Sur le pouvoir symbolique

Annales. Économies, Sociétés, Civilisations. 32e année, N. 3, 1977. pp. 405-411.

Resumen
Este intento de texto para identificar los puntos de referencia teóricos que son
necesarios para la elaboración de la teoría del poder simbólico. En primer lugar, la
la tradición neo-kantiana (Humboldt-Americana de oro Cassirer icts que van de Sapir-
Whorf) que trata los diferentes "formas simbólicas" (mito,
lenguaje, el arte, la ciencia) como medio para comprender y estructurar el mundo, es
decir, como "estructuras estructurantes" (estructuras
estructuración). Segundo análisis, estructural, que trata de comprender la lógica
específica de cada uno de estos productos simbólicos. Esto puede ser
visto, por ejemplo, en el diseño que Saussure, fundador de esta tradición, el
idioma dehaber tenido un "estructuras estructuradas"
(estructura formal). Finalmente, los últimos
dos tradiciones: la tradición durkheimianaque ve las
formas simbólicas como instrumentos
Proporcionar la integración lógica y social que contribuyen a la reproducción del orden
social, y la tradición marxista, que revela que los sistemas de símbolos de
función política como instrumentos de dominación. El poder simbólico, que sólo pueden
ser analizados en
Términos de la división del trabajo entre las diferentes agencias de dominación es el
poder Dominado. Se hace su propia contribución a
En representación de orden social por las otras formas de poder (económico
y político)en una forma que se disfraza y he visto para ellos
Legítima

-.-.-.-.-.-.-..

Nacido del esfuerzo para presentar los resultados de una búsqueda de conjunto

simbolismo en una situación escolar que un determinado tipo de conferencia
cia en una universidad extranjera en abril de 1973 en Chicago), este texto no debe
ser leído como una historia, incluso en la escuela o en las teorías del simbolismo
como una especie de reconstrucción pseudo-hegeliana del enfoque
habría dado lugar a sucesivas excedencias por la teoría final
Si las ideas de inmigración como Marx dice que rara vez sin daños 
mago es la separa de las producciones culturales del sistema teórico de referencia 
los riesgos relativos por los que consciente o inconscientemente, se definen 
coeficiente es decir, el campo de la producción marcada por los nombres propios o 
conceptos de-ismo que todavía representan menos de lo que se define 
define es la razón por situaciones de inmigración requieren una fuerza particular, el
descubrimiento de referencia en el horizonte de las situaciones estado ordinario puede
permanecer implícito, pero es obvio que para la repatriación del producto de
exportación representa un peligro grave de ingenuidad y simplificación y también
grandes riesgos que ofrece un instrumento de objetivación. Sin embargo, en un estado
del campo donde vemos el poder en todas partes, otras veces se negó a reconocer
donde muy obvio que no es Cabe recordar que nunca llegan a través de otra manera
de decir resolver una especie de círculo cuyo centro está en todas partes y en ninguna
parte ha aprender a ver donde se toma por lo menos la sede donde más
perfectamente ción no reconoce lo que el poder simbólico que el poder es de hecho 
invisibles pueden ejercer con la complicidad de los que no quieren saben que están
sufriendo, o incluso que el ejercicio Sistemas simbólicos del arte como religión
estructuras de la lengua 
estructuración 
El neo-kantiano Cassirer Humboldt-americano o variante 
Sapir-Whorf para el lenguaje maneja mito diferentes universos simbólicos 
405 

