BREVE HISTORIA RESUM O: Este artigo investiga a relevância da categoria espaço e suas

variações conceituais no âmbito da Teoria da Literatura, abarcando as correntes

DO ESPAÇO NA do princípio do século X X e o pensam ento estruturalista. Como significativos

TEORIA DA desdobramentos ou questionamentos deste último, a Desconstrução, os Estudos

C u ltu ra is e a Teoria da Recepção são expostos seg u n d o seus principais
LITERATURA aspectos de espacialização.
Palavras-chave: espaço; teoria da literatura.
Luis Alberto Brandão
U n iv e rsid a d e F e d e ra l de ABSTRACT: This paper investigates the relevance o f category space and its
M inas Gerais conceptual variations in the field o f Literary T heory, enclosing early X X th
C entury tendencies and the structuralist thought. /Is important developments
and replies to that thought, D econstruction, C ultural Studies and Reception
Theory are exposed according to its main aspects o f spatialization.
Keywords: space; literary theory.

1. Histórias do espaço

Quando se pretende discutir a questão do espaço segundo um

viés diacrônico, é preciso levar em conta duas perspectivas, em geral
intim am ente relacionadas. A prim eira propõe que uma "história do
espaço" - ou seja, um registro das m odificações que envolvem tal
categoria no decorrer de determ inado período - seja constituída por
meio do levantamento das diferentes formas de percepção espacial, as
quais incluem tanto os sentidos do corpo humano quanto os sistemas
tecnológicos, rudimentares ou complexos, de observação, mensuração
e representação. A segunda perspectiva propõe que se indaguem as
transformações do espaço exatamente como conceito, construto mental
utilizado na produção do conhecim ento hum ano, seja de natureza
científica, filosófica ou artística. No prim eiro caso, tem -se, pois, a
fund am entação em pírica da "h istória do esp aço "; no segundo, a
h is to r ic id a d e da ca te g o ria esp a ço se g u n d o um a p e rsp e c tiv a
epistemológica.
Um breve exame da história da cartografia é suficiente para
dem onstrar que as formas de representação espacial variam de acordo
com a relação que cada época e cultura possui com o espaço, relação
que abarca possibilidades de percepção e uso, definidas por intermédio
de condicionantes econôm icos, sociais e políticos. A ssim é que os
115
 Luis A lberto Brandao (U FM G )
m apas m ed ievais, em d ecorrên cia do relativo
iso la m e n to d os e s p a ç o s fe u d a is eu ro p e u s,
acentuam as qualidades sensoriais e sim bólicas,
m as n ão as ra c io n a is e o b je tiv a s , da ord em
espacial, como é o caso dos m apas renascentistas,
que refletem o desejo de conquista e dom ínio dos
espaços. Já a cartografia m oderna fundam enta-se
na concepção iluminista de um espaço passível de
ser m in u ciosa e ra cio n a lm en te ap reen d id o e,
conseqüentem ente, apropriado e controlado.40
"Sendo o espaço um 'fato' da natureza, a
conquista e organização racional do espaço se
tornou parte integrante do projeto modernizador",
afirma David Harvey (1993, p.227), defendendo
um a p e rio d iz a çã o na q u al ao m o v im en to de
ra c io n a liz a ç ã o do esp a ç o do Ilu m in ism o se
seguiria, a p artir de m eados do século X IX , a
tipicam ente m odernista "com pressão do tempo-
esp aço", cuja ênfase no sentido de m udança e
progresso revelaria o caráter heterogêneo e não
absoluto do espaço. Tal com pressão, por sua vez,
se radicalizaria a partir dos anos 60-70 do século XX,
gerando a espacialidade disruptiva caracterizadora
da "condição pós-m oderna", em que se constata o
conflito entre, por um lado, a tentativa de preservar
e constituir lugares de identificação, e, por outro,
a p ro g re ss iv a a b stra ç ã o e v irtu a liz a ç ã o dos
espaços, sobretudo de natureza pública.41
40 Cf. A G UILAR: 1967; JO LY: 1990; D REYER-EIM BRCKE:
1992.
41 HARVEY: 1993, partes III e IV. O raciocínio de H arvey,
b a se a d o no e stu d o d os m o v im en to s do C ap italism o , é
desenvolvido também no livro The urban experience: "I argue
that the very existence of money as a mediator of commodity
exchange radically transforms and fixes the meanings of space
and time in social life and defines limits and imposes necessities
1 1 6 uPon the shape and form of urbanization"(1989, p .165).
C errad os: R evista do P rogram a de Pós-G rad u ação em Literatura, n. 19, ano 14, 2005, p. 115-134
Outro m odo privilegiado de se abordar a
historicidade do espaço segundo um prism a de
d escriçã o e m p írica é m e d ia n te o e stu d o das
transform ações da m ais persistente e com plexa
forma de organização espacial hum ana: a cidade.
No âmbito do U rbanism o, tam bém se observa a
tendência de uma categorização que ressalta as
especificidades da cidade medieval em contraposição
à cidade an tiga, o p ro cesso de d esru ralização
associado à consolidação da cidade m oderna, e,
p or fim , o p ro ce sso de " p o lic e n tr is m o " das
m etrópoles contem porâneas, que, aliado a outros
processos, estaria colocando em xeque as próprias
fronteiras do que se entende por cidade.42 Jacques
Le G o ff, p ara se re fe r ir ao fe n ô m e n o da
conurbação, observa que é inadequado utilizar o
termo cidade, já que se trata de algo im preciso, no
máxim o "espaços de form as u rban as", nos quais
"os campos são subm ersos e as cidades, como que
inundadas: não se sabe m ais m uito bem quais
deles invadem os ou tros" (1998, p .149-150).
Aliados à história dos espaços urbanos, há
também esforços de se m apear as m udanças de
configuração de outros tipos de espaço. Isso se
verifica, por exem plo, no livro Casa - pequena
história de uma idéia, em que o arquiteto W itold
Rybczynski (1996) analisa a evolução dos arranjos
ad o ta d o s n as e d ific a ç õ e s q u e se d estin a m à
moradia hum ana, e os valores a elas associados.
Já em Corpo e pedra - o corpo e a cidade na
civilização ocidental, Richard Sennet propõe uma
in v e stig a çã o d as " r e la ç õ e s e n tre os co rp o s
humanos no espaço" (1997, p .17), abarcando desde
42 P ara um a d iscu ssão sob re a h istó ria d as cid ad es, ver
B E N E V O L O : 1 9 9 7 ; G ED D E S: 1 9 9 4 ; M O RRIS: 1 984;
M UM FORD: 1965.
