八卦轉掌圓圈歌

節錄 八卦前輩的 轉掌圓圈歌 與大家分享

「練功轉掌足根源。以圈為法走要圓。圈裏為裏圈外外。圈為先天八卦盤。
裏掌要頂指要領。外掌要蹬力要全。調理陰陽合氣血。益養精神妙如仙。」
簡單數句道盡八卦掌的原貌，及八卦掌當如何練？在練什麼？
有心又看得懂的人可以珍惜，有心但是看不懂的人可以研究，
無心又看不懂的人就當作沒看到。

萬千繁瑣，人心嘈雜，
大道至簡，大美至素。

寻回中医失落的元神

《鶡冠子·環流第五》有對『命』的論述，頗有可品之處：

『命者，自然者也。』（莫能使之然，亦莫能使之不然，謂之自然，假力不可違轉之。此命者，或與道相近。）

『命之所立，賢不必得，不肖不必失。』（陸佃注曰：命，曰彭祖之智不出堯舜之上而壽八百，顏淵之才不出眾
人之下而壽十八，仲尼之德不出諸侯之下而困於陳蔡，桀紂之行不出三仁之上而居君位，蓋言此矣。陸佃，陸游
之祖父也。）

『命者，挈己之文（父）者也。』（文，當作父。父者，始也。挈己之父，謂己身浮沉，命為其根始也。）

『故有一日之命，有一年之命，有一時之命，有終身之命。終身之命，無時成者也。』（張金城曰：此言命之得
失，或在一日，或在一年，或在一限期之內，或在終身之後。唯終身之命順時為法，無定時以期成者也。）

『故命無所不在，無所不施，無所不及。時或後而得之，命也。』（無所不是命，或某時得之，或終身之後得之，
皆是命。）

『既有時有命，引其聲，合之名，其得時者成，命日調。引其聲，合之名，其失時者精、神俱亡，命日乖。』
（引其聲，合之名，言拖長聲音喊以求會合其名，喻努力行事以求僥倖成功。得遇時機則可成功，命運日益協調，
若大風起兮豬亦飛。不遇時機則徒勞無功，精神俱失，命漸乖桀。）

『時、命者，唯聖人而後能決之。』（決，裁決，定奪。《莊子·秋水》：『知窮之有命，知通之有時，臨大難而
不懼者，聖人之勇也。』張金誠曰：『聖人豈必得時命，但能知而已。』滄海按：『命者，自然也，知之則
明。』

來講一講「糾纏」這個詞，「糾纏」正是出自《鶡冠子·世兵》：『禍乎福之所倚，福乎禍之所伏，禍與福如糾
纏。』這可以看出「糾纏」帶來的可能有好處，但也一定有壞處。
只是要認真考慮一下，糾纏產生的不利影響是不是個人願意承擔的，而且是不是值得或有必要承擔。
「糾纏」背後代表著自己要有以下三點的覺知：
一、對方根本沒有你想要的東西，一切只是你以為對方有，既然對方沒有，又怎麼給予呢？
二、對方有，但是不願意給你。
三、你一直得不到，一直糾纏，是因為方式用錯了。
當你意識到有糾纏傾向時，就要好好考慮以上三種可能性了，起碼在當時是這樣。糾纏如果是一種索取，很可能
伴隨著對自身的傷害。好好愛自己吧！
當然這並不是說以後不再努力去爭取，而是當有想得到的東西時，該爭取就要努力去爭取，這裡是要區分「努
力」和「糾纏」的區別。

《鶡冠子》為先秦道家重要典籍，自唐柳宗元斥為偽書伊始，後人是為公論，因此鮮有研讀者。讀近代馬王堆出
土帛書《黃帝四經》，多有語句思想暗合，始知偽書一論是為冤案。
你知道的，少年得志，人生慘跌的柳宗元先生就是這疑古的個性煩人。
柳宗元讀《論語》時說：「《論語》不是孔子和他弟子寫的，是他弟子的弟子寫的。」
柳宗元讀《列子》時說：「亂燉的書，不可信。」
柳宗元讀《鬼谷子》時說：「《鬼谷子》後出，明顯是偽書。」
柳宗元讀《鶡冠子》時說：「盡鄙淺言也，太膚淺了。」
柳宗元讀《尹文子》時說：「竊取他書以合之者多，這書是抄襲洗稿洗出來的。」
他是儒生，又愛佛家，這些疑古觀點就托他達官顯貴時散播出去，幸好，四十六歲就走人了。

天下之事，非一人所能獨知也；海水之廣大，非獨仰一川之流也。 ——《鶡冠子•道瑞》
大意是說：天下的事情，不是一個人所能獨自知道的，海水的廣闊，不是獨靠一條河流的。正所謂『海納百川，
有容乃大。』