभी म एक सीट बजा दे ता और बीमारी तुरंत र
हो जाती। मुझ े इस तरह मजा आया। हर कोई हैरान था क मने यह कै से कया और कोई कभी समझ नह पाया।

जब ब त से लोग मेरे पास आने लगते और म सारी भागदौड़ से थक जाता तो म कहता मुझ े मा कर
मुझ से गलती हो गई। म अपनी साधना म फसल गया ँ इस लए अब मेरी सारी श समा त हो गई है और
यह अ धकांश लोग को र कर दे गा। मने ऐसा कई बार कया है य क मुझ े अके ले रहना सबसे यादा पसंद है।

यह व ास अभी भी ापक है। के अंत म म फर से गरनार पवत पर चढ़ गया हजार अ य लोग क संग त म उनम से अ धकांश
ामीण थे जनक पवत और भगवान द ा ेय म पूण आ ा है।
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अ याय छह

आका

कृ त मुझ पर ब त मेहरबान है वा तव म जैसा क मेरा म फरम कहा करता था कृ त

मेरे त अहंक ारी है। और यह मेरे गु के कारण है। मेरे गु ब त अ े थे। मुझ े बस यही
कहना है मेरे गु ब त अ े थे। शायद यह सच है क म कृ त ारा अपनी सभी साधना
म सफल होने के लए बना था ले कन मेरे गु ने मुझ े े रत कया और मुझ े सफल
बनाया। वे ब त अ े थे।

मेरे तीन गु

जब म गरनार म था मने अपना अ धकांश समय मशान म बताया जैसा क म बंबई और बनारस म कर
रहा था। एक दन एक अं तम सं कार पाट एक युवक के शरीर को जलाने के लए लाई थी। अ ुपू रत प रजन
को चता सजाते ए दे ख रहा था तो दे ख ा क पास म एक बला पतला फक र खड़ा है ब त बला पतला
ब कु ल कं काल जैसा। जैसा क मने दे ख ा वह लड़के के माता पता के पास गया और कहा तुम लोग या
सोचते हो क तुम या कर रहे हो यह लड़का मरा नह है यह अभी सो रहा है।

लड़के के पता ने उसक ओर दे ख ा और कहा तुम य बीच बचाव करने क को शश कर रहे हो या

आप भगवान ह या कु छ और जो आप मृतक को वापस ला सकते ह इससे पहले क म तु ह बाहर नकाल ं
यहां से चले जाओ। ले कन फक र ने जोर दे क र कहा क लड़का मरा नह है और मुझ े लगता है क उसने थोड़ा
ब त जोर दया य क तब लड़के के पता ने उसे सर के एक तरफ मारा और खून क कु छ बूंद नीचे गर ग ।

बूढ़े फक र ने अपना माथा प छा खून दे ख ा उस आदमी क तरफ दे ख ा और कहा तो तुमने मुझ े लाल
कर दया। अब म इसे लाल अ र वाला दन बनाऊं गा
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आप वह लाश के पास गया और कहा उठो उसने इसे एक अ ा कक दया। लाश बैठ गई।

अ ा आपने उस अं तम सं कार पाट के सद य क त दे ख ी होगी। वे ऐसे भागे जैसे भूत उनका पीछा
कर रहे ह । मने अपने आप से कहा ओह इस आदमी के पास कु छ है। बूढ़ा मेरे पास आया और अपनी चलम
नकाल कर उसम गांज ा भर दया। उ ह ने पहले मुझ े यह अ पत कया ले कन मने उनसे इसे व लत करने का
अनुरोध कया। जब उ ह ने साँस ली तो चलम से एक फु ट ऊँ ची लौ उठ इससे मुझ े पता चला क वह एक
अनुभवी थे। उसने मुझ से कहा तो तुम बंबई से आए हो और फर उसने मुझ े मेरे प रवार मेरे जीवन और अ य
सभी चीज़ के बारे म बताया और फर पूछा या तुम जानते हो क म कौन ँ

अब कसी ने कसी अलौ कक ाणी ने मुझ े बताया था क वह कौन था।

और जब मने बूढ़े को बताया क वह कौन है तो वह इतना हैरान आ क उसे चुप रहना पड़ा। म उनका
श य बन गया वे मेरे व र गु महाराज बन गए।
वह कभी कभी खाता है ले कन तभी जब उसका मन करता है हालां क उ ह चाय पीना ब त पसंद है। उसक
आंख जो कभी नह झपकती ही ऐसी चीज ह जो उसे र कर दे ती ह वे उकाब से भी अ धक तीखे ह। अ यथा
वह पूरी तरह से अवणनीय दखता है। और वह सबसे चतुर बूढ़ा संभव है। अगर वह आपको धोखा दे ना चाहता है
तो वह इसे इस तरह से करेगा क आप उसके लए उसक शंसा कर। और अगर वह आपको अमीर बनाना
चाहता है तो उसके रा ते म कु छ भी नह आ सकता है।

मेरा एक म था जसके पास तीन कार थ और वह एक अ ा वसायी था। जैसा क उसके भा य म

होगा उसे क ठन समय का सामना करना पड़ा और उसे अपने तीन वाहन को हॉक करना पड़ा। मेरे व र गु
महाराज तब बंबई आए थे और एक दन उ ह ने फै सला कया क वे एक ाइव पर जाना चाहते ह। मने तुरंत
अपने म के बारे म सोचा और उससे कहा यह तु हारे लए सुनहरा अवसर है। मेरे व र गु महाराज को घुमाने
ले जाइए और फर वे आपके लए कु छ भी करगे।

मेरा दो त हंसा और बोला मेरे पास अब कोई कार नह है। मने उससे कहा भीख मांगो उधार लो या
चोरी करो ले कन एक का पता लगाओ। वह कसी तरह अपनी कार म से एक को छु ड़ाने म स म था और हम
उसे सड़क पर ले आए बना कसी धन के । उसने मुझ से कहा दे ख ो मेरा पैसा ख म हो गया है हम बना गैस
के गाड़ी कै से चला सकते ह हमने संभावना पर वचार कया फर कसी ऐसे से संपक कया जसे
हम जानते थे जसका एक पे ोल पंप पर खाता था। हम वहां गए और टक को े डट पर भर दया। जाने के लए
तैयार

अपनी सवारी के बाद मेरे बूढ़े आदमी को व तार महसूस हो रहा था जैसा क मुझ े पता था क वह होगा
और उसने मेरे दो त क ओर दे ख ा और उससे पूछा तुम कतने पैसे म हो
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ज़ रत उसने उ र दया पये। मेरे व र गु महाराज ने एक ण के लए अपनी मूंछ को

घुमाया और फर अपनी उं ग लय पर से एक अंगूठ नकाल द ।
उसने मेरे म से कहा यह अंगूठ श न के लए है। इसे पहन लो और एक घंटे के लए सो जाओ और फर मुझ े
बताओ क तुम या दे ख ते या सुनते हो। मेरे म और मेरे पूरे नाटक के बारे म कम राय थी ले कन वह अगले
कमरे म सोने चला गया।
इस बीच बूढ़ा और म चचा कर रहे थे। वह मुझ से कह रहा था म चाहता ं क आप बाहर जाएं और कसी
भी याज दर पर जतना हो सके उतना पैसा उधार ल यहां तक क त दन तशत भी। मुझ े लगा क
वह फर से अपनी पुरानी चाल चल रहा है। उसक एक ख़ा सयत यह है क आप उसे कतनी भी रा श दे सकते ह
यहाँ तक क म लयन पये भी और आधे घंटे के भीतर वह आपके पास वापस आ जाएगा और आपको
बताएगा क उसने यह सब खच कर दया है और उसे और चा हए। पछली बार जब वे बंबई म थे मने एक
महारानी को उनके बारे म चेतावनी द थी। मने उससे कहा उसे कु छ भी दे दो जो वह खाना चाहता है मांस
मछली जो कु छ भी वह चाहता है। अगर उसे कपड़े चा हए तो उसे कपड़े दे दो। उसे इ दो फू ल दो जो चाहो दे
दो ले कन पैसे मत दो। मुझ े कु छ समय के लए बंबई छोड़ना पड़ा और जब म लौटा तो उसने मुझ से कहा मेरे
पये खो गए। मने उससे कहा दे ख ो मने तुमसे कसम भी खाई थी क तुम उसे एक पैसा नह दोगे।
उसने कहा मुझ े नह पता क मेरे ऊपर या आया। मुझ े पता है क उसके ऊपर या आया ले कन यह एक
अलग कहानी है।

इस लए मने सोचा क वह बस कु छ पैसे चाहता है और मुझ े फर से मझधार म छोड़ने जा रहा है। आपको
पता नह है क मने महारानी को कै से शांत कया और आ खरकार उनक तपू त क व ा क और मेरा ऐसा
दोबारा करने का कोई इरादा नह था। मने उसे इतना बताया और उसने मुझ े बताया क चता क कोई बात नह
है और जब हम इस तरह से बहस कर रहे थे मेरा दो त अपनी न द से वापस आया और घोषणा क मने दो
नंबर दे ख े ह।

उस समय लोग यूयॉक कॉटन ए सचज के ओप नग और लो जग कोटे शन पर स ा लगाते थे। वे दशमलव

ब के दा ओर दो नंबर पर दांव लगाएंगे इस लए हम पता था क दो नंबर कस लए खड़े ह।

वे एक ही दो अंक क सं या के प म ए। मेरा दो त भा वत आ य क कसी ने उसे बार बार नंबर बताया

था जब तक क वह उसे भूल नह गया था। मुझ े अब भी शक था।

मेरे गु महाराज ने मुझ े बाहर जाने और कम से कम पये उधार लेने तक वापस न आने के लए
कहा। म एक सा कार के पास गया जसने मुझ े सारी याज दर और आपके पास या या है के बारे म बताया
और म पये लेक र उसक कान से बाहर चला गया। इस तरह से वे काम करते ह वे पहले भुगतान के
पम तशत रखते ह जब क वे आपसे पूरी रा श पर याज वसूल रहे ह।

जब म उनके पास वापस गया तो मेरे व र गु महाराज ने मुझ े यह सब पहनने को कहा

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सं या। मने साफ मना कर दया। या पये के कज का अनुबंध करना पया त नह था अगर म सारा
पैसा खो दे ता तो म वा तव म दयनीय त म होता। मेरे बूढ़े आदमी ने मुझ से कहा ठ क है म जानता ँ क
तुमम व ास नह है। एक काम करो पये क शत लगाओ और मेरे लए पये और। आप
मने पूछ लया।
इस बात क या गारंट है क मुझ े फर कभी भुगतान कया जाएगा मुझ े तु हारे बारे म सब पता है।
उसने मेरी तरफ दे ख ा और अपनी मूंछ मरोड़ते ए कहा मेरे पास अभी भी यह है है ना मेरे व र गु
महाराज एक समय म इसी शरीर म ब त पहले एक स ाट थे। मने उसक तलवार दे ख ी है मने उन स क को
दे ख ा है जन पर उनके चेहरे क छाप अं कत है। और नया के इस ह से म एक राजा क मूंछ या दाढ़ उसके
स मान के बराबर होती है इस लए उसक मूंछ पर मुझ े शपथ दलाना क वह मुझ े चुक ा दे गा पूरी बात क
गंभीरता को दशाता है।

फर भी मने उसे चेतावनी द सुनो अगर तुम फर से सब कु छ गड़बड़ करने जा रहे हो तो म तु हारा गला
एक कान से सरे कान तक काट ं गा इस बार मेरे पास पया त है। उसने मुझ से कहा मेरे ब े अगर म तु हारे
लए उ ार करने म वफल रहा तो म अपना गला खुद काट लूँगा।

कहने के लए और कु छ नह बचा था। मने से पर पये क शत लगाई। हम नतीज के इंतजार

म बैठे रहे। खबर आने तक म सारी उ मीद खो चुक ा था पहला नंबर सही आया था। मने राहत महसूस क और
तुरंत कहा चलो शत र करते ह य क अगर पहला नंबर आता है तो आपको से या ऐसा ही कु छ भुगतान
मल सकता है। बूढ़े आदमी ने मुझ से कहा नह हमने इसे कर लया है अब हम इसे अंत तक दे ख गे।

जब सरा नंबर आया तो मेरे आ य क कोई सीमा न रही पांच लाख पये से यादा तुरंत मेरे व र गु
महाराज ने कहा अपना ऋण चुक ाओ। उसके बाद और अपने दो त को वह सब दे ने के बाद जो उसे चा हए
था और मेरे ह से को पॉके ट म डालने के बाद य क म भी उस समय टू ट गया था मने उसे जीत का ह सा दे ने
क को शश क । अब आप व ास करते ह क मने अपना वचन रखा उसने मुझ े ताना मारा। जो
पये वचाराधीन थे ले लो और एक संगीतकार को कराए पर लो ता क म एक अ रात का आनंद उठा सकूं ।
मुझ े यही सब चा हए था। रात भर हमारे बीच सुंदर संगीत चलता रहा और अगले दन मेरे दो त जो उस बूढ़े
क ताकत से भा वत थे ने उससे कहा मेरी बहन पछले छह महीन से रेत क बो रय के बीच ब तर
पर है जसक रीढ़ क ह ी टू ट गई है। या आप इसके बारे म कु छ कर सकते ह बूढ़ा आदमी उसे दे ख ने गया
और उसे एक जोरदार थ पड़ मारा और उसी ण वह ठ क हो गई पूरी तरह से ठ क हो गई।

सारा काम ख म करने के बाद मेरे व र गु महाराज ने मेरे म से अपनी अंगूठ वापस ले ली वह इस
तरह क उपयोगी व तु के बारे म ब त सावधान रहते ह और फर उ ह ने उससे कहा म दे ख ूंगा क तु हारे
पास ढे र सारी दौलत होगी तुमसे यादा
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व भी दे ख सकता है पर तु तू अपना भचार और ड ग मारना ब द कर। मेरे दो त ने उसक ओर दे ख ा और

कहा म पैसे के ढे र और ढे र के साथ या क ँ गा
म इसे कै से खच क ं गा जी नह ध यवाद म आनंद लेना पसंद करता ं। और फर बूढ़े आदमी क बारी थी क
वह च कत हो क मनु य कतना वकृ त हो सकता है
एक बार या म जब उ ह ने बंबई म मेरे और मेरी पालक बेट के साथ चार महीने बताए थे
वह और म और कु छ अ य सभी एक साथ बैठकर बात कर रहे थे। मेरी पालक बेट उसे अपना असली प दखाने
के लए कई दन से उसे तंग कर रही थी जब वह पूछती थी तो वह उससे कहते थे मुझ े पता है क कौन इस
तरह क बात तु हारे दमाग म डाल रहा है मेरी तरफ इशारा करते ए। उस पर कोई यान मत दो या ऐसी
चीज संभव ह मेरा असली प वही है जो तुम यहाँ दे ख रहे हो। ले कन एक म हला ने एक बार कु छ करने के
लए अपना दमाग लगाने के बाद कभी हार नह मानी और इस लड़क ने उसे तंग कया और उसे तब तक परेशान
कया जब तक क उसने उससे नह कहा तु हारा पता कतना बड़ा था अब उसके पता ब त मोटे आदमी
थे और काफ ल बे भी। जब उसने उसे यह सब बताया तो उसने कहा अपने पता के कु रते म से एक ले आओ।
उसने कया और उसने इसे डाल दया। यह उसे ब त अ ा लगा या य कह क यह इस लए होगा य क वह
ब त पतला है ले कन अचानक हमने दे ख ा क उसने पूरे कोट को तब तक भर दया था जब तक क वह तेज ी से
फट नह गया था और वह इतना लंबा हो गया था क उसका सर छत के पास था। फर उसने खुद को पकड़ा और
उससे कहा अगर म तु ह पूरी तरह दखाऊं गा तो तु हारी छत टू ट जाएगी और तुम जी वत नह रह पाओगी
और वह फर से अपने सामा य आकार का हो गया। ले कन उसक झलक मल गई थी। फर उसने उससे कहा
यह दे ख कर या तुझ े कसी कार क सहायता मली है मुझ से कु छ ऐसा मांगो जो तु हारे कसी काम का हो।

हालाँ क आप आमतौर पर उसे कु छ भी करने के लए मना नह सकते। यहां तक क अगर आप उस पर

सबसे गंद भाषा फकते ह तो वह कहेगा ये सब पुराने श द ह कु छ नए के बारे म सोचने क को शश य नह
करते वह खेलना पसंद करता है और कभी कभी वा तव म हंसमुख हो सकता है ले कन जब वह ापार करना
चाहता है तो दे ख । अ या म ान दे ने के लए व म कह भी उसे कोई मात नह दे सकता यहाँ तक क मेरे
क न गु महाराज भी इसे वीकार करते ह। और य द आप उससे आ या मक ान मांगते ह तो वह बदले म
आपसे पूछेगा या आप जी वत खाल उतारने के लए तैयार ह मतलब या आप तैयार ह क आपके सारे
कम आपसे कट जाएं य द आप हाँ कहते ह तो आप जतना क उठा सकते ह उससे कह अ धक भयंक र प
से पी ड़त ह गे ले कन जब आप इससे बाहर नकलगे तो आप तैयार ह गे। आग म डाल दो सोना हर चीज के
लए अभे हो जाता है और तुम भी।

जब तक वे उसके लए संगीत नह बजाते तब तक उसे कोई मूख नह बना सकता। लोग ने उससे वैसे ही
करोड़ कमाए ह जैसे उ ह ने मुझ से सफ उसे संगीत सुनाकर बनाया है। जब वह भावना से अ भभूत हो जाता है
तो वह अपनी हजार वष क तप या का फल भी आपको दे सकता है तो बाद म उसे एहसास होगा क या
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उसने कया है और बदले म आपसे कु छ एहसान माँगता ँ। वह वा तव म ब त यारा है। राजा होने के कारण उसे
उदार होना चा हए। अभी भी उस राजग का कु छ अंश शेष है इस त य के बावजूद क जब उ ह ने अपनी साधना
के लए अपना सहासन छोड़ा तो उ ह ने सब कु छ याग दया। आजकल चाहो तो मल भी नह सकते कोई नह
जानता क वह कहां गया सवाय मेरे। वह अपने आप म है और वह अब अपने सामा य होश म नह है। वह कृ ण
के ेम म पागल हो गया है।

उ ह ने ही मुझ े बताया था क मुझ े द ण के एक गु मेरे क न गु महाराज के पास जाना होगा। म उ ह

अपना क न गु महाराज कहता ं य क वे मेरे व र गु महाराज के श य ह। इस लए म उनका श य ही
नह उनका गु भाई भी ं। वह प से कहता है क जब वह छोटा था तो मेरे व र गु महाराज उसे खलाते
थे और उसक दे ख भाल करते थे तो क पना क जए क मेरे व र गु महाराज क उ कतनी होगी।

कोई नह जानता क उनम से कोई भी कतना पुराना हो सकता है ले कन अगर आप मेरे जू नयर गु
महाराज के मुंह म दे ख गे तो आप दांत के दो पूरे सेट दे ख गे एक पं सरे के ठ क पीछे ।
वे कहते ह क हर साल म एक नया दांत नकलता है मुझ नह पता।
अगर म आपको उसक उ प बताऊं तो आप मुझ पर व ास नह करगे। सद के अंत म जब लॉड कजन भारत
के वायसराय थे तब उड़ीसा रा य म पुराता वक खुदाई चल रही थी और कु छ मं दर के खंडहर म उ ह एक बूढ़े
साधु का पूरी तरह से संर त शरीर मला। कसी ने पुरी के जग ाथ मं दर से एक आदमी को बुलाने के बारे म
सोचा जो समा ध और इस तरह क चीज के बारे म जानता था और मा लश और तेल क मा लश के बाद और
मुझ े नह पता क वह साधु को अपनी समा ध से नीचे और वापस लाने म स म था नया क चेतना म। वह साधु
मेरे क न गु महाराज ह। म ऐसे लोग से मला ं जो तब से उ ह जानते ह और वे कहते ह क उनका प आज
तक ब कु ल भी नह बदला है सवाय इसके क कु छ जगह पर उनके बाल सफे द हो गए ह।

म उनसे कै से मला यह अपने आप म एक कहानी है। मुझ े हमेशा महाराजा अमीर और अ य शासक का
शौक रहा है और वे हमेशा मुझ े पसंद करते रहे ह कु छ लक होना चा हए। म एक राजकु मार को अपने पता के
बाद महाराजा बनने म मदद करने क को शश कर रहा था और एक दन मने एक प र चत से पूछा क या वह
कसी ऐसे साधु के बारे म जानता है जो अपनी आ या मक श य से हमारी मदद कर सकता है। वह इस साधु
को हमारे पास लाए।

पहली नजर म वह मुझ े यादा अ ा नह लगा। रेलवे टे शन से घर जाते ए यह राजकु मार बूढ़े साधु को
बता रहा था क कै से उसके पता रा य के शासन को बबाद कर रहे ह और वह कतना अ ा कर पाएगा
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अवसर मले तो शासन करना। अंत म बूढ़ा बोला तो आप चाहते ह क आपके पता मर जाएं एह . मने मन
ही मन सोचा हाँ इस आदमी म कु छ श है

उस समय म टू ट गया था और हताश था और उस दन दौड़ थ । मने तय कया था क जाकर घोड़ पर दांव

लगाऊं गा और डू बूंगा या तै ं गा। जब मने यह बात साधु को बताई तो उसने मेरा बटु आ मुझ से ले लया और उसम
एक चुटक राख डालकर मुझ से कहा इसे अपने पास रखो और जो कु छ दे ख ो और सुनो उस पर दांव लगाओ।
म उसके चेहरे पर हँसा और उससे कहा महाराज यह बंबई है यहाँ के लोग ऐसे मूख नह ह जो इस तरह क
बकवास पर व ास कर। दे ख और सुन वा तव म फर भी मने लफाफा जेब म रखा और दौड़ के लए नकल
पड़ा।

य क उसने मेरे साथ बैठने और गपशप करने पर जोर दया था मुझ े आने म दे र हो गई और पहली तीन
दौड़ से चूक गया। मने उसे कोसना शु कर दया य क मेरी पसंद ने उन दो रेस म जीत हा सल क थी। बेवजह
मने कसी बूढ़े मूख और उसक राख क वजह से पैसे कमाने का अपना अवसर बबाद कर दया था मने शाम को
उसके पास वापस जाने का फै सला कया और उसे लैक एंड लू हरा दया।

जब म इस अवसाद म फं सा आ था म स े बाज के बाड़े के पास एक पेड़ के नीचे खड़ा था और मने

अचानक कु छ सुना जो मुझ े एक न त घोड़े पर दांव लगाने के लए कह रहा था। मुझ े व ास नह आ कम
इसे पहली बार सुन रहा था ले कन एक बार जब मुझ े व ास हो गया तो मने यह दे ख ने का फै सला कया क यह
कस कार का घोड़ा है। खैर रे सग फॉम पर यह नराशाजनक था इसके अलावा जॉक घुमन सह ने अपने
जीवन म कभी कोई रेस नह जीती थी। मने सोचा जब वह नह जानता क वह या कर रहा है तो वह बूढ़ा
आदमी दखावा य करे म उनके अनुमान पर पैसा कै से बबाद कर सकता ं मने अपनी पसंद के सरे घोड़े
पर दांव लगाने का फै सला कया और स े बाजी खड़क म लक को नंबर बताया जो सात था। उसने गलती से
मुझ े घोड़े पर छह पचास पये का टकट दे दया जसका नंबर मने सुना था उसक सं या आठ थी। जब मुझ े
इस गलती का एहसास आ तो मने टकट बदलने के लए गड़ गड़ाया ले कन तब तक ब त दे र हो चुक थी
दौड़ शु हो चुक थी और स े बाजी क खड़ कय के शटर नीचे गर गए थे।

म उस बूढ़े आदमी को पहले से भी यादा कोसने लगा मेरे पछले पये जो म एक आपात त के
लए बचा रहा था और मने इसे बबाद कर दया
इतने बद क मत बूढ़े आदमी से प रचय कराने के लए मने या कया यह वचार मन म बार बार दौड़ा कर म बैठ
कर घोड़े को जीतते ए दे ख ता रहा। मुझ े व ास नह हो रहा था म अमीर था उ ह ने से का भुगतान
कया। संयोग से वह एकमा दौड़ थी जो घुमन सह ने अपने पूरे जीवन म जीती थी।
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मुझ े अपनी गलती माननी पड़ी और मने आवाज को और अ धक गंभीरता से सुनना शु कर दया। पूरे दन
म मने पये कमाए और आ खरी दौड़ के बाद म चन रोड पर एक बार म गया और अपने कोटे से कु छ
अ धक पीया। मने अपना मन बना लया था मुझ े इस साधु पर कड़ी पकड़ रखनी होगी वह मेरे लए लाख कमा
सकता है

यह बेतुक ा लगता है है ना ले कन म पैसे के लए बेताब था। बेशक म मशान म जा सकता था और बना

पसीना बहाए लाख इक ा कर सकता था ले कन म कभी भी आ मा से पैसे नह मांगूंगा। यहाँ एक बूढ़ा आदमी
था हालाँ क जो मुझ े के वल माँगने के लए वजेता को दान करने के लए तैयार लग रहा था और वह कम
को वहन करेगा यह वा तव म सच तीत होता था।

जब म साधु के पास वापस गया तो जैसे ही मने दरवाजे से कदम रखा वह मेरे साथ जंगली हो गया हा
तु हारी पीने क ह मत कै से ई तुम अपने बारे म या सोचते हो और इसी तरह। मने ठं डे मन से अपना बनाया
आ धन लेक र उनके चरण म रख दया और उनसे कहा महाराज आप जतना चाह उतना ले ल बस अगले
ह ते फर से मेरी मदद करने के लए सहमत हो जाइए।

इसने ही उसे जंगली बना दया। उसने मेरे दो त से कहा जाकर उसे उ ट करवाओ और एनीमा लगाओ।
उ ह ने मुझ पर इतनी अ तरह से काम कया क आधी रात तक म फर से लगभग शांत हो गया। जब म साधु
क उप त म वापस गया तब भी वह इतना ो धत था क उसने अपना अ न चमटा लया और मुझ े दा हने
मं दर के पार दो झटके दए पटक पटक और फर उसने मुझ से कहा या तुमने इस तरह क चीज के लए
ज म लया है इस जीवन म मुझ से या उ मीद क गई थी। यही कारण है क म उ ह अपने गु के प म स मान
दे ता ं इस लए नह क उ ह ने मुझ े एक मं
क द ा द ब क इस लए क उ ह ने मुझ े यह याद रखने म मदद क क म कौन ं।

शायद मुझ े यहाँ एक बात समझानी चा हए। जुए का दमाग पर वनाशकारी भाव पड़ता है। मांस शराब
से स ये सभी चेतना के अ ायी वनाश का कारण बनते ह ले कन जुए के भाव ायी होते ह। य द कोई
जुए से पैसा कमाता है तो वह उसे कस पर खच करता है ग र भोजन शराब और अ य नशा और
म हलाएं। अगर वह पैसा खो दे ता है तो या होता है ई या घृण ा उस आदमी ने मुझ े धोखा दया वह मुझ े
पकड़ने नकला था अब म उसे दखाऊं गा म उसे बबाद कर ं गा। आदमी कटहल बन जाता है सचमुच अगर
वह पु ष के नचले वग का है य क वह अपने नुक सान को फर से हा सल करने के लए मारता है। या अ धक
प र कृ त होने पर वह अपने श ु को आ थक प से मार डालता है। जुआ उन तीन कम म से एक है जो एक ही
जीवनकाल म समा त नह हो सकते अ य दो गु क ह या और बला कार ह।
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ऐसी त म मेरे क न और व र दोन गु महाराज जुए के मा यम से मेरी सहायता कै से कर सकते ह सबसे

पहले उ ह ने मुझ े कभी भी जुआ खेलने के लए ो सा हत नह कया और उ ह ने हमेशा मुझ े ऐसा करने से रोकने क
पूरी को शश क । ले कन इन दोन ही मौक पर वे जानते थे क मेरे पास पैसा नह है और मेरी मदद करने का यह उनके
लए सबसे सु वधाजनक तरीका था और वे मुझ े अपनी मता के बारे म भी व ास दलाना चाहते थे। और मत भूलो
यह वा तव म जुए जैसा कु छ नह था। वे समय से पहले ही जान गए थे क या होने वाला है और उ ह ने बस वह
जानकारी मुझ े स प द । यह जुए क तुलना म कसी नवेश पर याज वसूलने जैसा है। ऐसी तु चीज के लए अपनी
श य का उपयोग करने के लए उ ह न त प से क उठाना पड़ता है य क कम के नयम से कोई भी अछू ता नह
है। ले कन वे जानते ह क जुमाना कै से कम कया जाए और वे ऐसी छोट मोट परेशा नय क परवाह नह करते। और
इसके अलावा उ ह इसे रोजाना करने क आदत नह है के वल एक बार उनके उ े य क पू त के लए। और सचमुच
बड़े व च ह उनके योजन।

ऐसा करके उ ह ने मुझ े एक बुरे भा य से बचाया। मने अभी आपको बताया था क जुआ एक ायी बीमारी है और
यह मेरे लए उतना ही सच है जतना कसी और के लए। ले कन उ ह ने मुझ े इससे ठ क कया। ऐसा नह है क मने इसे
पूरी तरह छोड़ दया म तब भी शत लगाता ं जब भी म कोई अ चीज दे ख ता ं या जब मेरा खुद का कोई घोड़ा दौड़
रहा होता है और मुझ े यह नद शत करने म आनंद आता है क मेरे घोड़े कै से काम करते ह और यह तय करते ह क उ ह
कस दौड़ म दौड़ना है। यह एक अ त खेल है घुड़दौड़।

ले कन म एक क र जुआ री था बेक ाबू और मेरे क न गु महाराज ने मुझ े वश म कर लया। म अब जुआ खेलता

ं ले कन जुआ मुझ े उस तरह नयं त नह करता जैसा पहले करता था म इसे नयं त करता ं। इसका मतलब यह
नह है क आपको जुआ खेलना चा हए। म ब त कम लोग को जानता ं जो रेसकोस म वेश करते ह और फर अपना
पैसा च र या दमागी संतुलन खोने से पहले इसे छोड़ दे ते ह।

म ब त भा यशाली था य क मेरे गु महाराज मेरे बुरे कम को अपने ऊपर लेने को तैयार थे। उ ह पता था क उनसे
कै से नपटना है। सच म मेरे गु अ त ह और वे हमेशा मेरे लए इतने कोमल और दयालु रहे ह मुझ े नह पता क य ।

मेरे क न गु महाराज भी आव यकता पड़ने पर अ यंत कठोर हो सकते ह इसम कोई गलती नह है। कई साल
पहले उनके पास एक बहारी दास रहते थे। बहारी दास एक अ े अघोरी थे ले कन कु छ धमकाने वाले भी थे वे े के
अ य सभी साधु को परेशान करते थे। वे बीमा रयाँ लेक र आते और गु महाराज उ ह ठ क कर दे ते। बहारी दास को
पता चला क गु महाराज या कर रहे ह और उनके अहंक ार को ठे स प ंची यह कौन है जो म करता ं उसे पूववत
करने क को शश कर रहा है मुझ े उसे मार दे ना चा हए। ले कन उसे कै से मार गु
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महाराज खाते पीते नह ह इस लए उ ह इस तरह जहर दे ने क कोई संभावना नह थी। या वह गांज ा पीता है
हाँ।
इस लए एक दन बहारी दास गु महाराज से मलने आए और उनसे कहा महाराज मने तय कया है क
म आपके त स मान के तीक के प म आपको गांज ा क चलम पलाऊं गा। म उस समय वह था और मुझ े
तुरंत पता चल गया क बहारी दास के मन म या है। मने कहा गु महाराज आपसे कु छ य ल म इसे धू पान
क ं गा।

बहारी दास आगबबूला हो उठे तू कौन होता है बीच बचाव करने वाला मेरी इ ा है क महाराज इस
चलम को पीते ए दे ख । गु महाराज ने मुझ से कहा चता मत करो बाबूज ी म इसे पी लूंगा। चलम जलाई
गई और दो कश म के वल दो गु महाराज ने सब कु छ ख म कर दया और फर उसे बड़े सरे से जमीन पर रख
दया।

तब गु महाराज ने बहारी दास से कहा बहारी दास म जानता ँ क आप य चाहते थे क म वह चलम

पीऊँ मुझ े पता है क तुम मेरे लए कस तरह का यार करते हो। भा य से आपके लए आपका समय समा त
हो गया है। आपके पास के वल पाँच मनट शेष ह।
अब इस आ म से बाहर नकलो। और पांच मनट म उसक मौत हो गई। जहां तक गु महाराज का सवाल है
उ ह छह महीने तक भयानक पीड़ा झेलनी पड़ी उनके शरीर पर फोड़े का धुंधला होना इ या द।

म भी ऐसे लोग से परेशान हो चुक ा ं। बंबई म एक बंदा है जसने मुझ े तीन बार आस नक एकोनाइट
मले ए गाँज े से जहर दे ने क को शश क है और हर बार वह खुद अ ताल म उतरता है और फर मुझ से उसे
ठ क करने क भीख माँगता है। ले कन कु छ समय के लए मुझ े भी क उठाना पड़ता है चीज के काम करने का
यही तरीका है।

मेरे क न गु महाराज वा तव म एक असाधारण वृ ह। वह पूरी नया म घूम चुक ा है ले कन कोई

नह जानता क वह ऐसा कै से करता है। जब एक साथी ने पूछा क या वह लंदन गया था तो उसने उ र दया
हाँ उनके पास एक रेलवे है जो जमीन के नीचे जाती है मने वह सब दे ख ा है। और जब उस ने उस से पूछा क
वह वहां कतने दन रहा तो उस ने उस से कहा चार सौ वष। आप उसके बारे म या कह सकते ह

वह मेरे व र गु महाराज से पूरी तरह से अलग कार का है कं जूस।

वह कु छ भी बाहर नह जाने दे गा वह प र जैसा है। वा तव म वह आपको सलाह दगे शव लग क तरह
बनो। उसका या मतलब है कसी भी चीज को खुद पर असर न करने द। न सुख न ख कु छ भी नह ब कु ल
ढ़।
जब वह कह जाता है तो एक कमरे म ही बैठता है न कह बाहर जाता है और न इधर उधर घूमता है। कभी कभी
वह बारह वष तक एक ही ान पर रहता है।
वह कभी खाता या पीता नह है यादा से यादा जोर जबरद ती करे तो गाय का ध ही लेता है
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उसे। और एक बार वह एक जगह छोड़ दे ता है तो वह वहां कभी वापस नह जायेगा। वह अभी भी ब त पुराने जमाने
का है और शु ता और अशु ता म ढ़ता से व ास करता है य क वह अभी भी हर दन अपनी साधना कर रहा है।
आप दे खए उ ह ने जीवन भर जबरद त साधना क है। उ ह ने ऐसी तप या क है क मेरे व र गु महाराज ने भी
वीकार कया है क भारत म यानी नया म कोई भी ऐसा नह है जो उ ह तप या करने पर हरा सके ।

वह ब त स त है ले कन वह अपने तरीके से खेलना पसंद करता है। उनका नाटक एक अलग युग का है। वह
ब लदान म व ास करता है और वह सर से भी अपे ा करता है इस लए वह कसी को कसी उलझाव से
बाहर नकालने के लए अ सर कसी के लए परेशानी का कारण बनेगा। बेशक वह वा तव म परेशानी का कारण नह
बनता है। वह बस कु छ कम को उस के कारण शरीर से बाहर आने और े पत करने का कारण बनता है। चूं क
वह हमेशा बुरे कम को े पत करता है कारण शरीर को उसके सभी बुरे भाव से शु करने के लए यह हमेशा
ख क ओर ले जाएगा।

कोई ज मेदारी वीकार नह करना चाहता। वे अपने सभी अ े कम का आनंद लेना चाहते ह और सभी बुरे
कम से बचना चाहते ह। एक दन एक आदमी ने रात के खाने म मच से भरपूर ब त मसालेदार खाना खाया उसके
बाद आइस म। अगली सुबह जब वह शौच करने के लए उक होकर नकला तो वह च लाया आइस म पहले
आइस म पहले जब तुम खी होगे तभी तुम परमा मा को याद करोगे आप उनके बारे म अ यथा कभी नह सोचगे
जब तक क आप एक स े संत नह ह। गु महाराज यहां लोग को भगवान का मरण कराने के लए ह उ ह अमीर
या स बनाने के लए नह । य द आप चाह तो म आपको एक ल खत गारंट ं गा क गु महाराज से मलने के बाद
आपके जीवन म सब कु छ गलत होने लगेगा। वह बस इसी तरह से काम करता है पुराना अप र कृ त तरीका। ले कन
वह ऐसा ही है।

एक बार मेरा एक म आया और मुझ े उसे गु महाराज के पास ले जाने के लए कहा।

म जानता था क यह बंदा कस तरह का था। उ ह बालयोगी बाल योगी या क वराज क वय का राजा
कहा जाता था और वे द माँ क शंसा म भ गीत गाते थे जया अ बे जय अ बे और इसी तरह। उ ह ब त
अ धक म हला श य का होना पसंद था आप जानते ह क म या कर रहा ँ। उसका भाई मर गया था और उसने
अपने भाई क वधवा क दे ख भाल करके एक बड़ा तमाशा कया। दरअसल उसने उसके साथ अवैध संबंध बना लए
थे। मने उसे चेतावनी दे ना उ चत समझा दे ख ो गु महाराज कु छ कर सकते ह। उसने मुझ से कहा हा तुम के वल
उसे अपने लए रखना चाहते हो उसक श य का लाभ सरे लोग को य नह मलता मुझ े यक न है क वह मुझ े
कु छ दे गा। मने उसे चेतावनी द थी मेरा काम ख म हो गया था।

आप जानते ह जब म अपने गु महाराज के पास जाता ं तो म कु छ नह कहता। म एक कोने म बैठ जाता ँ।

जब मेरा मन करता है म उठता ं और बाहर नकल जाता ं। बाक सब सोचते ह
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क म उनके साथ न बैठने के लए ब त अस य और ढ ठ ं और ब त मूख ं।

के वल वह और म ही जानते ह क या हो रहा है। आ खरी बार जब वे बंबई म थे तो वे सबको सुला दे ते थे और
फर हम अपने तरीके से नोट का आदान दान करते थे एक ऐसा तरीका जसम श द क आव यकता नह
होती।
म सबसे बेशम ँ म अपने गु महाराज से लड़ता ं। म उससे कहता ं आ म का या उपयोग है सारा
संसार तु हारा आ म होना चा हए। फर वह मुझ पर पागल हो जाता है। पछले कु छ वष म ही उनका आ म
बना है और अब उनके बाल सफे द होने लगे ह। यह पहले हमेशा जेट लैक था।

तो यह म और म गु महाराज के पास गए जो उस समय बंबई म थे म। अब आपको गु

महाराज को कु छ भी बताने क आव यकता नह है उ ह बस इतना करना है क वे आपको दे ख और वे हर बात
जानते ह। . और इस बंदे ने एक और गलती क उ ह ने गु महाराज को अपनी बु दखाने क को शश करते
ए सं कृ त के ोक का पाठ करना शु कर दया। अपनी लंबी समा ध से जा त होने के बाद गु महाराज ने
एक पेड़ क शाखा पर जाप करते ए बारह साल बताए एक बार भी जमीन को नह छु आ या यह आदमी उसे
कु छ सखा सकता है

अचानक गु महाराज मु कु राए कागज के एक टु क ड़े पर कु छ लखा और मेरे म को यह कहते ए स प

दया इसे हमेशा अपने पास रखो।
रोज उसके सामने अगरब ी लगाएं जब आप पूज ा के लए बैठ तो उसके ऊपर बैठ जाएं फर सोते समय इसे
अपने सरहाने के नीचे रख। जैसे ही हम चले गए मेरा म मुझ े दे ख कर मु कु राया और कहा तो गु महाराज ने
मेरे लए कु छ अ ा ही कया। ले कन म बेहतर जानता था। म दे ख सकता था क गु महाराज इस आदमी क
खाल लेने जा रहे थे। या आ क वराज थोड़ा सा संभोग करने के लए सीधे अपनी भाभी के घर चला गया।
ले कन जैसे ही उसने उसे दे ख ा वह च लाई तु हारी ह मत कै से ई भांग पीकर यहाँ आने क चले जाओ

उसने उसक तरफ दे ख ा और कहा ले कन मने आज कभी भांग नह पी। वह च लाई मुझ से कु छ मत
कहो बस नकल जाओ। म तु ह यहाँ फर कभी नह दे ख ना चाहता और उसने उसे एक सु दर थ पड़ जड़ा और
घर से बाहर कर दया। उसने सामने क सी ढ़य पर रात बताई और उसे सुबह क चाय के बना भी काम चलाना
पड़ा।

अगली सुबह वह रोते ए मेरे पास आया दे ख ो वह गु या है

आपके महाराज ने मेरे साथ कया है
मने उससे कहा मने तुमसे पहले या कहा था
उ ह ने उ र दया आप मुझ े अपने गु महाराज के पास वापस ले जाएँ ता क वे मुझ े इससे मु कर
सक।
हम वापस गु महाराज के पास गए ज ह ने सभी शकायत को सुना और फर क वराज से कहा मने यह
आपके कम को साफ करने के लए कया था। क वराज ने कहा ले कन म
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अपने कम को साफ करने के लए कभी नह कहा तब गु महाराज ने उससे कहा य द तुम अब थक गए हो तो कागज
का वह टु क ड़ा ले लो और उसे समु म फक दो। उसने कया और बाद म उसने अपनी भाभी के साथ मेल मलाप कया
और पहले क तरह अपना जीवन जारी रखा। और जब भी कोई उनसे गु महाराज के बारे म पूछता तो वे कहते कृ पया
उ ह ने वा तव म मुझ े सूप म डाल दया। म उसके बारे म नह सुनना चाहता।

क वराज के कमरे से चले जाने के बाद मने गु महाराज से पूछा जब आप जानते ह क ये लोग इसे नह ले सकते
ह तो आप ऐसा य करते ह
गु महाराज हँसे और मुझ से बोले। नह बाबूज ी वह एक यं था जो मने उ ह दया था। य द उसने इसे रखा होता
तो वह अ े के लए उस म हला से नाता तोड़ लेता और अपने सभी बुरे तरीक को छोड़ दे ता। तब उसे भगवान क ओर
मुड़ना पड़ता। वह इतने सारे छं द जानता था और इतने अ े गीत गाता था उसे संत बना दे ना चा हए था।

गु महाराज से बहस करना थ है। वह सोचता है क वह अभी भी पछले युग म जी रहा है और वह उ मीद करता
है क बाक सभी उसके अनुसार काय कर। यह सच है क जब आपक योजनाएं गलत हो जाती ह तो आपको भगवान क
ओर मुड़ना पड़ता है ले कन यह पुराना अप र कृ त तरीका है आज इसे कोई नह सहेगा। आजकल के वल वे लोग जो
कसी और काम म सफल नह हो सकते ह वे ही भगवान क ओर मुड़ते ह असमाथ भवेत साधुः जो आदमी कसी
काम का नह वह साधु बन जाता है ।

ले कन इसका या फायदा फर भी गु महाराज जो भी उनके पास आता है उसे कड़वी दवा पलाते रहते ह। लोग उसे
कोसते ह ले कन वह इसक कभी परवाह नह करता। उनके नाटक को ब त कम लोग ही समझ पाएंगे।

इन सबके बावजूद म अभी भी अपने गु महाराज से लड़ता ँ। एक बार जब म गु महाराज से मलने गया तो वे
बंबई के एक ापारी से बात कर रहे थे।
ापारी वहाँ अपनी माल कन के साथ बैठा था इस बात क उपे ा करते ए क गु महाराज इन बात को लेक र ब त
स त ह। उनक नै तकता सरी उ क है। य जब वे बंबई आए और एक म हला को कार चलाते ए दे ख ा तो वे इतने
च क गए क उ ह ने मुझ से कहा बाबूज ी अब मुझ े पता है क क लयुग सच म आ गया है। मुझ े नह पता क अगर
उसने कभी कसी म हला को हवाई जहाज उड़ाते ए दे ख ा तो वह या करेगा।

जैसे ही म अंदर जाने वाला था मने कमरे के बाहर सी ढ़य पर एक म हला को रोते ए दे ख ा। मने जीवन भर माँ क
साधना क है और म कसी ी को रोते ए नह दे ख सकता यह ऐसा है जैसे मेरी अपनी माँ रो रही है। तो मने उससे
पूछा माँ तुम य रो रही हो उसने मुझ से कहा स अथात् गु महाराज आज मुझ े अपनी उप त म वेश
करने क अनुम त नह दगे। ऐसा इस लए था य क वह अपने पी रयड् स म थी।
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फर मने अपना आपा खो दया। म कमरे म घुसा और गु महाराज से पूछा क म हला को इस तरह बाहर बैठने के
लए मजबूर करने का उनका या मतलब है। मने उससे कहा वह के वल मा सक धम कर रही है। म एक अघोरी ं। म
मा सक धम के तरल पदाथ क पूज ा करती ं य क इसम सृज न करने क श होती है। हालाँ क आपने अघोरा साधना
क है ले कन लगता है क आप वह सब भूल गए ह। मा सक धम शु होने से पहले या बंद होने के बाद ी गभ धारण
नह कर सकती है इस लए सृज न क श उसी म न हत है। या आप बना सकते ह

इतना ही नह आप यहां एक ऐसी म हला के साथ बैठे ह जो एक वे या से बेहतर नह है और आपके पास इस

गरीब म हला को बताने क ह मत है जो आपको दे ख ने के लए इतने मील आई है क वह कमरे म वेश न करे। आपको
या लगता है क आप या ह

जस साथी क माल कन का मने अपमान कया था उसने वरोध करने क को शश क ले कन गु महाराज ने उसे
चुप रहने के लए कहा और मुझ से कहा वाह बाबूज ी आप वा तव म अब एक स े अघोरी बन गए ह। आपका अघोरा
उ म हो गया है। मने उसे के वल बाहर इंतजार करने के लए कहा य क म एक न त अनु ान कर रहा ं जसके लए
मुझ े प व ता बनाए रखने क आव यकता है यही एकमा कारण है। कृ पया गलत न समझ। वह बस मुझ े दे ख कर
मु कु राया और अपना सर हलाया और फर मने अपना सारा गु सा भी खो दया। वह वा तव म एक अ त बूढ़ा
है।

म अपने व र गु महाराज के साथ साथ अपने क न गु महाराज के साथ भी बहस कर सकता ं य क वे उन

सभी संत और साधु से अलग ह जो आप भारत म कभी नह पाएंगे। ले कन उ ह भी मेरे असली गु का स मान करना
होगा। म आपको उसका नाम नह बताऊं गा म उ ह सफ मेरा महापु ष क ंगा य क म उ ह अपने जैसा यार करता
ं। भले ही मने उन दोन को अपना गु माना है ले कन उ ह ने मुझ े कभी गु मं नह दया। मेरे महापु ष मेरे असली गु
ह।

आप जानते ह मने बड़े बड़े तथाक थत संत को दे ख ा है ले कन उनम से कोई भी मुझ े जानने के बाद दलच ी
नह लेता है। य द आप मेरे क न गु महाराज से मेरे महापु ष के बारे म पूछगे तो गु महाराज कहगे वह वयं भगवान
ह। य द आप मेरे व र गु महाराज से उनके बारे म पूछगे तो उनक आंख से आंसू नकल आएंगे और वे कहगे यद
आप मुझ े के वल उनक एक झलक दखा सकते ह तो म आपको नया का सबसे अमीर आदमी बना ं गा और वह
ऐसा कर सकते ह। ब त। मेरा महापु ष तीस फ ट लंबा है हां तीस फ ट। उसक आंख आपके हाथ के आकार क ह।
उसका सर आपक छाती जतना चौड़ा है। म उनके हाथ क हथेली म बड़े आराम से बैठ जाता था जैसे क म एक प मी
था और हम एक साथ खेलते थे एक समय जब मेरा वजन पाउं ड था। एक बार उ ह ने मुझ से कहा म तु हारी गोद
म बैठना चाहता ँ। हे भगवान मुझ े कतना डर लगा मुझ े डर था क मेरी ह याँ टू ट जाएँगी ले कन जब वह
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बैठ गया उसका वजन एक गुलाब क पंख ुड़ी के बराबर भी नह था यह ऐसा था जैसे कोई पंख हो।

मेरा महापु ष संतु संतु म व ास करता है ता क इ ा का कोई दाग न रह जाए। कभी कभी हम
गरनार म बैठे होते और वे कहते चलो मै सम के यहाँ दोपहर का भोजन करते ह। अपनी आँख बंद कर। म
अपनी आँख बंद कर लेता था और जब म उ ह खोलता था तो हम पे रस म मै सम के एक अ े टे बल पर होते
थे उ चत कपड़े पहने ए वह सामा य मानव आकार म छोटा हो जाता था। हम वहां बारह कोस का वा द लंच
करगे और फर वापस गरनार जाएंगे।

एक दन मने अभी अभी एक क ठन अनु ान समा त कया था और म आस पास बैठा बैठा ऊबा आ था
क वह मेरे पास आए और मुझ से बोले तुम या कर रहे हो इस तरह इधर उधर कराह रहे हो चलो भी आइए
हम अपने सांसा रक आनंद ल
मने पूछा हम कहाँ जा रहे ह उसने कहा तुम चुप रहो और अपनी आँख बंद करो। मने कया और
जब मने उ ह खोला हम ेन म थे। मुझ े अपने जीवन भर का झटका लगा। हम दोन ने े नय क तरह कपड़े
पहने थे और हम एक नाइट लब म गए। इतने सारे खूबसूरत सेनो रटास थे। हमने रात भर उनके साथ टगो डांस
कया। सभी पु ष लब के कनारे जमा हो गए और हम घूरने लगे वे इतने ई यालु थे और ला पालोमा खेल
रहा था। कु छ दे र टटोलने के बाद मेरे महापु ष ने मुझ े चेतावनी से दे ख ा और फर हम बाहर चले गए और झाँक ने
लगे गरनार को लौट। साधना के साथ सांसा रक भोग या गु है

वह ब त र है ब त आगे है। म एक दन म बीस पाउं ड गांज ा पीता था य क म उस मं को जानता ं

जो बुरे भाव को कम करता है। ले कन उ ह मं क कोई आव यकता नह है। कोई जान न सके । इसके बारे म
बात भी मत करो। जब वे गरनार म साधु के साथ बैठते थे तो वे अपना पाइप हाथी का दांत लेते थे और उसम
गांज ा भर दे ते थे। वह उसे जला दे ता और एक कश म पूरा पाइप भर दे ता पाइप को हवा म ऊं चा फक दे ता जय
गरनारी और गायब हो जाओ। उसक कोई सीमा नह है।

एक बार हम एक मंडली म एक साथ बैठे थे और एक बूढ़े फक र ने शकायत करना शु कर दया क कोई

भी ऐसा नह है जो पुराने दन के महान संत क तरह चम कार कर सके वशेष प से सोना बनाने क कला।

मेरे महापु ष ने उनसे कु छ नह कहा ब क पास के एक शव मं दर के नंद क ओर इशारा करते ए कहा

उठो बैल जो प र का बना था खड़ा हो गया। मेरे महापु ष ने उससे कहा तुम इतने युग से भूख े हो। अब
खाओ और बैल ने उसके पास उगी हरी घास म से कु छ खा ली। फर पयो बैल ने काफ दे र तक पानी
पया। अंत म बैल को कहा गया उस बूढ़े फक र के पास जाओ और उसे जो चा हए वो दो
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बैल फक र क तरफ दौड़ा जसने पहले तो व मय म अपना मुंह चौड़ा कर लया था। वह उस व मत बूढ़े
क ओर मुड़ा और शौच कर दया शु सोना। जब वह समा त कर चुक ा तो उससे कहा गया अब वापस जाओ
और ती ा करो और वह वापस अपने आसन पर गया बैठ गया और फर से पूरी तरह से प र बन गया
ती ा कर रहा था क अगली बार वह कब जागेगा।

बूढ़े फक र क आंख म आंसू थे पर मेरा महापु ष चला गया। उनके पढ़ाने का तरीका भी कु छ और है कु छ
ब कु ल अलग। पहले बठाते ह कहते ह आंख बंद करो फर बाएं हाथ से एक अ ा थ पड़ दे ते ह। आप एक
समा ध म चले जाते ह और जब आप जागते ह तो कु छ घंट या कु छ दन के बाद वह चला जाता है ले कन
आपने उस वषय के बारे म सब कु छ जान लया है जो वह आपको पढ़ा रहा था। मुझ से मत पूछो कै से। बेशक
वह कभी खाता या पीता नह है जीवन म उसका एकमा आनंद गांज ा धू पान करना है। एक बार एक गरीब
लड़क उनके पास आई। उसके माता पता उसे इस लए पीट रहे थे य क वह भूख ी थी और उनका खाना चुरा
रही थी। उसने उससे कहा माँ तुम चता य करती हो इसे ले लो और तु ह फर कभी खाना पीना नह
पड़ेगा। उसने अपने थैले से एक चुटक राख उसे द और जो उसने कहा था वही आ उसने उस दन के बाद से
कभी कु छ नह खाया या पया। म उनसे तब मला जब म गरनार म था।

ले कन मेरे महापु ष ने गरनार को छोड़ दया है और कोई नह जानता क कहां मलेगा

वह मेरे सवा। वह मेरा है और म उसका ँ हम दो त ह।
यह मेरे महापु ष का ध यवाद है क मने इस जीवन म जो कु छ भी हा सल कया है वह हा सल कया है।
मेरे ज म के समय से ही उ ह ने मेरे माता पता के गु हरनाथ ठाकु र के मा यम से मेरी अ तरह से दे ख भाल
क है। मेरे माता पता से मलने या गु बनने से कई साल पहले हरनाथ क मीर के मा यम से एक घोड़े क गाड़ी
म या ा कर रहे थे जब रा ते म एक पड़ाव पर वह अचानक गर गए। वह जानता था क वह मर रहा है और
वह मर गया।

जब वह मरा तो मेरा महापु ष उसके पास आया। वह कभी नह जानते थे क मेरा महापु ष कौन है मुझ े
बाद म मेरे बग डैडी ारा पूरी कहानी सुनाई गई।
मेरे महापु ष ने उनसे कहा या आप जानते ह क आप मर चुके ह उ ह ने कहा हाँ।

या आपक कोई इ ा बाक है हाँ म अपनी माँ से मलना चाहता ँ।

तब मेरे महापु ष ने उसके शरीर के च सठ टु क ड़े करके तीन टु क ड़े करके फक दये। या आप अनुमान लगा
सकते ह क कौन से तीन टु क ड़े फके गए
तीन गुण स व रज और तम। उ ह ने फर से इकसठ टु क ड़े एक साथ रखे और अचानक वह आदमी वापस जीवन
म आ गया और मेरे महापु ष ने उसे नदश दए। आ खरकार वे मेरे माता पता के गु बन गए और इस तरह मेरे
महापु ष मेरे बड़े होने के दौरान मेरी दे ख भाल कर सके
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ऊपर। हरनाथ हमेशा मेरे माता पता से कहा करता था मेरा लड़का जसका अथ है म अ े कपड़ म घूमूंगा और कोई भी उसे
कभी नह जान पाएगा। इस नया म। उ ह ने ही मुझ े गरनार से यहाँ वापस भेज ा था नह तो म कभी नह जाता। और अब जब भी

म ला पालोमा सुनता ं तो मुझ े उसक याद आ जाती है। लोग ने ला पालोमा बजाकर मुझ से लाख पये कमाए ह य क जब
भी म इसे सुनता ं तो म अपने महापु ष के लए यार से अ भभूत हो जाता ं और उसके लए लालसा के उस वाह म कसी तरह
काम हो जाता है। म नया म एक पल के लए भी जी वत नह रह सकता अगर वह मेरा समथन नह करता। य द आपने कभी साधु का
मु जीवन जया होता तो आपको पता होता क मेरा या मतलब है। आज़ाद रहना और फर पजरे म बंद होना अ धकांश जंगली
जानवर को मारने के लए पया त है यह मुझ े मार दे ता अगर मेरे महापु ष के पास कु छ काम नह होता जो वह चाहते थे क म क ँ ।
ांड म कसी भी अ य ाणी को मेरे पास आने दो और मुझ े उनक परवाह नह है मेरे लए के वल मेरे महापु ष का अ त व है।

गु के त समपण

या आप कृ ण क महान भ मीरा क कहानी जानते ह जब कृ ण अपने गु रैदास ारा सखाई गई साधना प त के

प रणाम व प अपने सभी मोहक स दय म उनके सामने खड़े ए तो उ ह ने उसी ान पर एक सुंदर हद दोहे क रचना क मेरे
गु और मेरे य दे वता गो वदा दोन मेरे सामने खड़े ह म पहले कसको णाम क ं