 Breve história do espaço na teoria da literatura
a Atenas em seu período de apogeu até a Nova York
do século XX. As mesmas relações, mas centrado
somente na atualidade, dedica-se David Harvey no
capítulo intitulado "O n bodies and political persons
in global space", em que parte do princípio de que
"the body is not a closed and sealed entity, but a
relational 'thing' that is created, bounded, sustained,
and ultimately dissolved in a spatiotemporal flux of
multiple processes" (2000, p.98).
P ara lela m en te a um a h isto rio g ra fia do
esp a ço , d e se n v o lv id a seg u n d o o v iés de sua
natureza empírica ou perceptiva, é de fundamental
relevância a perspectiva que coloca em foco as
transform ações históricas do conceito de espaço.
Tal "h isto rio g ra fia ep istem o ló g ica do esp aço"
depende, naturalm ente, de se reconhecer que o
conceito de espaço atua como elemento importante
em v á rio s ca m p o s do c o n h e c im e n to . É m ais
ad eq u ad o , p ois, se fa la r que o esp aço possu i
distintas histórias, dependendo do cam po que se
e n fo ca , m esm o q u e, fre q ü e n te m e n te , h aja
cruzam entos entre cam pos e, com o conseqüência,
intercessões das histórias, o que dem anda uma
abordagem transdisciplinar.
Nas Ciências Sociais, segundo defendido
por Edward Soja, ao se propor hoje uma história
das relações entre espaço e tem po, verifica-se que
a prim azia teórica da H istória (derivada da noção
de que o esp aço é um m ero "c e n á rio " para o
desenrolar do tempo) deve ser questionada. Assim,
a pós-modernidade seria caracterizada pelo projeto
de "abrir e recom por o território da im aginação
histórica através da espacialização crítica" (1993,
p .19), projeto que corresponde a uma reversão da
tendência, predom inante nas abordagens sociais
teóricas do século XIX, de se privilegiar o tempo e
a história em detrim ento do espaço e da geografia.
C errad os: R evista do P rogram a de Pó s-G rad u ação em Literatura, n. 19, ano 14, 2005, p. 115-134
Tal reversão, acentuada sobretudo a partir dos
an os 60 do sé cu lo X X , re p re se n ta um a
"reeq u ilib ração " entre a noção de seqü ência -
típica de uma perspectiva que prioriza o caráter
temporal - e a de sim ultaneidade - associada a
uma perspectiva espacializante:
Assim, o fluxo seqüencial é freqüentemente
desviado para levar concom itantemente em conta
as sim ultaneidades, os m apeam entos laterais que
possibilitam entrar na n arrativa quase que em
qualquer ponto, sem perder de vista o objetivo
geral: criar modos mais criticam ente reveladores
de exam inar a com binação de espaço e tempo,
história e geografia, período e região, sucessão e
simultaneidade. (SOJA: 1993, p.8)
T am bém no cam p o da F ísica se pod e
pensar em uma atribulada história que teria dois
personagens centrais. De um lado, encontra-se o
conceito newtoniano de espaço absoluto. Segundo
M argaret W ertheim , no livro Um a história do
espaço, "trata-se da noção de que o espaço forma
um pano de fundo absoluto para o universo, uma
moldura absoluta contra a qual tudo o mais pode
ser medido de m aneira ú nica" (2001, p .124). Do
outro lado, há o conceito de espaço relativístico
proposto por Einstein, segundo o qual o tem po é
tomado como uma quarta dim ensão do espaço,
que, por sua vez, está em constante expansão. A
concepção dinâmica de espaço coloca sob suspeita
o paradigma teórico que se consolidara até então.
Nas palavras de Einstein: "n a im aginação dos
físicos, o espaço conservou até os últim os tempos
o aspecto de um território passivo para todos os
a c o n te c im e n to s, e stra n h o ele m esm o aos
fenômenos físicos" (1981, p .168-169).
 Luis A lberto Brand ão (U FM G )
Q uanto a um a h istó ria do con ceito de
espaço na Filosofia, seria necessário configurar um
p ercu rso que lev a sse em co n sid era çã o , en tre
ou tras, a p ersp ectiv a id ea lista , sin tetizad a na
pressuposição kantiana de que espaço e tempo são
categorias apriorísticas;43 a fenom enológica, que
propõe uma ontologia dos espaços - associando o
espaço ao ser, com o em M artin H eidegger,44 ou à
imaginação poética, como em Gaston Bachelard45 -
; e as te n ta tiv a s de te o riz a ç ã o da filo so fia
contem porânea, como é o caso das "heterotopias"
de M ich e l F o u c a u lt, qu e a firm a : "S p a c e is
fundam ental in any form of com m unal life; space
is fundam ental in any exercise of pow er" (1984,
p.252); e da "G eo filo so fia " proposta por Gilles
Deleuze e Félix Guattari, na qual o pensam ento é
co n ce b id o com o sé rie s de m o v im en to s de
"territorialização" e "desterritorialização" (1992 e
1997), defendendo que à Geografia se atribua um
novo papel em relação à História: "A geografia não
se contenta em fornecer uma m atéria e lugares
variáveis para a história. Ela não é som ente física
e hum ana, m as m ental, com o a paisagem . Ela
arranca a história do culto da necessidade, para
fazer valer a irred utibilid ad e da con tin gên cia"
(1992, p .125).
2. Espaço na Teoria da Literatura
C abe in d a g a r, en tã o , q u al o p ap el
representado pela categoria espaço no percurso
43 Para discussão sobre o conceito de espaço em Kant, ver
SANTOS: 2 002, p .174-185.
44 Cf. em especial o ensaio "C onstruir, habitar, pensar" em
H EIDEGG ER: 2002, p .125-141.
1 18 45 Cf. BACHELARD: 1978 e seu discípulo DURAND: 2001.
C errad os: R evista do Prog ram a d e Pó s-G rad u ação em Literatura,
histórico da Teoria da Literatura, compreendida na
acepção moderna de campo conceituai e metodológico
voltado para o objeto literário e com potencial de
estabelecer e regular as próprias peculiaridades. A
consolidação da Teoria da Literatura se inicia nos
prim órdios do século XX m ediante a busca pela
e s p e c ific id a d e de seu o b je to - a b u sc a p ela
literaturnost, ou literaturidade46 -, o que pressupunha
o d istan ciam e n to da E sté tica (com ó ram o da
F ilo s o fia ), a recu sa d as a n á lis e s de cu n h o
im pression ista ou de d ecod ificação sim bólico-
metafísica, e o questionamento de abordagens cuja
ênfase recaía em aspectos "extrín secos" ao texto,
de natureza historicista, psicológica, biográfica ou
sociológica. A perspectiva im anentista, dominante
no Form alism o Russo, no N ew C riticism norte-
americano, na Fenom enologia, na Estilística, e que
de certa forma encontra seu ponto de articulação
e eq u acion am en to no E stru tu ra lism o fran cês,
e ste v e a sso c ia d a n ão a p e n a s à d ifu sã o da
Lingüística, mas à grande força do pensam ento de
vanguarda, ou, se se prefere, do projeto artístico
m odernista, na prim eira m etade do século XX.
