Arte del costruire
zione internazionale dei processi edi-
Tra sperimentazione, ricerca e mestiere, in una continua evolu-
zione che mutua tradizione ed innovazione, le monomateriche
opere in mattoni di Fabrizio Caròla, in Africa, sono contempora-
neamente la primordialità e la modernità ma anche la struttura
pura e l’assoluta essenzialità
Fotografie
Franco Petti
L’
Africa è, nell’immaginario col-
lettivo e secondo un luogo
comune, il vastissimo conti-
nente, misterioso ed arcano. La sua
parola evoca immediatamente nell’in-
conscio Tarzan ed i leoni, le zebre e
gli elefanti, gli schiavi americani, le
foreste impenetrabili, ma anche il de-
serto e quindi le carestie, il terzo
mondo, il sottosviluppo … bambini
ammalati ed affamati il cui sguardo
spento è al contempo di richiesta di
aiuto e di terribile condanna di paesi
e genti ricche, opulenti ma ciniche ed
indifferenti. L’Africa è stata ed è an-
cora, inoltre – ad occhi disincantati
ed a mente fredda –, il luogo dove più
di ogni altro, da Giulio Cesare fino
alle ultime multinazionali occidentali,
si è assistito alla colonizzazione poli-
tica, economica e culturale; alla ege-
monia di culture dominanti che di
volta in volta hanno, fisicamente e
fabrizio caròla
Tra tradizione
ed innovazione
moralmente, devastato ed annientato
realtà autoctone, culture e civiltà. In
questo ultimo secolo, appena tra-
scorso, l’aspetto deteriore del “mo-
dernismo” nord-europeo ed occiden-
tale, il funzionalismo di facciata, con-
sumistico e commerciale, si impone-
vano anche in Africa come modelli as-
soluti e totalizzanti, il fine ultimo cui
si doveva tendere nella costruzione
delle nuove città, degli edifici più rap-
presentativi di stati, di governi, di
grandi enti e società, modelli da imi-
tare e nuovi status symbol. Il “moder-
nismo” esportava nelle giovani capi-
tali africane, insieme al suo linguag-
gio omologato a livello planetario,
anche i suoi sistemi costruttivi in ce-
mento armato e acciaio, i suoi mate-
riali, il beton-brut, il calcestruzzo fac-
cia a vista, i pannelli prefabbricati, le
lamiere, il vetro ed il curtain-wall. Fu-
rono l’esaurirsi del Movimento Mo-
36 CIL 74
Enrico Sicignano
derno prima e la gravissima crisi
energetica dell’inizio degli anni ’70
poi (che mise in ginocchio tutto il
mondo evoluto ed industrializzato
paralizzando per mesi infrastrutture e
servizi, apparati produttivi e circola-
zione veicolare) a portare il mondo
ad una riconsiderazione critica e ad
un ripensamento globale sulle ri-
sorse energetiche e – di riflesso – ad
un nuovo modo di pensare al pro-
getto, alla costruzione, all’habitat.
Con lo sviluppo e l’affermazione in-
controllata delle megalopoli, con la
massificazione e la commercializza-
lizi, ma anche con la crisi energetica,
i miti occidentali (I miti di oggi di Ro-
land Barthes ) crollarono, i modelli (i
nuovi “vitelli d’oro” con i quali l’ido-
latria modernista aveva surrogato le
antiche tavole della legge africana) e
gli ideali si rivelarono miseri feticci.
In Africa, al grido “il re è nudo” si
prese coscienza, da parte di alcuni
settori ed operatori illuminati, che
l’acciaio ed il cemento armato, le loro
tecnologie ed i loro linguaggi, erano
estranei alla cultura del luogo, i loro
componenti erano tutti di importa-
zione come l’idea e la cultura che li
aveva condotti. Nel 1973 esce, dopo
la crisi e la sofferenza americana ed i
lunghi periodici black-out, Techno-
logy for an alternative society di Ro-
bin Clarke.
In queste problematiche ed in questa
cornice di tempo e di spazio agisce
ed opera da quarant’anni, in Africa,
Fabrizio Caròla.
