‫لماذا نرفض هللا ؟!

‬
‫( سؤال يليق ان يأتي من القرن ‪)21‬‬

‫جلست انا و صديقي الملحد في المطعم نتحدث ذات يوم ‪.‬‬

‫فقلت له ‪ :‬لماذا ترفض هللا ؟!‬
‫‪ -‬فقال لي ‪ :‬وهل يوجد اله اصال ‪ ..‬؟!‬
‫فقلت له ‪ :‬اختلف الناس منذ القدم علي هذا االمر و انقسموا الي فرقتين ‪.‬‬
‫الفرقه االولي قالت ‪ :‬نعم يوجد اله ‪ ,‬والدليل خلق هللا لهذا الكون الرائع واعطائنا نحن البشر الحياة ‪ .‬والمعجزات التي تحدث كل يوم‬
‫من هذا االله للمؤمنين بأسمه ‪ .‬و هذا الكتاب المرسل منه لنا نحن البشر لنتعرف عليه من خالله و لنعرف كيف نتعايش مع بعضنا‬
‫البعض ‪.‬‬
‫والفرقه الثانيه قالت ‪ :‬ال يوجد اله ‪ ,‬الن هذا الكون ليس له خالق و جاء بالصدفه و الننا لم نري اي معجزات و لم نري هللا باعيننا‬
‫نحن البشر و الدليل االكبر ان هذا الكتاب ملئ باالخطاء وغيرمنطقي ومتناقض مع بعضه وال يساعد علي تقدم و رقي وتحسن‬
‫البشريه و الحياه ستكون افضل كثيرا من دونه ‪.‬‬
‫اذا االجابه ‪ :‬العقليه المنطقيه و المتاحة بسهولة هي ان نقرأ هذا الكتاب بانفسنا ونحكم بعقولنا فان كان فعال ملئ باالخطاء‬
‫وغيرمنطقي ومتناقض مع بعضه و ال يساعد علي تقدم و رقي وتحسن البشريه يبقي فعال مفيش اله او ان هذا الكتاب ليس من هللا ‪.‬‬
‫الننا اختلفانا حول موضوع المعجزات و رؤيه االله باعيننا المجرده ‪ .‬خصوصا و ان هذا الموضوع لن يحسم االنسان نتيجته اال‬
‫بالموت ‪.‬‬
‫‪ -‬فقال لي صديقي ‪ :‬كالمك منطقي فالنقرأ هذا الكتاب لنحكم بعقولنا و نستريح ‪ .‬والكن مهال ‪...‬‬
‫اذا كان الموضوع بسيط هكذا ‪ ..‬لماذا يختلف و يتقاتل البشرمنذ القدم علي هذا السؤال بدون قرأه للكتاب و الحكم بانفسهم بناء علي‬
‫قناعات عقولهم الشخصيه ؟ ليس فقط يختلفون ويقتلون بل يكرهون ويسرقون وينهبون ويظلمون ويسجنون ويسبون ويحتقرون‬
‫ويقهرون ويتشاجرون و يتشاتمون مع بعضهم البعض بسبب الدين ؟‬
‫فقلت له ‪ :‬النهم فقط ليسوا من القرن الواحد والعشرون ‪.‬‬
‫الننا افضل من اجدادنا في كل شئ تقريبا من حيث التفكير والمنطق و العلم والتكنولوجيا والطب والفن واالدب والفلسفه والموسيقي و‬
‫الرياضه و حتي اساليب الترفية ‪.‬‬
‫الننا تعلمنا منهم واستفدنا من تراكمات تجاربهم ونجاحتهم وخبراتهم في الحياه النهم يحبوننا و يعلموننا الننا ابناءهم ‪.‬‬
‫‪ -‬فقال لي ‪ :‬معك حق والكن مهال ‪ ...‬باي كتاب نبدأ فهم كثيرون جدا ؟!! ‪...‬‬
‫فقلت له ‪ :‬معك حق ‪..‬‬
‫ولكن فالنبدأ بالكتاب االكثر انتشارا لكاتبه االشهر ( السيد المسيح ) له كل المجد و الذي سيعرفه و يتسأل عنه اي انسان علي وجهه‬
‫االرض و لو فقط من تاريخ اليوم او من تاريخ ميالده ‪ ,‬فهذا الكتاب يحكي لنا عن محبه هللا الفائقه لنا نحن البشر ‪ ..‬و الذي يريد لنا ان‬
‫نعيش في القرن ‪ 21‬في محبه وسعاده و فرح و سالم مع انفسنا و مع بعضنا البعض ‪ ..‬في عالم مليئ بالمحبه و العلم و المعرفه بعيدا‬
‫عن الكراهيه و العنصريه و التعصب والجهل والقتل والنهب والسرقه واالستباحه والطمع والخوف والحزن ‪ .‬فالنبدأ بالبشاره المفرحه‬
‫فالنبدأ باالنجيل ‪.‬‬
‫‪ -‬فقال لي ‪ :‬معك حق والكن مهال ‪...‬ومن قال ان هذه الصفات الجميله في اله االنجيل ؟!‬
‫يكفي فقط ان تري و تقرأ عن كميه الحروب و الويالت الموجوده في العهد القديم لتعرف كميه التناقض و الجدال حول صفات هذا‬
‫االله باالضافه العتراف المسيحيه ان العهد القديم جزء ال يتجزأ من االنجيل و له نفس القدسيه كنصوص العهد الجديد‪ ...‬و ليس‬
‫فقط العهد القديم بل ايضا في العهد الجديد المسيح بنفسه قال ‪ :‬ال تظنوا اني جئت اللقي سالما على االرض ما جئت اللقي سالما بل‬
‫سيفا ؟!‬

‫‪1‬‬
 ‫فقلت له ‪ :‬هناك لبس واضح في هذا االمر ففي المسيحيه هللا محبه و مطلبه االساسي لنا نحن البشر هو المحبه ‪ .‬وسأوضحه لك‬
‫باستفاضه فيما بعد ‪ ..‬اما موضوع العهد القديم فهذا الموضوع قتل بحثا و جدال من قبل اجدادنا القدماء و الزال كل طرف مقتنع‬
‫برأيه و مدرسته حتي يومنا هذا فالعهد القديم ال يفهم اال بمعرفه شخص المسيح نفسه ‪ ...‬و الكن سابدأ معك بتفسير مقصد المسيح‬
‫بقوله ‪ " :‬ال تظنوا اني جئت اللقي سالما على االرض ما جئت اللقي سالما بل سيفا " (مت ‪)34 : 10‬‬
‫النها االيه الوحيده من العهد الجديد التي ذكر فيها السيف او العنف عموما‪ .‬و خصوصا ان ده كان سؤال لقداسه البابا شنوده الثالث‬
‫شخصيا من االستاذ توفيق الحكيم في القرن الماضي سنه ‪ . 1985‬و بعد ذلك سنأخذ فكره عامه عن كيفيه فهم و ربط العهدين القديم‬
‫بالجديد و تفسيرهم طبقا لروح االنجيل ‪.‬‬
‫‪ -‬فقال لي صديقي ‪ :‬اتفضل كمل فكرتك و لكن تذكر ان موضوع العهد القديم لم ننهيه بعد ‪.‬‬

‫فقلت له ‪ :‬هكذا سأل االستاذ توفيق الحكيم ‪:‬‬

‫قرأت في دفترى عبارة افزعتنى‪ ,‬وسجلتها ألسال فيها حتى يطمئن قلبي‪ ..‬عبارة في االصحاح الثانى عشر من أنجيل لوقا قال فيها‬