मुझ े सबसे पहले अपने गु को स मान दे ना चा हए य क उ ह ने ही मुझ े गो वदा दखाया था। ऐसी भ हमेशा फल दे ती है। मीरा
समझ गई क गु का होना कतना आव यक है श य पर गु का कतना ऋण है। अ धकांश ान आप कह से ा त कर सकते ह
ले कन जब तक आप इसे वहार म नह लाते ह यह के वल बौ क समझ के प म रहता है। गु आपको इसे सीखने के लए मजबूर
करता है वह आपके चेहरे को तब तक जमीन पर रगड़ता है जब तक आप इसे सीख नह लेते अगर वह एक वा त वक गु है। इस लए
म कहता ं क अमे रका म जतने लोग ह उनम से कसी को भी गु के प म वग कृ त नह कया जा सकता है। वे अपने पास आने
वाले छा को थोड़ा पढ़ाते ह और इसके लए वे पैसे इक ा करते ह।

य द आप कसी से पैसे कमाने म च रखते ह तो आप उ ह नाराज नह कर सकते ह अ यथा वे तुरंत कसी और के पास भाग
जाएंगे। एक स ा गु पैसे क परवाह नह करता वह एक ऐसा श य चाहता है जस पर उसे गव हो। और य द आव यक हो तो वह
उस श य के टु क ड़े टु क ड़े कर दे गा ता क यह सु न त हो सके क कु छ सबक सीखे जा सक। फर जब उस श य को अवसर मलता
है
Machine Translated by Google

एक दे वता या एक स या कसी अ य महापु ष से मल श य के गलत चुनाव करने का कोई सवाल ही नह

है। श य का वयं का व गु ारा इतना मटा दया गया है झूठ आंख ने चेतना को इतनी अ तरह
से कु चल दया गया है क श य को सही चुनाव करना चा हए और फर उसे बनाया जाता है इसम कोई संदेह
नह है।

एकनाथ महाराज महारा के अब तक के सबसे महान संत म से एक थे। उनके गु का नाम जनादन वामी
था और वा तव म आज लोग जनादन वामी के नाम को ही जानते ह य क वे एकनाथ के गु थे।

यह गु और श य क लीला है।
एकनाथ का शा दक अथ है एक गु और यह एकनाथ के लए पूरी तरह से उपयु है। वह पूरी तरह से
जनादन वामी के त सम पत थे। अभी भी एक लड़के के प म एकनाथ ने आकाश से एक आवाज़ सुनी थी
जो उसे जनादन वामी के पास जाने के लए कह रही थी इस लए वह अपने गृहनगर से मील पैदल चलकर
दे वगढ़ गया जहाँ जनादन वामी कले के शासक थे। कई वष तक एकनाथ ने आ या मकता के बारे म कु छ भी
सखाए बना ईमानदारी से जनादन वामी क सेवा क । उसने कभी आप नह क कभी शकायत नह क ।

कु छ समय बाद जनादन वामी ने एकनाथ को राजकोष का भारी बना दया।

एक रात एकनाथ को कताब को संतु लत करने म थोड़ी परेशानी ई। उनके खाते म एक पाई एक तशत का
अंश क कमी थी। दे र रात तक वह बैठा रहा अपनी गलती ढूँ ढ़ने क भरसक को शश करता रहा। जब उसने
अचानक मायावी पाई क खोज क तो उसका आनंद इतना बढ़ गया क वह च लाया। इससे जनादन वामी जाग
गए जो अंदर आए और यह जानने क मांग क क लड़का इतनी रात को या कर रहा था। जब उ ह कहानी सुनाई
गई तो जनादन वामी ने एकनाथ से कहा मेरे बेटे अगर एक खोई ई पाई क खोज से आपको इतना बड़ा
आनंद मल सकता है तो या आप सोच सकते ह क अगर आपने भगवान को खोज लया तो आपका आनंद
या होगा

एकनाथ ने वन तापूवक उ र दया महाराज मुझ े नह पता क कै से जाना है

भगवान क तलाश। या आप मुझ े सीखाएंगे
कु छ दन बाद जनादन वामी ने एकनाथ को दे वगढ़ के बाहर एक या ा पर उनके साथ जाने के लए कहा।
वामी घोड़े पर सवार थे और एकनाथ को उनके पीछे पीछे पचपन मील दौड़ना था इस दौरान उ ह पानी क एक
बूंद भी पीने का अवसर नह मला। एकनाथ ने शकायत नह क ।

दे र रात जब जनादन वामी और उनके श य एक साथ एकांत ान पर चुपचाप बैठे थे एक अ त त

एक कु े के पीछे पीछे उनके पास आया।
एकनाथ को कटोरा दे ते ए उ ह ने कहा क कु तया का ध नकालो और ध पीने के लए ले आओ। भले ही
एकनाथ के पास दन भर अपनी यास बुझ ाने के लए कु छ नह था फर भी वह लालच म नह आया और कटोरा
उस आदमी के पास वापस ले आया जसने उसे पी लया। उसने फर एकनाथ को कु तया का ध पलाया और
इस ध को उसने
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जनादन वामी को दया। जब कटोरा खाली हो गया तो उ ह ने एकनाथ से कहा क जाओ और इसे पास क धारा
म धो लो।
एकनाथ को कु छ भी नह बताया गया था ले कन उ ह यक न था क वह आदमी कोई और नह ब क नाथ
के गु गु द ा ेय थे य क द ा ेय हमेशा एक कु े के साथ रहते ह और हमेशा एक जंगली प को भा वत
करते ह ता क आम न र लोग को डरा सक। इस लए एकनाथ ने कटोरे म थोड़ा पानी डाला ता क ध क बची
ई सभी बूंद को तली म धोया जा सके और फर म ण को पी लया। तुरंत वह उस आदमी को उसके असली
प म दे ख सकता था और हाँ वह वयं द ा ेय थे। द ा ेय एकनाथ क चतुराई से स ए और उ ह आशीवाद
दया। वह काफ था द ा ेय का आशीवाद वयं भगवान शव के लए अनमोल था तो इसका एकनाथ पर या
भाव पड़ा होगा और यह सब उनक अपने गु के त असीम भ के कारण था।

य द आप एक गु का पता लगाने के लए बाहर ह तो आजकल के सभी नकली के बजाय एक असली क

तलाश करना सबसे अ ा है ले कन यह आव यक नह है। अगर आपक इ ा काफ मजबूत है और आपका
दल काफ साफ है तो ज रत पड़ने पर कृ त खुद आपको सखाएगी। महाभारत महान भारतीय महाका
क वता से एकल क कहानी याद है एकल के आ दवासी होने के कारण ोणाचाय ने उसे धनु व ा सखाने
से मना कर दया। तो एकल ने बाहर जाकर ोणाचाय क एक मू त बनाई और उसे अपने गु के प म पूज ा।
उ ह ने इसक इतनी मेहनत और इतनी अ तरह से पूज ा क क अंततः मू त ने उ ह सखाना शु कर दया
और वे वा तव म ोणाचाय के य श य क तुलना म एक बेहतर धनुधर बन गए।

वयं द ा ेय के चौबीस गु थे प ी पशु ाणी जो नह जानते थे क वे उ ह श ा दे रहे ह। अके ले

अवलोकन करके उ ह ने वह सीखा जो उ ह सखाना था। ले कन मानव गु होना ब त आसान है। आपको यह
सु न त करने के लए अपने गु का पूरी तरह से परी ण करना चा हए क वे आपको सखा सकते ह ले कन
एक बार जब आप उ ह अपने श क के प म वीकार कर लेते ह तो आपको उनके साथ रहना चा हए। गु से
गु तक दौड़ने से कोई लाभ नह आप दो टू ल के बीच गरकर समा त हो जाएंगे। एक खोजो और उससे चपके
रहो। हंस क तरह मत बनो जब उसका तालाब सूख जाता है तो वह सरे को खोजने के लए उड़ जाता है। काई
के समान बनो जो प र समेत सूख जाता है जस पर वह लपट जाता है। अ े समय और बुरे समय म काई
प र से चपक जाती है यह गणना करने क को शश कए बना क यह लाभदायक है या नह ।

याद रख क जब आप कसी गु से ेम करते ह तो आप उसके बाहरी व से ेम नह कर रहे होते ह

आपको उनके चर ायी व उस शव चेतना से ेम करना होगा जसे वे आपम बठाने क को शश कर रहे
ह। इसका अथ है क आप वा तव म वयं से ेम कर रहे ह वयं वयं को यार कर रहा है। पूरे ांड से यार
करने क को शश करने के बजाय आप एक को सही तरीके से यार करना सीखने क को शश करते ह
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य क आ मा येक ाणी म एक समान है। और याद रख क इससे कोई फक नह पड़ता क आप अपने गु से

कतना यार करते ह या सोचते ह क आप यार करते ह वह आपसे ब त अ धक यार करता है य क वह
पहले ही सीख चुक ा है क अनंत को कै से यार करना है।
वह आपको अपना गु बनाने क को शश कर रहे ह एक।
एक बार एक पतंगा एक द पक के चार ओर च कर लगाते ए घातक डु बक लगाने के लए लौ से बोला
तुम ेम के बारे म या जानते हो तुम सब वहाँ खड़े हो जाओ य क म तु हारे चार ओर च कर लगाता ँ जब
तक क म तुमसे अलग रहना सहन नह कर सकता और म तु ह गले लगा लेता ँ। और जस ण म तु ह गले
लगाता ं म भ म हो जाता ं शू य म जल जाता ं।

लौ मु कु राई और जवाब दया अरे मूख या आप इसे यार कहते ह मेरी तरफ दे ख ो म जल रहा ं। तुम
जलते तो तभी हो जब तुम मुझ े गले लगाते हो ले कन तु हारी चाहत म तुमसे बछड़ने क वेदना ने मुझ े आग म ही
प रणत कर दया है। वा त वक जीवन म ऐसा ही होना चा हए। एक श य सोच सकता है क वह वा तव म
अपने गु
से यार करता है और उसने उसके लए ब त कु छ कया है ले कन श य इतना मूख है क वह यह महसूस
नह कर सकता क उसका गु उसे कु छ दे ने के लए श य को अपना सार दे ने के लए ब कु ल जल रहा है।
पहले एक श य एक वे या से बेहतर कु छ नह होता वह व तु से व तु श ण से श ण गु से गु एक म खी
क तरह उड़ता है जो मठाई और गंदगी का समान प से आनंद लेती है। थोड़ा थोड़ा करके ब ा अ य चीज
के लए अपना वाद खो दे ता है और धीरे धीरे अपने गु के त समपण वक सत करता है।

तभी उसे पता चलता है क उसका गु उसका ऑल इन वन वन इन ऑल है। तभी ब ा गु के साथ वलीन
हो सकता है और वह ा त कर सकता है जो संर क इतनी ती ता से दे ना चाहता है।

गु और श य के खेल को कतने लोग समझ सकते ह लगभग कोई नह । य द श य वयं इसे नह समझ
सकता है तो कोई बाहरी कै से समझ पाएगा और यह सभी श य के लए स य है यहाँ तक क वे भी जो
वयं महान संत हो सकते ह जैसे रामकृ ण परमहंस। पहली बार जब रामकृ ण परमहंस बनारस आए तो उ ह ने
कहा क उ ह ने शहर म सोने के ढे र दे ख े ह। बेशक उनका मतलब धा वक सोना नह था उनका मतलब ववेक
क श से भरे मन के सोने से था। जब वे तेलंग वामी के पास गए तो रामकृ ण आ या मक आनंद से अ भभूत
हो गए और खुले तौर पर कहा म अपने सामने शव का अवतार दे ख ता ं जसका अथ है क तेलंग वामी ने
खुद को इतना स कर लया था क कोई झूठा व शेष नह था सभी शव चेतना बन गए थे।

फर उ ह ने तेलंग वामी से बात करने क को शश क ले कन तेलंग वामी पूरी तरह से मौन थे हालां क
उ ह ने अके ले इशार से रामकृ ण के सवाल का जवाब दे ने क कृ पा क । रामकृ ण ने दोहराया म पहले दे ख ता
ं
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म शव का अवतार ं ले कन यह एक वाथ शव है इसका अथ है क वह अपने कसी भी ान को सर को

सखाने के लए तैयार नह था।
रामकृ ण यह कहने म अंधे थे। या ई र कभी वाथ हो सकता है ई र सदा उदार है य द वह नह है तो वह
परमे र नह है। इसके लए यही सब कु छ है। तेलंग वामी ने पलक नह झपकाई ब क रामकृ ण परमहंस को
सबक सखाने का फै सला कया। रामकृ ण कलक ा के पास एक गाँव द णे र म अपने घर लौटने के बाद बेचैन
होने लगे। अब रामकृ ण नया के अब तक के सबसे महान संत म से एक थे। उ ह ने जीसस क मोह मद क
ई र के अनेक प क साधना म सफलता हा सल क ले कन उनक सफलता क शु आत काली के एक
प भवता रणी क साधना से ई।

वह ब त बेचैन हो गया इस लए उसने भवता रणी माँ से पूछा माँ आपने मुझ े भगवान क इतनी साधनाएँ
दखाई ह प के साथ और भगवान के प के बना भी ले कन आपने मुझ े कभी भी तं का कु छ भी नह
दखाया। म तं के बारे म सीखना चाहता ।ं मुझ े तं के बारे म सखाने के लए मुझ े कसी को भेज । और उसके
बाद एक दन भैरवी ा णी नामक एक म हला द णे र प ंची और रामकृ ण को तं के बारे म कु छ सखाने
के लए आगे बढ़ । और वह कौन थी

तेलंग वामी के एक न हे श य।
जब रामकृ ण क सभी तां क साधनाएं समा त हो ग तो उ ह वापस बनारस जाने का अवसर मला
वा तव म तेलंग वामी ने उसे बना जाने ही घसीट लया। रामकृ ण ने अपने भ म से एक को चावल क खीर
तीस या चालीस लीटर क एक वशाल मा ा पकाई थी और अपने हाथ से रामकृ ण ने पूरी रा श तेलंग वामी को
ध यवाद दे ने के लए खलाई थी।

तेलंग वामी जो एक स े स थे को पूरा दे ग भ म करने म कोई क ठनाई नह ई ले कन उ ह ने रामकृ ण

क ओर दे ख ने क जहमत नह उठाई। और वह आ खरी साधना थी जो रामकृ ण परमहंस ने कभी क थी तं
उनक साधना क पराका ा थी। य प तेलंग वामी को वाथ कहने के लए उ ह क उठाना पड़ा अंततः उ ह
गले का कसर हो गया और उनक मृ यु हो गई। शव का अपमान करना कभी भी बु मानी नह है य क
बनारस के उस पुज ारी को तेलंग वामी के बारे म इतने साल पहले पता चल गया था। तो तेलंग वामी ने रामकृ ण
को अ सीख द है न सफ इस लए क उ ह ने अपने ह ठ नह हलाए इसका मतलब यह नह था क वे
रामकृ ण को नह सखा रहे थे उसने इसे अपनी उं ग लय से कया। तब उ ह ने रामकृ ण को तं सीखने क
इ ा पैदा क । अ यथा रामकृ ण को ऐसी इ ा रखने क कोई आव यकता नह थी। यह सब तैलंग वामी क
लीला थी ज ह ने र से ही उनसे संपक कया और उनके मन को यह द शत करने के लए वच लत कर दया
क उनक चेतना को नद शत करने के लए यह कस ब े का खेल है। बस यही कु छ आ था
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तेलंग वामी क उदारता अ यथा रामकृ ण को कभी तं सीखने का अवसर नह मलता।

गु और श य

आप जानते ह एक अ ा श य ा त करना एक वा त वक वरदान है। एक अ ा गु मलना सबसे

अ ा आशीवाद है इसम कोई संदेह नह है ले कन एक अ ा श य मलना वा तव म लभ है। जब वे आते
ह तो न त प से ऋ ष अपने साथ अपने साथ लाते ह जैसा क कृ ण और रामकृ ण परमहंस ने कया था।

नाथ अमर अघो रय क एक जमात है। एक बार आ द नाथ के य श य म ये नाथ जो भगवान शव ह अपने य शय
गोरख नाथ क परी ा लेना चाहते थे। तु ह पता है एक साधु के लए उसक धूनी उसका ट वी है। वह इसे दे ख ता है और नया म कह
भी चल रही कसी भी चीज को जान सकता है। एक रात जब गोरख अपनी धूनी पर बैठे थे उ ह ने असम म अपने गु महाराज को
नाचती ई लड़ कय के साथ दे ख ा और सोचा हे भगवान गु महाराज संसार म उलझ गए ह उसे वह सब कु छ खोने का खतरा है
जो उसने अपनी तप या से पाया है मुझ े जाना चा हए और उसे बचाना चा हए। म य मेरे ह हमारे नाथ गो के ह। वह इन बात के
लए नह बना है। गोरख का अपने गु महाराज के त गाढ़ अ धकार ेम था।

इस लए गोरख ने भाट का वेश बनाकर असम क या ा क । जब उ ह ने अपने गु म ये को दे ख ा तो वे शराब पी रहे थे और

उनक गोद म दो लड़ कयाँ थ एक एक जांघ पर एक एक तन पर हाथ। गोरख अभी भी भेष बदल कर गाना गाने लगे दे ख ो
म ये गोरख आ गए याद रखो क तुम कौन हो और इस माया को भूल जाओ।

ले कन म ये छोड़ना नह चाहते थे। गोरख को वा तव म उ ह गरनार क लंबी या ा शु करने के लए मजबूर होना पड़ा।
रा ते म म ये अपना क ा बैग गोरख के पास सुर त रखने के लए छोड़कर नान के लए चला गया।

गोरख ने सोचा क यह काफ भारी लग रहा है और जब उ ह ने इसे खोला तो सोने क दो छड़ बाहर गर । वह पागल हो गया और
उसने मन ही मन सोचा मेरे गु महाराज को या हो गया है वह नाथ है वह च ान पर पेशाब कर सकता है और उसे सोने म बदल
सकता है। म उसे माया म नह फँ सने ँ गा और उसने दोन छड़ जहाँ तक हो सके जंगल म फक द ।

अंत म वे गरनार प ंचे और गोरख ने कहा अब गु महाराज या आपको याद है क आप कौन ह अपने गु महाराज को
नया के चंगुल से बचाने के लए मील पैदल चलने पर उ ह ब त गव महसूस हो रहा था।
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अचानक म य नाथ ने अपना हाथ गोरख के सर पर फे र दया और गोरख नाथ ने महसूस कया क जो कु छ
भी उ ह ने सोचा था वह एक म था और वा तव म उनम से कसी ने भी गरनार को नह छोड़ा था। और तब गोरख
नाथ को एहसास आ क वे कतने मूख थे जो यह सोचते थे क उनके गु महाराज कभी माया म फं स सकते ह।
ले कन म य अपने श य से और भी अ धक यार करते थे यह दे ख ते ए क गोरख अपने गु से इतना यार करते थे
क उ ह ने उ ह खोज नकाला और उ ह वापस होश म ला दया।

बेशक आप आम लोग से अघो रय क तरह खेलने क उ मीद नह कर सकते। के वल अघोरी ही वा तव म

खेलना जानते ह और नाथ अघोरी ह और कु छ नह । ले कन उनके नाटक को समझना बेहद मु कल है। कमकांड म
शराब का उपयोग करने या कसी न न लड़क को उसके बाएं तन पर हाथ रखकर उसके लग पर हाथ रखकर बैठने
क बात सुनकर सामा य साधक को वर हो सकती है। इस तरह द ा ेय ने एक को छोड़कर अपने सभी तथाक थत
श य से छु टकारा पा लया जो आ द नाथ बन गए। द ा ेय वयं अघो रय के वामी भगवान शव के गु थे।

द ा ेय न त प से ब त अ े ह ले कन अ य भारतीय गु ने उनके उदाहरण से सीखा है और इसका

उपयोग अपने वयं के श य का परी ण करने के लए कया है। म गरनार म ए एक मामले के बारे म जानता ं।
एक मु लम फक र था जसके श य थे। जब उनक मृ यु होने वाली थी तो उनके सभी श य उनसे ब त ेम
करने का नाटक करने लगे। उसने खुद से कहा या ऐसा है बेहतर होगा क म इन बदमाश को सबक सखा ं ।
इस लए अगले दन उ ह ने घोषणा क मने इस नया को छोड़ने का फै सला कया है ले कन ऐसा करने से पहले
मेरी एक गधी के साथ यौन
संबंध बनाने क इ ा है। तब म मरने के लए तैयार हो जाऊं गा।

श य म से ने कहा गु जी टू ट गए ह और उ ह छोड़ दया।

के वल दस ही बचे थे यह सोच कर क यह कोई मज़ाक है। अगले दन फक र ने उनसे कहा अब कृ पया गधे को
खरीदने के लए आव यक धन इक ा करो।
तब उन दस को एहसास आ क वह गंभीर है और उनम से सात यह कहते ए चले गए यह आदमी या जान
सकता है जब यह ऐसी सांसा रक इ ा म फँ सा आ है
तीन रह गए और अगले दन फक र ने तीन से कहा मने अपनी यो तषीय गणना से एक अ ा दन नधा रत
कया है। अब गधे के साथ तैयार रहो। इस भाषण के बाद एक और चला गया दो को छोड़कर। गधे को लाए जाने के
बाद दोन लड़क म से एक ने महसूस कया क बूढ़ा आदमी इसके साथ जाने वाला था और वह भी तंग आ गया और
चला गया। फक र ने अके ले बचे क ओर दे ख ा और कहा तुम कसक ती ा कर रहे हो बेहतर है अब
जाओ।

लड़के ने कहा अरे नह मेरे भगवान म दे ख ना चाहता ं क आप इस गधे के साथ कै से करते ह।

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ठ क है बूढ़े ने कहा। उसके पैर को अ तरह से बांध द ता क वह मुझ े लात न मारे। ऐसा करने के
बाद उसने कहा अब इसक पूंछ उठाओ ता क मेरे पास एक माग हो सके ।

जैसे ही लड़के ने उसक पूंछ को छु आ गधा एक सुंदर य णी श म बदल गया जो जाकर फक र क

बा जांघ पर बैठ गई। बूढ़े ने कहा अब इस श को ले लो और वह तु ह वह सखाएगी जो तुम जानना चाहते
हो। जब श फक र से लड़के म चली गई तो बूढ़ा मर गया।

एक ह मठ के मुख क कहानी भी है जो बूढ़ा हो रहा था और अपने अंत के करीब था। हमेशा क तरह
मठ के कई साधु महंत मठाधीश बनने के लए उ सुक थे जो क मठ से संबं धत भू म और धन पर अपना हाथ
रखने के लए थे। इस लए बूढ़ा महंत न त नह था क उसका उ रा धकारी कौन होगा।

अंत म एक दन वे सभा भवन के बीच म उठ खड़े ए और बोले आपम से कतने लोग महंत बनना
चाहगे जब लगभग सभी साधु ने संके त दया क वे ऐसा करगे तो वह अपने सहासन क ओर मुड़े और
कहा म इस कु स को ाप दे ता ं क जो कोई भी इसम बैठेगा वह कं गाल होगा और हमेशा बीमार रहेगा ले कन
सभी ऋ और स य अलौ कक श य को ा त करेगा । ।

खैर अचानक कोई भी साधु उस आसन पर बैठने को तैयार नह आ। पूरे हॉल म के वल एक वह

युवा लड़का जो फश साफ कर रहा था और जो कु छ दन पहले ही उस वृ का श य बना था ने कहा म
क ँ गा य क उसने वयं से कहा य द मुझ े आव यकता ई म धन का उ पादन करने के लए ऋ और
स य का उपयोग कर सकता ं। और जब वह सहासन पर बैठा तो उसने तुरंत पुराने महंत क श ातक
जसने मठ के सभी पुराने सा थय को च कत कर दया। तो इन भारतीय गु के तरीके ब त सीधे नह ह।

आप जानते ह वा तव म भले ही वह श य जो अपने गु को गधे के साथ यौन संबंध बनाने म मदद करने के
लए तैयार था फर भी वह वा तव म अ ा श य नह था। य द वह एक अ ा श य होता तो वह अपने गु से
कहता नह म तु ह जाने नह ं गा। मेरे साथ रहो। य द आपने एक श का नमाण कया है तो आप और श
का नमाण कर सकते ह। म श पर अ धकार नह करना चाहता म सीखना चाहता ं क श य का नमाण
कै से कया जाता है। ले कन गु श य से कह अ धक चतुर थे। वह नह चाहता था क लड़के को पता चले क
वह इन श य को उ प कर सकता है और इस लए उसने एक य णी के प म कट कया। तब लड़के ने
सोचा क गु ने उसे उ प करने के लए अपनी श का उपयोग करने के बजाय के वल य णी ा त क थी।

कम से कम इस गु ने अपने श य को परी ा पास करने क अनुम त द । एक बार एक श य था जसने

सोचा क वह वह सब कु छ कर सकता है जो उसके गु कर सकते ह। तो वाभा वक प से
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उसके गु ने उसे सबक सखाने का फै सला कया। एक दन वे या ा कर रहे थे और गु ने दे ख ा क उनके पास

दन भर खाने के लए कु छ नह है। श य उस मं को भूलने लगा जसे उसे दोहराना था और बजाय उसके पेट
क गड़गड़ाहट सुनने लगा।

आ खर म वे एक मछली बेचने वाले क कान के पास से गुज रे। मछली बेचने वाले ने उ ह कु छ मछली द ।
गु ने कु छ लया और उ ह पूरा नगल लया। श य ने वैसा ही कया भले ही वह शाकाहारी माना जाता था और
अपनी भूख के कारण उनके वाद क सराहना करने लगा। तब गु ने शां त से सभी मछ लय को उ ट कर द
जी वत। वह अपने श य क ओर मुड़ा और बोला या तुम ऐसा कर सकते हो नह तो आपको खाने का
अ धकार नह है। मेरे पास से र हो जाओ तु हारे जैसे मूख के लए मेरे पास कोई काम नह है।

कभी कभी जब कोई गु अपने श य क परी ा लेना चाहता है तो वह ब त कु टल हो सकता है। एक बार
एक गु थे जनका एक श य था जो बारह वष से उनके साथ था। श य को लगा क गु उसे कु छ नह सखा
रहे ह और गु को लगा क श य को अ े से पढ़ाया जा रहा है। एक दन गु ने उस साथी को एक अ ा सबक
सखाने का फै सला कया और उसे शकायत करना हमेशा के लए भुला दया।

अपने भटकने के म म दोन एक न त शहर म आए और ानीय नद के तट पर डेरा डाला। गु ने

दोपहर के भोजन से पहले नान करने का फै सला कया और तदनुसार अपने श य को शहर म कु छ भोजन
खोजने के लए भेज ा। जैसे ही बालक च लाता आ चला जा रहा था भ ाम दे ही

भ ाम दे ह भ ा दो उसने एक तोते को पुक ारते ए सुना यहाँ आओ महाराज यहाँ आओ लड़के ने तोते
क आवाज़ का पीछा करते ए उस जगह तक प ँचा जहाँ वह पजरे म था और उसे एक अ ा घर मला। घर
क म हला ने उसे अंदर बुलाया और जोर दे क र कहा क जब तक वह अपने गु के लए भोजन तैयार करती है तब
तक वह खा ले। अब एक ईमानदार श य अपने गु से पहले कभी नह खाएगा ले कन यह थोड़ा भूख ा था और
उसने फै सला कया क यह यादा मायने नह रखेगा। जब उसने अपना भोजन समा त कर लया और म हला ने
गु का दोपहर का भोजन एक ड बे म पैक कर दया तो श य वापस नद के कनारे क ओर चल पड़ा। अचानक
तोते ने उसे पुक ारा तो तुम साधु हो

हाँ श य ने गव से उ र दया म और मेरे गु महाराज आज इस शहर के आ त य का आनंद ले रहे ह।

म सफ अपने गु के लए खाना लेक र जा रहा ं।

कृ पया अपने गु महाराज से एक पूछ तोते ने कहा। म इस पजरे से कब मु होऊँ गा

चूं क आप कारण ह क हम यह वा द भोजन मला श य ने कहा म न त प से उससे पूछूंगा।

इतना कहकर वह अपने गु के पास लौट आया।
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गु को उनका भोजन परोसा गया और अपने श य के भोजन के बारे म पूछने पर और यह जानने पर क वह

पहले ही खा चुक ा है ानपूवक अपना सर हलाया और अपना भोजन समा त कया। बाद म अपनी चलम से
सुख द धुए ँ का आनंद लेते ए उ ह ने अपने श य से पूछा क उस सुबह क बे म या आ था।

ठ क है लड़के ने कहा जब म टहल रहा था च ला रहा था भ ा दो मने एक तोते को पुक ारते ए

सुना आओ महाराज आइए और जब म जांच करने गया तब वहां क ी ने मुझ े वह उ म भोजन दया जो
तेरे वामी ने अभी खाया है। और जब म जा रहा था तोते ने मुझ े बुलाया और मुझ से पूछा क वह अपने पजरे से
कब मु होगा।

जैसे ही गु ने इन अं तम श द को सुना उनक आँख उनके सर म वापस आ ग वे सांस लेने के लए

हांफ ने लगे उ ह ने अपनी छाती को पकड़ लया और वे जमीन पर गर पड़े। श य ने मन ही मन सोचा अब या
हो रहा है जैसे ही मने उस मूख तोते का पूछा मेरे गु महाराज गर पड़े। अगर म कभी भी उसका कु छ ान
ा त करना चाहता ं तो बेहतर होगा क म उसे कसी तरह बचाने क को शश क ं ।

नद के पानी के कई छ टे मारने के बाद गु को होश आया और उ ह ने अपना धुआ ँ जारी रखा।

अगले दन लड़के को फर से शहर म भीख माँगने के लए भेज ा गया और जब वह उस न त गली से

गुज रा तो उसने फर से तोते क पुक ार सुनी आओ महाराज आओ श य ने वेश कया और पछले दन
क तरह भोजन करने के बाद भोजन एक कया और जाते समय तोते ने उससे पूछा आपके गु महाराज को
मेरे के उ र म या कहना था

श य ने उ र दया अरे मूख जब मने आपका वह मूख तापूण अपने गु महाराज से पूछा तो वह पीला
पड़ गया और मू छत हो गया और मने सोचा क म उसे फर से जी वत नह कर पाऊं गा।

जैसे ही तोते ने इन श द को सुना उसक पूंछ के पंख ढ ले हो गए वह पीला पड़ गया और वह एक ज़ोरदार

चीख़ के साथ पजरे के नीचे धूल म गर गया। हंगामे क आवाज सुनकर उसक माल कन बाहर दौड़ी और थोड़ी
सी चीख के साथ पजरा खोला और अ व ा क गंभीरता का अंदाजा लगाने क को शश करने के लए सा ांग
तोते को अपने हाथ म ले लया जससे चतुर प ी उसके हाथ से उड़कर पास के पेड़ क शाखा पर जा गरा .
उस जगह से उसने उस ह का ब का छा से कहा बेज ान तुम बारह वष तक अपने गु के साथ रहे और कु छ
भी नह सीखा जब क इसने मेरे लए के वल एक ही श ा ली।

च कत नराश और अपमा नत श य अपने गु के पास लौट आया तभी तोता सोच रहा था क वह कै से
जान सकता है क वह अपने गु के साथ कतने समय तक रहा। गु महाराज के भोजन करने के बाद श य ने
उ ह पूरी कहानी सुनाई जब क गु अपना धू पान कर रहे थे। अंत म गु महाराज ने कहा मूख गधे या तुम
नह
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अभी तक समझे म तु ह पछले बारह वष से पढ़ा रहा ँ और तु ह मेरी श ा के बारे म पता भी नह है कु छ

भी सीखने क को शश करना तो र क बात है।
और उस तोते को जो पछले ज म म मेरा श य था तुरंत वचार आ गया। या आपको लगता है क आप कु छ
और सखाने के लायक ह
वह श य जो तोता बन गया था उसने तोते के प म पुनज म लेने क कोई गलती क होगी है ना वह
अपने गु ारा उनके पछले मुक ाबले म नधा रत क गई कसी परी ा म असफल रहा होगा। गु के पास उसका
पता लगाने और उसे बचाने के अलावा कोई वक प नह था हालां क उ ह ने इसके बारे म अपना यारा समय
लया ता क श य को अपनी वफलता क गंभीरता का एहसास हो सके ता क वह फर से असफल न हो।

वह ग त हमेशा होती है। एक ब ा अपने गु से स ा यार कर सकता है इतने तरीक से उनक

ईमानदारी से सेवा कर सकता है और आम तौर पर खुद को बूढ़े से यार कर सकता है ले कन जब परी ा
का समय आता है तो गु उस ब े को भूल जाएगा जो उसके लए कया है। आप उसे कृ त न कह सकते ह
या कठोर दय या कु छ भी ले कन इससे उसे कोई फक नह पड़ेगा। वे अपने श य को ढ़ करना चाहते ह और
उसके लए कोई डगमगाने वाला नह हो सकता। या कोई सजन डगमगाता है जब वह ऑपरेशन करता है

आइए सबसे सरल संभव उदाहरण ल ता क आप समझ सक क म या ा त करने का यास कर रहा ं।

मान ली जए क हम दोपहर के भोजन के बाद एक साथ चुपचाप बैठे ह और म आपसे कहता ं आओ मेरे गु
महाराज के दशन कर।
अब य द आप कहते ह नह आज नह आज म कसी और काम म त ं तो म बाद म उनसे मलूंगा
मने आपके बारे म या सीखा है मुझ े पता चला है क आपको ग त करने म कोई दलच ी नह है। य द आप
ग त करना चाहते थे तो आप कहते हाँ चलो तैयार हो जाओ मेरे सरे काम जाने दो मुझ े तु हारे गु से
मलना है।

आपका जो भी उ र हो म चुप र ंगा य क मुझ े वह मलेगा जो म चाहता ं मेरे परी ण का प रणाम।

दरअसल जैसा क मने पहले कहा टे ट जैसी कोई चीज नह होती। यह कारण शरीर का एक सरल उपाय है।
य द कारण शरीर म अभी भी ब त सारे कम जमा ह तो एक ब े को ा त करने क इ ा नह होगी या
के वल उस इ ा को ा त करेगा लगातार नह । कसी भी मामले म इ ा से ब े को पूरी तरह से छु ड़ाने के
लए अ धक साधना आव यक है।

अ य गु अलग अलग तरीक से काम कर सकते ह। नामदे व ने सोचा क वह काफ कु छ है य क भगवान

व णु व ल वह जो ट पर खड़ा है के प म हर दन उनके साथ दोपहर का भोजन करने आते थे। एक दन
महारा के सभी महान संत क सभा ई। तुक ाराम ाने र और कई अ य लोग वहां थे और गोरा कुं भार भी थे
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कु हार संत। जब सब बैठ गए तो ाने रा क बहन मु ाबाई ने कहा
सबक परी ा य नह लेते क हम ठ क ह वह उस छड़ी का ज
करने के लए करता है क बतन पूरी तरह से पके ह या नह । गोरा कु
क नामदे व को छोड़कर सभी पास हो गए ह जनके बारे म उ ह ने कहा
होगा।
गोरा तुम अपनी छड़ी का उपयोग करके हम
कर रही थी जसका उपयोग कु हार यह नधा रत
ार मु कु राया और परी ा लेने लगा। उ ह ने कहा
इसे कु छ समय के लए फर से ओवन म जाना

वाभा वक प से नामदे व नाराज थे य क वे खुद को भगवान का सबसे बड़ा भ मानते रहे थे और वे व ल के

पास शकायत करने गए। ले कन व ल ने उससे कहा नामदे व गोरा सही था और अगर तुम उस पर व ास नह करते
तो म भी तु हारी परी ा लूंगा। म आज सूया त से पहले तु हारे पास आऊं गा और तु ह मुझ े पहचानना होगा अ यथा तुम
असफल हो जाते हो। नामदे व मान गए।

शाम को जब नामदे व टहल रहे थे उ ह ने दे ख ा क एक चांडाल और उनक प नी जो वा तव म व ल और उनक

प नी मणी भेष बदलकर अपना शाम का भोजन बना रहे थे। नामदे व थकान महसूस कर रहे थे और पास म आराम
करने के लए बैठ गए जहाँ वे दे ख सकते थे क या हो रहा है। चांडाल ने अपनी प नी से कहा मटका भरा नह है।
मु गय को काट कर अंदर डाल दो। प ीस मु गयां थ जो प ीस त व या ांड के आव यक स ांत का तनधव
करती थ । ले कन नामदे व को इसका एहसास नह आ और उ ह ने मन ही मन सोचा हे भगवान कतना हसक है
हालाँ क यह भगवान क इ ा होनी चा हए।

कु छ दे र बाद चांडाल ने अपनी प नी से कहा अभी भी घड़ा नह भरा है।

कु को काटो और उ ह अंदर डालो। चार कु े थे चार वेद।
नामदे व को यह बात समझनी चा हए थी ले कन उ ह ने ऐसा नह कया। इसके बजाय उ ह ने सोचा चंडाल को अंततः
अपने कम का बोझ सहना ही होगा।
नामदे व को व णु जो सखाने क को शश कर रहे थे वह यह है क जब सभी त व और वेद को मार दया जाता है काट
दया जाता है और पकाया जाता है तो के वल पूण अ वभा जत वा त वकता बनी रहती है। वह आ खरी सबक था जो
नामदे व को सीखना था। उ ह ने व ल क पूज ा करने म सफलता ा त क थी ले कन ऐसी पूज ा ै त ारा सी मत है और
अब उ ह ै त से परे जाना होगा। हालाँ क व णु क लीला के कारण उस समय उ ह इसका कु छ भी आभास नह आ।

अचानक चांडाल ने अपनी प नी से कहा अभी भी घड़ा नह भरा है। अब हम उस आदमी को वहाँ काट कर अंदर
डाल द नामदे व उछल पड़े और ई र तथा अ य सभी बात को भूल गये और के वल आ मर ा का मरण करते ए अपने
पैर से जतनी तेज ी से भाग सकते थे उतनी तेज ी से भागे। स कणगु और उपगु को मारकर वध करके और खाना
बनाकर व ल उ ह अ वभा जत वा त वकता म आरंभ करना चाहते थे।
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या आपने कभी स कणगु और उपगु के बारे म सुना है स आकां ी को मार डालते ह उसे उसके
सांसा रक अ त व से अलग कर दे ते ह। कणगु शव अहंक ार क ध यां उड़ाते ह। अनकहे ज म क सारी कमाई
म या व छोटे छोटे टु क ड़ म कट जाता है। जब मेरे महापु ष ने मेरे माता पता के गु हरनाथ ठाकु र को छोटे छोटे
टु क ड़ म काट दया और चौसठ के ढे र से स व रज और तम को हटा दया तो वह यही कर रहे थे। उपगु श क अ न
म अहंक ार को पकाते ह और प रणाम एक वा द ंज न है एक बु ।

सबसे अ ा गु न त प से मेरे महापु ष क तरह स कणगु और उपगु को एक म मला दे ता है। व णु

नामदे व के लए यही करना चाहते थे ले कन नामदे व अभी भी तैयार नह थे। पास के गाँव म प ँचकर नामदे व ने दौड़ना
बंद कर दया और वहाँ एक शव मं दर दे ख कर व ाम करने का न य कया। जब वह अंदर गया तो उसने दे ख ा क एक
बूढ़ा अपने पैर को शव लग के ऊपर टकाए ए है। नामदे व ने उनसे ब त भावुक होकर कहा या आप जानते
ह मेरे अ े आदमी क आप इस मं दर क प व ता को षत कर रहे ह

बूढ़े ने उसक ओर दे ख ा और कहा मेरे बेटे म ब त बूढ़ा और अश ँ और अपने पैर नह हला सकता।
या आप मेरी मदद करगे ता क म शव को नाराज़ करने से बच सकूँ

नामदे व को पहले तो घृण ा ई य क उ ह बूढ़े के पैर पकड़कर खुद को गंदा करना होगा। ले कन अंत म उसने घृण ा
पर काबू पा लया आप जनक पैर को उठाया और उ ह थोड़ी र पर रख दया।

नम बूढ़े आदमी ने कहा मुझ े अभी भी लगता है क मेरे पैर के नीचे कु छ है।
या आप बस दे ख गे और दे ख गे बूढ़े ने उसे नाम कहा। उ ह ने उसे नामदे व नह कहा य क नामदे व का शा दक
अथ है ई र का नाम और बूढ़ा इशारा कर रहा था क नामदे व अभी तक उस त म नह प ंचे थे ले कन
अभी भी के वल एक सामा य नाम था। वा तव म नाम के प म संबो धत कए जाने से नामदे व को गु सा आया ले कन
वह उस समय भूल गए क बूढ़े को अपना नाम जानने का कोई तरीका नह था। यह सब व णु के नाटक का ह सा
था।

फर नामदे व ने अ न ा से बूढ़े के पैर उठा लए और एक और शव लग दे ख ा। जब उ ह ने उ ह फर से

नीचे रखा तो एक और शव लग कट आ जहाँ से पैर जमीन को छू ते थे। तब नामदे व को एहसास आ क बूढ़े आदमी
म कु छ और भी है जो दखाई नह दे ता। नम उ ह ने कहा मुझ े बताओ क भगवान शव कहाँ नह ह और वहाँ म
अपने पैर रखूँगा। नामदे व ने उन चरण को गले लगा लया और उस वृ को अपना गु बना लया जसका नाम
वशोबा खेचर था। वशोबा खेचर ने नामदे व को सखाया क य प उ ह ई र के एक सी मत पहलू के बारे म पता था
फर भी उ ह ई र क सावभौ मकता के बारे म सीखना था।
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जब नामदे व ने अपना पाठ समा त कर लया और वशोबा खेचर ने उ ह वापस सभा म भेज दया तो गोरा कु ार
ने उ ह अपनी छड़ी से मारा और कहा अब यह भी हो गया।

कोई फक नह पड़ता क आपका गु कै से काम करता है अगर वह एक वा त वक गु है तो वह आपको आपक

सहनश क सीमा तक और फर आगे बढ़ा दे गा। वह तब तक आपक परी ा लेगा जब तक आपको नह लगता क
अब आप इसे सहन नह कर सकते ले कन यह इसके लायक होगा य क एक बार जब वह आपके साथ समा त हो
जाएगा तो आप अघोरा क तरह वा त वक साधना के लए तैयार ह गे उदाहरण के लए।

जैसा क म अ न त ं क यह घटना कब ई म ठ क ठ क नह कह सकता ले कन डॉलर म यह रा श $ से कम नह और

संभवतः $ से अ धक के बराबर होगी।

उनके पास भारतीय पुरात व सव ण का एक माण प था जो इस त य को मा णत करता है जब क यह उ लेख नह कया गया था क वह

समा ध म थे यह कहा गया था क उड़ीसा म एक खुदाई के दौरान जातलसाधु राम व ंभरदास पाए गए थे ।

म उस आदमी से कई बार मला।

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अ याय सात

अघोरा

जब म कसी को दे ख ता ँ तो म उ ह उस प म नह दे ख ता ँ जैसे वे अभी ह म उ ह वैसे

ही दे ख ता ं जैसे वे ह गे। फर म उ ह बदलने क को शश कर सकता ं अगर उनम कु छ
ऐसा है जो मुझ े लगता है क म बदल सकता ं। अगर मुझ े वचा और ह य से यार है तो
म उनक मदद कै से कर पाऊं गा वचा और ह याँ के वल य ह गी ले कन मृ यु के
बाद भी मौजूद रहेगा। इस लए म कह सकता ं क म लोग को उनके वतमान मू य के लए
नह ब क उनके भ व य के मू य के लए यार करता ं इसके लए नह क वे या ह
ब क इस लए क वे या बनगे या उनम या बनने क मता है। यह एक अघोरी का यार
है।

स य और वा त वक

मने धम म कभी व ास नह कया। धम सभी सी मत ह य क वे स य के के वल एक पहलू पर यान क त

करते ह। यही कारण है क वे हमेशा आपस म लड़ते रहते ह य क वे सभी सोचते ह क स य के वल उ ह के
पास है। ले कन म कहता ं क ान का कोई अंत नह है इस लए इसे एक शा या एक प व ंथ या एक
अनुभव तक सी मत रखने क को शश करने का कोई फायदा नह है। इस लए म कहता ं जब लोग पूछते ह क
म कस धम का पालन करता ं म सं दाय सं दाय म व ास नह करता म सं दाय म व ास करता ं
स य क अपनी धारणा के रा ते म आने वाली हर चीज को जला दो।

म भी अ सर कहता ं क म वै दक धम से ं। ले कन इसम भी द कत ह। उदाहरण के लए वेदां तन।

वेदांत का अथ है वेद का अंत और वेदा ती वेद के सार को सू म अनु ान से र करने का यास करते ह।
ले कन कभी कभी वे इसे खराब कर दे ते ह।
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उदाहरण के लए शंक राचाय के अ ै त पूण अ ै त वेदांत के दाश नक कहते ह स यम जगन म या

जसका अथ है क सावभौ मक आ मा या आ मा मौजूद है और वा त वक है ले कन यह नया कट ांड
नह है। एक अघोरी का मानना है स यम जगत स यम आ मा और संसार दोन ही वा त वक और व मान
ह य क संसार सीधे परमा मा से कट होता है। य द उ पाद अशु है और या कु शल है तो या क ा माल
अशु नह होना चा हए ले कन हम जानते ह क आ मा शु है। य द सभी एक सामंज यपूण पूण का ह सा ह
तो सभी को वा त वक प म वीकार कया जाना चा हए। नया सच नह हो सकती इसम कोई शक नह
नया वा तव म झूठ से भरी है। ले कन यह वा त वक है कम से कम उतना ही वा त वक जतना हम और आप
ह। और आप अपनी खुद क वा त वकता को नकार नह सकते य क जब आप ऐसा करते ह तो आप एक
ता कक वरोधाभास म वेश करते ह य द आप अस य ह तो आप अपने अ त व म वा त वकता या इसक कमी
पर ट पणी नह कर सकते। इस कार का तक वतक इतना बेक ार है श द का एक च ू है जो कसी का
ह
भला नह करता और आपको वहाँ नह ले जाएगा जहाँ आप जाना चाहते ह परमे र के पास।

अ ै त वेदांत वा तव म सुझ ाव दे ता है क के अलावा कु छ भी मौजूद नह है क हम म से येक क

अपनी गत वा त वकताएं ह जो के वल हमारे लए वा त वक ह। ऐसी त म आप अपने अनुभव को कै से
सं े षत कर सकते ह यह असंभव है। यही कारण है क वै दक धम जो दो सनातन धम म से एक है सभी को
एक ही सलाह दे ता है अपनी जगह खुद बनाओ। पाप जैसी कोई चीज नह है हमने वग और नरक के साथ
पाप का आ व कार कया है। आपको अपने ल य क ओर अपनी ग त क ग त से काम करना चा हए कसी को
कु छ और करने क आव यकता नह है। आप कु छ समय बाद हा सल करगे। चता करने क कोई बात नह है।

शा आ म ान के बारे म बात करते ह इस लए नह क जब आप बु होते ह तो आपको कु छ

सफे द रोशनी दखाई दे ती है ब क इस लए क आप अपने कम के भारी बोझ से ह के हो गए ह और अपनी
तप या और अपने गु क कृ पा के लए ध यवाद करते ह . और य क आपने धारणा का काश वक सत
कया है ता क आप बना कसी ा याकार के स य को सीधे दे ख सक। वै दक धम काश का धम है काश
का काश सूय का काश और आधु नक वै ा नक सूय का जीवनकाल लगभग दस अरब वष मानते ह। जहां
तक आपका और मेरा संबंध है या यह लगभग शा त नह है इस लए य द आप ज द म नह ह तो आप
ती ा कर सकते ह।

सरे सनातन धम के नयम के अनुसार ब त कम लोग पूज ा कर सकते ह अघोरा लगभग सभी के लए
ब त कठोर है। या अंधकार क कोई सीमा है कोई नह । अघोरा म आप अंधेरे को गले लगाते ह और इसके
लए काम करते ह
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आप। या यह आसान लगता है के वल व र तम ऋ ष ही वेद और अघोरा दोन म पारंगत हो सकते ह।

उप नषद क एक छोट सी ाथना है मुझ े अस य से स य क ओर ले चलो मुझ े अंधकार से काश क

ओर ले चलो मुझ े न रता से अमर व क ओर ले चलो। अस य या है नया जो सी मत प के समु य से
बनी है। जो कु छ सी मत है वह स य नह हो सकता। स य वही है जो हर सीमा से परे है। अंधेरा या है मन का
अ कार अ ान से आ ा दत है। काश आपका अपना आंत रक काश है जो आपका स ा व है। वेद
आपको संसार को यागे बना अमरता ा त करने क श ा दे ता है ले कन इसके अनु ान क या का
कड़ाई से पालन कया जाना चा हए। हम अघोरा म अलग तरह से काम करते ह।

अघोरा आपको नया को गले लगाना अशु ता को गले लगाना अंधेरे को गले लगाना और जबरन काश
म धके लना सखाता है। आपको श को बाल से पकड़कर अपने पास घसीटना चा हए।

श के बना जीवन नह है। ले कन हर कोई श से डरता है माया से सावधान रहो मेरे बेटे हमारे
वतमान धम हम यही सखाते ह। या उ ह पता है क हर अपनी माया खुद बनाता है इसे इस तरह होना
है। माया के वल आपक श का बाहरी नया म ेपण है।

य क आप वयं को अपनी ही श म उलझा लेते ह आप वयं को काट लेते ह। और इसी लए हर कोई माया
से डरता है सफ इस लए क वे जानते ह क वे उसे नयं त नह कर सकते।

ले कन अघोरी कभी भी अपनी माया म नह फं सता। वह वयं को शव के साथ इतनी अ तरह से

पहचानता है क वह अपनी श को जबरन वापस अपनी ओर ख च लेता है।
शव अज मा और अमर ह और इस लए ायी ह। वह वह भी है जसे जानना है ायी वा त वकता। अघोरी
मयादा के अस य से शव के स य क ओर जाता है सांसा रक अ त व क न रता से वह व वंसक का चार
करता है और अमर हो जाता है और अपनी श का उपयोग करके वह अपनी चेतना को काश से भर दे ता है।
या एक द पक सभी को काश नह दे ता तेल जलता है पर द या नह जलता। यह अघोरी है अपनी श से
व लत अपने वयं के भ म के काश से सभी को रोशन करना।

अघोरी के लए कु छ भी अशुभ नह होता। वह ब त आसानी से सा वक साधना कर सकता है य क वह

अपने दे वता के लए जुनूनी ेम वक सत करता है। ले कन सा वक लोग को अघोरा साधना करने म क ठनाई
होती है य क उ ह तमस् को नयं त करना ब त मु कल लगता है। इस लए सब कहते ह अघोरा बड़ा
खतरनाक है आप गर सकते ह और अपने आप को बबाद कर सकते ह। यह सब गलत है। य द आप न न ह तो
आपके पास कु छ भी नह है जसका अथ है क आपके पास खोने के लए कु छ नह है। चलो कोई चोर
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आना वह या ले सकता है ान के अ य सभी माग म जाल ह एक बार जब आप थोड़ा सीख लेते ह तो यह

आपके दमाग म चला जाता है और आप स य के बाहर ही बने रहते ह कभी भी अं तम याग नह करते। ान
का अहंक ार सबसे खराब जाल है। ले कन अघोरा म ऐसा कोई खतरा नह है य क आप शु आत म ही सब कु छ
फक दे ते ह। फर आपके पूण ान म कोई बाधा नह है। के वल एक ही आव यकता है आपका मन ब कु ल ढ़
होना चा हए।

उसम ज़ा हर है सम या है। एक ढ़ मन बनाए रखने के लए जब क एक सुंदर म हला आ मा आपके शरीर

के शीष पर कामुक प से नृ य करती है एक वा त वक पु ष क परी ा है। जीते जी मरना है तो आप अघोरा म
सफल हो सकते ह। फर घोड़ो को आपके मांस पर जी वत अंगारे फकने द और बना पलक झपकाए आपक
वचा को जलते ए दे ख आपने अपना शरीर भी छोड़ दया है आपके पास खोने के लए कु छ नह है। जब तक
आप उस ढ़ संक प पर कायम ह आप पूरी तरह से सुर त ह।

जी वत रहते ए मरने का अथ है वशेष प से अपने शरीर स हत अपनी संप से सभी आस य को

याग दे ना। हर कोई इसे कु छ हद तक कर सकता है एक अघोरी इसे करने के लए बाहर चला जाता है। हर सुबह
जब म उठता ं तो सबसे पहले अपने शरीर को दे ख ता ं। म वचा मांसपे शय और ह य को दे ख ता ं और
फर म खुद से सोचता ं यह चलेगा। यह सब चला जाएगा और के वल मेरी चेतना रह जाएगी।

तबंध

य द आप जी वत रहते ए मरना चाहते ह तो आपको उन तीन चीज को तबं धत करना होगा जो हम

शरीर से सबसे अ धक जोड़ती ह भोजन न द और से स। नाथ के पास आ या मक उ त के लए एक नु खा
है अपनी न द तोड़ो और अपना भोजन कम करो। जब आप जाग रहे होते ह तो आपका मन चाहे कतनी भी
र सू म े म य न उड़ जाए एक बार जब आप सो जाते ह तो आप सभी लाभ मटा दे ते ह। न द ब त हद
तक मृ यु के समान है बस कम ायी। यह नीरसता के एक कं बल ारा मन पर वजय ा त करना है।

भोजन आपको भर कर सुला दे ता है कामवासना तु ह थका दे ती है वह तु ह थकाकर सुला दे ती है। अघोरी

व ाम का सुख नह उठा सकते उ ह हर समय तेज रहना होगा। वे रात भर मशान म काम करते ह जहां
उन दापन उ ह आ मा से हमले के लए अ तसंवेदनशील बनाता है।

भोजन और से स दोन ही आपको अपनी शारी रक या के त अ धक जाग क बनाते

ह। दरअसल तीन भोजन न द और से स के मामले म यादा
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आप उनसे उतना ही अ धक ा त करते ह जतना आप चाहते ह। अ य इ ा को तृ त करने से उ ह समा त

कया जा सकता है ले कन इन तीन इ ा को सावधानी से नयं त करना होगा। य द आप आज पूरा चकन
खाते ह तो या इसका मतलब है क आप कल भूख े नह रहगे नह तुम भूख े रहोगे। य द आप नौ घंटे सोते ह
तो आप कल दस घंटे सोएंगे। और से स के साथ भी ऐसा ही है जतना अ धक आप इसे ा त करते ह उतना ही
आप इसे चाहते ह। जब तक आप कम से कम इन इ ा पर अंकु श लगाना शु नह करते तब तक आप कभी
भी ायी आ या मक ग त नह कर पाएंगे। नीचे लख यह असंभव है। आपके भोग वलास से आपके सभी
लाभ लगातार मटा दए जाएंगे। और इससे भी बदतर य द आप कभी भी अपने आप को मैशन म लुभाने क
अनुम त दे ते ह तो आप इसे ा त कर चुके ह।

इस भोग पर वचार कर साधु और अ य आ या मक आकां य को शराब पीने क मनाही है कु छ को

ऐसी दवाई लेने क भी अनुम त नह है जसम अ कोहल हो। हालाँ क अघोरी पीते ह ले कन के वल इस लए क
वे नशे म महारत हा सल कर सकते ह। तु ह पेय अव य पीना चा हए इस पेय को अपने आप को पीने मत दे ना
ऐसा न हो क तुम उसके दास बन जाओ और खो जाओ। आपको हमेशा अपना नयं ण बनाए रखना चा हए।

पीने और मदहोश होने से या फायदा आप अपने आप पर च लाते ह जब आप मुंह से भागते ह जो कोई

भी सुनेगा य द आव यक हो तो उ ह पेय खरीदना ता क वे सुन सक। तब आप अपने आप को एक बड़े भोजन
पर खा लेते ह और संभवत इसे वापस उ ट कर दे ते ह। आ खरकार आप झगड़े म पड़ जाते ह कसी और क
प नी को पास कर दे ते ह या बेहोश हो जाते ह।

शराब आपको ब हमुखी बनाती है ले कन इस ब हमुखता को ढ़ता से नयं त कया जाना चा हए।
अ धकांश लोग पेय को पीने क अनुम त दे ते ह वे अपने चेतन मन को उन सभी छोट खमीर को शका से र
होने दे ते ह ज ह क वन या पूरी होने के बाद कु चल दया गया था। शग ऑपरेशन के दौरान यी ट
को शकाएं ऐसी पीड़ा से गुज रती ह क प रणामी शराब म उनक बना आवाज वाली चीख से तमस का एक बड़ा
वाह पैदा होता है।

जब म पीना चाहता ं तो म धरती माता को भट के प म शु करने से पहले हमेशा पेय क एक बूंद को