Architetto geniale, uomo felice, spi-
rito libero ed irrequieto, benché ap-
partenente ad una storica e consoli-
data famiglia napoletana di tecnici e
costruttori, Fabrizio Caròla ha prefe-
rito ad una comoda, agiata vita bor-
ghese ed alla certezza della carriera
sedentaria, la ricerca e l’avventura.
La sete di conoscenza e la passione
per la sperimentazione lo hanno por-
tato in giro per il mondo a conoscere
luoghi, civiltà e culture diverse.
Si diploma nel 1956 a Bruxelles; poi
si laurea a Napoli. Apre il suo primo
studio a Bruxelles dove lavora dal ’56
al ’60; dal ’61 al ’63 è in Marocco, dal
’63 al ’71 in Italia. Nel 1972 comincia
l’avventura africana: inizia a studiare
le tecniche locali e le mette in essere
nella realizzazione di un ristorante a
Mopti, un grosso centro del Mali sul
fiume Niger, utilizzando mattoni di
In questa e nella
terra cruda di 20x40 cm e ripropo-
pagina a fianco:
nendo, per le coperture, l’uso di archi particolari di fabbriche
e volte, anziché i travetti prefabbri- artigianali di mattoni,
forni, compassi
cati e le lamiere. Questi archi furono in legno per cerchi
costruiti su delle centine fatte con gli ed ellisse.
37 AR TE DEL COS TRUIRE
stessi mattoni della costruzione, ri-
prendendo un tipo di copertura pre-
sente nella tradizione Dogon, la po-
polazione del vicino altopiano di Ban-
diagarà.
Nel 1974 è sull’isola Maurizio dove
progetta la sede della Fiera dell’Agri-
coltura ed un ospedale oftalmolo-
gico. Dall’80 all’84 è in Mauritania
dove, per conto della Comunità Euro-
pea e dell’A.D.A.U.A., progetta e rea-
lizza un ospedale di cento posti a
Kaedì. Nel 1985 è di nuovo in Mali:
qui l’UNICEF lo incarica di insegnare
ad un gruppo di Tuareg a costruirsi
un villaggio a Gao.
Nel 1987 è in Ghana per progettare e
realizzare, per il film “Cobra Verde” di
Werner Herzog, il palazzo del re del
Dahomey. Nello stesso anno realizza
a Bandiagarà (Mali) il Centro Regio-
nale di Medicina Tradizionale.
Dell’87 è la costituzione della N:EA,
un’associazione culturale, con sede a
Napoli, nata con lo scopo di favorire
lo scambio culturale fra l’Europa e
l’Africa. Ancora a Bamako, nel 1994,
costruisce, per conto dell’istituto di
Medicina Tradizionale, un insieme di
venti stands di vendita per erboristi.
Nel ‘95, riceve il premio “Aga Kahn
per l’Architettura” per l’ospedale rea-
lizzato a Kaedi.
Caròla rinuncia, per scelta ideologica,
politica, morale e quindi tecnica ed
estetica, alle tecnologie ed ai mate-
riali occidentali.
In quei luoghi sono inesistenti i si-
stemi costruttivi delle strutture inte-
laiate (cemento armato ed acciaio) e
le loro componenti.
Si rivolge allora alla muratura por-
tante in pietra calcarea o mattone,
elemento primordiale, quest’ultimo,
antico e moderno, del processo edili-
zio e costruttivo.
La scelta del materiale equivale alla
scelta del sistema architettonico e
strutturale, indirizza il progetto,
guida la composizione, prefigura l’e-
spressione ed il linguaggio.
Le componenti edilizie delle sue ar-
38 CIL 74
chitetture, potendo lavorare solo a
compressione, diventano allora archi,
volte, cupole.
Scelta difficile e coraggiosa, contra-
stata, il più delle volte, dagli stessi
committenti ed utenti che vedevano
l’utilizzo del mattone e dei materiali
tradizionali come un voler tornare in-
dietro, rievocando un passato di arre-
tratezza, di miseria e di povertà da di-
menticare. Le sue architetture sono
estreme: la fondazione, il paramento
murario, la copertura, sono un
tutt’uno. Si annulla la distinzione vi-
truviana delle componenti edilizie.
