a INTRODUGAO Este trabalho € particularmente dirigido aos n&o-Magons, denominados “profanos” em Magonaria, aos quais pretendemos apresentar uma idéia e os fundamentos basicos desta grande Instituic4o , principalmente aos que nela pretendem ingressar. Objetivamos proporcionar-lhes uma anteviséo do terreno em que poderao vir a pisar e da trilha que, obviamente, eles terdo de seguir. Inmeros so aqueles que, pelo mundo afora, desejam saber o que é realmente a Magonaria, porém so poucos os que podem responder satisfatoriamente as perguntas formuladas, eis que se trata de um tema complexo, e que depende muito da capacidade de absorgao do consulente. Dar uma resposta convincente a tais perguntas 6 a nossa intengao. E com efeito, gragas ao prestigio de que tem desfrutado em todos os periods de sua histéria, a Ordem Magénica tem sido sempre um im& que atrai numerosos candidatos a iniciago. E geralmente mal informados acerca dos verdadeiros objetivos da Instituigéio, alguns a tem procurads com intengdes interesseiras, ofuscados que foram por um de seus aspectos: 0 de sociedade de mutuos socorros E evidente que tais propésitos nado podem ser “adivinhados’, eis que todo “homem livre” de "bons costumes” tem 0 direito de pretender & iniciag&o magénica Assim, alguns poucos aproveitadores,cujo ntimero néo chega a nos causar inquietagdo, conseguiram passar através das malhas estreitas, tecidas pela Magonaria, infiltrando-se em Lojas Magénicas. No entanto, em se tornando necessério, a Ordem dispée de meios para anulé-los e elimind-los.Felizmente, na maior parte dos casos, verificando nao ser este o seu ambiente, tais individuos afastam-se por si mesmos Mas 0 que pode ser motivo constante de preocupagdo, 6 0 quase completo desconhecimento da Magonaria, néo somente por parte dos candidatos que nela pretendem ingressar, como dos profanos em geral, especialmente aqueles que s2o procurados para opinar e aconselhar sabre algo que no conhecem. Incapazes de explicar aos postulantes 0 que seja a Magonaria, certos proponentes e sindicantes procuram cerca-la com um desnecessario ¢ despropositado mistério que, em ultima andlise, vem dar consisténcia aos ditos e falatérios populares que véem na Magonaria algo de diabélico ou tenebroso. Assim, completamente desinformado, 0 candidato concebe sobre a Magonaria idéias em geral erréneas. Por esta razéio, jamais nos conformamos em ver transpor os umbrais dos nossos Templos, postulantes sem o menor conhecimento quanto 4 Magonaria, nada sabendo sobre as suas finalidades, objetivos e doutrinas, ¢ sobre sua historia, organizagao e disciplina Porém, a quem cabe a responsabilidade de certos fracassos entre os nedfitos e de sua decepc&o, a no ser os préprios macons que militam dentro das Lojas ? O. candidato a iniciagao esté sempre pronto a formular perguntas, algumas das quais nao podem ser respondidas antes de sua Iniciag&o, porém, quando ¢ possivel respondé- las, como acontece em geral, as respostas sero sempre adequadas ? estudo da Magonaria no 6 nada facil t&0 vastos so os conhecimentos que abrange, {Go numerosos os aspectos que a Instituicéo apresenta. E é por tudo isso, que minha Loja-Mae, a “Augusta, Respeitavel e Grande Benfeitora Loja Simbdlica UNIAO E FRATERNIDADE” ao Oriente de Americana, Estado de Sao Paulo, ha décadas decidiu, através do respeitabilissimo Irmao Rosanio Braga, implantar e patrocinar esses ENCONTROS DE PREPARACGAO PARA A INICIACAO de profanos na Ordem Magénica. Espero que, este trabalho seja de fato uma ferramenta auxiliar e eficaz para darmos continuidade a téo nobre empreitada assumida pela minha Loja-Mae Anastacio Banov 4© QUE A MAGONARIA NAO E Muita coisa sem base tem sido dita a respeito da Magonaria, e muito particularmente pelos seus adversdrios ou de curiosos que se fazem de entendidos, porém Sesconhecem a nossa realidade. Assim, veremos o que ela nao é: Nao é uma sociedade secreta. Nao @ uma sociedade secreta porque possui enderego