‫نارا على األرض‪ ..‬أتظنون أنى جئت ألعطى سال ًما على األرض‪ ،‬كال أقول لكم بل انقسا ًما‪ ..‬فكيف‬
‫السيد المسيح‪" :‬جئت أللقي ً‬
‫نارا على األرض‪...‬‬
‫والمسيح ابن مريم كلمة من هللا‪ ،‬جاء ليلقى ً‬
‫فكيف يكون هللا تعالى هو الكريم‪ ،‬وأنه كتب على نفسه الرحمة‪ ،‬ويقول في قرآنه أن المسيح كلمة منه‪ ..‬والمسيح يقول في أنجيل لوقا‬
‫نارا على األرض؟‪ ...‬وغمرتنى الدهشة وقلت ال بُ ّد لذلك من تفسير‪...‬‬
‫أنه جاء ليلقي ً‬
‫فمن يفسر لى حتى يطمئن قلبى؟‪ ..‬وصرت أسأل من أعرف من أخواتنا المسيحيين المثقفين‪ ،‬فلم أجد عندهم ما يريح نفسي‪...‬‬
‫أما فيما يخص بالمسيحيين فمن أسال غير كبيرهم الذي أحمل له التقدير الكبير لعلمه الواسع وإيمانه العميق‪ ..‬البابا شنوده‪ ..‬فهل‬
‫المسيحي العادى يفطن ألول وهلة إلى المعنى الحقيقي لقول السيد المسيح‪...‬‬
‫وهكذا اجاب قداسه البابا شنوده ‪:‬‬
‫عميد األدب في أيامنا ‪ :‬األستاذ الكبير توفيق الحكيم‪.‬‬
‫تحية طيبة‪ ،‬ودعاء لكم بالصحة‪ ،‬من قلب يكن لكم كل الحب‪ .‬فأنا قارئ لكم‪ ،‬معجب بكتاباتكم‪ ،‬احتفظ بكل كتبكم في البطريركية وفي‬
‫الدير‪...‬‬
‫وقد قرأت مقالكم الذي نشر في األهرام يوم االثنين ‪ ،85/12/2‬الذي قدمتم فيه أسئلة حول بعض اآليات التي وردت في اإلنجيل (إنجيل‬
‫لوقا ‪ .) 12‬وعرضتموها في رقة زائدة وفي أسلوب كريم‪ ،‬يليقان باألستاذ توفيق الحكيم‪.‬‬
‫شكرا إن أمكن نشرها كاملة كما هى‪ .‬ألن تساؤلكم‬
‫ً‬ ‫وإذا أشكر ثقتكم‪ ،‬أرسل لكم إجابة حاولت اختصارها على قدر ما أستطيع‪ .‬وأكون‬
‫في مقالكم‪ ،‬أثار تساؤالت عند كثيرين‪ ،‬وهم ينتظرون هذا الرد‪ .‬وختا ًما لكم كامل محبتي‪.‬‬
‫أمضاء‪ :‬البابا شنوده الثالث‬
‫مقدمة‪:‬‬
‫حينما نتحدث عن آية من الكتاب‪ .‬ال نستطيع أن نفصلها عن روح الكتاب كله‪ ،‬ألننا قد ال نفهمها مستقلة عنه‪.‬‬
‫فلنضع أمامنا روح اإلنجيل‪ ،‬ورسالة المسيح التي ثبتت في أذهان الناس‪ .‬ثم نفهم تفسير اآلية في ظل المفهوم العام الراسخ في قلوبنا‪.‬‬
‫رسالة السيد المسيح هي رسالة حب وسالم‪ :‬سالم مع هللا‪ ،‬وسالم مع الناس‪ :‬أحباء وأعداء‪ .‬وسالم داخل نفوسنا بين الجسد والعقل‬
‫والروح‪.‬‬
‫في ميالد المسيح غنت المالئكة قائلة "المجد هلل في األعالي‪ ،‬وعلى األرض السالم‪ ،‬وفي الناس المسرة" (لو‪ .)14 :2‬وقد دعي السيد المسيح‬
‫"رئيس السالم" (أش‪ .)6 :9‬وقد قال لنا "سالمي أترك لكم‪ ،‬سالمي أعطيكم‪ ..‬ال تضطرب قلوبكم وال تجزع" (يو‪ ،)27 :14‬وقال "أي بيت دخلتموه‪،‬‬
‫فقولوا سالم ألهل هذا البيت" (لو‪ .)6 :10‬وذكر السالم كأحد ثمار الروح في القلب‪ .‬فقيل "ثمر الروح‪ :‬محبة فرح سالم" (غل‪ .)22 :5‬وفى مقدمة‬
‫عظة السيد المسيح على الجبل "طوبي لصانعي السالم ألنهم أبناء هللا يدعون" (مت‪.)9 :5‬‬
‫كما ورد في اإلنجيل أيضًا "أطلب إليكم‪ ..‬أن تسلكوا كما يليق بالدعوة التي دعيتم لها‪ ،‬بكل تواضع القلب والوداعة وطول األناة‪،‬‬
‫محتملين بعضكم بعضًا بالمحبة‪ ،‬مسرعين إلى حفظ وحدانية الروح برباط السالم‪ .‬ولكي تكونوا جسدًا واحدًا وروحًا واحدًا" (أف‪ .)4- 1 :4‬ودعا‬

‫‪2‬‬
 ‫السيد المسيح إلى السالم‪ ،‬حتى مع األعداء والمقاومين‪ ،‬فقال "ال تقاوموا الشر‪ .‬بل من لطمك على خدك األيمن‪ ،‬فحول له اآلخر أيضًا‪ .‬ومن‬
‫أراد أن يخاصمك ويأخذ ثوبك‪ ،‬فاترك له الرداء أيضًا‪ .‬ومن سخرك ً‬
‫ميال‪ ،‬فاذهب معه اثنين‪ ،‬ومن سألك فأعطه" (مت‪.)42- 39 :5‬‬
‫بل قال أكثر من هذا "أحبوا أعداءكم‪ ،‬باركوا العنيكم‪ ،‬أحسنوا إلى مبغضيكم‪ ،‬وصلوا ألجل الذين يسيئون إليكم ويطردونكم‪ ..‬ألنه إن أحببتم الذين‬
‫يحبونكم فأي أجر لكم‪ ..‬وإن سلمتم على أخوتكم فقط‪ ،‬فأن فضل تصنعون" (مت‪.)47-44 :5‬‬
‫ولست مستطيعًا أن أذكر كل ما ورد في اإلنجيل عن رسالة السالم في تعليم السيد المسيح‪ ،‬إنما اكتفى بهذا اآلن‪ ،‬وعلى أساسه نفهم‬
‫اآليات التي هي موضع السؤال‪:‬‬
‫وكمقدمة ينبغي أن أقول إن اإلنجيل يحوي الكثير من الرمز‪ ،‬ومن المجاز‪ .‬ومن االستعا رات والكنايات‪ ،‬من األساليب األدبية‬
‫المعروفة‪.‬‬
‫نارا‪:‬‬
‫جئت أللقى ً‬
‫وهى قول السيد المسيح "جئت أللقى ً‬
‫نارا على األرض‪ .‬فماذا أريد لو اضطرمت" (لو‪.)49 :12‬‬
‫شرا‪ .‬وإال ما كان هللا قد خلقها‪ .‬وليست بصدد الحديث عن منافع النار‪ ،‬وال عما قيل عنها من كالم طيب‬
‫‪ -1‬إن النار ليست في ذاتها ً‬
‫في األدب العربي‪ .‬وإنما أقول هنا إن النار لها معان رمزية كثيرة في الكتاب المقدس‪:‬‬
‫‪ -2‬فالنار ترمز إلى عمل الروح القدس في قلب اإلنسان‪.‬‬
‫وقد قال يوحنا المعمدان عن السيد المسيح "هو يعمدكم بالروح القدس ونار" ( لو‪.)16 :3‬‬
‫وقد حل الروح القدس على تالميذ المسيح على هيئة ألسنة كأنها من نار‪( .‬أع‪.)3 :2‬‬