जमीन पर गरने दे ता ं। म उससे सभी खराब छोट खमीर को शका को छु ड़ाने के लए कह रहा ं। जब वह
करती ह तो येक को शका पारलौ कक ान और माँ के आशीवाद से भर जाती है और मेरे ारा उनका सेवन
करने से म भी करता ँ जब म उस बूंद को चढ़ाता ं तो म एक न त मं दोहराता ं और फर कहता ं
व लता य क यी ट से स और म दोन क बु व लत होनी चा हए । ऐसा करने से शराब मेरी भूता
अ न को व लत करती है और मुझ े सू म े म उड़ान भरने म स म बनाती है। कोई और जो पीता है वह
अपनी जठरा अ न को व लत करेगा जो करेगा
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उसक भूख बढ़ाएँ और उसे भौ तक चेतना म और नीचे ख च।

जठरा अ न वह अ न है जो हमारे भोजन को पचाती है यह शरीर क पाचन श है। भूत अ न अ न का

सू म प है और सू म शरीर से जुड़ा आ है यह जठरा अ न को व लत और व लत करता है। जब मन
अशांत होता है तो भूता अ न कमजोर हो जाती है जो जठर अ न को कमजोर कर दे ती है। इससे अजीण होता
है जो रोग का कारण बनता है।

भुत अ न सू म शरीर के लए पाचन अ न के प म काय करती है सवाय इसके क सू म शरीर भोजन

पर जी वत नह रहता इसका भोजन जप है। य द आप आ या मक बनना चाहते ह तो आपको भूत अ न क
श का संर ण और संर ण करना चा हए ता क आपक आ या मक साधनाएं आपके मन ारा ठ क से पच
सक। ब त से पा ा य साधक ने म या ाणायाम या जो कु छ भी पहले वे पचाने म उ चत उपयोग करने के
लए जो ऊजा वे पैदा कर रहे थे उसका अ तरेक करके शारी रक या मान सक प से खुद को बबाद कर लया
है।

य क भूत अ न जठर अ न को ऊजा दे ती है जब एक मजबूत होती है तो सरी अ नवाय प से कमजोर होनी

चा हए।
य द आप सांसा रक जीवन का पूण आनंद लेना चाहते ह तो आपको एक मजबूत सुपो षत शरीर क
आव यकता होगी जसके लए आपको अपने जठर अ न को अ तरह से व लत रखना होगा। और अपने
आ या मक पाचन क भुत अ न क श को बढ़ाने का सबसे अ ा तरीका इसके ठ क वपरीत करना है
कम खाओ। जैसे जैसे आपक शारी रक भूख कम होती है आप ान के लए एक बढ़ ई मान सक भूख पाएंगे
और जैसा क आप पाएंगे क आप के वल कम मा ा म भोजन पचा सकते ह आप पाएंगे क आप मान सक प
से कई और नई चीज को पचा सकते ह और इसके वपरीत।

न द और से स आम तौर पर जठरा अ न और भूता अ न दोन को सु त कर दगे। नह कोई बचाव नह है

ायी आ या मक ग त करने के लए आपको अपनी भूता अ न को धान बनाना होगा।

मादक

एक सामा य म शराब के सेवन से जठरा अ न व लत होगी। आयुवद इसे पहचानता है और जब

भूख बढ़ाने और पाचन को बढ़ावा दे ने क आव यकता होती है तो औषधीय म दरा नधा रत करता है।

हालां क एक अघोरी कोई साधारण नह होता है। अघोरी खाने के लए नह जीते ह।

एक अघोरी जो पीता है उसे अपनी चेतना खोने और नया क माया म और अ धक फं सने के लए नह पीना
चा हए ब क म त क क कु छ को शका को बढ़ाने के लए जाग कता को कम करने के लए नह । शराब
आपके दमाग को तेज करे
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इतना क जस सम या को सामा य त म सोचने म घंट लग सकते ह उसे तुरंत हल कया जा सकता है। हर
सरे कार के नशे के साथ भी ऐसा ही है य द आप इसे नयं त नह कर सकते तो इसे न कर आप अपने आप
को न त प से बबाद कर रहे ह।

जब एक अघोरी ब त अ धक नशा करता है तो उसका मन करता है क वह मशान म जाकर अपने वचार

के साथ अके ला हो जाए। वह और अंतमुखी हो जाता है उसका मन करता है क वह हर कसी से कहे मुझ े
अके ला छोड़ दो और अगर वह खुद को राख से ढक लेता है और न न रहता है और गाली गलौज करता है तो
कसी के पास आने क संभावना नह है और वह दन भर अपने मूड म हो सकता है। यह एक कारण है क अघोरी
जस तरह से काय करते ह उसम से एक है। म इसे खुद करता था।

अघोरी रोमांच चाहने वाले होते ह यह सं ेप म है। जब म म यूएसए गया था तो मुझ े कस चीज म
सबसे यादा मजा आया था रोलर को टर
वशेष प से ड नीव म ेस माउं टेन और सकस व म पुराने लकड़ी के रोलर को टर। म पूरे दन एक
रोलर को टर पर रह सकता था ग त क वह भीड़ वह उ साह और ए ेनालाईन यादातर लोग बस च लाते ह
और इसे भूल जाते ह जैसे यादातर लोग जो पीते ह वे नशे म हो जाते ह और बाहर नकल जाते ह और यादातर
लोग जो से स म शा मल होते ह वे चरमो कष ा त करते ह और सो जाते ह। ले कन इससे या फायदा वह
के वल शारी रक भोग है। अघोरी बनने के लए आपको सभी सीमा से परे जाना होगा और सबसे बड़ी सीमा
शरीर क सीमा है। जब हम अघोरी रोमांच नशीले पदाथ और से स का उपयोग करते ह तो हम उनका उपयोग
शरीर से परे जाने के लए करते ह। संगीत के साथ भी ऐसा ही है। हो सकता है अगर म संगीत का उदाहरण ं तो
आप समझ जाएंगे क नशे और से स के बारे म मेरा या मतलब है। संगीत मं क तरह कं पन है। आप इसका
उपयोग अपनी साधना म लाभ के लए कर सकते ह। कोई भी संगीत काम करेगा अगर उसम एक अ धुन और
अ लय हो। म जम री स से यार करता ं य क उनके पास माधुय और अ लय है और क णा भी है। म
े नश और कै रे बयन धुन का आनंद लेता ं और म कु छ रॉक संगीत भी सुनूंगा हालां क इसम से अ धकांश मेरे
उ े य के लए ब त हसक ह। हमारे कु छ क र भारतीय कहते ह के वल भारतीय संगीत ही आपके मन को
अ धक यानपूण बना सकता है ले कन वह सब बैल है। यह सच है क हमारी भारतीय लय प मी ताल क
तुलना म ज टलता म कह अ धक उ त ह और हमारी धुन कह अ धक ज टल ह ले कन प मी संगीत के बारे
म कु छ ऐसा है जो इसे वशेष प से मन के कु छ े म म लाने के लए उपयोगी बनाता है।

वैसे मांस भी एक नशा है। यह संगीत शराब मा रजुआ ना या से स के समान ही नशीला है। ले कन इसम
एक संवेदनशील ाणी को मारना शा मल है जो मुझ े पसंद नह है मुझ े जानवर से लगाव है। इसके अलावा जब
आप मांस खाते ह तो आपको यह सु न त करने क त म होना चा हए क जानवर को उ पुनज म मले
य द आप कम के ारा कलं कत नह होना चाहते ह। इस लए इससे बचना ही बेहतर है।
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अघो रय को नशा करना य पसंद है इसके तीन मह वपूण कारण ह।

सबसे पहले यह चुनौती और त या का सवाल है। यह अघोरी और नशीली दवा के बीच एक तयो गता
है कौन अ धक श शाली है या दवा अघोरी क इ ा पर काबू पाने और उसक चेतना को डु बाने म स म
होगी या अघोरी दवा के भाव को नयं त करने और उसे अपनी इ ा के आगे मोड़ने म स म होगा ऐसे ं
का उ साह अपने आप म एक उदा नशा है।

सरा य द अघोरी नशे म महारत हा सल करने म स म है तो नशे का बल उसक एका ता के बल को बढ़ा

दे ता है य क मन एक रासाय नक घटना है। जैसे जैसे एका ता मजबूत होती है सू म शरीर म लगातार बनने
वाली दे वता क छ व ढ़ और होती जाती है और इससे पूज ा म सफलता और भी करीब आती है।

तीसरा अघोरी हमेशा शव क पूज ा करते ह ज ह नशा य होता है। इसका दोहरा उ े य भाव है। अघोरी
न के वल शव को नशीला पदाथ चढ़ाकर स करता है ब क नशीला पदाथ लेने का काय अघोरी को वयं को
शव के साथ पहचानने म मदद करता है य क ायी नशा शव के व का एक पहलू है। शव समा ध
चेतना के नशे म ह हम धीरे धीरे उसके तर तक काम करना चा हए।

अ धकांश लोग को यह कभी पता नह चलता क नशे का उ े य दमाग को तेज करना है। वे मा रजुआ ना
लेते ह फर जमकर खाते ह फर से स का आनंद लेते ह। वे एक मनट के लए वेश का आनंद लगे और सोचगे
क समय क भावना क दवा क वकृ त के कारण वे वष से मैथुन कर रहे ह। यह सब ऐसा है

बरबाद करना।

अघोरी हर तरह का नशा करते ह कु छ इनसे भी यादा बुरा। यह साधना का एक अंग है। म एक कोबरा
रखता था और हर घंटे उसे अपनी जीभ पर काटने दे ता था सफ उस अजीबोगरीब रोमांच के लए। उसे खलाने
के लए मुझ े एक अंडे म एक छोटा सा छे द करना पड़ा और फर साम ी को जबरन उसके गले के नीचे डालना
पड़ा। यह वचार क नाग ध पीते ह हा या द है। मेरे पास कई कोबरा थे जनम एक अ बनो भी था जसके
फन पर तीन रेख ाएँ थ शव का तीक। मने एक कग कोबरा भी पाल रखा था। इसका जहर सरे कोबरा के
जहर से कह यादा घातक होता है य क इसका आहार और कु छ नह ब क सरे कोबरा होते ह। म सफे द
आस नक भी रखता था और हर घंटे या दो म से एक टल को चाटता था। मेरे मा रजुआ ना और हशीश के
लए मेरे पास एक वशेष कार क म से बना एक वशेष पाइप था जसम मने आस नक एकोनाइट धतूरा के
बीज अफ म और न जाने या या मलाया था। यह एक चलम थी लगभग एक फु ट लंबी। सुंदर म दन म
कभी कभी चौबीस घंटे पीता था और कॉच के मामले और मामले दे ख ता था। मने इसे साफ सुथरा पया सीधे
बोतल से। ले कन थोड़ी दे र बाद म सोचने लगा या फायदा मने अपने अ धकांश नशीले पदाथ को बंद कर
दया है हालाँ क म अब भी कभी कभी शराब या शराब पीता ँ
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भांग का योग कर। नशे के सबसे बड़े नुक सान म से एक है इनका साइड इफे ट।
मा रजुआ ना या हशीश क चलम के बाद चलम का धुआ ं कर और आप एक भयानक खांसी और शायद पुरानी
काइ टस वक सत करने के लए बा य ह। ह क क बोतल के बाद बोतल पएं और आपके लीवर को नुक सान होगा।
भांग पओ और कालानु मक क ज हो जाओ। और आस नक या पारा का द घका लक उपयोग इसके बारे म भी मत
पूछो। ले कन इन सभी पदाथ के अपने अपने वशेष गुण होते ह इस लए अघोरी सभी हा नय को सह लेते ह।

यादातर लोग सोचते ह क तंबाकू के नुक सान के अलावा और कु छ नह है। वे ब त गलत ह। त बाकू वा तव म
एक अ त पौधा है। आजकल इसका पयोग हर कोई कर रहा है य क ब त कम लोग जानते ह क इसका सही तरीके
से उपयोग कै से कया जाए और इसी लए इसके ब त सारे भाव होते ह। उपयोगकता क मूख ता के बजाय खराब
तंबाकू को दोष दया जाता है। अगर इसे ठ क से नयो जत कया जाए तो यह चम कार कर सकता है। आयुवद म इसके
सौ मह वपूण उपयोग ह। या आपको लगता है क अमे रक भारतीय इसक पूज ा करने वाले मूख थे कभी नह वे
जानते थे क यह या कर सकता है।

ले कन इससे भी बेहतर नशीले पदाथ ह। ऋ ष लोग सोम हण करते थे जो एक कार क प ी र हत लता है।
आज कु छ लोग सोचते ह क सोमा मश म अम नता म का रया था ले कन वह भी वा त वक चीज़ का एक वक प था।
के वल ऋ ष ही जानते ह क वा त वक सोम या है य क के वल वे ही इसे दे ख सकते ह। यह बाक सभी के लए अ य
है। पौधा लेने से पहले ऋ ष सबसे पहले कसी शुभ दन उसक पूज ा करते थे और उसक अनुम त लेते थे। य द पौधे ने
अनुम त दे ने से इंक ार कर दया तो उसे अके ला छोड़ दया गया। य द वह हाँ कहता य द वह तैयार होता तो वे यह
सु न त करते क पौधा मरने के बाद एक जानवर के प म ज म लेगा। फर उसे उ चत म से बटोर लेते।

य द आप एक मादक पौधे का उपयोग करना चाहते ह और इसे मं के साथ वयं नह ले सकते ह तो आपको बाद
म एक मं जोड़ना होगा य द आप चाहते ह क इसका आप पर उ चत भाव पड़े और य द आप इसम शा मल कम से
बचना चाहते ह। उ चत म के बना कोई भी नशा करने से आपक भूता अ न और आपका मन न होना न त है।

कभी कभी मेरे कु छ ब ने शराब या मा रजुआ ना का उपयोग करना शु कर दया है यह सोचकर क वे मेरी
नकल कर सकते ह। ले कन वे सभी मुसीबत म पड़ गए ह य क व ध को जाने बना आप इन चीज से मूख नह बन
सकते। यहां तक क मेरे वे ब े भी ज ह म कभी कभी मादक पदाथ के सेवन क अनुम त दे ता ं वे भी कभी कभी
अपनी सीमा से बाहर चले गए ह और मुझ े उनके साथ स त होना पड़ा है।

एक लड़का जो मुझ े ब त य है सोचने लगा क वह एक महान अघोरी है य क म उसे अपने साथ नशीला पदाथ
लेने क अनुम त ं गा। मने तय कया वह
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पूण नयं ण हा सल करने म स म होने से पहले उसे ओवरबोड जाने से रोकने के लए उसक भलाई के लए एक
सबक सखाया जाना चा हए।
कसी ने मुझ े कु छ चरस द थी और यह लड़का इसे आज़माने के लए ाकु ल था। तु ह पता है चरस भांग
के समान नह है। चरस भांग के पौधे का पराग और राल है। चरस तैयार करने के लए क ल क गई भेड़ के ताजा
ऊन को इस राल से भरकर एक महीने के लए जमीन म गाड़ दया जाता है। भेड़ क चब और ऊन से लैनो लन
राल के साथ मलकर इसे वीभूत कर दे ता है और तरल एक छोटे से बतन म टपक जाता है। एक महीने के बाद
बतन हटा दया जाता है और वहां आपके पास चरस होती है।

यह चरस मने खुद लड़के के लए त बाकू म मलाकर और थोड़े से पानी म अपने हाथ से मलकर बनाई और
उसे चेतावनी द ब त क ठन ास मत लो। इस तरह क चरस आपके सर पर बड़ी आसानी से पकड़ बना लेती
है। मुझ े पता है क आपने अपने जीवन म ब त नशा कया है ले कन यह अलग है। खबरदार ले कन उसने मेरी
सलाह को नजरअंदाज कर दया जैसा क मुझ े पता था क वह करेगा और वह और म फु फकारने लगे।

पाँच मनट के भीतर के वल पाँच उसे एहसास आ क उसने ब त अ धक ले लया है ले कन ब त दे र हो

चुक थी। वह अपना सारा दे हभान खोने लगा। उसका ाण उसके गले म जमा हो गया जसने उसे अपनी जीभ
को हलाने से रोक दया। वह इसके लए खेल था हालां क मुझ े मानना होगा। उ ह ने ाण को अजना च भह
के बीच का ऊजा क तक ले जाने क को शश शु कर द और फर सह ार सर के शीष पर ऊजा क के
मा यम से बाहर कर दया अ े के लए चला गया अगर वह सफल हो जाता तो वह न वक प समा ध म चला
जाता एक ऐसी अव ा जसम वह ायी प से अपने शरीर के साथ वयं क पहचान करने म असमथ होता।

ले कन म ऐसा होने नह दे सकता था। आ खरकार उसके पास अभी भी ब त से ऋणानुबंधन ह ज ह र

करना है और य द म उसे ऐसा करने से रोकता ं तो उ ह र करने के लए म वयं ज मेदार हो जाता ं। नह
ध यवाद। तो मने कसी से कहा क उसे थोड़ा पानी पला दो। उस पानी के गलास को पीने से उसका ाण वह
उसके कं ठ म रह गया और ऊपर जाने म असमथ हो गया। बेशक चरस अभी भी नीचे से धके ल रही थी। अब वे
शंकु अव ा म थे न तो ऊपर जा सकते थे और न ही नीचे आ सकते थे। वह न तो संसार म था और न ही इससे
बाहर वह नया के बीच नचले पांच च और अजना च के स े शू य आ या मक नवात के बीच
लटका आ है। ता क वह अपना सबक न भूले मने उसे कई घंट तक ऐसे ही रहने दया जब क म अपने रेस के
घोड़ को दे ख ने के लए अ तबल म गया। जब म वहां वापस आया तो वह अभी भी बीच म कह मंडरा रहा था।
जब वह आ खरकार फर से बात करने म स म आ तो मने उससे पूछा क उसने या अनुभव कया। उसने
मुझ से कहा मुझ े लगा
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मानो म सब कु छ भूलने क दहलीज पर था जैसे क बस थोड़ी र और यह के वल तुम और म होता और वहां से

के वल तुम या शायद के वल म।

को को मने हँसते ए उससे कहा अभी भी समय है। ज द मत करो। तेज ी से ऊपर जाना ठ क है
ले कन ब त तेज ी से नीचे आना घातक है। और उस दन से वह हमेशा अपनी मता के अनुसार अपने नशीले
पदाथ को अपने चेतन मन पर हावी होने क अनुम त दए बना यहां तक क शू य के ारा भी लेता है।

आपको इस नशे के धंधे के साथ ब त धीरे धीरे काम करना चा हए आप जानते ह क रोम एक दन म नह बना
था।
अब जा हर सी बात है क जब मने उसके लए वह चरस तैयार क तो उसम एक मं जोड़ दया। नह तो या
आपको लगता है क चरस ने उसे शू य म भेज दया होता
य द ऐसा होता तो संसार के सभी चरस सनी इसके ारा बो धत हो जाते
अब।
एक चीज जो म हमेशा सु न त करता ं वह यह है क म जस भी नशीले पदाथ का उपयोग करता ं उसके
लए एंट डोट लेता ं। आयुवद हमारे ाचीन भारतीय च क सा व ान ने हम शरीर पर इन नशीले पदाथ के कारण
होने वाले भाव को सी मत या समा त करने के तरीके दान कए ह ता क आपको के वल नशा ही मले और
आपके शरीर पर कोई भी बुरा भाव न पड़े या लगभग कोई भी नह ।

हालां क इन सभी सावधा नय के बावजूद जब आप नशा करते ह तो आपका शरीर खराब हो जाएगा
य क आपका दमाग आं शक प से शरीर क बाधा से मु हो जाता है नशा करने का पूरा उ े य यही है।

आपका दमाग इतनी तेज ी से काम करता है क आपका शरीर इसके साथ तालमेल नह बठा पाता और यह
श थल ढ ला हो जाता है। मन जतना कम शरीर के साथ आ म पहचान करता है आपक साधना के लए उतना
ही अ ा है ले कन आपके शरीर के लए उतना ही बुरा आपका शारी रक वा य बेहतर मान सक वा य का
रा ता दे गा। या कम से कम आप व तो रहगे ले कन आपका वजन और फटनेस कम हो जाएगी य क आप
दन भर बना ायाम या भोजन के बैठे रहते ह। ले कन तब आप अपने शरीर के लए दो ट क परवाह नह करते
ह य क आप अपने मान सक खेल को अ धक संतोषजनक पाते ह।

बेशक जब आप नशा करते ह तो शरीर धारण करना ब त अ ा होता है जब आप अपनी जाग कता
बनाए रखना चाहते ह तो यह शीट एंक र क तरह काम करता है। जब आप ईथर होते ह तो आपके पास पकड़ने के
लए कु छ भी नह होता है और अ य ईथर ाणी आपके साथ कहर बरपा सकते ह य द वे आपको अनजाने म
पकड़ लेते ह संभावनाएं वा तव म भयावह ह। ले कन जब आप वा तव म अपने सू म शरीर म ढ़ हो जाते ह तो
डरने क कोई बात नह है।

तब तक हालां क आपके पास एक मजबूत व शरीर होना चा हए ता क आप जस चीज से गुज र रहे ह

उसका सामना कर सक। मुझ े गलत मत सम झए म खुद एक पहलवान था और म एक अ काया के लाभ क
सराहना करता ँ। और इस
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एक और कारण है क म लोग को नशीले पदाथ का सेवन करने से हतो सा हत करता ँ पहले आपको ब त
व होना होगा और इससे पहले क आप इस नशीले कारोबार म शा मल हो सक आपको ब त अ धक शारी रक
और मान सक साधना करनी होगी। नह तो आप खुद को जहरीला बना लगे। और मरण रहे म त क एक
रासाय नक पदाथ है और येक वष मन क एक न त अव ा उ प करता है। इस लए य द आप आंत रक
प से व नह ह तो नशीला पदाथ न के वल आपके मन को सू म े म उड़ान भरेगा ब क यह म त क के
नए वषा पदाथ का नमाण करेगा जो आपके मन को अशांतकारी भावना से अ भभूत कर दे गा जो आपक
साधना को बबाद कर दे गा। इस लए आमतौर पर ऐसी बात को छोड़ दे ना ही बेहतर होता है।

अघोरी न द को कम से कम कम करने म व ास करते ह य क न द के दौरान मन आपके नयं ण से

बाहर हो सकता है। य द आप सपने म फं स जाते ह तो जागने के दौरान आपक सभी सावधा नयाँ थ हो जाएँगी।
या तो आपको न द को पूरी तरह से दबा दे ना चा हए या फर आपको अपने सपन को नयं त करना सीखना
चा हए। इस उ े य के लए एक संयं मौजूद है।

इसका पे ट बनाएं और रात को अपने पैर के तलव पर लगाएं। य द आप इसे तीस रात या यहां तक क चालीस
रात तक करते ह तो हर रात आपको वही सपना मलेगा। यह एक कार का नशा है पौधे से नकलने वाले
वषा पदाथ हर बार उसी तरह म त क क को शका को भा वत कर रहे ह। व े री सपन क दे वी क
साधना के लए यह या आव यक है । एक बार जब आप व े री क स ा त कर लेते ह तो आप अपने
सपन को नयं त कर सकते ह या सपने दे ख ना पूरी तरह से बंद कर सकते ह। आप सरे लोग के सपन को भी
नयं त कर सकते ह जो आपके ब त काम आ सकता है।

एक बार मेरे एक म कसी काम से अघोरी बाबा क छड़ी ले गए थे।

जब मने उससे इसके बारे म पूछा तो उसने इसे वापस करने से इनकार कर दया। मने व े री को उनके पास भेज ा।
कसी के पास आती है तो वाब म आती है उसका चेहरा नह दे ख ा जा सकता है।
उसने उसे छड़ी वापस करने या प रणाम भुगतने क चेतावनी द उसने चेतावनी को नजरअंदाज कर दया। यह
लगातार तीन या चार रात तक दोहराया गया। तब व े री उसके पास आई और उससे कहा यह तु हारी अं तम
चेतावनी है। य द आप इसे वापस नह करते ह तो आप बड़ी मुसीबत क ओर बढ़ रहे ह। जब वह सुबह उठा तो
उसने अपने त कए पर खून से सने हाथ के नशान पाए। उ ह ने तब भी डंडा वापस करने से हठपूवक मना कर
दया। अगली रात व े री उसके पास आई और बोली अब तुम ब त र चले गए हो अपनी सजा लो। अगली
सुबह वह और उसके घर के सभी लोग तेज बुख ार के साथ जागे जो नीचे नह जा रहा था कोई दवा उ ह ठ क
नह कर सकती थी। उसने छड़ी लौटा द और फर बुख ार उतर गया।

व े री के और भी कई उपयोग ह ले कन कसी भी तरह से आप इसे दे ख ते ह जागना न द से बेहतर है।

म नशीला पदाथ अ यंत उपयोगी हो सकता है
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साधना या वे आपक चेतना को बबाद कर सकते ह। यह सब इस बात पर नभर करता है क आप उनका उपयोग कै से
करते ह और उनका सही उपयोग करने के लए आपको पहले मरना होगा।

जीते जी मरना

जी वत रहते ए मरने का अथ है अपनी इं य क सभी अनै क उ ेज ना को समा त करना। जब आप

एक अ ा रो ट दे ख ते ह तो आप लार नह बहा सकते। या मरे ए आदमी को भूख लगती है जब कोई तेज वी
म हला आपके पास से गुज रती है तो आप मान सक प से भी उ े जत नह हो सकते। या मरे ए आदमी को
इरे न हो सकता है और याद रख एक बार जब आप इसम शा मल हो जाते ह तो आप पर कए जाने वाले
परी ण क मा ा क कोई सीमा नह होती है। आपको आपक सीमा तक परखा जाएगा।

जीते जी मरने का मतलब है क आपको अपनी ह याँ पघलानी ह गी। कु छ आ मा को कं काल के

प म य दशाया गया है य क जब शरीर मर जाता है और सड़ जाता है तब भी ह याँ उनके लए वयं
क पहचान के लए बनी रहती ह। अपनी ह य को पघलाने का अथ है कृ त क लौ कक या दै वीय इ ा
के वपरीत अपनी गत इ ा से कोई भी काय करने क मता खो दे ना।

या आपको सगल शाह क कहानी याद है सगल शाह के घर लाए गए अघोरी को एक टोकरी म ले
जाना पड़ता था उसने अपने दम पर इतनी अ तरह से कारवाई छोड़ द थी क वह वा तव म ह ी र हत
था।
वे कहते ह क तीन ा णय क ह याँ नह होत कचुआ पागल और ई र म आदमी। एक अघोरी
बनने के लए आपको एक कचुए क तरह पूरी तरह से ह ी र हत बनना होगा ता क आप गांठ म बंधे रह
सक और फर भी पी ड़त न ह । जब एक च वात आता है तो पेड़ उखड़ जाते ह ले कन घास झुक जाती है
और बच जाती है।

जीते जी मरना अथात् सूख जाना मुरझा जाना। सूख ी जड़ी बू टयाँ आमतौर पर ताजी जड़ी बू टय क
तुलना म अ धक उपयोगी होती ह जैसे ही वे सूख ते ह वे श म वृ करते ह। अघोरी के साथ भी ऐसा ही
है। वह सूख जाता है और जीवन को बनाए रखने के लए आव यक सभी रस को खो दे ता है। शारी रक प
से इसका मतलब है क आपके पाचन रस सूख जाते ह आपके जनन तरल पदाथ कम हो जाते ह आपक
वचा और भी स त और झुर दार हो सकती है खासकर य द आप एक समय म महीन तक मशान म रहते
ह।

ले कन मान सक भाव अ धक मह वपूण ह। याद रख एक अघोरी के लए पूरी नया एक मशान है।

हर कोई अपनी मृ यु के साथ पैदा होता है जसका अथ अघोरी के लए है क वे सभी पहले से ही मर चुके ह
वे सभी पहले से ही कं काल ह। जन रस को सुख ा दे ना चा हए वे सभी रसपूण वचार ह जो आपको नरंतर
इ ा को उ प करके संसार से बांधे रखते ह।

य द आप इ ह मान सक शारी रक प से सुख ा सकते ह तो आप जो कु छ भी कर सकते ह कर सकते ह

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कृ पया य द आप नह कर सकते तो आपको कु छ ारं भक अनुशासन और तबंध का पालन करना होगा। जब इ ा के ये रस

सूख जाते ह तभी जीवन का वा त वक रस अमृत अमरता का अमृत ा त कया जा सकता है।

जी वत रहते ए मरने का अथ है ै त के सभी वचार को बुझ ा दे ना। सावभौ मक आ मा एकल है ै त नह है इस लए

आपको ै त क सभी धारणा को समा त करना होगा वांछनीय और अवांछनीय सुख द और ददनाक दलच और उबाऊ
और इसी तरह। या मुद को कसी बात क परवाह है नह कोई बात नह और अगर आप अघोरा म सफल होना चाहते ह तो
आपको नया क नजर म एक लाश बनना होगा।

बाएँ हाथ का पथ

वे अघोरा को वामपंथी माग य कहते ह कम से कम भारतीय सं कृ त म दाएं और बाएं हाथ के बीच के अंतर को दे ख ।
दा हना हाथ भोजन और पेय को मुंह तक ले जाता है धा मक अनु ान करता है साद बनाता है और बाक सब शुभ करता है।
बाएँ हाथ को सभी अशुभ काय करने चा हए मल मू क सफाई करना यहाँ तक क जानवर को मारना भी। और नया म
लगभग सभी लोग नेचुरली राइट हडेड ह। अघोरा अशुभ और शुभ सभी काय का वामी है। बायाँ हमेशा दाएँ से अ धक ती होता
है य क शरीर का बायाँ भाग श ारा नयं त होता है। यही कारण है क एक साथ अनु ान करते समय एक पु ष क प नी
को उसके बा ओर बैठना चा हए। बाएं हाथ के लोग वा तव म अपने चुने ए े मअ े होते ह खासकर संगीत म।

एक अघोरी अशुभ का अथ भूल जाता है। ढ़वाद लोग सोचते ह क लाश खोपड़ी और मा सक धम का खून गंदा
होता है और जो कोई भी उ ह पूज ा के लए इ तेमाल करेगा वह पागल या बुरा है। मानव मांस खाने के वचार मा से ही उ ह जी
मचलाने लगता है। ले कन एक अघोरी को ये चीज उसके लए बेहद उपयोगी लगती ह।

एक अघोरी बनने के लए ांड म सब कु छ आ मान के ह से के प म वीकार करना है ले कन आप

सीधे उस अव ा म सीधे नह जाते ह य क आप संतोषजनक तैयारी अव ध के बना कभी भी इसका सामना
नह कर सकते। आपको चीज को चरणब तरीके से करना चा हए जैसे एक ब ा अपनी कू ली श ा करता
है। जस दन वह जोड़ सीखता है उस दन आप ब े को बीजग णत क परी ा दे ने के लए नह कहते ह और
अघोरा म आप हमेशा मूल बात से शु करते ह और ब त धीरे धीरे काम करते ह जब तक क जैसा क मेरे
मामले म आप शीष पर शु नह करते। ले कन यह अ यंत लभ है।

एक अघोरी को अपना ड लोमा तभी दया जाता है जब वह नडर हो जाता है। उसे या डरना चा हए न के वल आ माएं
भूत और या नह ब क संपूण
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संसार का काय। या आपको अंदाजा है क लोब के चेहरे पर हर मनट कतनी ह याएं होती ह कतने बला कार
कतने डकै ती लूटपाट अ याचार और अ य जघ य अपराध हर सेकं ड कतनी बार लोग को धोखा दया जाता
है गुमराह कया जाता है ठगा जाता है और मूख बनाया जाता है जब आप इसे प र े य म रखने क को शश
करते ह तो यह ब त अ धक होता है यह आपको डरा दे गा जब आप कम के जबरद त बोझ के बारे म सोचगे।
एक बार जब आप ान ा त कर लेते ह और आप येक या के प रणाम को जान जाते ह तो आप कम से
इतने भयभीत हो जाएंगे क आप कु छ भी करने से पहले एक हजार बार सोचगे तु हारा भय इतना गहरा होगा।

ले कन आपको इस भय से परे जाना चा हए और यह महसूस करना चा हए क यह सब संपूण का ह सा है

सभी कृ त क उ कृ योजना के अनुसार चल रहे ह। हर ह या हर ू रता का अपना मह व होता है। आपको
संसार म होने वाली हर चीज से यार करना चा हए। इसका मतलब यह नह है क आपको बाहर जाना चा हए
और ह या करनी चा हए ले कन आप महसूस करगे क ह या भी तीन गुण के खेल का ह सा है यह सब कम के
नयम के कारण है और इस लए कृ त का एक ह सा है।

एक अघोरी के लए एक अ परी ा यह है जब आप अपने वयं के मल को वा त वक यार से खा सकते

ह तो आपने एक छोटा सा हा सल कया है। मेरा मतलब वकृ त नह है म पूरे अ त व के साथ स ी एकता क
बात कर रहा ं। तुमने मल उ प कया है यह आप का एक ह सा है आपने उस भोजन का आनंद लया जसने
इसे उ प कया और भोजन और मल के बीच के वल आप ही ह। आपको यह इतना घृ णत य लगना चा हए
मल आ मा का उतना ही ह सा है जतना क आपका शरीर और आपक चेतना कौन कसको या खला रहा है
आ मा आ मा को आ मा खला रही है यह सब आ मा का खेल है। जब एक अघोरी इस अव ा म प ंचता है तो
वह जो कु छ भी पाता है वह खा लेता है मरे ए कु े ऑफल गटर से ढलान अपना मांस। वह जो कु छ भी
खाता है उसे सबसे वा द ंज न के बराबर पाता है यह सब इस लए य क वह भेदभाव नह करता। वह सब
कु छ एक के प म दे ख ता है कोई आकषण या वकषण नह । जब शरीर भोजन क मांग करता है तो वह जो
कु छ भी उपल होता है खा लेता है।

अघोरी इंसान का मांस खाते ह ले कन इस लए नह क वे नरभ ी बन गए ह।

इसम एक र म शा मल है। मने कई बार मनु य का मांस खाया है यहाँ तक क मेरे बेटे ने भी इंसान का मांस खाया
है। म एक अं तम सं कार क चता पर तब तक इंतजार करता था जब तक क खोपड़ी फट न जाए यह एक
ठ क पॉप के साथ फट जाता है और फर म तेज ी से अपनी उं ग लय को जलाने से बचने के लए म त क
के कु छ ह स को बाहर नकालता ं जो आं शक प से एक चप चपा मान होगा। तब तक भुने और खा
लगे। यह उ ट कर रहा था ले कन उस समय आपको अपनी मतली और बाक सब कु छ भूल जाना चा हए। यह
साधना है रट् ज म डनर नह । गरनार म सेवादास नाम का एक अघोरी था जो मानव म त क को खाने म मा हर
था। ले कन कु छ दे र बाद वह चला गया
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यह और ब कु ल सा वक सबसे मधुर सबसे कोमल संभव साधु बन गया। यही एक अघोरी क स ी परी ा है
पूण वक सत तमस से उसे शु स व सभी के लए ेम म नातक होना चा हए।

जब आप सभी म एक और सभी को एक म दे ख ते ह तो कोई डर नह हो सकता कस बात का डर अपने

आप से हर जगह म दे ख ता ं सब कु छ म ं एक छोट सी कहावत मने एक बार सोची। म पूंज ी म है
आ मान जो अनुभव क पूरी भावना बताती है। अगर एक ज़ेन बौ ने इसे सुना तो मुझ े लगता है क वह सतोरी
का अनुभव करेगा। या आप खुद से डर सकते ह नह तुम के वल अ ात से डरते हो एक बार कु छ भी जान
लेने के बाद भय वदा हो जाता है। एक बार जब आप वयं को आ मा का अ भ अंग जान लेते ह तो डरने क
या बात है

सब से भयानक भय मृ यु का भय है एक बार जब आप मृ यु के भय से परे हो जाते ह तो आप सभी भय से

परे चले जाते ह य क आप अपे ा और याशा से परे हो जाते ह जो क अ धकांश कम के कारण ह मुझ े
मरने से पहले इस आनंद का अनुभव करना चा हए या मुझ े उस को इससे रोकना चा हए मेरे आनंद
के साथ ह त ेप। जब मृ यु का तु हारे लए कोई मू य नह है समय अपना मू य खो दे ता है और तब तुम कसी
बात क परवाह नह करते। तब तुम कहते हो य द मुझ े इस आनंद का अनुभव करना है तो म इसे अनुभव
क ँ गा इसके बारे म परेशान य हो

एक बार जब आप भय छोड़ दे ते ह तो पूरी नया आपके लए खुल जाती है य क आपके पास कसी से
लेने के लए कु छ नह होता आप के वल दे ना जानते ह य क आपके पास धारण करने के लए कु छ भी नह है।
जब सबकु छ आप ही ह तो आप या ा त कर सकते ह
आपके पास पहले से ही सब कु छ है यह वा तव म एक शानदार अहसास है।
अपने हाई कू ल ड लोमा से आप कॉलेज के पहले दो वष म जाते ह लोभन। सभी कार के लोभन
आपके रा ते म आएंगे आ माएं आपको स या धन क पेशकश करती ह आपके मन को वध करने या
अपंग करने के लए पशाच क पेशकश करती ह य णयां आपको यौन एहसान क पेशकश करती ह कोई भी
संभा वत इ ा जसे आप पूरा करना चाहते ह। य द आप उनम से कसी को भी उनके ताव पर ले लेते ह तो
आप समा त हो जाते ह। इससे बचने का एक ही उपाय है मना करो। य द आप वा तव म न त ह क आप
सावभौ मक आ मा का ह सा ह तो वे आपको कै से कु छ दे सकते ह या आपके लए कु छ भी कर सकते ह कृ त
ारा आपक दे ख भाल क जा रही है आपको इनम से कसी भी लोभन को वीकार करने क आव यकता नह
है।

अघोरा म कॉलेज क ड ी अगली परी ाः ह ला के बाद ही मलती है। जब आकाशीय ा णय क भीड़ को

पता चलता है क वे आपको लुभा नह सकते ह तो वे अपनी भय क श से आपको पागल करने क को शश
करगे। ले कन चता मत करो वे आपको कै से नुक सान प ंचा सकते ह आप अ त व क सम ता का ह सा ह
और आपक माँ आपक दे ख भाल कर रही है अब तु ह और या चा हए
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आपके नातक तर क पढ़ाई के बाद आपको अपनी ड ी से स मा नत कया जाता है रद शता और

र । तब तुम कह भी जाते हो कु छ भी खाते हो और तुम न त होते हो य क कोई न कोई तु हारे हर
कदम को नद शत कर रहा है। आप एक यं क तरह हो जाते ह। ांडीय श आपके मा यम से खेलती है
और आप आनंद का आनंद लेते ह। ले कन यह अं तम चरण है। आपको नीचे से शु करना होगा और पीसना
होगा।
मुझ े आशा है क अब तक आप समझ गए ह गे क अघोरी बनने के लए एक वशेष वभाव क आव यकता
होती है हर कोई इसे नह कर पाएगा। और यह करना इसका एक ह सा है आप जो कर रहे ह उससे बाहर
नकलना पहले ान पर करने से भी यादा मु कल है। मान ली जए क आप मादक के योग से घोर
तप या म लीन हो जाते ह। एक बार जब आपको लगता है क आपके पास पया त है तो आप उ ह छोड़ नह
सकते य क आपका शरीर इसे लेने म स म नह होगा। आपको इ ह धीरे धीरे कम करना होगा। इतने सारे
अघोरी भूल जाते ह क वे नशा य कर रहे ह और वष क साधना के बाद भी वे साधारण सनी बन सकते ह
उ ह छोड़ने म असमथ सौदे बाजी म अपनी चेतना को बबाद कर सकते ह।

म दन भर चौबीस घंटे उपयोग करता था आप जानते ह क मने य छोड़ा य क मुझ े एहसास आ क

मेरे अंदर सबसे बड़ा नशा हमेशा मौजूद रहता है। यह मु त है उपयोग म आसान है हा नर हत है और मुझ े कभी
भी हगओवर नह दे ता है यह भगवान का नाम है। यह मन क सव म एका ता दे ता है। शराब या चरस या जो
कु छ भी हो उसका असर अगले दन तक उतर जाएगा ले कन भगवान के नाम का नशा बढ़ता ही जाता है इसका
कोई अंत नह है। म इसे हर समय उपयोग करता ं और यह हमेशा मेरे लए काम करता है। चाहे मेरी कोई भी
सम या रही हो भगवान का प व नाम हमेशा मेरा समाधान रहा है। यह सच है अघोरा। सब बा बात को भूल
जाओ के वल जब आपका दल पघलता है और अपने य के लए आपक इ ा क लपट म भ म हो जाता है
तब आप स े अघोरा को सीखने के यो य होने के करीब प ंचगे।
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अ याय आठ

आ व कार

मेरे एक म ने एक बार मुझ से पूछा या दन म कभी ऐसा कोई ण आता है जब तुम

आ व कार नह कर रहे हो म उसे या बता सकता था या वह आ व कार के अ त आनंद
को जानता है वह इसक क पना नह कर सकता य क वह वा तव म यार करना नह जानता।

आ व कार

जब म कहता ं क आ माएं मददगार हो सकती ह तो मुझ े यक न है क आप इस तरह के बयान के सभी भाव

क क पना नह कर सकते। मुझ े इसे इस तरह समझाता ँ। हम ह अपने दे वी दे वता क प र या धातु या
लकड़ी क मू तय क पूज ा य करते ह हम मू त क पूज ा नह कर रहे ह हम दे वता से अपने ईथर प म आने
और छ व को अपने क जे म लेने का अनुरोध कर रहे ह जस पर हम अपनी पूज ा को क त करते ह। हम छ व
को एक जी वत ाणी के प म मानते ह य क ाण त ा नामक एक अनु ान उस पर कया जाता है जसम
ाण वा तव म छ व म संचा रत होता है।

आप के वल कोई छ व नह लेते ह और उसम ाण जोड़ने का यास नह करते ह। जब आप ाण त ा

करना चाहते ह तो सबसे पहले आपको भूत शु करनी चा हए।
अथात् तु ह सभी गंद परेशान करने वाली आ मा को बाहर नकालना चा हए। म आ मा नह कहता
य क कोई भी आ मा वा तव म नह होती। ले कन कु छ इतने दयनीय ह क वे आपको बना कसी कारण
के नुक सान प ंचाने क को शश करगे जैसे क एक पागल कु ा अपने रा ते म आने वाले को काटता है। भूता
शु के बाद भू शु उस भू म क शु जहां छ व त होनी है का संके त दया जाता है।

जब सब कु छ शु हो जाए तभी ाण त ा करनी चा हए।

हालाँ क एक प र क छ व को आपको त या दे ने म वष और साल लगगे य क ाण जोड़े जाने के
बाद भी दे वता को बार बार बुलाया जाना चा हए और
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के वल कु छ समय के लए पूज ा नरंतर होने पर ही वह वह र हो जाएगा। सच है अगर कसी स या महापु ष

या कसी अ य उ को ट के अमर ारा कसी मू त क पूज ा क गई है तो आपको उस पछली पूज ा का
पूरा लाभ मलेगा ले कन आपको ऐसी छ व कहां मलेगी

इस सम या से बचने के लए आप अपने सू म शरीर से मान सक प से पूज ा कर सकते ह।

लंबे समय तक पूज ा करने से आपका सू म शरीर वा तव म उस दे वता का प धारण कर लेगा जसक आप पूज ा
कर रहे ह और आप उसे ा त कर सकते ह। यह ब त बेहतर है य क यहां कोई बाहरी छ व नह है जसे तोड़ा
या अप व कया जा सके के वल आपका आंत रक व है जो सभी बाहरी षण के लए अभे है।

तो आप उस छ व क पूज ा कर सकते ह जसे जीने के लए बनाया गया है या आप अपने सू म शरीर का

उपयोग कर सकते ह जो पहले से ही जी वत है। और एक तीसरा तरीका भी है जसके बारे म मुझ े यक न है क
आपने कभी सोचा भी नह होगा। दे वता कसी के शरीर म वेश कर सकते ह और आप उस तरह से उनक पूज ा
कर सकते ह। आपक साधना ब त आसानी से संप हो जाती है दे वता स होते ह और जस के शरीर
म दे वता वेश करते ह वह अपने य के साथ खेलता है और सौदे बाजी म शु होता है। दे वता के अलावा
आप कसी संत या फक र क आ मा को बुला सकते ह जो आपके लए कई सांसा रक काय कर सकता है। या
यह उपयोगी नह है हम इसे सं कृ त म आ व कार कहते ह और हद या उ म बैठक या हाज़री कहते ह।

यह आसान है अगर जस शरीर म दे वता या आ मा वेश करती है वह इसके लए लंबी साधना के मा यम

से तैयार है ले कन यह न त प से आव यक नह है। बृंदावन म रास लीला धय के साथ कृ ण के ेम क
कहानी खला ड़य के कई मंडल ारा क जाती है। कृ ण क भू मका सबसे सुंदर दस या बारह वष य लड़के
ारा नभाई जाती है जो मल सकता है। त दन वह कृ ण के साथ आ म पहचान करता है। य द आप उनक
व धवत पूज ा करते जैसे क वे कृ ण थे तो ज द ही वे अपने शरीर के भीतर कृ ण को ा त करना शु कर दगे
और तब आप सीधे कृ ण क पूज ा कर रहे ह गे। भा य से कोई भी ऐसा करने के बारे म कभी नह सोचता वे
सभी प र क पूज ा करने म ब त त ह। और इसके अलावा इन मंडल को जी वत रहने के लए बड़े
ापा रय के लए खेलना पड़ता है।

जब नाटक चल रहा होता है तो ापारी उस लड़के क पूज ा ऐसे करता है मानो वह कृ ण हो दशन समा त होने
के बाद वह मंडली के बंधक के पास जाता है और कहता है यह पैसे लो और मुझ े उस लड़के को दे दो जसने
कृ ण क भू मका नभाई थी। म उसक गांड म आग लगाना चाहता ं। ऐसा वचार कसी के मन म कै से आ
सकता है
आपको अ भषेक के लए कसी इंसान क भी ज रत नह है। जस दन गणेश क पूज ा करनी होती है उस
दन म च ड़याघर जाता ं और हा थय को अपने हाथ से खाना खलाता ं। म उ ह उनक पसंद क चीज दे ता ं
खासकर ग ा। एक न त मं का जाप करके म गणेश को हाथी के शरीर म वेश करवाता ं और इसके ारा
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म हाथी क पूज ा करता ं म गणेश क पूज ा करता ं। या यह च ान क पूज ा करने से बेहतर नह है न के वल

गणेश स ह गे हाथी को खलाए जाने क सराहना करगे और मुझ े अपने तरीके से आशीवाद दगे। म दोगुना
भा यशाली ं। रोशनी ने मुझ से ऐसा करना सीखा। य द आव यक हो तो वह उ ह खलाने के लए हाथी बाड़े के अंदर
जाने के लए बाड़ पर चढ़ जाती है

य द आप वयं ही अ व कार करना चाहते ह तो आपको अपने भीतर एक आ या मक नवात न मत करना

होगा अ यथा सरा व कै से अंदर आ पाएगा और नयं ण कर पाएगा प रणाम ा त करने के लए आपको
खो जाना चा हए य क आ मा या दे वता आपके अंदर तभी वेश कर सकते ह जब आप खाली ह । महाश यां
राजनी तक र ता पैदा करने म त ह जसे वे भर सक आपको आ या मक तर पर भी ऐसा ही करना चा हए।

इसके बाद आपको उस आ मा या दे वता के साथ आ म पहचान करनी चा हए जसे बुलाया जा रहा है।
शु आत म जब आप आ व कार करते ह तो आपको वां छत व के सभी बाहरी व और सहायक उपकरण
पहनने चा हए। अगर आपक क पनाश मजबूत नह है तो ये सहारा ज री ह। उदाहरण के लए जब कोई मुझ े
जानता है क राजपूत सेनाप तय म से एक कलाजी राठौड़ का अ भषेक करना चाहता है तो वह साल पहले
के एक ह राजकु मार क तरह कपड़े पहनता है और एक घुड़सवार कृ पाण रखता है। वह एक राजपूत शैली क
पगड़ी पहनता है और उप त सभी लोग को अफ म को पानी म मला कर पेश करता है जो यो ा का पसंद दा
पेय है। यह अ भषेक का न नतम प है। म यवत चरण तब होता है जब आप भौ तक ववरण के बारे म सोचे बना
मान सक प से सीधे आ म पहचान कर सकते ह। य द आप वा तव म संवेदनशील ह तो सही संगीत ही अ भषेक
को े रत करने के लए पया त होना चा हए। अं तम बात यह है क इतना अ य त होना चा हए क आ मा या दे वता
मा वचार पर आ जाए।

पहले तो आपका इस पर कोई नयं ण नह होता क कौन आता है और कब आता है वे अपनी मज से आते
और जाते ह। जैसे जैसे आप इसम बेहतर होते जाते ह आप कु छ लोग से न त समय पर वेश करने का अनुरोध
करते ह। जब आप वा तव म नपुण होते ह तो आकाशीय ाणी वयं आपसे वनती करगे क उ ह वेश करने क
अनुम त द य क वे खेलना पसंद करते ह। यही इसक खूबसूरती है। अंत म आप उस त म वेश करते ह
जसम अ भषेक क औपचा रकता क भी आव यकता नह होती है आ माएं और दे वता हमेशा आपके साथ होते
ह आव यकतानुसार अंदर आते और बाहर जाते ह।

अ भषेक के दौरान वषय को अपने सांसा रक अ त व का कोई पता नह है।

बाद म उसका शरीर भयानक महसूस करता है य क अ व कार नस पर एक जबरद त तनाव है ले कन वह
परवाह नह करता। य द वह कसी दे वता का अ भषेक करता है तो वह पूण आनंद क त म होता है जरा सा
भी अहंक ार उसे उसके य दे वता से अलग नह करता।
अ भषेक समा त होने के बाद वह कई घंट के लए खाली खाली महसूस करता है जब तक क पुराना व
फर से शरीर म मजबूती से ा पत नह हो जाता। रामकृ ण परमहंस को महाभाव समा ध म जाना पसंद था जसे
म कहता ं
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भावना मक हाइलाइट् स और द माँ भवता रणी के साथ खेलते ह ले कन उनके जीवन के अंत म उनके श य ने
वा तव म उ ह ऐसा करने से रोका जतना वे अपने शरीर को बचाने के लए कर सकते थे। हालां क उ ह ने कभी अपने
शरीर क परवाह नह क ।

य द आप वा तव म एक अ ा आ व कार करना चाहते ह तो आप अपने शरीर क दे ख भाल नह कर सकते। जब

अ भषेक चल रहा होता है तो वषय का शरीर उन चीज को कर सकता है और सहन कर सकता है जो वह अ यथा कभी
नह कर पाएगा। मेरे ब े म से कई लोग एक न त साथी को जानते ह। हम उ ह दास बापा कहते ह। जब वह
महाकाली का अ भषेक करता है तो वह अपने हाथ गदन और जीभ काट लेता है और घाव से खून बहने लगता है
ले कन बाद म उसे कु छ महसूस नह होता। फर भी कोई सम या नह है य क घाव अपने आप बंद हो जाते ह और
ज द भर जाते ह। जब आंज नेया उसम वेश करता है तो वह सरस के तेल से भरी एक बा ट म पारे के ऑ साइड का
एक प ड मला कर पी सकता है और उसे कु छ नह होगा। यही अंज नेय क श है।

एक बार कु छ नगरवा सय ने दास बापा क परी ा लेने क को शश क । उ ह ने उससे कहा क वे एक अलाव बनाने
जा रहे ह जसम उसे कू दना होगा। य द आंज नेय वा तव म उनके शरीर म वेश कर जाते तो वे बना जले रहते और
तभी हर कोई उनके दाव पर व ास करता। आग का नमाण हो गया और जैसे ही आंज नेय ने उसम वेश कया दास
बापा सीधे आग क लपट म कू द गए और लगभग एक घंटे तक वहाँ रहे। और कौन जल गया जन लोग ने उसे अंदर
कू दने के लए मजबूर कया और वहां दे ख ने के लए खड़े रहे। उ ह अपना दशन मला ठ क है।

जब यह दास बापा भीम बापा नाम क एक आ मा का अ भषेक करते ह तो उनका शरीर एक लाश क तरह कफन
म बंधा होता है। जब आ व कार शु होता है तो शरीर हवा म उछलता है इस त य के बावजूद क हाथ और पैर बंधे ए
ह। यह वशेष आ मा त बाकू पसंद करती है और एक बार म एक बड़े झुंड म पं ह बीड़ी पीती है। एक बार इस दशन को
दे ख रहे एक साथी ने मजा कया अंदाज म भीम बापा को कु छ काम तुरंत करने क चुनौती द ।

आ मा ने कहा ठ क है अगर आपको लगता है क म कु छ नह कर सकता तो आप जहां बैठे ह वहां से उठने क

को शश कर। वह नह कर सका।
तीन चार लोग उसे उठाने म असमथ थे। कु छ दे र बाद आ मा ने उस से कहा अ ा अब हम सब जाने
वाले ह। य द आप च रखते ह तो आप हमारे साथ य नह आते आदमी क आँख म आँसू आ गए और
आ खरकार उसे उठने दया गया। ले कन यह एक अ ा संके त था क भीम बापा काम करने म स म थे। आपको हमेशा
इन चीज को अ तरह से परखना चा हए। य द आप कसी दे वता से आने का अनुरोध कर रहे ह तो आपको यह
सु न त करना चा हए क यह वा तव म एक दे वता है जो आया है न क एक न न म क एक छोट आ मा जो एक
दे वता के प म वांग कर सकती है और आपको मूख बना सकती है।
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फर से दास बापा का उदाहरण ल। जब उ ह गोरखनाथ का अ भषेक करना था तो उ ह नाथ क तरह ही

कपड़े पहनने पड़े काला माल माथे पर राख कमर पर तार बंधे पैर म झनझनाहट और घं टय के साथ आग
का चमटा। उसने काफ गांज ा पीया और फर च लाना शु कर दया आ ओ आ ओ आ लेक आ लेक
ठ क उसी तरह जैसे कोई नाथ अपने सर पर आग का चमटा लहराता है और उस पर खुद को कोसता है। उसके
कं धे गदन और सर। गोरख को अपने म वेश करने क अनुम त दे ने के लए पया त प से गोरख नाथ के साथ
आ म पहचान करने के लए यह सब उनके लए आव यक था।

आ व कार के दौरान जस गुफ ा म हम बैठे थे उसके तल म उसे एक जल नाला पार करना था। कु छ लोग
इस पर उसक मदद करने के लए उठे यह सोचकर क वह गर सकता है ले कन मने उ ह बैठने के लए कहा।
अगर गोरख होते तो उनका पैर नह टू टता आ खरकार वे नाथ ह ले कन अगर वहाँ के वल एक आ मा होती तो
उनका पतन अ ा होता। इस मामले म गोरख थे ले कन कु छ ही मनट के लए। तभी एक छोट सी आ मा आई
और खेलने लगी। म इसके बारे म जानता था य क म संके त को जानता था। उदाहरण के लए जब वह बात
कर रहा था तो उसने अपना चमटा कसी और को हलाने के लए दया। या गोरख कभी अपना चमटा कसी
मनु य को दगे कभी नह तब वे अपने दास बापा के बारे म बात कर रहे थे या गोरख नाथ इतने साधारण
क कभी परवाह करगे और आंख म भी कु छ सू म प रवतन ए। इसके अलावा वह कई सवाल के गलत
जवाब दे रहा था। गोरख कभी गलत नह हो सकते।

मुझ े अ भषेक करना अ ा लगता है य क मुझ े अपने य दे वता के साथ खेलने का मौका मलता है
आंज नेया मां गोरख नाथ। ले कन म कभी बाहरी औपचा रकता क परवाह नह करता जब आप अपने दो
पैर पर चल सकते ह तो म बैसा खय के इ तेमाल म व ास नह करता। फर भी अगर संगीत है तो म इसक
सराहना करता ं और धूप आव यक है य क दे वता गंध क भावना से खाते ह। संगीत कु छ भी उपयु हो
सकता है अंज नेया के लए म भ मय मं ो ार पसंद करता ं ले कन मां के लए एक न त हद फ म का
एक गीत है जो मुझ े हमेशा एक आ व कार म भेज ता है जब तक क म सावधान न हो। जब आप सड़क पर रे डयो
सुनते ए तेज ग त से गाड़ी चला रहे ह तो आ व कार म जाना खतरनाक होता है।