SIMBÓLICO INSTRUMENTOS 
como como como 
estructuras 
estructuración 
estructuras 
estructurada 
instrumentos 
la dominación 
Los instrumentos de conocimiento, Medios de Comunicación de energía 
el crecimiento y el idioma de la construcción o la cultura vs disdu 
mundo objetivo o el comportamiento durante 
Formas simbólicas 
estructuras subjetivas 
modus operandi 
Kant, Cassirer 
Objetos simbólicos 
estructuras Objetivo 
tum opus opera 
Hegel Saussure 
Sapir-Whorf 
culturalismo 
Durkheim, Mauss 
Formas sociales 
Clasificación 
Levi Strauss 
semiología 
División del Trabajo 
las clases sociales 
la división ideológica del trabajo 
manual de lógica / intelectual 
Función de la dominación 
Ideologías 
Mitos vs idiomas 
Marx 
Weber 
cuerpo de especialistas 
la competencia para el mono 
culo de producción del poste 
culturales legítimos 
Significado objetividad 
acuerdo como sujetos 
consenso 
Significado significado objetivo 
tif como un producto 
de la comunicación 
es la condición de la comunidad 
la comunicación 
la sociología de las formas simbólicas 
contribución a la cuestión 
simbólica orden epistemológico 
sentido i.e consenso 
doxa 
el poder ideológico como una contribución específica 
la ortodoxia científica de la violencia simbólica) de la 
dominación de la violencia políticas 
División de Trabajo dominio 
406 
artes del lenguaje como instrumento de la ciencia y la construcción del conocimiento 
el mundo de los objetos como formas simbólicas de reconocimiento 
como señaló Marx, Tesis sobre Feuerbach) aspecto activo de lo familiar 
crecimiento en la misma línea pero con una intención más bien histórico 
Panofsky trata el punto de vista histórico como una forma sin llegar al 
sistemáticamente reconstruir las condiciones sociales de producción 
Durkheim incluido explícitamente en la tradición de Kant, sin embargo 
Se pretende dar una respuesta positiva al problema y empíricos 
conocimiento por escapar apriorismo alternativa y el empirismo 
sienta las bases de una sociología de las formas simbólicas de Cassirer, dice ex 
explícitamente utiliza el concepto de forma simbólica como 
forma equivalente de ver la clasificación de Cassirer El mito del Estado 
New Haven: Yale University Press 1946 16 Con las formas de Durkheim 
Clasificación dejan de ser formas universales de trascendental 
se implícita en las formas sociales como Panofsky es decir 
arbitrario en un grupo concreto y determinado socialmente 
En la tradición del sentido idealista de la objetividad del mundo se define por 
acuerdo de consenso estructuración consenso subjetividades) 
sistemas simbólicos como litigantes estructurada estructuras 
análisis estructural 
análisis estructural es una herramienta metodológica que permite 
néo-kantienne/de lograr la ambición de entrar en la lógica específica de cada 
formas simbólicas por hacer una lectura de Schelling 
adecuadamente mito tautégorique frente alegórica que se refiere 
ningún otro análisis estructural auto tiene como objetivo identificar la estructura 
Pero cada producción simbólica inmanente a diferencia de los tradicionales 
los neo-kantiano que ponen énfasis en el modus operandi de los negocios 
la tradición estructuralista producir la conciencia a favor de pus 
estructuras tum opera estructurada Esto se ve claramente en la representación 
Saussure, el fundador de esta tradición es el lenguaje del sistema formal 
el lenguaje es, básicamente, tratado como una condición de inteligibilidad 
discurso como un medio que se estructura a construir para hacer por 
la relación constante entre el sonido y el contraste de lo que significa que se establece
entre 
iconología e iconografía, que es exactamente equivalente a la oposición entre 
fonología y la fonética y Panofsky cualquier aspecto de su libro que tiene como
objetivo 
identificar las estructuras profundas de las obras de arte se inscribe en este 
tradición. 
Primera síntesis 
Los instrumentos de los sistemas de conocimiento y de la comunicación simbólica 
alcohólicos no pueden ejercer ese poder porque son la estructuración de la estructura 
poder simbólico estructurada es la construcción de poder de la realidad 
tiende a establecer un orden epistemológico el sentido inmediato del mundo y por 
mundo social particular, asume lo que Durkheim llama a la conformista 
la lógica es decir un espacio sin tiempo de diseño nombre 
número de la causa que hace posible acuerdo entre la inteligencia Durkheim
o después de él Radcliffe-Brown, que se basa en la solidaridad social 
Compartir un sistema simbólico de mérito explícitamente designar 
función social en el sentido del estructural-funcionalismo de simbolismo 
Verdadera voluntad política de función que no reduce la función de com 
estructuralistas de comunicación son los símbolos por excelencia de los instrumentos 
de la integración social como instrumentos de conocimiento y la comunicación 
el análisis de cationes cf durkheimiana del partido) que hacen posible la Conferencia 
consenso sobre el significado del mundo social que contribuye fundamentalmente
reproducción de la integración social es la condición lógica integración moral 
Producciones simbólicas como instrumentos de dominación 
La tradición marxista hace hincapié en las funciones políticas de los sistemas
simbólicos simbólica en detrimento de su estructura lógica y la función epistemológica 
Engels habla expresión muy sistemática sobre el derecho 
Este funcionalismo que nada en común con el estructural-funcionalismo 
la manera de Durkheim o Radcliffe-Brown hace que la producción razonable 
relación simbólica a los intereses de la clase dominante por la oposición 
al producto mito colectivo y colectivamente a las ideologías apropiadas 
los intereses especiales del viento tienden a presentar los intereses tan unido 
Universal grupo común toda la cultura dominante contribuye 
integración real de la clase dominante mediante la comunicación importante 
mediar entre todos sus miembros y las distinguen de otras clases interesadas 
la integración ficticia de la sociedad en su conjunto por lo tanto falsa desmovilización 
conciencia de las clases dominadas legitimar el orden establecido establecido por 
ción de las distinciones y jerarquías de la legitimidad de estas distinciones Este efecto 
la cultura dominante ideológica mediante la ocultación de los ingresos de la función 
división bajo la función de comunicación que une el medio de cultivo 
La comunicación es también la diferencia entre el instrumento y la cultura 
distinciones legítimas, obligando a todas las culturas designado como 
subculturas se definen por su distancia de la cultura dominante 
En segundo lugar la síntesis 
Contra toda forma de error que se reduce interaccionista 
el equilibrio de las líneas de poder de la comunicación no es suficiente tener en cuenta 
informes de comunicación siempre están inseparablemente informes 
puede depender de su forma y el contenido del poder material 
simbólico o acumulada por los agentes o instituciones que intervengan en estas 
e informes como el potlatch o un regalo puede ayudar a acumular 
poder simbólico es la estructura y la estructuración de los instrumentos 
comunicación y conocimiento de los sistemas simbólicos que llevan a cabo 
su función política o de instrumentos fiscales para legitimar la dominante 
ayudar a asegurar la nación que dominaba una clase sobre otra 
violencia simbólica, proporcionando el refuerzo de sus informes propia fuerza 
fuerza que se basan y contribuir así en las palabras de Weber 
la domesticación de los dominados 
Las diferentes clases y fracciones de clase se dedican a la lucha 
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adecuado para imponer la definición simbólica de la mayoría de Con el mundo social