‫وكان هذا إشارة إلى أن روح هللا ألهبهم بالغيرة المقدسة للخدمة‪ .‬وهذه الغيرة يشار إليها في الكتاب المقدس بالنار‪.‬‬
‫وهى النار التي أعطت قوة لتطهير األرض من الوثنية وعبادة األصنام ‪ .‬وهذه النار هي مصدر الحرارة الروحية‪ .‬وقد طلب منا في‬
‫اإلنجيل أن نكون "حارين في الروح" ( رو‪ .)11 :12‬وقيل أيضًا "ال تطفئوا الروح" ( اتس‪.)129 :5‬‬
‫‪ -3‬والنار ترمز أيضًا في الكتاب إلى المحبة‪:‬‬
‫وقيل في ذلك "مياه كثيرة ال تستطيع أن تطفئ المحبة" ( نش ‪ .)7 :8‬وقيل أيضًا "لكثرة اإلثم تبرد محبة الكثيرين" (مت ‪.)14 :24‬‬
‫‪ -4‬والنار قد ترمز أيضًا إلى كلمة هللا‪:‬‬
‫كما قيل في الكتاب "أليست كلمتي هذه كنار‪ ،‬يقول الرب" ( ار‪ . )29 :23‬وقد قال ارمياء النبي عن كالم الرب إليه "فكان في قلبي كنار‬
‫محروقة" ( أر‪ . )9 :20‬لذلك لم يستطع أن يصمت‪ .‬على الرغم من اإليذاء الذي أصابه من اليهود حينما أنذرهم بالكلمة‪.‬‬
‫‪ -5‬والنار في الكتاب ترمز أحيانًا إلى التطهير‪:‬‬
‫كما قيل عن إشعياء النبي إن واحدًا من المالئكة طهر شفتيه بجمرة من النار‪ ( .‬أش ‪.)7 ,6 :6‬‬
‫وإن كانت النار تحرق القش‪ ،‬إال أنها تنقي الذهب من األدران‪ ،‬وتقوى الطوب الطين وتجعله صلبًا‪ .‬وكانت تستخدم في العالج الطبي‬
‫(بالكي)‪.‬‬
‫ف الذي كان يقصده السيد المسيح‪ :‬إنني سألقى النار المقدسة في القلوب‪ .‬فتطهرها‪ ،‬وتشعلها بالغيرة المقدسة لبناء ملكوت هللا‪ ،‬على‬
‫األرض‪ ،‬لذلك قال‪" :‬ماذا أريد لو اضطرمت"‪.‬‬
‫نارا‪ ،‬كانت نتيجتها إبادة الوثنية‪ ،‬بعد اضطهادات‬
‫هذه النار قابلتها نار أخري من أعداء اإليمان تحاول إبادتها‪ .‬وهكذا اشتعلت األرض ً‬
‫تحملها المسيحيون‪.‬‬
‫هناك إذن نار اشتعلت في قلوب المؤمنين‪ ،‬ونار أخرى اشتعلت من حولهم‪ .‬وكانت األولى من هللا‪ ،‬والثانية من أعدائه‪.‬‬
‫ط ِبغُ َها‪،‬‬ ‫صبْغَةٌ أ َ ْ‬
‫ص َ‬ ‫والسيد المسيح نفسه تعرض لهذه النار المعادية‪ ،‬لذلك قال بعد هذه اآلية مباشرة‪ ،‬يشير إلى آالمه المستقبلية‪َ ،‬‬
‫"ولِي ِ‬
‫ْف أَنْ َح ِ‬
‫ص ُر َحتَّى ت ُ ْك َملَ؟" (إنجيل لوقا ‪ . )50 :12‬وبنفس األسلوب تحدث عن صبغة آالمه في (مت‪22 :20‬؛ مر‪.)38 :10‬‬ ‫َو َكي َ‬
‫بقي أن نتحدث عن النقطة التالية‪:‬‬
‫ما جئت أللقى سال ًما بل سيفًا‪:‬‬
‫وهى قول السيد المسيح بعد اإلشارة إلى آالمه مباشرة‪" .‬أتظنون أنى جئت أللقي سال ًما على األرض؟ كال‪ ،‬أقول لكم بل انقسا ًما" ( لو‪.)51 :12‬‬

‫‪3‬‬
‫إنه جاء ينشر عبادة هللا في العالم كله‪ ،‬بكل وثنيته‪ ،‬ولذلك قال لتالميذه "اذهبوا إلى العالم أجمع‪ .‬واكرزوا باإلنجيل للخليقة كلها" (مر‪.)15 :16‬‬
‫تضاف إلى هذا‪ :‬المبادئ الروحية الجديدة التي جاء بها المسيح ‪ .‬وهي تختلف عن سلوكيات وطقوس العبادات القديمة‪.‬‬
‫وكان أول من انقسم على المسيح‪ ،‬ثم على تالميذه‪ :‬اليهود وقادتهم‪ .‬ليس بسبب المسيح‪ ،‬إنما بسبب تمسك اليهود بملك أرضي‪ ،‬وبسبب‬
‫فهمهم الحرفي للكتاب‪ .‬لدرجة أنهم تآمروا عليه ليقتلوه‪ ،‬ألنه شفى مريضًا في سبت (مت ‪.)49 :12‬‬
‫وتضايق منه اليهود‪ ،‬ألنه كان يبشر األمم األخرى باإليمان‪ .‬وهو يردون أن يكونوا وحدهم شعب هللا المختار‪ .‬لذلك لما قال بولس‬
‫الرسول أن السيد المسيح أرسله لهداية األمم‪ ،‬صرخ اليهود طالبين قتله (أع‪ .)22 ,21 :22‬بل أن القديس بولس لما تحدث عن القيامة‪،‬‬
‫حدث انشقاق وانقسام بين طائفتين من اليهود هما الفريسيون والصدوقيون‪ ،‬ألن الصدوقيين ما كانوا يؤمنون بالقيامة وال بالروح‬
‫(أع‪.)9 ,6 :23‬‬
‫وانقسم اليهود على المسيح‪ ،‬ألنهم كانوا يريدون مل ًكا أرضيًا ينقذهم من حكم الرومان‪ .‬أما هو فقال لهم "مملكتي ليست من هذا العالم‬
‫(يو‪ .)36 :18‬فلم يعجبهم حديثه عن ملكوت هللا‪ ،‬وال قوله " أعطوا ما لقيصر لقيصر‪( "..‬مت‪.)21 :22‬‬
‫وهكذا قام ضد المسيح كهنة اليهود وشيوخهم والكتبة والفريسيون والصدوقيون‬
‫أكان يمكن للمسيح أن يمنع هذا االنقسام‪ ،‬بأن يجامل اليهود في عقيدتهم عن الشعب المختار‪ ،‬ورفضهم إليمان األمم األخرى‪ .‬ورغبتهم‬
‫في الملك األرضي‪ ،‬وحرفيتهم في تفسير وصايا هللا؟ أم كان ال بُدّ أن ينشر الحق‪ .‬و ال يبالى باالنقسام؟‬
‫كذلك واجه السيد المسيح العبادات الق ديمة بكل تعددها وتعدد آلهتها‪ :‬آلهة الرومان الكثيرة تحت قيادة جوبتر ‪ ،‬واآللهة اليونانية الكثيرة‬
‫تحت قيادة زيوس‪ ،‬واآللهة المصرية الكثيرة تحت قيادة رع وأمون‪ ،‬وباقي العبادات وكذلك الفلسفات الوثنية المتعددة‪ .‬وكان ال بُ ّد من‬
‫صراع بين عبادة هللا والعبادات األخرى‪.‬‬
‫أكان المسيح يترك رسالته ال ينادى بها خوفًا من االنقسام‪ ،‬تاركًا الوثنيين في عبادة األصنام‪ ،‬لكي يحيا في سالم معهم؟! أال يكون هذا‬
‫ً‬
‫باطال؟!‬ ‫سال ًما‬
‫أم كان ال بُ ّد أن ينادى لهم باإليمان السليم‪ .‬و ال خوف من االنقسام‪ ،‬ألنه ظاهرة طبيعية فطبيعي أن ينقسم الكفر على اإليمان‪ .‬وطبيعي‬