Essa associação torna tentadora a hipótese
de que a categoria espaço não ocupa posição de
destaque nas teorizações de tais correntes pelo fato
de que, em linhas gerais, as vanguardas se recusam
a atrib u ir à arte o p ap el de rep resen tação da
realid ad e. A ssim , se o esp aço era v isto com o
categoria empírica derivada da percepção direta do
m undo, conform e a tradição realista-naturalista,
vinculada à linhagem positivista do século XIX,
este não desperta especial interesse teórico em um
46 Tradução preferível à difundida "literariedade", pois parte,
como no original russo, do substantivo "literatu ra", e não do
adjetivo "literário", repleto de ressonâncias estetizantes em
p ortu guês.
n. 19, ano 14, 2005, p. 115-134
 Breve histó ria do e sp aço na teoria da literatura
pensam ento que, essencialm ente antim im ético, já
que concebe a m im ese com o imitatio, coloca no
centro a própria linguagem . Luiz Costa Lima, no
artigo significativam ente intitulado "U m conceito
proscrito: m im ese e pensam ento de vanguarda",
afirm a: "a linguagem se converteu no centro a
e x p lo ra r e su a c o n q u ista se m ed ia p or sua
ductibilidade quanto ao que ignoram , desprezam
ou tem em os s e rv id o re s , v o lu n tá rio s ou
involuntários, da sociedade estabelecida. Como
uma bola de neve, este processo cresce desde os
rom ânticos até o aparecim ento das vanguardas,
nas primeiras décadas do século X X " (1986, p.320).
De fato, se se p en sa, por exem p lo, no
F o rm a lism o ru sso , c o n sta ta -se que a gran d e
contribuição teórica se deu no cam po da poesia,
form a na q u a l era m a is fá c il d e m o n stra r as
prem issas da distinção entre linguagem poética e
quotidiana, da ênfase no desvio e no estranhamento
(o stra n en ie ), e, em esp ecial, da atuação de um
elem ento funcional incontestável, que é o ritm o.47
No Círculo Lingüístico de Praga, desdobram ento
do grupo russo, chega-se a postular, nas Teses de
1929, a existência de um a "língua poética", a ser
abordada em sua autonomia: "Em lugar da mística
da cau salid ad e en tre sistem as h eterog êneos, é
p re c is o e s t u d a r a lín g u a p o ética em si m esm a "
(G U IN SB U R G : 1978, p .43 ). T am b ém no N ew
Criticism é notável a prim azia do texto poético, já
que p or in term éd io d este se p od e ad v og ar a
autonomia da linguagem literária e efetuar a crítica
às falácias críticas, com o a "falácia intencional",
47 Para uma apresentação dos pressupostos formalistas, ver
a co letân ea TO LED O : 1971. P ara um a av aliação geral do
legado do m ovim en to, ver POMORSKA: 1972; TODOROV:
1970 e 1991; COSTA LIM A: 1973. Para a questão do ritmo,
ver TINIANO V: 1975.
C errad os: R evista d o P rogram a d e P ó s-G rad u ação em Literatura, n. 19, ano 14, 2005, p. 115-134
que remete o sentido do texto à intenção do autor;
a "falácia afetiva", que confunde o poema com o
im pacto provocado sobre o leitor; a falácia do
"mimetismo da forma", que concebe o poema como
m era tra n scriçã o da ex p e riên cia ; e a "fa lá c ia
comunicacional", que supõe que o texto seja veículo
para transm issão de idéias.48
No cam po da p ro sa, tam bém há, sem
dúvida, contribuições, especialm ente no caso dos
ru sso s, com o a a p lica b ilid a d e das n oções de
função e m otivação, dem onstrada no trabalho de
Wladimir Propp (2000), e da distinção entre fábula
e trama, entre o quê e como se narra.49Contudo, em
n om e do m aior in teresse no "p ro c e d im e n to "
(priom ), nos aspectos articulatórios, ou sintáticos,
a teoria formalista da narrativa compreensivelmente
privilegia o estudo da trama. A fábula, plano no
qual o espaço se apresenta, teria como papel, para
o analista, de meramente oferecer, à maneira de um
léxico, os elementos a serem tramados. Não se pode
esquecer, naturalmente, da colaboração de Mikhail
Bakhtin, que, inspirado na teoria da relatividade,
formula o conceito de "cronotopo" para evidenciar
a "indissolubilidade de espaço e de tem po", e para
operar com uma "categoria conteudístico-form al
da lite r a tu r a " (1 9 8 8 , p .211). P or o u tro lad o ,
também não se pode esquecer que Bakhtin, em
decorrência de sua orientação sociológica, não se
48 Para uma síntese do ideário dos new critics, ver COHEN:
1 9 8 3 ; p a ra d iscu ssã o so b re a fa lá cia in te n cio n a l, v er
BEARSLEY, WIMSATT: 1983; sobre a falácia comunicacional,
v er TA T E: 1983, tod o s reu n id o s na co le tâ n e a T eo ria da
L iteratu ra em suas fontes, o rg an izad a p o r COSTA LIMA
(1983). Ver, tam bém , a obra crítica de ELIOT (1989, 1991,
1992) e POUN D (1991 e s /d ) .
49 Cf. Para um detalhamento da distinção fáb u la/tram a, ver
TO M ACH EVSK (1971).
 Luis A lberto Brandão (U FM G )
co n sid e ra v a fo r m a lis ta .50 A lém d isso , su as
reflexões sobre o "cronotopo" foram produzidas já
nos anos 30, ou seja, posteriorm ente à extinção,
por razões políticas, do m ovim ento na Rússia.