भा य से म दे वता का ब त अ धक बार अ भषेक नह कर सकता य क यह नस पर ब त अ धक

दबाव डालता है और यह मुझ े इस दयनीय अ त व को छोड़कर बड़ी चीज पर जाने के लए े रत करता है या
आपको लगता है क यही एकमा जगह है जहां मुझ े खेलना है ले कन म कु छ प रयोजना को मरने से पहले
पूरा करना चाहता ं इस लए मुझ े अपने आ व कार को सी मत करना होगा। इसके बजाय म अ सर मृत साधु
या फक र का अ भषेक करता ँ। यह दलच है और कम ज़ोरदार है।

मान ली जए म मुगल बादशाह अकबर का अ भषेक करना चाहता ं। अब तो अकबर न जाने कतनी कोख
म ज म ले चुक ा होगा और शायद है भी
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अब भी स हत। या होगा क जब म अकबर क आ मा का आ ान करता ं तो वह जस शरीर म रहता है वह

चेतना खो दे गा। एक व के बना आ म पहचान के बना यह खुद को कै से अ भ कर सकता है जब
तक अ भषेक चलता रहेगा तब तक वह शरीर जड़ रहेगा। जैसे ही अकबर मुझ े छोड़ेगा वह सरे शरीर म वापस
आ जाएगा जो बना कसी ान के जाग जाएगा क या आ है। अकबर अपनी वतमान त म यह नह जान
सकता क वह कभी अकबर था यह ज री नह है। ले कन सभी पुराने रकॉड अभी भी कारण शरीर म सं हीत
ह और इसम मेरी दलच ी है। इस लए मुझ े अकबर के वतमान व क परवाह नह है इसका अपना काम
है।

मुझ े क नाराम अघोरी ब त पसंद ह वह कतना यारा और सौ य है आदश अघोरी। ले कन सांसा रक लाभ
के लए मु लम आ माएं हमेशा बेहतर होती ह। मुसलमान भावना के लए जीते ह और मरने के बाद वे हमेशा
अ धक चंचल होते ह। इसके वपरीत ह अ धक र हो जाते ह और य द वे आपको अमीर बनाना चाहते ह
तो वे इसके बारे म अपना समय लगे ता क आप हद से आगे जाने से पहले अपने नए धन को हजम कर सक।
ले कन अगर कोई मुसलमान आपको अमीर बनाने का फै सला करता है तो वह कहता है कम से कम एक बार
म आपको अपने जैसा उ सा हत कर ं गा चाहे प रणाम कु छ भी हो। मुझ े उनके उ साह के लए उनसे अनुरोध
नह करना है यह उनके लए वाभा वक है। म अ सर द ली के नजामु न औ लया का और इराक के सबसे
स सूफ संत म से एक अ ल का दर गलानी का भी अ भषेक करता ं।

ले कन मुझ े लगता है क मेरा पसंद दा अकबर है वहाँ कह न कह कोई रणानुबंधन होगा।

जब म अकबर का अ भषेक करता ं तो हमेशा पगड़ी पहनता ं। म इसे खुद बांधता ं इनम से कोई भी
आधु नक पगड़ी मेरे लए पहले से बंधी नह है ध यवाद। मुझ े अपनी एका ता के लए पगड़ी क आव यकता नह
है न त प से ले कन अकबर भारत का स ाट था और अगर मुझ े उसके साथ खेलना है तो मुझ े उसका
स मान करने क आव यकता है। इस लए म उसे वही दे ता ं जो वा तव म एक मुगल बादशाह दे ता है। जो लोग
अ भषेक को दे ख ने आते ह उ ह भी ऐसा वहार करना चा हए जैसे वे वा तव म शहंशाह मोह मद जलाल उद
द न अकबर जहांपनाह आलमपराह खुदावन मेरे दल ए सुबहनी महाबली क उप तमह।

मान लो क तुम मुझ से मलने आए थे और हमने एक अ भषेक करने का फै सला कया।

एक बार जब अकबर आया तो आप सबसे पहले इसे मेरी आंख से जान पाएंगे वे थोड़ा रंग बदलते ह और र
हो जाते ह सीधे आपक ओर दे ख ते ह। जब तक अकबर मेरे शरीर म है वे कभी पलक नह झपकाएंगे। और जब
तक अकबर है मेरा पैर डगमगाने लगेगा। तो आपको अपनी भू मका नभानी होगी। महाम हम के दशक के हॉल
म एक दरबारी के प म खुद क क पना कर। आप कै से काय करगे आदरपूवक। आपको अव य ही करना
चा हए य क राजा के सामने ढठाई करना मृ यु को अपने पास आने के लए आमं त करने के बराबर है। याद
रख मेरा शरीर अभी भी है
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उप त ं ले कन म वमलानंद नह ं म कह और चला गया ं सरे तरीके से खेलने के लए। तेरा काम

अकबर के पास है अत तू मेरे शरीर को भूलकर उसी म यान लगा।

सबसे पहले उसे णाम करने के लए नीचे झुक । य द वह स होता है तो वह तु ह अपना हाथ दे गा को
चूम। फर उसे और अ धक स करने के लए उसके हाथ म अ र लगाएँ। हना अ र सबसे अ ा है सभी
मुसलमान हना से यार करते ह। जब आप उससे बात कर तो हो सके तो उ का ही इ तेमाल कर। यह उनक
अदालती भाषा थी। मुझ े उ म बोलना भी अ ा लगता है ले कन आप दे ख गे क जब अकबर मेरे अंदर होता है
तो मेरी श दावली और बोलने का तरीका काफ बदल जाता है। वह एक स ाट था आ खरकार और स ाट हमेशा
फू लदार भाषण के शौक न होते ह।

वे चापलूसी के भी शौक न होते ह अगर यह ब त अ धक चापलूसी न हो तो जब स ाट आपको अपनी

पगड़ी क शंसा करने के लए कह तो उसक सुंदरता का वणन चमकदार श द म कर। अगर आप चाह तो उसे
सगरेट ऑफर कर। उस समय का चलन म था ले कन आज क नया म खेलने के लए उसके पास कोई
वक प नह है है ना का तथाक थत आधु नक लोग के अनुसार पुराना हो चुक ा है।

अकबर को शराब ब त पसंद थी इस लए आप उसे शराब भी पला सकते ह। उसक शराब हमारी शराब से ब त
अलग थी ब त मीठ और वा द थी ले कन अगर आप इसे स मान के साथ पेश करते ह तो वह इसे वीकार
कर लेगा।
उसे संगीत भट कर। उनसे आधु नक संगीत क सराहना करने क अपे ा करने क गलती न कर यह उसके
लए बस इतना ही शोर है। उ ह शा ीय ह तानी संगीत वशेष प से राग दरबारी या राग मयां क म हार पेश
कर। ये दो राग वशेष प से अकबर के लए उसके दरबारी संगीतकार स तानसेन ारा रचे गए थे। य द आप
वयं गा नह सकते या कोई वा यं नह बजा सकते ह तो एक रकॉ डग ठ क वैसे ही काम करेगी।

एक बार जब वह अ र त बाकू शराब और संगीत से मदहोश हो जाता है तो वह कसी भी वषय पर बात

करना शु कर दे ता है जो उसे उपयु लगता है। चुप रहो और उसक बात सुनो जब वह आपसे उ मीद करता है
तो बोल रहा है। बहसबाजी मत करो इससे उसका मूड खराब हो जाएगा और वह आपके लए कोई काम करने को
तैयार नह होगा। रोशनी उससे झगड़ती थी और इतनी दे र तक जब वह आसपास होती तो वह कभी नह आता था।
या कोई स ाट कसी अव ा क अनुम त दे सकता है कभी नह

वह कु छ भी बोल सकता है वह चुटकु ले भी सुना सकता है। यहाँ एक नमूना है या आप मुगल के दन

और आज के दन के बीच मु य अंतर जानते ह इसके बाद या ा पर जाने से पहले आप अपने घोड़े या हाथी
को एक तरफ ले जाते थे और उसे अपने मू ाशय से तरल त व नकालने क अनुम त दे ते थे। आज शु करने से
पहले आपको अपना माउं ट मोटर वाहन लेना चा हए और तरल त व को उसके लैडर म डालना चा हए। चाहे
आप उसका सोचते ह
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चुटकु ले मज़ेदार ह या नह हालाँ क वे आमतौर पर होते ह वन होने के लए आपको थोड़ा हँसना चा हए।

जब वह अंततः संतु हो जाता है और व तृत महसूस करता है तो वह आपसे पूछेगा क आप या चाहते

ह। संक ोच मत करो वह एक स ाट है और स ाट के वल दे ना जानते ह। वे दे ने के लए स ह य क इससे
उनक त ा बढ़ती है। या बादशाह से बेहतर उपहार दे ने क ह मत कसी म है तो नडर बनो। उसे बताएं क
आप जीवन से या चाहते ह अ धमानतः भौ तक। आप उससे आ या मक के बारे म भी पूछ सकते ह य क
वह अपने बाद के दन म ब त आ या मक हो गया था ले कन वह सांसा रक के साथ बेहतर है य क वह
शहंशाह राजा का राजा और जहाँपनाह नया क शरण थी।

मुझ े बोलने क कोई ज रत नह है दजन लोग अकबर के अ भषेक म शा मल ए ह और उ ह ने अपना

काम करवाया है। हर तरह के काम परी ा पास करना नई नौकरी पाना ऑ फस के कांट को हटाना भागे ए
ब े को ढूं ढना बीमारी ठ क करना कु छ भी। वह कमरे म मौजूद येक से पूछेगा क वह या चाहता है
और येक के साथ समय बताने से पहले वह अगले पर जाने से पहले चचा करेगा जैसे क वह अभी भी अपने
सहासन पर बैठा आ है एहसान कर रहा है। इस लए वह मू यवान है य क वह सहासन पर वराजमान
था। यह सहासन है जो उसे अपना अ धकार दे ता है। त त क तासीर हद मुहावरा है सहासन का अ धकार या
श । यहां तक क उनके पु सलीम को भी जो अ यथा ह या करके बच गया था एक बार उनक ग रमामयी
उप त म कांपना पड़ा। जब तक आप त के साथ खेलगे तब तक आपका काम हर कसी के साथ होगा।

अंत म जब सबका यान रखा जाएगा और सभी सम या का समाधान कया जाएगा तो वह दो तीन बार
फर से पूछेगा या कोई कु छ पूछने के लए बचा है जब कोई जवाब नह दे ता है तो वह कहता है अब म
सकं दरा लौटने जा रहा ं जहां उसक क त है और वह कु छ ऐसा भी कह सकता है जब म जी वत था
मेरा अ धकार था पूरे भारत म ले कन अब म एक आकाशीय प म समट गया ं मेरा सारा सांसा रक अ धकार
गायब हो गया है। नया के साथ हमेशा ऐसा ही होता है उसक तलाश करो जो नया से परे है। फर आपको
उसे मुगल तरीके से सलाम करना चा हए सर गदन से नीचे झुक ा आ हथेली ह ठ तक उठ ई। इसके बाद वह
अपनी समा ध पर लौट आएंगे।

न त प से येक व क अपनी ख़ा सयत होती है आप गणेश के साथ अकबर जैसा वहार नह

करते। आपको यह जानने के लए पया त चतुर होना होगा क येक व को कै से संतु कया जाए और
येक से कस कार का काय लया जाए। मशान तारा से पैसे के बारे म पूछना बेक ार है ले कन हो सकता है
क वह बीमारी को ठ क करने के लए तैयार हो। इसके बारे म जानने के लए अनुभव चा हए
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ले कन मेरे कु छ ब के पास अपना सारा काम इस तरह से करने का पया त अनुभव है। म ब त खुश ं य क
मेरे लए ऐसा करना ब त कम है।
एक बार कसी ने मुझ से पूछा इतने समय पहले रहने वाले ये लोग वापस आकर तु हारे साथ खेलने क
जहमत य उठाते ह उ ह इससे या मलता है म आपको यह नह बता सकता क उ ह इससे या मलता है
ले कन उ ह कु छ तो मलना ही चा हए अ यथा वे ऐसा नह करते। यहाँ संसार म बना वाथ के कोई कु छ नह
करता आ माएँ भी नह । ले कन फर वह उनके और मेरे बीच है।

सव म कार का आ व कार वह है जसम कसी को पता ही न चले क या हो रहा है। एक बार मने अपने
एक दो त को सबक सखाने का फै सला कया जसने ऐसी बात पर व ास करने से इनकार कर दया था। मने
उसे कभी नह बताया क म या करने का इरादा रखता ँ मने सफ यह सुझ ाव दया था क मानव मन क श
क कोई सीमा नह है।
जब उ ह ने मुझ े अपने बयान क स ाई सा बत करने क चुनौती द तो मने उनसे कहा क म अपने हाथ से
के राटो ला ट ऑपरेशन क ं गा। वह एक ने श य च क सक था और वह जानता था क मुझ े कभी भी श य
च क सा म श त नह कया गया था हालाँ क मने आयुवद म यो यता ा त क थी।

उसने सोचा क म सफ गैसबै गग कर रहा था इस लए मने ऑपरेशन को व तार से रेख ां कत कया।

वह अचं भत था ले कन मुझ े परखने के लए उसने यं क एक े ली और मुझ े उस े फन को चुनने के लए कहा
जसका म उपयोग क ं गा। जब मने तुरंत सही उपकरण का चयन कया तो वह भा वत ए और उ ह ने मुझ े
ऑपरेशन करने क अनुम त दे ने पर सहम त क । एक उपयु मरीज मल गया था और मने कु छ दन बाद
ऑपरेशन कया। यह सब कु छ ही मनट म समा त हो गया और रोगी उ मीद से ब त ज द ठ क हो गया। मेरा
बेचारा दो त कभी नह समझ सका क यह कै से संभव हो सकता है।

बेशक ऑपरेशन म नह कर रहा था यह एक वशेष सजन था। म एक का पता लगाने म स म था और

वह एक न त एहसान के बदले म मेरे शरीर का उपयोग करके सजरी करने को तैयार था जो मुझ े उसके लए
करने म खुशी थी। एक न प व नमय कोई डकै ती नह है।

हो सकता है क इस तरह क चीज म सबसे अं तम बात कसी और म अ व कार पैदा करना हो बना उस
या उसके आसपास के लोग को यह संदेह न हो क कु छ असामा य है। मुझ े एक ब त खद मामला याद
आता है जो सौभा य से खुशी से नकला। एक ऑ े लयाई म हला थी जो पूना म ानीय प व पु ष म से एक
से आ म ान ा त करने क उ मीद म अपने छोटे बेटे के साथ भारत आई थी। वह और लड़का जो पाँच या छह
साल के रहे ह गे सभी जगह के एक छोटे से झोपड़ी म रहने के लए कम हो गए थे य क उ ह ने अपना सारा पैसा
अपने गु को दान कर दया था और रहने के लए कु छ भी नह बचा था।
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एक अघोरी के लए एक मशान एक अ छ जगह है वा तव म उसका घर ले कन यह इस न ह प मी मु ने

क तरह अ ववेक के लए कोई जगह नह है। उसे टाइफाइड हो गया था और ऐसा लगने के बाद क वह ठ क हो
सकता है अचानक वह ती पे रटो न टस के सभी संके त और ल ण के साथ बदल गया। उसक आंत म
टाइफाइड के अ सर म से एक म छे द हो गया होगा।

माँ मदद के लए अपने गु के पास गई ले कन हो सकता है क वह उस प र के पास भी गई हो जो उसने

उसके लए कया था। श य म से एक ने उससे कहा य द आपका ब ा बीमार है तो हम इसम मदद नह कर
सकते। सभी मनु य को कभी न कभी मरना ही है तैयार रह। एक गु से एक अ ा रवैया उसका कोई भी
साथी वदे शी उसक मदद करने के लए इ ु क नह था एकमा जो उसक दशा म सबसे कम दलच ी
रखता था वह अ ताल म मु य च क सा अ धकारी डॉ. लाड थे जसम उनके बेटे को भत कराया गया था।
उ ह ने लड़के को मु त दवाएं द और ऑपरेशन के लए अपना एक पाइंट र दान कया। ले कन जस सजन को
ऑपरेशन करना था वह वफलता क संभावना से आ त था और ऑपरेशन र करने के प म था।

डॉ. लाड जो मुझ े कु छ समय से जानते ह मेरे पास आए और सारी त बताई। म थोड़ी दे र के लए उस
पर बैठ गया और धू पान कया जब अचानक मने बाहर घं टय क खनखनाहट सुनी एक हाथी एक हाथी क
हमेशा शुभ होती है या ऐसा हम भारतीय मानते ह और मने बाहर दौड़कर उसे कु छ सेब खलाए जो एकमा
फल हमारे पास था। ठ क है मने खुद से कहा यह एक अ ा संके त है ऐसा लगता है क मने जो योजना
बनाई है वह सफल होगी और म डॉ. लाड क ओर मुड़ा और उनसे कहा जाओ और अपने सजन से बना
कसी डर के ऑपरेशन करने को कहो ब े के मा यम से ख च लगे।

मुझ े उस दन बंबई लौटना था इस लए अगले ही दन मुझ े टे लीफोन पर ऑपरेशन के प रणाम के बारे म पता
चला। सबसे पहले यह लगभग र हीन था कसी र के बंध क कोई आव यकता नह थी।

सरा ठ क है सजन को खुद के लए बोलने द अब तक जब म ऑपरेशन करता था तो हमेशा मेरे हाथ कांपते
थे उ ह ने ऑपरेशन थयेटर से बाहर आने के बाद डॉ. लाड से कहा ले कन मुझ े नह पता क इस बार या
आ। मुझ े ऐसा लगा जैसे मेरे हाथ म कु छ आ गया है क उनका अपना जीवन है और वे इतनी तेज ी से और
सट क प से चले गए क म खुद हैरान रह गया।

इतना ही नह उ ह ने जारी रखा ले कन जैसे ही मने पेट खोला आंत मुझ पर उछल पड़ी और इसे
ठ क करना ब का खेल था। मने पहले कभी इस तरह का ऑपरेशन नह कया है म इसे ब कु ल नह समझ
सकता ले कन मुझ े लगता है क भगवान मेरी मदद कर रहे ह गे। वह कभी नह जान सकता क या उसक मदद
कर रहा था ले कन उसे इसके बारे म य परेशान होना चा हए छोटे लड़के ने एक अ या शत सुधार कया और
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जब वह काफ मजबूत हो गया तो उसक माँ क बहन ने उ ह ऑ े लया से हवाई जहाज का टकट भेज ा और वे
वहाँ लौट आए। हालाँ क मुझ े यह कहते ए ख हो रहा है क अपने बेटे को अपनी बहन क दे ख भाल म छोड़ने
के बाद वह म हला भारत वापस आ गई और अपने गु के चरण म फर से आ गई। मुझ े उसक ब कु ल परवाह
नह है। य द वह इतनी नदयी और नदयी है क अपने बेटे को पहले ही ऐसे खतर म डाल दे फर उसे छोड़कर
अपने सा थय के पास भाग जाए तो वह माँ नह है। ले कन मुझ े खुशी है क छोटे लड़के को बचाया जा सका
महाकाल हमेशा ब को लेने से बचना पसंद करते ह। और मुझ े भारत के स मान को सुर त दे ख कर खुशी ई।

मान ली जए क वह यहाँ मर गया था हमेशा के लए माँ उसके र तेदार और उनके दो त ने भारत को उसक
ह या के लए शाप दया होगा इसम अपनी खुद क मलीभगत को भूल गए। तो सबका काम हो गया और कसी
पर कम का दाग नह लगा।

जब मुझ े लगता है क इससे कसी क मदद क जा सकती है तो म कु छ भी करने से कभी नह हच कचाता।

द घकालीन आ व कार के उपयोग का एक अ ा उदाहरण मेरे अपने प रवार से मलता है।

मने अपने ब को कभी डांटा नह है। मने हमेशा उनक सम या को समझने और उनसे सहानुभू त रखने
क को शश क है। जब मेरे बेटे ने कहा क वह एक न त लड़क से शाद करना चाहता है तो मने कहा आगे
बढ़ो। जब उसने मुझ े बताया क उसे शाद को बड़े पैमाने पर मनाने के लए पये चा हए तो उसने यह
पूछने क जहमत नह उठाई क मेरे पास उस तरह के पैसे ह या नह । वैसे भी मने कह से लाकर उसे दे दया।
कु छ दन बाद म अपनी आदत के अनुसार सुबह सुबह बैठ कर दे ख रहा था क जन लोग से म यार करता ँ
उनके साथ या हो रहा है जब मने अपनी माँ को मरते ए दे ख ा। मेरे खयाल को सच सा बत करने क आदत है
जब तक क उनके बारे म कु छ न कया जाए। सबसे पहले मने अपने बेटे को फोन कया और उससे कहा क वह
ज द से ज द शाद कर ले नह तो हमारे समुदाय के री त रवाज के मुता बक उ ह एक साल इंतजार करना
होगा। म ऐसी बात क परवाह नह करता ले कन मेरे सभी र तेदार करते ह गे। मने उनसे कहा क वे भ
समारोह के बारे म परेशान न ह ब क सफ ववाह र ज म जाएं और बना कसी दे री के शाद के बंधन म बंध
जाएं।

जब हम उस या म त थे तो एक संदेश आया मेरी माँ को गंभीर दल का दौरा पड़ा था भारी। मेरे

बहनोई स हत सभी डॉ टर ने हम उसे तुरंत गहन का डयक दे ख भाल म रखने क सलाह द ले कन मेरे बेटे के
साथ जो एक च क सक भी है उनक राय थी क वह जा रही है।

वह कतनी क णामयी थी अ ताल जाते समय रा ते म ए बुलस म उसने मुझ से कहा मुझ े उ मीद है क
म नह म ँ गी। इस लए नह क मुझ े मौत का डर है ब क इसके लए मेरी बेचारी ब को दोषी ठहराया जाएगा।
हमारे म सभी गपशप
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प रवार कहेगा हा दे ख ो वह हमारे लए कै सी क मत लेक र आई है उसक शाद के दन उसक सास का दे हांत

हो गया।
या यह असामा य नह है कम से कम आजकल एक के लए अपने वयं के बजाय कसी और के
क याण के बारे म अ धक च तत होना जब क वे मृ यु के नकट ह

कु पु ो भजयते वसीदा प कु माता न भव त कभी कभी बुरा पु पैदा होता है ले कन बुरी माता जैसी कोई
चीज नह होती। भा य से लेख क शंक राचाय गलत थे जब उ ह ने उस पं क रचना क । क लयुग म अ धकांश
भौ तक माताएँ बुरी माताएँ होती ह वशेषकर प म म। यहां कम से कम हमारे बीच अभी भी मजबूत पा रवा रक
संबंध ह ले कन अमे रका म जब ब ा बड़ा हो जाता है तो माता पता उससे कहते ह अब बाहर जाओ और
अपना याल रखना।

हमने आपका समथन करना समा त कर दया है। ऐसे माता पता के साथ कोई ब ा कै से बुरा नह हो सकता

और मेरे रॉबी जैसे लड़क के मामले म जो भटक गए ह ले कन उनके माता पता अ े ह यह के वल माता
पता क यार भरी दया और मा के कारण ही है क वे मह वपूण ण म बच गए ह। य द माता पता क श ा
मन को पूण पतन से नह बचाती तो ऐसे उड़ाऊ ब े कहाँ प ँचते

एक अ मां एक के जीवन म ब त कु छ बदल सकती है। मातृ ेम ेम का सव म उ तम प

है। हमारे वेद कहते ह क माता थम गु है। मुसलमान कहते ह क माँ के कदम म ज त होती है। हालाँ क एक
बुरी माँ नरक का ार है। य कस तरह क माँ अपने ब े से कहेगी बाहर नकलो पैसा कमाओ अपने
जीवन का आनंद लो और बाक सब कु छ भूल जाओ अगर वह नह है जसे ब े के अं तम भा य म कोई
दलच ी नह है यह मातृ व नह है यह मा ऋणानुबंधन है। ब त कम ही ऐसा संत मलता है जसक माँ बुरी
हो और वह गु क कृ पा से ही संत बन सके ।

आज सगी माता सुमता ब त लभ है इस लए संसार म ेम का अभाव अचरज क बात नह है। मातृ व एक

म हला के शरीर म न हत है ले कन भावना को कट करने के लए इसे जाग क होना चा हए। शारी रक और
भावना मक मातृ व म बड़ा अंतर होता है। म कई मायन म भा यशाली रही ं ले कन म वा तव म भा यशाली थी
क मुझ े ऐसी मां मली जो मेरे पास थी। वह एक ानी थ स े ान क म हला थ । उसे एक दे वी के पम
आधा म लयन लोग ारा पूज ा जाता था। उसने कभी दे वी होने का दावा नह कया ले कन लोग ने उसके साथ
ऐसा ही वहार कया। उसके सकं दराबाद और बाईस अ य शहर म आ म थे। ले कन इसके अलावा वह
कतनी शानदार म हला थ

जब वह मर रही थी तो वह ब त दद म होने के बावजूद अपनी माला को छू रही थी अपना मं दोहरा रही थी।
जस दन वह मरी उसने मेरे पता के लए भोजन तैयार कया।
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वे सड़सठ साल तक एक साथ रहे और उस दौरान उसने कभी भी उसके हाथ से बना खाना नह खाया।

जैसे ही वह मर रही थी मेरे पता ससक रहे थे। उसने उसे उस जगह पर आने के लए कहा जहाँ वह लेट
थी और उससे कहा तुम या कर रहे हो या तुमने मुझ े हमेशा यह नह बताया क ख के वल कम का उ मूलन
है तो इसम रोने क या बात है आपको इसके बजाय खुश होना चा हए। क पना क जए मृ यु के उस ण को
याद करते ए जब अ धकांश लोग को कु छ भी याद नह रहता।

मेरी मां के पास हमेशा मेरे लए अ सलाह होती थी। एक बार म उदास महसूस कर रहा था य क एक
दो त ने मुझ े ब त बुरी तरह नराश कया था। म अपनी माँ से मलने गया और उनसे कहा मुझ े कु छ पान दे दो।
मुझ े हमेशा उसके हाथ से पान लेना अ ा लगता था।
उसने मुझ से कहा तुम इतने खी य हो
मने उससे कहा कृ पया अपनी माला कु छ मनट के लए नीचे रख द और मुझ े जो कहना है उसे सुन। एक
बार एक आदमी को गली म एक छोट गु ड़या मली। वह काफ गंदा था और कई जगह से टू टा आ था। वह उसे
घर ले गया और उसे धोकर ठ क कया अ े अ े कपड़े पहनाए और अपने पास रख लया। उसने और गु ड़या
ने कई वष तक एक सरे क कं पनी का आनंद लया। ले कन एक दन गु ड़या को कोई और आदमी मल गया
और वह भाग गई और अब पहला आदमी जसने गु ड़या को वापस लाया और उसक दे ख भाल क वह ब त
खी है।

मेरी माँ मुझ े दे ख कर बस मु कु राई और बोली उस आदमी को यह एहसास होना चा हए क गली क एक

गु ड़या गली क है इसक कृ त को बदलना संभव नह है। उस आदमी को बाहरी गु ड़य के बारे म सब कु छ
भूल जाना चा हए। इसके बजाय उसे उस छोट गु ड़या क तलाश करनी चा हए और उसके साथ खेलना चा हए
जो यहां हर कसी के दल म है य क वह गु ड़या कभी भी उसे वफल नह करेगी या जब तक वह जी वत रहेगा
तब तक वह उसके लए झूठ नह बोलेगा। अ य गु ड़या टू ट जाएगी या भाग जाएगी ले कन यह हमेशा वहां है।
उसने इसे कतनी खूबसूरती से रखा है वो सही थी। नया का वणन करने के लए दो श द ह मन स और
कृ त न। इसके लए यही सब कु छ है।

वैसे भी अ ताल म डॉ टर मुझ े बता रहे थे क वह अ धक समय तक जी वत नह रह सकती। मने अपना

आपा खो दया। सौभा य से एक म मेरे साथ था और उसने सहयोग कया बाक सब त थे। मने उसे नीचे
जाने और ह क क एक बोतल खरीदने के लए कहा। मने बोतल को एक मेज से टकराकर गदन पर खोल दया
और उसे साफ सुथरा पी लया। तब मेरा दमाग थोड़ा साफ हो गया।

अचानक मुझ े संगीत सुनाई दे ने लगा। जब म खड़क के पास गया तो मुझ े एहसास आ क यह एक
क वाली सूफ भ संगीत का एक प थी जसे शंक र और शंभु ने गाया था। ओह मने खुद से कहा अब
चता क कोई बात नह है। मने अपने दो त का पता लगाया और उससे कहा क मुझ े मशान तक ले जाए।
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मेरी बड़ी बहन ने मुझ े अजीब तरह से दे ख ा और कहा ले कन म मी के मरने के कु छ ही घंट म हम सब वहाँ जा
रहे ह गे। अब आपको वहां य जाना चा हए तुम चुप रहो मने उससे कहा म जा रहा ँ।

जब म मैशन प ंचा तो मने अपने दो त को ाइव करने के लए कहा ले कन उसने सुझ ाव दया क मुझ े
बाद म कार क आव यकता हो सकती है इस लए जब म अपना काम कर रहा था तो वह कार म सो गया। यह
बाणगंगा का मशान घाट था जहां मेरे बेटे रानू स हत मेरे प रवार के सभी सद य का अं तम सं कार कया गया
है। जब मेरा काम पूरा हो गया और मुझ े पता था क मेरा काम हो जाएगा मने अपने दो त को जगाया और हम
घर चले गए। जब म वहाँ प ँचा तो मेरी पालक बेट रोशनी ने मेरे ठकाने के बारे म पूछा या तुम नह जानते
क माँ अब तक मर चुक होगी दो बार लोग ने आपसे संपक करने के लए अ ताल से फोन कया ले कन
आप कह बाहर थे।

मने उससे कहा हा या द मत बनो माँ ब कु ल ठ क है। एक कप चाय और थोड़ा आराम करने के बाद
हम अ ताल के लए नकल पड़े। वहाँ मेरी माँ बैठ ई थी सबके साथ बात कर रही थी। ऑ सलो कोप जस
पर उसके दल क धड़कन द शत हो रही थी पूरी तरह से सामा य दखा। पहली बात उसने मुझ े बताई थी यह
मेरे हाथ म या है उसका मतलब पेसमेक र था जसे उ ह ने एक दन पहले लगाया था। इसे तुरंत बाहर
नकालो। वह ठ क थी इस लए उ ह ने उसे हटा दया।

अब मुझ े भूख लगी है। मुझ े चाय और ब कु ट दो। उ ह ने उसे चाय और ब कु ट दए और उसे घर जाने क
अनुम त भी द । या आप इस पर व ास कर सकते ह एक दन मौत क दहलीज पर अगले दन एक बेला के
प म फट।
एक छोट सी सम या थी जीवन भर गुज राती बोलने क आदत थी और अब अचानक वह हद और उ म
बोल रही थी जसे वह पहले कभी धारा वाह नह जानती थी। आप इससे या समझ सकते ह यह मानते ए क
आपका मन काफ सू म है वह यह है क मेरी माँ अब अपने शरीर म नह थी। महाकाल के नयत समय पर
उसक मृ यु हो गई थी और कसी और को जबरन अंदर बठा दया गया था। क कोई और जो एक पु ष था
एक ब त उ मता क आ मा उसके साथ आ म पहचान करने के लए इतनी अ तरह से बनाई गई थी क
वह जी वत रही।

जब हम अपने घर प ंचे तो मेरे पता दरवाजे पर आए और गुज राती म उनका अ भवादन कया। उसने हद
म जवाब दया। उसने उससे गुज राती म पूछा वमु जो उसके लए उसका पालतू नाम था वमू तुमने हद
कब से बोलना शु क उसने उसे हद म उ र दया मुझ े हद अ तरह आती है। मुझ े इसे य नह
बोलना चा हए म उसे या ब क एक तरफ ले गया और कहा दे ख ो गुज राती म बात करो अगर तुम एक बड़ा
बखेड़ा नह करना चाहते हो।

उसके बाद चार पांच महीने तक वह ब कु ल ठ क रही। मेरे बेटे का शानदार वागत आ सभी खुश थे।
के वल मेरी बड़ी बहन जसके पास है
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हमेशा एक संक टमोचक रहा मेरी माँ क छाती म एक पेसमेक र लगाने का आ ह करके चीज को बबाद करने क
को शश क । कसी और गरावट को रोकने के लए ीकरण या इस तरह क कु छ मूख ता थी। जब वह ठ क
है तो उसे ऑपरेशन से य ता ड़त कया जाता है ले कन उ ह ने ऑपरेशन कया और वह टे बल पर ही मर
गई। सजन कह रहा था ओह मरो मत यह मेरे लए एक कलंक होगा। वह दय क मा लश करने लगा।
सौभा य से म वहाँ था। म तुरंत ऑपरेशन थयेटर म गया और दल को अपनी मु से एक जोरदार झटका दया
और यह फर से धड़कने लगा। यह वा तव म एक च क सा या नह थी यह मेरे दो त को अपना काम ठ क
से करने के लए याद दलाने का एक तरीका था।

इस अव ध के दौरान मेरे कई दो त मेरी माँ से मले और वे उनके साथ होने वाली बातचीत से सबसे यादा
च कत थे। वह इस बात पर चचा करती थी क पृ वी के भीतर धातुए ँ कतनी गहराई म बनती ह या अ य ह पर
तयाँ कै सी ह ऐसी बात जो वह संभवतः नह जान सकती थ ।

बेशक वह बात नह कर रही थी यह मत भूलो।

अंत म उसके भीतर जो आ मा थी वह एक दन मेरे पास आई और बोली अब दे ख ो ब त हो गया। मने
तु हारे लए तु हारा काम कया है तु हारा वचार या है आपको लगता है क आप मुझ े यहां ायी प से रहने
के लए मजबूर कर सकते ह सच क ं तो म कर सकता था ले कन इससे हमारी दो ती खराब हो जाती इस लए
म मान गया। मने अपनी माँ क मृ यु के लए एक अ ा दन चुना जस दन क पल मु न ने अपनी माँ को ान
दया था। जैसे ही शुभ मु त आया आ मा ने माँ के शरीर को छोड़ दया और मेरी माँ अपने शरीर म लौट आई।
उन महीन म उ ह एक सुर त ान पर रखा गया था उनके जीवन क समी ा करते ए सभी म को र
करते ए। इस लए जब वह अपनी आ खरी सांस ले रही थी तो वह अपने गु हरनाथ ठाकु र के नाम को याद
कर सकती थी और दोहरा सकती थी हारा हारा हारा। अब जैसा क मने आपको पहले बताया है हरा
महाकाल के नाम म से एक है। कतने लोग अपने होठ पर व वंसक का नाम लेक र कभी मरे ह उ लेख करने
के लए ब त कम। तो मुझ े लगता है क वह ब त भा यशाली थी।

दलच बात यह है क जब हम उसे अगले दन दाह सं कार के लए ले गए तो वह गुलाबी दख रही थी

ब कु ल व थी और कठोर मो टस अभी तक सेट नह आ था। या वह सचमुच मर चुक है मने उससे
कहा हाँ इस बार वह सचमुच मर चुक है। और हमने उसे जला दया। मने उसे मृ यु के समय पी ड़त होने से
ब त पहले ही चेतावनी दे द थी उसके भा य म चीज इसी तरह लखी ई थ । ले कन उनके बेटे के प म मने
महसूस कया क मेरी मां के त मेरा कत था क म उनक मदद क ं ता क एक उ पुनज म सु न त हो
सके और ई र क कृ पा से मुझ े लगता है क यह सफल हो सकता है। अगर उसने मुझ े अ श ा द है तो
मुझ े उसे पया त प से चुक ाना होगा।
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ब त कम अघोरी वा तव म भयानक होते ह। अ धकांश झाग क तरह कोमल होते ह य क वे ख के बारे

म सब कु छ जानते ह। मसाल के तौर पर क नाराम अघोरी को ही ली जए। वह बनारस म अ सी घाट पर रहते थे
और उनके अघो रय के सं दाय अभी भी वहां पाए जा सकते ह। लोग उनके बारे म कहा करते थे जो राम नह
कर सकते वह क नाराम कर सकते ह तो वे काफ कु छ रहे ह गे।

एक बार बनारस के राजा के दरबार म एक नतक थी। एक दन जब उसने अपना पैर सामा य से अ धक
ऊपर बढ़ाया तो सभी ने उसक जांघ पर एक सफे द ध बा दे ख ा। उस समय कु रोग सबसे अ धक भयभीत करने
वाली बीमारी थी इस लए उसे तुरंत महल से भगा दया गया। उसने खुद को गंगा म डू बने का फै सला कया था
जब क नाराम उसके पास आया और उसक ख भरी कहानी सुनी। उसने उससे कहा सात रात तक हर रात
आधी रात को मेरे कु एँ पर जाना। नान करो फर अपने व बदलो और पुराने व को फक दो। उसने ऐसा ही
कया और छठ रात तक वह पूरी तरह से ठ क हो गई और वा तव म वह पहले से ब त बेहतर थी अ धक सुंदर
अ धक तभाशाली और व । क नाराम ने सभी को बनारस म एक नृ य काय म के लए आमं त कया।

वे खुद संगीत के ब त शौक न थे और सतार बजाते थे। जब इस काय म म लड़क ने डांस कया तो हर
कोई उसक परफॉमस से मं मु ध हो गया और जानना चाहा क वह कौन है। राजा को वशेष च थी। क नाराम
ने राजा से कहा या तुम नह जानते क वह कौन है तु हे करना चा हए। नज़द क से दे ख वह नतक है जसे
तुमने अपने महल से बाहर फक दया था। और क नाराम ने उन दोन क शाद भी करवा द । वह था क नारामः
अनुपम।

क नाराम ने जस सहजता से उस क या को ठ क कया उससे मो हत मत हो। वह ठ क ठ क जानता था क

उसके कम का बोझ उसे उठाना पड़ेगा और वह इसे उठाने के लए तैयार था। य द आप तप या करते ह अ
आ या मक श याँ वक सत करते ह और फर प रणाम क परवाह कए बना उनका उपयोग करते ह तो
आप अपने आप को ब त परेशानी म डाल सकते ह।

य द आप अघोरा साधना करना चाहते ह तो आपको रेज र लेड पर चलने वाले घ घे क तरह होना चा हए।
घ घे के अलावा कोई भी जानवर कट जाएगा ले कन घ घा ब त धीरे चलता है और कभी भी अपने रा ते से नह
भटकता। य द यह कभी भी मुड़ता है ठ क है यह घ घे के लए है। य द आप एक उदाहरण चाहते ह तो यहां एक
कहानी है
एक बार क बात है एक गु अपने एक श य के साथ मण कर रहे थे। एक न त शहर म प ँचकर गु
एक छायादार पेड़ के नीचे क गए और अपने श य को दन के खाने के लए भ ा माँगने के लए भेज ा।

जैसे ही लड़का रोया भ ा दो भ ा दो इधर उधर उसे एक न त म हला के घर म आमं त कया

गया था जसने भोजन तैयार कया और उसे परोसा। लड़के ने कहा म अपने गु महाराज से पहले खाना नह
खा सकता। ले कन म हला ने जवाब दया चता मत करो। म उसका लंच पैक कर रहा ं और जैसे ही
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जैसे ही तुमने अपना भोजन समा त कर लया है यह तु हारे लए उसके पास ले जाने के लए तैयार हो जाएगा।
लड़के ने एक वा द रात का खाना खाया और फर कहा ठ क है म संतु ँ। अब या म तु हारे लए कु छ
कर सकता ँ
बस एक छोट सी चीज है जो आप मेरे लए कर सकते ह म हला ने कहा।

इसे बोलो और यह हो जाएगा लड़के ने कहा।

मेरे पास पालने और यार करने के लए कोई ब ा नह है। मुझ े एक ब ा दो।

सौभा यवती भव ब ा होना आपक म त पूरी हो गई है।

इस शाही उपकार को दान करने के बाद श य ने अपने गु का दोपहर का भोजन उठाया और उसे दे ने के
लए नकल पड़ा। जब वह प ंचे तो उनके गु ने उनसे शहर म उनके कारनाम के बारे म पूछा। लड़के ने कहा
महाराज एक सुंदर ी ने मुझ े बुलाया और हम भोजन कराया। मने अपना भाग वह खाया और शेष तु हारे लए
ले आया ँ।

ठ क है गु ने कहा और य प आप भूल गए क आपको खाना है

मेरे करने के बाद यह ठ क है म तु ह मा करता ँ। और या आ
उस म हला ने मुझ े अपना भोजन दे ने के बाद एक छोटा सा वरदान मांगा जो मने दे दया। वह एक ब ा
चाहती थी।
मम ह म गु ने कहा तो आपने जो कु छ भी कहा है वह सब सच होने क स वक सत क है मुझ े
लगता है। या तुमने उसे अपनी श के बल पर यह अनुदान दया

नह नह ब कु ल नह महाराज। मने आपक श के बल पर इसक गारंट द ता क वह जान सके क

आप कतने महान गु ह लड़के ने कहा जो वा तव म कसी और चीज क तुलना म अपनी स म अ धक
च रखता था।
ठ क है ठ क है गु ने कहा जो लड़के के इराद को समझ गए थे आप मेरे पास कोई वक प नह
छोड़ते। उस ी के गभ म जाने के लए कोई तो खोजना होगा। तुम मरोगे और उसके पु के प म पुनज म
पाओगे।
और ऐसा ही आ। यान रह उन चीज के साथ खलवाड़ न कर ज ह आप संभाल नह सकते। इस कहानी
का लड़का मूख था। वह एक खतरनाक त को भांप नह सका और इससे बच नह सका। बेशक ऐसे समय
होते ह जब आप खतरे को आते ए दे ख ते ह तो भी आप इससे बच नह सकते ह और आपको को शश नह करनी
चा हए य क आपको अपने पछले कम के कारण कु छ अभाव को सहना पड़ता है।

श स ए तबरेज़ ी क कहानी सु नए।

श स ए तबरेज़ ी सन ऑफ़ तबरीज़ एक फक र था जसने अपनी महान आ या मक श के कारण यह
नाम ा त कया। वह तबरेज़ म एक ऐसे के प म जाना जाता था जो चम कार कर सकता था और
वाभा वक प से उसने कु छ ऐसे श ु वक सत कए जो उसक त से ई या करते थे। उसका परी ण करने के
लए मु य धा मक म ज े ट
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एक दन उसे बुलाया और कहा हमने सुना है क आप कई असंभव काम करने म स म ह। या आप कृ पया इस

को जीवन म वापस लाएंगे पास क एक लाश क ओर इशारा करते ए वह राजा के इकलौते बेटे क थी।

श स ऐसा करने के लए तैयार हो गए और लड़के से अ लाह के नाम पर उठने को कहा।

उसने उससे दो या तीन बार ऐसा ही अनुरोध कया और फर वह उ े जत हो गया और च लाया ठ क है फर
मेरे नाम से उठो लड़के को जीवनदान दया गया।
वाभा वक प से सभी ने सोचा क श स को राजा के बेटे को वापस जीवन म लाने के लए पुर कृ त कया
जाएगा ले कन म ज े ट ने कहा नह य क उसने लड़के को अपने नाम पर पाला है वह एक ना तक है और
उसे जी वत रहना चा हए।
श स को लड़के को अपने नाम से पालना पड़ा य क यह उसक अपनी श थी जो काम कर रही थी।
उसक ज़ दा खाल उतारी गई थी ले कन जब उ ह ने ऐसा कया उसने ट पणी क इससे कोई फ़क नह
पड़ता। या उ ह लगता है क जब वे इस शरीर को यातना दे रहे ह तो वे मुझ े चोट प ँचा रहे ह

अब एक वा जब कारण था क श स क ज़ दा खाल उतारी जानी थी। वष पहले जब वह पा क तान म

एबटाबाद के पास इधर उधर भटक रहा था तो वह अपनी श के नशे म चूर हो गया था। जब वह एक दन कसी
नद के पास आया तो उसे भूख लगी और उसने नद क मछली से कहा यहाँ उठ और वे बक के बाहर कू द गए।
फर उसने सूरज क ओर दे ख ा और कहा श स इ ह पकाओ और सूय ने उसके लये मछली पकाई। ले कन
उसने उस े के अ य जीव और पौध क परवाह नह क ज ह धूप ने भून दया था। बाद म अपने जीवन म उ ह
अपनी सीमा से अ धक भुगतान करना पड़ा।

एबटाबाद आज भी ए शया का सबसे गम ान है।

अ धकांश साधु अपनी उपल य पर गव करते ह और यह उ ह कं जूस बना दे ता है वे कसी और क मदद
करने के लए अपनी तप या के फल का उपयोग करने को तैयार नह ह। ले कन फर तप या करने का या फायदा
अगर आप उ ह के वल अपने लए इ तेमाल करना चाहते ह आपको प रणाम मलेगा इसम कोई संदेह नह है
ले कन बस इतना ही। क णामय ेम जो भगवान के भ के पास है आपको कभी नह मलेगा य क उसके
लए आपको सभी तप या सभी कम अपने य को छोड़कर सब कु छ भूल जाना चा हए। और वह ेम का नशा
उन सभी तप या के लायक है जो आप अपने जीवनकाल म कर सकते ह।

एक दन राजा जनक को दे वता का त वग ले गया।

वह पर उसने नरक दे ख ने को कहा जो उसने पहले नह दे ख ा था। एक रा स को बुलाया गया और जनक को नरक
म ले जाया गया।
जब वे प ंचे तो जनक यह दे ख कर हैरान रह गए क वहां हर कोई खुश और मु कु रा रहा था ले कन रा स और
भी हैरान था य क नरक म हर कोई पीड़ा म खी माना जाता है। जब दानव
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ीकरण के लए पूछे जाने पर नरक के नवा सय म से एक ने उ र दया जब हम उ ह जनक दे ख ते ह

तो हम लगता है क वह हमारे लए हमारे कम को वहन कर रहे ह जससे ज द ही हमारे सभी बुरे कम समा त
हो जाएंगे और हम भी वग जाने म स म।

दानव दं ग रह गया और उसने जनक से वग लौटने को कहा। मृतक क आ मा ने कहा नह मत जाओ

कृ पया हमारे साथ रहो। जनक ने रा स से कहा नह म नह जाना चाहता। म यहाँ रहना पसंद क ँ गा य द
आव यक हो तो करोड़ वष तक जब तक क ये सभी लोग अपने बंधन से मु नह हो जाते।

जब व णु ने यह सुना तो वे च कत रह गए और वयं से बोले य प म संसार का पालक ँ फर भी मने

इस के समान नह कया है। तब ा व णु और शव ने जनक पर अ भषेक अ भषेक कया और उ ह
आशीवाद दया और आशीवाद के प रणाम म से एक सीता राम क प नी का ज म था। एक असली अघोरी
ऐसा ही महसूस करता है। य क उसने वयं इतने क सहे ह वह जानता है क सरे लोग कतने दयनीय ह
जनके पास आ या मक लाभ नह है और अपनी क णा के कारण वह उनक सम या का नडरता से सामना
करने म उनक मदद करने क को शश करता है चाहे वह कु छ और करे या न करे उनके क को र करने के
लए ठोस। भय पर वजय पाना बड़ी बात है य क माया वा तव म खतरनाक नह है उसके दांत नह ह। वह
सबको डराने क को शश करती है और आमतौर पर वह सफल हो जाती है। ले कन अगर आप डरने से इंक ार
करते ह तो उसका आप पर कोई अ धकार नह है।

एक अघोरी हमेशा साधारण पयवे क को थोड़ा घनौना लगता है ले कन अंदर से वह कभी घनौना नह
होता वह बस अपनी अंत न हत कृ त के अनुसार काय कर रहा है बना कसी बाधा के । इसके अलावा चूँ क
उसके दो त और सहकम आ माएँ और अ य ईथर ाणी ह तो या उसे घनौना नह लगना चा हए

तं और अघोरा का पूरा वचार पांतरण है। चाहे आप आ मा या दे वता या जा ई पौध या जो भी हो

क श य का उपयोग कर पांतरण ल य है। इसी लए कु छ तां क क मया का अ यास करते ह और खुद को
बदलने क तैयारी म एक धातु को सरी धातु म बदलना सीखते ह।

अघोरी ऐसे झटक से परेशान नह होते। अगर उ ह सोना चा हए तो वे च ान पर पेशाब कर दगे और वह

सोना बन जाएगा। तं समय ान और कारण से सी मत है ले कन अघोरा सभी य से परे है सभी ै त सभी
सीमा से परे है। तं के वल शु आती उं गली का अ यास है जो एक संगीतकार अपने हाथ को श त करने
के लए करता है अघोरा संगीत तभा का पूण उ कष है।
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उदाहरण के लए तेलंग वामी को याद कर। अपनी तप या के बल पर उ ह ने अपने मल को शु पदाथ म

प रव तत करने क मता वक सत कर ली थी। इस लए वह अपने पेशाब और मल से मं दर म पूज ा कर सकता
था। जब वेद गंगा से पानी मांगता है तो गंगा म जाकर पानी लेने के अलावा कोई वक प नह होता है। तेलंग वामी
को परेशान होने क आव यकता नह थी वह कभी भी अपने भीतर गंगाजल पैदा कर सकता था।

तेलंग वामी बनारस क शान थे। वह मूल प से का यकु ज के एक ा ण थे और अपनी माँ के त

सम पत थे जो हमेशा अपने बेटे के व च वहार से नराश रहती थी। उसने आ खरकार फै सला कया क उसे
शाद कर लेनी चा हए और उसके लए एक अ लड़क ढूं ढनी चा हए। उसने अपनी माँ से कहा आप य
चाहते ह क म इन सभी सांसा रक औपचा रकता से परेशान र ँ वैसे भी लड़क को मरना तय है। शाद हो गई
और हनीमून शु होने से पहले ही हन क मौत हो गई। अंत म जब उनक मां का दे हांत आ तो तैलंग
वामी बारह वष तक वह पर उस मशान म बैठे रहे जसम उनका अं तम सं कार कया गया था।

आ खरकार एक ा ण गु तेलंगाना जो अब आं दे श रा य है से उनके पास आए यही वजह है क उ ह

तेलंग वामी कहा जाने लगा।
अपने गु से मलने के बाद तैलंग वामी ने प ीस वष मशान म बैठे प ीस वष धधकती आग के अंदर बैठे
पचास वष बनारस म गंगा नद के तल पर और अंत म लगभग एक शता द गंगा के तट पर बताए। बनारस म
गंगा पूण मौन धारण कर रही है।

उ ह ने अ पूण ा भोजन क दे वी के मं दर म अपने मू और मल को साद के प म पूज ा करने क आदत

बना ली। आप जानते ह क जस दन उ ह ने काशी व े र म ऐसा करने का फै सला कया उस दन या आ
था। राजा के शव के सपने के बाद राजा ने तेलंग वामी क तलाश क और कु छ सखाने के लए कहा।

तैलंग वामी अपनी नाव म राजा के साथ बाहर आने के लए तैयार हो गए और जब वे नद म तैर रहे थे तब तक
तेलंग वामी चुपचाप सुनते रहे जब तक क राजा ने अपनी बु से बाहर कु छ बात करना शु नह कया जो
उनका था।
अचानक तेलंग वामी ने राजा क तलवार पकड़ ली और उसे नद म फक दया। राजा च कत हो गया और
उसने पूछा तुमने या कया है वह मेरे अ धकार का तीक था और इसके अलावा यह एक पुरानी पा रवा रक
वरासत थी जो अमू य थी।

तेलंग वामी नद म प ंचे और दो तलवार नकाल एक जैसी सरी और राजा से कहा अपनी तलवार
उठाओ। तब राजा को समझ म आया क जसे वह अपना बता रहा है उसे वह पहचान भी नह सकता। या यह
पढ़ाने का अ ा तरीका नह था

तैलंग वामी आ खर एक स थे। रामकृ ण परमहंस उनसे मले रामकृ ण के श य ववेक ानंद जाने से
पहले दोन से मले
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उदाहरण के लए तेलंग वामी को याद कर। अपनी तप या के बल पर उ ह ने अपने मल को शु पदाथ म

प रव तत करने क मता वक सत कर ली थी। इस लए वह अपने पेशाब और मल से मं दर म पूज ा कर सकता
था। जब वेद गंगा से पानी मांगता है तो गंगा म जाकर पानी लेने के अलावा कोई वक प नह होता है। तेलंग वामी
को परेशान होने क आव यकता नह थी वह कभी भी अपने भीतर गंगाजल पैदा कर सकता था।

तेलंग वामी बनारस क शान थे। वह मूल प से का यकु ज के एक ा ण थे और अपनी माँ के त

सम पत थे जो हमेशा अपने बेटे के व च वहार से नराश रहती थी। उसने आ खरकार फै सला कया क उसे
शाद कर लेनी चा हए और उसके लए एक अ लड़क ढूं ढनी चा हए। उसने अपनी माँ से कहा आप य
चाहते ह क म इन सभी सांसा रक औपचा रकता से परेशान र ँ वैसे भी लड़क को मरना तय है। शाद हो गई
और हनीमून शु होने से पहले ही हन क मौत हो गई। अंत म जब उनक मां का दे हांत आ तो तैलंग
वामी बारह वष तक वह पर उस मशान म बैठे रहे जसम उनका अं तम सं कार कया गया था।

आ खरकार एक ा ण गु तेलंगाना जो अब आं दे श रा य है से उनके पास आए यही वजह है क उ ह

तेलंग वामी कहा जाने लगा।
अपने गु से मलने के बाद तैलंग वामी ने प ीस वष मशान म बैठे प ीस वष धधकती आग के अंदर बैठे
पचास वष बनारस म गंगा नद के तल पर और अंत म लगभग एक शता द गंगा के तट पर बताए। बनारस म
गंगा पूण मौन धारण कर रही है।

उ ह ने अ पूण ा भोजन क दे वी के मं दर म अपने मू और मल को साद के प म पूज ा करने क आदत

बना ली। आप जानते ह क जस दन उ ह ने काशी व े र म ऐसा करने का फै सला कया उस दन या आ
था। राजा के शव के सपने के बाद राजा ने तेलंग वामी क तलाश क और कु छ सखाने के लए कहा।

तैलंग वामी अपनी नाव म राजा के साथ बाहर आने के लए तैयार हो गए और जब वे नद म तैर रहे थे तब तक
तेलंग वामी चुपचाप सुनते रहे जब तक क राजा ने अपनी बु से बाहर कु छ बात करना शु नह कया जो
उनका था।
अचानक तेलंग वामी ने राजा क तलवार पकड़ ली और उसे नद म फक दया। राजा च कत हो गया और
उसने पूछा तुमने या कया है वह मेरे अ धकार का तीक था और इसके अलावा यह एक पुरानी पा रवा रक
वरासत थी जो अमू य थी।

तेलंग वामी नद म प ंचे और दो तलवार नकाल एक जैसी सरी और राजा से कहा अपनी तलवार
उठाओ। तब राजा को समझ म आया क जसे वह अपना बता रहा है उसे वह पहचान भी नह सकता। या यह
पढ़ाने का अ ा तरीका नह था

तैलंग वामी आ खर एक स थे। रामकृ ण परमहंस उनसे मले रामकृ ण के श य ववेक ानंद जाने से
पहले दोन से मले
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अमे रका भी और लौटने के बाद भी। ववेक ानंद क मृ यु के बाद भी तेलंग वामी जी वत ही चले गए। इस तरह म
उनसे मल सका।
अंत म उ ह ने समा ध लेने का फै सला कया। उनके भ ने उनके शरीर को एक ताबूत म क ल से ठ क
दया और ताबूत को इलाहाबाद म गंगा यमुना और सर वती न दय के संगम वेण ी संगम म फक दया। जैसे ही
ताबूत पानी म घुसा कसी ने ऊपर दे ख ा और दे ख ा क तेलंग वामी नद के वपरीत कनारे पर बे फ होकर खड़े
ह। फर वह गायब हो गया और उसके बाद से उसे कसी ने नह दे ख ा।

हाँ तेलंग वामी को पता था क कै से पांत रत करना है अगर उसने नह कया तो कौन करेगा
अ यथा वह अपने मल से शव क पूज ा करने का साहस कै से कर सकता था मुझ े उनके बारे म एक और कहानी
याद है। एक दन वह न न खड़ा था अपने काम से मतलब रख रहा था तभी कोई अं ेज अ धकारी आया और
एक प व के इस न न रा स को दे ख कर तल मला गया और उसे पूछताछ के लए अपने कायालय लाने
का आदे श दया।

उस समय जब अं ेज हमारे दे श पर शासन कर रहे थे वे हमारे री त रवाज का मज़ाक उड़ाते थे और हमारे