‫أن النور ال يتحد مع الظالم‪.‬‬
‫صادرا من رفض الوثنية لإليمان الذي نادى به المسيح‪ .‬وهكذا أنذر السيد المسيح‬
‫ً‬ ‫صادرا من السيد المسيح‪ ،‬بل كان‬
‫ً‬ ‫لم يكن االنقسام‬
‫تالميذه‪ ،‬بأن انقسا ًما ال بُ ّد سيحدث‪ .‬وأنهم في حملهم لرسالته‪ ،‬ال يدعوهم إلى الرفاهية‪ ،‬بل إلى الصدام مع االنقسام‪.‬‬
‫لذلك قال لهم "في العالم سيكون لكم ضيق" ( يو‪ " )33 :16‬تأتى ساعة يظن فيها كل من يقتلكم أنه يقدم خدمة هلل" (يو‪" )2 :16‬إن كان العالم‬
‫يبغضكم‪ ،‬فاعلموا أنه قد أبغضني قبلكم" (يو‪.)20- 18 :15‬‬
‫لقد وقف السيف ضد المسيحية‪ .‬لم يكن منها‪ ،‬وإنما عليها‪.‬‬
‫وعندما رفع بطرس سيفه ليدافع عن المسيح وقت القبض عليه‪ ،‬انتهره ومنعه ً‬
‫قائال "اردد سيفك إلى غمده‪ .‬ألن كل الذين يأخذون بالسيف‪،‬‬
‫بالسيف يهلكون" ( مت‪.)52 :26‬‬
‫وكانت نتيجة السيف الذي تحمله المسيحيون‪ ،‬ونتيجة انقسام الوثنيين واليهود عليهم‪ ,‬مجموعة ضخمة من الشهداء‪.‬‬
‫ومع الصمود في اإليمان‪ ،‬انتشر اإليمان وبادت الوثنية‪ .‬في وقت من األوقات‪.‬‬
‫ظن تالميذ المسيح ‪-‬كيهود‪ -‬إن المسيح سيملك لذلك اشتهى بعضهم أن يجلس عن يمينه وعن شماله في ملكه‪ .‬فشرح لهم السيد أن‬
‫حملهم لبشارته سوف ال يجلب لهم سال ًما ورفاهية‪ ،‬وإنما انقسا ًما من أعداء اإليمان‪ .‬بل سيحدث هذا حتى في مجال األسرة في البيت‬
‫الواحد‪ :‬إذ قد يؤمن ابن باهلل‪ ،‬فيثور عليه أبوه الوثني‪ ،‬ويجبره على العودة إلى وثنيته أو يقتله‪ .‬وهكذا مع باقي أفراد األسرة التي تنقسم‬
‫بسبب اإليمان‪.‬‬
‫صا على عدم االنقسام؟‬
‫فهل يرفض هؤالء اإليمان‪ ،‬حر ً‬
‫شرا‪ ،‬وإنما ظاهرة طبيعية‪ .‬وكل ديانة انتشرت على األرض‪ ،‬واجهت مثل هذا االنقسام في بادئ األمر‪ .‬إلى أن‬
‫كال‪ .‬فاالنقسام هنا ليس ً‬
‫استقرت األمور‪.‬‬
‫هل يفطن المؤمن العادي؟‬
‫وهى عبارة "هل المؤمن العادي يفطن ألول وهلة إلى المعنى الحقيقي لقول السيد المسيح؟"‬

‫‪4‬‬
 ‫تكلم المسيح عن االنقسام في مجال نشر اإليمان‪ .‬أما في الحياة العادية‪ ،‬فإنه دعا إلى الحب بكل أعماقه‪ .‬وورد في اإلنجيل إن "هللا‬
‫محبة" (‪1‬يو‪ .)8 :4‬كما قيل فيه أيضًا "لتصر كل أموركم في محبة" (‪1‬كو‪.)14 :16‬‬
‫أجيب أنه من أجل هذا‪ ،‬وجد في كل دين وعاظ ومعلمون ومفسرون‪ ،‬وكتب للتفسير‪.‬‬
‫كما أن علم التفسير يدرس في كل الكليات الدينية بشتى مذاهبها‪ .‬فمن يريد عمقًا في فهم آية‪ ،‬أمامه الكتب‪ ،‬أو سؤال المتخصصين‪.‬‬
‫كثيرا‪ .‬ألنكم أتحتم لي هذه الفرصة الحديث معكم ومع قرائكم الكرام‪ .‬دامت محبتكم‪.‬‬
‫ً‬ ‫وختا ًما أشكركم‬
‫فقال لي صديقي ‪ :‬ما هذا كله لتفسير ايه واحده ؟!‬
‫فقلت له ‪ :‬هذه طريقه ربط و فهم الكتاب المقدس ‪ .‬وبعدين يكفي انه ذهبي الفم الثاني لسان العطر قداسه البابا شنوده الثالث ‪ .‬و ليس‬
‫البابا شنوده فقط الذي تبحر في الكتاب المقدس و اخرج جددا و عتقاء " لكل كمال رايت حدا اما وصيتك فواسعة جدا " (مز ‪.)96 : 119‬‬
‫فيكفي ان تقرأ كتب ابونا متي المسكين او ابونا داود لمعي او ابونا تادرس يعقوب او اي كتب في اي مكتبه مسيحية لتعرف روعه‬
‫التعاليم و تكاملها في دعوه عامه الي المحبه و السالم و الفرح من هللا لكل البشر ‪.‬‬
‫‪ -‬فقال لي صديقي ‪ :‬مهال انها ايه واحده فقط التي جاوبت عليها ؟ ثم ان هذه الصفات الجميله ما هي اال شعارات فقط الكل ينادي‬
‫بها المحبه الفرح السالم و علي ارض الواقع كل واحد عايش في حربه الشخصيه مع نفسه و مع باقي الناس و هل المسيحين‬
‫يحبون اعدائهم لتطلب مني ذلك ؟‬
‫فقلت له ‪ :‬هذه االية هي الشبهه الوحيده في العهد الجديد التي فيها حديث عن حروب او قتل او سيف ‪ ..‬و لست انا من يطلب منك‬
‫محبه عدوك انها وصيه هللا لجميع البشر" ايها االحباء لنحب بعضنا بعضا الن المحبة هي من هللا و كل من يحب فقد ولد من هللا و يعرف هللا‪ .‬و‬
‫من ال يحب لم يعرف هللا الن هللا محبة‪1( ".‬يو ‪) 8- 7 : 4‬‬
‫‪ .‬ونحن معركتنا ليست مع بشر من لحم و دم بل مع اجناد الشر الروحيه التي تسيطر علي افكار البشر فاقصي ما يفعله الشيطان هو‬
‫ان يهمس في اذن االنسان بتعاليم ضد تعاليم المسيح و االنسان حر يصدقه او يتمسك بالوصيه " فان مصارعتنا ليست مع دم و لحم بل مع‬
‫الرؤساء مع السالطين مع والة العالم على ظلمة هذا الدهر مع اجناد الشر الروحية في السماويات " (اف ‪ .)12 : 6‬و المطلب الوحيد منا هو‬
‫محبه هللا و محبه كل البشر حتي اعداءنا " الن هذا هو الخبر الذي سمعتموه من البدء ان يحب بعضنا بعضا " (‪1‬يو ‪ . )11 : 3‬وهذا‬
‫التوضيح الي ان تقراء العهد الجديد بنفسك و تتأكد من كالمي ‪.‬‬
‫اما موضوع الشعارات فهذا هو مربط الفرس ‪ .‬عندما تحكم علي المسيحيه تحاكم النصوص و ليس االشخاص النهم جميعا خطاه ليس‬