2.1. Estruturalismo: espaço da linguagem
O Estruturalismo, que se difunde a partir dos
anos 60 do século XX, tendo na França seu foco
irradiador, surge como espécie de retomada e revisão
dos pressupostos formalistas. Em sua qualidade de
elo de continuidade com tal tradição, sobretudo em
função do m esm o vínculo com a Lin gü ística,51
preserva a ênfase na "gram aticalidade" do texto
literário, o que significa que, na teoria da narrativa, a
categoria espaço, entendida como referência a um
possível mundo extratextual reconhecível, continua a
desempenhar papel secundário. Os focos de interesse
são as vozes, as temporalidades e as ações.52 Para
Roland Barthes, por exem plo, em "Introdução à
análise estrutural da narrativa", os dados espaciais
são classificados como "inform antes", cuja função
discursiva é atuar como "operador realista", tarefa
acessória em relação às "funções" (divididas em
núcleos e catálises) que determinam as "articulações
da narrativa" (1972: p.28-35).
50 Para vima discussão sobre o "form alism o" de Bakhtin, ver
o prefácio de TODOROV p ara o livro E stética da criação
verbal, de BAKHTIN (1997).
51 Para uma discussão dos aspectos centrais do pensamento
estruturalista, em especial no que concerne à questão literária,
v er G EN ET TE: 1968; C O EL H O : 1 968; PO U ILL O N : 1968;
LÉVI-STRAUSS: 1968, reunidos na coletânea, organizada por
COELHO, Estruturalismo: antologia de textos teóricos (1968);
COSTA LIMA: 1973; CULLER: 1978; BARTHES: 1982.
52 Para estudos que buscam sistem atizar um a "g ram ática
da n arrativ a", ver BARTHES et al: 1972; TODOROV: 1976;
G EN ET T E : 1 9 7 9 ; B R E M O N D : 1 9 7 3 ; G R EIM A S: 1 9 7 6 a e
120 1976b .
C errad os: R evista do Prog ram a d e P ó s-G rad u ação em L iteratu ra, n. 19, ano 14, 2005, p. 115-134
É no cerne do pensam ento estruturalista,
porém, que ganha força a idéia de que, a partir do
p riv ilé g io da sin cro n ia so b re a d ia cro n ia , as
questões relativas a gênese ou filiação, ou seja,
vinculadas a um "determ inism o tem poral", dão
lugar à investigação das relações que definem a
coerência interna das obras, isto é, nas palavras
de Gérard Genette, a um "determ inism o espacial"
(1968, p.379). E nesse sentido que François Dosse,
em sua H istória do Estruturalism o, com enta a
espantosa ausência da G eografia no cenário das
discussões estruturalistas:
Essa ausência é tão m ais surpreendente
um a vez que p u d em os a v aliar a que pon to o
estruturalism o privilegiou as noções de relações
em termos de espaços, às custas de um a análise
em term os de gênese. A sincronia su bstituiu a
d ia c ro n ia ; ,após a in v e s tig a ç ã o d as o rig e n s,
prevaleceu um esforço cartográfico, a atenção se
deslocou para as diferentes inversões efetuadas
pelo olhar e é impossível, portanto, não ficar muito
surpreendido por não se encontrar a geografia no
âmago dessa reflexão dos anos 60. (1993, p.347)
Observa-se que o espaço passa a ser tratado
não apenas como categoria identificável em obras,
mas como sistema interpretativo, modelo de leitura,
orientação epistemológica. Sim ultaneamente a essa
ampliação, e coerentem ente com a tendência não-
m im ética baseada na co n cep ção au to télica de
linguagem, passa-se-a falar, de m aneira bastante
genérica, e usualm ente m etafórica, em "espaço da
linguagem ".53 Genette conclui seu artigo "Espaço
53 E dentro dessa vertente que se poderia incluir o livro O espaço
literário, de Maurice Blanchot, no qual se afirma: "Escrever é
entregar-se ao fascínio da ausência de tem po" (1987, p .20).
 Breve histó ria do esp aço na teoria da literatura
e linguagem " afirm ando: "H oje, a literatura - o
pensam ento - exprim e-se apenas em term os de
distância, de horizonte, de universo, de paisagem,
de lu g ar, de sítio , de cam in h os e de m orada:
figuras ingênuas, m as características, figuras por
excelência, onde a linguagem se espacializa a fim
de que o espaço, nela, transformado em linguagem,
fale-se e escrev a -se" (1972, p .106). O artigo de
Genette é um a análise do livro L'espace humain,
em que G eorges M atoré caracteriza o "esp aço
literário" precisam ente em função das dimensões
sensoriais que a lin guagem pode explorar: "la
conception de l'esp ace est une sorte de synthèse
opérée en partant de différentes sensations" (1962,
p.213). E nesse contexto que se pode compreender
a re co rrê n c ia da n o çã o de é c r i t u r e no tra jeto
intelectual de Roland Barthes, noção que abarca
tanto a "in tran sitiv id ad e" da linguagem literária
quanto sua qualidade "e ró tica ".54 Tam bém assim
se entende a grande difusão, por interm édio de
R om an Ja k o b so n , do p re ssu p o sto de que, na
função poética da linguagem, é a materialidade da
palavra que se ressalta, o que reforça a autonomia
desta em relação à realidade: "C om prom over o
caráter palpável dos signos, tal função aprofunda
a d ic o to m ia fu n d a m e n ta l de sig n o s e
objetos" (JA KOBSON : s.d., p.128).55
54 V er, em especial, BA R T H ES:1986, 1982, 1987 e s.d. Para
um d eb ate so b re a n o ção de " e s c ritu ra " , v er PERRO N E-
MOISÉS: 1978 e 1985.
55 O utro nom e fundam ental, profundam ente m arcado pelo
pensam ento e stru tu ra lista , é O ctav io Paz. Ver, sobretudo,
PA Z : 1976, 1979, 1989. E m O m o n o g ram ático , Paz afirm a:
"T o d o co rp o é u m a lin g u a g e m q ue, no in stan te de sua
plenitude, se desvanece; toda linguagem, ao alcançar o estado
de incan descência, se revela com o um corpo ininteligível"
(1988, p. 131).
C e rrad o s: R evista do P rogram a d e Pós-G rad u ação em Literatura, n. 19, ano 14, 2005, p. 115-134
P o d e-se su p o r q u e, p ara co n ju g a r o
marcante antiempirismo - que oblitera o interesse
p ela c a te g o ria esp a ço se g u n d o um p rism a
m im ético - à o b sessão sin crô n ic a - que abre
caminho ao fascínio por uma noção genérica de
espacialização - o Estruturalismo extrai da realidade
apenas o elem ento sensível, justam ente o que se
m a n ife sta n as fo rm as -, a p lic a n d o -o com o
elem ento essen cial na definição da linguagem
literária. Pode-se trabalhar com a hipótese, pois, de
que, para o Estruturalism o, o espaço significa o
veículo para se estabelecer um "em pirism o da
linguagem ". De qualquer m aneira, talvez como
sintoma das oscilações conceituais que envolvem
o term o, naquela conjuntura intelectual não se
gerou, no âmbito da Teoria da Literatura, nenhuma
obra de vulto tendo o espaço como eixo principal,56
como ao tempo Paul Ricouer dedicou a monumental
Tempo e narrativa (1994, 1995, 1997).
