Professional Documents
Culture Documents
Психология в кино
Психология в кино
Татьяна Салахиева-Талал
Предостережение от автора
Вступительное слово
Список фильмов, упомянутых в книге
Глава 1
Кино и автор
Кино и зритель
Психологические основы сценария
Глава 2
2.1. Психоанализ Фрейда в кино
5.3.1. Преконтакт
5.3.2. Контактирование
5.3.3. Полный контакт
5.3.4. Постконтакт
5.3.5. Драматургический смысл цикла контакта
5.4. Невротические механизмы, или механизмы прерывания
контакта
5.4.1. Конфлюэнция
5.4.2. Интроекция
5.4.3. Проекция
5.4.4. Ретрофлексия
5.4.5. Эготизм
Глава 6
6.1. Противоречивые потребности: внутренний конфликт
героя
6.2. Освобождение от невроза
6.2.1. Концепция преодоления невроза
6.2.2. Шесть ступеней структуры сюжета Майкла Хейга
6.2.3. Путешествие героя Кристофера Воглера
6.3. Пятислойная модель невроза – основа построения арки
изменений героя
6.3.1. Первый слой невроза: маски и роли
6.3.2. Второй слой невроза: фобический, искусственный
6.3.3. Третий слой невроза: тупик
6.3.4. Четвертый слой: имплозивный взрыв
6.3.5. Пятый слой: эксплозивный взрыв
6.4. Возможные вариации внутри пятислойной модели
Глава 7
* * *
РОБЕРТ МАККИ
Т. С. ЭЛИОТ
5.3.1. Преконтакт
5.3.2. Контактирование
5.3.4. Постконтакт
5.4.1. Конфлюэнция
С. КЬЕРКЕГОР
А это значит, что для нас по-прежнему актуален герой, для которого
обретение свободы, независимости и собственных границ является главной
потребностью. Если в ходе истории «амебного», слитого с кем-то героя
поместить в драматические события, где он вынужден будет принимать
самостоятельные решения, осознавать свои желания и пройти наконец
инициацию, мы покажем на экране преодоление невроза, свойственного
многим молодым людям.
5.4.2. Интроекция
НАРОДНЫЙ АНЕКДОТ
5.4.3. Проекция
5.4.4. Ретрофлексия
ЛЕОНИД ЛЮТВИНСКИЙ
5.4.5. Эготизм
SLIPKNOT. SNUFF
notes
Сноски
1
Индик У. Психология для сценаристов. Построение конфликта в
сюжете. – М.: Альпина нон-фикшн, 2019.
2
Генитальный характер считается идеальным типом личности в
психоаналитической традиции. – Здесь и далее примечания автора.
3
Диссоциативное расстройство идентичности (DID) – расстройство,
при котором у человека могут формироваться множественные личности.
4
Индивидуация – это спонтанный естественный процесс
психологического развития, при котором в полной мере раскрываются и
реализуются задатки, способности и уникальность человека.
5
Юнг К. Г. Эон: Исследования о символике самости. – М.:
Академический проект, 2009.
6
Ранк О. Миф о рождении героя. Психологическая интерпретация
мифологии. – М.: Рефл-бук: Ваклер, 1997.
7
Кэмпбелл Д. Тысячеликий герой. – СПб.: Питер, 2018.
8
Воглер К. Путешествие писателя. Мифологические структуры в
литературе и кино. – М.: Альпина нон-фикшн, 2018.
9
См. результаты исследования 2017 г. (http://www.fond-kino.ru/news/kto-
ty-rossijskij-kinozritel/) и результаты исследования 2018 г.
(https://dtf.ru/flood/17643-portret-rossiyskogo-kinozritelya-2018) на сайте
Федерального фонда социальной и экономической поддержки
отечественной кинематографии.
10
Периодизация и характеристика этапов приводятся с опорой на
концепцию, описанную Маргеритой Спаниоло Лобб в книге «Сейчас-ради-
потом в психотерапии. Гештальт-терапия, рассказанная в обществе эпохи
постмодернизма» (М.: Феникс, 2015).
11
Слияние (конфлюэнция) – способ построения контакта с миром и
людьми, при котором стирается граница между «Я» и «не-Я», между
человеком и окружающей средой / другими людьми. Личные границы не
сформированы, отсутствуют, человек растворяется в «Мы», теряя свое «Я».
12
Лобб М.С. Пограничный опыт: рана границы // Гештальт-терапия в
клинической практике. От психопатологии к эстетике контакта. – М.:
МИГТиК, Институт общегуманитарных исследований, 2017.
13
Перевод М. Павловской.
