Dimensiuni psihologice ale conceptului de contiin de sine. Psihologii de astzi nc sunt frmntai de o serie de ntrebri ce au tangene cu noiunea de contiin.

Pentru un individ, nici o alt experien nu este att de evident ca cea a propriei contiine, dar este imposibil nc s dovedim existena contiinei la ali oameni. Problema contiinei de sine att sub aspect filosofic ct i sub aspect psihologic este tratat diferit. Diveri autori au ncercat s aduc o ordine n toate noiunile existente, clasificndu-le n mod diferit. Considerm deosebit de utile lucrrile, experimentele existente la aceast tem. In cele ce urmez vom analiza unele aspecte ale acestor abordri n psihologie. Abordarea psihofilosofic (pn la anul 1900) are la baz concepiile lui H.Bergson i W. James. Henri Bergson n lucrrile sale ce reflect aceast problem pornete de la premisa c n strile de contiin exist dou forme de multiplicitate i anume - numeric i calitativ; dou aprecieri distincte a duratei - omogen, dar i cu momente heterogene; precum i dou aspecte ale vieii contiente - unul cu elemente bine definite, iar al doilea ce implic n succesiune fuziune i organizare. Acest autor consider c contiina nglobeaz viaa, memoria, percepia i inteligena Eului; el a fondat realitatea cmpului contiinei, care este un cmp al prezenei. WJames scria c explicarea contiinei este cea mai important problem a psihologiei" (Principii de psihologie, 1890). El este primul dintre psihologii care au nceput si prelucreze problematica concepiei de sine; vorbea despre izvorul contiinei" - un fel de monolog interior care ntotdeauna este prezent. Autorul face pentru prima dat distincie ntre Eu ca obiect al cunoaterii i Eu ca subiect al cunoaterii. W.James vedea Eul global ca fiind studiu dual, n care se unesc Eul contient i Eul ca obiect. Acestea sunt dou pri a unui ntreg care ntotdeauna exist n acelai timp. Una din ele prezint n sine experiena (Eul contient), iar cea de a doua este alctuit din coninutul acestei experiene (Eul ca obiect). Din perspectiva filosofic contiina este examinat de R.Descartes, Im.Kant, Hegel, M.Heidegger, D.Hume .a. care au dezvluit esenele ontologice ale fiinei umane n cunoaterea sinelui, a mediului exterior siei prin gndire i contiina de sine, prin care realizeaz unitatea fiin n gndire, contiina fiind interpretat ca valoare a omului n cunoaterea de sine. Abordarea psihanalitic (anii 1900-1940) este considerat una din cele mai populare concepii fiind alctuit din abordrile lui S.Freud, E.Erikson, C.Jung precum i a neofreuditilor K. Horney, H.Sullivan, B.Zeigarnic. Conform acestei abordri procesele contiinei de sine constituie o unitate cu procesele contiinei, se contrapun sferei incontientului. S.Freud studiaz contiina de sine n afara condiiilor obiective i cauzelor apariiei i dezvoltrii ei; evideniaz instinctele biologice, forele incontiente n calitate de factori de baz a dezvoltrii contiinei de sine. n teoria lui E.Erikson problema concepiei Eului este analizat prin prisma identitii de sine, neleas ca fiind un produs aprut n baza biologic a unei anumite culturi. Formarea identitii de sine este un proces, care servete drept baz pentru lrgirea permanent a autocontiinei i autocunoaterii. E.Erikson analizeaz dezvoltarea personalitii i a contiinei de sine a acesteia ca o schimbare succesiv a etapelor, avnd fiecare particularitile, specificul su. C.Jung, fiind convertit la la teoriile psihanalitice, evideniaz n psihicul uman trei niveluri: contiina, incontientul individual i incontientul colectiv. Drept determinant se vorbete despre incontientul colectiv, baz a imaginaiei, component care influeneaz n permanen personalitatea i determin comportarea subiectului din momentul naterii lui. A.Adler ca i C.Jung s-a desprins de S.Freud, elaborndu-i teoria proprie, dar nu a negat existena motivelor incontiente, pentru el motivaia uman aprnd ca extrem de contient. K.Homey prezint baza esenei omului ca sentiment al nelinitei. Acest sentiment este determinat congenital. Tot ce face, tot ce ndeplinete omul este transformarea n permanen a sentimentului nelinitei. n , tradiiile freudismului clasic este prezentat antagonismul ntre structurile biologice i sociale ale personalitii. H.Sullivan consider drept mecanisme de baz a formarii personalitii necesitatea n gingie i tendina de a evita nelinitea. Autorul afirm c personalitatea se formeaz n lupt cu nelinitea prezent la nivelul incontient i n procesul de cutare i depistare a mijloacelor care permit evitarea acestei neliniti. -/ Abordarea interacionist (H.C.Cooley, G.H.Mead .a.) afirm c Eul omenesc de la bun nceput ' este social i se formeaz pe parcursul interaciunii sociale. nteracionitii indic faptul c contiina de sine