2.2. Espaço e Desconstrução
Quais são os desdobram entos do conceito
de espaço posteriormente ao momento estruturalista?
Em uma breve panorâm ica, pode-se verificar que
o d en o m in ad o P ó s -E s tru tu ra lis m o , ou
D e sc o n stru c io n ism o , em g e ra l re p re se n ta a
e x p lic ita ç ã o e a in te n s ific a ç ã o da te n d ê n c ia
espacializante. Recusando as pretensões científicas
do Estruturalism o, investe-se„sobretudo, contra a
lógica que opera por pares opositivos, buscando-
56 Antonio Dimas, em Espaço e romance, livro publicado nos
anos 80 do século XX, observa: "N o quadro de sofisticação
crítica a que chegaram os estudos sobre o rom ance, é fácil
p erceber que alguns asp ectos ganh aram p referência sobre
outros e que o estudo do espaço não encontrou receptividade
sistem ática." (1987, p .6).
 Luis A lberto Brandão (U FM G )
se a crítica ao logocentrism o, ou seja, à ordem do
logos, do sentido tom ado como verdade. Deve-se
ressaltar, contudo, que a Desconstrução - a que são
associadas, não sem controvérsias, obras como,
entre outras, as de Gilles Deleuze, Michel Foucault,
Jacques Lacan, Paul de M ann e o últim o Roland
Barthes, mas cujo cerne indubitável é a obra de
Jacques D errida - não é uma teoria. Conform e
Jo n a th a n C u lle r, "a d e sc o n stru ç ã o tem sid o
variad am en te ap resen tad a com o um a posição
filosófica, uma estratégia política ou intelectual e
um modo de leitura" (1997, p.99). Não sendo uma
teoria, muito menos uma teoria da Literatura, não
se encontram aí categorias, mas uma discussão
sobre possibilidades críticas de abarcá-las. Assim,
não há contribuições específicas a se "aplicar" em
d eterm in ad o cam po, m as a se in ferir de suas
propostas. Na questão do espaço, tal contribuição
pode ser nitidam ente verificada pelo m enos em
dois aspectos. O prim eiro diz respeito à negação
do sistema de oposições que inclui sentido/forma,
alm a/corpo, inteligível/sensível, transcendente/
em pírico, sistem a no qual a categ oria espaço,
tendencialm ente, é inserida no segundo termo.
Derrida enfatiza que, em oposições como essas, há
um sentido de anterioridade que trata o prim eiro
termo como essencial, originário, e o segundo como
acidental, derivado, o que revela o gesto "metafísico":
O projeto de remontar "estrategicam ente",
idealmente, a uma origem ou a uma "prioridade"
sim p les, in ta cta , n o rm a l, p u ra, p ró p ria , para
pensar em seguida a derivação, a com plicação, a
degradação, o acidente etc. Todos os m etafísicos
p ro ced eram assim , de P la tã o a R o u sseau , de
Descartes a Husserl: o bem antes do mal, o positivo
1 2 2 antes do negativ o, o puro antes do im puro, o
C errad os: R evista d o P rog ram a d e Pó s-G rad u ação em L iteratu ra, n. 19, ano 1 4 ,2 0 0 5 , p. 115-134
simples antes do com plicado, o essencial antes do
acidental, o im itado antes do im itador etc. Esse
não é u m gesto m eta físico d en tre o u tro s, é a
exigência metafísica mais contínua, mais profunda
e mais poderosa. (DERRIDA: 1991, p .130)
Segundo Terry E agleton, é considerado
m etafísico "qualquer sistem a de pensam ento que
dependa de uma base inatacável, de um princípio
primeiro de fundamentos inquestionáveis, sobre o
qual se pode construir toda uma hierarquia de
s ig n ific a ç õ e s " (1 9 9 7 , p .182). A c rític a
d esco n stru cio n ista, co lo can d o sob su sp eita as
h ie ra r q u ia s , in c id e p re c is a m e n te so b re tais
sistem as de p en sam ento. De acord o com essa
crítica, deve-se problem atizar o entendim ento do
espaço como categoria '"m en o r", sem poder de
transcendência, excessivamente empírica, tributária
da p latitu d e do u n iv erso se n sív el, facilm en te
domesticável pela razão. Simultaneamente, porém,
n u m d u p lo m o v im e n to , d e v e -se re c u sa r a
pressuposição de que o espaço possa ocupar o
prim eiro termo de pares que opõem natureza e
cultura, realidade e percepção, fato e interpretação.
O espaço não é um "fato n atu ral", ou m elhor, se
há algo de "n atu ral", ressalte-se que a "n atu reza"
não possui estatuto de presença absoluta. Para
Derrida, em seu debate com a obra de Rousseau,
"o conceito de natureza e todo o sistem a que ele
comanda não podem ser pensados a não ser sob a
categoria irredutível do su plem ento (...), o que
supõe que a natureza possa, às vezes, faltar a si
m esm a, ou, o que não é diferente, exceder a si
m esm a" (1973, p .219). A lógica su p lem en tar é
justamente aquela em que a "positividade de uma
p re s e n ç a " é c o rro íd a : " a c r e s c e n ta n d o -s e ou
substituindo-se, o suplem ento é exterio r, fora da
 Breve história do esp aço na teoria da literatura
positividade à qual se junta, estranho ao que, para
ser por ele su bstitu íd o, deve ser distinto dele.
D ife re n te m e n te do c o m p le m e n to , a firm a m os
dicionários, o suplem ento é uma adição exterior"
(1973, p .178).57 Por m eio desse duplo movim ento,
d eixa-se de co n ceb er o esp aço com o entidade
positiva, segundo um em pirism o substancialista
(de ín d o le d e sq u a lifica d o ra de sua d im en são
corpórea ou de índole apologética de sua fixidez
ontológica), e passa-se a tratá-lo com o efeito da
d iferen ça , ou seja , seg u n d o um a p ersp ectiv a
radicalm ente relacional.