Scompare ogni forma di elemento ag-
giunto, rivestimento di sorta, into-
naco, pitturazione.
Caròla consegue la decorazione tet-
tonica, la “bellezza” e l’espressività
materica che Heinrich Tessenow indi-
viduava in Osservazioni elementari
sul costruire nei modi stessi di artico-
lare ed aggregare la materia nella co-
struzione e Adolf Loos nella capacità
di una vera architettura di essere ed
esprimersi senza ornamento.
L’assenza aprioristica di scelte di ca-
rattere iconografico o accademico di
sorta e la padronanza consumata
della tecnica, intesa come continua
evoluzione che mutua tradizione ed
innovazione, portano ad una architet-
tura monomaterica, essenzialità as-
soluta, struttura pura.
Confermano sul “campo di battaglia”, In questa e nella pagina
a fianco:
anzi sul cantiere, il famoso assunto di Ospedale di Kaedi
Ernesto Nathan Rogers quando af- in Mauritania (1980-84).
39 AR TE DEL COS TRUIRE

ferma che : “... la struttura dell’ar-
chitettura è l’architettura della strut-
tura, … realizzando una similitudine e
quasi una identificazione tra il signifi-
cato astratto e quello concreto di
esso”. Caròla non ha mai usato il tec-
nigrafo né tanto meno oggi il compu-
ter ed i software di progettazione che
già in sé portano insita la geometria
dello spazio euclideo, scaturita nel
mondo occidentale e nella cultura ur-
bana europea dalla esigenza di razio-
nalità e di compattezza degli spazi
densi della città storica.
L’antico recinto o il sacro “temenos”
del tempio greco divenuti nei secoli
lo stretto luogo dell’insediamento o il
lotto funzionalista sono, in Africa,
solo astratti riferimenti normativi e
bibliografici o appartengono alla me-
moria. Qui invece le architetture si
insediano in spazi liberi e sconfinati
in un diverso rapporto paesaggio na-
turale – insediamento umano.
Certamente nella quarantennale atti-
vità di Fabrizio Caròla assistiamo a
qualcosa di nuovo e stimolante nel
fenomeno architettonico contempo-
raneo: l’azzeramento della memoria
tipologica, la profonda umanità del
contatto e del rapporto fisico con la
costruzione, la gioia del fare e la con-
tinua sorpresa della soluzione tec-
nica trovata.
Interrogato sulla filosofia che sot-
tende questa ricerca e sul lungo pro-
cesso compositivo sperimentato e
vissuto in tutti questi anni, così ri-
sponde: “… È importante partire
dalle radici dell’architettura di questi
popoli, non dalle nostre; per questo
cerco di spogliarmi il più possibile di
quanto ho di occidentale e di stu-
diare l’evoluzione di queste radici,
che coinvolgono elementi della cul-
tura sociale e del mondo materiale
per poterle adottare alle nuove esi-
genze. La matrice comune a queste
esperienze è stata la curiosità, la di-
sponibilità a sperimentare, il non
dare niente per scontato; ogni occa-
sione di progettazione è un pretesto
per conoscere una realtà, materiale e
culturale, è un momento di arricchi-
mento e di scambio. E poi il tentativo
di trovare equilibrio tra creatività e
razionalità: quando progetto, io an-
nullo la memoria ed esamino il pro-
blema così come mi si presenta, cer-
cando di analizzarne tutti i dati, con
un processo che è soprattutto razio-
nale; però, in un secondo momento,
metto i dati così analizzati a disposi-
zione della mia creatività: lascio par-
lare il subcosciente senza condizio-
narlo, richiamo il mio vissuto. Solo
alla fine cerco di mettere ordine tra i
messaggi del subcosciente e di far ri-
spondere il progetto alle esigenze
specifiche …”.
40 CIL 74
Allestimento
cinematografico
del Palazzo del Re
per il film “Cobra verde”
di Werner Herzog
in Ghana (1987).