fisico; possul seus Estatutos registrados em Cartério de Registro Civil, portanto, um documento puiblico, possul inscrigao no CNP - Cadastro Nacional de Pessoas Juridicas do Ministerio da Fazenda, possui uma Diretoria eleita a cada biénio; possui contas tOmentes bancarias; apresenta Declaragéo de Imposto de Renda: esté Cadastrada nos érgaos piblicos. —Portanto, nao ha porque dizer que @ Maconaria é uma sociedade secreta Ela &, isto sim, discreta, muito discreta, bastante e suficientemente discreta para, 08 poucos, isoladamente, sem alarde, fazer valer os seus principios. Nao é uma \0: ‘A Magonaria néo ¢ uma seita religiosa, nem irreligiosa, Ela tem “principios feligiosos" no impée qualquer credo aos seus membros; em seu quadro de obreiros, abriga membros de todas as religides. Por isso, exige de todos 08 Seus participantes a crenga em algo superior, algo que € capaz de fazer este mundo viver, que @ capaz de explicar tudo, da Unicelular A multi-celularidade, do pequeno gro a imensidéo do universo, obriga os seus discipulos a conhecerem que existe alguma coisa superior, além da vontade, além da inteligéncia, acima de todas as coisas. Este ser superior na Maconaria é chamado de Grande Arquiteto do Universo, que é Deus. Nao é um partido politico: "A agao da Maconaria é unificadora, Por isto néo poderd ser politica Seus objetivos estao acima dos principios de qualquer partido politico, Sempre que houver afinidades de pontos de vista entre Magons € prograrnas de partidos politicos, poderé haver compromissos, mas sempre entre © Magom Pidadao ¢ seu partido, e nunca em nome da Magonaria ou de sua Loja ‘Assim, a Magonaria espera que seus membros participem ativamente da vida publica, no envolvimento com a comunidade, ajudando na busca de solugées, Fazendo bom uso das “ferramentas’ que os “pedreiros livres’ devem conhacer. Nao é uma sociedade de filantropia, de ai juda, de socorros mutuos: Este é um dos pontos mais polémicos sobre a nossa Subl.’. Order A Magonaria néo & uma sociedade de filantropia, mas pratica a fraternidade, da Taneira mais alta, mais elevada, da maneira maior, na maior imensid&o que se possa dar 20 significado dessa palavra sacrossanta: fratemidade ‘omega @ eesmar os seus membros uns aos outros de "IRMAOS'", independent da cor, do credo politico, da religido, da raga, do dinheiro, da posiga0 social TODOS SOMOS IRMAOS. Absolutamente iguais entre nos. Os irmaos observam & afinidade de tratamento entre os irmaos, desde os recém iniciados até os mais graduados. Somos todos iguais. Magonaria, desde os seus primérdios, tem prestado @ maior atencao as obras sociais ¢ de benemeréncia Sob a sua égide, grande numero de Setabelecimentos educacionais, hospitais, orfanatos, asilos, etc. tem sua diretoria composta por Magons. F nada mais natural do que isto, posto que é um dever do Magom trabalhar para diminuir a miséria @ as dificuldades que entravam © impedem 0 desenvolvimento moral e intelectual da humanidade.O QUE E MAGONARIA ipios da Magonaria + A Maconaria é uma instituigao essencialmente iniciatica, filos6fica, filantropica, progressista e evolucionista. Prociama a prevaléncia do espirito sobre a matéria Pugna pelo aperfeicoamento moral, intelectual e social da humanidade, por meio do cumprimento infiexivel do dever, da pratica desinteressada da beneficéncia & da investigagao constante da verdade. * Seus fins supremos so: LIBERDADE, IGUALDADE e FRATERNIDADE. Alem disso * proclama que os homens sao livres e iguais em direitos © que a tolerancia constitui 0 principio cardeal nas relagdes humanas, para que sejam respeitadas as conviogdes e a dignidade de cada um; * defende a plena liberdade de expresso do pensamento, como direito fundamental do ser humano, observada a correlata responsabilidade; + recontiece 0 trabalho como dever social e direito inalienavel; (julga-o dignificante @ nobre sob quaisquer formas); * considera irmaos todos os magons, quaisquer que sejam suas