साथ खेलते थे य क हम वापस नह लड़ सकते थे।
इस अ धकारी ने अपने कायालय क एकांत म तेलंग वामी के साथ कु छ म ती करने का फै सला कया और उनसे
कहा या आप वह खाएंगे जो म खाता ं तैलंग वामी ने बोलने क जहमत नह उठाई ब क के वल हाँ म
सर हलाया।
अ धकारी ने तब भुना आ मांस क एक लेट का खुलासा कया और तेलंग वामी को पेश कया। अब आप
जानते ह क ह कभी बीफ नह खाते य द उ ह बीफ भी पेश कया जाए तो कु छ लोग जानलेवा गु से म उड़
जाएंगे। ले कन तेलंग वामी ने पलक नह झपकाई। उसने गोमांस खाया और फर उसने अ धकारी से कहा अब
या तुम वह खाओगे जो म खाता ँ अ धकारी के सहमत होने पर तेलंग वामी ने उस थाली पर चाबुक मारी
जस पर गोमांस परोसा गया था और उसे ढ कन से ढक दया।

अं ेज एक उ माद म उड़ गया यह भूल गया क उसे सफ अपनी ही दवा का वाद चखाया जा रहा था
और च लाया म तु ह जेल म डाल ं गा वह एक गाड को बुलाने के लए मुड़ा। जैसे ही वह फर से मुड़ा तेलंग
वामी ने उससे कहा उस थाली को थोड़ा और करीब से दे ख ो। और जब उसने कया तो उसने दे ख ा क उसम
कु छ भी गंदगी नह थी इसके बजाय उसने एक अ तरह से भुना आ चकन दे ख ा जसम ेवी टपक रही थी
और खाने के लए तैयार था।

अं ेज काफ वाभा वक प से च कत था और तेलंग वामी का सबसे बड़ा भ बन गया। म के वल इस

कहानी का उ लेख आपको यह बताने के लए कर रहा ं क एक अघोरी कै से पांत रत हो सकता है। तैलंग
वामी ने एक बार अदालत म भी यह चाल चली थी उ ह ने शट कया और अपने मल को गुलाब म बदल दया।
वह ब त अ ा था।
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तैलंग वामी य म आपको अपने जीवन से एक उदाहरण दे सकता ं। एक दन म बंबई से पूना जाना
चाहता था ले कन मेरे पास पैसे नह थे और मेरी कार म पे ोल गैसोलीन नह था उस समय मेरे पास एक हंबर
सुपर नप था। मंगल ग रजी नाम का एक न न अघोरी मेरे साथ आ और जब मने उसे अपनी सम या बताई तो
उसने कहा या तुम इतनी छोट सी बात से परेशान हो चता मत करो फर उसने अपना लग पे ोल टक म
फं सा लया और उसम पेशाब कर दया। म भौच का था मुझ े लगा क इंज न बबाद हो जाएगा।

जब मने उसे ऐसा कहा तो उसने जवाब दया मूख मत बनो चलो चलते ह हम अंदर आ गए और जब मने
टाटर दबाया तो कार चल पड़ी हमने बना पे ोल क एक भी बूंद डाले पूना और वापस लगभग मील का
रा ता तय कया। यक न करना मु कल है है ना मुझ े कभी व ास नह होता क यह मेरे साथ नह आ होता।

न त प से ये सभी बा पांतरण मा तु व तुए ँ ह यह आंत रक पांतरण है जो मह वपूण है।

और यह पर आ व कार मह वपूण है जतना अ धक आप अपने दे वता को अपने शरीर म लाते ह उतना ही
अ धक वह आपको एक सी मत व से बदल दे गा जो अब आपके पास है एक असी मत व म उस
दे वता का व जसक आप पूज ा कर रहे ह और अंततः पूण म व उनका व एक पूंज ी एच
के साथ।

कलाजी राठौड़ एक बार बंबई म वमलानंद से मलने आए थे जब म वहां था और म उनके एक आ व कार म मौजूद था जो मुझ े भावशाली
लगा। गुज रात के एक म ने के दशक के म य म कलाजी राठौड़ का दौरा कया और भा वत भी ए तब तक उसका मानव मेज बान उस
आदमी से छोटा हो गया था जससे म मला था। वही म लगभग बीस साल बाद फर से कलाजी राठौड़ के पास गया और पाया जैसा क अ सर
होता है क बढ़ ई बदनामी मेज बान के क याण के लए गंभीर प से हा नकारक थी और आ व कार क श को काफ कम कर दया था।

यूएस डॉलर म लगभग डॉलर

Machine Translated by Google

अ याय नौ

लग

मने हमेशा कहा है क शरीर के दो ह से ह जो चलते ह भले ही उनके पास कोई ह ी नह है जीभ और लग
या भगशेफ । इन अंग को अके ले अहंक ार ारा संचा लत कया जाता है। वे आपको सफलता क ऊं चाइय
तक ले जा सकते ह य द उ ह नयं त कया जाता है और य द उनका पयोग कया जाता है य द आप
अपनी साधना म के वल एक ही गलती करते ह तो आप नीचे जाते ह तुक ा क तरह गोता लगाते ह।

पु ष और ी

मुझ े डर है क आजकल यादातर लोग लग के बीच के ाकृ तक अंतर को उस तरह नह समझते ह जैसा उ ह समझना चा हए।

यही कारण है क पु ष और म हला के बीच इतनी गलतफह मयां ह और पु ष इतने न य और म हलाएं इतनी आ ामक य
हो गई ह।

आ खरकार न संदेह लग जैसी कोई चीज नह है। वा तव म मुझ े हमेशा कं काल से भरे कमरे को भरने क इ ा थी। एक
सरे के ऊपर लेटा होगा जैसे क मैथुन कर रहा हो कोई खोपड़ी को पकड़े ए होगा जैसे क उस पर वचार कर रहा हो और इसी
तरह। जब कोई मेरे पास आ या मक ान के बारे म पूछने आता तो म उ ह यह कमरा दखा दे ता। तब म कहता या तुम वहाँ उन
दो कं काल को दे ख ते हो जब आप यार कर रहे होते ह तो आप ऐसे दखते ह।

कोई लग नह है लग कृ त ारा अपने उ े य के लए बनाया गया था।

संभोग ऋणानुबंधन कम ऋण के बंधन के कारण होता है।
जब तक हम संसार म ह तब तक हम ै त म बंधे ए ह। सांसा रक उ े य के लए हम लग पर वचार करने
के लए बा य ह। जब तक आप अपने शरीर से पूरी तरह पार नह हो जाते तब तक आपका लग आप पर अपना
भाव डालेगा। इस लए म
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ऐसा मत सोचो क लग भेद से बचने या उनके अ त व का दखावा करने से कोई फायदा नह है। इससे पहले क
आप इससे परे जा सक आपको एक चीज जाननी होगी।

पु ष मह वाकां ा के ाणी ह और म हलाएं भावना क ाणी ह।

हां म हला म मह वाकां ा हो सकती है और हां पु ष म भावनाएं हो सकती ह। ले कन के वल एक म हला ही
भावना से अ भभूत हो सकती है यही वजह है क वह काफ आसानी से भावना मक आनंद ा त करने म सफल
हो सकती है। भावना मक आकषण म वेश करने से पहले एक आदमी को ब त सारी बाधा का सामना करना
पड़ता है। इस तरह के चरम भाव को वक सत करने के लए उसे कड़ी मेहनत करनी पड़ती है। न संदेह ान या
ान के माग पर पु ष म हला से बेहतर ह। एक ी वरले ही अ े ान का वकास कर पाती है।

य य क वह श का ब त अवतार है।
अब मुझ े पता है क आप यह तक दे सकते ह क पु ष भी श का अवतार ह य क संपूण कट ांड
श के अलावा और कु छ नह है। ले कन फर संपूण ांड भी शव क ही रचना है। पु ष और म हला दोन म
शव और श दोन के गुण होते ह ले कन अलग अलग मा ा म। श क मुख वशेषता यह है क वह ग तशील
है चलती है। और ी क यही सबसे बड़ी वशेषता है क वह प रवतनशील है। कु छ उसे चंचल कहते ह। शव क
मुख वशेषता उनक ग तहीनता है। इसी तरह एक आदमी ढ़ है या होना चा हए। अ सर वह अ डग होता है।
म हला को ढ़ता सीखनी होगी पु ष को भावना सीखनी है। य द पु ष या ी स ांत का अ त व समा त हो
जाता है तो ांड अ त व म नह रह सकता है। यह नधा रत करने का कोई तरीका नह है क पु ष बड़े ह या
म हलाएं बड़ी ह। दोन ह बस इतना ही।

एक बार आ ा श ने भगवान शव से कहा हा आपको या लगता है क आप या ह मेरे बना तुम कु छ

भी नह हो शव ने अपनी गहरी गु त मु कान बखेरी और जवाब म कहा शांत रहो मेरे य। याद रखो मने
तु ह ज म दया। तु हारा अ त व मेरे कारण है।

कु छ और पर वचार कर। म हलाएं पु ष क तुलना म नया से अ धक नकटता से जुड़ी ई ह। के वल

म हलाएं ही ज म दे सकती ह। ज म या है यह एक आ मा को लेने और उसे भौ तक अ त व म उलझाने क
या है। ी का काम है आ मा को पदाथ म परोना। यही कारण है क वै दक काल म पारंप रक प से म हला
को घर और अ त व के सांसा रक प क दे ख भाल करनी होती थी जब क उनके पु ष बाहर जाते थे और अनु ान
करते थे और प रवार क आ या मक उ त के लए दान करते थे। मनु य को कभी भी अपनी भौ तक
आव यकता क पू त के बारे म चता करने क आव यकता नह थी इस लए वह वयं को अ धक से अ धक
आ या मक बनाने के लए वतं होगा। म हला को क ठन तप या और अ य साधना के बारे म कभी भी चता
करने क आव यकता नह थी य क उसके पु ष ने जो भी तप या क थी वह वतः ही कसी न कसी मा ा म
उसके पास आई थी। अब चीज बदल गई ह।
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ी को अ ा पु ष मलना क ठन है म इससे इनकार नह करता और य द उसे अ ा पु ष नह मल पाता तो

उसे वयं ही साधना करने का य न करना पड़ता है यह के वल उ चत है। ले कन यह आदश त नह है।

भौ तक प से भी हम इस स य के माण पा सकते ह। यो न पर वचार कर एक खोखला अंग। खोखला

मतलब खाली। एक म हला के पास एक ब त ही बु नयाद खालीपन होता है जसे वह हमेशा भरने क को शश
कर रही होती है और जसे पु ष ारा सबसे अ ा भरा जा सकता है। एक आदमी के पास एक ठोस ढ़ लग
होता है जो हमेशा खालीपन क तलाश म रहता है जसे भरा जा सकता है। यो न एक फै ला आ अंग है यह कसी
भी लग को फट करने के लए आकार बदल सकता है। लग का आकार यो न म फट होने के लए नह बदलता
याद रख यह यो न है जो समायोजन करती है और लग को कस कर पकड़ती है। जैसे ोटॉन इले ॉन के बादल
से घरा आ है जो उसके चार ओर घूमते ह जैसे शव श से घरे ह वैसे ही एक पु ष शारी रक और मान सक
प से अपनी ी से घरा आ है।

यह त य म हला को पु ष क तुलना म अ धक सतही बनाता है। मुझ े पता है क इस बयान से कई

वयंभू नारीवा दय को ठे स प ंचेगी। ले कन यो न को फर से दे ख । या यह लग के लए सतही नह है या यह
अपने काय के प म शा मल नह है या लग क य नह है ढक ई चीज शव आवेग ह श वह है जो
आवेग को सी मत कर दे । या सीमा सी मत चीज़ के लए सतही नह है

सतही होने म कु छ भी गलत नह है। ांड म हर चीज क तरह इसके फायदे और नुक सान ह। य द श
सतही नह होती तो माया श क वचा का अ त व नह होता और ांड एक साथ नह टक सकता। और
तब हमम से कसी का अ त व नह होगा। इस लए म मां क पूज ा करता ं। ले कन कु दाल को कु दाल कहना
ज री है।

हमारे वै दक धम ने नर नारी ै त के इस पूरे कारोबार का गहन अ ययन कया। याद रख वेद ने कभी भी
म हला के साथ भेदभाव नह कया पूवा ह ब त बाद म आया। लोपामु ा और गाग जैसी हमारे कई महान
ऋ ष म हलाएं थ । हमारे सभी ऋ ष ववा हत गृह थे। जैसा क मने पहले कहा एक आदश वै दक ववाह म
पत रता और दशा दान करने के लए मौजूद होता है जब क प नी ववरण दे ख ती है। संगीत म लय शव
रता दान करता है और धुन श अलंक रण दान करती है। यह एक साझेदारी है एक पार रक चीज
है आपके पास एक के बना सरा नह हो सकता।

हमारे शा म एक अ प नी के गुण का व तार से वणन कया गया है। जब उसका प त परेशान या

थक जाता है या जीवन से तंग आ जाता है या उसे सलाह क ज रत होती है तो वह दो त साथी और सलाहकार
होती है। अपने काम म वह एक नौकर के प म अपने भार का ह सा उठाती है वह उसके साथ अपने कम साझा
करती है। जब वह उसे खलाती है और बीमार होने पर उसक दे ख भाल करती है तो एक प नी को अपने प त क
माँ बनना चा हए। और
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अंत म शायनेशु रंभा ब तर म उसे रंभा क तरह भावुक होना चा हए जो इं के दरबार म नृ य करने वाली
लड़ कय म सबसे कामुक है। वा तव म उसे यह माँग करने का अ धकार है क उसका प त उसे यौन प से संतु
करे।
सबसे मह वपूण बात यह है क एक अ प नी हमेशा अपने पु ष को उसक साधना करने के लए
ो सा हत करेगी य क वह यह उसके लए भी कर रहा है वे एक ही अ त व के दो भाग बन गए ह। यह कभी
न भूल क साधना तभी संभव है जब आपका गृह जीवन र हो। जैसा क महान संत तुक ाराम ने कहा प हले
पोथोबा नांतर वठोबा जसका अथ है क आपको पहले यह सु न त करना चा हए क आपका पेट तृ त हो गया
है और उसके बाद ही भगवान क खोज के लए बाहर जाने के बारे म सोच।

य द एक पु ष और एक म हला इस तरह सहयोग कर सकते ह तो आकाश सीमा है क वे एक साथ या

हा सल कर सकते ह। यह बात मने एक बार एक अमरीक दं प से कही थी ज ह म अपने आ या मक ब
क तरह मानता ँ। म हला ने मुझ से कहा यह सब एक अ प नी के बारे म है। या भारत म कसी ने कभी
यह वचार करने क जहमत नह उठाई क एक अ ा प त या होता है वह ब कु ल सही थी उसे जानने क
मांग करने का पूरा अ धकार था। मने उससे कहा एक अ ा प त अपनी प नी क इ ा को पूरा करने के
लए वह सब कु छ करता है जो वह से स से शु करता है। उसे से स से उसे तृ त करने म असफल नह होना
चा हए। हमारे ाचीन शा म भी इसका उ लेख है। उनम से एक म शव क प नी पावती कहती ह य
के सभी सुख म सबसे बड़ा सुख एक अ े पु ष के साथ एकांत म मलना है और इसके वधान से जो ख
उ प होता है वह कसी अ य के बराबर नह है। से स और पा रवा रक जीवन म एक आदमी का आनंद
सामा य प से उस संतु से मलकर बनता है जो वह अपने प रवार क इ ा को पूरा करने म स म होने से
ा त करता है। य द उसक ी एक अ प नी है तो उसक सभी इ ाएँ उसे य या अ य प से वैसे
भी लाभा वत करगी इस लए वह कु छ भी नह खो रहा है। यह एक पार रक लाभ है दोन क ओर से एक
सरे के लए सव म करने का यास है।

बेशक आजकल ऐसे अ तरह से संतु लत जोड़े इतने लभ ह क लगभग न के बराबर ह और यह सब

इस लए है य क पु ष और म हलाएं अब नह जानते क वे कौन ह और उ ह या करना चा हए। येक म हला
के भीतर मूल श का एक अंश होता है ले कन ब त कम म हलाएं अपनी मता को जानती ह यह सब कम
के भारी आवरण के कारण होता है जो उनक धारणा को अ करता है। एक म हला जो एक स हत श के
प म अपनी मता को सीखती है ठ क है वह कु छ बन जाती है। और यह पु ष के लए भी जाता है। उनके
अंदर गहरे म द शव क चगारी है। भा य से अ धकांश मनु य चीज को इतने अ प से दे ख ते ह क
म हलाएं उस श क ा या करती ह जसे वे अपने पु ष का गला घ टने क आव यकता के प म महसूस
करती ह और पु ष को शव क पया त श महसूस होती है क उ ह यह सोचने के लए क उ ह म हला पर
हावी होने क आव यकता है बना यह जाने क उ ह कै से नयं त कया जाए।

एक म हला का नयं ण कभी भी जबरद ती नह हो सकता है जो ब त अ धक पैदा करता है

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हा नकारक भाव। नयं ण हमेशा के वल ेम ारा ही होना चा हए य द इसे भावी होना है। कतने पु ष आज
एक म हला को वश म करना जानते ह मु भर भी हा

याद रख हमेशा याद रख क सफ इस लए क कृ त चाहती है क पु ष म हला को नयं त कर कसी

को यह कभी नह सोचना चा हए क म हलाएं कसी भी तरह से पु ष से कमतर ह। कभी नह वे बस अलग ह
और एक आदमी के लए खुद से यह कहना काफ नह है पु ष को म हला को नयं त करना चा हए और
फर अपनी प नी को शारी रक या मान सक प से पीटना शु कर द अगर वह अपनी सनक म ल त होने से
इनकार करती है। म हलाएं भावना मक प से पु ष से अलग ह और उनके अपने फायदे ह जनका दावा पु ष
नह कर सकते। उदाहरण के लए एक बार जब कोई म हला कु छ करने का न य कर लेती है और उसके लए
अपना मन बना लेती है तो कोई भी ताकत उसे मना नह कर सकती है।

एक बार जब कोई व तु व ुतीकृ त हो जाती है तो बजली अपने आप कभी नह जाती इसे र कया जाना चा हए।

यह बताता है क म हलाएं पु ष क तुलना म अ धक भावुक य होती ह वे अपने जुनून के लए खुद को

छोड़ दे ती ह वे इसम खुद को खो दे ती ह।
यही कारण है क जब मुझ े कोई आ या मक आकां ी मलता है जो से स के त जुनूनी है तो म कभी
परेशान नह होता। यह एक शुभ संके त है। एक बार जब आप उस जुनून को एक दे वता म ानांत रत कर सकते
ह तो यह हमेशा लाभांश का भुगतान करेगा। आ खरकार से स आ दम एकता क त म लौटने का एक गलत
यास है। एक बार ऐसे आकां य को उ चत दशा दे द जाए तो वे ब त तेज ी से सफलता हा सल कर सकते ह।

मने आपको तुलसीदास क कहा नयाँ सुनाई ह। या आप जानते ह क से स ने उ ह संसार से वर कर

दया था यह इस कार आ। जब वह एक जवान आदमी था तो उसने र नावली नाम क एक युवा सुंदरी से शाद
क और वह उसके लए वासना से पागल हो गया। वह रात को तब तक सो नह पाता था जब तक क वह कम से
कम एक बार उसके साथ अपनी वासना को नह बुझ ा लेता। शु आत म उ ह इसम मजा आया ले कन आ खरकार
वह इससे थक ग और एक दन ेक लेने का फै सला कया। उसने उससे कहा क उसे अपने प रवार के त अपने
दा य व पर वचार करना है और इस लए एक दन और एक रात के लए अपनी माँ और बहन को सामा जक कॉल
करने क आव यकता है। वह चली गई।

उस रात तुलसीदास को अपनी सामा य यौन मु के बना न द नह आ रही थी। उसे इ ा से उ म होते दे र
न लगी और रात के समय उसने न य कया क उसे र नावली अव य खानी चा हए अ यथा उसक मृ यु न त
है।

रात अंधेरी थी। अतृ त तुलसीदास जब क बे क क चड़ भरी सड़क से गुज र रहे थे तो बा रश उनके ऊपर
गर पड़ी। र नावली का प रवार तुलसीदास से नद के उस पार रहता था और धारा क उफनती धार ने अ ायी
प से उसक ग त को रोक दया य क वह बुख ार से पार करने के तरीक पर वचार कर रहा था।

ऊपर।
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आ यूं क नद के कनारे एक लाश पड़ी थी जो दाह सं कार क ती ा कर रही थी। चता बनने से पहले ही बा रश
शु हो गई थी और शोक करने वाल को मृतक के त अपना कत नभाने के लए एक सूख े पल का इंतजार करने के
लए आ य क ओर भागना पड़ा था। तुलसीदास के हताश म त क ने लाश को नद पार करने के लए एक उपयु नाव
के प म दे ख ा यह दज करने म वफल रहा क यह वा तव म एक मृत शरीर था। अपने सौभा य से स होकर
तुलसीदास ने अपने बेड़े को पानी म ख च लया और वपरीत कनारे के लए बेतहाशा तैरने लगे।

एक बार कनारे पर उसने कनारे पर छलांग लगा द और र नावली के घर क ओर उड़ गया। यह आधी रात के साथ
काशहीन था। र नावली का कमरा ऊपर क मं जल पर होने के कारण उसने एक आसान र सी पकड़ी एक छोर को एक
लसो म बांध दया और उसे एक बा य पेड़ क शाखा पर पूरी तरह से इस बात से बेख बर कर दया क र सी र सी नह
थी ब क एक बड़ी ब त जहरीली थी। और पूरी तरह से च कत साँप।

तुलसीदास गुलेल से र नावली के कमरे म घुसे। उसक न द से उसे गले लगाकर उसने उसके शमनाक वरोध पर
उसके साथ अपना रा ता बनाया जसे उसक माँ और बहन ने सुना होगा। खच कया वह थक कर वापस लेट गया उसके
ब तर को गीला कर दया।
उसने घृण ा से उन पर थूक ा तुलसीदास तुम तो के वल अपनी वासना क पू त के लए मेरे पास आए थे। तुम मेरे
मांस और ह य के लए तरसते हो। य द आपने मेरे इस न र शरीर क लालसा म जतनी भावना भगवान राम क पूज ा
म लगाई है तो जरा सो चए क आप अब तक कतनी ऊं चाइय तक प ंच सकते थे।

यह कं टक गरीब तुलसीदास के दय म गहराई तक समा गया। उसका सारा जोश और तृ त का मीठा नशा तुर त
उड़ गया और उसने उ र दया ओह या ऐसा है अ ा म तु ह दखाता ँ वह चला गया लाश और सांप को पार
करते ए उस अंधेपन पर च कत था क से स ने उसे ज म दया था। उ ह ने अपना घर छोड़ दया और एक साधु के प
म नया भर म भटक गए। उ ह ने खोजा और खोजा और अंत म राम को पाया।

और र नावली उसके बाद वह वधवा जैसी हो गई। उसने अपने प त को भगवान को ा त करने म मदद क और
सौदे बाजी म उसक शाद को बबाद कर दया। वह कई वष तक तुलसीदास से नह मल । एक बार जब उसने अंततः उसे
खोज लया तो उसने उससे कहा तुम मेरे पहले गु हो। मुझ े राम के माग पर ले जाने के लए मुझ े हमेशा आपका स मान
करना चा हए। ले कन अब मुझ े तुमसे यादा खुशी अपने राम के साथ है। इस लए कृ पया अपनी माँ और बहन के पास
वापस जाएँ।

यहाँ एक खोए ए अवसर का एक अ त उदाहरण है। य द र नावली म सू म बु होती तो वह अपने प त को

हमेशा शव के प म दे ख कर और हमेशा खुद को पावती होने क क पना करके उसक यौन ऊजा को भगवान के त
ेम म प रव तत कर दे ती। वह अभी भी उसक गु होती उस रणानुबंधन को पूरा करती और वह तब भी हा सल कर
लेता शायद एक लंबे समय के बाद
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समय ले कन तब दोन हा सल कर लेते और उनम एक सरे के लए कतना यार होता ले कन बेइ ती करके उसने सब कु छ खो
दया। इस लए म हमेशा कहता ं क जीभ और लग आपको ऊं चाई तक उठा सकते ह या गहराई तक नीचे ख च सकते ह। यह सब
इस बात पर नभर करता है क आप उनका उपयोग कै से करते ह।

से स क कृ त

लोग से स का इतना आनंद य लेते ह यह एक ऐसी गंद ग त व ध है मांस को मांस म डालना पसीने के कुं ड म पड़ा रहना
रसाव और रसाव। आधु नक लोग यह कहकर इसक ा या करते ह क कृ त इस तरह से जा तय के अ त व को सु न त
करती है ले कन यह कोई ीकरण नह है। यह के वल सम या का एक पुनकथन है कृ त कै से य को संभोग करने क इ ा
से र करती है

इस पर वचार कर सभी पार रक संबंध क अं तम न व गले लगाना और लारना है। जब एक ब ा पैदा होता है तो उसके
माता पता उसे लारते और लारते ह उसम यह भावना पैदा करते ह क वह यार करता है। जब ब ा बड़ा होता है तो वह वपरीत
लग के सद य के लए एक लगाव वक सत करता है जो आ लगन से लारने क ओर बढ़ता है और यौन या म प रणत होता है।

शाद के बाद दोन पाटनर के बीच रोमांस का कु छ रह य गायब हो जाता है। समाधान एक ब ा पैदा कर जसे दं प त गले लगा
सक और लार सक। एक बार जब ब ा बड़ा हो जाता है और शाद कर लेता है तो दं प त के पास अपने पोते पो तय को लारने और
लारने के लए होगा। जीवन भर इसके सवा कु छ नह है।

जब एक पु ष और एक म हला एक सरे से यार करते ह तो वे हमेशा एक सरे के और करीब आने क को शश करते ह।

अलगाव हमेशा ददनाक होता है और वे अपना सारा खाली समय एक साथ बताकर इससे बचने क को शश करते ह। यही कारण है
क युगल श द अं ेज ी म एकवचन है भले ही इसका अथ दो हो। अलगाव क यह भावना के वल इस लए संभव है य क ै त है
जुदाई का ख दो को जो मूल प से एक थे फर से एक न बना पाने का ख है। आ दम अव ा म न कोई नर था और न कोई ी।

जब एक पु ष और एक म हला वा तव म यार म गहरे होते ह जब भावना इतनी मजबूत होती है क वे हमेशा मान सक प से
करीब होते ह एक सरे के बारे म दवा व दे ख ते ह अगली मुलाकात क क पना करते ह एक समय आता है जब वे शारी रक प
से होने क इ ा का वरोध नह कर सकते करीब यौन एकजुट करने के लए। तनाव उस ब तक बनता है जहां रलीज अप रहाय
है। यह क जे का सवाल है म तुम बनना चाहता ं और म चाहता ं क तुम मेरे हो जाओ। ऐसा हो ही नह सकता शरीर रा ते म
मलता है। अगली सबसे अ बात यह है मुझ े आप म होना चा हए और आपको मुझ म होना चा हए। जब युगल अ भभूत हो
जाता है
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एकजुट होने के लए ज री है वे से स करते ह। के वल लग और यो न वा तव म एकजुट होते ह ले कन से स या

क अव ध के लए पु ष को लगता है हां मने उसम वेश कया है मने उसे वश म कर लया है और म हला को
लगता है हां मने उसे अपने म वीकार कर लया है मने उस पर अ धकार कर लया है।

मने हमेशा कहा है क म हलाएं पु ष क तुलना म अ धक पजे सव होती ह और यह क . तशत म हलाएं

पजे सव होती ह। और जब भी म यह कहता ं तो कु छ म हलाएं वरोध करती ह। ले कन फ जयोलॉजी को फर से
दे ख यो न लग को वीकार करती है इसके वपरीत नह । ी को अ धकार म रखने के लए है और पु ष को यह
महसूस करने के लए है क उसे सत कया जा रहा है। बेशक आजकल जब सब कु छ इतना उलटा पुलटा है ब त से
पु ष माल कयत करने वाले हो गए ह ले कन यह रोगा मक है यह के वल इस लए होता है य क वे अपनी मदानगी के
बारे म अ न त ह। पु ष अपने यौन दशन के बारे म ब त च तत ह एक म हला को यह महसूस कराने क उनक
मता क वह पूण है। अपया तता के इस डर से उ ह डर लगता है क उनके भागीदार को संतु होने के लए सरे
पु ष के पास जाना होगा और वे वा म व बनकर अपना बचाव करते ह।

ले कन यह असामा य है। एक म हला के लए कु छ हद तक मा लकाना होना सामा य है और के वल सबसे बड़ी

म हलाएं ही इससे आगे जा सकती ह ठ क वैसे ही जैसे के वल सबसे महान पु ष अपनी खुद क महान टड बैल क छ व
से परे जा सकते ह जसे म हलाएं अपने पास रखना चाहती ह। फर न त प से आपके पास ायड है जसने दावा
कया क सब कु छ पे नस ई या के कारण था ले कन यह एक और मामला है। अभी आइए हम यौन या पर वचार
कर।

जब लग और यो न एक हो जाते ह तो दोन भागीदार म एक बड़ी संतु होती है क जा आं शक एकता जगह

ले ली है। यह आं शक एकता उ ह पूण एकता ा त करने क इ ा से अ भभूत करती है और वे अपने शरीर को तब
तक एक साथ ले जाने का यास करते ह जब तक क उनका तं का तं अ धभा रत न हो जाए और कामो माद न हो
जाए। कामो ेज ना के ण के दौरान दोन अपने सांसा रक अ त व को पूरी तरह से भूल जाते ह और एक सं त ण
के लए एक ब त ही सं त ण वे फर से एक हो जाते ह। ले कन के वल तब तक जब तक ऑग म रहता है।

बाद म वे फर अलग हो जाते ह।

यादातर लोग खुद को यह समझाने क को शश करते ह क वे कामो ेज क से स से संतु ह ले कन वे ऐसा नह
कर पाते। भले ही आप वा त वक एका ता के साथ से स का आनंद ल भागीदार के बीच वा त वक सहयोग के साथ
तृ त अ धक से अ धक एक या दो स ताह तक चलेगी और फर इ ा फर से उठे गी। बेशक अगर आप यार के लए
नह ब क ऑग म के लए से स का पीछा कर रहे ह तो आप दन म दस बार भी मैथुन करने से भी तृ त नह ह गे। तुम
एक वकृ त हो जाओगे कह नह भाग सकते। कामो ेज ना के वल एक शारी रक तवत है यह अपने आप म कोई
संतु नह दे ता है बस तनाव मु होता है। वा तव म चरमो कष का आनंद लेने के लए
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आपको अपने साथी का आनंद लेना चा हए। आपको अपने साथी से ईमानदारी से यार करना चा हए और आपको
अपने से यादा उसक संतु म दलच ी होनी चा हए।
दो भागीदार के बीच साधारण से स के साथ जो एक सरे क ज रत के लए पूरी तरह से हणशील ह तृ त
दो स ताह से अ धक नह रह सकती है। ले कन व ोली नीचे दे ख के साथ एक जोड़ा एक यौन अनुभव म खुद को
पूरी तरह से आनं दत कर सकता है क तीन महीने या उससे अ धक समय तक यौन इ ा कभी भी सर नह उठाती
है। वे एक सरे के इतने करीब महसूस करते ह क कामो माद ारा दान क जाने वाली अ ायी नकटता क कोई
आव यकता नह होती है। ऐसे र ते म असली खूबसूरती होती है। यह वह है जो प म को अभी तक सीखना है
से स एक ऐसी चीज है जो भाव को अनूठा और ायी बनाने के लए ब त समय और यास के यो य है।

नया म कतने लोग वा तव म से स के बारे म जानते ह ओह मुझ े पता है मा टस और जॉनसन ह और

कई अ य से सोलॉ ज ट ह और इस वषय पर दजन कताब ह ले कन कतने लोग वा तव म से स के वशेष बन
गए ह हम भारतीय हम म से कु छ ही नया म के वल ऐसे ह जो वा तव म आ या मक कामुक कला को जानते ह।
प मी लोग काफ शोध कर रहे ह ले कन उ ह अभी लंबा रा ता तय करना है। अगर वे हमारी तकनीक सीखते ह तो
वे उ ह ब त अ ा दशन करने म स म ह गे य क वे कु छ भी नया करने क को शश करने को तैयार ह। आज
के भारतीय क तुलना म उनके पास ब त कम अवरोध ह जनके पास ब त कु छ है।

ले कन एक प मी और एक पूव क मान सकता म इतना अंतर है और से स सब दमाग म है चाहे कोई कु छ

भी कहे। उदाहरण के तौर पर वे यावृ को ल। एक प मी वे या घड़ी को ब त यान से दे ख ती है। एक बार जब
आपका समय समा त हो जाए तो आपको नकलना चा हए और ान करना चा हए। ले कन यहाँ भारत म मान
ली जए क आप म हला पर ब त ज द चढ़ने क को शश करते ह। वह तुमसे कहेगी नह मेरे वामी को रात
अभी छोट है हमारे पास अपने खेल का आनंद लेने के लए सुबह तक का समय है।

य द आप एक प मी वे या के ब तर म पादते ह तो वह कहेगी ओह तुम खूनी बदबूदार साथी ले कन एक

भारतीय लड़क आपसे कहेगी तुम या आदमी हो
यहां तक क आप जस गैस से गुज रते ह वह भी मधुर है बेशक इस तरह चीज आ करती थ प म के भाव म
भारतीय धीरे धीरे घड़ी के पहरेदार बन रहे ह।

या आपको नह लगता क एक आदमी के एक सहायक और दे ख भाल करने वाले रवैये के जवाब म अ ा

दशन करने क संभावना अ धक होती है बजाय इसके क वह पूरी तरह से वसा यक हो
मेरे कहने का मतलब यह नह है क भारतीय वे या के पास सोने का दल होता है से ब त र।
वे यह काय इस लए करते ह य क वे जानते ह क यह ाहक से अ धक राज व उ प करने म मदद करेगा। यहाँ
भारत म दोन को वह मलता है जो वे चाहते ह पु ष सोचता है क उसके साथ भगवान क तरह वहार कया जा
रहा है और म हला को अ ा समय बताने के लए भुगतान मलता है।
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और प म म के वल ापार। हम भारतीय ब त भावुक होते ह और हम बरगलाने के लए आपको के वल हमारी

भावना से खेलना होगा।
से स के वषय पर प म के लोग ब त ल नकल हो गए ह। मने टाइम प का म भगशेफ के बारे म लखी
गई एक कताब क समी ा पढ़ । ब त ब ढ़या ले कन अचूक । नया म ब त कम लोग म हला के चरमो कष
को समझते ह और पूव म के वल तशत म हला म से के वल को ही पता है क संभोग सुख या है।
प म म कम से कम तशत ऐसा करते ह य क वे सभी से स मैनुअ ल पढ़ते ह और जो पढ़ते ह उसे
आजमाते ह ले कन वे अभी भी टटोल रहे ह उ ह इस वषय क पूरी समझ नह है। सबसे पहले उ ह मा ा के
बारे म सब कु छ भूल जाना चा हए और गुण व ा पर यान क त करना चा हए दोन भागीदार के लए
संतोषजनक एक अ ा संभोग सुख सौ सामा य शारी रक त या के लायक है। इसके लए उ ह से स के
वा त वक व प को समझने क को शश करनी चा हए।

से स का र ुबंधन

वा तव म से स के लए कु छ भी नह है ले कन रणानुबंधन है। ायड का यह तक सही था क से स

वृ सभी ा णय म अंत न हत है येक म ज मजात है।
ले कन या वह जानता था य या वह जानता था क यौन वृ वा तव म शु ाणु और डब के मलन से
शु होती है य क वह वयं एक यौन या है पु ष और म हला का मलन कामुक ता गभाधान से शु
होती है और जैसे ही ब ा पैदा होता है वह अपनी कामुक ता के बारे म जाग क हो जाता है। या एक छोटे
से शशु का लग खड़ा नह हो जाता है चूँ क इरे न तभी होता है जब अहंक ार लग के साथ वयं क
पहचान करता है कामुक ता के बारे म अहंक ार क जाग कता शैशवाव ा म भी मौजूद होनी चा हए।

दो लोग पर र एक सरे के त तभी आक षत हो सकते ह जब उनके बीच पछले ज म म कोई संबंध रहा हो। वे जानवर या
क ड़े या इंसान हो सकते ह ले कन अगर उ ह ने मैथुन कया तो वे इस जीवन म मलने पर मैथुन करने क इ ा से अ भभूत हो
जाएंगे। और सफ इस लए क वे पछले ज म म साथी या प त प नी थे ऐसा हमेशा नह होता क वे इस जीवन म प त प नी ह ।

वे माँ और बेटे पता और बेट या भाई और बहन के प म वापस आ सकते ह तो प रणाम अनाचार होगा। अतीत म इन वृ य
को समाज के नयम ारा कठोर प से नयं त कया जाता था और अनाचार के जो मामले घ टत होते थे वे गहरे छपे होते थे। आज
सब कु छ खुल कर सामने आ गया है।

अब सू म बु का दो य के संबंध म इतनी सारी बात खोज पाएगा जो मैथुन करते ह। एक के लए मान ली जए

क यह एक माँ और उसका बेटा है जो यौन प से एकजुट ह। या माँ बेटे को अपने ऊपर चढ़ाती है या बेटा ही इस ग त व ध क पहल
करता है इसे जानकर आप जान सकते ह क कौन है
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आ खरी मुठभेड़ म पछले ज म म पु ष था। आमतौर पर पु ष धान होता है। वह पहले से स के लए अपनी
इ ा का संके त दे ता है और फर म हला राजी हो जाती है। वह तभी मानेगी जब अतीत म उनके बीच कोई संबंध
था। वह उस पछले संपक के दौरान वक सत ई इ ा से उबर जाएगी। य द इस ज म म ी पहल करती है तो
अव य ही वह पहले पु ष रही होगी।

यहाँ तक क सहवास के दौरान लया गया आसन भी उस पछले संबंध से नधा रत होता है। तु ह पता है
मुझ े लगता है क ऊं ट और गडे संभोग करते ह इन जा तय म लग पीछे क ओर इशारा करता है। येक
जा त क संभोग क अपनी ख़ा सयत होती ह और य द आप ऋ ष क तरह सभी संभा वत गभ को जानते ह
तो पछले संबंध म शा मल जा तय को इं गत करने के लए के वल से स मु ा ही पया त है।

यह ान लाभकारी हो सकता है। मान ली जए मुझ े अपने पछले ज म का ान है। म एक लड़क से मलता
ं जसे म पसंद करता ं और हम एक साथ ब तर पर जाते ह। चूं क मुझ े पता है क हम पहले जस प म साझा
करते थे मछली प ी तनपायी या जो कु छ भी म अपनी मान सक फाइल का उ लेख क ं गा और उस जा त
के लए उपयु से स तकनीक का पता लगाऊं गा और फर जानबूझ कर उस तकनीक को आरंभ क ं गा। वह
और म तब सहज प से उस से स का आनंद लगे जतना क हमने कसी अ य आसन का उपयोग कया था
य क अवचेतन प से हम अपनी पछली त म वापस चले जाते ह जससे चेतन मन र हो जाता है जससे
जुनून बढ़ जाता है।

वह संभोग इतना तृ त होगा क एक स म पूण प से ऋणानुबंधन पूरा हो जाता है। मेरा काम हो गया एक और
आरएनए मेरी सूची से पार हो गया है। लड़क खुद को पहले से कह बेहतर आनंद लेती है। कोई हारने वाला नह
है।
यह वशेष प से मह वपूण है य क एक पु ष के प म मेरा दा य व है क म अपने साथी को तृ त क ँ ।

रणानुबंधन को जानने का अथ यह तय करना है क इसे कै से और कब पूरा कया जाए। अगर म शव

वरोदय सांस के व ान को जानता ं तो म गहरे आ लगन के दौरान अपने साथी क कु छ सांस को जानबूझ कर
अंदर ले सकता ं और वह मुझ े कभी नह छोड़ पाएगी। जब मुझ े पता चलेगा क रणानुबंधन समा त हो गया है
और हमारे र ते के समा त होने का समय आ गया है तो म कु छ अ य सांस लूंगा और वह मेरे लए एक घृण ा
वक सत करेगी और हम अलग हो जाएंगे यह इतना सरल है।

वह कभी नह जानती क या आ है। वह सोचती है क यह उसक अपनी इ ा है क वह मेरे पास आई और

वह चली गई। वह भूल जाती है क वतं इ ा जैसी कोई चीज नह होती।

हालां क एक समय आता है जब से स थकाऊ हो जाता है। वैसे भी आप कतना से स या कर सकते ह

आ खरकार आपको इससे थकना ही होगा।
मान ली जए क एक न त जोड़े ने पछले ज म म से स का इतना आनंद लया था क
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वे पूरी तरह से तृ त थे। जब वे इस ज म म मलगे तो उ ह से स क इ ा होगी ले कन वे कभी भी उस इ ा को

पूरा करने के लए बा य नह ह गे।
उ ह एक साथ से स क इ ा होनी चा हए य क वे अतीत म यौन प से संबं धत थे यह वयं स है। ले कन
अगर वे इस ज म म से स से परहेज करते ह तो उनका र ता और भी गाढ़ हो जाएगा।

शारी रक से स आपको अपने शरीर के त अ धक जाग क बनाता है जो आपके दमाग को कमजोर

करता है। यह आपको अपने शरीर को संतु करने म अ धक च दे ता है और इस बात क संभावना कम करता है
क आप एक साथी के त वफादार रहगे। जब आपका संबंध वशु प से या मु य प से मान सक होता है
तो एक समय ऐसा आता है जब आप अपने साथी के बना नह रह पाएंगे संबंध इतने मजबूत ह गे। आप कभी
कसी और को दे ख ने के लए ललचाएंगे नह य क आप जानते ह क आपको कोई और आपको इतनी अ
तरह से समझने वाला कभी नह मलेगा। एक अजीब तरह क माया आप दोन को एक साथ बांध दे गी। जब भी
तुम र होते हो तुम हमेशा उस दन के लए तरसोगे जब तुम फर से मलोगे आप एक सरे के लए तरसते ह
अपने पेश अपने शौक अपनी लीला और सबसे बढ़कर अपनी साधना को साझा करने के लए।

इतनी खूबसूरत मृ त है क आप जुदाई सहन नह कर सकते ले कन से स क लगभग कोई इ ा नह है य क

सफ एक चुंबन या एक आ लगन या एक हाथ का श संतु करने के लए पया त है। या यह बार बार शारी रक
से स के कराहने और कराहने से बेहतर नह है या यह अ धक प र कृ त नह है

संगीत क तरह से स भी एक कला है और अगर आप से स म नपुण होना चाहते ह तो आपको कला मक

होना चा हए। मेरी राय म जीवन म सब कु छ कला मक होना चा हए वरना जीने का या फायदा प म के लोग
से मेरी यही मु य शकायत है वे ब त अस य और अस य ह। ऐसा इस लए है य क वे समय के गुलाम ह
हमेशा काम करने क इतनी ज द म होते ह क उनके पास शायद ही कभी कला अनु ह और सं कृ त के साथ
कु छ सही करने का समय होता है। और अब प मी लोग इस बीमारी को पूरी नया म फै ला रहे ह।

भगवान कृ ण के समान संसार म न कोई सरा ेमी आ है और न कभी उनके जैसा कोई सरा होगा।
उनक से अ धक प नयां थ और हर म हला जसने उ ह दे ख ा तुरंत उनसे यार हो गया और उनम
पघल गई। जब वे बृंदावन के चरवाह के बीच रहते थे तो वे गाँव क म हला के साथ रास लीला नामक नृ य
करते थे। कृ ण के जीवन म इसके और हर सरे घटना के लए न त प से एक गूढ़ अथ है ले कन इसके
अलावा यहां भारत म सह ा द के लए लोक नृ य के प म रास लीला का अनुक रण कया गया है। एक लड़का
और एक लड़क एक सरे के सामने खड़े ह येक के पास पतली छ ड़य का एक जोड़ा है। वे प हया और च कर
लगाते ह अपनी छ ड़य को एक साथ नृ य क लय म बांधते ह। अ धकांश
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ज टल दे ख ने म आकषक। ले कन अब व गर ने संगीत ड को बना दया है और ब े एक साथ हसक प

से लाठ पीटते ह। पछली बार जब मने रॉबी को इसम शा मल होने के लए ो सा हत कया था तो मुझ े लगा
था क जस लड़क के साथ वह डांस कर रहा है वह उसे बुरी तरह पीटे गी वह इतनी खुरदरी थी।

हमारा समाज बबरता क ओर लौट रहा है यह ख क बात है। या यह कोई आ य क बात है क

लोग के पास के वल चूमने और हाथ पकड़ने या साथ साथ चुपचाप लेटे रहने के लए समय या दलच ी नह
है एक जोड़े म ऐसा वकास कई ज म के एक साथ रहने के बाद ही होता है। आज लोग से स से कम कसी
भी चीज़ के लए राजी नह ह गे आमतौर पर अस य और हसक से स और वह भी उ ह संतु करने म
वफल रहता है।

शाद

अ धकांश लोग कामवासना के बंधन से बाहर नह नकल पाते इस लए समाज ने ववाह क सं ा का

वकास कया। मूल प से भारत म यहाँ ववाह जैसी कोई व ा नह थी। लोग अ धक आ दम थे गुफ ा
के लोग क तरह। अगर मुझ े कोई औरत चा हए होती तो म बस जाता और उसे ले जाता और कोई इस बारे
म कु छ नह कह सकता था। ेतके तु ने वह सब बदल दया।

एक दन ेतके तु उनके पता उ ालक ऋ ष और उनक माता सभी अपनी कु टया के पास शां त से बैठे थे।
एक ा ण अपनी माँ के पास गया और कहा मेरे साथ आओ और उसे ले गया। ेतके तु उसका पीछा करना
चाहता था और अपनी माँ को वापस लाना चाहता था ले कन उसके पता ने उसे यह कहते ए धीरे से मना कया
कसी दन तुम खुद कसी क प नी को चुरा लोगे। तब ेतके तु का युवा दय इतना आहत आ क उसने ण
कर लया क वह समाज को बदल दे गा ता क कोई भी ब ा फर कभी अपनी माता से इस तरह वं चत न रहे।
और इस लए शाद अ त व म आई।

फर भी ववाह का ाचीन सं कार वैसा नह था जैसा आज हमारे पास है। इसके बाद अगर एक लड़का
और लड़क शाद करने का फै सला करते ह तो वे एक साथ एकांत जगह पर जाते ह और सूरज या आग पानी
या अ य महान त व को गवाह के प म ले जाते ह और बस इतना ही। उस समय से वे पु ष और प नी थे।
पुज ा रय के लाभ के लए समारोह को ल बा करने के लए पुरो हत वग ारा बाद म ब त सारे अनु ान जोड़े गए
ले कन सं कार का सार अभी भी वही है। येक वै दक ववाह आज भी अ न को सा ी के प म लेता है य क
कोई भी ववाह तब तक अप रवतनीय प से संप नह माना जाता है जब तक क युगल प व अ न के चार
ओर सात कदम न उठा ल।

स े वै दक ने कभी भी ववाह को उस दन संप नह कया जस दन वह संप आ चाहे ववाह का

दन कतना भी शुभ य न हो। हन लौट आएगी
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अपने माता पता के साथ घर पर एक और शुभ दन क ती ा करने के लए इस लए चुना क उस दन मैथुन

करके युगल को ऐसी संतु ा त होगी क वे एक सरे को छोड़ने के बारे म कभी नह सोचगे। समारोह और
समापन के बीच ती ा का एक और लाभ यह था क दोन प के पास खुद को मान सक प से तैयार करने
का समय था। जो दन उ ह ने अलग अलग बताए वे एक सरे के लए अपनी इ ा को बढ़ाने के लए काम
करते थे से स क याशा से वे एक साथ आनंद लगे। मने हमेशा कहा है क रोमांस का पचास तशत आनंद
ती ा अव ध म होता है जब आप नह जानते क सामने वाला आपसे यार करेगा या नह । आप न त नह हो
सकते आप कसी भी चीज को ह के म नह ले सकते आप लगातार तनाव म ह। जब आप दोन जानते ह क
आप एक सरे से यार करते ह तो आनंद का ह सा खो जाता है ले कन ह सा अभी भी बना रहता है अगर
म गलती करता ं तो वह या वह मुझ े छोड़ सकता है। इससे आप हमेशा अपने उ म आचरण पर कायम रहते
ह।

ले कन शाद के बाद आप जानते ह क आप हमेशा एक सरे के साथ ह आप जब चाह से स के लए

तैयार ह और आपका साथी आपको छोड़ने क ह मत नह करता है य क अगर वह ऐसा करता है तो समाज
उस पर उं गली उठाएगा। प रणाम र ते से सारा जा रह य खतरा गायब हो जाता है यह devitalized हो
जाता है। और फर इसे सहने के अलावा और कु छ नह है अगर आप एक अमे रक ह तो तलाक।

भारत म हम लंबे समय से मानव मनो व ान के बारे म जानते ह और हन को उसके प त के घर ले जाने

से पहले क यह ती ा ववाह को सफल बनाने का एक साधन है। येक दन लालसा तब तक बढ़ जाती जब
तक क शुभ दन के आने तक हा और हन दोन इ ा से आधे पागल न हो जाते। फर हन को एक सुंदर
साड़ी म सजाया जाएगा और या नह और चरण म अपने प त के घर क या ा क जाएगी। उसके साथ वह ध
से भरा एक बड़ा चांद का गलास ले जाती थी एक म दो लीटर उबला आ बादाम प ता के सर और इतने पर
म त। वह पाँच पान भी लाती थी। येक पान म अ त र साम ी मलाई जाएगी और येक को एक वशेष
आकार म मोड़ा जाएगा।

सभी अ भवादन और अ य औपचा रकता के बाद जो नव ववा हत को यान भंग करने के लए उपयु
प से लंबा कया जाएगा हा और हन अपने वैवा हक क म वेश करगे और जब तक वे बाहर नह
आएंगे तब तक कोई भी उ ह परेशान नह करेगा।

पहला पान चौकोर मोड़ा आ होगा। दोन इसे एक साथ खाते थे ता क उनके ह ठ एक चुंबन म मल। वह
चुंबन उनके जीवन म जोश का पहला चु बन ल बा होता और जब वह युवक अपनी ओर दे ख ता
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प नी के ह ठ पान के रस क वजह से उ ह खून से लाल दखाई दे ते थे। और आप जानते ह क एक बैल के लए

लाल या होता है यह उसे नशा दे ता है उ े जत करता है।
लोग कस करने क बात तो करते ह ले कन कस कतने कार के होते ह इसका अंदाजा उ ह नह है। म
आपको उनम से सफ तीन के बारे म बताता ं। उलझाव का चुंबन होठ पर एक चुंबन है जसका अ यास ेमी
या प त प नी करते ह। यह आपको से स क माया म और भी उलझा दे ता है।

शैतानी चुंबन डा कनी या पशाच ारा आंख पर कया जाने वाला चुंबन है। यह चुंबन आपको ईथर नया को
दे ख ने दे ता है जो शायद आपको पागल कर दे गा इस लए यह शैतानी है। जब माँ आपको चूमती है हालाँ क वह
आपक तीसरी आँख के ान पर आपके माथे पर चुंबन करेगी जसे वह खोलने का कारण बनती है। यह
आ म ान का चु बन है स ी मातृ व का चु बन है और जस दन माँ आपको यह चु बन दे ती है आप उसक
द बु से भर जाते ह।

मुझ े लगता है क यह चुंबन का सबसे अ ा कार है और इसका आनंद लेने के बाद मुझ े कभी भी कसी अ य कार
के चुंबन का आनंद लेने का मन नह करता। मुझ े के वल उसके मीठे ह ठ चा हए।
ले कन यादातर इंसान मांसल होठ पर जोर दे ते ह। अ धकांश मनु य भा य से से स के त इतने जुनूनी
हो गए ह क वे चुंबन क सुंदरता को भूल गए ह। सहवास को भूल जाओ एक बार तुमने कसी को चूम लया
एक बार तुम कसी सरे ाणी के इतने नकट आ गए क अपने मुंह आपस म जोड़ लो तो तुम उस को
कै से भूल सकते हो या से स सफ मुंह के नचले ह से को आपस म जोड़ना नह है जब कोई आपके
सामने इतना पूण प से सम पत हो गया है क उसने अपना शरीर आपके लए खोल दया है तो या आपको
उस समपण को हमेशा याद नह रखना चा हए अ धकांश लोग हालां क नह वे आनंद लेते ह और भूल जाते ह।
यह सफ यह दखाने के लए जाता है क आज सभी यौन संबंध के वल ऋणानुबंधन ारा नद शत ह। परंपरागत
प से हालां क एक जोड़े को समापन क उस रात सबसे पहले एक रोमां टक चुंबन का अनुभव होगा और यह
उनके लए जीवन भर का अनुभव होगा।

सरा पान लड़क के तन के बीच म रखना था। लड़का इसे अपने मुंह से लेता था अपनी जीभ का उपयोग
े को साफ करने और उ े जत करने के लए करता था इस कार ऊपरी शरीर के कामुक क को व लत
करता था। याद रख क ाचीन रोमवासी कस तरह अपने भचार म म हला के तन पर शराब डालते थे
और फर उसे चाटते थे यह उसी कार क बात है।

तीसरे पान को सपाट मोड़कर ना भ पर रखना था जो एक ब त ही मह वपूण कामुक क है। यहाँ लड़के
को अपनी जीभ का उपयोग नह करना था के वल अपने होठ का। ऊपर व लत कामुक क अब वा तव म
व लत होने चा हए।
चौथा पान शं वाकार प से मोड़कर यो न म रखना था। जैसे ही युवक ने उसे काटा शं वाकार सरा हाइमन
को छे द दे गा। इस समय तक हन को बेक ाबू ठन का अनुभव होना चा हए। लड़का फर उसे चढ़ाएगा और
ड चाज करेगा। अगर वे व ोली को जानते होते तो अव य ही होते
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कोई नवहन नह हो वह उसे इतने चरमो कष पर ले जाएगा क वह पूरे तीन महीने तक तृ त रहेगी। जो भी हो
सहवास के बाद वे दोन पाँचवाँ पान साझा करते फर से चूमते और फर ध पीते।

आयुवद कहता है खाने के बाद छाछ पएं और से स के बाद गम ध पएं।

ध ने उ ह मजबूत बनाया और उ ह आगे खेलने के लए उ सा हत कया।
भारतीय ववाह समारोह म एक गोल फल जो अखरोट जैसा कु छ दखता है और जसे मदनफला रां डया
ूमेटोरम कहा जाता है हे क कलाई पर बांधा जाता है। अ धकांश लोग आज असली चीज़ क खोज करने
क जहमत नह उठाते और इसके बजाय कोई सु वधाजनक जड़ या फल बाँध दे ते ह और यहाँ तक क असली
मदनफल बाँधने वाले लोग भी नह जानते क इसका या मतलब है। मदन ेम के दे वता के नाम म से एक है और
फल का अथ है फल। मदनफल सव े कामो ेज क म से एक है। हन के लाभ के लए इसे हे क कलाई पर
बांधा जाता है। य द वह कभी नपुंसक हो जाए तो वह वह फल ले जाएगी जो उसने ववाह म पहना था जसक
एक छोट सी र म क गई थी और व धपूवक बनाकर उसे दे दे गी। तब वह फर से उसके त अपना यौन कत
नभाने म स म होगा। यह हमारे ऋ षय ारा प रवार और समाज के संर ण के लए तपा दत री त रवाज म
से एक था ले कन जैसे जैसे हमारे समाज का पतन होता जा रहा है यह ान खोता जा रहा है।

आज प र तयाँ यादातर लोग को कभी भी संतोषजनक से स करने क अनुम त नह दे ती ह। प म

म कोई भी अपने आप को समय क अनुम त नह दे ता है जैसा क मने कहा है वे सभी घड़ी चौक दार ह। भारत
म हमारे पास ब त समय है ले कन नजता नह है। भारतीय कपल को हमेशा डर रहता है क कह आंट या छोटा
भाई उ ह दे ख तो नह रहा है उनक जासूसी कर रहा है। इससे मूड खराब होता है। से स सब दमाग म है बना
सही मूड के इसम शा मल होने का या फायदा आज क तरह क शाद के प म नह होने का एक और कारण
यह है क यह से स को बबाद कर दे ता है।

ववाह लाइससी वे यावृ बन गया है। न तो पु ष और न ही उसक प नी को कानूनी तौर पर कसी और के साथ
आनंद लेने क अनुम त है इस लए साथी को संतु करने के लए कोई ो साहन नह है। सब कु छ आ म संतु
के लए वापस आ जाता है।
साल साल पुज ा रय ने वधवा को उनके प त क चता पर जदा जला दया यह दावा करते ए क ऐसा
करने से म हलाएं सती हो जाएंगी।
इससे यादा हा या द कु छ नह हो सकता। य द एक पु ष और एक ी गहरे ेम म ह तो एक के मरने के बाद
सरा जी वत नह रह पाएगा लालसा अभी ब त मजबूत है। मेरी माँ क मृ यु के बाद मेरे अपने पता के वल दो
साल ही जी वत रहे थे और उस दौरान हम अ सर उ ह अलग बैठे अपनी आँख से आँसू प छते ए पाते थे। एक
म हला जो खुद को अपने प त से र पाती है जसे वह वा तव म अपने भगवान के अवतार के प म यार करती
है उसे जीवन म और कोई दलच ी नह मलेगी और वह मर जाएगी। वह खुद को चता पर नह फक सकती
वह भूख ी रह सकती है
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खुद को या बस बबाद कर दो ले कन वह जीना छोड़ दे गी। वह सती है वह आरएनए से परे चली गई है और