de 
sus intereses formar el campo de las posturas ideológicas de reproducción 
en una forma transfigurada el campo de las posiciones sociales, pueden 
que la lucha está en conflicto directo simbólica de la vida cotidiana 
día la vida o por poder a través de la lucha entre los especialistas 
de la producción simbólica y de los productores de tiempo completo para impugnar la 
monopolio de la violencia simbólica legítima ver Weber), es decir, la 
de imponer o inculcar los instrumentos de conocimiento y ex 
taxonomía de presión como arbitraria, pero ignoran la realidad social 
El campo de producción simbólica es un microcosmos de la lucha simbólica 
entre las clases es servir a sus propios intereses en la lucha interna 
el campo y en esa medida sólo que los productores de servicios 
grupos de interés del viento fuera del ámbito de la producción 
La clase dominante es el lugar una lucha por los principios de jerarquía 
fracciones dominantes jerarquía en la que el poder se basa en el capital 
Económicos tratan de imponer la legitimidad de su dominio por cualquiera de sus 
propia producción simbólica, ya sea por medio de ideólogos conservadores 
observadores que realmente no sirven a los intereses de los dominantes que en 
crece y que aún amenazan con desviar sus beneficios a la definición 
el mundo social que han delegado la fracción dominada clero o 
intelectuales y artistas como el tiempo siempre se tiende a situar la capital 
específicos a los que debe su posición encima de la jerarquía de los principios 
establecimiento de prioridades 
Los instrumentos de la dominación, porque la estructuración de los sistemas
estructurados 
especialistas ideológica producida por y para la lucha por el monopolio 
producción de forma legítima raza ideológica malinterpretar 
arena por medio de la homología entre el campo de la producción ideológica 
ámbito de aplicación de la lógica y la estructura de clases sociales de las clases de
campo 
Sociales 
sistemas simbólicos son fundamentalmente diferentes, ya que 
se producen ya la vez apropiado por un grupo o en contra de la 
la leche producida por un cuerpo de especialistas y más precisamente por un campo 
producción y circulación relativamente autónomo historia de la red transeuropea 
la formación del mito en la ideología religiosa no es separable de la historia de 
la construcción de un cuerpo de productores especializados del discurso y los rituales 
religiosa es decir, el progreso de la división religiosa del trabajo en sí es 
dimensión de los progresos de la división del trabajo por lo tanto la 
clase de división y de liderazgo entre otras consecuencias de la desposesión 
establecer los instrumentos de producción simbólica 
Las ideologías tienen su estructura y las funciones más específicas 
las condiciones sociales de su producción y su movimiento es contar 
funciones que realizan los especialistas por primera vez en la competencia 
para el monopolio de la autoridad religiosa considerada etc artística.) y 
en segundo lugar y, además, para los no especialistas Recordemos que 
Las ideologías son siempre doblemente determinado que deben su carácter 
Las características más específicas no sólo los intereses de las clases o- 
409