2.3. Estudos Culturais: espaço e identidade
Uma segunda força intelectual que se insurge
contra as premissas estruturalistas, em especial contra
sua verve imanentista, são os denominados Estudos
Culturais, que se organizam inicialmente na Inglaterra
dos anos 60 e 70, mas são tributários da longa tradição
marxista (que, no campo dos Estudos Literários, já
havia gerado a Sociologia da Literatura58). Os Estudos
Culturais também não podem ser definidos como
corrente teórica, e sim como "campo interdisciplinar",
"um movimento ou uma rede", o que não exclui sua
crescente "codificação acadêmica" (JOHNSON et al:
1999, p.9), sobretudo nos Estados Unidos. Na verdade,
apresentam-se como crítica à própria noção de teoria;
mais especificamente, como defesa de um processo de
politização da teoria. Segundo Homi Bhabha,
57 P a ra um le v a n ta m e n to d e ta lh a d o do léxico
derrideano, e com o dem onstração da penetração de sua
obra em setores universitários no Brasil dos anos 70, ver
SAN TIA G O : 1976.
58 Para um a ap re se n ta çã o da ab ord ag em sociológica
da literatu ra, ver "A an álise so cio ló g ica" em COSTA
LIMA: 1983, v .2.
C errad os: R evista do P rogram a de Pós-G rad u ação em Literatura, n. 19, ano 14, 2005, p. 115-134
Such negotiation s betw een politics and
theory make it im possible to think of the place of
the theoretical as a metanarrative claiming a more
total form of generality. Nor is it possible to claim
a ce rta in fa m ilia r e p is te m o lo g ic a l d ista n ce
betw een the time and place of the intellectual and
the activist, as Fanon suggests w hen he observes
that "w hile politicians situate their action in actual
present-day events, men of culture take their stand
in the field of history". It is precisely that popular
b in arism b etw een theory and p o litics, w hose
fou n dation al basis is a view of kn ow ledge as
to ta liz in g g e n e ra lity and e v ery d a y life as
experience, subjectivity and false consciousness,
that I have tried to erase. (1990, p.30)
Uma das estratégias principais adotadas
para se efetivar a "politização da teoria" é a recusa
da especificidade da produção artística - o que, no
campo literário, significa contrapor-se frontalmente
ao m ovim ento gerador da Teoria da Literatura,
baseado, como se viu, na tentativa de fundamentar
as peculiaridades de seu objeto, movim ento ainda
muito m arcante no pensam ento estruturalista - e
a apologia, como campo de ação, de uma ampla,
não raro im precisa, noção de cultura. Conform e
reconhece Richard Johnson, "o termo 'cultura' tem
valor com o um lem brete, m as não com o uma
categoria p recisa" (1999, p .24), e. ainda: "P ara
m im , b oa p arte das fo rte s c o n tin u id a d e s da
tradição dos Estudos C ulturais está contida no
term o singular 'cu ltu ra', que continua útil não
com o um a categoria rig orosa, m as com o uma
espécie de síntese de uma h istória" (1999, p.20).
Para os Estudos Literários, a conseqüência
mais imediata da abordagem culturalista está na
retomada da noção de literatura como representação,
123
 Luis A lberto Brandão (U FM G )
ou seja, de um a rev alo rização da p ersp ectiv a
mimética. A Literatura, que deixa de ter qualquer
privilégio em relação ã totalidade dos discursos em
operação na sociedade, interessa à medida que se
oferece como palco onde os vetores conflituosos de
determinada configuração cultural se manifestam.59
Para uma teoria do espaço, tal prem issa parece, a
p rin cíp io, sig n ifica r um a abertu ra. De fato, o
caráter agonístico das relações culturais coloca em
foco os lu g a re s n os q u a is os d isc u rso s são
produzidos, o que explica, na difusão do "discurso
c u ltu r a lis ta " , a re c o r rê n c ia de term o s com o
margem, fronteira, entre-lugar, metrópole, colônia,
centro, periferia, ocidente, oriente. A "politização",
porém, se confundida com m ero pragm atism o de
in teresses im ed ia tista s,60 por m ais n obres que
p areçam , co rre o risco de lev a r a um a v isão
mecânica do que é o processo mimético no discurso
lite rá rio , re s ta u ra n d o a co n c e p ç ã o de jo g o
esp ecu lar arte/ so cied a d e, rev elad ora de uma
visão determinista de História, e da eleição de um
projeto de arte em que a afirm atividade se ergue
em d e trim e n to de um p o d e r ra d ic a l de
negatividade, ou, dito de outra maneira, em que a
n eg ativ id ad e é "d o m e stic a d a ", tom ada com o
instrum ental por ideais afirmativos.
A p o litização da noção de teoria pode
significar, entretanto, que tam bém a noção de
espaço se politiza. Isso se dá quando se concebe o
esp aço segu n d o o p rism a de su as d efin içõ es
59 Para um debate sobre as relações entre Estudos Literários
e E stu d o s C u ltu ra is , v e r JITR IK : 2 0 0 0 ; SA R LO : 1 998;
SANTOS: 2000.
60 Tal p ragm atism o se insinua, por exem plo, em Johnson,
quando defende o impulso de se "lutar por um conhecimento
realm ente ú til" (p. 16) e de se "p a rtir de casos co n creto s"
124 (p.24). JO H NSON et al: 1999.
C errad os: R evista do Prog ram a de P ó s-G rad u ação em L iteratu ra, n. 19, ano 14, 2005, p. 115-134
identitárias, o que corresponde a deslocar a visão
em p irista de esp aço , sem , c o n tu d o , n eg á-la.
M ed ian te o en fo q u e n as id e n tid a d e s, qu e se
d efin em na in tera çã o en tre as su b jetiv id a d es
individuais e as referências coletivas, o tratamento
do esp aço não p rev ê que se d is so cie , de sua
m a te ria lid a d e , u m a d im e n sã o in te n sa m e n te
sim b ó lica . S tu a rt H a ll a firm a : "T o d a s as
id en tid ad es estão lo ca liz a d a s no esp aço e no
tempo sim bólicos" (1999, p .71).