ragas, nacionalidades, convicgdes ou crengas; + sustenta que os macons tém os seguintes deveres essenciais: amor & familia, fidelidade e devotamento a Patria e obediéncia 4 lei; * determina que os magons estendam e liberalizem os lagos fraternais que os unem a todos os homens esparsos pela superficie da terra, + recomenda a divulgacdo de sua doutrina pelo exemplo e pela palavra, © combate, terminantemente, o recurso 4 forca e a violéncia para a consecucdo de quaisquer objetivos; + adola sinais e emblemas de elevada significacéo simbélica (que sao utilizados em suas oficinas de trabalho e servem para que os Magons se reconhegam e se auxiliem onde se encontrem), + defende que nenhum Magom seja obrigado a fazer ou deixar de fazer alguma coisa sendo em virtude de lei; * condena a exploracao do homem, os privilégios e as regalias, enaltecendo, porém, 0 mérito da inteligéncia e da virlude, bem como o valor demonstrado na prestagao de servigos a Ordem, a Patria e & Humanidade; + afirma que © sectarismo politico, religioso ou racial 6 incompativel com a universalidade do espirito magdnico; + combate a ignordncia, a supersticao e a tirania Existem também alguns postulados universais da Instituigéo Magonica, dentre os quais, destacamos: ‘@ existéncia de um principio criador, 0 Grande Arquiteto do Universo; © sigilo; a exclusiva iniciagdo de homens; a proibigéo de discussdo ou controvérsia sobre matéria politico-partidaria, religiosa e racial, dentro dos templos ou fora dele, em seu nomeINTRODUGAO AO ESTUDO DA MAGONARIA Maconaria Operativa Na Idade Média existiram pedreiros construtores de grandes catedrais, igrejas, palacios, monumentos, espelno da religiosidade e megalomania de reis, governantes & eclesiasticos, e na Inglaterra encontramos o berco da maconaria tal qual a conhecemos hoje. A divisdo dos trabalhadores se fazia em trés classes: 0 aprendiz, 0 operario {companheiro) ¢ o mestre (também conhecido como artesao) Trabalhando nas oficinas de artesanatos os arteséos ensinavam os companheiros e aprendizes, Suas reuniées eram chamadas de corporagdes de construtores. Nas construgées existiam os canteiros de obras, onde se guardavam as ferramentas € esses canteiros eram conhecidos como Lojas, sendo utilizadas também para as reuniées dos “pedreiros livres" Surgiram grupos representativos de 120 profissées, dentre elas, os “pedreiros’ (talhadores de pedras), os quais tinham regalias que os tornavam exercentes de um oficio livre. Os talhadores, geralmente marcavam seus trabalhos com um sinal distintivo (inicial do nome, figuras geométricas ou instrumentos de trabalho) e dado as regalias convencionou-se taché-los de “pedreiros livres". Eram itinerantes, passando de cidade em cidade, exercendo sua especialidade, e como membros das fraternidades, usavam dessa prerrogativa para conseguirem trabalho e abrigo; diz-se ainda que tinham conhecimentos esotéricos e meios secretos de reconhecimento. De relevancia para 0 estudo comparativo é a religiosidade das confrarias de artifices, que com estatutos rigorosos obrigavam o membro a participar dos cultos religiosos € a ninguém era dado faltar sem uma justificativa plausivel. As confrarias reservavam boa parte do orgamento para obras de beneficéncia Com 0 fim das grandes obras, terminou também um ciclo da historia da magonaria, chamada “operativa’, que deu inicio a utilizagéo dos simbolos (compasso, esquadro, régua, nivel, prumo) e & Geometria Magonaria Especulativa © ponto em que @ magonaria transmuda-se de operativa em especulativa 6 bastante nebuloso. No entanto, com a reuniéio de quatro Lojas de Londres, fundou-se a “Grande Loja de Londres” em 24 de junho de 1717, estabeleceu-se até os dias atuais como endo 0 inicio da maconaria “especulativa’ como é hoje conhecida, suplantando a partir dai a dita “operativa’, refletindo em sua constituigéo 0 espirito do século XVIII: tolerancia religiosa, f em Deus e no progresso da humanidade. A Grande Loja de Londres