भ व य के ज म म फर से अपने पु ष से मलेगी। जब तक आप आरएनए ारा तबं धत ह तब तक आपक
कोई वतं इ ा नह है के वल जब आरएनए क सीमा टू ट जाती है तो आप सती हो सकती ह।

एक म हला जो अपने प त से इतनी जुड़ी नह है उसक मृ यु के बारे म यादा चता नह करेगी। वह जीती रहेगी वह दोबारा

शाद कर सकती है। उसके और उसके पूव प त के बीच का संबंध टू ट गया है। वे अब एक साथ ज म नह लगे ब क अपने अलग रा ते
चलगे। वही उस आदमी के लए जाता है जसक प नी मर जाती है और जो उसे भूल जाता है। ये स े ववाह नह ह के वल
ऋणानुबंधन क पू त के लए व ाएं ह। म कहता ं शाद से परेशान य से स का आनंद लेने के लए अब शाद करना ज री
नह है आजकल लोग अपनी मज से कम या यादा आनंद लेते ह। ववाह का एकमा अ य उपयोग आपके ारा पैदा कए गए ब
को कानून क नजर म वैध बनाना है। यह सु वधाजनक है ले कन य द आप अ यथा पसंद करते ह तो यह एक गम क ठनाई नह है
कई स पु ष और म हलाएं नाजायज थे। शाद करने क जहमत य उठाते हो और अपने लए मु कल पैदा करते हो

सृज न और जनन

मनु य अपनी तरह का जनन करना जनन करना पसंद करते ह। अगर वे सृज न करना सीख सकते ह तो
वे या हा सल कर सकते ह इसक कोई सीमा नह है। ले कन इससे पहले क आप सृज न शु कर सक आपको
जनन छोड़ना होगा और कु छ ब त कम ऐसा करने को तैयार ह।

म सृज न और जनन के बीच के अंतर को समझाने क को शश करता ं।

यह वा तव म सभी के कोण म है। साधारण ी पु ष कृ त को अपने से बाहर क व तु मानते ह। वे कृ त के जनन के बारे म
बात करते ह य क वे अपने आस पास के संसार के नरंतर ज म और मृ यु को दे ख ते ह।

अ ानता के कारण वे आसानी से भूल जाते ह क वे भी मैथुन के खेल का ह सा ह संसार म तु क ड़े। वे वयं को अपने सी मत
शरीर और व के साथ पहचानते ह। यह उ ह कृ त के नयं ण म रखता है और उ ह इसका पता भी नह चलता वे कम के
नयम और पुनज म के अधीन रहते ह।

य द वे अपनी सीमा से परे जा सकते तो वे वा तव म दे ख सकते थे क कृ त वा तव म सृज न कर रही है। कट होने वाले
पैटन पर कृ त का नयं ण है और नया म सभी जनन कृ त के आवेग का वाभा वक प रणाम है। इस लए यह कृ त है जो
पैदा करती है और साधारण न र लोग जो पैदा करते ह।
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अ ानतावश मनु य इसके वपरीत सोचते ह। उनका मानना है क से स के ज रए वे ब े पैदा कर रहे ह। उ ह ब ा

य चा हए
वे बस यही चाहते ह क कोई उनक अपनी वशेषता को पुन पेश करे कोई ऐसा जो उनक सराहना करे और उ ह
यार करे। जस कार शव और श ा ड उ प करते ह जसम ाणी कठोर तप या के मा यम से ांड के पता
और माता क शंसा और ेम करने के चरण म आ सकते ह एक पु ष और एक म हला यार और शंसा ा त करने क
उ मीद म एक ब ा पैदा करते ह। यह से। ले कन यह वा तव म संतानो प है य क वे उस रणानुबंधन से अन भ ह
वह आवेग जो उ ह ऐसा करने के लए े रत करता है। वा त वक सृज न तभी संभव हो पाता है जब वे उस आवेग के त
जाग क हो जाते ह और उसका अ त मण कर जाते ह। हालां क अगर सभी को एक बार म अपने वा त वक व प का
एहसास हो जाए तो कोई भी माया का शकार नह होगा और ज म और मृ यु के च क सवारी करता रहेगा। इस लए
कृ त लगभग सभी को अ ान म रखती है। या यह अ त नह है

गभाधान अपने आप म एक अ त या है। सभी शु ाणु का एक ही ढ़ संक प होता है मुझ े गभाशय ीवा
के मा यम से गभाशय तक जाना चा हए ूब म जाना चा हए डब का पता लगाना चा हए और इसके साथ एकजुट होना
चा हए। डब एकल और न य है इसे शु ाणु क खोज नह करनी है। शु ाणु को धारा के व क ठन तैरना पड़ता
है और लाख ख लत होने पर के वल एक ही अंडे ारा वीकार कया जाता है। या हम इससे सीख सकते ह

सबसे पहले पु ष को हमेशा यौन या म स य भागीदार और म हला को न य भागीदार होना चा हए। यह

कृ त का तरीका है जैसा क से स क शारी रक या म उदाहरण है। एक आदमी कभी भी वेश नह कर पाएगा
य द वह इरे न को बनाए नह रख सकता है और वेश के बाद भी उसे हरकत करनी चा हए।

म हला को कु छ भी करने क ज रत नह है ले कन अभी भी झूठ बोलना है और इसे होने दे ना है। वह चाहे तो सहयोग
कर सकती है ले कन यह ब कु ल भी ज री नह है।
आज प मी लोग के साथ एक सम या यह है क कु छ म हलाएं र ते म आ ामक कारक बनने का यास कर रही
ह। जैसा क मने पहले उ लेख कया है ऐसा इस लए है य क वे अपने पछले अ त व म पु ष थे और उनके वतमान
पु ष साथी तब म हलाएँ थ । हालां क इन पुरानी वृ य के आगे झुक ना आसान है ले कन बेहतर होगा क आप उनका
वरोध कर और इस बार अपने से स के लए उपयु ल गक भू मका को सीख। पु ष का भु व इस लए है य क
शव को हमेशा श को नयं त करना चा हए। इस लए संभोग के दौरान पु ष को ऊपर और म हला को उसके नीचे
य होना चा हए। शव को नयं त करने के लए शीष पर होना चा हए। य द म हला शीष पर है तो श नयं ण म है
ले कन श को कोई नयं ण नह है। प रणाम पु ष वकृ त हो सकता है य क मु वाह वाली श उसका कारण
बनेगी
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वकृ त कम कारण शरीर से नकलते ह। यह वचार क ीस य प से पु ष के ऊपर चढ़ जाए पूरी तरह से

कृ त के व है। व ोली के दौरान जो होता है वह ब कु ल अलग है।

सरा के वल वह शु ाणु जो ज म लेने वाली आ मा के लए आव यक व श आनुवं शकता दान करेगा

अंडे ारा चुना जाएगा। डब के साथ सबसे मजबूत संबंध रखने वाला शु ाणु हमेशा वजेता होता है। य द ब ा
अंधा या वकृ त या मान सक प से मंद पैदा होने के लए है तो के वल वह शु ाणु जो बल को पूरी तरह से फट
करता है उसे अंडे तक प ंचाएगा।

गहना कमणो ग तः कम के तरीके ब त गहरे ह।

कभी कभी ब त सारे शु ाणु होने पर भी जब वे अंडे से मलने क को शश करते ह तो वे नो वैक सी संके त म
चले जाते ह। य द जीव के पास पया त रणानुबंधन नह है या य द प रणामी कुं डली जीव क आव यकता के
अनु प नह होगी या य द कोई ाप है तो आप लीटर वीय डाल सकते ह और फर भी गभधारण नह होगा।

य द कसी जीव को आक षत करने के लए पया त रणानुबंधन है तो वह शरीर र हत आ मा शु ाणु और

डब को मलने के लए े रत करेगी। जब वे एक हो जाते ह तो दोन एक हो जाते ह ै त समा त हो जाता है।
ले कन यह एकता कामो माद क एकता क तरह ब त अ ायी है। मलन के अ य धक आनंद के कारण शु ाणु
और डब जनन करते ह और अरब को शका का नमाण करते ह। जैसे ही यु मनज वभा जत होने लगता है
ै त फर से शु हो जाता है।

जब तक दल धड़कना शु नह होता तब तक जीव आनंद क त म है कृ ण के साथ एक है परम के

साथ एकता क त म है। एक बार जब दल धड़कने लगता है तो गत अ त व शु हो जाता है य से
अलग हो जाता है। दल क धड़कन शु होने के बाद ही जीव वा तव म ूण के साथ आ म पहचान करना शु
करता है। यह सु न त करने के लए क जीव गभाधान के समय यु मनज म वेश करता है अ यथा वकास और
ग त कभी नह होगी। हम कहते ह हालां क जीवन वा तव म चौथे महीने म शु होता है और सातव महीने के
बाद जीव क ूण पर एक मजबूत पकड़ होती है य क यह तब होता है जब समय से पहले सव होने पर ूण
वहाय हो जाता है।

गभ म जीव को पछले ज म क मृ त होती है। यह बताता है क ूण य लात मारता है और आगे बढ़ता

है यह अपनी पछली वतं ता को याद करता है और एक तंग गभ म फं सने से नाराज होता है जो गम बदबूदार
आंत से घरा होता है मसालेदार भोजन नशीले पदाथ और अ य अनु चत चीज से पी ड़त होता है जसम
उसक मां शा मल होती है। सू म शरीर ूण के साथ पूरी तरह से आ म पहचान करता है और अपरा भोजन का
आनंद लेता है। अपने ही थ उ पाद म जीने क यातना के बावजूद वह गभ को कभी छोड़ना नह चाहती
य क उसे अपने अतीत क याद रहती है
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रहता है और गल तय को समझता है। यह भगवान से वादा करता है क अगर उसे अ न त काल तक गभ म

रहने क अनुम त द जाती है तो वह मन लगाकर पूज ा करेगा। ज म के समय हालां क गभनाल से ूण काट
दया जाता है।
य क वह भोजन के लए तरसता है वह अपने मन को बाहर क ओर े पत करता है और अपने पछले ज म को भूल जाता है।
जब उसका सर ज म नहर के मा यम से नचोड़ा जाता है तो वह सब कु छ भूल जाती है और च लाते ए नया
म आती है कोहम कोहम म कौन ँ म कौन ँ कु छ इसके रोने म सुनते ह उमा उमा उमा शव क
प नी पावती के नाम म से एक है। उमा कहकर श पुक ार रही है म यहाँ ँ

ूण या ूण माया क वशेषता है। ज म के समय ूण भगवान से कए गए सभी वाद को भूल जाता है क

वह अपने ज म के बाद या करेगा य क माता और पता के वल आनंद के लए मैथुन कर रहे थे ब ा पैदा
करने के लए नह । यहां तक क उन जोड़ म भी जनका ल य संतानो प करना था सहवास के अं तम ण म
ऐसा जुनून पैदा होता है क वे से स के आनंद के अलावा सब कु छ भूल जाते ह और यही बात ज म लेते ही ब े
को भूलने लगती है। एक लाख मामल म शायद एक जोड़ा संतान पैदा करने के व श उ े य के लए एकजुट
होगा और संभोग के मा यम से भी उस ढ़ संक प को बनाए रखेगा। वह ब ा अपने पछले अ त व के बारे म
अ प से जाग क रहेगा उसके पास एक कार का ईएसपी होगा।

एक गु को अपने पास आने वाले श य को ब े य कहना चा हए

य क एक ब त ही वा त वक तरीके से वह उ ह पैदा कर रहा है हालां क जनन क सामा य व ध के मा यम
से नह । उसे शरीर म जरा भी दलच ी नह है के वल उसम जो शरीर के भीतर है।

यीशु ने कहा तु ह फर से ज म लेना चा हए। उनका मतलब था क आपको अपने गु ारा एक नया
ज म दया जाना चा हए। पहले आपको न करने के बाद गु को आपको फर से बनाना होगा। आपका सामा य
शारी रक ज म आपके चेहरे को संसार के क चड़ म धके ल दे ता है। गु आपको एक नया ज म दे ता है जो आपको
नया से बाहर ले जाता है।
या अघोरी के लए नया के लए मरना समझ म नह आता है एक बार जब आप मर जाते ह तो आप
आसानी से पुनज म ले सकते ह और इस बार पूरी चेतना के साथ क आप कौन ह। जब एक गु श य बनाने के
लए अपनी श के साथ मलन करता है तो वह ऐसा आनंद के लए नह ब क एक व श उ े य को पूरा
करने के लए करता है। ऐसा ब ा रदश और रदश होने के लए बा य है है ना

इस लए स ा गु सदा चारी ही रहेगा। वह के वल जनन के लए अपने वीय का उपयोग करने म च

नह रखता वह इसे कु छ बेहतर के लए रखता है।
आज हर कोई इस वचार क छ छालेदर करता है। वे कहते ह वीय के वल एक ाकृ तक उ पाद है। आप जतना
चाह इसे बेदखल करने म कोई बुराई नह है। वा तव म मुझ े बताया गया था क अब अमे रका म एक स ांत
चल रहा है क अगर एक आदमी करता है
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हर अड़तालीस घंटे म कम से कम एक बार खलन न कर वह ो टे ट के बढ़ने का जो खम उठाता है। कतना

बेतुक ा है या बकवास है त य यह है क ब त कम खलन क तुलना म ब त अ धक वीय के उ सजन से
वृ ाव ा म ो टे ट के बढ़ने क संभावना ब त अ धक होती है।

OJAS

सृज न के लए आपको जस तरह से आप इसे जनन के लए उपयोग करते ह उससे अलग तरीके से वीय
का उपयोग करना चा हए। वीय पु ष के शरीर म वह पदाथ है जसम सृज न करने क मता होती है। के वल
जनन तभी संभव है जब इसे शरीर से बाहर नकाल दया जाए यौन या के दौरान ख लत हो जाए। य द यह
थ न होकर शरीर म बना रहे सं चत रहे तो ओजस से वा त वक नमाण संभव हो जाता है। ओजस शरीर क
चयापचय ऊजा जठरा अ न का ोत है।

वीय क हा न का अथ है ओजस क हा न और इस कार पाचन श क हा न।

आयुवद चेतावनी दे ता है क सभी रोग खराब पाचन से उ प होते ह यही कारण है क आयुवद भी हमेशा चेतावनी
दे ता है क बु मान को अपने वीय को संर त रखना चा हए।

आयुवद म कहा गया है क ओजस वीय से बनता है ले कन ऐसा बलकु ल नह है। ओजस सर और तं का
तं के सहयोग से मौजूद है। वा तव म आभा या भामंडल जसे आप कसी के सर के चार ओर दे ख
सकते ह वह उसके ओजस से बना होता है। जब म कहता ं क वीय क हा न से ओजस क हा न होती है तो
आपको याद रखना चा हए क कामवासना सब मन म है। इससे पहले क लग खड़ा हो जाए ऐसा करने के लए
एक मान सक आदे श होना चा हए। जब से स के वचार दमाग म भर जाते ह तो काम अ न वासना क आग
व लत हो जाती है। गम ओजस के लए अ भशाप है। काम अ न ओजस म गड़बड़ी का कारण बनती है जो
म त क रसायन व ान को बदल दे ती है और अंतः ावी ं थय को ा वत करने के लए नद शत करती है।
इसका भाव सबसे पहले पु ष म ो टे ट और म हला म बाथ लन ं थ पर महसूस कया जाता है। जब भी
इन ं थय से रसाव होता है तो आप सु न त हो सकते ह क ओजस का य हो रहा है। चय के दौरान
ओजस अपने आप म तालमेल बठाता रहता है।

औरत खुश क मत होती ह क हर महीने उनके खून क सारी गंदगी बाहर नकल जाती है। यह मा सक धम
का काय है और येक मा सक धम एक म हला के ओजस को मजबूत करता है य क पाचन या म त क
रसायन को परेशान करने के लए शरीर म कम अप श पदाथ होते ह। भा य से चूं क म हलाएं पु ष क तुलना
म नौ गुना अ धक भावुक होती ह इस लए उनम से अ धकांश पाएंगे क यह बढ़ा आ ओजस के वल उनक से स
ाइव को बढ़ाने का काम करता है। यह उ ह और अ धक मैथुन करने के लए े रत करेगा और सभी लाभ खो
जाएंगे। आयुवद इसे मानता है
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शरीर को फर से जीवंत करने वाले वही पदाथ कामो ेज क के प म भी काय करते ह और चेतावनी दे ते ह क
जब एक कायाक प भाव वां छत होता है तो से स को तबं धत करना चा हए।
सामा य यौन ग त व ध ओजस को न कर दे ती है ले कन से स और यौन क पना के बारे म वचार
करते ह भले ही आप उन पर काय न कर। वा तव म कसी भी चीज के बारे म लगातार सोचना ओजस के
लए समान प से वनाशकारी है य क वचार मन और म त क को गम करने का कारण बनता है और यह
सब मान सक गम चाहे जो भी कारण हो अ य धक शारी रक गम का कारण बनती है। आयुवद के अनुसार
शरीर म अ धक गम क ज पैदा करती है जो यादातर बीमा रय क जड़ है। गम भी सभी ं थय के अ त
ाव का कारण बनती है जो बदले म शरीर के मा यम से मन को उ े जत करती है। यह एक च है। शरीर
म अ य धक ठं डक से आसानी से नपटा जा सकता है यादा गम खतरनाक है। कोई भी अ ाकृ तक गम
ओजस को वैसे ही न त प से न कर दे ती है जैसे काम अ न क सूज न।

इसी तरह सामंज यपूण वचार ओजस को बढ़ाते ह। आपने कतनी बार कसी को गभवती म हला से
यह कहते सुना है आपके चेहरे पर या चमक है वह चमक आभा है जो ओजस से बनी है। आप सोच
सकते ह क एक गभवती म हला का ओजस कम होगा य क उसके शरीर के ऊतक को ब े के लए पोषक
त व दान करने के लए कम कया जा रहा है। ले कन मातृ व क भावना के कारण ब े के त अ य धक
ेम बनने के कारण ओजस वा तव म बढ़ जाता है।

संर ण

य द आप मनु य के प म गधे क त से ग त करना चाहते ह जो खाने और संतानो प के लए

जी वत है तो आपको अपने वीय का संर ण करना होगा। य द आप म हला ह तो आपको उ ेज ना और
से स के दौरान नकलने वाले यो न ाव को संर त करना चा हए। चय क आव यकता दोन लग म
समान है। चय चय के दजन अ े कारण ह ले कन हम कु छ ही पर वचार करगे।

पहला यूटन का ग त का तीसरा नयम येक या के लए एक समान और वपरीत त या होती है।

जब कोई पु ष ब त अ धक से स या ह तमैथुन करता है तो वह लाख करोड़ शु ाणु को मार दे ता है। इससे
उसे थोड़ा रोमांच मलता है ले कन उसे अपने शरीर के भीतर उन सभी जी वत ा णय को पुन उ प करना
होगा। चय जीवन से सभी सुख को हटाने के लए नह है यह अ य बात के अलावा शु ाणु को मारने से
बचने के लए है। इतने अ धक भोगी मनु य के मरने के बाद या कृ त उसे कम से कम सात ज म के लए
शु ाणु के प म ज म दे ने के लए सही नह है फर वह सीखता है क बबाद होना या होता है शरीर म चुपचाप
रहना आनंद का एक सं त ण वतं ता और समा त। और ऐसा
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मनु य तब तक एक शु ाणु के प म पुनज म लेता रहेगा जब तक क वह एक ऐसे डब का पता नह लगा लेता

जसके साथ उसका कु छ ऋणानुबंधन होता है। तुम दे ख ते हो नरक का प नक नह ह। उनम से कु छ पृ वी के बाहर
मौजूद ह ले कन कई यह मौजूद ह। यह सफ इतना है क हम उ ह आसानी से नह दे ख सकते। जब आप कु ीपाक
के वा त वक मह व से अवगत हो जाते ह जसम आप ज म लेते ह और एक शु ाणु के प म पुनज म लेते ह ठ क
है तो आप कहगे ओह हाँ अब मुझ े एहसास आ ... ।

सरा य द आपक से स म च नह है तो कसी भी कामुक भावुक युवती के लए आपको फं साना या य द

आप म हला ह तो कसी भी पु ष के लए आपको मीठ मीठ बात करना असंभव होगा। चूँ क आपके पास कसी से
लेने के लए कु छ भी भौ तक नह है इस लए आपको कभी भी अपने आप को धूत े मय के अधीन नह होना पड़ेगा
और उनक सा ज़श के आगे झुक ना नह पड़ेगा। जतना अ धक आप से स म ल त होते ह उतना ही आपका मन
इससे जुड़ता जाता है। यह कसी के लए मानव या आ मा के लए आपको फँ साने के लए से स को चारा के पम
उपयोग करना कह अ धक आसान बना दे ता है। संयम चय अ धक सुर त है।

तीसरा चय आपक नस को ब त मजबूत बनाता है। से स शरीर क एक नवस त या है। जतना अ धक

आप अपने शरीर को कमजोर करते ह उतना ही अ धक मान सक प से अ र या बल हो जाते ह। य द आप
अघोरा साधना करना चाहते ह तो आप कमजोर नस का जो खम नह उठा सकते ह य क पहली जंगली चीखने वाली
आ मा जो साथ आएगी वह आपको गब रग मलबे म बदल दे गी या आपको ऐसा कठोर झटका दे गी क आपका
तं का तं व त हो जाएगा और आप दल का दौरा पड़ने से मर जाऊँ गा। या य द आपके गु आपको अपनी कु छ
श दे ना चाहते ह तो आपका तं का तं इसे लेने म स म नह हो सकता है जस त म आप पागल हो जाएंगे।

चौथा शरीर क अ न न के वल शरीर के पाचन को ब क मन के पाचन को भी नयं त करती है जसे हर दन

सीखी गई सभी नई चीज को पचाना पड़ता है।
वीय क हा न ओजस क हा न का कारण बनती है जो मान सक पाचन को सु त कर दे ती है जो आ या मक
आकां य के लए वशेष प से बुरा है ज ह सू म बोध वक सत करना चा हए।
पांचवां से स का शारी रक आनंद जननांग म नस क उ ेज ना से उ प होता है जसके प रणाम व प यो न
या गुदा म लग क ग त के कारण घषण होता है। हमारे ाचीन भारतीय वै ा नक गुदा के एक कामुक क के पम
मू य को जानते थे यान रहे। यो न हो गुदा हो या मुख घषण से गम पैदा होती है जो मन को अ र करती है। आप
जतना अ धक मैथुन करगे आपका मन उतना ही कम ढ़ होगा। जैसा क मने दे ख ा है अघोरा म मन क ढ़ता वशेष
प से आव यक है।

छठे चय के वष म ओजस क महान श वक सत होगी। आपका भामंडल या भामंडल इस हद तक

वक सत हो जाएगा क जो भी आपसे मले वह बाद म तरोताजा और राहत महसूस करेगा। ओजस आप और आप
दोन के बीच तालमेल बठाएगा
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जो आपके आसपास ह। यह एक वा त वक संत क पहचान है वह परी ा जसका उपयोग आप पु ष को गध

से अलग करने के लए कर सकते ह।
अंत म संभोग घषण कं पन और व च वचार के कारण ईथर त व म गड़बड़ी का कारण बनता है जो
प रणाम व प आप म उ प होते ह। ये से स ंदन दे वता और अ य उ ईथर ा णय को अ य धक परेशान
कर रहे ह। चूं क अ धकांश साधना म आपके लए एक ईथर का आकषण शा मल होता है इस लए साधना म
से स ब कु ल न ष है। मने एक बार एक ऐसे को गणेश मं सखाने क गलती क थी जो खुद पर
नयं ण नह रख सकता था। वह लगभग तीन महीने तक अ ववा हत रहा और फर जब वह हा सल करने वाला
था उसने फै सला कया क उसे कु छ से स करना है। वह अपनी प नी के पास गया जसने उसे उसके साथ सोने
से रोकने का असफल यास कया। दो बार आनंद लेने के बाद वह सोने चला गया। व म उसने दे ख ा क एक
ो धत हाथी उसका पीछा कर रहा है और अपनी सूंड से उसे एक अ ा थ पड़ दे रहा है।

अगली सुबह उसका चेहरा अपने सामा य आकार से दोगुना सूज गया था। उसे अ ताल ले जाया गया और उसी
रात उसक मौत हो गई।
गणेश मूलाधार च के वामी ह ऊजा क म सबसे नीचे जसम कुं ड लनी सोती है। अब जरा क पना कर
य द आप ऊजा को ऊपर क ओर ले जाने के लए तप या कर रहे ह और अचानक आप इसके वाह को उ टा
कर दे ते ह और इसे बड़ी ठन म नीचे क ओर ले जाते ह तो या होने वाला है आप अपने तं का तं को उड़ा
दगे जैसे इस आदमी ने कया था।

चारी रहने के दो अ य लाभ पर वचार कर। आयुवद के अनुसार वीय क एक बूंद बनने म तीस दन
लगते ह। जो अ े चारी ह उनका वीय इतना चप चपा होता है क बना तोड़े उसे एक मीटर लंबे धागे म
ख चा जा सकता है ब त चप चपा। और इसक कं स टसी म क तरह होती है।

य द यह कपड़े पर गर जाता है तो इसे बना दाग या अलग कए खटखटाया जा सकता है।

इस तरह के उ गुण व ा वाले वीय का उस उ े य के लए उपयोग कए जाने पर न त प से उ गुण व ा वाली संतान
पैदा होगी।
साथ ही ओजस एक जी वत पदाथ है। हम कहते ह क यह वीय से उ प होता है य क अ यु शु ाणु
म जीव अपना गत अ त व छोड़ दे ते ह और ओजस म वलीन हो जाते ह। यह के वल एक स े चारी म
ही हो सकता है और शु ाणु म रहने वाले जीव के लए एक कार का आशीवाद है य क वे भ व य के ज म
लेने से मु हो जाते ह। मने उ लेख कया क ओजस भामंडल या आभा बनाता है जो लोग को एक संत क
ओर आक षत करता है। वे कै से आक षत हो सकते ह जब तक क वह एक जी वत पदाथ न हो म यहाँ एक
स े आकषण क बात कर रहा ँ कसी संवेद आकषण क नह । उदाहरण के लए बु क आभा जहाँ भी वे
ठहरे वहाँ के पचास मील के दायरे म सभी को भा वत कया वे सभी अपने आप शांत और अ धक अंतमुखी हो
गए।
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मुझ े उ मीद है क अब आप चय के मह व के बारे म कु छ जान गए ह गे। अब उन उपाय पर वचार करना

आव यक है जनसे चय क र ा क जा सकती है।
सबसे तरीका से स से बचना है ले कन यह सही नह है।
जतना अ धक आप अपने आप को तबं धत करगे उतना ही अ धक बार आपका रा उ सजन होगा। य द आप
शारी रक नयं ण के लए जाते ह तो आपको ब त गहन होना चा हए।
कु छ आसन यौन तं का को न य कर दगे। कु छ अनु ान म लग के मा यम से एक पतली तार पा रत क
जाती है और यह सु न त करने के लए कसकर बांध दया जाता है क ो टे ट तरल पदाथ क एक बूंद भी खो न
जाए। ले कन यह सब सी मत है य क अगर मन को नयं त नह कया जाता है तब भी से स के वचार उ प
ह गे और ओजस खो जाएगा। शारी रक हा न क तुलना म ओजस का नुक सान शरीर और मन के लए कह अ धक
हा नकारक है
वीय।

मन को नयं त करना चा हए। य द आप बाद म कोई भारी भोजन नह करते ह तो गांज ा और तंबाकू एक
साथ धू पान करने से वीय को जल जाता है। तंबाकू आपको शारी रक प से नपुंसक बनाता है और गांज ा
आपको मान सक प से नपुंसक बनाता है। यह काफ उपयोगी है ले कन यह अभी भी बाहरी एज सय पर नभर
है।
य द आप यौन वृ य से पूरी तरह मु होना चाहते ह तो आपको म त क म से स क को थैलेमस म जला
दे ना चा हए। कु छ लोग कहते ह क चय का अथ है कभी व म भी वीय का न नकलना ले कन म कहता ं
क वही स ा चारी है जसे कभी इरे न भी नह होता। कु छ उ ेज ना मलने पर उसका लग गड़गड़ाहट
भी नह होना चा हए। न के वल एक अ म हला को अपनी यो न से चारी नह होना चा हए ब क उसके
भगशेफ को एक बार भी मरोड़ना नह चा हए। य द आप इस अव ा को ा त करने क आशा रखते ह तो
मान सक नयं ण आव यक है।

यह कोई रात रात चलने वाली या नह है आप समझ सकते ह। इसम वष लग जाते ह और एक अ े

गु क आव यकता होती है। वह अपने ब े को एक या एक महीने के लए जतना चाह उतना से स करने क
अनुम त दे गा। महीना पूरा होने के बाद ब े को ठ क ठ क पता चल जाएगा क शरीर मन और साधना पर
से स के या भाव होते ह और वह समझ जाएगा क य गंभीर साधना करने क को शश करना बेक ार है और
साथ ही साथ इसे जारी रखने क को शश करना एक स य यौन जीवन।

एक अघोरी न त प से से स और चय के लए कु छ अलग कोण अपनाता है। एक दन म अपने

लग को लेक र पागल हो गया। मने उससे कहा अरे तुम अपने बारे म या सोचते हो हमेशा कठोर बनकर मेरी
न द खराब करते हो म बाथ म म गया और कु छ ए सड पाया और इसे अपने लग पर डाल दया।

मेरे भगवान यह भयानक था फर जब दद मुझ े परेशान कर रहा था तो म घबरा गया और कहा तो काफ नह एह
और मने कु छ हरी मच को क कस कया और उ ह पु टस के प म लगाया। म आपको बता नह सकता क म तीन
दन तक कस पीड़ा म रहा ले कन वह बना नशान के ठ क हो गया। वा तव म यह एक कार के शु करण के पम
काय करता था।
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आयुवद कहता है क वीय म त क म रहता है। अंडकोष से गाढ़ा सफे द वीय ऊपर क ओर सर म नह
जाता है न त प से इस कथन का अथ है क म त क ओजस का आसन है य क पूरी या जो वीय के
खलन म समा त होती है मन म गड़बड़ी के साथ शु होती है जसके कारण म त क क कु छ को शकाएं फै ल
जाती ह। यह फै लाव ओजस को नीचे क ओर ले जाने का कारण बनता है और यूरो ांसमीटर के मा यम से
मौ लक आंदोलन को े रत करता है। ढ़ मन का अथ है ढ़ ओजस और वीय का उ सजन न होना मान सक
नयं ण खोने का अथ है ओजस और वीय दोन का नुक सान।

मन क ढ़ता हमेशा क ठन होती है य द के वल इस लए क आपके पास वपरीत लग के इतने सारे य

के साथ इतने सारे ऋणानुबंधन ह क आप हमेशा कसी ऐसे से मलगे जसके साथ आपने एक बार यौन
संबंध बनाए थे चाहे आप कतनी भी र छपाने क को शश कर समाज।

एक बार एक म हला एक चारी साधु को फल और आपके पास या या दे ने के लए रोज आती थी। वह

दन आया जब उसने पूछा क या वह उसके पैर क मा लश कर सकती है। उसने उसे ऐसा करने क अनुम त
द । मा लश के दौरान उसका हाथ गलती से उसके लग को छू गया। इसे मत छु ओ उसने आ ा द । वह
महापापा महान पापी है।

अगले दन एहसान वापस करने के लए साधु म हला क मा लश करने लगा।

गलती से उसका हाथ उसक यो न को छू गया। महाराज उसने कहा वहाँ मत छु ओ। वह नरक कुं ड नरक
का ग ा है। साधु हालां क उसके जननांग के श से उ े जत हो गया था और उससे कहा तु ह पता है क
पा पय के लए एकमा ान नरक है। इस लए अगर म अब महान पापी को नरक के ग े म डाल ं तो सारे
पाप बुझ जाएंगे म हला जो उसके श से उ े जत हो गई थी के वल सहमत होने के लए तैयार थी। और इस
तरह साधु को अपना चय खोना पड़ा।

भले ही आप अपने शारी रक चय को बनाए रख सकते ह फर भी य द आप सावधान नह ह तो आप

अपने आप को परेशानी म डाल सकते ह। मूल शंक राचाय वयं एक बार एक अ ा सबक सीखने के लए बने थे
य क वे भूल गए थे क शारी रक चय क तुलना म मान सक चय अ धक मह वपूण है। वह मंडन म
से म थला नगरी म धा मक ंथ पर वाद ववाद करना चाहता था।

शहर म वेश करते ए वह अपने वरोधी के घर का रा ता पूछने के लए कु एं पर युव तय के एक समूह के पास

गया। उसके आने का कारण सुनकर लड़ कय को बड़ी हंसी आई और उ ह ने उससे कहा महाराज इससे पहले
क आप मंडन म ा से बहस करने क को शश कर पहले उनके तोते से बहस कर और य द आप उ ह हरा सकते
ह तो ही आगे बढ़ने के बारे म सोच उसे। शंक राचाय आवेश म चले गए ले कन एक बार जब वे मंडन म के घर
प ंचे तो उ ह ने जो कहा था उसम स ाई दे ख ी बड़े बरगद के पेड़ म सभी तोते चार ओर से घेरे ए ह
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मंडन म ा क अपने बगीचे म ज़ोर से अ यास करने क आदत के कारण घर वाले अपने कं ठ पाठ पढ़ रहे थे।

शंक राचाय का उनके वरोधी ने गमजोशी से वागत कया ज ह ने महसूस कया क उ साही युवक के मन
म या था। एक यजमान का अपने मेहमान के त दा य व को याद करते ए मंडन म ने शंक राचाय को भोजन
कराया ले कन उ ह ो धत प से मना कर दया गया नह म बहस करने आया ं खाने के लए नह । मंडन
म क प नी ने उनसे कहा आप अपनी बहस अव य करगे महाराज ले कन पहले कृ पया हमारे साथ भोजन
का आनंद ल। हालाँ क शंक राचाय अड़े थे इस लए बहस शु हो गई।

ब त पहले ही यह हो गया क मंडन म ा नह जीत सकते।

अचानक उनक प नी ने शंक राचाय से कहा महाराज ंथ म कहा गया है क प त और प नी एक ही जीव के
दो भाग ह। तुम मुझ वामांगी मेरे प त के वाम भाग से भी वाद ववाद करो। शंक राचाय के पास सहमत होने के
अलावा कोई वक प नह था।

वह कामुक कला कामकला पर चचा करने लगी। उसके वरोधी को कभी भी म हला का कोई अनुभव
नह था और इस लए वह उसका जवाब दे ने म असमथ थी। इसके अलावा जैसा क वह एक शपथ चारी था
कोई रा ता नह था क वह बाहर जा सके और से स का अनुभव कर सके ता क इसके बारे म सीख सके । या
कर उ ह ने बहस को वराम दे ने क मांग क । मंडन म क प नी उनक ओर दे ख कर मु कु रा और बोल
महाराज वाद ववाद के नयम म कह भी अवकाश क अनुम त नह है। आप हारने वाले ह। ले कन यह ठ क
है आप हमारे अ त थ ह। अपना अवकाश ले लो। जीत क क मत पर भी के वल मा ही इतनी उदार हो सकती ह।

शंक राचाय अपने श य के पास वापस गए और उनसे कहा क वे अपने शरीर क सावधानी से र ा कर।
इसके बाद वे समा ध म चले गए और अपने सू म शरीर का उपयोग एक बूढ़े राजा के भौ तक शरीर म वेश करने
के लए कया जो अभी अभी मरा था। राजा के पास उप त सभी लोग च कत थे कम से कम कहने के लए
शासक को जीवन म वापस कू दते दे ख ने के लए। उनक प नयाँ राजा के पास हमेशा बड़े हरम होते थे
वशेष प से च कत थे य क उ ह ने तुरंत उ ह अपने पास बुलाया। उनम से कु छ ने उनके व म बदलाव
दे ख ा खासकर संभोग के दौरान ले कन वे अपनी गदन के लए डरते थे और कु छ कहने क ह मत नह करते थे।

इन दे वय से ेम व ान को अ तरह सीखकर शंक राचाय अपने शरीर म लौट आए और मंडन म क

प नी को वाद ववाद म हरा दया। फर उदारता क अनुभू त करते ए अपनी सफलता से उनका अहंक ार लाड़
यार करते ए उ ह ने भ प से कहा अब मंडन म म आपको ब नाथ के पास यो तमठ म अपने मठ
का मुख नयु करते ए स ं।

मंडन म क प नी शंक राचाय के चेहरे पर हँसी और बोल एक समय म सोचती थी क तुम स े स यासी
हो ले कन अब म दे ख रही ँ क तुम एक नकली याय य हो।
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बाक सभी क तरह।

शंक राचाय को अपने जीवनकाल का झटका लगा और उ ह ने कहा या मतलब है आपका उ ह ने जवाब दया
आप

सखाते ह क भौ तक ांड सफ एक म है और माया का अ त व नह है। य द आप अपने शरीर नह ह ले कन

शु नमल सावभौ मक आ मा ह जैसा क आप होने का दावा करते ह तो चय का त आपके शरीर और आपके मन
और आपक संपूण चेतना पर लागू होता है।

फर आप अपने सू म शरीर के मा यम से वैध प से से स का आनंद कै से ले सकते ह या आप अपनी त ा भंग करने

के दोषी नह ह या यह आपके याग के गे आ व पर एक कलंक कलंक नह है

इसके अलावा य द ांड म जो कु छ भी मौजूद है वह सावभौ मक आ मा है और बाक सब म है तो आप और

आपक बहस और इस बहस म आपक सफलता भी म है। य द आप म और मेरे प त सभी एक ही व आ मा ह तो आप
कसके साथ बहस कर रहे ह आप वयं या यह श द म वरोधाभास नह है

मेरे प त का नाम मंदाना नमाण है वह चीज को बनाने म व ास करता है। वह अपने पास आने वाल को
ो सा हत और आ म व ास दान करता है। आप के वल वनाश म व ास करते ह और कस लए नया को सा बत
करने के लए जसे आप म मानते ह क आप बहस म अजेय ह। आपका मू य या है या आप मेरे प त से तुलना कर
सकते ह

शंक राचाय को चुप रहना पड़ा। श ने उ ह एक अ ा सबक सखाया था। अब शारी रक और मान सक चय
के बीच एक

अंतर वा तव म मौजूद है भले ही मंडन म ा क प नी अपने तक म सही थी क एक शपथ लेने वाले चारी को पूण
चय का पालन करना चा हए। भले ही आपको कु छ रणानुबंधन को पूरा करने के लए मान सक से स करना पड़े शारी रक
चय को बनाए रखना कभी बुरा नह है और न ही मान सक चय को बनाए रखना शरीर से पूरी तरह से अलग होना
अगर आपको कु छ रण को पूरा करने के लए शारी रक सहवास करना चा हए। एक अघोरी इस तरह काम करता है वा तव
म शरीर अपने काय को पूरा करने के लए जो कु छ भी करना चा हए वह करता है और मन एक न य पयवे क है कभी
भी शरीर के काय के साथ आ म पहचान नह करता है। हालां क यह अ व सनीय प से क ठन है।

कसी ने एक बार मुझ से पूछा य द तुक ाराम महाराज वा तव म भगवान के स ेभ थे जो दन म चौबीस घंटे
व ल व णु पर यान क त करते थे तो उनक दो प नयाँ और इतने सारे ब े कै से हो सकते थे यह एक अ ा है
जो सावधानीपूवक उ र के यो य है। तुक ाराम महाराज थे
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मान सक प से कभी भी व ल से अलग नह ए जब क उनका भौ तक शरीर अपने ऋणानुबंधन को पूरा करता

रहा। उनक प नय के साथ उनके रण म से स शा मल था और उनके शरीर ने उनक प नय के साथ यौन
या क । हालाँ क उसका मन कभी भी अपने शरीर या यह या कर रहा था के बारे म जाग क नह था। उनका
मान सक चय उ म था इस लए वे ब े पैदा कर सकते थे और फर भी शु रह सकते थे।

ले कन मेरे कता इस ीकरण से पूरी तरह संतु नह थे और उ ह ने एक और कया यद

तुक ाराम महाराज अपने शरीर के साथ वयं क पहचान नह कर रहे थे तो कौन था श तभी खड़ा हो सकता
है जब अहंक ार उसके साथ वयं क पहचान करता है। अगर तुक ाराम महाराज का अहंक ार व ल म खो गया था
तो उनके लग के साथ आ म पहचान करने के लए या बचा था

मुझ े इस तरह के सवाल का जवाब दे ना अ ा लगता है य क उनक ती णता से मुझ े पता चलता है क
कम से कम कु छ लोग जो मुझ े सुन रहे ह जो मने कहा है उसके बारे म सोच रहे ह। तुक ाराम के शरीर म कोई
आ म पहचान रही होगी इतना है। और एक और बात है यह व ल नह था। य द यह व ल या कोई
अ य दे वता होते या य द तुक ाराम महाराज ने मैथुन के दौरान सावभौ मक आ मा के साथ वयं क पहचान क
होती तो दे वता क श कु छ हद तक ब म संचा रत होती और वे बन जाते आ या मक द गज। ले कन
उ ह ने नह कया वे पूरी तरह से साधारण सांसा रक थे। इस लए कोई अ य व मौजूद रहा होगा जसके
पास तुक ाराम क प नय के साथ तुक ाराम के शरीर के मा यम से यौन संबंध बनाने के लए पया त रणानुबंधन
था। हालाँ क तुक ाराम महाराज इसका अवलोकन भी नह कर रहे थे वह कह और था।

बना शारी रक संभोग के भी ऋण बंधन पूरा कया जा सकता है। एक ईथर ाणी के पास मैथुन करने के
लए शरीर का अभाव होता है। य द वह जीव से स क इ ा रखता है तो उसे से स या म लगे एक जोड़े का
पता लगाना चा हए उनके शरीर म वेश करना चा हए और आनंद लेना चा हए।
हालां क व पहचान क अनुम त नह द जानी चा हए तब कम का दाग नह रहता।

अब ावहा रक अनु योग। मान ली जए कोई लड़क मुझ से यार करती है ले कन शायद सामा जक त
के कारण वह मुझ से शाद नह कर पाती है और उसे कसी और से शाद करनी चा हए। म आकाश नह ँ मेरा
सू म शरीर है। जब म तय कर लूंगी क उसके साथ यौन संबंध के अपने बंधन को पूरा करने का सही समय है तो
म तब तक ती ा क ं गी जब तक क वह और उसका प त एक गहरे यौन आ लगन म न आ जाएं। फर म उसके
शरीर म वेश करके यह दे ख ूंगा क उसे पूण तृ त मले।

वह मुझ से अपनी संतु ा त करती है जससे मेरा उसके साथ का ऋण बंधन टू ट जाता है। वह पूरी तरह
से तृ त है य क मुझ े पता है क उसे कै से तृ त करना है उसका प त कभी ऐसा नह कर पाएगा। ले कन प त
जानता है क वह है
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तृ त और सोचता है क वह ज मेदार है। वह एक बड़ा टड बैल होने का ेय लेता है जो मेरे लए ठ क है य क उसक आ म पहचान
से उसे सभी कम मलते ह। म अपना यौन सुख ा त करता ं और कम से अछू ता रहता ं।

सब सुख ी ह और मने शारी रक चय का पालन कया है।

व े री स और शव लता मु ा

य द आप अपने मान सक चय को भी बनाए रखना चाहते ह तो आपके पास कु छ स होनी चा हए। व े री अ ा

करेगी। मान ली जए क मुझ े ांस म एक लड़क के साथ एक ऋणानुबंधन मलता है। मुझ े ांस क या ा करना और उससे रोमांस
करना ब त असु वधाजनक और समय लेने वाला लगता है। अत म व े री को पु ष प म उसके पास भेज ता ँ। एक सपने म वह
खुद को एक ऐसे पु ष के साथ से स का आनंद लेते ए पाती है जसका चेहरा हमेशा उससे छपा रहता है। वह तृ त है य क सपने
म से स हमेशा शारी रक से स क तुलना म अ धक संतोषजनक होता है। कोई अवरोध नह है खोज का कोई डर नह है अपया तता
के बारे म कोई चता नह है सपने म पूण आनंद के लए कोई संयम नह है। उसे इस कार तृ त करने से मेरा उसके साथ का ऋण
बंधन टू ट जाता है।

वह कभी नह जानती क उसके पास कौन आया है और उसे जानने क कभी परवाह नह है य क उसे पता ही नह है क या आ
है। मेरे मान सक या शारी रक चय म न तो कोई कम है और न ही कोई कावट। न त प से अ धकांश लोग के लए पूण चय
ब त र है ले कन हमारे वै दक धम ने सभी के लए दान कया है चाहे उनक उपल का तर कु छ भी हो। य द आप अपने आप
को एक साथी के साथ यौन संबंध बनाने तक सी मत रखते ह उदाहरण के लए य द आप ववा हत ह और के वल अपने जीवनसाथी के
साथ यौन संबंध रखते ह तो यह भी चय है जो ववा हत लोग के लए उपयु चय है। और जब तक आप तप या क व श
अव धय के दौरान पूण चय का पालन करते ह तब तक आप भी महान चीज ा त कर सकते ह य द आप कड़ी मेहनत करते ह।

हालाँ क एक ववा हत भी पूण चय का पालन कर सकता है और फर भी अपनी प नी के त अपने यौन कत को

पूरा कर सकता है य द वह शव लता मु ा जानता है। उसे अपनी प नी क ांडीय श के प म पूज ा करनी चा हए और उसे
भगवान शव के प म उसक पूज ा करनी चा हए। शव नयं क ह लता नयं त ह। लता का शा दक अथ है लता आइवी क
तरह जो एक तंभ के चार ओर घूमती है। य क श शव से नकली है और उनके पास लौटने क इ ा रखती है इस लए वह
उनके करीब आने के लए बा य है। वह क है लग है र अटू ट ना भक है। उनके साथ एक होने के लए श अपने वयं के
वतं गुण को याग दे ती है और उनके त पूण समपण कर दे ती है। लता का अपना कोई सहारा नह होता इस लए उसे कसी पेड़
या खंभे का सहारा लेना पड़ता है। एक बार जब उसने बढ़ने के लए अपने समथन का चयन कर लया तो लता नह कर सकता
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अपना मन बदल और सरे समथन म ानांत रत कर वह तब है। लता से वृ क शोभा होती है लता को
वृ का सहारा होता है। एक सरे के बना पूरा नह है।

जब एक पु ष और एक म हला शव लता मु ा के लए एक साथ आते ह तो म हला को पु ष क बा जांघ

पर बैठना चा हए और अपने दा हने हाथ से उसके लग को पकड़ना चा हए। उसे अपने बाएं हाथ से उसके बाएं
तन को सहलाना चा हए। एक लता क तरह वह अपने आप को उसके चार ओर लपेटती है नाजुक लता क
तरह कसकर चपक रहती है और वह अपने आप को उसके समथन क पेशकश करते ए उससे चपके रहने
क अनुम त दे ता है।
शव लता मु ा के तीन कार ह सांसा रक आ या मक और एक जो सांसा रक और आ या मक दोन से
परे है। सांसा रक अ धकतम यौन उ ेज ना दे ता है आ या मक साधना के लए है और परे यहाँ नपटाए जाने
के लए ब त उ त है। सभी कार म ी अपने बाएँ हाथ से जप गनती है पु ष अपने दाएँ हाथ से। मं येक
कार के लए व श ह। वह भूल जाता है क वह कौन है और वह भूल जाती है क वह कौन है। वह सोचता है
म भैरव के प म भगवान शव ं और यह मेरी श है मेरी भैरवी है।

वह सोचती है यह मेरे भगवान शव ह और म उनक महान प नी उनक भैरवी ं।

य द युगल इसे सांसा रक उ े य के लए कर रहे ह तो उ ह एक सरे को उ े जत करने पर यान दे ना

चा हए। बना जाने ही वह अपने बाएं नथुने से सांस लेना शु कर दे गी और उस श को उसक ओर नद शत
कर दे गी। उसक दा हनी ना सका काम कर रही होगी और उसक श उसक ओर नद शत होगी। सभी ं थय
का अ त ाव होगा और सबसे बड़ी उ ेज ना के णम ास क समा त एक पल के लए होती है। तब नर चढ़कर
अपने वीय को मरोड़ कर छोड़ दे ता है। अ त ाव के कारण अब वह अपने सामा य एक च मच के ान पर तीन
च मच वीय नकालेगा। य क उसक यो न और गभाशय ीवा पूरी तरह से ढ ली हो गई है और फै ला आ
शु ाणु सीधे गभाशय ीवा के मुंह म चला जाएगा। य द यह काय माह के सही समय पर कया जाए तो संतान
ा त होती है। यह सामा य गृह के लए उपयु चय है य क इस तरह के से स से एक महीने या उससे
अ धक समय तक तृ त होती है और बार बार कामो ेज ना से ओजस बबाद नह होता है।

आ या मक शव लता मु ा काफ अलग है। शव को यह सु न त करने के लए अपनी श को ब त

सावधानी से नयं त करना चा हए क वह यौन उ े जत न हो जाए। दं प को कम से कम तीन घंटे तक बना
कसी उ ेज ना के साथ बैठने म स म होना चा हए बना कसी ठन या उबकाई के । लड़क को यह समझना
चा हए क उसे इस तरह से सामा य कामो माद नह मलेगा। अगर वह धैयपूवक ती ा करती है तो उसे अंतत
एक सुपर ऑग म मलेगा जससे वह हमेशा के लए से स को भूल जाएगी। य द यह मु ा ठ क से क जाती है तो
वह भाव समा ध म चली जाएगी
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उसक भावनाएं तब तक बढ़ जाएंगी जब तक उसका मन पूरी तरह से शव क ओर नद शत न हो जाए और वह थोड़ी

दे र के लए अपने सांसा रक अ त व को आं शक प से भूल जाएगी। यहां तक क महाभाव समा ध भी संभव है शव
म पूण वसजन ले कन आनंद के त सचेत जाग कता के साथ। आ यजनक

एका ता ती होनी चा हए और भैरव और भैरवी के साथ आ म पहचान प रपूण होनी चा हए। आमतौर पर जोड़े को
पहले से ही एक साथ भरपूर से स का आनंद लेना चा हए था से स के साथ जतना चाह उतना योग करना चा हए था
ता क वे कई महीन तक से स को पूरी तरह से छोड़ सक और सामा य संभोग से परे कु छ काम कर सक। एक बार जब
कोई दं प इस अ यास म द त हो जाता है तो वे इसके लए ऐसी पसंद वक सत कर लेते ह क वे घंटे गनते ह जब
तक क वे इसे फर से अ यास नह कर सकते वे इसे करने के अलावा और कु छ नह सोच सकते। यह अ ा है इस
साधना ारा उनके मन को सांसा रक चीज से भावी प से वमुख कर दया जाता है और उनक एकजुटता क इ ा
पूरी तरह से संतु हो जाती है। शु आत म म हला को इंतजार करने के लए तैयार रहना चा हए। य द वह धैयवान है और
कड़ी मेहनत करती है तो उसका अनुभव उसे एक साथ सैक ड़ कामो माद क तुलना म अ धक ढ़ता से भा वत करेगा
वह हमेशा के लए तृ त हो जाएगी।

सुंदरता दो भागीदार का अ त खेल है। एक ब पर पु ष को अपनी श के लए इतना अ धक ेम महसूस होगा

क वह सोचता है मुझ े उसे सब कु छ दे ना चा हए। तब श ो धत हो जाती है म तु हारी श ँ तुम मुझ े कु छ
कै से दे सकते हो तुम मेरे बना बेक ार हो तुम मौजूद भी नह हो सकते। तब शव मु कु राते ह और कहते ह ओह या
ऐसा है य द मुझ से नह तो तू कहाँ से उ प आ इस नाटक क मादकता का वणन नह कया जा सकता यह जानने
के लए आपको बस इसे वयं अनुभव करना होगा क यह या है।

यह नाटक तभी शु हो सकता है जब ी और पु ष के स े व सतह पर आ जाएं। आजकल आप एक ऐसा

आदमी कहां पाते ह जो एक पेड़ क तरह मजबूत हो ज ा टर क च ान क तरह ठोस हो अपने साथी को एक भी चूक
के बना समथन दे ने के लए पया त प से ढ़ हो और आप एक ऐसी म हला कहां पाते ह जो अपने साथी के लए पूरी
तरह से आ मसमपण करने के लए पया त प से आ त हो समथन के लए पूरी तरह से उस पर नभर हो जैसे एक पेड़
पर लता करती है यही कारण है क आज लोग को से स इतना असंतोषजनक लगता है और वे इसके बजाय गु ड़या
और ड ो के लए य जाते ह। इसम कोई आ य क बात नह है क आज के लोग यौन प से कु समायो जत ह। उ ह
वा त वक से स क झलक तभी मलेगी जब वे इस तकनीक का अ ययन और अ यास करगे। अ यथा वे इधर उधर
टटोलते रहगे गड़बड़ करते रहगे संतु के बना पंगा लेते रहगे अ धक से अ धक व त होते जाएंगे।

एक बार पहला आसन पूण हो जाने के बाद युगल सरे आसन क ओर बढ़ता है आमने सामने म हला पु ष क
गोद म लग पास ले कन यो न म नह । आमने सामने होने पर लग या तन को नह पकड़ा जाता है। एक बार
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वे कम से कम उ ेज ना के बना तीन घंटे तक इस तरह बैठ सकते ह तीन अ य चरण ह। अं तम चरण म खड़े लग
ारा यो न म पूण नयं ण के साथ पूण वेश होता है कोई चकोट नह कोई गड़गड़ाहट नह । जब यह पूण हो
जाता है तभी वे व ोली क ओर बढ़ सकते ह । एक छा जो व ोली सीखना पसंद कर सकता है उसक परी ा
म दो लड़ कय को लड़के पर एक एक जांघ पर तीन घंटे के लए बठाना शा मल है। जब लड़का वह कर सकता
है जो उसने हा सल कया है थोड़ा सा।

मुझ े पता है क इसे पढ़ने वाले ब त से लोग तुरंत कू द जाएंगे दरवाजे से बाहर नकल जाएंगे साथी को
पकड़ लगे बैठ जाएंगे और इसे आजमाएंगे। अगर वे करते ह तो मुझ े कोई आप नह है वे ज द ही सीख जाएंगे
क पया त पूव तैयारी के बना लता मु ा म सफल होना असंभव है। आप बस उ े जत हो जाएंगे और अगर आप
संभोग सुख से बचने म सफल भी हो जाते ह तब भी आप उ े जत ह गे।

जब तक आप उस त तक नह प ंच जाते जहां आप भैरव के साथ या भैरवी के साथ एक समय म पूरे तीन

घंटे के लए आ म पहचान कर सकते ह तब तक आप इसम सफल नह हो पाएंगे य क यह आपका व
नह है जो इसे ा त कर रहा होगा ब क यह शव या श का व है जसे आपने आ ान कया है और
अपने आप म े पत कया है जो इसम सफल होगा। बना गु के आपको रा ता दखाने के लए आप इसे सौ
साल तक आजमा सकते ह और फर भी आप इसे पूरा नह कर पाएंगे। हालां क इसके बारे म जानना अ ा है
एक बार जब आप इसके बारे म जान जाते ह तो आप वा तव म इसम दलच ी ले सकते ह और न के वल इसके
बारे म उ सुक हो सकते ह। एक बार जब आप इसे सीखने क स ीइ ा रखते ह तो कृ त दे ख ेगी क एक
श क आपके रा ते म आता है।

कृ त कभी ू र नह होती। वह हमेशा आपको वह दे ती है जो आप चाहते ह बशत क आप उसे बुरी तरह से