fracciones de clase que expresan la función sociodicea), sino también a 

intereses específicos de los que producen y la lógica específica 
campo de la producción común transformado en una ideología de la creación 
y el diseñador está dando paso a escapar de la fuerte reducción 
Productos intereses ideológicos de las clases que son efecto de cortocircuito 
común en la ilusión marxista crítico sin caer 
ideal del proceso de producción ideológica como totalidades 
autosuficientes y auto-generados análisis litigantes pura y exclusivamente 
semiología Interior) 5 
El correcto funcionamiento del campo ideológico de la producción ideológica 
realiza casi automáticamente sobre la base de la homología estructural 
tura entre el campo de la producción ideológica y el campo de la lucha 
clases de homología entre los dos campos que se debate cuestiones 
campo autónomo específica generar automáticamente formularios 
eufemismo de luchas económicas y políticas entre las clases está en el 
correlación de la estructura que realiza la estructura de la función propia 
a medio discurso ideológico dominante estructurada y estructuración tendiente 
requieren de la comprensión del orden natural establecido como a través de la
ortodoxia 
por lo tanto impuesto desconocidos ocultos tales como sistemas de archivo 
estructuras mentales y las estructuras sociales objetivamente ajustadas a la realidad 
que el sistema funciona tal y como la correspondencia tanto sistema de mascarilla 
ojos de los propios productores para el profano que los sistemas de 
clasificación interna se reproducen en una forma irreconocible taxonomía 
directamente político y axiomática de cada campo 
forma especializada se procesa de acuerdo con leyes específicas 
ámbito de los principios fundamentales de la división del trabajo, tales como 
Universidad sistema de clasificación que se involucra en una forma irreconocible 
Divisiones objetivo de la estructura social y, especialmente, la división de 
trabajo la teoría y la práctica se traduce en propiedades características sociales 
específicamente la naturaleza ideológica de efecto es precisamente en los impuestos 
ción de sistemas de clasificación políticas con el pretexto de legítima taxi 
economías filosófica etc religiosa sistemas legales de la simbólica 
tienen su propia fuerza al hecho de que las relaciones de poder que expresan sólo 
manifiesta en forma de informes sentido irreconocible desplazados 
cemento) 
El poder simbólico como poder de ser propuesta por la renuncia 
Asociación para ver y creer para confirmar o transformar la visión 
el mundo comparten y por lo tanto en el mundo para que el mundo casi se puede 
deja para conseguir que equivalente mágico de lo que se obtiene por la fuerza 
físico o económico), sin efecto específico de movilización de los ejercicios 
se reconoce que es decir, como arbitraria desconocida Esto significa que el 
poder simbólico no reside en los sistemas simbólicos en el 
Ilocucionario forma una fuerza, sino que se define en ya través de las relaciones 
determinada entre quienes ejercen el poder y los afectados se Adire 
en la estructura misma del campo se produce y reproduce la 
Esta creencia es el poder de las palabras y el poder de orden de las palabras 
mantener el orden o para subvertir es la creencia en la legitimidad de las palabras 
y el que pronuncia la creencia que no son las palabras 
producir 
410