‫من يعمل صالح ليس و ال واحد حتي االنبياء و الرسل " ان قلنا انه ليس لنا خطية نضل انفسنا و ليس الحق فينا (‪1‬يو ‪ " . ")8 : 1‬الجميع‬
‫زاغوا و فسدوا معا ليس من يعمل صالحا ليس و ال واحد " (رو ‪ )12 : 3‬و لذلك جاء المسيح ليخلصهم من هذه الخطايا مهما كانت‬
‫كثرتها او بشاعتها او مدتها " هلم نت حاجج يقول الرب ان كانت خطاياكم كالقرمز تبيض كالثلج ان كانت حمراء كالدودي تصير كالصوف " (اش‬
‫‪ .. )18 : 1‬فالمسيحيه هي تغير االنسان من الداخل و بالتالي يتغير المجتمع كله ‪ ..‬فان الوصايا في االنجيل موجهه لكل شخص‬
‫يقرأها لينفذها هو شخصيا و ليس ليراقب الناس من ال ينفذها و من ينفذها ‪ ..‬فهذه هي االدانه و هي من الوصايا المباشره في االنجيل‬
‫ال تدينوا فال تدانوا " و ال تدينوا فال تدانوا ال تقضوا على احد فال يقضى عليكم اغفروا يغفر لكم " (لو ‪ . )37 : 6‬و مرتبطه بالمغفره النها‬
‫ضد المحبه الن في المسيحيه هللا محبه " ان قال احد اني احب هللا و ابغض اخاه فهو كاذب الن من ال يحب اخاه الذي ابصره كيف يقدر ان يحب‬
‫هللا الذي لم يبصره‪1( ".‬يو ‪)20 : 4‬‬
‫‪ .‬اما موضوع ان المحبه و السالم و الفرح ده شعارات ذائفه في المسيحيه فالعكس هو الصحيح ‪ .‬لماذا ؟ ‪ :‬الن هذة الصفات الثالثه‬
‫هي كل ما يطلبه االنسان الحكيم علي االرض و هي كل مبتغاة و لكنة يبحث عنهم في العالم خارج المسيح ‪ ..‬لذلك لم و لن يجدهم‬
‫الن المسيح نفسه هو مصدر و منبع المحبه و الفرح و السالم الحقيقي الدائم " فقال لهم يسوع انا هو خبز الحياة من يقبل الي فال يجوع و‬
‫من يؤمن بي فال يعطش ابدا "(يو ‪ .)35 : 6‬و الكن خارج المسيح ‪ ,‬االنسان سيظل يبحث في االرض عنهم بدون جدوي النه لم يعرف‬
‫انهم يأتوا فقط في محبه هللا و الناس ‪ ..‬فيتجه االنسان الي حب الشهوات االرضيه المؤقته و الزائفه شهوه العين من الفلوس و العز و‬
‫الذهب و شهوه الجسد من الزنا و الفجع و الكسل الناتج عن االدمان و تعظم المعيشه اي الكبرياء و الغرور معتقدا انه سيصل الي‬
‫ال محبه و الفرح و السالم الذي يشبعة بالماديات ‪ ..‬فيجد نفسه يحب و يطارد سراب كل ما يصل لمرحله ينظر الي المرحله االعلي‬
‫فيجد نفسه غير راضي و يريد المزيد و يبحث عن المزيد الي ماالنهايه الي ان تفقد لزتها او تنتهي النها مؤقته و زائفه " الن كل ما‬
‫في العالم شهوة الجسد و شهوة العيون و تعظم المعيشة ليس من االب بل من العالم "(‪1‬يو ‪ )16 : 2‬اما المحبه الحقيقيه داخل المسيح فهي في‬
‫محبه الناس من اهل و اقارب و اصدقاء و زمالء و تفضيل البشر علي الماده حتي ال نخسرهم و ان نبقي طاهرين غير مستبيحين‬
‫العراض بعضنا البعض غير مستغلين لضعفات الناس و قله وعيهم او حاجتهم " فيجب علينا نحن االقوياء ان نحتمل اضعاف الضعفاء و‬
‫ال نرضي انفسنا " (رو ‪)1 : 15‬‬
‫و ان نعطي للفقراء و نعطف عليهم لنعرف محبه العطاء علي وشوش الناس البسطاء ‪ .‬هذه المحبه هي التي تحدد اي سالم و فرح‬
‫ستأخذه هل حقيقي و مستمر ام ذائف و لحظي " سالما اترك لكم سالمي اعطيكم ليس كما يعطي العالم اعطيكم انا ال تضطرب قلوبكم و ال‬
‫ترهب " (يو ‪)27 : 14‬‬

‫‪5‬‬
 ‫فان احببت المال فلن تعرف اي سالم بل ستبقي طول حياتك تتعب و تكد لتجمعه و تشك و تبخل علي جميع من حولك حتي ال‬
‫يسرقوه او يأ خذوه منك ‪ .‬و ستبقي خائف ان يضيع منك بسبب تنافس او خساره ‪ ..‬و لن تجد فرح الن كل من حولك ينافقوك او‬
‫يستغلوك الموالك و غالبا رحله بحثك عن المال تنسيك االستمتاع بالحياه مع اهلك واقاربك و اصدقائك و زمالئك بسبب حبك للمال و‬
‫غالبا ما تفقدهم بسبب المال في اغلب االحوال " الن محبة المال اصل لكل الشرور الذي اذ ابتغاه قوم ضلوا عن االيمان و طعنوا انفسهم‬
‫باوجاع كثيرة " (‪1‬تي ‪ . )10 : 6‬اذا انت في محبه المال خائف من فقدانها او حزين بسبب شهوتها التي ال تنتهي و ال تشبعك ‪.‬‬
‫اما في محبه الشهوات ستفقد ايضا السالم و الفرح النك في كل مره تزني فيها يؤنبك ضميرك مهما كان رده فعلك بعدها او استهذأك‬
‫بها ستترك لك شعور بالحزن و الخوف و الفراغ ‪ .‬باالضافه الي الرغبه الدائمه في االجدد و االغرب الذي ستظل تطارده و لن تنهيه‬
‫و ستظل عطشان لبقيه حياتك ‪ .‬ناهيك عن المشاكل االجتماعيه مثل عدم احترام الطرف االخر لك و سقوطتك من نظره مرورا‬
‫بالطالق و تشتت االسره ‪ .‬ثم المشاكل و الصراعات التي تخوضها بسبب الشهوه التي تصل للتهديد و التشهير حتي تصل لللقتل‬
‫باالضافه الي المشاكل النفسيه التي تكون اقصي و تصل الي اكتئاب او انتحار و المشاكل الجسديه المتمثله في االمراض المختلفه‬
‫التي تصل الي االيدز في مقابل دقائق من المتعه المسروقه في الخفاء " و ال تحيدوا الن ذلك وراء االباطيل التي ال تفيد و ال تنقذ النها باطلة‬
‫" (‪1‬صم ‪ ..)21 : 12‬بينما في الزواج الموضوع بيكون علني محلل في محبه و فرح و سالم دائم و المشاعر االنسانيه تكون ارقي و‬