i orientarea valoric a personalitii reflect ca n oglind reaciile lumii nconjurtoare. Sub influena mecanismului de mbogire reciproc are loc devenirea concepiei despre sine a individului. Abordarea behaviorist. J.Watson a revoluionat psihologia schimbnd obiectul de studiu al acesteia: studiul experienei contiente a fost nlocuit cu studiul comportamentului. n opinia sa psihologii nu ar trebui s foloseasc termeni cum ar fi contiin", stri mentale", verificare introspectiv"" .a, Behavioritii nu resping existena minii i a contiinei, dar dau prioritate comportamentului. Abordarea umanist (fenomenologic, 1940-1980) - are la baz lucrrile i ideile lui A.Maslow, C.Rogers .a.. Psihologii umaniti considerc obiectul de studiu al psihologiei ar trebui s fie experiena contient, subiectiv a individului. Perspectiva umanist este o perspectiv optimist care consider c oamenii lupt s-i ating propriul potenial - s ating maximul creterii personale, n cadrul propriilor limite. Teoria lui C.Rogers asupra personalitii umane pornete de la premisa c oamenii sunt fundamental buni. Fiecare individ este unic i are o nevoie primar de imagine pozitiv, cu alte cuvinte de respectul i admiraia celorlali. Conceptul central al acestei teorii este conceptul de sine, de perspectiv asupra persoanei, dobndit n cursul experienei de via, prin intermediul tuturor percepiilor, valorilor i atitudinilor care se constituie ca Eu. Ca i C.Rogers, A.Maslow consider c ingredientele necesare unei stri de bine psihologic sunt contiina de sine i capacitatea de a ajunge la o nelegere cu inele propriu. n timp ce C.Rogers accentueaz importana conceptului de sine, A.Maslow este interesat n primul rnd de motivele care i impulsioneaz pe oameni. Autorul consider c apogeul n ceea ce privete satisfacerea nevoilor este reprezentat de motivele realizrii de sine - nevoia individului de a-i gsi mplinirea de sine i de a-i valorifica ntregul potenial. Abordarea psihosocial (ncepnd cu 1980 pn n prezent), se caracterizeaz printr-o expansiune extraordinar a problematicii Eului n perimetrul preocuprilor tiinifice. Faptul cel mai spectaculos l reprezint ns redescoperirea Eului de ctre psihologia social De la H.Mead, fondatorul concepiei interacioniste asupra Eului, psihologia social nu s-a mai oprit dect cu totul accidental asupra acestuia. ncepnd cu anii '80 o avalan de lucrri i face resimit prezena nu doar n psihologia social general, ci i n cea experimental. Redescoperirea Eului de psihologia social const n necesitatea interpretrii situaionale i interrelaionale a Eului, raportat la viaa i relaiile colective ale oamenilor i nu doar la componentele interioare ale vieii psihice; nevoia deplasrii centrului de greutate spre implicaiile practice ce vizeaz direct viaa i existena concret a oamenilor. Pe cercettori i intereseaz care este rolul Eului n viaa personal i social a oamenilor. n psihologia rus contiina de sine este studiat ca o form a psihicului. Dup provinen contiina de sine i contiina sunt fenomene psihice de acelai nivel, n viaa real a personalitii contiina de sine i contiina sunt dou procese legate nemijlocit ntre ele. S.Rubintein meniona c contiina de sine este contiina Eului propriu. Eul" nu este contiina, nu este un subiect psihic, dar un om care posed contiin. Contiina de sine nu este procesul de contientizare a contiinei, ea este procesul de a fi contient de sine nsui ca fiin care este contient de anturaj i care transform acest mediu ambiant. n procesul dezvoltrii psihice i formrii personalitii contiina de sine are propria sa structur precum i propria direcie de dezvoltare. Contiina de sine este aceeai contiin numai c orientat n alt direcie. Dac contiina este orientat la ntreaga realitate nconjurtoare, atunci contiina de sine este orientat n mediul interior al personalitii (obiectul contiinei de sine este nsui personalitatea). Analiznd literatura putem evidenia preri diferite i ca exemplu, se vorbete despre contiina de sine ca cel mai superior nivel de dezvoltare a contiinei. Deci, contiina de sine este cea mai superioar form a contiinei, ns i contiina omului (atitudinea fa de mediul ambiant cu cunotin) este imposibil fr diferenierea pe sine nsui de viaa, activitatea proprie, fr atitudinea fa de sine ca subiect al activitii n cadrul creia omul poate schimba, dezvolta aptitudinile proprii, deci poate transforma propria personalitate. Reeind de aici, putem vorbi despre contiina de sine nu numai ca rezultat al contiinei, dar i ca predispoziie, a dezvoltrii celei din urm. Majoritatea psihologilor, filozofilor sunt de prerea c dezvoltarea contiinei de sine este un proces indisolubil legat de procesul formrii personalitii. Dup prerea lui S.Rubintein contiina de sine nu este o structur plasat n afara, n exteriorul personalitii, nu este o structur ce ocup o poziie superioar personalitii. Din contra, contiina de sine este inclus ca structur n procesul formarii personalitii.