El poder simbólico está subordinado a una forma transformada 

es decir, transformado más allá del reconocimiento y otras formas de legítima 
el poder no puede superar los modelos alternativos de energía 
describir las relaciones sociales como relaciones de poder y los patrones de 
Cyber relaciones que hacen que la condición de comunicación 
describir las leyes que rigen la transformación de la transmutación de los diferentes 
tipos de capital en capital simbólico y, en particular el trabajo de la ocultación 
ción y la transfiguración de una palabra que proporciona cierto ïeuphémisation 
transubstanciación de las relaciones de poder al hacer caso omiso a reconocer 
violencia que incluya de manera objetiva y convertirlos en energía 
capacidad simbólica de producir efectos reales sin gastos aparente 
Energía 
Pierre Bourdieu 
NOTAS 
Creemos en el sentido etimológico de Montego ka reisthai como Heidegger recuerda a
reconocer 
público y al mismo tiempo, la terminología de parentesco claro ejemplo de la categoría 
categorías sociales en la dirección) 
El neo-fenomenológica de Schütz Peter Berger y algunas formas de 
etnometodología aceptar los mismos supuestos, simplemente omitiendo la cuestión de
condiciones sociales de posibilidad de la experiencia dóxica Husserl el mundo y, en
particular 
social en el mundo), es decir, la experiencia del mundo social por hecho dar por Gran 
do como se indica Schütz) 
Las posiciones de la ideología dominante de las estrategias reproductivas son diez 
ING aumento en el aula y fuera del aula, la creencia en la legitimidad de la dominación 
Clase 
Hay un campo de especialización de la producción es la aparición de una larga lucha 
entre la ortodoxia y la heterodoxia que tienen en común para distinguirse de los
dogmas, es decir 
incuestionable 
escapar etnólogo es también visible en particular en el análisis de ar pensamiento 
chaïque que es el tratamiento de las ideologías como los mitos, es decir, como
productos 
trabajo indiferenciado colectiva y se mueven en silencio y todo lo necesario para 
características del campo de la producción por ejemplo en la tradición griega
reinterpretaciones 
tradiciones esotéricas mítica) 
Los símbolos de poder, etc ropa cetro. sólo se ob capital simbólico 
subjetivismo y su efectividad está sujeta a las mismas condiciones 
La destrucción de esta imposición poder simbólico basado en la falta de apoyo 
crea conciencia de la arbitrariedad es decir, la revelación de la verdad objetiva y 
aniquilación es la creencia en que destruye la falsa evidencia de orto 
restauración ortodoxia de ficción de la doxa y neutraliza el poder de la desmovilización
del habla 
heterodoxas encierra un poder simbólico de la movilización y la subversión para
actualizar 
el poder potencial de las clases dominadas