Le "8" des Merveilleux Vaisseaux Docteur Jean-Pierte ROUX Résumé : Etude de quelques représentations du 8 et de octonsire dans différentes ‘civilisations ainsi que leurs rapports avec le signe de infin | Ces symboles représentant souvent la transmission de la vie, se retrouvent dang un certain nombre didéogrammes, de modes circulators lis aux Mervelleux Vsisseaux Ghtson hargésprincpnlement dle opurtton des orgies ancestral. ‘Mots clés; § — Ba — Infini - L’octonaire - Transmission de la vie - Idéogrammes contenant le Ba - Les circulations en forme de 8 - Les pons des pies ~ Le Tisserande et Je Bouvier -L’Auguste de Jade Docteur ROUX Jean-Pierre - 26 Chemin Bonvent - 1218 GRAND-SACONNEX — GENEVE 15Le $e Meri Peas LE "8" DES MERVEILLEUX VAISSEAUX QUJING BA MAT KN LOCTONAIRE, Comme toutes les traditions, Ia médecine chinoise, utilise le symbolisme des ‘nombres. Chacun @ une signification propre &t une combinaison de la signification des ‘nombres qui le composent. 8 se ratache aux processus de eréation et de procrétion, de transmission de la Vie, reliant un vivant ce qui le préoéde eta ce qui le suit, & infin. Ct Ia prolongation du 7. A 7, la création a les outils pour aller & son terme Avant, elle doit assurer sa survie et celle de Tespéce, rendre la vie qui li a été confge lle le fait 48, En Affique, 8 est li @ Yeau, dépar de Ia création, au sperme, aux forces ‘eondantes. Les bapistres,lieux de transmission de la vie spirituelle, ont souvent 8 faces, ‘Le 8* jour de la création est celui de sa survie. ("Allez, mulipliez-vous", dit Dieu dans la Genése), 8a réalise par une double voie: survie matérielle de Vespéce et surviespirituelle de Thumanité (On le représente par un double ouroboros ee Ce sont deux serpents qui se mordent la queue, symboles de continuté. Cest la ‘mort qui sort dela vie tla vie qui sort de la mort. Ce mouvement infin ere le temps, souvent représenté par a chaine torsadée des heures ‘Anx Indes, la Kundalini est un serpent lovéen 8 dont la bouche obture fe méat du ‘énis. Quand elle sévelle, ele fit Tastension des chakras : c'est la montée de a libido, ‘Qui renowvelle la vie -Ananta, Vinfni, c'est deux serpents, lovés en 8, couchés sur les eaux primordiales| ® sn hocame qi incline ate en vat pour mix voi sts, te tend fi Bet, hour mou e de age enn Mest tt suru eps pin ane ssn sate dts 2) ‘La forme du R 647 donnée actuellement est moins porteuse de message. one Re Pu, RA165: serviteur, conduire Can, R 5078: parciper, innéguler ‘lever,ee 8 der Mrs Veiwea, V6 ten eP4 Si, 90 ya ns nes C= Be 4u, 3 130: deme oa Gu,R 2727, 08. Liao : bate des ailes, s'élever en volant (avec un toit = désert) VB29, Ju Liao Yin Qiao es le nom secondaire de RMS, Shi Men, porte de piere Shi, R4364: pierre, roche. Pier sonore (une des 8 eatégories dinstrument de ‘musique;'cest N@ Gua qui inventa la musique) ; stéle, sigulle de piewe pour acupuncture, Fu Xi et Na Gus sont représentés evee 2 queues entrelacdes RM 5 prolonge Taction du Yin Qiao, il est dit Mu du TR, début de Ménerpic originelle, point de Tenracinement de is vie dans le pelvis qui représente la Terre du ‘rone. peut engendrer Himmortalité, selon les Taotstes, Cest I qu'est congu lembryon immortal La circulation des Qiao est circulsire, en forme de 8, croisant & Toeil et redescendant soit parle Qiso de polrté opposée ou par le méridien du R ou de la V. 817,28) 1s sont done, plus que les Wet Mai, lis la sexunlité, au mariage, au croisement, 1368s Mero Yio CIRCULATION DE RM ET DM SELON LES TAOiSTES Les Taoistes ont décrt pour Ren Mai et Du Mai une circulation en forine de 8, (Lavier en avait paré), “i faut que le soufte veritable parvienne au pont des ples, ..Alors le Bouvier et 1a tissrande se renconirent et engencrentl'Enfanson, nourri parle lait materne." (Xa Zpen Tua: Carte dele culture dels perfection, Temple des Nuages Blanes, Pekin) Ty a eux ponts, ‘Le pout des pies du haut, situé au niveau du nez, ot Ia force spitituelle entre et sort, désigne le passage entre Du Mai et Ren Mai. Cesta langue, colée au pales, qul {iit le lien entre ces deux canaux explique Wang lie (XVéme =), Le pont des pies infrieur est le point Hu! Yin, RMI. Ces deux ponts une fois tablis, les souflles Yin et Yang circulent en circuit clos dans ces deux cananx selon le ‘pthme de la révolutionesleste (Ce sont des allusions au trés ancien mythe de la tisserande et du bouvier. La Tisserande Celeste est la fille de PAuguste de Jade, qui créa les ees ‘humains. Elle tissait sans répt pour lui des robes de brocart et de nuages sans couures, Son pire, ayant pitié de sa solitude, ia maria an Bouvier, mais la Tisserande, touted Sos ‘amours, négliges son travail. L’Auguste de Jade se fica et sépara les deux cpou en les plagant Yan a droite, autre & gauche de la Voie lntée, avec permission de se réun une fis par an. La tiserande est Iétoile Vega et le bouvier une étoile du Capricome, situées de part et dante de la Voie lctée Ces deux éoiles semblent se rejindre une fois par année Comme ise peuvent la traverse, toutes les pes montent au Cl, avee une petite branche Garbre et leur font une passerelie pour leur prmtre de se réunin. ‘Les pies qui jacassent sont un symbole de bonheur et de plsisi. En alchimic inteme, 1Entremetteuse attire !Enfangon et le fait monter au Ni ‘Wan Gong (DM20, Bai Hui) oi il rencontre la Jeune Fille, grice au Pont des Pies Supérieur. Puis /Entremettese les pousse & retourner dans la Chambre-Grotte (le Hui Yin, RMI, dit Jin Men, la porte 0), 7es Lo Bader Mores Vts ‘Le Cui Gong Ru Yao Jing ou Tian Yuan Ru Yao Jing (Miroir pour péngtrer Tart e tlixr du Ciel originel, selon Mattre Cui, X2. 5) de Cui Xi Fan, mort en 940 dit "Grace au pont des pies supérieur et au pont des pies infiew, le ciel est en résonance avec les oles, la terre accueil le déferlement dela marée.” Alors !Homme est comme le Ciel et le Terre, il peut proceéer, se survive et eréer human 138ee Le 8 dee Mero Vases BIBLIOGRAPHIE, Desoutter, B: Merveilleux Vaisseaux,é Sarumps, 1996, Despeux, C Taotsme et corps hun, dd. Trdanil, 1994 Despeu, C:La moelle du Phénix Rouge, éd. Irani, 1988. Goepper R: La Chine ancfenne, 6d. Bors, 1994 Granet M : La pensée chinoise,é. A Mic 1974, Huang Fu Mi (215-282) : Jia Vi Jing, trad. Deng Vu Hung, 6d, Masson, 1989. 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