चाहते ह ।
जब तक आप एक श क का पता नह लगाते ह तब तक आप खुद को तैयार करने के लए कु छ चीज कर
सकते ह य द आप ईमानदारी से उनके साथ काम करने के इ ु क ह। सबसे पहले आपको अपनी चेतना से इस
वचार को पूरी तरह से मटा दे ना चा हए क आप और आपका साथी ेमी ह या प त और प नी ह। आपको एक
सरे को माँ और बेटे के प म मानना चा हए।
ायड ओ डपस कॉ ले स से इतना भा वत था य क उसने कभी महसूस नह कया क से स ही एकमा
ऐसा मलन नह है जो दो य के बीच हो सकता है। उ ह ने माना क सभी लड़ कय को लग ई या का
अनुभव होता है जब वा तव म वे जो अनुभव करती ह वह शव के लग क इ ा है जो एकता क त है
और जब यह इ ा शरीर म े पत होती है तो यह अ ानी म लग ई या बन जाती है। ायड के लेख न का
भाव यह रहा है क जो कोई भी उ ह पढ़ता है वह शरीर के बारे म अ धक जाग क हो जाता है और इस लए
से स के बारे म। से स न संदेह मह वपूण है ले कन यह के वल गौण है। ायड ने इसे ाथ मक बनाने क
को शश क ।
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इस लए म हमेशा कहता ं क थोड़ा ान खतरनाक चीज है।

पी ढ़यां अब ायड का अ ययन कर रही ह और अपनी ु टय के कारण गलत या अपूण ान सीख रही ह खुद
को आ त करते ए क से स के अलावा मानव संपक के लए कु छ भी नह है। एक कारण यह है क अ धकांश
अमे र कय को लगता है क वे अके ले से स से संतु ह यह है क उनके माता पता ने कामुक ेम सीखा है।
उ ह ने कभी भी स ा गहरा मातृ ेम वक सत नह कया और चूँ क के वल एक वकृ त ही अपने ब े के
साथ यौन संबंध बनाएगा वह माता पता ब े को ब त कम यार करते ह। ऐसे माता पता अपने ब से यार
करना नह जानते य क वे के वल यौन ेम ही जानते ह। अमे रक ब े बना कसी माता पता के यार के बड़े
होते ह और इतने यार के भूख े हो जाते ह क उ ह जो भी नेह मल सकता है वे ले लगे। कु छ ही चूज ी ह। बाक
सफ अपनी मदद नह कर सकते।

य द आप कसी कामुक ी या सु दर पु ष को दे ख ते ह और शरीर के नीचे के वल कं काल दे ख ते ह तो

आपको ब त लाभ होगा। आप क एक गहरी परत के साथ संवाद करगे सतही मांस और वचा क तुलना
म क के करीब जो क उस क माया है। माया से ेम करना सदै व ख क ओर ले जाता है कं काल को
यार करना कम से कम आपको अपने यार को एक ऐसे प म पेश करने म स म बनाता है जो मृ यु के बाद भी
मौजूद रहेगा। यह न त प से परम नह है ले कन यह एक सुधार है।

एक पु ष को हर म हला को दे ख ना चा हए खासकर अपने पाटनर को और उसके भीतर मां को दे ख ना

चा हए। एक म हला को सभी पु ष और लड़क और वशेष प से अपने साथी को अपने बेट के प म दे ख ना
चा हए। यह अनजाने म से स म गरने के खतरे को कम करता है यह जोड़े को माता पता के यार का कु छ
सखाता है और यह र ते म न ा क ओर ले जाता है।

एक और बात गत आनंद या आ म संतु क सभी इ ा को मन से मटा दे ना चा हए। य द आपके

पास अपने साथी से कु छ लेने या ा त करने का थोड़ा सा भी इरादा है तो वह छोट सी इ ा नोबॉल कर सकती
है जब आपका तं का तं पूण भार म हो और ऊजा का एक हम खलन हो सकता है अचानक से स समा त
हो सकता है। आपको लेना भूल जाना चा हए और के वल दे ना सीखना चा हए। या कोई सगी मां अपने ब े से
कभी कु छ मांगती है नह कु छ नह यार भी नह । और एक ब े को कभी भी एक अ माँ से कु छ भी माँगने
क आव यकता नह होती है य क वह उसे ब े के माँगे बना दान करेगी जो ब े को अपना यार मु प
से दे ने क अनुम त दे ता है। शव को महान दाता के प म जाना जाता है। उसने सब कु छ छोड़ दया है और अके ले
बैठकर मशान म कसी के यार करने क ती ा कर रहा है। य द आप कभी भी इस साधना म ा त करने क
आशा रखते ह तो आपको नया के शमन म अके ले बैठे शव क तरह बनने क आव यकता है।
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बेशक ये सफ शु आती दौर ह ले कन वे आव यक ारं भक ह और य द आप इस साधना के लाभ ा त

करना चाहते ह तो कड़ी मेहनत करने लायक ह अ ा चय लालसा के कारण एक साथी के त वफादारी
वैधता नह आपके शरीर म अ भषेक के प म शव और श क उप त और ती भावना क अं तम
समा ध।

अमृता

पूण चय के लाभ म से एक अमृत है। अमृता जसका शा दक अथ है अमर पी नयल ं थ का एक

ाव है। यह यौवन का स ा ोत है य क अमृत के ारा आप अपने यौवन को लगभग ायी प से सुर त
रख सकते ह।

नया म तीन मह वपूण रस रस ह आ या काम रस शा दक प से तड़प का रस जो आम का

रस है चामा रस जो वीय है शा दक प से वचा का रस और भ या राम रस जो अमृता है।

आम का रस पौ क भोजन का तीक है। यह शरीर को बलवान बनाता है ले कन कामो ेज क है वीय को पोषण

दे ता है और उसे नीचे क ओर जाने के लए ो सा हत करता है। राम रस तभी ा य होता है जब वीय अथात्
ओजस याद रख चप चपा सफे द व नह को बना कसी बाधा के ऊपर क ओर ले जाने के लए बनाया जाता
है। वीय या ओजस सांसा रक नया काम क नया और आ या मक े राम क नया के बीच क धुरी है।
जैसा क वे कहते ह जहां काम वासना है वहां राम नह है और जहां राम द ता है वहां काम नह है।

यह ता कक लग सकता है क ओजस बढ़ाने के लए वीय सबसे अ ा आहार होगा ले कन ऐसा नह

है। म ांस म एक चालीस वष य वे या से मला था जो मा प ीस क दखती थी और उसने इसके लए
वीय पीने को ज मेदार ठहराया। हालां क इसके साइड इफे ट ह। यह आपको कु छ बीमा रय के लए अ धक
वण बनाता है और इससे भी मह वपूण बात यह है क यह आपक अपान वायु शरीर क नीचे क ओर ग त
करने वाली श को और अ धक श शाली प से नीचे क ओर ले जाता है जससे आप अ धक से
अ धक यौन प से उ े जत हो जाएंगे। ऐसा इस लए है य क वीय ओजस नह है ब क वह क ा माल है
जससे ओजस का उ पादन होता है। जो लोग वीय पीते ह और अपने ओजस म वृ क उ मीद करते ह वे
के वल भौ तक लाभ ा त करगे जैसे क उस ांसीसी वे या ने कया था। माया से श नकालना इतना
सहज नह है।

चय आपको आंत रक अमृत तक प ंच दान करता है जसे भौ तक अमरता ा त करने के लए उपयोग

करना चाहते ह तो इसे बाहरी होना चा हए। ले कन यह ज री नह है क अमृत आप पर असर करे इसके लए
आपके शरीर से ही आता है। आप टै प कर सकते ह अ य ोत ह। सबसे आसान है कसी ऐसी लड़क को ढूं ढ़ना
जो
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उसके जीवन का पहला मा सक धम आने ही वाला है। एक वशेष उस ण का पता लगाने म स म होगा जब अमृता
उसक आंख के कोन से उपल होगी।
जब आप इसे हटाएंगे तो वह वा तव म आपको ध यवाद दे गी य क ऐसा महसूस होगा क उसके शरीर से एक जबरद त
वजन हटा दया गया है। वह वजन उसक श का एक अ ा ह सा है। इसे हटाकर आप उसके जीवन काल को दस
साल तक कम कर दे ते ह। कम के नयम को मत भूलना। बेशक अगर आपने इसे नह हटाया तो वह शायद इसे ह तमैथुन
या भचार म बबाद कर दे गी ले कन यह आपको दोषमु नह करता है। और इसके अलावा जब तक आप एक
वशेष नह ह या यह नह जानते क कसी को कहां खोजना है यह तरीका आपके कसी काम का नह है।

या आप एक हाथी खरीद सकते ह। या आप जानते ह क राजा ारा हा थय को रखने क असली वजह यही
थी अ धकांश राजा कभी नह जानते थे। एक हाथी सफ धूमधाम और आडंबर के लए नह है। य द उसक अ तरह
से दे ख भाल क जाए और वह अपने वामी से स हो जाए तो वह अपने शरीर से अमृत नकालकर अपने वामी को दे
सकता है। आज कोई नह जानता क यह कै से करना है कु छ को छोड़कर जो ना कहते ह

एक।

य द आप ववा हत ह तो भी आप अमृत के मा यम से अमर हो सकते ह हालां क साधना के दौरान और हमेशा के

लए आपको पूण चय का पालन करना चा हए य क अमृत एक ंथीय पदाथ है। जब भी काम अ न वासना क
अ न आप म व लत होती है तो यह रासाय नक प रवतन का कारण बनती है जो इस पदाथ को भ म कर दे गी और
इसे ा त करने के लए आपके ारा कए गए सभी काय को न भावी कर दे गी। अब आप पूछगे या भौ तक अमरता
ा त करने का यास करना भी बु मानी है अ ा यह इस बात पर नभर करता है क आप या करना चाहते ह।
मेरी वह इ ा कभी नह थी। म मरना चाहता ं ता क म अपनी सभी सांसा रक सीमा से मु हो सकूं ।

ये वे त य ह जो म आपके सामने तुत कर रहा ं और आपको तय करना है क इनके साथ या करना है। आप अपने
अमृत का उपयोग अ धक ओज बनाने के लए कर सकते ह आप इसका उपयोग अमरता ा त करने के लए कर सकते
ह आप इसके साथ जो चाह कर सकते ह। ले कन पहले आपको इसे ा त करना होगा।

और यह मत सोचो क अमर होना अ त नह है यह है। चांग दे व के बारे म सोच अघोरी जसने सीखा क वह
साल बाद ही अपने गु से मल पाएगा। अब वष म कौन जानता है क आपको कस कार के अवतार
लेने पड़ सकते ह या होगा य द आप आ या मकता के बारे म सब कु छ भूल जाते ह और अपना मौका चूक जाते ह
इस लए चांग दे व जानबूझ कर वष तक जी वत रहे और फर ी ाने र क चौदह वष य बहन मु ा बाई से
मले। यो गराज चांग दे व ने अमृता क तुलना म एक अलग व ध का उपयोग कया ले कन वचार वही है।

अमृत वा तव म हर कसी के शरीर म लगातार उ प हो रहा है और लगातार यह आंत म टपकता रहता है जहां इसे
जठरा ारा भ म कया जाता है
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अ न पाचन क अ न। एक योगी इस अमृत को खेचरी मु ा का अ यास करके फं सा सकता है और इसे न होने

से रोक सकता है। गु पहले यह नधा रत करने के लए आकां ी का परी ण करता है क वह सफल हो पाएगा
या नह । य द आप इस परी ा को पास कर लेते ह तो आपको शीषासन शीषासन का अ यास रोजाना कई घंट
तक करना चा हए जब तक क आप इसे पूरा नह कर लेते। आज ब त से लोग आधे अधूरे योग श क ारा
गुमराह कए जा रहे ह जो उ ह बताते ह शीषासन करो यह म त क म ब त र भेज ता है बुल वे इसके
उपयोग और तबंध पर वचार कए बना सभी को शीषासन क सलाह दे ते ह। उदाहरण के लए जो लोग से स
म ल त ह उ ह कभी भी शीषासन का अ यास नह करना चा हए ऐसा न हो क वे खुद को शारी रक और
मान सक प से कमजोर कर ल म त क और नस पी ड़त ह गी। नीम हक म खतरे ज़ान।

वा त वक आसन वैसे भी भौ तक नह होते वे मान सक ह। या आप क पना भी कर सकते ह क मान सक

शीषासन कै सा होना चा हए य द आप कर सकते ह तो आप भौ तक शीषासन क आव यकता को पूरी तरह
समा त कर सकते ह। ले कन यह इतना आसान नह है.
जब आपका शीषासन ढ़ हो जाएगा तो आपके गु आपके े नुलम लगुआ को सधा नमक के टु क ड़े से
काटना शु कर दगे लेड नह वह हर दन के वल एक छोट सी री काटता है और नमक कट ई सतह को
एक साथ ठ क होने से रोकता है। यह ब त नाजुक है अगर वह ब त र काट दे ता है तो छा फर कभी बोलने म
स म नह हो सकता है। यह के लपेल और वश लेने का आधु नक वचार नह है पहली बार म सीधे ओह तेरी
इसे धीरे धीरे करने का एक कारण है।

जब े नुलम को पया त प से काट दया गया है और मुंह के पछले ह से को ढकने के लए जीभ को पीछे
कया जा सकता है तो गु खेचरी मु ा शु करने के लए एक शुभ दन का चयन करते ह। उस दन आपसे कहा
जाएगा क शीषासन कर और अपनी जीभ को पूरी तरह पीछे क ओर मुंह म रख।

आपके गु आपको चेतावनी दगे क जब भी आपको अपनी जीभ पर कु छ टपकता आ महसूस हो तो आपको
इसे नगलना नह चा हए ब क आसन से नीचे उतरना चा हए और ाव को अपने मुंह से अपने हाथ म बहने दे ना
चा हए। यह अमृता है जसे अपने गु के पास ले जाना चा हए जो इसे एक वशेष पान म डालगे और उसके बाद
ही आपको इसे खाने को दगे। इस ाव को के वल तीन बार सेवन करने क आव यकता है। उसके बाद आपका
मन र हो जाता है पूण प से ढ़ हो जाता है जससे आपका यान र हो जाएगा मन कसी भी ओर नह
डगमगाएगा।

या यह उपयोगी नह है

अमृता वा तव म आपको अमर बना सकती है जस हद तक आप शत का पालन करते ह। ब त सारी

शत ह जनम से एक यह है क आपको फर कभी से स का आनंद नह लेना चा हए अ यथा अमृत वलीन हो
जाएगा और थोड़े समय के भीतर आपका शरीर पूरी तरह से बूढ़ा हो जाएगा।
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उन ताबीज के साथ भी ऐसा ही है जो कु छ गु अपने श य के हाथ या पैर म लगाते ह। इन ताबीज के दो

मह वपूण भाव होते ह जैसे जैसे साल बीतते ह आप जवान और जवान होते जाते ह और आप वाक् स
वक सत करते ह जसका अथ है क आप जो भी कहते ह वह सच हो जाता है। जब एक गु अपने श य को
ऐसा ताबीज दे ता है तो दो वचन नकाले जाते ह तब से पूण चय और गंभीर उ ेज ना के बावजूद भी पूण
समभाव य क आप जो भी शाप दगे वह सच हो जाएगा और आप और जसे भी आप शाप दगे दोन को बबाद
कर दे गा।

आ या मक े म य द आप गरते ह तो आपको कू ल म रहने और ेड दोहराने क ज़ रत नह है।

आपको नसरी कू ल से ही सब कु छ फर से शु करना होगा जसम कई ज म लग जाएंगे। इन चीज क गंभीरता
को जाने बना इनके साथ खलवाड़ करना ब त खतरनाक है।

व ोली

अमृत ा त करने का एक और तरीका है व ोली का अ यास । व ोली कोई भी सीख सकता है ले कन

गृह के लए शव लता मु ा का पूव अ यास आव यक है। जब तक वे अपने आप को इतना नयं त नह कर
पाएंगे तब तक वे व ोली नह कर पाएंगे।

व ोली सीखने के लए आपको सबसे पहले अपने शरीर को अ तरह से साफ करना होगा आंख नाक
मुंह पेट और पाचन तं । पानी को नगलने मथने और उ ट करने से शरीर का ऊपरी ह सा साफ हो जाता है।
मलाशय म गुदा के मा यम से पानी को चूसकर मथकर और इसे बाहर नकालकर आँत को धोया जाता है। लग
के मा यम से मू ाशय म और मू वा हनी के मा यम से गुद म पानी ख चकर मू माग को साफ कया जाता है और
फर इसे छोड़ दया जाता है।

इस अं तम या को गज कम कहा जाता है य क हाथी गज अपनी सूंड से पानी चूसते ह और नहाने के लए

खुद को फु दकते ह।
ऐसा करने म स म होने के लए आपको अपान वायु को नयं त करने क व ध पता होनी चा हए शरीर
बल जो मू मल पेट फू लना वीय मा सक धम और ूण के न कासन का कारण बनता है। म आपको यहां
यह नह बता सकता क आप अपान कै से कर सकते ह जो वाभा वक प से नीचे क ओर बढ़ता है ऊपर
जाएं ले कन इस पर वचार कर य द आप पेशाब करना चाहते ह और आप खचाव करना शु करते ह तो
वाह शु नह होगा आपको म शु करने के लए आराम करना चा हए। और आयुवद म आपको
सखाया जाता है क अगर आप जब भी पेशाब या शौच करते ह तो दांत को जोर से भ चते ह तो आपके दांत
आपक खोपड़ी म हमेशा मजबूती से टके रहगे और हमेशा व रहगे। दांत और अपान कै से जुड़े ह इसके
बारे म सोचो।
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वैसे भी जब आप लग के मा यम से पानी को चूसने म स म हो जाते ह और तीन घंटे तक मू ाशय को

पानी से भरा रखते ह तो आप जननांग अंग को ठं डा करने के लए ध का उपयोग करने के लए आगे बढ़ते ह।
फर घी चकना करने के लए. अगला शहद यह ब त चप चपा है और ऊपर क ओर वा हत करना क ठन है।
अंत म आप इसे पारे के साथ कर जो बेहद भारी होता है। आपको पारे का उपयोग करना चा हए जसे तां क
तरीके से शु और तैयार कया गया है अ यथा यह एक घातक वष है। जब आप पारे से भरे मू ाशय को बना
एक बूंद गराए तीन घंटे तक रोक सकते ह तो आप पहली यो यता के तर पर प ंच गए ह।

एक म हला ठ क उसी तरह व ोली के लए तैयारी करती है वह अपनी यो न से पारे तक पानी धआद
को चूसना सीखती है। वह पहली यो यता के तर तक प ँचती है जब वह पारे से भरी यो न को तीन घंटे तक धारण
कर सकती है। आपने पे रस म लेस पगले क म हला के बारे म सुना होगा जो अपनी यो न के साथ टे बल से
एक क के स के उठा सकती ह यह मने अपनी आंख से दे ख ा है। और मुझ े बताया गया है क लाओस और
वयतनाम म कु छ बारगल वैज ाइनल तरीके से सगरेट पी सकती ह तो यह मत सो चए क यो न म पारे को चूसना
असंभव है। यह यह के वल कड़ी मेहनत है। बुध तां क क मया का क है। इसके सैक ड़ उपयोग ह ले कन इस
संदभ म हम यान दे ना चा हए क यह उपल सव म प रर क है। इसक आधी मु अनाज के पूरे साइलो को
लंबे समय तक सुर त रखने के लए पया त है। कोई क ट या कृं तक इसके पास उ म करने क ह मत नह
करता वहां कोई फं गस या फफूं द नह पनप सकती। ाचीन भारत म यह एक सामा य था थी।

जब पारे को जननांग पथ म चूसा जाता है तो इसका मु य भाव पु ष म ो टे ट और म हला म बाथ लन

क ं थय स हत व भ ं थय पर होता है। यह इन ं थय को अनुबं धत करने का कारण बनता है। एक
सुसंकु चत ो टे ट वृ ाव ा म नह बढ़े गा। इसके अलावा जब इन ं थय को अनुबं धत कया जाता है तो उनके
ाव इतनी आसानी से वा हत नह ह गे जो यौन त या पर कु छ नयं ण दान करता है। ो टे ट व क
उ कृ वशेषता यह है क यह जीवन का चार करता है हम यह जानते ह य क शु ाणु को जी वत रहने के
लए इसक आव यकता होती है। ीक ं थय से नकलने वाले व को आयुवद म ी शु ा ी वीय कहा
जाता है जसका अथ है क ी को इसे उसी तरह सावधानी से संर त करना चा हए जैसे पु ष अपने वीय को
सुर त रखता है।

एक पु ष जो एक म हला पर व ोली का अ यास करता है वह अपने लग से उन ाव को चूसता है जो

उसके उ े जत होने पर बाहर नकलते ह। ये रसाव आगे चलकर ो टे ट को सकोड़ता है वा तव म वे एक नए
कार क को शका का उ पादन करने का कारण बनते ह जो ो टे ट काय म म य ता करती है। इस योजन के
लए उपयोग क जाने वाली ी अपने जीवन काल के दस वष खो दे ती है य प इतनी बड़ी मा ा म उसक श
समा त हो जाती है। बेशक एक म हला जो व ोली जानती है वह ध दे सकती है
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पहले से न सोचा आदमी उसके वीय क उसके स न के साथ। वह उसे बार बार बेदखल कर सकती है जब तक
क बाहर नकालने के लए कु छ भी नह बचा है जो उसके सभी ओजस को सोख लेगा। उसक य को इससे
अ ा लाभ होगा उसके खच पर।
य द आप इस तकनीक का अ यास करना चाहते ह तो आपको एक ऐसे शरीर क आव यकता होगी जो
अ त म हो। अपने जीवन के पहले तेईस वष तक म नह जानता था क नमक या होता है और मने
कभी भी से स का अनुभव नह कया था। प मी लोग अपने पूरे जीवन म अ य धक नमक खाते ह और वे
वपरीत लग से ब त पहले ही प र चत हो जाते ह। प मी पु ष जो हर तीन दन म एक बार भी अपना वीय
बबाद करते ह उ ह इसका खा मयाजा भुगतना पड़ेगा उनका तरोध कम हो जाएगा और उनक नस भा वत
ह गी। इससे व ोली का ान और भी मह वपूण हो जाता है। एक आदमी जो असली व ोली जानता है उसे एक
ही रात म दजन म हला को संतु करने म स म होना चा हए येक म हला को कम से कम दस चरमो कष
दान करना चा हए बना ो टे ट व क एक बूंद भी गरने दे ना चा हए और एक बार जब वह समा त हो जाए
तो उसे शां त से धोने म स म होना चा हए। उसके हाथ और एक सगरेट धू पान।

हालां क यह मत भू लए क कम का नयम ब त व च है। अगर आप व ोली जानते ह तो भी आप खुद

को परेशानी म डाल सकते ह। मुझ े पता है यह मेरे साथ आ। म इतनी सारी लड़ कय पर थोड़ा थोड़ा व ोली
बजाते ए मजे से जा रहा था। थोड़ा सा ही य क अगर मने पूरा काम कया होता तो वे खून बहते और महीन
ब तर पर पड़े रहते य क उ ह तकनीक के बारे म कु छ भी नह पता था।

इसके अलावा यह उनके जीवन को छोटा कर दे ता और म उस कम से बचना चाहता था।

एक दन म एक ब त श शाली से मला एक महापु ष वा तव म जो

मुझ से कहा तो तुम बीफ खाने वाले हो गए हो एह
मुझ े वह तरीका पसंद नह आया जस तरह से उसने उपहास कया और जंगली हो गया। मने अपने पूरे
जीवन म कभी एक ास बीफ भी नह खाया। तु हारी ह मत कै से ई मुझ े बीफ खाने वाला कहने क

उ ह ने जवाब दया जब आप गोमांस खाने वाली लड़ कय के साथ व ोली करते ह तो या यह नह है

इसे खुद खाने जैसा ही है
मुझ े उस पर अपने कान ख चने पड़े वह सही था। जब आप यो न ाव को चूसते ह तो आप अ य धक मा ा
मश हण करते ह और शरीर क श उपभोग कए गए भोजन के सार से बनी होती है। म उस तरह से
गोमांस खा रहा था। महापु ष ने मुझ े अपने आप को शु कया। हे भगवान यह खुरदरा था। उसके बाद मने
अपने सहयो गय पर अ धक यान दया और अंत म पूरी तरह से छोड़ दया। कम का नयम वा तव म क ठन है।
मने गल तयाँ क ह इसम कोई शक नह म अचूक नह ं जैसा क ब त से लोग पोप को दे ख ते ह। ले कन मने
हमेशा अपनी गल तय को वीकार कया है और कृ त ने हमेशा मुझ े माफ कर दया है। म आपको कृ त क
व मयकारी वशालता का वणन नह कर सकता यह आ यजनक है
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नयं ण सब मन म है। शारी रक नयं ण जैसे कामो ेज ना के ण म लग को चुटक बजाना सबसे

अप र कृ त है। और भी तरीके ह। य द आप एक न त तरीके से पारा तैयार करते ह और अपनी ना भ को इससे
भरते ह तो आप कई दन तक मैथुन कर सकते ह और कभी भी ो टे ट व क एक बूंद भी नह गरा सकते ह।
ले कन यह भी असंतोषजनक है य क यह एक बाहरी तरीका है एक बार जब आप अपना पारा खो दे ते ह तो
आप समा त हो जाते ह। मान सक नयं ण अ धक प र कृ त और अ धक कु शल दोन है।

अब व ोली के अनु योग आधु नक वै ा नक दावा करते ह क के वल शु ाणु के सर से ही संतान उ प

होती है ले कन वा तव म वीय क येक बूंद म मौजूद लाख शु ाणु म से येक से लाख जीव उ प हो
सकते ह। इस तरह असुर श चाहने वाले दे वता के गु शु ाचाय दे व भारत के वै दक और पौरा णक
दे वता के साथ यु म मारे गए सभी असुर सै नक को पुनज वत कर सकते थे। इसी लए उ ह शु ाचाय
वीय गु कहा जाता था।

असुर के ुव के सरे छोर पर ऋ ष ह जो प रवार नयोजन म व ास करते थे। एक ऋ ष को बारह साल

म एक ब ा होगा या इससे भी कम बार ले कन व ोली के लए ध यवाद वह अपनी प नी के साथ नय मत
और जोरदार संभोग का आनंद उठाएगा। एक बार जब उ ह ने और उनक प नी ने एक ब ा पैदा करने का फै सला
कया तो वे पहले उसके लग के बारे म फै सला करगे और फर उसक ेण ी पर ाकरण वद संगीतकार
ग णत संत या जो भी हो। फर वे वां छत ब े के कार के अनुसार ह क त का चयन करते ए
ता वत ब े के ज म के लए एक अ कुं डली का नमाण करगे। इस जानकारी म से कु छ क कस तरह के
ब े क क पना क जाएगी जब आप एक न त चं दवस पर एक न त त म मैथुन करते ह हमारे
मं दर क द वार पर संर त कया गया है जैसे उड़ीसा म कोणाक म सूय मं दर।

हालाँ क ऋ ष इससे कह अ धक जानते थे। वे सभी सू म या ईथर ह के बारे म जानते थे जो क ूल

ह के साथ मौजूद ह ज ह हम दे ख सकते ह। जब ऋ ष और उनके साथी के सहवास करने का समय आया तो
वे सबसे पहले व ोली का उपयोग करते ए वशेष प से संभोग के लए डज़ाइन कए गए सभी चौरासी आसन
का दशन करगे। फर सही चं दवस पर सही चं दवस पर ब े क वशेषता को अ धकतम करने के लए
पूवगामी होने के साथ ऋ ष अपने वीय का नवहन करेगा जो सीधे गभाशय ीवा म जाएगा यो न म कोई
ती ा नह । ऋ ष अं तम सेकं ड तक सट क होगा य क चार मनट के समय का अथ है आकाशीय चाप के एक
ड ी का अंतर। युगल के पास सभी कारक म से सबसे अ ा होगा उ चत मनोदशा अ त ाव पूण उ ेज ना
सट क ण।

परमानंद इतना महान होगा क यह इस कार प रक पत यु मनज म ा त हो जाएगा और इ तम सं कार उ प

करेगा। एक ऋ ष अपने को नयं त कर सकता है
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बेशक खुद के सं कार ह और अगर वह चाहे तो उ ह नए जीन बनाने के लए जोड़ सकता है। प मी वै ा नक
को चौबीसव गुण सू क खोज करने द और तब वे जीवन के रह य को थोड़ा और समझ सकते ह थोड़ा सा।

आप दे ख ते ह यह जानने क इस व ध से क ब ा गभ म आने से पहले ही या बन जाएगा आप ठ क

ठ क जानते ह क ब े के बड़े होने पर उसके साथ या करना है। या यह जानवर क तरह बेतरतीब ढं ग से
यु मन करने और बछड़े पैदा करने से बेहतर तरीका नह है इस लए म कहता ं क ऋ षय को सृ का ान था
और आज का मनु य के वल संतानो प के बारे म जानता है। न त प से ऋ षय का वीय ऊपर क ओर ग त
करता है और उ ह ब े पैदा करने के लए मैथुन करने क आव यकता नह होती है। मूल प से उ ह ने इसे
के वल इ ाश के बल पर कया। एक ऋ ष ी को इतनी ती नेह क से दे ख ता क वह गभवती हो
जाती। बाद म इसे मं स हत अ य तरीक से कया गया। ऋ ष भी अपने माथे का पसीना प छ कर हजार ा णय
क रचना कर सकते ह। जैसे जैसे मनु य इन तरीक को भूलते गए ब े पैदा करने का वसाय नीचा होता गया
और मनु य जानवर क तरह जनन करने लगे लग को यो न से जोड़ना।

पु ष को व ोली जानने का एक और कारण यह है क म हला को पु ष क तुलना म नौ गुना अ धक

भावुक कहा जाता है। प नी के संतु होने पर ही कोई पु ष उसके त अपना कत पूरा करता है। उसे उससे
दस बार या उससे भी अ धक बार पूछना चा हए या तुमने समा त कर लया है या आपके पास पया त था
ले कन पूछने पर आदमी के अहंक ार को चोट लगती है य क वह जानता है क उसक प नी उसे संतु नह कर
सकती। तो . पु ष कभी नह पूछते ह और उनक प नयां कभी भी पूरी तरह से संतु नह होती ह।

इसके अलावा अ धकांश पु ष को म हला शरीर रचना व ान का कोई पता नह है। म हला का ओगा म
लहर म आता है जब क पु ष का एक ही होता है। खलन से पहले एक आदमी को वेश के बाद जतनी दे र हो
सके उतनी दे र तक रहना पड़ता है। अप रप व आदमी ज द से चला जाता है और थोड़ा ान रखने वाला आदमी
अ धक से अ धक कु छ मनट तक टक पाता है।
यह म हला को संतु करने के लए ब कु ल भी पया त नह है और चूँ क लगभग सभी लोग के वल शारी रक
से स म च रखते ह इस लए ख है।
इस सं कृ त कहावत पर वचार कर भोग न भोगता भोगम इव भोगता।
इसका मतलब यह है क आनंद का आनंद आनंद के काय म नह ब क आनंद के त य म न हत है। मनु य बड़ा
वाथ हो गया है। वे अपने चरमो कष का आनंद लेना चाहते ह और अपने भागीदार के बारे म परेशान नह हो
सकते। हालाँ क यह रवैया आपको कभी संतु नह करेगा। आप से स से स ी संतु तभी ा त कर सकते ह
जब आप अपने साथी क संतु म अपने साथी क संतु म अ धक च रखते ह य क के वल तभी आपका
साथी पूरी तरह से वतं प से और उ साह से तदान करेगा और आपको संतु करने के लए अपनी पूरी
को शश करेगा। आपको संतु करने क को शश कर रहे कसी सरे ाणी के होने का आनंद वयं चरमो कष के
आनंद से कह अ धक है। उस कहावत का यही अथ है।
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से स का असली आनंद तब होता है जब पु ष अपने साथी को पूण यौन उ माद क त म ले जाने म स म

होता है। ऐसा करने के लए पु ष को अपने साथी के शरीर म येक कामुक क को जानना चा हए और उसे
कामुक क और चं मा के बीच के संबंध को जानना चा हए। येक म हला के जीवन म चं मा ब त मह वपूण
भू मका नभाता है। मा सक धम एक श द चं मा से लया गया है य क यह एक चं महीने के अंतराल पर होता
है। अतीत म म हला का मा सक धम च अब क तुलना म कह अ धक नय मत था सब कु छ अ धक
वाभा वक था।

येक चं दवस पर म हला शरीर म एक अलग कामुक क जागृत होता है। य द पु ष अपने जुनून को उस
क पर क त करता है तो म हला का जुनून ब त ज द व लत हो जाएगा और प रणामी चरमो कष कह
अ धक ती होगा।
य द आप जानते ह क कस चं दवस के लए कौन सा क उ चत है तो म हला को दस ाव पैदा करने के लए
उं गली क कारवाई पया त होनी चा हए। पु ष को म हला के शरीर का सहयोग करना चा हए इस लए उसे उ े जत
करने के लए संघष करने क कोई आव यकता नह है। इस तरह उ ेज ना अपने आप हो जाती है। यह सहज ान
यु होना चा हए हाँ ले कन के वल अंत ान अपया त है। ी के शरीर का ान भी आव यक है।

या आप जानते ह क अके ले नतंब म कतने कामुक क मौजूद ह यहाँ म आपको इस आसान कशोर
लड़क पर एक ावहा रक दशन ँ गा। अब जब म यहां दबाता ं तो या आप प रणाम दे ख ते ह और वह सफ
एक उं गली है। दे ख ो म एक और ऊँ गली जोड़ ँ गा। तुम दे ख ो वह इसे बदा त नह कर सकती उसे तोड़ना होगा
य क उ साह ब त अ धक है। अगर म इसे जारी रखूं तो वह ाव करना शु कर दे गी और अगर म इसे एका ता
के साथ करती ं तो उसे अके ले उं गली के दबाव से एक सौ रसाव होने चा हए य क म उस क को दबा रही ं
जो आज सबसे अ धक स य है।

शव श को एक यं क तरह बजाते ह मनु य को उसके नेतृ व का अनुसरण करना चा हए।

कामुक क साधन क कुं जी ह। पु ष को पता होना चा हए क कौन सी कुं जी दबानी है और कब। या वा यं
कभी संगीतकार ारा नयं त होने क शकायत करता है और मांग करता है क उसे कभी कभी खेलने क अनुम त
द जाए नह यह बेतुक ा है। ले कन इससे श का कसी भी तरह से अवमू यन नह होता है।

वा यं या वर के बना कोई संगीतकार संगीत नह बना सकता। दोन आव यक ह न ही अके ले काम कर सकते
ह। ऐसा ही होता है क यं को नयं त कया जाना चा हए और संगीतकार को नयं त करना चा हए यह कृ त
का तरीका है। य द आप कसी अ य तरीके के बारे म सोच सकते ह तो कृ पया मुझ े इसके बारे म बताएं। मुझ े कु छ
नया सखाने के लए म अपने गु के प म आपके चरण कमल क पूज ा क ं गा।

और मरण रहे नयं ण तभी संभव है जब आप दे ना सीख जाते ह और लेना भूल जाते ह। आज के पु ष न
के वल यह जानते ह क कै से एक को तृ त करना है
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म हला यौन वे ऐसा करने म कोई दलच ी नह है। वे के वल अपने च मच वीय का उ सजन करना चाहते ह
और आराम करना चाहते ह। यही कारण है क पु ष अब नयं ण नह कर सकते ह
औरत।

जब कोई आपसे उपहार वीकार करता है तो आपने उस के साथ अपने र ते म नयं ण का एक त व

सफलतापूवक डाला है। आपक पसंद का उपहार और दे ने का समय त कालीन और भ व य क घटना को भा वत
कर सकता है।
लेने के लए आपको अपने लेने का अवसर पैदा करने के लए कसी और के भाव म आना चा हए। इस लए शव
महान दाता ह।
वह कभी कसी से कु छ नह लेते ह इस लए वे माया के भाव से न य मु ह। या संगीतकार अपने वा यं से
संगीत ले सकता है नह उसे अपना अनुभव अपनी वशेष ता वा यं को दे नी चा हए और फर वा वतः
संगीत उ प करेगा। वा तव म एक संगीतकार के पास वा तव म के वल एक धू मल वचार होता है क कै से उपकरण
संगीत बनाते ह जब तक क वह के वल एक कारीगर न हो और कलाकार न हो। एक वा त वक संगीतकार अपने
संगीत म इतना म न हो जाता है क अंत म जब वह उसके भीतर से बाहर आता है तो वह च कत रह जाता है।
संगीतकार अपना सब कु छ वा यं को दे ता है और इस उपहार से े रत होकर वा अपना सब कु छ संगीतकार को
दे दे ता है। यह एक आपसी बात है।

या यह अ त नह है

मानव शरीर अब तक बनाए गए कसी भी वा यं क तुलना म ब त बेहतर वा यं है य क इसे कई तरह

से बजाया जा सकता है। शरीर के सभी अंग का कामुक मह व है वशेष प से कान क लोब ना भ नतंब और
ह ठ। आप जानते ह पुराने दन म चु बन जैसी कोई चीज नह थी जसक शु आत क लयुग म ही ई थी। क लयुग
म मुख का ब त मह व हो गया है य क हम अपना अ धकांश ाण भोजन के मा यम से ा त होता है और हम के वल
मौ खक भाषण म संवाद करना जानते ह।

अतीत म लोग एक सरे को सूंघते थे। बड़े बुज ुग ब का माथा सूंघकर उ ह गले लगाते। ेमी एक सरे को
गले लगाते और एक सरे के शरीर क गंध लेते। गंध पृ वी त व से संबं धत है सबसे ूल भौ तक त व। सूंघने से उन
लोग क कामे ा भड़क जाती है जो सहवास का आनंद लेना चाहते ह। सभी इं यां मह वपूण ह चुंबन के लए
वाद सहलाने के लए श वण मौ खक और अशा दक। सबसे मह वपूण है य क यह दोन के बीच सीधे
टे लीपै थक संचार क अनुम त दे ती है। वे श द और भावना से परे जा सकते ह।

संगो ी बनाने के लए इं यां कं ड टर या संगीतकार को व भ उपकरण दान करती ह। आसन संगीत क धुन
और मुहावरे ह। से स पर हमारे ंथ मैथुन के लए चौरासी मह वपूण तय का वणन करते ह। येक त
कामुक क के एक अलग समूह को भा वत करती है जैसे क से स का एक अलग पैटन
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यू जकल नोट् स और इस लए येक पोजीशन का एक अनूठा ओगा मक भाव होता है।

एक वशेष अपने साथी को इतनी अ तरह से उ े जत करने के लए व ोली के उपयोग के साथ तीन घंटे म
सभी चौरासी मु ाएं करेगा क महीन तक कोई यौन इ ा फर से पैदा नह होगी। कोई ज रत नह है वह ब त
भरा आ है।
मुझ े पता है मने कहा था क म हला को कसी भी त म पु ष के ऊपर नह चढ़ना चा हए। जहां तक
आम लोग के बीच से स का सवाल है म इस बयान पर कायम ं ले कन त अलग है बेहद अलग है जब दो
लोग व ोली को जानते ह। फर यह एक दो ताना तयो गता बन जाती है। म एक मु ा के साथ शु करता ं
और उसे यान से हटाने क को शश करता ं और उसे सनसनी से भर दे ता ं। वह मेरी मु ा को थोड़ा अलग करके
त या दे गी ऊपरी हाथ पाने क को शश कर रही है। अपनी खुद क एक लय वक सत होती है एक संगीतमय
धुन और हम दोन तब तक नृ य करना शु करते ह जब तक हम ेम कर रहे होते ह।

ऐसा कु छ नह है आप भावना क क पना नह कर सकते।

मान ली जए क वह खुद को मेरे ऊपर चढ़ाने क को शश करती है। अगर वह सफल हो जाती है तो वह खुश
होगी हा आप कस कार के शव ह अब म नयं ण म र ंगा। म इसक अनुम त नह दे सकता इस लए जैसे
ही वह शीष पर आएगी म अचानक सहजता से और शान से उस मु ा को उस मु ा म बदल ं गा जसम म कमांड
कर रहा ं।
तब म उससे कह सकता ँ तुमने मुझ े नयं त करने क को शश करने क ह मत नह क म तु हारा नयं क ँ
और जब म उन श द को बोलूंगा तो वह उस आसन को अपने लए अ धक अनुकू ल मु ा म बदल रही होगी।

जब दोन भागीदार को व ोली का पूरा ान होता है तो पार रक लाभ होता है। वह अपना थोड़ा सा ाव
उसके लए छोड़ती है बस उसके ो टे ट को लु के ट करने के लए पया त है वह उसे फर से जीवंत करने के
लए अपने ो टे ट तरल पदाथ का पया त ाव करता है।
के वल अगर वे एक ब ा चाहते ह तो या वह वीय का उ सजन करता है और के वल तभी वह इसे गभाशय ीवा
म वेश करने क अनुम त दे ती है। एक न प व नमय कोई डकै ती नह है। यह कम के कोण से मह वपूण
है य क य द आप अपने सभी भागीदार के सभी ाव को चूसते ह और उनके जीवन से कई साल र कर दे ते
ह तो आप उनके ख के लए दोषी ह और कसी दन उ ह वापस भुगतान करना होगा।

व ोली कोई मजाक नह है। एक पु ष जो एक साधारण म हला पर पूरी ताकत व ोली का योग करता है
उसके खून बहने का कारण बनेगा। वह अपने टस पर भी नयं ण खो सकती है और ब तर को गंदा कर
सकती है। यह से स के लए पूण वर पैदा कर सकता है या यह न ोमे नया पैदा कर सकता है। जब एक
म हला जो व ोली को जानती है अपने वीय का एक पु ष को ध दे ती है तो वह तब तक ड चाज और
ड चाज होता है जब तक क वह खाली न हो जाए और फर भी ड चाज होना चा हए। तनाव इतना बढ़ जाता है
क वह इसे सहन नह कर पाता। तो इस ान के साथ खलवाड़ नह करना है कह ऐसा न हो क आप खुद को
और सर को अपने साथ बबाद कर ल। जब दोन साथी व ोली को जानते ह हालां क नया म ऐसा कु छ भी
नह है। आप उस पाटनर को छोड़कर से स के बारे म सब कु छ भूल जाएंगे।
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व ोली के वल शु आत है। व ोली के बाद र ोली सहजोली अमरोली और गौ य ह ले कन गौ य के बारे

म वयं भगवान शव के अलावा कोई नह जानता। इन तकनीक का श द म वणन करना ब त क ठन है और
इनका अ यास तभी कया जा सकता है जब दोन साथी अपने शरीर को इ ा से छोड़ सक। वेदा ती आ मा
ड़ा आ मा र तः आ मा मैथुनम क बात करते ह जसका अथ है ेम का खेल कामुक ता और सावभौ मक
आ मा का यौन मलन ले कन वे इसका सही अथ नह समझते ह। या होता है क पु ष को अपने सू म शरीर
के साथ म हला के शरीर म वेश करना चा हए और इसके वपरीत। तब पु ष अपने साथी क ठन को महसूस
करने म स म होगा य क येक इरोजेनस ज़ोन को व लत कया जाता है और वह अपने शरीर म एक ही
काम कर सकती है। अं तम सहवास होने से पहले वे दोन एक सरे के खेल का पूरा आनंद लेते ह।

व ोली एक आपसी टकराव बातचीत और दो व का एक म मलन है। शव और श एक साथ

सदा शव म वलीन हो जाते ह ोटॉन और इले ॉन मलकर यू ॉन बनाते ह। जस कार भौ तक म ऐसा मलन
जबरद त ऊजा से जुड़ा होता है व ोली का मलन भयानक श से जुड़ा होता है जसका उपयोग महान
आ या मक उ त के लए कया जा सकता है। यह जीवन भर क उपल है।

व ोली के लए दोन भागीदार को पूरी तरह से तैयार होना चा हए ले कन म हला क तैयारी अ धक

मह वपूण है य क म हलाएं वाभा वक प से अ धक भावुक होती ह। इस साधना से ी समा ध म तभी जा
सकती है जब वह अपने शरीर को पूरी तरह भूल जाए। अगर वह से स म थोड़ी सी भी दलच ी रखती है तो
व ोली क ती ता उसे इतना बढ़ा दे गी क वह अपने आदमी को नीचे ख च लेगी और उसे फर से उसके भौ तक
शरीर के बारे म जाग क कर दे गी। या अगर पु ष क इ ाश इसे रोकने के लए काफ मजबूत है तो उसे
कु छ नह होगा ले कन वह से स के लए एक भयानक भूख वक सत करेगी। यही कारण है क यह आव यक है
क जब आप जननांग से पानी और बाक सभी को चूसना सीख रहे ह तो आप शव लता मु ा म नपुण ह । दोन
भागीदार को अपनी कामुक ता को पूरी तरह से और अपने भौ तक शरीर को यथासंभव भूल जाना चा हए और
भैरव और उनक भैरवी के साथ पूरी तरह से आ म पहचान करनी चा हए।

व ोली और साधारण से स के बीच कोई तुलना नह है। व ोली का घषण और जलन से कोई लेना दे ना
नह है। यह वा तव म स ाव पैदा करता है य क आंदोलन या क नह होते ह वे एक न त सेट पैटन का
पालन करते ह।
साथ ही पु ष कभी भी वीय का उ सजन नह करता है और म हला लगातार ा वत नह होती है इस लए न तो
साथी क आभा छ भ होती है। वा तव म दोन साथी साधना के यास से पर र एक सरे के आभामंडल
को बढ़ाते ह।
आप चाह तो अपनी भैरवी को मशान म भी ले जा सकते ह और वहां उनके साथ शव लता मु ा या व ोली
कर सकते ह। कु छ ईथर ाणी
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आपके साहस से इतने चढ़गे क वे आएंगे और आपको हतो सा हत करने का यास करगे। ले कन अपने आप
को कभी डरने क अनुम त न द। आप इस कार य णय पर नयं ण ा त कर सकते ह। ले कन और यह
ब त बड़ा ले कन य द तु हारी भैरवी मान सक प से पूरी तरह ढ़ नह है तो उसका मन उसके शरीर म ख च
लया जाएगा और तुम उसके साथ नीचे ख च लए जाओगे। और फर आप के लए कर रहे ह। ले कन अगर आप
ऐसा कर सकते ह तो यह सबसे अ ा संभव से स है एक य णी को लाश के प म बुलाकर उसके साथ मैथुन
करने से भी बेहतर है। इस लए म बार बार कहता ं य द आप इस साधना को करना चाहते ह तो आपके पास
एक सुपरपाटनर होना चा हए अ यथा आप कभी सफल नह हो पाएंगे और आप दोन बबाद हो जाएंगे। म ब त
खुश क मत थी क मेरी भैरवी इतनी नपुण थी या शायद म इसके लए क मत म ही थी। य द आपको एक
आदश साथी नह मल रहा है तो बेहतर है क या तो इस साधना को करना भूल जाएं या कसी वशेष को
खोजने तक ती ा कर।

भैरवी

इस कार उठता है आप एक भैरव या भैरवी को कहां खोज सकते ह और य द आपको एक श य के

प म वीकार कया जाता है तो आप इन तकनीक को सीख सकते ह खैर भारत के अलावा कह नह । यहां
भी व ोली को कु छ ही लोग जानते ह। म उन सभी को नह सखाता जो मेरे पास आते ह य क मुझ े यक न नह
है क वे जो सीखते ह उसका ावसायीकरण करने क को शश नह करगे। मने एक बार एक साथी को लग से
पानी चूसना सखाया था और उसने या कया वह जमनी गया और एक बड़ा तथाक थत वामी बन गया। जब
म उससे बाद म मला तो वह ब त बेचैन हो गया और उसने मुझ से कहा मुझ े आशा है क तुम ऐसा नह होने
दोगे ...

मने उ र दया चता मत करो बाबू तु हारा रह य मेरे पास सुर त है। उसे बेनकाब य कर उसे
पया त र सी दो और वह अंततः खुद को फांसी लगा लेगा म य दखल ं हालां क उस अनुभव के बाद म
काफ चयना मक हो गया ं। वा तव म मुझ े अभी तक यो य श य नह मला है।

बेशक शु आत म म खुद एक यो य श य नह था। एक बार मशान तारा के मेरे पास आने के कु छ ही

समय बाद मने दे ख ा क एक म हला मेरे पास से गुज़ र रही है। या खूबसूरती है म एक पल के लए वासना से
अ भभूत था। फर मने माँ को मुझ से कहते सुना अपने आप पर नयं ण रखो। याद रख क वह न र है। वह
एक दन बूढ़ और झुर दार हो जाएगी और फर वह मर जाएगी और उसका सुंदर शरीर सड़ जाएगा। के वल
उसक ह याँ रह जाएँगी। जब आप उसे दे ख तो उसे उस प म न दे ख जैसी वह अभी है ब क वह अंततः
एक कं काल होगी। कं काल के प म वशेष प से सुंदर म हला के लए ता क म अपनी वासना को नयं त
कर सकूं । इसे बनाने म मुझ े छह साल लगे
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इसका पूरा काम। नह व ोली सीखने का एकमा तरीका एक अनुभवी साथी होना है जो आपक कसी भी कमी
को पूरा कर सके ।
मुझ े लगता है क मेरी साथी जस भैरवी ने मुझ े सखाया है वह भारत म यानी नया म सबसे अनुभवी भैरवी ह।
जहां तक से स क बात है तो उसे मारने वाला कोई नह है। जब वह मेरे पास आई तो वह एक पं ह साल क
लड़क क तरह दखती थी ले कन वह उससे कह यादा बड़ी है। जब तक वह वयं न चाहे तब तक मृ यु उसे
लेने नह आ सकती। वह न न रहती है ले कन खुद को अपने लंबे उलझे ए ताले से ढक लेती है और वह एक
शूल शव का तीक धारण करती है।

एक बार मने उनसे खेल खेल म पूछा आप मुझ े अपना वा त वक प य नह दे ख ने दे त

उसने मुझ े दखाया और मेरे भगवान वो भयानक था यह नजारा दे ख कर मेरा जी मचलाने लगा। उसक सारी
वचा झुर दार थी उसक पलक उसके गाल पर झुक ग और मुझ े दे ख ने के लए उसे अपनी उँ ग लय से उ ह
उठाना पड़ा। पारे के योग से वह अमर हो गई है। उसके एक बाल को ले लो और उसे एक महीने के लए एक
हजार ड ी से सयस क भ म डाल दो और उसे कु छ भी नह होगा। वह पारा क श है संर ण क श ।

और जस तरह उसने मुझ े सखाया उसे हराने वाला कोई नह । मने इरोजेनस ज़ोन और चं दन के बीच
सभी संबंध सीखे। वह अपने मुंह का उपयोग यह द शत करने के लए करेगी क या म येक ब पर उसक
ले बया कै सी दखेगी। कभी कभी म उसके चेहरे बनाने के तरीके पर हंसती थी और वह मेरे साथ पागल हो जाती
थी बूढ़े आदमी तुम या जानते हो क पना क जए भले ही म उसक तुलना म एक ब ा था वह मुझ े बूढ़ा
आदमी कहेगी।

शु आती दन म जब म कु छ नह जानता था तो उसने यानपूवक मेरा मागदशन कया। घ ट व ोली और

आसन करने के बाद जब म थक जाता तो वह मुझ े गरम ध पलाती जसम खास तरह से पारे क दवाई डाली
जाती थी और फर म व होकर अपने पुराने प म आ जाता। अगर मेरा इरे न गरना शु हो जाता है तो
उसे बस इतना करना होता है क वह एक न त तं का को छू ले और उखड़ जाए म फर से पूरी तरह से खड़ा
हो जाऊं गा।

जब वह मेरी ग त का परी ण करना चाहती थी तो वह अपनी यो न क मांसपे शय को कस लेती थी और

फर मुझ े उसम घुसने के लए कहती थी। हे भगवान यह बलकु ल असंभव था वह अपनी यो न को लकड़ी क
तरह स त बना सकती थी। एक बार म कु छ तु हो गया होगा और मुझ े सबक सखाने के लए उसने मुझ े अपने
अंदर घुसने दया और फर अपनी यो न क मांसपे शय से जकड़ लया। मने सोचा था क मेरा लग सपाट हो
जाएगा फर उसने वा तव म मेरे लग को अपनी यो न से पकड़कर मेरे शरीर को उठाना शु कर दया और
यान रहे उस समय मेरा वजन पाउं ड था। ऐसा लगा जैसे मेरा पूरा जघ य े मेरे शरीर से चीरा जा रहा है
वह ब त अ है म बस इतना ही कह सकता ं।
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यामानंद अघोरी के कारण मुझ े मेरी भैरवी मली। यह इस तरह आ म अपने कु छ दो त के साथ ह र ार
क यू नव सट प पर था। शहर से थोड़ी र एक पुराना म मशान था जसम कोई एक रात भी अके ले नह बता
पाता था को शश करने वाले सभी क मृ यु हो गई। मुझ े नह पता क मेरे दो त के साथ या आ शायद कु छ
या कसी ने उनके दमाग को भा वत कया ले कन उ ह ने मुझ े पूरी रात वहाँ अके ले बताने क ह मत द । म
कभी कसी चुनौती को नज़रअंदाज़ नह कर पाया इस लए मने हामी भर द । मने ह क के साथ दो हप ला क
भरे कु छ नै स पैक कए और अपना भरोसेमंद को ट रवा वर लया। मुझ े तब शकार करने का शौक था और
मने तय कया था क कोई जंगली जानवर उन सभी को मार रहा होगा जो वहाँ रात बताने क को शश कर रहे थे।
मेरी योजना इसे आक षत करने के लए खुद को चारा के प म इ तेमाल करते ए इसे नीचे गराने क थी और
उन कहा नय को हमेशा के लए बंद कर दे ना था।

जब तक म उस ान पर प ँचा तब तक रात हो चुक थी। माँ क एक वशाल प र क मू त थी और म

दे ख सकता था क यह एक आदश ान होगा जहाँ से म अपने वरोधी पर एक मनका ा त कर सकता ँ चाहे
वह कु छ भी हो। म उनके चरण कमल के बीच म बैठ गया और पास म पड़ी एक खोपड़ी को दे ख ा। यह असामा य
प से ापक था जसे आप ागै तहा सक मनु य के संदभ म सोचते ह और इसे पूरी तरह से सफे द रंग म
ा लत कया गया था। मुझ े यक न था क जब म इसे छू ऊं गा तो यह चूर चूर हो जाएगा ले कन नह यह काफ
ठोस था।

मने खाना पीना शु कर दया और अपनी रवा वर पर से ट कै च लेक र बैठ गया। जैसे जैसे रात गहराती
गई और घंटे बीतते गए मुझ े लगने लगा क यह पूरी बात सफ एक धोखा है जब अचानक मने मं दर के पास
वन त से सरसराहट सुनी। ब त सारे शकार से मेरे होश तेज हो गए थे। अहा मने खुद से कहा यह एक
जंगली जानवर है और म आज रात के साह सक काय से अपने लए एक अ ॉफ लेने जा रहा ँ। उस समय
म अपने जीवन म इतनी मशान साधना करने के कारण पूरी तरह से जंगली था और म के वल एक ही चीज म
व ास करता था मारो या मारो। उस रात खून क वासना ने मुझ े जकड़ लया था ह क क अ मदद से
और म लाइटर के सामने आने का इंतजार करने लगा।

थोड़ी दे र के बाद मने एक धीमी गड़गड़ाहट सुनी जो धीरे धीरे और करीब आ रही थी और ज द ही मुझ े
जलते अंगार क तरह दो आंख दखाई दे ने लग और मुझ े पता चल गया क यह एक बाघ है। मने मन ही मन
सोचा अब सब कु छ ब त हो गया है। यह बंदा आदमखोर हो गया है। इस जगह के पूरे रह य के लए एक
सरल ा या। म बस उसके सीमा म आने का इंतजार कर रहा था य क एक रवॉ वर के वल नज़द क वाटर
म उपयोगी होती है और आपको उसे गराने के लए एक बाघ पर एक साफ शॉट मलना चा हए। य द आप उसे
पहले शॉट के साथ नह गराते ह तो आप इसे पछताने के लए जी वत नह रह सकते। मने उसे ठ क आंख के
बीच गोली मारने क योजना बनाई और सारा मामला ख म हो जाएगा।
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वह और करीब आ रहा था और म और अ धक उ सा हत हो रहा था वह कब रज म आएगा ता क म उसे

गोली मार सकूं मने रवा वर उठाकर नशाना लगाया जैसे ही वह मुझ से लगभग तीस गज क री पर आया मने
गर ख चने का फै सला कया और मेरा हाथ बेक ार हो गया। म इसे ानांत रत नह कर सका। उस पल म मेरा
सारा आ म व ास टू ट गया। मुझ े अचानक एहसास आ क बाक सभी लोग क तरह मुझ े भी बाघ ारा मार
दया जाएगा। यह ऐसा सदमा था क म बेहोश हो गया।