adotou entéo a magonaria especulativa em 1717, em em 1721 pediu ao pastor Jacob Anderson, para fazer uma compilago dos antigos preceitos e regulamentos gerais da Magonaria, Jacob Anderson era um doutor em filosofia e um pregador presbiteriano em Londres e aceitou 0 desafio, 0 trabalho foi revisto por uma comissao de 14 doutores, e,com algumas pequenas modificagdes foi publicado em 1723. ‘As duas partes fundamentais do assim chamado Livro das Constituigées de ‘Anderson so “As Antigas Leis Fundamentais (Old Charges)" , e “As Antigas Obrigagdes ou Regulamentos Gerais de 1721 “ E até os dias atuais, a Constituigao do Grande Oriente do Brasil incorpora as “Constituigdes de Anderson’ como um dos pontos de apoio para aplicagéo de casos “omissas” da Constituigao.A partir de 1723 a magonaria especulativa disseminou-se rapidamente pela Inglaterra e Escécia e admite-se que magons ingleses foram fundadores das lojas em outros paises. Na Franca a magonaria instalou-se em 1725 onde sua evolugao foi rapida; na italia desenvolveu-se a partir de 1733; em Portugal ¢ na Holanda, em 1735; na Alemanha em 1737; na Bélgica em 1765; na Russia em 1771, na Suiga em 1773, No novo mundo foi instalada a magonaria em Boston em 1734 e na Filadélfia em 1735. No Brasil a magonaria iniciou em 17/06/1822 com o Grande Oriente do Brasil, sendo a primeira poténcia magénica. A formag&o das Lojas respeita o sistema federativo. Em 1927 iniciou-se a formag&o de outras poténcias devido a0 choque de idéias, formando em cada Estado uma Grande Loja, Em 1973 ocorreu uma nova divisdo, sO que agora nos Estados, formando assim as Lojas de “Grande Oriente Independente’. A MACONARIA E A MULHER A iniciagéo de mulheres na magonaria constitui um dos numerosos assuntos polémicos em que se debate a Ordem e ndo nos parece ser daqueles que possam ter uma definicao satisfatoria © proxima. Para debater a questo, temos que considerar que ela néo se restringe unicamente ao Ambito magénico, que ela surgiu com o alvorecer da civilizago e que ela nao teve ainda solugdo completa na sociedade humana em geral, onde teve origem (Temos como exemplo que, no Brasil as mulheres passaram a votar nas eleiges a partir da era Gettilio Vargas). E légico que a solugao seria mais dificil numa sociedade (como a Magonaria) que se distingue pela conservacdo de tradigdes, usos @ costumes, sendo milenares, mas pelo menos bastante antigos. E claro que nas sociedades humanas, as mulheres ocupam cargos administrativos ¢ eletivos entre os mais elevados. E inegavel que as mulheres exercem fungdes e profissdes, até a pouco exclusivamente desempenhadas pelos homens. E claro pois que neste terreno e apesar de todos os progressos da civilizagéo, ainda no foi alcangada a completa igualdade entre homens e mulheres. Todavia, fica claro que, a ndo iniciagdo de mulheres decorre do cumprimento de nossas tradi¢des, bem como, obediéncia a legislacéo magénica, da qual, como ja dissemos, 2s Constituigdes de Anderson fazem parte integrante dela. Anderson, em suas “Antigas Obrigagdes" e posteriormente nas suas *Constituigdes” exclui as mulheres da Ordem Magénica, exclusdo essa que permanece valida até os dias atuais, ‘A mulher sempre esteve nas ceriménias magénicas e os rituais antigos modernos reservam um lugar de honra e carinho em seus trabalhos. N&o podemos nos esquecer da importante deciséo e participagéio da mulher e esposa do candidato 4 iniciago, quando de sua aceitagao ou no, para que o mesmo ingresse ou nao na Maconaria. ‘Além disso, a prdpria Constituigéo do Grande Oriente do Brasil garante a existéncia € integridade da “Frateridade Feminina Cruzeiro do Sul” como entidade paramagénica e composta pelas esposas dos membros do quadro (que séo carinhosamente tratadas de “cunhadas’). Por tudo isso, nossas “cunhadas’ desfrutam ce um respeito muito grande entre os membros de uma Loja, e a Fratemidade Feminina Cruzeiro do Sul é uma oportunidade para elas se organizarem e direta