I materiali, il mattone e l’organizza-
zione del cantiere L’inizio di ogni atti-
vità è stata sempre quella di acquisire
tutti i dati concernenti quei luoghi e
quindi i fattori climatici, sociali, econo-
mici relativi alla disponibilità dei mate-
riali e della mano d’opera. Caròla ha
operato essenzialmente nella regione
del Sahel, zona caratterizzata da un
clima molto caldo e secco (con soli tre
mesi di pioggia in un anno), dalla pro-
gressiva desertificazione e dal costo
Stand per erboristi a Bamako, Hamdallaye (1994).
Stand per erboristi a Bamako, Medine (Malì 1994).
elevatissimo di tutti i materiali di im-
portazione. Sono stati quindi eliminati
il cemento armato, il ferro ed il legno: i
primi due perché di importazione, il
terzo perché il taglio dei pochi alberi in
quei luoghi avrebbe contribuito ad au-
mentare la desertificazione. Scartate
le costruzioni in argilla cruda, perché
di breve durata, restavano solo le ri-
sorse locali: la pietra e la terra cotta, i
cui sistemi costruttivi lavorano solo a
compressione. Vicino ad ogni cantiere,
approvvigionata l’argilla, si costruisce
innanzitutto il forno, spesso un rudi-
mentale forno, utilizzando un prezioso,
insolito combustibile: la pula di riso, il
residuo – nemmeno commestibile per
gli animali – della pulitura del riso.
Non poche sono state e sono tuttora le
difficoltà in un contesto caratterizzato
da un rendimento bassissimo della
mano d’opera. In Africa, sia per le con-
dizioni climatiche innanzitutto, sia per
fattori culturali, è completamente as-
sente la “forma mentis” di lavoro rela-
zionato al concetto di tempo, così
come esso è inteso nel mondo occi-
dentale, con i suoi orari, i suoi ritmi, e
nel quale è onnipresente il concetto di
produttività, l’ottimizzazione dei tempi
e dei costi. I popoli africani hanno ritmi
“loro” di tempo e di lavoro. Di qui le
difficoltà immense che si sono incon-
trate nell’impostare e nel portare
avanti cantieri ed opere. Se è vero che
un muratore del Mali ha una paga pari
a un decimo di un muratore italiano, è
pur vero che i lavori sono di una len-
41 AR TE DEL COS TRUIRE
Centro di Ricerca
sulla Medicina
Tradizionale
a Bandiagara (1988).
tezza esasperante in quanto – essendo
il lavoro molto scarso – si tende a far
durare i cantieri il più a lungo possi-
bile. Se da una parte mancano stru-
menti urbanistici, una legislazione ur-
banistica e normative (il chè consente
una libertà progettuale ed espressiva
inconcepibile altrove), dall’altra parte
bisogna pure doverosamente ammet-
tere che è assente il concetto stesso di
impresa edile e di appaltatore. Di qui
la necessità, da parte di Caròla, di ad-
destrare maestranze adeguate. Ha
quindi fondato una scuola ove si inse-
gnano le tecnologie dell’architettura ri-
prendendo, rivisitando e reinterpre-
tando in chiave squisitamente mo-
derna le loro antiche tradizioni costrut-
tive e le culture locali.
Centro di Formazione
e Ricerca sulle Tecnologie
di Costruzione
per il Sahel (1995).