14
Контейнирование – психологический термин, обозначающий процесс,
в ходе которого сильные чувства или аффекты, целиком захватывающие
человека, обретают пространство, границы и форму, позволяющие
переживать их. Например, сильные эмоции малышей «заземляются»
в отношениях с мамой, в материнских объятиях.
15
Часть этого параграфа, посвященная истории советского кино,
написана с опорой на экспертные консультации Всеволода Коршунова –
киноведа, кандидата искусствоведения, куратора программ «История
кино» и «Современное кино» в Московской школе кино.
16
Хрущев Н. С. Речь на встрече руководителей партии и правительства с
деятелями литературы и искусства. 8 марта 1963 года. Цит. по: Искусство
кино. 1988. – № 6.
17
Интроекция – психологический процесс, при котором человек
впускает в себя внешние нормы, правила, установки, не подвергая их
критике; подменяет собственные потребности чужими. Если интроекция
становится главным способом контакта человека с окружающим миром, то
она превращается в невротический механизм.
18
Шизофреническое послание – это сообщение, которое содержит в себе
два противоречивых, взаимоисключающих предписания: одновременно
исполнить оба невозможно, а исполнение только одного из них (любого)
влечет за собой наказание, поскольку не исполнено второе.
19
Десенсибилизация – потеря чувствительности.
20
Интенциональность – устремленность, направленность на что-то во
внешнем мире. В широком смысле интенциональность – это активная
заинтересованность, устремленная вовлеченность во взаимодействие с
миром.
21
«Властелин двух миров» – термин из концепции Воглера, который
обозначает, кем становится герой в финале, если он успешно завершает
свой путь. Это символ высшей степени самоактуализации и целостности.
22
Несмотря на то что в официальном русскоязычном переводе термин
Труби self-revelation фигурирует как «прозрение», в дальнейшем я
использую вариант перевода «самооткровение», поскольку русское слово
«прозрение» подразумевает скорее единичное озарение, в то время как
«самооткровение» – более процесcное понятие. Изменение героя в
фильме – это процесс, а не точка во времени, и на его пути чаще всего есть
несколько ценных самооткровений.
23
Талал А. Миф и жизнь в кино. Смыслы и инструменты
драматургического языка. – М.: Альпина нон-фикшн, 2019.
24
Зов к приключению (или призыв к приключению) – это второй этап
путешествия героя в сценарной структуре, предложенной Кристофером
Воглером.
25
Перевод с англ. О. А. Долгополовой и Н. Б. Долгополова.
26
Невротический опыт считается нормальным и не относится к
психопатологии. Людей, абсолютно свободных от невротических
механизмов, не бывает.
27
В основе психотического опыта могут лежать разные причины:
эндогенные (внутренние, не связанные с событиями жизни человека),
органические, интоксикационные (отравление химическими веществами),
психогенные (психотравмы, реакция на потерю, определенные жизненные
события) и пр.
28
Дисфункциональные семьи – это семьи, в которых существуют
жесткие и неадаптивные правила и установки, приводящие к
психологическому неблагополучию всех участников. Личностное развитие
и индивидуальные потребности членов семьи не являются ценностью,
границы систематически нарушаются, присутствуют дезадаптивные
модели поведения, часто имеет место физическое и/или эмоциональное
насилие.
29
Фигура и фон – базовые понятия в гештальт-терапии. Чаще всего под
«фигурой» подразумевают актуальную на данный момент потребность
(чувство, переживание), которая выступает на первый план. Все остальные
элементы отодвигаются на задний план и выступают в качестве фона.
30
Перлз Ф. Практика гештальт-терапии. – М.: Академический проект,
2008.
31
К сожалению, психологические концепции о созависимости или
жертвенных сценариях поведения зачастую неверно трактуют и
используют для виктимблейминга – обвинения жертв насилия и
навязывания им ответственности за произошедшее. Это некорректная и
опасная подмена понятий. Ответственность за совершенное насилие всегда
лежит на насильнике, а обсуждение ответственности жертвы размывает
фокус и переключает его с насильника, тем самым только поддерживая и
усугубляя культуру насилия в обществе. Ответственность всегда лежит на
том, кто совершил насилие, вне зависимости от поведения жертвы. Только
такая позиция дает шанс на наказание и искоренение насилия в
перспективе.
32
Перлз Ф. Практика гештальт-терапии.
33
Олег Немиринский – канд. психол. наук, ректор Московского
института гештальт-терапии и консультирования.
34
Диссоциация – психологический защитный механизм, при котором
человек воспринимает происходящее с ним как будто со стороны. Он
расщепляется, отсоединяется от своих чувств и переживаний. Это
защищает его от психологической боли.