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Perspectivas Actuales de Psicología en La Religión
Perspectivas Actuales de Psicología en La Religión
Jorge Garcés
“La psicología de la Religión es el estudio de las constantes psicológicas de la religiosidad, y
que, por tanto, no indaga sobre la verdad divina, pues ello concierne a la teología, sino sobre la
realidad humana en la que aparece la fe en una revelación divina”. (Stollberg 1979).
Los debates entablados entre psicólogos y teólogos sobre la legitimidad unos de otros para
investigar sobre este particular es uno de los problemas a resolver actualmente.
1. Los empiristas indican que nadie mejor que un desprovisto de religiosidad, para estudiar
parcialmente el hecho religioso.
2. El único que debe estudiar la psicología de la religión, es el psicólogo religioso. El hecho
religioso solo puede llegar a conocerlo quien subjetivamente lo experimenta.
3. La postura intermedia que intenta buscar el equilibro entre las dos partes anteriores. De
tal forma que quien debe estudiar la psicología de la religión es aquel que haya
abandonada la religión que profesaba.
La psicología de la Religión es sin duda un tema delicado, debido a que su argumento está
íntimamente ligado a los sistemas básicos de valores de una persona. También la psicología de la
religión sufre de lo que es el prejuicio. (Vine 1978).
Por otro lado, Ringel (1978), tiende hacia el trabajo multidisciplinar, eliminando prejuicios
mutuos y abriendo nuevos grupos de trabajo.
Otro estudio realizado por Broen (1957), se inclinaba que la suposición de las teorías
religiosas estaría formada por dos factores:
1. Factor Unipolar = Cercanía a Dios: Las personas sienten que hablan con Dios,
caminan con Él. Recalcan la presencia amorosa de Dios, la guía y no tienen función
de juzgar.
2. Factor Bipolar = Fundamentalismo – Humanismo: Los fundamentalistas supondrían
que el hombre es esencialmente pecador, mientras que los Humanistas aprecian que el
ser humano posee el potencial necesario para hacer el bien, así como las herramientas
para hacerlo, desestimando así la intervención divina.
En estas dos últimas escalas, utilizando los términos propuestos por Broen de
Fundamentalismo y Humanismo.
Además, elaboro un “Inventario Multidimensional de Creencias Cristianas” aislando
cuatro factores:
1. Creencia General Cristiana: Evaluando la religiosidad o Consentimiento del Credo”.
2. Creencia Católico- Romana: Proporcionando diferencias generales entre las creencias
protestantes y católicas.
3. Confianza en el Hombre: La seguridad de un sujeto en su integridad y racionalidad,
como la habilidad para dar forma a su destino.
4. Dios colérico y Creencias Moralistas: Visión puritana de la vida y la creencia en Dios
severo y vengativo.