La costruzione delle cupole. Il com-
passo circolare ed ellittico Per la co-
struzione delle cupole non si utiliz-
zano centine, ma un sistema auto-
portante basato sull’uso di un com-
passo guida, tecnica ispirata alle anti-
che costruzioni nubiane, fatta propria
recentemente dall’architetto egiziano
Hassan Fathy ed in seguito ripresa
dall’A.D.A.U.A. (Association pour le
Dèveloppement naturel d’une Archi-
tecture et d’un Urbaniste Africain) che
commissionò, all’inizio degli anni ’80,
l’Ospedale di Kaedi. Il compasso nu-
biano consisteva essenzialmente in
una corda fissata in un punto centrale
che, fatta ruotare intorno a tale cen-
tro, fungeva da guida per l’esatta ap-
posizione di mattoni nelle realizza-
zioni di cupole sferiche. L’A.D.A.U.A.,
associazione che oggi non esiste più,
riprese il concetto della guida, ma so-
stituì alla corda un braccio di legno
snodabile. In seguito Caròla ha perfe-
zionato la tecnica per poter realizzare
delle cupole ogive ottenendo così un
volume interno maggiore e, quindi,
una maggiore circolazione d’aria. Ha
dunque modificato il sistema fissando
il compasso ad un carrello in modo da
spostarne il perno (B) rispetto al cen-
tro della cupola (A). Facendo ruotare
il carrello intorno ad A si ottiene
quindi un braccio più lungo la cui
oscillazione, dal basso verso l’alto, di-
segna la generatrice ogivale. Alzando
poi il centro A rispetto al piano di
campagna (distanza “y”), si ottiene
una porzione di curva “negativa” (su-
perficie compresa fra C e D) che con-
sente una fruizione maggiore dello
spazio perimetrale. Per poter interve-
nire con eventuali correzioni sulle di-
verse lunghezze, infine, tutti gli ele-
42 CIL 74
menti hanno struttura “telescopica”.
Questo sistema di costruzione è
estremamente semplice ed econo-
mico, soprattutto se la cupola è su
base circolare perché le spinte sono
più facilmente equilibrate ed occorre
meno materiale.
Il benessere termico ed igrometrico.
Il tema della doppia cupola Per con-
seguire il benessere termico ed igro-
metrico, Caròla ha creato in zone così
calde la doppia cupola con intercape-
dine intermedia. Nell’intercapedine
passa continuamente aria che entra
dal basso e sale verso l’alto.
La geniale soluzione naturale della
micro-ventilazione nasce dalla impra-
ticabilità della climatizzazione in
quanto costosissima sia per l’acqui-
sto dei condizionatori, sia per i con-
sumi di energia elettrica, in termini di
gestione e manutenzione.
Per esempio nell’Ospedale di Kaedi le
sale operatorie sono state costruite
con doppia cupola e dispongono di un
impianto goccia a goccia che fa scen-
dere l’acqua nell’intercapedine tra le
due cupole, generando un abbassa-
mento della temperatura e l’aumento
del grado di umidità all’interno degli
ambienti.
L’esperienza con i Tuareg Nel 1985,
su incarico dell’UNICEF, Carola è po-
sto di fronte ad un problema nuovis-
simo e mai affrontato da alcuno dal
punto di vista sociologico, antropolo-
gico, culturale: progettare un villag-
gio per un gruppo di Tuareg ex guer-
rieri che, abbandonata la vita no-
made, si sarebbero dovuti insediare in Palazzo a tre livelli in
mattoni per
una zona di Gao, nel Mali. l’Associazione ENDA
Il problema era quello di far accettare TIERS-MONDE a
Bamako (1997).
l’idea di vita insediativa stabile e per-
manente, singola e collettiva, ad un
gruppo totalmente estraneo a tali
idee e modi di vita.
Scartata ogni ipotesi occidentale e
neo-coloniale, sia a livello di impianto
urbanistico e architettonico (strade
larghe con edifici ai lati, il centro so-
ciale e politico in asse, ecc.) che pure
caratterizzano analoghi interventi in
aree vicine, con asettici edifici di tipo
europeo, in cemento armato, Caròla
invece propone un impianto con ag-
gregazione di abitazioni basse, ad un
solo livello, a teorica crescita illimi-
tata, che gravitano su due centri,
quello religioso (la moschea) e quello
amministrativo con quattro vie di ac-
cesso che corrispondono ai rapporti
con i territori circostanti.
Recupera il concetto di casbah e
souk, luoghi mentali prima ancora che
fisici della cultura islamica e quindi ri-
conosciuti e fatti propri dai Tuareg.
Il processo che si innesca è quello
dell’auto-costruzione alla quale
Caròla fornisce, oltre che l’idea guida,
tutta la sua consumata esperienza e la
sua assistenza, lasciando i Tuareg li-
beri di costruirsi autonomamente,
dove e quando volessero, le proprie
case, in un loro ordine-disordine con il
solo rispetto delle indicazioni di base e
delle parti di interesse collettivo.