Naturalm ente, o "espaço da identidade" é
m a rcad o n ão a p en a s p o r c o n v e rg ê n c ia de
in te re s s e s , co m u n h ã o de v a lo re s e açõ es
conjugadas, mas também divergência, isolamento,
c o n flito e em b a te . Se, co m o o e s p a ç o , tod a
id e n tid a d e é re la c io n a l, p ois só se d efin e na
in terface com a alterid ad e, é in trin se cam e n te
p o lítico seu p rin cip a l p re d ica d o . "E sp a ç o de
identificações" pode ser entendido, genericamente,
como sinônim o de cultura. Com efeito, Edward
Said abarca, com o term o cultura, a variabilidade
de conotações atribuíveis ao espaço, variabilidade
que dem onstra a centralidade do espaço para a
própria definição de cultura: "O sentido geográfico
faz p ro je çõ e s - im a g in á ria s , c a rto g rá fic a s ,
m ilitares, econôm icas, históricas ou, em sentido
g e ra l, c u ltu ra is. Isso ta m b ém p o s s ib ilita a
construção de vários tipos de conhecimento., todos
eles, de uma ou outra m aneira, dependentes da
percepção acerca do caráter e destino de uma
determ inada geografia" (1995, p .118).
2.4. Teoria da Recepção: im aginário espacial
Não é desprezível, em termos teóricos, uma
tendência à polarização que, no decorrer do século
XX, se verifica nas correntes de investigação crítica
 Breve história do espaço na teoria da literatura
do objeto literário . Segun d o tal polarização, é
possível separar as abordagens que privilegiam as
esp ecificid ad es da L iteratu ra com o sistem a de
lin g u a g e m d a q u e la s q u e se e sfo rç a m p ara
com preendê-la em seu vínculo, m ais ou m enos
determ inista, com fatores socioculturais. Pode-se
m esm o reconhecer, nesse em bate dicotôm ico, a
tensão entre o legado rom ân tico-id ealista, que
a d v o g a a a u to n o m ia da o b ra de a rte , cu ja
n e g a tiv id a d e se m a n ife s ta e sp e c ia lm e n te no
universo das formas, e o legado realista-positivista,
que co n ceb e a o b ra com o reflex o do m undo,
sobretudo pelos conteúdos sociais que é capaz de
veicular. E o que sugere H ans Robert Jauss: "D a
orientação definida pela escola positivista e pela
idealista destacaram -se a sociologia da Literatura
e o método im anentista, aprofundando ainda mais
o abism o entre poesia e H istória" (1994, p .14).
A te n ta tiv a de se c o n tra p o r a essa
dicotom ia pela ênfase em uma instância até então
pouco explorada teoricam ente - a recepção das
obras - norteia o desenvolvim ento da palestra de
Jauss, que, proferida em 1967, é o marco inaugural
da denom inada Estética da Recepção.61 Para uma
teoria do espaço na Literatura, o pressuposto geral
dessa "Estética" tem desdobramentos estimulantes,
pois o espaço, assim como qualquer outro elemento
tex tu al, d eixa de ser to m ad o com o categ o ria
passiva - seja porque é tido como irrelevante para
os m ov im en tos da lin g u ag em , seja porqu e se
acredita que ele pode ser imediatamente "transposto"
para o texto - e passa a ser concebido segundo um
sistem a, sim ultaneam ente cultural e form al, de
"h o riz o n te s de e x p e cta tiv a s", o qual d efine a
61 Para apresentação e discussão dos princípios da Estética
da R ecepção, ver JAUSS: 1994 e 1979; ZILBERM AN : 1989;
COSTA LIM A: 1979; G U M BRECH T: 1998.
C e rrad o s: R evista do P rogram a de P ó s-G rad u ação em Literatura, n. 19, ano 14, 2005, p. 115-134
variabilidade histórica dos significados espaciais.
W olfgang Iser, exp loran d o os cam inho
abertos por Jauss,62 percebe que um a teoria da
recepção conduz, necessariamente, a uma reflexão
sobre o imaginário;
A re cep çã o n ão é p rim a ria m e n te um
p ro ce sso se m â n tico , m as sim o p ro ce sso de
experim entação da configuração do im aginário
projetado no texto. Pois na recepção se trata de
produzir, na con sciência do receptor, o objeto
im aginário do texto, a partir de certas indicações
estruturais e funcionais. Por este cam inho se vem
à experiência do texto. Na medida em que este se
co n v e rte em um o b je to e s té tic o , re q u e r dos
recep to res a cap acid ad e de p ro d u zir o objeto
im a g in á rio , que não c o rre sp o n d e às su as
disposições habituais. Se o objeto im aginário é
produzido como correlato do texto na consciência
do receptor, pode-se então dirigir a ele atos de
compreensão. Esta é a tarefa da interpretação. Dela
resulta a conversão deste objeto im aginário em
uma dim ensão sem antizada ( S in n d im en sío n ). A
re ce p çã o , p o rta n to , está m ais p ró x im a da
experiência do imaginário do que a interpretação,
que pode apenas sem antizar o im aginário. (1983,
p.381)63
62 E n q u an to Jau ss se asso cia à "E s té tic a d a R e ce p çã o ",
v o ltad a p ara o "h o riz o n te de e x p e cta tiv a so c ia l" , Iser é
vinculado, especialmente em decorrência de seu livro O ato
da le itu ra , a u m a "E s té tic a d o E fe ito " , v o lta d a p a ra o
"h orizonte de exp ectativa interna ao texto ". A distinção é
proposta p or Jauss em "E stética da R ecep ção: colocações
g erais" (1979, p .50).
63 M aior d etalham ento, ap resen tad o pelo p róprio Iser, do
vín cu lo en tre a p ersp ectiv a recep cio n ai e um a teoria do
imaginário se encontra na palestra "O fictício e o imaginário",
publicada em ROCHA: 1999. 125
 Luis A lberto Brandão (U FM G )
No caso do texto literário, pode-se afirmar
que a experiência estética é, paradoxalm ente, tão
mais vinculada à realidade quanto mais exercita
sua a u to n o m ia em re la ç ã o a ela ; tão m ais
p enetrante e abrang en te quanto m ais aberta e
especulativa. O caráter paradoxal da experiência
literária se explica pelo fato de esta tornar possível
o q u e stio n a m e n to da o p o siç ã o en tre rea l e
ficcional. Entretanto, para se investigar de que
maneira a dicotomia é transgredida, não basta que
se afirm e que a Literatura opera a suspensão de
limites, utilizando-se o argum ento de que a ficção
traz elem entos de realidade e de que esta contém
elem en to s ficcio n a is. Se se d eseja fazer ju s à
com plexidade da experiência proporcionada pela
Literatura, é im prescindível que se rompa com o
próprio sistem a de oposições, m ediante o esforço
de se conceber uma relação que incorpora, ao par
com um ente convocado para a equação que tenta
d escrev er o fu n cio n a m e n to do "m e c a n ism o "
literário, uma terceira noção, cuja presença redefine
o papel dos ou tros dois term os. Esse terceiro
ingrediente é o imaginário.