Anume din aceast cauz contiina de sine nu are calea sa proprie de dezvoltare n afara personalitii. Ea este inclus n procesul formrii personalitii ca subiect real n calitate de moment, latur, component de baz. / S.L.Rubintein consider c dezvoltarea autocontiinei are loc prin mai multe trepte - de la necunoaterea naiv a comportrii ctre sine nsi spre cunoaterea aprofundat unindu-se apoi cu autoaprecierea mai precis, iar uneori, brusc, cu caracter oscilator". Conform prerii unor autori studiul contiinei de sine trebuie efectuat n interaciunea real, vie" cu toate procesele psihice (senzaia, percepia, gndirea etc), nsuirile i strile psihice. Oricare din procesele cognitive la un nivel superior al dezvoltrii proprii poate interaciona cu procesul contiinei de sine. Drept exemplu pot servi cazurile de soluionare de ctre individ a problemelor cu care se confrunt n via. n procesul soluionrii problemei omul cunoate i este contient nu numai de materialul cu care lucreaz (condiiile problemei, cerinele naintate etc), dar i de atitudinea proprie fa de aceast problem, capacitile i posibilitile proprii, unele micri" n procesul gndirii etc. Autorii menioneaz corelaia dintre contiina de sine i sfera afectiv care se manifest n unele situaii concrete ce se refer la ncercarea de a fi contient fa de unele fapte, care sunt n contradicie cu sentimentele de baz a personalitii. Problema apariiei i dezvoltrii contiinei de sine a fost obiect de studiu n lucrrile lui F.Mihailov i ,,, A,Spirkin. Dup prerea autorilor contiina de sine putea aprea numai n baza relaii lor sociale n cadrul activitii de munc. La nceput omul cunoate pe ali oameni, mai apoi, relaiile dintre ei i interaciunea proprie cu ei n procesul muncii. Dup aceasta are loc trecerea la cunoaterea de sine nsui ca personalitate, n acest aspect istoric sunt evideniate cteva etape a apariiei contiinei de sine. La nceput evidenierea de sine are n baz atitudinile colectivului noi" i contrapunerea din partea altui colectiv i a naturii. n cadrul contiinei de sine colective omul concret nu se evideniaz pe sine nsui complet din comunitatea celor cel nconjoar. Evidenierea personalitii decurge ca un proces lent, treptat. Drept rezultat personalitatea devine contient de Eul propriu spre deosebire de Eul altor oameni - membrii colectivului din care face parte. Numai n acest caz, dup prerea autorilor putem vorbi despre contiina de sine a personalitii. Din cele relatate mai sus putem evidenia c omul se cunoate pe sine nsui numai print-un proces anterior de cunoatere a altor oameni. Marele psiholog A.N.Leoniev ocupndu-se de problema contiinei de sine afirma c aceasta n psihologie rmne a fi una nesoluionat, dar nu ireal, ci de o mare importan. Un studiu destul de cuprinztor la problema contiinei de sine n ara noastr este efectuat de ctre psihologul I.Racu. Datele studiului sunt incluse n lucrarea Psihogeneza contiinei de sine n condiii sociale diferite. Autorul acord atenie dezvoltrii contiinei de sine la vrsta precoce i precolar n situaii sociale diferite, menionnd c contiina de sine este neleas ca un complex afectiv-cognitiv. Contiina de sine include n sine caracteristicile procesuale i cele structurale. Cunoaterea de sine, reflexia, reprezentrile despre sine se refer la comportamentul cognitiv al contiinei de sine. Cunoaterea de sine i reflexia sunt procesul de cunoatere de sine, iar reprezentrile despre sine sunt rezultatul procesului de cunoatere de sine. Latura emoional a contiinei de sine se descrie prin intermediul atitudinii fa de sine i autoapreciere care mpreun constituie componentul afectiv. Atitudinea este o noiune mai larg i ca apreciere, dar i ca o atitudine emoional n afara aprecierii, iar autoaprecierea e luat n sens direct. Produsul final este imaginea Eului.