Questa esperienza, benché iniziata,
abortisce a seguito dello scoppio di
43 AR TE DEL COS TRUIRE

una sanguinosa guerra tra l’esercito
regolare del paese ed i Tuareg stessi i
quali abbandonarono ogni cosa.
Il N:E.A. Un dato è oramai inconfuta-
bile: ci avviamo a vivere in un’epoca
nella quale si sta creando una vera e
propria società multirazziale ed una
globalizzazione multietnica. Esterre-
fatto dalle domande che gli venivano
puntualmente poste ad ogni rientro
dall’Africa, sintomo di una profonda
ignoranza che ancora permane nella
conoscenza delle vere problematiche
del Continente, delle sue etnie e delle
sue culture, per sfatare i luoghi co-
muni, ma anche deluso dalla improv-
visa defezione di un importante ente
italiano ad una esposizione di paesi
africani, nel 1987 Fabrizio Caròla fonda,
in prima persona, l’associazione N:E.A.
(Napoli: Europa-Africa) con lo scopo di
far conoscere l’Africa, promuoverne lo
sviluppo e per favorire gli scambi tra i
due continenti. Il N:E.A. ha sede a Na-
poli, individuata come ideale luogo
geografico, culturale e sociale, di scam-
bio e di incontro dei due continenti,
l’Europa e l’Africa. Per creare una terza
cultura, su un piano di parità e di soli-
darietà organica, il N:E.A. fa opera di di-
vulgazione nelle scuole, con organizza-
zione di mostre, con rassegne di ci-
nema africano, con esperti di africani-
stica. È dotato di laboratori didattici di
cultura africana (danza, musica, teatro,
cinema, cucina).
Organizza incontri sul cinema africano
con rassegne sinora dedicate ad autori
del Magreb e dell’area del Sahel, tutti
con ascendenza e riferimenti al grande
cinema francese. Il centro svolge inol-
tre servizi di biblioteca, emeroteca, vi-
deoteca, fototeca, ludoteca. Organizza
corsi di lingua per stranieri. L’obiettivo
finale è quello di favorire l’inserimento,
senza sfruttamenti o incomprensioni,
degli africani nel contesto sociale ita-
liano, e viceversa; di mettere in con-
tatto e dialogo diretto i nostri giovani e
gli alunni delle scuole per portarli alla
conoscenza reale dell’Africa ed educarli
alla diversità delle culture.
In Africa ha istituito diversi centri tra
cui il “Centro di Formazione e Speri-
mentazione nelle Tecnologie di Costru-
zione” nella città di Mopti ed a Ba-
mako, nel Mali.
Officina medicinali a Bandiagarà, Mali
È un edificio per la ricerca, composto di
uffici e laboratori disposti intorno a un
chiostro che dà ombra, serve da disim-
pegno fra i vari ambienti e racchiude il
patio centrale. Situato sull’altopiano
dei “Dogon”, anche questo in zona
saheliana in via di desertificazione, è
stato realizzato in pietra locale con mu-
44 CIL 74
Albergo-ristorante
a Bandiagara, Malì (1998).
ratori del luogo e strutture che lavo-
rano a compressione. Gli ambienti sono
a pianta circolare composti da una cu-
pola esterna in pietra e una cupola in-
terna in mattoni. Fra le due cupole è ri-
cavato uno spazio ventilato di 12 cm
per evitare che il calore del sole, accu-
mulato dalla parete esterna, si tra-
smetta all’interno del locale. Il chiostro
è composto da dodici cupole a pianta
esagonale realizzate con mattoni cotti.
L’ingresso è fiancheggiato da due con-
chiglie di pietra che servono da luogo
di attesa ed è marcato da una grande
porta in legno scolpita da un artista
“Dogon” secondo i canoni tradizionali.
Tutti gli accessori alla costruzione
(porte, finestre, tubi d’aerazione ecc.)
sono stati prodotti da artigiani del
luogo.