‫اعمق و ا صدق الن االثنان اصبحا جسد واحد في المسيح " و قال من اجل هذا يترك الرجل اباه و امه و يلتصق بامراته و يكون االثنان‬
‫جسدا واحدا " (مت ‪ . )5 : 19‬اذا انت ايضا في محبه الزنا خائف و حزين جدا و عطش‪.‬‬
‫اما بالنسبه للذين يبحثون عن االيجو اي محبه انفسهم اي تعظم المعيشه اي الغرور فهم االصعب و االتعس علي االطالق فهم يحبون‬
‫و يهتمون و يتمركزون حول انفسهم فقط و بالتالي بيفقدوا االتنين السالم و الفرح و هم يملكون كل شئ و ال يدركون ‪ ..‬هم غالبا‬
‫االذكي و االقوي و االنجح و االلطف لذلك يحبهم الناس جدا و الكن هذا الحب ينتهي مع اول صدام في االفكار و غالبا بيكون‬
‫المغرور هو االصح في اغلب االحوال ‪ ..‬الكن الخالف بينتهي بحسد و حقد و كرهه من الطرف االضعف و استحقار و تعالي من‬
‫المغرور و مع تكرار الموضوع بكثره ‪ ..‬يبداء في االنعزال عن غباء و ضعف االخرين فينسون و يفقدون محبه االهل و االقارب و‬
‫االصدقاء و الزمالء و يبدئون في التفكير في انفسهم فقط و يبدئون في اللهث وراء المعرفه و العلم االرضي ليستعيضوا به عن‬
‫الناس ‪ ,‬ثم يبدئون في التشكك و النقض في كل شئ من حولهم حتي يصلوا الي التشكيك في هللا نفسه ‪ ,‬بينما هم في هذه الرحله‬
‫ينسون انهم فقدوا حب الناس من حولهم و انهم فقدوا اي فرحه او دهشه في اغلب االشياء االرضيه النهم يسعون الي االينفنتي او الما‬
‫النهايه في العلم و المعرفه و القوه و السلطه ال يدركون انهم محدودون عقلينا للغايه فمن منهم يعرف فقط كل شئ عن شئ واحد ؟!‬
‫و ينسون انهم مجرد تراب و رماد دور برد صغير ينهي حياتهم علي االرض ‪ .‬باالضافه الي خوفهم طول عمرهم من ان يكونوا علي‬
‫خطا و ان يكون هناك اله و سيحاسبهم علي اعمالهم " يقول االحمق ال صديق لي و صنائعي غير مشكورة "(سيراخ ‪ " . )17 : 20‬قلب‬
‫االحمق يخاف في افكاره اما الذي يستمر على وصايا هللا في كل حين فال يخاف ابدا " (سيراخ ‪)23 : 22‬‬
‫بينما في محبه هلل و الناس كما في الوصيه ‪ ..‬فبعد الصدام مع االضعف فبدل من نظره االحتقار ستكون نظره اشفاق و رفق وطول‬
‫اناه علي قله العلم او قله التربيه او الصعوبات الماديه و الثقافيه بالتالي سنحبهم و لن نخسرهم بل سنكسبهم ‪ ..‬فبدل من نظره الغرور‬
‫التي تراه غبي او جاهل او ضعيف ستتحول بالتواضع لتراه محدود الذكاء او قليل العلم و المعرفه ‪ ..‬لم يتربي و يتعلم في بيئه‬
‫ممتازه مثلي فهيحبه اكتر و يساعده اكتر ‪ " ..‬و ان اخطا اليك اخوك فاذهب و عاتبه بينك و بينه وحدكما ان سمع منك فقد ربحت اخاك " (مت‬
‫‪ )15 : 18‬و بذلك هيعيش في فرح و محبه اكبر نتيجه اختالطه بالناس و مساعدته لهم و تبادل الحب بينهم ‪ .‬اما السالم الحقيقي‬
‫فسيأتيه من المسيح نفسه ملك الملوك " و سالم هللا الذي يفوق كل عقل يحفظ قلوبكم و افكاركم في المسيح يسوع " (في ‪ )7 : 4‬النه ابوه‬
‫الخصوصي الذي يحبه النه خلقه و وهبه الذكاء و القوه و القبول و جعل الناس تحبه دون مجهود منه بل كنعمه مجانيه ‪ ..‬و مات‬
‫من اجله علي الصليب حتي يخلصه من الموت االبدي " ليس الحد حب اعظم من هذا ان يضع احد نفسه الجل احبائه " (يو ‪ . )13 : 15‬و‬
‫بالتالي يقدر محبه هللا له و يحولها لمساعده الناس و ليس التعالي عليهم ‪ " .‬كما ان ابن االنسان لم يات ليخدم بل ليخدم و ليبذل نفسه فدية عن‬
‫كثيرين " (مت ‪)28 : 20‬‬
‫‪ -‬فقال لي صديقي ‪ :‬انت خرجت عن الموضوع فكل هذه الصفات الجميله ال اراها في اله العهد القديم ؟‬
‫فقلت له ‪ :‬اعرف و سأجيبك عليه ‪ ..‬و الكن دعني اركز كالمي في نقطه واحده و هي ان االله واحد في العهدين وهو اله قدوس و‬
‫متواضع يحب البشر جدا و لذلك تجسد في صوره انسان كامل له جميع صفات البشر ماعدا الخطيه النه كلي القداسه و اخلي ذاته من‬
‫العظمه و اطاع الوصيه بدل عنا حتي الموت بمحبته الفائقه ‪ " .‬لكنه اخلى نفسه اخذا صورة عبد صائرا في شبه الناس (في ‪" )7 : 2‬‬
‫" الذي لم يشفق على ابنه بل بذله الجلنا اجمعين كيف ال يهبنا ايضا معه كل شيء " (رو ‪ " . )32 : 8‬قال لها يسوع انا هو القيامة و الحياة من‬
‫امن بي و لو مات فسيحيا " (يو ‪ )25 : 11‬و وهبنا الحياة االبديه بشرط واحد و هو قبول خالصة المجاني لنا نحن البشر ‪.‬‬

‫‪6‬‬
 ‫و دعنا االن نأخذ فكره عامه عن موضوع ربط و تفسير العهدين القديم بالجديد ‪.‬‬
‫اوال ‪ :‬الفرق بين العهدين هو ظهور هللا الكلمه في الجسد بال خطيه لخالص البشر من خطايهم ‪ .‬فعندما جاء المسيح انقسم التاريخ الي‬
‫فتره قبل الميالد و فتره بعد الميالد ‪ " .‬المسيح افتدانا من لعنة الناموس اذ صار لعنة الجلنا النه مكتوب ملعون كل من علق على خشبة " (غل‬
‫‪)13 : 3‬‬
‫‪ -‬فقال لي صديقي ‪ :‬مهال موضوع الثالوث و التجسد و الفداء و موت هللا نفسه انا ال اعترف به وال افهمه اصال ‪.‬‬