ou indiretamente participarem da vida magénica de seus parceiros, notadamente no que se refere as atividades de benemeréncia.OBJETIVOS DA INICIAGAO MAGONICA Que pretende a Iniciacéo Magonica ? A finalidade de toda Iniciagao € induzir 0 nedfito a “iniciar’ uma nova vida, a0 mesmo tempo em que Ihe so ministrados novos conhecimentos que se diferenciam completamente dos que formam as ciéncias oficiais. © conjunto desses conhecimentos forma uma ciéncia que 0 iniciado adquire progressivamente. ‘A iniciagdo 6 0 inicio de uma vida nova em todos os planos, é um segundo nascimento, mas é necessario que 0 iniciado dé a sua adesdo de todo © seu coracdo, nao se satisfazendo unicamente de uma virtualidade. ‘A Iniciagao tem também por finalidade a insercdo dos novos iniciados nos beneficios da vida intelectual e moral da Instituigao a qual, assim se transforma em um centro, um meio, do qual eles possam vir a tirar, como de um lume comum, a luz para conhecer o bem e a forca para praticé-lo. ‘A Iniciagdo Magénica 6 simbélica, @ apenas 2 imagem da verdadeira Iniciagao real, que é Unica, sendo 0 resultado de um proceso acelerado de auto-evolugéo do iniciado. ‘A Iniciagao real hd de se processar somente quando 0 iniciado conseguir romper a ‘casca mental" que se formou no decorrer de sua vida profana, e quando conseguir alcancar um estado de transcendéncia._E este estado ele s6 0 conseguiré pelo estudo aprofundado do simbolismo magénico, que ha de lhe abrir as portas REQUISITOS PARA ADMISSAO NA MACONARIA ‘A admiss&o de candidato na Ordem Magénica, ser decidida por deliberacao de uma Loja regular, mediante votacdo, espeitadas todas as formalidades estabelecidas no Regulamento Geral da Federagao Para conseguir ingresso na Magonaria, 0 que se faz por meio da cerim6nia de INICIACAO em Loja, 0 candidato devera satisfazer os requisitos abaixo descritos. Tais condigdes so em geral semelhantes em todo 0 territério nacional, porém em alguma Poténcia macénica uma ou outra das exigéncias pode ser diminuida ou aumentada, So as seguintes «ser do sexo masculine e maior de dezoito anos, ser higido e ter aptidéo para a pratica dos atos de ritualistica magénica (e das alribuigdes que Ihe forem determinadas); « possuir instrug&o que Ihe possibilite compreender e aplicar os principios da Instituigao; + ser de bons costumes, reputacdo ilibada, estar em pleno gozo dos direitos civis e nao professar ideologia contraria aos principios da Ordem; * ter condigao econémico-financeira que the assegure subsisténcia propria e de sua familia, sem prejuizo dos encargos magénicos Nota: Nao podera ser admitido na Ordem Magénica qualquer candidate que néo se comprometa, formalmente e por escrito, a observar os principios da Ordem. Para ingressar_na Magonaria, ¢ necessdrio que 0 candidato esteja civilmente emancipado. 0 candidato nao sé devera desfrutar de bom conceito, como devera ser Livre. Livre quer dizer dispor de sua propria pessoa. —_Isengao de paixdes e preconceitos sao indispensaveis para a compreenséo dos superiores ensinamentos da MaconariaGRAUS DA MAGONARIA SIMBOLICA ‘Ap6s a iniciagdo e cumpridos os intersticios exigidos pela legisiagao Magénica, 0 iniciado passara para outros graus da Magonaria simbélica; além do cumprimento dos intersticios, sero solicitados ao Magom trabalhos alusivos a0 grau em que ele se encontra, assim como, exigéncia de frequéncia minima de 80% das sessées ordinarias de sua Loja; também devera estar quite com as contribuigdes pecunidrias da Loja. Nota: Os Macons, de acordo com o grau que possuem, tém direito de tomar parte nas deliberagées das sess6es especiais, se tiverem, no minimo, 50% de frequéncia nas reunides ordinarias da Loja, nos uitimos 12 meses. ESTRUTURA DA LEGISLAGAO MAGONICA A legislacao magénica tem a seguinte estrutura CONSTITUIGAO DO GRANDE ORIENTE DO BRASIL Que 6 a nossa Lei Maior, a nossa Carta Magna A atual Constituigao do Grande Oriente do Brasil foi promulgada pela Assembléia