Seg u n d o Iser, "co m o o texto ficcio n al
contém elem entos do real sem que se esgote na
descrição d este real, então o seu com ponente
fictício não tem o caráter de uma finalidade em si
mesma, mas é, enquanto fingido, a preparação de
um im aginário" (1996, p .13). A conseqüência mais
im ed ia ta d essa co n cep çã o triá d ica resid e no
im perativo de se abandonar a pretensão de que
seu s term o s p o ssa m ser d eterm in a d o s
ontologicamente - pretensão que se manifesta, por
exemplo, quando se supõe que o fictício se define
pela elim inação dos atributos da realidade. Na
tríade, im porta a natureza relacional dos termos,
-|2 g sem que se possa jam ais estabelecer fundamentos.
C errad os: R evista do P rogram a d e Pó s-G rad u ação em Literatura, n. 19, ano 14, 2005, p. 115-134
A ssim , p o d e-se a firm a r que o fic tíc io é um a
realidade que se repete pelo efeito do im aginário,
ou que o fictício é a concretização de um imaginário
que traduz elementos da realidade, mas a rigor não
se pode dizer o que são o real (a não ser que este
corresponde ao "m undo extratextu al"), o fictício
(além de que se m anifesta como ato, revestido de
intencionalidade) e o imaginário (exceto que possui
caráter difuso, e que deve ser com preendido como
um "funcionam ento") (p. 13-16).
Propõe-se, assim, que se pense a Literatura
segundo uma perspectiva antropológica ampla, ou
seja, como produto hum ano e sim ultaneam ente
definidor do humano. Trata-se, pois, não de adotar
a m irad a da A n tro p o lo g ia co m o d is c ip lin a
constituída (mesmo que não se descartem diálogos
com v e rte n te s das a n tr o p o lo g ia s c u ltu ra l,
filosófica, social, estrutural, gerativa, histórica),
mas de conceber uma Antropologia Literária, que
p arte da id é ia de qu e há u m a "p la s tic id a d e
hum ana" (ISER: 1996, p .8) que se m anifesta de
maneira privilegiada na Literatura e nas artes, já
que estas são capazes de o ferecer um a "au to -
interpretação do h om em " (p .10). D esse m odo,
deixa de possuir relevância a discussão sobre a
ênfase na forma ou no conteúdo, significante ou
significado, m aterialidade ou m im ese, já que a
Literatura é entendida como operação que converte
a plasticidade hum ana em texto. Tal plasticidade
abarca a experiência do hom em com o que percebe
como real, o processo im aginário de conceber as
limitações e as potencialidades de tal experiência,
e a transform ação desse processo em obras, ou
seja, a concretização do im aginário por m eio da
ficção. N atu ralm ente, o fictício e o im aginário
estão presentes em qualquer atividade humana; na
Literatura, contudo, estes se apresentam segundo
 Breve histó ria do espaço na teoria da literatura
uma articulação organizada, que pode ser mapeada
em termos sincrônicos e diacrônicos. Na Literatura,
o fictício, que é, entre os três termos, o que tem caráter
de ato, assum e papel essencial de transgressão de
lim ites, tanto do que há de determinação do real (já
que, na ficção, isto é, nas obras, o real se revela
transfigurado por efeito do imaginário), quanto do
que há de difuso do im aginário (já que, na ficção,
o im aginário ganha uma determ inação - que é, a
princípio, um atributo de realidade) (p.14-15).
São inúmeras as potencialidades sugeridas
pelas relações entre real, fictício e imaginário para
se investigar a questão do espaço. Pode-se pensar,
em primeiro lugar, que, historicamente, há distintas
conformações de uma realidade espacial, como modo
de percepção em pírica, associada a m étodos de
observação e representação do espaço e a modelos
de organização geopolítica e econômica. Mas deve-
se pensar tam bém na existência de um discurso
espacial, conjunto de produtos, com graus variados
de form alização - incluindo-se aí, sem dúvida, a
p ró p ria L itera tu ra , m as tam bém os d iscu rso s
científicos e filosóficos - no qual se concretiza, além
de um sistema conceituai e operacional, um quadro
de referências simbólicas e um conjunto de valores
de n a tu rez a cu ltu ra l a que g en erica m en te se
denomina im aginário espacial. Se o espaço, como
categoria relacional, não pode fundam entar a si
mesmo, é por m eio de suas "ficções" que ele se
manifesta, seja para vir a ser tomado por real, seja
para reconhecer-se com o projeção imaginária, ou,
ainda, para se explicitar, na auto-exposição de seu
caráter fictício, com o realidade imaginada.
3. Linhas de força do espaço
O panoram a apresentado, m esm o sem a
C errad os: R evista do Program a d e Pó s-G rad u ação em Literatura, n. 19, ano 14, 2005, p. 115-134
intenção de ser exaustivo,64 demonstra a relevância
de se in v estig ar o p ap el d esem p en h ad o pela
c a te g o ria esp a ço , ou p e lo s p ro ce sso s de
espacialização, na produção intelectual que toma
o texto literário como corpus de análise. Após o
q u estio n am en to da p rim azia do p en sam en to
estruturalista, abrem -se perspectivas capazes de
tra z er à ton a lin h a s de fo rça te ó ric a s que,
colocadas em diálogo, podem colaborar para o
e sb o ço , seg u n d o um e n fo q u e ce n tra d o na
atualidade, de uma teoria do espaço na Literatura.
A partir da contribuição desconstrucionista, pode-
se pensar o espaço simultaneamente como sistema
de organização e de significação. Trata-se, pois, de
uma questão de natureza sem iótica, am plamente
verificável quando se aproximam o espaço urbano
e o literário. As indagações culturalistas, atentas
à questão das identidades sociais e à configuração
das esferas públicas, evidenciam que ao espaço se
vincula uma questão de cunho em inentem ente
político. Por fim, a Antropologia Literária, por meio
de uma inspiração recepcionai, e colocando em
cen a a n o ção de im a g in á rio , su g ere que a
abordagem do espaço é tributária de um debate
tanto filosófico quanto antropológico.
64 Para mapeamentos abrangentes do percurso das tendências
da T eo ria da L ite ra tu r a , v e r CO STA L IM A : 1 983;
EAGLETON: 1997; FOKKEM A, IBSCH: 1992; FREAD M AN ,
M IL L E R : 1 9 9 4 ; L O P ES : 1 9 9 7 ; S E L D E N , W ID D O W SO N :
1993; TADIÉ: 1992; NÕTH: 1999; CO ELHO : 1982; RIVKIN,
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 Luis A lberto B rand ão (U FM G )

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