‫فقلت له ‪ :‬اعرف هذا وساوضحه بعد توضيح فكره العهد القديم مباشرا ‪.‬‬
‫‪ -‬فقال لي ‪ :‬اكمل مؤقتا ‪ .‬و لكن تذكر ان هناك مواضيع كثيرة معلقه ‪.‬‬
‫فقلت له ‪ :‬اتفقنا ‪ :‬فتره قبل الميالد اي العهد القديم كان هللا يكلم البشر عن طريق االنبياء معطيهم وصاياه و شرائعه وارشادته لهم ‪,‬‬
‫فيما يطلق عليه التوراه او الناموس و هذه الوصايا متلخصه في الوصايا العشره التي استلمها موسي النبي علي لوحي الشريعه ‪ .‬و هللا‬
‫طلب من البشر تنفيذ هذه الوصايا و الشرائع ‪ " .‬هللا بعدما كلم االباء باالنبياء قديما بانواع و طرق كثيرة كلمنا في هذه االيام االخيرة في ابنه‬
‫الذي جعله وارثا لكل شيء الذي به ايضا عمل العالمين الذي و هو بهاء مجده و رسم جوهره و حامل كل االشياء بكلمة قدرته بعدما صنع بنفسه‬
‫تطهيرا لخطايانا جلس في يمين العظمة في االعالي " (رو ‪ . )3- 1 : 1‬فماذا فعلت هذه الوصايا لالنسان ؟ االجابه ‪ :‬هي ان هذه الوصايا‬
‫بدل من ان تخلص االنسان ويتبرر بها اظهرت عمق الشر في االنسان و فساد طبيعهة و بعده عن هللا القدوس بسبب الخطيه ‪ "..‬الكل‬
‫قد زاغوا معا فسدوا ليس من يعمل صالحا ليس و ال واحد " (مز ‪ )3 : 14‬لذلك كانت خطه هللا من البدايه هي ان هللا شخصيا هو من‬
‫سيخلص االنسان من الخطيه عندما يتجسد علي االرض و يموت بدل عنا و يقوم من االموات ليقيمنا معه من الموت لنرث الحياه‬
‫االبديه معه ‪ .‬النه هو الوحيد القادر علي ذلك النه الوحيد القدوس و الغير محدود ‪ ..‬فعندما اخطأ ادم و حواء بغوايه الشيطان المتمثل‬
‫في الحيه و اكل من شجره معرفه الخير والشر عندما كان هللا يعطيه العقوبه اعطاه ايضا الوعد بالخالص حيث قال له ‪ :‬ان نسل‬
‫المرأه يسحق رأس الحيه ‪ .‬و ا ضع عداوة بينك و بين المراة و بين نسلك و نسلها هو يسحق راسك و انت تسحقين عقبه (تك ‪ )15 : 3‬و ديه‬
‫كانت اول نبوه عن المسيح الذي سحق الشيطان علي الصليب فيما بعد " اذ جرد الرياسات و السالطين اشهرهم جهارا ظافرا بهم فيه " (كو‬
‫‪ .)15 : 2‬وايضا صنع هللا الدم و حواء اقمصه من جلود الحيوانات " و صنع الرب االله الدم و امراته اقمصة من جلد و البسهما " (تك ‪3‬‬
‫‪ )21 :‬ليفهمهم معني ان الذبيحه هي التي ستغطي االنسان بعد ان عرته الخطيه ‪ .‬و من هنا يفهم ان جميع ذبائح العهد القديم التي طلبها‬
‫هللا من االنسان هي رمز للسيد المسيح الذي سيتمم جميع النبوات فيما بعد ‪ " .‬و في الغد نظر يوحنا يسوع مقبال اليه فقال هوذا حمل هللا الذي‬
‫يرفع خطية العالم " (يو ‪ " . )29 : 1‬و اما المسيح و هو قد جاء رئيس كهنة للخيرات العتيدة فبالمسكن االعظم و االكمل غير المصنوع بيد اي‬
‫الذي ليس من هذه الخليقة‪.‬و ل يس بدم تيوس و عجول بل بدم نفسه دخل مرة واحدة الى االقداس فوجد فداء ابديا " (عب ‪)12 : 9‬‬
‫وبذلك نعرف ان ملخص العهد القديم هو ‪ :‬نبوات و رؤي عن المسيح ‪ +‬رموز بشريه عن صفات السيد المسيح متمثله في االنبياء و‬
‫الكنها ناقصه بسبب خطيه االنبياء نفسهم ‪ +‬وصايا هللا لالنسان و تعاليمه متلخصه في الوصايا العشره ‪ +‬تاريخ البشريه خاصه‬
‫اليهود و االنبياء (شعب هللا المختار في هذا الوقت ) ‪ +‬اسفار تعليميه و شعريه لتبين مدي حكمه و قدره هللا القدوس ‪ +‬فرائض‬
‫وشرائع و احكام خاصه لتنظيم حياه اليهود مع باقي االمم الوثنيه و التي كانت تمثل الشيطان المحارب و الرافض هلل في هذا الزمان ‪.‬‬
‫اغلب االسئله النقديه علي الكتاب المقدس في هذا الجزء االخير بالتحديد اي الفرائض و الشرائع لتنظيم حياه اليهود مع االمم باالضافه‬
‫الي االسفار الشعريه مثل نشيد االنشاد ‪.‬‬
‫انا بقي كمسيحي مؤمن بالقرن الواحد و العشرين ال تسري عليا و غير مطالب بهذه الفرائض و الشرائع و االحكام الخاصه باليهود و‬
‫تعاملهم مع االمم ‪ ..‬النه بعد المسيح لم يعد هناك يهود و امم بل الكل صار واحد في المسيح ‪ .‬و الني ولدت في عهد النعمه و ليس في‬
‫عهد الناموس اي العهد القديم ‪ " .‬الننا جميعنا بروح واحد ايضا اعتمدنا الى جسد واحد يهودا كنا ام يونانيين عبيدا ام احرارا و جميعنا سقينا‬
‫روحا واحدا "(‪1‬كو ‪ " . )13 : 12‬ليس يهودي و ال يوناني ليس عبد و ال حر ليس ذكر و انثى النكم جميعا واحد في المسيح يسوع " (غل ‪: 3‬‬
‫‪ " . )28‬حيث ليس يوناني و يهودي ختان و غرلة بربري و سكيثي عبد حر بل المسيح الكل و في الكل " (كو ‪ )11 : 3‬فانا كمسيحي مطالب‬
‫مني محبه جميع الناس دون تفرقه حتي اصل الي عدوي نفسه اي ما كانت جنسيته او دينه او شكله او جنسة‬
‫مثل الطفل كلما كبر في السن يزيد علم و معرفه و بالتالي بيزيد المطلوب منه ايضا بمعني لو ان هذا الطفل في االبتدائي و حصل‬
‫علي الدرجه النهائيه في امتحان الرياضه مثال و ديه درجه الكمال بالنسبه له ‪ .‬هل هو يعتبر ملم بكل علم الرياضه ؟ بالطبع ال هو‬

‫‪7‬‬