Federal Constituinte em margo de 2007. REGULAMENTO GERAL DA FEDERAGAO O atual R.G-F. foi instituido pela Lei n° 0099 de 09 de dezembro de 2008, estabelece procedimentos mais detalhados, relativos a disposigdes da Constituigao. Ou seja, @ exemplo do que ocorre na estrutura da legislagéio da Republica Federativa do Brasil, a grosso modo, a Constituicéo determina “o qué fazer’ e os Regulamentos determinam “como e quando fazer’ CONSTITUIGAO DO GRANDE ORIENTE ESTADUAL Observadas as disposigées contidas na Constituicao do Grande Oriente do Brasil. no Regulamento Geral da Federagao e nos Landmarks, os Grandes Orientes Estaduais promulgam sua prépria Constituigdo. Aatual Constituicao do Grande Oriente do Estado de Sao Paulo foi promulgada em 23 de outubro de 1991, pelo Decreto n° 016-91/95, na gestéo do Eminente Grao Mestre Estadual, Rubens Barbosa de Mattos. REGIMENTO INTERNO DAS LOJAS Respeilada a estrutura legislativa ja mencionada, as Lojas instituem seu Regimento Interno, onde so tratados de uma forma particularizada, as normas e procedimentos especificos da Loja. O Regimento interno de nossa Loja foi instituide em 29 de maio de 1995; foi revisto, atualizado e republicado em 06 de junho de 2005, Para atender a legislagao profana, as LOJAS devem também elaborar seus ESTATUTOS, a fim de que as mesmas possam obter sua personalidade juridica. Os Estatutos também néo podero infringir quaisquer dispositivos regulamentares da legislagaio magénica, nos assuntos pertinentes. 10© ESTATUTO de nossa L9j.. foi elaborado em 21 de setembro de 1992 (aos 40 anos de sua fundaco, e rerratificado em 08 de dezembro de 2003. LEGISLAGAO COMPLEMENTAR + LEIS, que podem ser Federais ou Estaduais. * DECRETOS, que define procedimentos de dispositivos previstos em Lei * RESOLUGOES, que apresentam decisées dos poderes constituidos ao nivel de cada algada correspondent, definindo procedimentos em situag6es especificas. * ATOS, que definem decis6es dos poderes constituidos, com validade especifica DA NECESSIDADE DO CUMPRIMENTO DA LEGISLACAO MAGONICA. ‘A nossa Constituigéo no inciso V do artigo 1° sustenta que, os Macons tém os sequintes deveres essenciais: amor a familia, fidelidade e devotamento a Patria & OBEDIENCIA A LEI. Decorre dai que, a obediéncia @ lei magénica, além do juramento que prestamos, é um dever constitucional Podemos afirmar, portanto, que a necessidade do cumprimento da legislag&o magénica esta contida nao $6 no contexto harménico social, buscando sempre o bem comum, ea sobrevivencia da Sublime Instituicdo, 0 que constitui um direito, como também decorre de um DEVER de honra pelo juramento, ¢ pelo principio constitucional magonico. Da mesma forma como existe no mundo profano uma imensa gama de normas escritas, conhecidas como legisiagdo formal, emanada de um poder competente, @ 0 seu ndo cumprimento poderé acarretar pesados Snus ao infrator, assim também a legislagéo magénica deve ser alendida, e deve ser severa em relagéio aos seus infratores, sob pena de perecer os direitos da sociedade magénica como um todo © profano ao ser iniciado, tem que se adaptar a nova vida, aspirar os mesmos ideais dos demais irmaos, @ assim, apés a sua iniciagdo ritualistica, iniciar-se espiritualmente na Ordem, aceitando suas regras € seus principios. ESTRUTURA DO GRANDE ORIENTE DO BRASIL O Grande Oriente do Brasil foi fundado em 17/06/1822. - E regido por uma Constituigao, e é composto por: Poder Legislativo: Assembléia Federal Legislativa, que tem o tratamento de “Soberana”, compée-se de Deputados Federais (e suplentes) eleitos por voto direto dos Magons de Lojas da Federacdo, para um mandato de quatro anos, permitidas reeleicdes. Poder Executivo: Grao Mestre Geral (que receb2 0 tratamento de SOBERANO) € Grao Mestre Geral Adjunto; Conselho Federal e suas Comissées Permanentes; e as Secretarias Gerais. Poder Judiciario: Supremo Tribunal de Justiga; Superior Tribunal de Justiga (do poder Central); Superior