L’Ospedale di Kaedi (Premio Aga Khan
per l’architettura, 1995 La planimetria
evoca una forma organica, fiore, pianta
o essere vivente. Scartato il grande vo-
lume compatto, stereometrico e gli am-
bienti dalla geometria ad angolo retto,
l’Ospedale di Kaedi, un piccolo centro
della Mauritania vicino al fiume Sene-
gal, è l’articolazione di nodi-cerniere,
cui sono agganciati gli ambienti coperti
a cupola. Ad ogni cerniera corrisponde
un reparto costituito da più camere con
relativi servizi, tutti collegati tra loro da
corridoi anulari. Le strutture voltate
ogivali sono messe in opera con una
alternanza di filari pieni e vuoti che
creano una indicibile spazialità ed un
metafisico gioco di luci ed ombre: tridi-
mensionale dominio poetico della li-
nea curva. L’illuminazione è data, oltre
che da piccoli infissi a oblò, da singo-
lari pannelli di vetrocemento costituiti
da bottiglie di vetro.
Ricorrendo a casseforme predisposte
per ottimizzare l’aggancio con i filari di
mattoni, si è fatto colare cemento tra
bottiglia e bottiglia, ottenendo, a bas-
sissimi costi, un risultato di grandis-
simo effetto. L’intenzione era quella di
partire dalla tradizione locale: le co-
struzioni tradizionali della zona di
Kaedi sono tutte di mattoni essiccati al
sole ed hanno coperture piane realiz-
zate con fusti di palma. Un intonaco di
terra e sterco garantisce la impermea-
bilizzazione.
Strutture fragili, di breve durata. Do-
vendo pensare ad una soluzione che
garantisse maggiore durata nel tempo,
oltre che una sicura assenza di manu-
tenzione, si optò per il mattone cotto.
Sul posto, prima di ogni cosa, fu co-
struito il forno e si utilizzò come com-
Monabri. Strutture
modulari aggregabili
para pioggia-sole, 1998.
bustibile la pula di riso. Il mattone
cotto risultò molto più durevole della
terra cruda. La progettazione dell’o-
spedale partì dall’esperienza negativa
del vecchio ospedale del paese in
quanto poco funzionale, nonché dalla
attenta osservazione delle attività e
dei percorsi degli infermieri, dei medici
e dei chirurghi. L’assistenza, il vitto, la
pulizia vengono forniti direttamente
dalle singole famiglie.
L’ammalato continua a mantenere una
propria identità familiare e sociale.
Così negli spazi a matrice circolare le
famiglie si “accampano” intorno alla
camera del proprio caro, ma in speciali
“tende” di mattoni, appositamente
predisposte. Aggregazione di ventri-
coli pulsanti individuano aree funzio-
nali e reparti di degenza.
Le camere, diversamente dimensionate
con posti letto secondo le necessità ed
esigenze, hanno due porte di accesso:
una verso il giardino esterno, in modo
tale che si possa entrare ed uscire in
qualsiasi momento e dove è favorito
l’incontro con altri ammalati ed altri
parenti; l’altra, quella “tecnica”, in- mieri ed addetti ai lavori. Le due entità,
terna, è riservata ai soli medici, infer- la famiglia ed i medici, coesistono
senza intralci, essendo stati differen-
ziati i due flussi di circolazione.
Nella costruzione dell’ospedale, dive-
nuta opera della collettività, fu coin-
volta gran parte della popolazione del
paese, giovani tecnici, operai, arti-
giani, trasportatori, volontari.
Così Caròla ricorda quella esperienza:
“… Quando ho fatto l’Ospedale di
Kaedi in Mauritania, ho azzerato, com-
pletamente la mia memoria e sono
partito dai dati locali; non mi sono po-
sto il problema di come si fa un ospe-
dale, né ho guardato le riviste o con-
sultato il Neufert o manuali simili.
Sono andato sul luogo e ho preso tutte
le informazioni riguardanti il clima, i
materiali, la gente. Ho parlato con i
medici e con i pazienti, ho cercato di
capire come dovrebbe funzionare un
ospedale in quel luogo preciso. È nato
così un ospedale generato dalle esi-
genze reali e locali di quel momento”. ¶
45 AR TE DEL COS TRUIRE