जब म उठा तो सबसे यादा हैरान था क म जदा ं। बाघ चला गया था और उसक जगह मेरे ऊपर एक
अघोरी खड़ा था। मुझ े लगता है मने उसे बेवकू फ से दे ख ा य क उसने कहा उठो चता मत करो म तु ह
खाने के लए बाघ नह ँ मने तु ह यहाँ बुलाया इस लए तुम आए हो। उ ह ने मुझ े नद म जाने और नान करने
के लए कहा और फर उ ह ने मुझ े समझाया क मुझ े हर रात मशान म आना होगा और एक न त साधना
करनी होगी जसे सह मुंडा हजार खोपड़ी के प म जाना जाता है। पास म खोप ड़य का एक वशाल ढे र था
जो ागै तहा सक कार का मने पहले दे ख ा था इस लए उस जगह को मुंडा गा खोप ड़य का कला कहा
जाता था। यामानंदजी क सहायता से म उस साधना म सफल आ। जैसा क उ ह ने कहा जो कोई भी अघोरी
बनना चाहता है उसे मुंडा साधना करनी चा हए। बात के वल इतनी है क अ धकांश मु ड साधना पाँच खोप ड़य
से करते ह मने इसे एक हजार से अ धक के साथ कया।

मेरे उस साधना को पूरा करने के बाद उ ह ने मुझ से कहा अब म तु ह अपनी भैरवी दे ने जा रहा ँ। इस
तरह मने उसे पा लया और हे भगवान उसने मुझ े या सखाया है मुझ े नह लगता क ांड म कोई और
म हला मुझ े इतना कु छ सखा सकती है।
एक बार मेरे गु महाराज चाहते थे क म उनके साथ ना सक के पास एक न त ान पर चलूँ ले कन मने
साफ मना कर दया। मने उनसे कहा मेरी भैरवी है और अगर म उनसे मलने जाऊं तो म कभी वापस नह
आऊं गा म हमेशा उसके साथ र ंगा य क वह मुझ े कभी जाने नह दे गी। वह मुझ े पारा खलाएंगी ता क म अपनी
जवानी वापस पा सकूं और फर हम अ न त काल के लए एक साथ मु ा का अ यास करगे। म नया क हर
चीज़ भूल जाऊँ गा जसम तुम भी शा मल हो इस लए जद मत करो। वह जंगली हो गया ले कन म अ डग था।

मेरा अपनी भैरवी से र ता ऐसा था क म उसे कभी छोड़ना नह चाहता था। मने उसे वे ा से नह छोड़ा
वा तव म मुझ े मजबूर होना पड़ा। मुझ े नया म लौटने और यहां अपना काम जारी रखने का आदे श दया गया
था। ले कन भले ही अब हम कई साल से अलग हो गए ह म उसे नह भूला ं और म उसे कभी नह भूलूंगा। कोई
भी म हला मुझ े एक तशत भी संतु नह कर पाई जतनी वह कर सकती थी और मुझ े संदेह है क मुझ े कभी
भी कोई ऐसी म हला मलेगी जो कर सकती थी। न त प से उसने मुझ े कम से कम यौन संतु द है हमारा
र ता ब त अलग था। एक वशु शारी रक संबंध के वल अ ायी हो सकता है एक मा मान सक संबंध अ धक
समय तक नह टकता शायद एक
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पूरे जीवन भर। हालाँ क एक आ या मक र ता ायी शा त होता है और म बस यही मह व दे ता ँ।

जब म आ खरी बार अमे रका गया था तो मने कु छ अमे र कय से ओजस और व ोली के बारे म बात क थी।
मुझ े पता है क अमे रक से स के त आस ह और म उन पर यह भाव डालने क को शश करना चाहता था क
वे वा तव म इस वषय के बारे म कतना कम जानते ह। और म उनका परी ण करना चाहता था।

इस जीवनकाल म यह संभावना नह है क उनम से कोई भैरव या भैरवी का पता लगाएगा इस लए उनके लए

व ोली या यहां तक क शव लता मु ा सीखना भी असंभव होगा। मने उ ह इतना ही बताया वा तव म बस यह
दे ख ने के लए क वे कै सी त या दगे।
उनम से कु छ का रवैया था ठ क है यह ब त अ ा है ले कन यह ब कु ल भी ावहा रक नह है इस लए हम
वा तव म इस पर कोई समय नह लगा सकते। उनम से कु छ मुझ े यक न है हालां क कसी ने भी मुझ े यह वीकार
नह कया सीधे घर गए और लता मु ा का परी ण कया और पाया क मागदशन के बना ऐसा करना वा तव म
असंभव था।
संभवतः एक या दो ऐसे भी हो सकते ह जो मु ा या व ोली को कई सहयो गय के साथ आजमाएंगे और फर खुद को
समझाएंगे क उ ह ने हा सल कर लया है। हो सकता है क वे इधर उधर जाना भी शु कर द और सर को आधा
अधूरा ान सखाने के लए से मनार आयो जत करना शु कर द जसक उ ह ने क पना क थी क उ ह ने सीखा
है। मुझ े पता है क अमे रका म ब त सारे तां क वशेष इस तरह का काम कर रहे ह इस लए अगर कोई इस
जानकारी का गलत इ तेमाल करने क को शश करता है तो मुझ े ब कु ल आ य नह होगा।

मुझ े खुशी होती अगर कसी का भी यह रवैया होता ऐसा लगता नह है क म इस बार इस तकनीक को सीख
पाऊं गा ले कन इसक तुलना म सामा य से स कु छ भी नह है म इस जीवन म अपने दे वता क पूज ा करने का एक
ईमानदार यास करने जा रहा ं क अगली बार या भ व य म कु छ समय बाद कृ त मुझ े वह सखाएगी जो म
सीखना चाहता ं। यह सही रवैया है। कोई भी यास कभी थ नह जाता। जो आप इस जीवनकाल म पूरा नह
कर पाते ह य द आप वा तव म ऐसा करने क इ ा रखते ह तो आप न त प से बाद म पूरा करगे। समय क
परवाह
कए बना ग त को बनाए रखा जाएगा। समय ब कु ल भी बाधा नह है। ले कन अगर आप ान पाने क
ज द म ह तो आप इसे कभी हा सल नह कर पाएंगे। मेरी राय म जीवन म सबसे अ चीज इंतजार करने लायक
ह चाहे वह इंतजार कतना भी लंबा य न हो। यही कारण है क अघोरी के मन म मृ यु का भय समा त हो जाता है।
वह जानता है क अगर वह कसी अधूरे काम के साथ मर भी जाता है तो कृ त उसके लए भ व य म अपनी साधना
समा त करने के लए प र तय का नमाण करने के लए बा य होगी। कहां जाएगी कृ त

मेरा मतलब यह नह है क आपको वापस बैठकर आराम करना चा हए और खुद से कहना चा हए अब कोई
काम य कर य क इस ज म म सफलता क कोई उ मीद नह है म तब तक इंतजार क ं गा जब तक म उपयु
त म पैदा नह हो जाता और फर म या करने के बारे म दे ख ूंगा
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तप या। इस मनोवृ से जससे अनेक वघो षत अ े ह पी ड़त ह लाख ज म के बाद भी आप कभी

सफल नह ह गे।
इसके अलावा आप अपने भा य को नह जानते कौन जानता है क इस ज म म आपको या हा सल होना
तय है एक अघोरी अब पूरी तरह से यह जानते ए भी सफलता क मांग करता है क य द वह इस जीवन म
उससे र हो जाता है तो वह बाद म इसे जारी रख पाएगा। हालां क वह कभी सु त नह पड़ते। सु ती वम
माया के अवशेष क उप त को दशाती है मुझ े एक और थोड़ा सा आनंद लेने दो और फर म याग कर
ं गी। नह य द तुम आनंद लेना चाहते हो तो आनंद लो य द तुम आनंद से थक चुके हो संसार के छल कपट
से थक चुके हो तो याग दो।

भोग और याग को एक साथ मलाने क को शश मत करो यह काम नह करेगा।

और एक बार जब आप याग द तो ती ा करने के लए तैयार रह।

मंडन म क प नी का नाम उभय भारती था। भारती का अथ भाषण या भाषण हो सकता है और यह भाषण क दे वी सर वती के
नाम म से एक है। उभया का अथ है दोन और हम अनुमान लगा सकते ह क सर वती के कौन से दो वर या प उ ह ने अवतार लए
ह गे।

बारग स ने संभवतः प र से ायाम कया आप जेड अंडे या योनी अंडे के लए इंटरनेट पर खोज कर अ धक जानकारी ा त कर सकते
ह। इसी तरह इस संबंध म अपनी मता को मजबूत करने के लए पु ष अपने जननांग से वजन लटका सकते ह।

सं कार कई अथ वाला एक श द यहाँ वांछनीय सहज ल ण का त न ध व करता है।

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अ याय दस

वा त वकता के साथ जीना हमेशा बेहतर होता है य क

य द आप ऐसा नह करते ह तो
वा त वकता आपके साथ रहने लगेगी।

मेरे जानवर

तीन मह वपूण तरीके ह जनम जानवर मनु य से भ ह।

सबसे पहले वे अपने माता पता को नह जान सकते। संभोग के मौसम म पु ष कसी भी उपल म हला को
पकड़ लेगा भले ही वह उसक मां बहन या बेट हो।
सरा जानवर जाप कर सकते ह मेरा छोटा कु ा अ त जप करता है ले कन चूं क उनके हाथ नह ह वे अनु ान नह
कर सकते। तीसरा चूं क एक जानवर अपने माता पता को नह जानता है इस लए वह अपने पूवज को रझाने के लए
पतृ तपण नह कर सकता है इस लए उस संबंध म कोई ग त नह ई है। मनु य र तेदारी पर यान दे ते ह और अनु ान
पूज ा और पतृ तपण कर सकते ह। जो मनु य इन काम को नह करता वह पशु से अ ा नह है इससे भी बदतर वा तव
म य क यह एक अनमोल मानव पुनज म क बबाद है जसे ा त करना का प नक प से क ठन है कतना मु कल
है तु ह पता नह है। और आज कोई परवाह नह करता जो यादातर इंसान को जानवर बना दे ता है। जानवर के साथ
रहकर ही मने इंसान को संभालना सीखा है। म जंगल म जानवर से कभी नह डरता। जानवर आपक हर बात को समझ
सकते ह टे लीपै थक तरीके से। अगर उ ह डर लगता है तो वे सोचगे क आप उन पर हमला करने जा रहे ह और चूं क
हमला बचाव का सबसे अ ा तरीका है वे पहले आप पर हमला करगे। ले कन अगर आप उ ह दखाते ह क आप
दो ताना वहार करना चाहते ह तो उ ह आपसे यार करना ब त आसान है अगर आप काफ बहा र ह। जब तक
आप जानबूझ कर उ ह उकसाएंगे नह जानवर आपको कभी नुक सान नह प ंचाएंगे।
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वा तव म कभी कभी अगर आप उ ह उकसाते भी ह तो वे आपको नुक सान नह प ंचाते।

एक बार गरनार म म अपने पास उड़ती एक मधुम खी और मेरे कान म भनभनाहट से परेशान हो रहा था। दो
तीन बार मने उसे श करने क को शश क ले कन वह हर बार वापस आ गया। अंत म मने उससे कहा यद
तुम मुझ े अके ला नह छोड़ोगे तो मुझ े तु ह मारना पड़ेगा। कोई जबाव नह । मने उसे मारने के लए अपना हाथ
उठाया य क वह पास के एक प र पर बैठा था। नीचे मेरा हाथ खाली प र पर आया मधुम खी एक तरफ
चली गई थी। हर बार जब म इसे मारने क को शश करता तो मधुम खी एक तरफ चली जाती। यह उड़ नह गया
इसने मुझ े डंक मारने क को शश नह क ।

आ खरकार मुझ े गु द ा ेय और उनके चौबीस गु क याद आई और मुझ े लगा क यह कोई साधारण

क ट नह हो सकता है। मने इसका थोड़ा और बारीक से नरी ण करने का फै सला कया और जब मने कया तो
मने दे ख ा क यह अपने सामने के दोन पैर को आपस म रगड़ रहा है। अचानक मने सोचा या वचार मेरे दमाग
म पेश कया गया था मुझ े नह पता क आपको अपने कम को उसी तरह धोना होगा। या वह मधुम खी
मेरे लए गु नह थी

मने उस न ही मधुम खी से काफ़ कु छ सीखा है। एक बार कु छ वष के बाद जानवर म दद और पीड़ा के

त उसक असंवेदनशीलता के संबंध म मेरी एक म हला से बहस ई। करीब आधे घंटे बाद वह नहाने गई तो एक
कॉकरोच ने उसे परेशान करना शु कर दया। यह उसके पैर को एक न त गु त ान पर ले गया जससे उसने
साबुन को हवा म फक दया तो यह फर से उसके पैर पर चला गया।

उसने उस पर हार करने के लए अपनी च पल उठाई और कॉकरोच के बचने के कारण उसके पैर हाथ और पैर
म कई तेज वार कए। हर बार वह गर जाती और एक तरफ भाग जाती और अपने एंट ना को कॉक करती और
उसे घूरती और फर से म ती शु हो जाती। नह जानवर के साथ मेरा हमेशा अ ा वहार रहा है। मने एक
बार पालतू जानवर के प म एक तलच ा रखा था। मने उ ह रामजी कहकर मा चस म रख दया। भा य से एक
दन गलती से उनका छड़काव हो गया और उनका नधन हो गया।

मेरे अपने घर म मेरे पास एक छोटा सा पजरा आ करता था जसम कई बार एक चपजी और एक
वनमानुष भी शा मल था। मेरे पास कु छ समय के लए एक मगरम भी था। उसका नाम गोपालदास था। बावच
का पैर चबाने के बाद मुझ े उसे बॉ बे च ड़याघर भेज ना पड़ा। यह रसोइया क गलती थी वह मेरे लए कु छ
परेशानी पैदा करने क को शश कर रहा था। मुझ े लगता है क गोपालदास को इसका आभास हो गया होगा। वैसे
भी उसे घर म रखना ब त खतरनाक था। म अ सर उनसे जू म मलने जाया करता था। म मगरम के बाड़े के
पास जाता और गोपालदास कहता और वह मेरे पास आ जाता और अपना बड़ा सा मुँह चौड़ा कर दे ता और
म उसम कु छ खाना डाल दे ता।

सबसे लंबे समय तक जब भी मेरा दौड़ म अ ा दन होता था और पैसे क बाढ़ आ जाती थी तो म द ण

बॉ बे के ॉफड माकट जाता था।
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और सभी कबूतर कबूतर और अ य प य को बतन के लए खरीदो और उ ह छोड़ दो बस उ ह उड़ने दो ता क

वे अपनी वतं ता का आनंद उठा सक। एक साधु के प म मने उस तरह क वतं ता का आनंद लया था और
मुझ े पता था क पजरे म कै द होना कै सा होता है। कु छ समय बाद मुझ े एहसास आ क म शायद कम म ब त
अ धक दखल दे रहा ँ और मने छोड़ दया। ले कन म जंगल म उन वष को कभी नह भूलूंगा जब मेरे पास दो त
के लए के वल जानवर थे और म हमेशा उ ह इंसान से यादा यार क ं गा।

मेरे जानवर हमेशा मुझ े यार करते ह। अब मेरे पास जो छोटा पे कगीज़ कु ा है वह शहर से बाहर होने पर
न खाएगा और न पीएगा उसे मजबूर होना चा हए। मुझ े लगता है क मेरे जानवर इंसान से बेहतर ह। याद रख
आज मानव ेम और कु छ नह ब क ऋणानुबंधन से उ प वासना है। इंसान आपको हमेशा असफल करेगा
ले कन जानवर म न वाथ ेम होता है। उ ह म यह या वह कर रहा ँ का कोई बोध नह है वे के वल वही करते
ह जो उनका वभाव उ ह करने के लए कहता है।

जब वे खाना चाहते ह तो खाते ह जब वे सोना चाहते ह तो सो जाते ह और जब वे आपसे यार करना चाहते ह तो
वे इसे पूरे दल से करगे।
म इंसान से ब त सावधान हो गया ं। जब आप कसी आ मा या जानवर के लए कु छ अ ा करते ह तो वे
इसे कभी नह भूलगे। वे आपको बाद म हमेशा के लए यार करगे। ले कन एक इंसान के लए एक अ ा काम
कर और आपको कु छ और करने के लए एक अनुरोध मलेगा। इंसान के लालच का कोई अंत नह है।

यही कारण है क म हमेशा जानवर को अपने पास रखना पसंद करता ं। उनसे हमेशा नई चीज सीखने को
मलती ह। या आपने यान दया है क जब आप भगवान श द का उ ारण उ टा करते ह तो या होता है
आपको कु ा मल गया। म कु े क तरह बनना पसंद क ं गा य क सभी ा णय म कु े सबसे यारे और
सबसे सम पत होते ह। या इंसान के सबसे अ े दो त से यादा वफादार कोई जानवर है और कु े का यार
शु और नः वाथ होता है। भले ही आप उसे खाना न खलाएं फर भी वह आपको यार से नम कार करेगा।
एक ब ली ऐसा कभी नह करेगी। और कु े का एक ही मा लक होता है यह कभी कसी क बात नह मानेगा।
इस तरह आपको भगवान क पूज ा करनी चा हए। पूज ा करने के लए भगवान के एक प का चयन कर और फर
उसी प क पूज ा कर। चाहे कु छ भी हो जाए आप कतनी भी मु कल म पड़ जाएं ढ़ रह। व ास कभी मत
खोना। य द आप वैसा ही वहार करते ह जैसे क आप भगवान के कु े ह तो आप न त प से ा त करगे।
कु छ समय पहले मने अखबार म एक कु े के बारे म पढ़ा जसका मा लक उसे सात साल पहले स के एक
हवाई अ े पर छोड़कर चला गया था। हर दन वह कु ा हर वमान से मलता है जो उतरता है अपने मा लक के
वापस आने और उसे वापस लाने क ती ा करता है। उ ह हवाईअ े पर कायकता ारा खलाया जाता है
ले कन उनम से कसी के साथ घर जाने से मना कर दया जाता है। य द आप भगवान के त उस कार क भ
वक सत कर सकते ह तो आपको उनके पास आने के लए ब त दे र तक ती ा नह करनी पड़ेगी। य द आप
उसे दे ख ने के लए लाला यत ह तो उसे आना ही होगा जाएगा कहाँ वह एक दयहीन जानवर क तरह नह है
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उस सी कु े का मा लक। ले कन अगर आप भगवान को अपनी ओर ख चना चाहते ह तो आपके पास वह पूण

नः वाथ भ होनी चा हए। इस लए म हमेशा अपने आसपास एक कु ा रखता ं ता क कु े क श सयत का
कु छ असर मुझ पर भी पड़े। म अपने कु े लज़ू मेरे पे कगीज़ को सम पत ं। म नया म बाक सभी को छोड़
ं गा ले कन यु ध र क तरह ज ह ने अपने कु े को उनके साथ जाने क अनुम त दए बना वग जाने से
इनकार कर दया।

अगर म कसी चीज के लए जीता ं तो म अपनी साधना के लए जीता ं। और म इस बात पर ब त जोर

नह दे सकता क साधना म सफल होने के लए आपको वह करना चा हए जो आप दल और आ मा से करना
चाहते ह। कभी वे या क तरह मत बनो गु से गु दे वता से दे वता कभी कसी को स े ेमी के प म मत
चुनो। चातक प ी क तरह बनो जो तभी पानी पीता है जब वा त न आकाश म होता है। कभी भी कह भी
खुश न ह ले कन जहां आपका य है चाहे आप यार करना चाह। तब तुम स ा त कर सकते हो अ यथा
नह ।

यहां तक क जब मेरी प नी से सगाई ई थी तब भी म रात को बजे उठता था चाहे म कु छ भी कर रहा

था और मशान म जाता था। वह मुझ से पूछती थी जब तुम यहां से जाते हो तो या करते हो एक दन मने
उसे अपने साथ ले जाने का फै सला कया कसी से राज़ य रखते हो म मैशन चला गया और कार खड़ी कर
द । सुनो जब तक म अपनी साधना कर रहा ँ तब तक म आकर तु हारी सहायता नह कर पाऊँ गा। आपको
भोर तक इंतजार करना होगा। इस पर वचार।

उसने कहा म कार म तब तक ती ा क ँ गी जब तक आप समा त नह कर लेते। मने अपने कं धे उचकाए

जलती ई चता के पास गया बैठ गया और अपने कमकांड शु कर दए।
भोर म म कार म लौटा तो पाया क वह बेहोश हो गई थी। उसके मुंह से झाग आ रहा था और वचा ठं डी थी।
एक अ े थ पड़ ने उसे होश म ला दया और वह पागल होकर बड़बड़ाने लगी नह नह मेरे पास मत आना।

मुझ े घर ले चलो। म उसे घर ले गया और वह इसके डर से एक महीने तक तेज बुख ार के साथ ब तर पर पड़ी
रही। उसने वहाँ या दे ख ा कोई नह जानता। और फर भी उसने मुझ से शाद क । यह रणानुबंधन है।

मेरी प नी कहती है क म मूख ं। सैक ड़ मेरे पास इलाज कराने आते ह और अपना काम करवाते ह और
वह कहती है क म मूख ं य क म अपनी मता को भुना नह पाती ं कोई फक नह पड़ता क। हालाँ क
हम एक साथ नह रह सकते ह फर भी म उसे अपने पहले गु के प म संद भत करता ँ और उसका स मान
करता ँ य क अगर यह उसक डांट के लए नह होता तो म कभी भी इस तरह से काम नह करता जैसे मने
कया एक लट् ज े ग य द आप चाह। वह चाहती थी क म पूरी तरह से भौ तकवाद बन जाऊं य क उसने
मुझ से मेरे पैस के लए शाद क थी ले कन यह संभव नह था। अगर ऐसा आ होता तो हम
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आज यहां एक साथ बात नह कर रहे ह गे। इस लए म उ ह जीवन क थता का एहसास कराने के लए ध यवाद
दे ता ं। आप दे ख ते ह मेरे पास एक अघोरी के दमाग का ढांचा है चुनौती और त या। या तो म मर जाऊं या
म सफल हो जाऊं या तो म तु ह मार ं या तुम मुझ े मार दो। मने इसे जंगल म एक साधु के प म उठाया था
और जब म एक पहलवान था।
वह त धा हमेशा से रही है।
एक बार जब म ब त दन के अंतराल के बाद अपने क न गु महाराज के दशन के लए गया था तो म
पास म रखी गुफ ा म गया और उसम एक और अघोरी बैठा आ पाया। म जंगली हो गया। उस गुफ ा क खूबी यह
है क मेरे जाने के बाद वहां कोई नह बैठता ले कन अंदर से वह हमेशा साफ सुथरा रहता है जैसे उसक नय मत
सफाई क जा रही हो। यह सफ़े द खोप ड़य से भरा है और साँप छत से टपकते ह। मेरे कई म ने इसे दे ख ा है
और वे सभी भयभीत हो गए ह। बाहर एक पेड़ है जो साल के येक महीने म एक अलग कार का फल दे ता है।

आप उससे हर दन एक फल ा त कर सकते ह और गुफ ा के भीतर झरने के ठं डे पानी से आप शानदार ढं ग से

रह सकते ह।
मने सरे अघोरी जनका नाम भूतनाथ था से कहा दे ख ो यह मेरी गुफ ा है। य द आप जी वत रहना चाहते
ह तो बेहतर होगा क आप पैक अप कर और तुरंत चले जाएं।

वह बड़बड़ाने लगा यह आपक गुफ ा हो सकती है ले कन अब यह मेरी है। अगर आपको यह पसंद नह है
तो मुझ े कोई फक नह पड़ता। चले जाओ या अहंक ार यह गंभीर था। मने उससे कहा म तु ह आ खरी बार
चेतावनी दे रहा ँ। मेरे पास आपके खलाफ कु छ भी नह है ले कन अगर आप यहां और रहते ह तो मेरे दो त
आपके साथ या करगे इसके लए म ज मेदार नह हो सकता।

वह बस बड़बड़ाता रहा या तुम दे ख ना चाहते हो क म या कर सकता ँ अगर आप

अब मत जाओ म तु ह मार डालूंगा।
भा य से उसके लए जस ण उसने ये श द कहे उसने खून क उ ट क और मर गया। मने उसके शरीर
को दफनाया उसका दाह सं कार करने के लए लकड़ी के लए पैसा कौन बबाद करेगा कु छ बात को लेक र
ब त स त होना ज री है।
ले कन आप कसी ऐसे को दं डत नह कर सकते जो आपका मज़ाक उड़ाता है के वल वे ज ह
भूटानाथ क तरह बेहतर जानना चा हए। इसके अलावा कसी को दं ड दे ना भी एक नए कम का नमाण करना है
भले ही वह भूतनाथ क तरह इसका हकदार हो।
येक या एक समान और वपरीत त या उ प करती है यूटन का ग त का तीसरा नयम। आ खरकार
आपको अपने येक कम के लए भुगतान करना होगा जब तक क आपको कोई ऐसा न मले जो आपके
कु छ कम को आपसे र ले जाने और उ ह वयं सहन करने के लए तैयार हो जसक संभावना ब त कम है।

एक साधु के पास चता करने के लए अपने वयं के कम होते ह और वह शायद ही कभी कसी और के
कम को उस के क को कम करने के लए लेते ह। मने इसे आजमाया है और म
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मेरी सीमा को पार करने के लए पी ड़त ह। मने अपने ब को अनाथ होने से बचाने के लए गले के कसर से
पी ड़त एक साथी के कम को लया।
चालीस दन तक तो म पानी तक न पी सका। म एक गलास सोडा म न बू का रस मला कर बच गया।

अब मुझ े पता है क कसर कै सा होता है। आप दे ख ते ह अगर रोगी को छह साल तक पी ड़त होना पड़ेगा
तो आप अपनी तप या के बल पर छह महीने या छह दन तक खुद को पी ड़त कर सकते ह य क तप या
त या को सहन करने म आसान बनाती है। ले कन भुगतना तो पड़ेगा।

हालां क आमतौर पर एक साधु कहेगा आपने कम कया है और उस समय फल का आनंद लया है। अब
आप त या का आनंद ले रहे ह। कृ पया इससे एक अ ा सबक सीख और दोबारा कोई गलती न कर।
आपको मदद के लए फक र मल सकते ह य क वे अ धक भावुक होते ह ले कन कु छ ही साधु इस नयम के
अपवाद ह।

म गत प से इस कहानी क स ाई जानता ं। एक बार एक लड़क थी जसक शाद हो गई थी

और वह ब बई म खुशी खुशी रह रही थी जब उसे कु रोग हो गया।
उसके प त और उसके प रवार ने उसे घर से नकाल दया और उसके अपने प रवार ने उसे अंदर लेने से मना कर
दया। नराशा म वह गरनार चली गई। जंगल म उसने एक साधु को अपनी धूनी पर बैठा पाया। जब उसने उसे
दे ख ा तो उसने उसे कई बार घुरघुराया ले कन उसने फर भी हलने से मना कर दया। अंत म उसे कहना पड़ा
माँ कृ पया यहाँ से चले जाएँ। सूरज ढलने को है और रात के समय जंगल म रहना ब त खतरनाक है।

उसने उ र दया म कसी बाबा को खोजने के लए गरनार आई ँ जो मुझ े ठ क कर दे गा। अब तक म

जतने भी साधु फक र से मला ं वे कु छ नह कर सके और अगर आप भी कु छ नह कर सकते तो मने खुद
को मारने का फै सला कया है य क म इसे और बदा त नह कर सकता।

साधु ने उसके बाद कु छ नह कहा और वह अपनी धूनी के पास बैठा रहा वह पास बैठ रही। रात हो गई
और ठं ड लग गई और वह कांपने लगी ले कन वह नह हली। लगभग बजे साधु नान करने के लए उठा। जब
वे वापस आए तो उ ह ने अपनी धूनी क राख मली जमीन पर बैठ गए क या को अपने पास बुलाया और अपनी
गोद म बैठने का इशारा कया। फर उ ह ने उसे गले से लगा लया और वह तुर त रोग से मु हो गई। म आज
तु ह उसके पास ले जा सकता ं वह अब एक दाद है। उसके प त और बाक सभी को यह वीकार करना पड़ा
क वह ठ क हो गई थी। और साधु

खैर उ ह चालीस दन तक भयानक पीड़ा वेदना झेलनी पड़ी। हजार साधु और फक र म से कसी एक म
ऐसी क णा दे ख ने को मलती है।
एक गृह अघोरी ू र होना बदा त नह कर सकता। उसके अपने दा य व ह उसके लोग क र ा करना
और उ ह दान करना है और उसे होना चा हए
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क णामय। गे आ व धारण करना वा तव म एक भयानक उ रदा य व है और इस लए म उ ह नह पहनता।

जब क म नह करता म एक सामा य इंसान ं और म जैसा चा ं खेल सकता ं। म अपने जीवन का आनंद ले
सकता ं और गल तयां कर सकता ं। ले कन जब म इसे लगाता ं तो म एक भी गलती नह कर सकता।

यह एक और कारण है क य म उन लोग क लगातार परी ा लेता ं जो मेरे पास आ या मकता के बारे

म कु छ सीखने के लए आते ह। उनम से कु छ सोचते ह क वे बना कसी तैयारी के जंगल म जाने के लए तैयार
ह। ले कन या उ ह इस बात का एहसास है क अपने आप को अपनी सभी सुख सु वधा से अलग कर साधु
क तरह जीने का या मतलब है एक बार म एक उ र भारतीय जंगल म एक साधु से मला। वह एक अं ेज था
ले कन जब म उससे मला तो वह भारत म बीस साल बता चुक ा था।

हमारे कु छ धमाध ा ण गव से दावा करते ह क प मी लोग कभी भी हमारी साधना म पूरी तरह से सफल
नह हो पाएंगे ले कन यह सब बैल है। प म के लोग म वा तव म कु छ ऐसे गुण होते ह जो आजकल भारतीय
म लभ हो गए ह।
उदाहरण के लए वे जो कु छ भी करते ह उसम पूरी तरह से नपुण होते ह। मु त राम नाम का यह साधु शा दक
प से राम के साथ नशे म उतना ही स साधु था जतना आप कभी पाएंगे। जब म उनसे मला तो उनके
पैर म चोट लग गई थी और घाव म मवाद और क ड़ क भरमार थी। हाँ क ड़े। मने उसके लए खेद महसूस कया।
मुझ े यक न था क उस वजह से उनके यान म कु छ बाधा आ रही होगी इस लए मने वे ा से उनका इलाज
करने क इ ा जताई।

ओह नह नह परेशान मत हो उसने मुझ े सु चपूण अं ेज ी म कहा उ ह परेशान य कर उ ह खाने

दो उ ह खाने दो। आप क पना कर सकते ह या आप वही बात कह सकते थे य द आपके पैर को क ड़े खा रहे
थे
मुझ े शक है शु आत म नह कम से कम। यही कारण है क म अपने पास आने वाले लोग से कहता ं यद
आप बंबई म ठ क से यान क त नह कर सकते ह जहां आपके पास सभी सु वधाएं ह भोजन जब भी आप इसे
चाहते ह एक आरामदायक ब तर और इसी तरह आप संभवतः जंगल म कै से यान क त कर सकते ह
म र के साथ वषम समय म आप पर झप ा मारना ब तर के लए च ान के साथ और आप अपने खाने के
लए जो भी भीख मांग सकते ह

म गरनार को कभी नह छोड़ना चाहता था ले कन अब म दे ख सकता ं क यह करना सही था। मने नया
और उसम रहने वाले लोग के बारे म ब त कु छ सीखा है। म समझ सकता ं क वे कै से खी हो सकते ह और म
उ ह उनके शारी रक या मान सक ख से बाहर नकालने क को शश करता ं ता क वे शायद कभी कभी
भगवान को याद कर सक। मुझ े अपने ब के साथ खेलना उ ह नई चीज सखाना और उनक बुरी आदत
को र करने म मदद करना अ ा लगता है। एक दन उनम से एक श य बनने के लए पया त प से वक सत
हो सकता है। मेरे अमे रक ब म से एक ने मुझ े एक बार ब त यारी और ईमानदारी से कहा था मुझ े यह
कहने म वा तव म गव है क म आपको जानता ं और मुझ े ब त खुशी है क म आपको यार कर सकता ं और
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क तुम मेरे यार का बदला लेते हो क यह आपसी है। मुझ े उ मीद है क मेरा यार आपके लए बोझ नह है।

या यह कहना अ बात नह थी ले कन ब त भोला।

मने उनसे कहा आपका यार मेरे लए कोई बोझ नह है य क यह ब त नरंतर यार है। कु छ समय आप
मुझ से यार करते ह कु छ समय आपक प नी कु छ समय आपके अ य दो त और कु छ समय आप आ म संदेह
से र हो जाते ह और सु न त नह होते ह क आप कसे यार करते ह या य द आप यार करते भी ह। अगर
आपका यार कभी स ा यार बन जाता है तो यह मेरे लए न त प से एक बोझ होगा य क तब मुझ े इसे
नभाने के लए कड़ी मेहनत करनी पड़ेगी।

साधना का उ े य वा त वक ेम का वकास करना है। ले कन आजकल सभी बाधा के कारण उ चत

साधना करना इतना क ठन है। रह य यह है क आप जो कु छ भी अपनी साधना के प म लेते ह उसके बारे म
ईमानदार रह चाहे वह आपको कतना भी मह वहीन या मह वहीन य न लगे। भगवान को बड़े बड़े साधु संत
नह लगते भगवान के वल ईमानदारी म च रखते ह। इस लए कृ ण राधा के बना नह कर सकते। वह कृ ण के
अलावा और कु छ भी याद नह कर सकती ह और उनका मरण उ ह अपने पास ख च लेता है।

जब क नाराम अघोरी ने उस कु नतक को ठ क कया या जब गरनार के साधु ने उस ब बई क कु

लड़क को ठ क कया तो क नाराम और बाबा ने जो ेम दखाया वह आपके जीवन म कभी भी अनुभव कए
गए कसी भी ेम से कह अ धक था। य य क पहले यह अ तरह जानते ए कया गया था क सामने
वाला इस तरह के उपहार को कभी चुक ा नह पाएगा। आम तौर पर ेमी इस स ांत पर काम करते ह क एक
उ चत व नमय कोई डकै ती नह है। एक ेमी अपने साथी से सफ इस लए यार करता है य क उसे व ास
होता है क साथी उस यार का तफल दे गा। कतने लोग बदले क उ मीद के बना यार करते ह सरे यह ेम
इतना महान था क क नारामजी और साधु वपरीत प के लए क सहने को तैयार थे। बदले क कसी अपे ा
के बना ेम करना एक बात है सरे के ान पर क उठाने के इरादे से ेम करना ब त अलग बात है। कभी
कभी आपको ऐसी माताएँ मलगी जो ऐसा कर सकती ह वशेषकर पशु माताएँ जो अपने ब क र ा करती
ह। इस लए मेरी हमेशा इ ा रहती है क म मां क गोद म बैठं ू ता क म हमेशा ेम करना सीख सकूं । यह स ा
यार है और यह यार एक स ा बोझ है।

यह यार कहाँ से आया या क नारामजी नतक के साथ भोग भोगना चाहते थे या साधु ने युवती का
इलाज करने के लए तैयार होने से पहले उसके शरीर को दे ख ा था नह । आ म संर ण क वृ के कारण दे ह के
लए साधारण ेम कभी भी इतना गहरा नह हो सकता। यह आ मा क ओर नद शत ेम था जो सावभौ मक
आ मा का टु क ड़ा है जो हर कसी म बसता है।
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परमे र के लए अ य धक ेम ने इन बात को घ टत कया। उस साधु और क नारामजी ने भी सोचा वाह

भगवान या आप पी ड़त ह मुझ े तु ह राहत दे ने दो स ा यार चीज को बदल दे ता है।

आम तौर पर लोग कहते ह क जीवन का ल य मो है जससे उनका मतलब पृ वी पर फर से ज म लेने

के लए बा य होने से मु है। ले कन म एक गत भगवान म व ास करता ं और म उससे कहता ं
भगवान मुझ े हजार बार ज म लेने दो ले कन अपना चेहरा मुझ से मत हटाओ। मुझ े स दय के लए अँधा कोढ़
बना दो पर मुझ े कभी मत छोड़ना। मुझ े हमेशा अपने दल म और अपनी आंख म रख। मेरा य मेरे साथ खेलना
पसंद करता है और मुझ े उसके साथ खेलना अ ा लगता है और प रणाम भावना मक आकषण है महाभाव
समा ध या आप दो े मय को मलने से रोक सकते ह नह भले ही उ ह सड़क पर या कसी सावज नक े
म मलना पड़े जहां हर कोई दे ख सके क वे या कर रहे ह। या उ ह समय या ान का कोई बोध है नह
कामतुरणं न भयं न ल ा इ ा के रोग से पी ड़त लोग के लए भय और ल ा का कोई अ त व नह है ।
और भ भौ तक ेम से कह अ धक ती है।

दो आ माएं एक सरे म वलीन हो जाती ह या कोई इसका वणन कर सकता है इसे ा त करने के लए
आपको बाहरी को पूरी तरह से भूल जाना होगा और भीतर गहरे और गहरे जाना होगा।
इस लए अपनी साधना को लंबे समय तक जारी रख जब तक क आप अपने दे वता के बना नह रह सकते
ह और वह आपके बना नह रह सकता है। फर आगे बढ़ो इतने गहरे जाओ क दे वता को भी भूल जाओ। दे वता
तब आपके यार और याद के बना इतना खी महसूस करगे क वह आपके पीछे दौड़गे और पूज ा क मांग करगे।
यह ेम का ऐसा बंधन बन जाता है क आप इससे बच नह सकते। तुम खो जाते हो ब कु ल खो जाते हो संसार
के लए अनुपयोगी हो जाते हो अपने यतम के साथ खेलते खेलते अपने भीतर ही खो जाते हो।

और जब ऐसा होगा तो जीवन के बारे म आपका नज़ रया आमूलचूल प रवतन से गुज़ रेगा। आप चीज को
पूरी तरह से अलग तरह से दे ख गे य क अब आप सांसा रक घटना के सामा य वाह का ह सा नह ह
इस लए आपक ाथ मकताएं आपक भ ारा नधा रत क जाएंगी। यहाँ एक उदाहरण है। एक बार द णम
चोल वंश का एक राजा था जो राम का ब त बड़ा भ था। एक दन जब दरबारी बाड रामायण राम के जीवन
और कारनाम के महाका का जोर जोर से पाठ कर रहा था तो कथा उस ब तक प ँच गई जहाँ सीता को
लंक ा ले जाया गया। राजा सहसा उछल पड़ा और बोला लंक ा पर आ मण के लए हमारी सेना को तुर त तैयार
करो। जब म उनक सेवा करने के लए यहां ं तो भगवान राम को चता य करनी चा हए म दे ख ूंगा क सीता
वापस आ गई है

दरबार म कसी क ह मत नह थी क उसे बता सके क यह सब ब त पहले हो चुक ा था। इस लए वह अपने

बेड़े के मुख के प म रवाना ए और लंक ा पर व धवत वजय ा त क । फर उ ह ने अपने सेनाप तय को
आदे श दया सीता को खोजो के बाद से वे
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वे जानते थे क शाही आदे श को अ वीकार करने का अथ मृ यु है उ ह ने खोज का दशन कया और बताया क कोई
सीता मौजूद नह है। इसने राजा को च कत कर दया जो अपना आपा खोने के कगार पर था जब तक क बातचीत के
दौरान यह नह नकला क रामायण हजार साल पहले ई थी।

तब उसे एहसास आ अरे नह मैने या क मने अनाव यक प से लंक ा पर वजय ा त क है उ ह ने अपने एक

पु को लंक ा का रा य सरे को अपना रा य दया और एक तप वी का जीवन जीने के लए जंगल म चले गए। वह एक
महान संत बने। ऐसी भ हमेशा फल दे ती है।

जब आप वा त वक भ ा त कर लेते ह तो जीवन के त आपका कोण ब कु ल अलग हो जाता है। एक

बार नारद व णु के एक अमर भ ने व णु से उ ह एक योगी और एक भ एक भ भ के माग के अनुयायी के
बीच अंतर समझाने के लए कहा। व णु ने नारद से कहा क वे पृ वी पर उनका अनुसरण कर। जब वे पृ वी पर टहल रहे
थे वे एक बड़े पेड़ क शाखा से उलटे लटके एक योगी के पास आए। योगी ने व णु से पूछा ज म और मृ यु के च से
मु होने के लए मुझ े और कतने ज म लेने ह गे मेरी तप या इतनी चंड है क म शी ही स हो जाऊँ गा।

व णु ने उ र दया तु हारी सारी तप या के बावजूद तु हारे लए कु छ ही करना बाक है। तु ह अभी दो ज म और

लेने ह गे।
यह सुनकर योगी पेड़ से उतर गया और घृण ा से यह कहते ए चला गया मेरे सभी कठोर यास और तप या के
बावजूद मुझ े अभी भी दो ज म और लेने ह गे यह कै सा याय है रहने भी दो जारी रखने म कोई फायदा नह है।

नारद और व णु थोड़ी र पर चुपचाप चले और एक भ को एक फै लते ए बरगद के पेड़ के नीचे गाते और नाचते
ए दे ख ा। व णु को दे ख कर भ ने खुद को पूरी तरह से जमीन पर गरा दया और कहा हे मेरे ध य भगवान आप
कै से आते ह और मेरे पास आते ह कतना अ त है क मुझ े आपको दे ख ने क अनुम त द गई है या आप मुझ े यह
बताने के लए काफ दयालु ह गे क मुझ े अ त व के च से मु होने से पहले और कतनी बार ज म लेना होगा

व णु ने उ र दया मुझ े आपको यह बताते ए खेद है ले कन आपको करना होगा

इस वृ म जतने प े ह उतनी बार फर से ज म ले।
भ खुशी के मारे च लाया इतनी बार ही और मुझ े डर था क कह कोई सीमा न हो। समय लगभग कसी का
यान नह जाएगा। और वह फर गाने और नाचने लगा।
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व णु मु कु राए और बोले ओह या आप इसके बारे म ऐसा ही महसूस करते ह तब

अभी मेरे साथ आओ
तब व णु ने नारद से पूछा अब या आप योगी और भ के बीच अंतर दे ख ते ह योगी अब भी अपने अहं को
पकड़ने क को शश करते ह और उ ह या मलता है भ अपने अहंक ार को यतम को अ पत करके महान काय स
करते ह।

गरनार म एक च ान है। जब एक साधु ने वष और वष तक तप या क है और अंत म जीवन से नराश हो गया है

और अब अपने दे वता के बना रहने के लए खड़ा नह हो सकता है तो वह उस च ान पर चलेगा और खुद को पीड़ा के
उ माद म फक दे गा और उसे कु छ नह होगा। उसने अपनी परी ा पास कर ली होगी और आगे पढ़ाने के यो य हो जाएगा।
झूठे साधु ने यह को शश क है यान आक षत करने के लए और वे सभी मर गए। स ीभ ही एकमा श है
जो मृ यु के पार जा सकती है।

जब आप अपने य के करीब आते ह तो एक समय आता है जब आप अलग से मौजूद नह रह सकते ह और

आपका व दे वता के प म खो जाता है। येक दे वता क अनूठ वशेषताएं होती ह जो नाटक को एक अ त वाद
दे ती ह। जब आप आंज नेय को गले लगाते ह तो ऐसा लगता है जैसे आपके शरीर के सभी अंग को बजली दे द गई हो।
सभी को शकाएं कू दने और गाने लगती ह।

और जो इतना अ त है क र म उदाहरण के लए य द ेत र को शकाएं ब त अ धक ह और लाल र को शकाएं

ब त कम ह या इसके वपरीत वे वतः ही अपने उ चत तर पर वापस चली जाएंगी। म त क म हर को शका फै ली ई
है हर र वा हका फै ली ई है। और इसी लए वे इसे परम आनंद कहते ह।

भ के माग पर चलने वाला कोई भी अपने दे वता के दशन करना चाहता है य क वह अपने य क एक
झलक पाने के लए मर रहा है। वह अपने दे वता के लए इतना अ धक लाला यत रहता है क सू म शरीर म वा तव म
दे वता का प न मत हो जाता है और फर वह उसके साथ ोजे ट करता है और खेलता है। इस पूरी या के मा यम
से वह ती भावना मक हाइलाइट् स क खु शय का अनुभव करता है। यह बताता है क अघोरी हमेशा सव े भ य
होते ह य क जब वे अपने यतम को याद करते ह तो वे सब कु छ भूल जाते ह। उनक लालसा इतनी ती है क वे रोते
ह वलाप करते ह अपना मांस फाड़ते ह खुद को भूख ा रखते ह अपनी भौ तक चेतना को खोने के लए कु छ भी करते
ह और दे वता को आक षत करते ह। एक साधारण भ एक अघोरी जतना खर कभी नह हो सकता।

एक बार एक अघोरी ने अपने श य से कहा यह बतन लो और इसे पानी से भर दो ले कन

कसी झील या नद के पास मत जाओ।
श य ने मन ही मन सोचा जतना क ठन वह कर सकता था और फर वह खाली घड़ा लेक र लौटने से पहले कु छ
दे र इधर उधर घूमता रहा। गु
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उसक ओर दे ख ा और कहा इस घड़े को भरने का एक ही उपाय है अपने आँसु से। जब आप अपने दे वता से
इतना यार करते ह क आप उसके बना नह रह सकते क आप तब तक अ त व म नह रह सकते जब तक क
आपको उसक एक झलक न मल जाए क आप तब तक खुद को मारने के लए तैयार ह जब तक क वह
आपको खुद को न दखा दे और जब आप घड़े तक लगातार रोते रह पूण है तभी आप अघोरा साधना करने के
यो य ह तब तक नह ।

एक और दन गु ने उसी श य से कहा मुझ े लकड़ी के बना आग बनाओ। श य ने यास कया ले कन

कोई फायदा नह आ। जब उसने गु के सामने अपनी असफलता वीकार क तो गु ने अपना सर हलाया
और कहा जब तक तु हारे दय म अपने दे वता के लए ती लालसा न हो जब तक तुम अपने आप को जलाकर
राख न कर लो तब तक जलते रहो जब तक क तुम वयं वाला न बन जाओ। तुम अघोरा म कभी सफल नह
हो सकते।

शा उन अव ा का वणन करते ह जनम से कोई भ से उबरने पर गुज रता है। पहले आपको अपने
शरीर को भूलना होगा। य द आप अपने शरीर के बारे म चता करते ह तो आप अपने यतम पर कै से यान दगे
एक बार जब आप अपने शरीर को याद नह रख सकते तो आप रा ते म ह। फर जैसे जैसे भावना बढ़ती है
आपको पसीना आने लगता है। आगे तुम रोओ। पहले आप अलगाव के कारण रोते ह और बाद म आप याशा
के कारण रोते ह खुशी से जब आपको लगता है क दे वता वा तव म आपके पास आने वाले ह। जब दे वता आपके
शरीर म वेश करते ह और आपको गले लगाते ह तो आप आ लगन के अ य धक आनंद के कारण कांपने लगते
ह और कांपने लगते ह। और फर आप अपने आप को दो व के एक म वलय म खो दे ते ह। य द आप एक
सुपर अघोरी ह तो आप इस अव ा को ायी प से बनाए रखते ह य द नह तो आप जब चाह भावना
वक सत कर सकते ह और कसी भी समय अपने यतम के साथ खेल सकते ह। तब आप अपने भौ तक शरीर
क सभी सीमा से परे ह और इस लए कम और भा य के भी।

एक बार महान हद क व संत तुलसीदास एक घुमंतू साधु के प म एक न त शहर म आए जहाँ एक

म हला ने उ ह भोजन कराया। भारत म हम हमेशा साधु प य जानवर सभी जी वत चीज को खलाने म
व ास करते ह य क आप कभी नह जानते क भगवान आपके पास कब आने वाले ह। भगवान कसी भी
प म आ सकते ह और हम लगता है क अगर हम सबको खलाएंगे तो हम भगवान को खलाएंगे और हमारा
काम हो जाएगा। खाने के बाद तुलसीदास ने म हला से कहा कृ पया कु छ भी मांग और म आपके लए क ँ गा।

वह उसके चेहरे पर हँसी और बोली महाराज ब त सारे संत आए ह और उनम से कोई भी मुझ े वह नह दे
पाया है जो म चाहता ँ।
ले कन म तुलसीदास ँ उ ह ने थोड़ा नाराज होकर कहा और म तु ह या ं गा
तु हारी कामना है बस इसे बोलो।
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म हला ने आह भरी और जवाब दया मुझ े एक बेटा चा हए।

तुलसीदास यान म चले गए और कु छ मनट के बाद वापस पा थव चेतना म आए और कहा माँ मुझ े डर
है क एक बेटा तु हारे भा य म नह है।

म हला मु कु राई और बोली यही तो मने तुमसे पहले ही कहा था ले कन तुमने मेरी बात नह मानी।
हालां क भोजन के लए आपका हमेशा वागत है।
तुलसीदास अपने रा ते चले गए।
बाद म एक अघोरी क बे म आया और उस म हला के बारे म जानने के बाद जो ब ा पैदा करने म असमथ
थी उसने इसके बारे म कु छ करने का फै सला कया। एक दन वह म हला के घर के सामने सड़क पर चला गया
और च लाया मुझ े कौन खलाएगा म एक एक रोट के बदले एक ब ा दे रहा ँ मेरा पेट भरता है एक
रोट एक ब ा
दस रोट दस ब े जब म हला ने यह सुना तो उसने अघोरी को अंदर बुलाया और उससे कहा ले कन महाराज
मेरे भा य म ब े पैदा करना नह है।
अघोरी ने उ र दया मुझ े भा य पर गु सा आता है उसने उसे आठ रो टयाँ खला और आठ वष म उसने
आठ सुंदर पु को ज म दया।
बारह वष के बाद तुलसीदास फर नगर आए। जब वह उसी गली से नीचे चला गया तो उसने आठ लड़क को
दे ख ा और तुरंत उनक सुंदरता और बु म ा पर मु ध हो गया। उ ह ने अपनी माँ को बुलाया और उसने उसे अंदर
बुलाया और उससे कहा या तु ह याद है क तुमने कहा था क मेरे भा य म कोई पु नह है

जब तुलसीदास ने सुना क अघोरी ने उ ह उ ह दया है तो वे राम से इसके बारे म पूछने के लए यान म गए।
उ ह ने कहा रघुवीरा जब आप मुझ े इस म हला पु को दे ने क अनुम त नह दगे तो वह म लन सुगं धत अघोरी
कै से कर सकता है

राम उसक ओर दे ख कर मु कु राए और बोले तुलसी वह अघोरी तुमसे कु छ अलग है। वह साधु होने और
स व म रहने क सीमा से परे चला गया है।

तब राम ने अघोरी क मदद से तुलसीदास को एक अ ा सबक सखाने का फै सला कया और अचानक वे

च लाने लगे ओह मेरे दल म भयानक दद हो रहा है। तुलसी कृ पा करके मुझ े कोई दल दलवा दो जससे
मुझ े कु छ राहत मले।

तुलसीदास डर गए अगर भगवान राम को कु छ हो गया तो राम के मु य भ के प म उनका या ह

होगा इस लए वह च लाते ए गली म भाग गया दल भगवान राम को दल चा हए राम के लए अपना
दय कौन दे गा
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एक पेड़ के नीचे आराम कर रहे अघोरी ने उसे सुना और कहा तुलसीदास यहाँ आओ। जब तुलसीदास
आए तो अघोरी ने कहा अब मुझ े पता चला है क आप भगवान राम के लए कतना यार करते ह। य द आप
वा तव म उससे ेम करते ह तो उसके माँगने पर आप तुर त अपना दय दे दे ते। यहाँ य द भगवान राम को दय
चा हए तो उ ह मेरा ले लेने दो और यह कहकर उ ह ने अपनी उँ ग लय से अपनी छाती को चीर डाला अपना दय
नकाल कर तुलसीदास को स प दया।

जब तुलसीदास राम को दय अ पत करने के लए वापस यान म गए तो राम ने उ ह दे ख कर मु कु राया और

कहा अब आप दे ख ते ह क एक स ा ेमी अपने यतम के साथ कै सा वहार करता है और तुलसीदास को
चुप रहना पड़ा और अघोरी क महानता को वीकार करना पड़ा।

एक बार जब म गरनार म था तो म गंगा दास नाम के एक साधु के साथ घूम रहा था जो अंज नेय के एक महान
भ थे। वह आंज नेय के एक मं दर म पूज ा करने गया था ले कन पुज ारी ने हमसे कहा नंगे साधु यहां से चले
जाओ बंबई के कु छ मह वपूण ापा रय क प नयां यहां पूज ा करने आ रही ह। वे तु ह दे ख कर श मदा ह गे और
उसने हम म दर म जाने से मना कया।

गंगा दास क आंख म आंसू भर आए और उ ह ने कहा वाह अंज नेय मुझ े कभी व ास नह हो सकता था
क तुम मुझ े दे ख कर श मदा महसूस करोगे।
कोई फक नह पड़ता म जाने के लए तैयार ँ। और हम जाने के लए मुड़े।
जैसे ही हमने मं दर के प र े को छोड़ा आंज नेया क छ व द वार से खुद को चीर कर हमारे पीछे आने लगी
हम आगे बढ़ते गए और यह पूरे समय हमारे पीछे पीछे चलता रहा पुज ारी बजली क गड़गड़ाहट के साथ पीछे खड़ा
रहा। मुझ े नह पता क हमने कतने मील क री तय क ले कन अंततः गंगा दास ने भरोसा कया और छ व क पूज ा
करने के लए मुड़े। छ व मूल मं दर म कभी नह लौट टय ने इसके ऊपर एक नए मं दर के नमाण क व ा
क जहाँ यह अंत म आया।

यह सफ एक उदाहरण है जो मेरा मतलब है जब म कहता ं क जब आप वा तव म अपने दे वता के करीब

आते ह तो वह आपके बना नह रह सकता है और आपको नाराज करने के लए कसी भी हद तक जाएगा। ेम का
सुंदर बंधन है। ले कन के वल एक अघोरी ही इतनी ऊं चाई तक प ंच सकता है अ य ब त डरपोक ह।

आप यूं ही बाहर जाकर इस तरह ेम वक सत करने का यास नह कर सकते इसम साल लगते ह। ले कन
हर कोई शु आत कर सकता है। हर सुबह जब म उठता ं तो तीन काम करता ं। सबसे पहले मुझ े याद है क म
मरने जा रहा ं। यह मुझ े उस दन जीने के तरीके क ता का लकता दे ता है। सरा म पांच मनट कृ त को जीने क
अनुम त दे ने अनुभव करने सीखने और हा सल करने का मौका दे ने के लए ध यवाद दे ता ं। और तीसरा म दन के
दौरान अपनी चेतना को धोखा नह दे ने का संक प करता ँ। जब तक म अपनी चेतना को धोखा नह दे ता तब तक
म कु छ नह करता
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दन के दौरान मुझ े दाग लग सकता है ले कन अगर म कु छ गलत करता ं तो मुझ े पता है क म उस लड़के क तरह
ख म होने क संभावना है जसके गु ने मछली को नगल लया और फर उ ह वापस जी वत कर दया।

इस तरह क कई छोट छोट चीज ह जो म दन म करता ं बस अपने दमाग को नयं ण म रखने के लए। म
हमेशा यह सु न त करता ं क हर सुबह एक या दो हरी मच खाऊं सबसे पहले। और आप जानते ह क हरी मच
कतनी तीखी होती है यह मुझ े उस समय क याद दलाने के लए है जब मेरी साधना के कारण मेरे पास दन भर खाने
के लए के वल मच और पानी आ करता था। वह सुबह क मच मुझ से कहती है भूलना नह भूलना नह । यह ब त
सरल है ले कन इसने मेरी ब त मदद क है और यह कसी क भी मदद कर सकता है जो इसका उपयोग करता है।
इसम के वल तीन शा मल ह या म जी वत रहा ँ या मने यार कया है या म हँसा ँ

या म रह चुक ा ं या मने इस दौरान दान कए गए समय का सव म उपयोग कया है

वह दन बढ़ने सीखने वक सत होने के लए
या मने यार कया है या म उन सभी लोग तक प ँच गया ँ जनसे म मला और उ ह अपने दल म यार के
बारे म जाग क कया और उनके आ म व ास और आ म संदेह के बोझ को कम कया

या म हँसा ँ या मने सबसे ददनाक घटना का भी हा य प दे ख ा है

य द इनम से कसी एक का उ र नह है तो यह पछताने क बात है। एक और दन बीत चुक ा है और म

अपनी मृ यु के करीब एक और दन ं ले कन मने अपनी पूरी मता के लए खुद को नह लगाया है। इससे पहले क
महाकाल आए और मुझ े अनजाने म पकड़ ल यह मुझ े अगले दन कड़ी मेहनत करने और सुधार करने क को शश
करने के लए पया त है। जीवन को पूण प से जीने क यह ती हताशा ही एक स े अघोरी क पहचान मुहर है।

कसी भी अनाज से बनी बना खमीर वाली चपट रोट के लए सामा य श द एक गे ं क रोट एक कार क रोट है।