Tribunal Eleitoral; e 0 Ministério Publico Magénico. Suprema Congregacéo da Federacao: Gréo Mestre Geral, Grao Mestre Geral Agjunto; Presidente da Soberana Assembiéia Federal Legislativa; Presidente do Supremo Tribunal de Justiga; Presidente do Superior Tribunal de Justiga; Graos- Mestres dos Estados e do Distrito Federal; Presidente do Superior Tribunal Eleitoral; Procurador Geral; e Secretario Geral de Gabinete. uwESTRUTURA DO GRANDE ORIENTE DO ESTADO DE SAO PAULO Poder Legislative: Assembléia Estadual Legisiativa, que tem o tratamento de Poderosa Poder Executivo: Grao Mestre Estadual (que recede 0 tratamento de EMINENTE) e Grdo Mestre Estadual Adjunto, Conselho Estadual, Secretarias, Delegacias Regionais e Ministério Publico Estadual. Poder Judiciario: Tribunal Estadual de Justiga, Tribunal Estadual Eleitoral, Conselhos de Familia e Tribunais do Juri, e as Oficinas Eleitorais ESTRUTURA DAS LOJAS MAGONICAS Administragéio: © Presidente, que recebe 0 tratamento de “Veneravel Prete & ‘segundo vice-presidentes que recebem o tratamento de primeiro © segundo “Vigilantes” respectivamente, Dignidades e Oficiais. S vjoneravel ¢ 08 Vigilantes compdem que chamamos de as LUZES ds uma Loja eames © os demais membros de cargos eletivos (Orador, Secretério, Tesoureiro © Chanceler) compéem as DIGNIDADES de uma Loje Ga membros dos cargos no eletivos $40 os OFICIAIS de uma Loja Poder Executive: 6 composto pelas DIGNIDADES de uma Loja, 3 excegéo do Orador que é membro do Ministério Publico Magénico Betier Legislativo: sao todos os Irmaos presentes & urna Sess0 Magénica, em Loja regularmente composta. Comissdes: Obrigatorias: Comisséo de Financas, Comissao de Admissao @ Graus & Comissao de Beneficéncia. Nota: a ortério da Administragao podero ser criadas outras Comissées, (n&o Sorigatérias) que poderao ser permanentes ou temporarias, como por exemplo: Comissao de Obras, Comissa0 Social, Comisso de Banquste, etc ORGANOGRAMA - LOJA BASE (vide quadro anexo) CONCLUSAO Por maior que seja 0 avango tecnolégico que presenciamos nos dias atuais, 2 nivel internacional; por mais que observemos o desenvolvimento cientifico em todos 0s Segmentos da sociedade, do qual somos parte integrante permanecem imutaveis os sreinamentos que adquirimos a partir do momento em que passamos & fazer parte da “Sublime Instituicdo", a Magonaria Universal. Neda pode invalidar, ou constituir obstéculo a0. trabalho que eM sendo desenvolvido por nossa querida Loja Magénica “Uniao & Fraternidade’, alicergado em prineipios superiores e voltados para o bem da fratemidade, integridade das familias, © bem da patria e o progresso da humanidade. Negse mister, a cada oportunidade que se nos apresenta, seja para divulgacao de nossos principios basicos, seja para uma simples mensagem de f6 @ ofimismo, € independente do “profano" set admitido ou no na Instituigso, conclamamos para @ Hacassidade de somarmos esforgos em tomo de causas COmLnS: T uma dessas causas, é a preparagao daqueles cidadéos honestos & hhonrados que desejam ingressar nessa grande familia Se mais do. que reunides de preparaco, esses “enconiros” tem também como meta, (independente de credo, raga ou stalus social), fortalecer © convivéncia cote as pessoas, a confraterizagao, @ toca de experiencias; para tanto, ha a necessidade da participagao efetiva de todos 2E oportuno lembrar que a Ordem Magénica, como repositério da nossa doutrina, 86 se corporifica e se efetiva, estribada, por um lado pela forga de seus principios & tradigo, e, de outro, pelo valor moral e intelectual de seus filiados. Esperamos, pela nossa fé e pela nossa honra, que as experiéncias transmitidas, sejam frutiferas ¢ que auxiliem as pessoas que participaram desses “encontros’, @ conduzirem suas vidas de forma proficua, repletas de paz, satide € muita... muita fraternidade. ‘Que o Grande Arquiteto do Universo, que Deus, os ilumine e guarde, assim como aos seus entes queridos. Fraternaimente, Anastacio Banov.