‫كامل في مرحلته فقط بمقدارما يناسب سنه و مرحلته ‪ .‬هكذا في العهد القديم ايضا كان مطلوب من اليهود حتي مرحلتهم فقط بما يليق‬
‫بعهد الناموس فقط ‪ .‬لذلك كان البد من التدرج في الوصيه لذلك كانت الوصيه عين بعبين و سن بسن و ذلك حتي ال يزيد القتل و‬
‫الثائر بينهم الن الشعوب كانت شريره للغايه و كانت تقوم مذابح من اجل قتيل واحد كذلك في الطالق ايضا كان كتاب الطالق حتي ال‬
‫يقتل الرجل امرأته ليتزوج باخري في ظل الشرور الموجوده في هذا الوقت ‪ .‬و لكن بعد مجئ المسيح في العهد الجديد اصبح هناك‬
‫عهد نعمه و قوه بالروح القدس الساكن في المؤمنين فكملت الوصيه بنعمه المسيح " الن الناموس بموسى اعطي اما النعمة و الحق‬
‫فبيسوع المسيح صارا " (يو ‪ . )17 : 1‬و النعمه هي معونه و قوه يأخذها فقط المؤمنين بالمسيح الفادي بالروح القدس تقويهم علي افكار‬
‫الشر و تعطيهم النصره علي الشيطان ‪ " .‬النه ان كان بخطية الواحد قد ملك الموت بالواحد فباالولى كثيرا الذين ينالون فيض النعمة و عطية‬
‫البر سيملكون في الحياة بالواحد يسوع المسيح " (رو ‪ " . )17 : 5‬لكنكم ستنالون قوة متى حل الروح القدس عليكم و تكونون لي شهودا في‬
‫اورشليم و في كل اليهودية و السامرة و الى اقصى االرض (اع ‪ " . " )8 : 1‬و من ملئه نحن جميعا اخذنا و نعمة فوق نعمة "(يو ‪" . )16 : 1‬‬
‫و بقوة عظيمة كان الرسل يؤدون الشهادة بقيامة الرب يسوع و نعمة عظيمة كانت على جميعهم " (اع ‪. )33 : 4‬‬
‫و هذا ما قصده المسيح بقوله " ال تظنوا اني جئت النقض الناموس او االنبياء ما جئت النقض بل الكمل " (مت ‪ . )17 : 5‬بمعني ان‬
‫الناموس في فتره العهد القديم هو المناسب لهم في هذا الوقت بينما نحن االن علينا تكمله الوصيه للكمال الننا في عهد النعمه ‪.‬‬
‫فالوصيه في القديم " ال تقتل " ‪ ...‬بينما كملت االن الي " كل من يغضب على اخيه باطال يكون مستوجب الحكم " ‪ .‬او " ال تزن " بينما كملت‬
‫االن الي "كل من ينظر الى امراة ليشتهيها فقد زنى بها في قلبه‪ ".‬اذا انا كمسيحي في القرن الواحد و العشرون مطلوب مني كمال‬
‫الوصيه في العهد الجديد ‪.‬‬
‫‪ -‬فقال لي صديقي ‪ :‬مهال من اعطاك الحق لتنتقي و تختار ما تريده من العهد القديم و تنكر ما ال تريده ؟!‬
‫فقلت له ‪ :‬لست انا من يختار و الكن روح الكتاب المقدس نفسه هي التي تفرز ما بين ما طلب من اليهودي فقط و مطلوب مني ايضا‬
‫و بين ما طلب من اليهودي في هذا الموقف بالتحديد و في هذا التوقيت بالتحديد و لست مطالب به و هذا يسري علي العهد القديم فقط‬
‫النه عهد الناموس بينما انا مطالب بجميع وصايا العهد الجديد كامله النه عهد النعمه و انا ولدت في عهد النعمه و دعني اعطيك‬
‫امثله لتتضح الفكره ‪.‬‬
‫اوال ‪ :‬روح الكتاب المقدس يمكن تلخيصها في االيمان و الرجاء و المحبه و التواضع ‪ " .‬اما االن فيثبت االيمان و الرجاء و المحبة هذه‬
‫الثالثة و لكن اعظمهن المحبة " (‪1‬كو ‪ . )13 : 13‬اذا اي اية في العهد القديم تطلب مني ايمان او رجاء ( اي عدم فقدان االمل بعد‬
‫الوقوع في الخطيه بل التوبه المستمره ) او محبه او تواضع و ما يخرج من تحتم من صفات فانا مطالب بتنفيذها ‪ .‬بينما اي احكام او‬
‫فرائض او طقوس خارج المسيح ‪ ..‬قد انتهي العمل بها مع انتهاء فترتها ‪.‬‬
‫مثال ‪ :‬االية " ثم قال هللا ليعقوب قم اصعد الى بيت ايل و اقم هناك و اصنع هناك مذبحا هلل الذي ظهر لك حين هربت من وجه عيسو اخيك " (تك‬
‫‪ )1 : 35‬هذه االيه بتبدأ بفعل امر فهل مطلوب مني شخصيا تنفيذها ؟ بالطبع ال ‪ .‬انا غير مطالب بها االن ‪ ..‬الننا ما عدنا نقدم ذبائح‬
‫حيوانيه الن المسيح قد كمل النبوات و الرموز علي الصليب ‪.‬‬
‫االية " ليس هو في هذا البيت اعظم مني و لم يمسك عني شيئا غيرك النك امراته فكيف اصنع هذا الشر العظيم و اخطئ الى هللا " (تك ‪)9 : 39‬‬
‫االيه ديه مثال ‪ :‬مطلوبه مني لماذا ؟ النها تتفق مع روح الكتاب النها تطلب محبه مقدسه في الرب و بعد عن الزنا و الخيانه و هي من‬
‫الوصايا العشره ‪ .‬لذلك مطلوب مني تنفيذها‬
‫االية " ال تحرف القضاء و ال تنظر الى الوجوه و ال تاخذ رشوة الن الرشوة تعمي اعين الحكماء و تعوج كالم الصديقين " (تث ‪ )19 : 16‬االيه‬
‫ديه مثال ‪ :‬مطلوبه مني ايضا تنفيذها لماذا ؟ النها تدخل تحت الوصايا العشره و روح العهد الجديد حيث ان محبه المال اصل لكل‬
‫الشرور‪.‬‬
‫االية " فضربا تضرب سكان تلك المدينة بحد السيف و تحرمها بكل ما فيها مع بهائمها بحد السيف " (تث ‪ )15 : 13‬و االية‬
‫" و حرموا كل ما في المدينة من رجل و امراة من طفل و شيخ حتى البقر و الغنم و الحمير بحد السيف " (يش ‪ )21 : 6‬هل مطلوب مني‬
‫تنفيذهم ؟ االجابه ال ‪ .‬النها ال تتفق مع الوصايا العشره و هي ال تقتل ‪ ..‬و النها ال تتفق مع روح العهد الجديد من محبه مطلقه تصل‬
‫الي محبه االعداء ‪.‬‬
‫‪ -‬فقال لي صديقي ‪ :‬مهال ‪ ..‬كيف يقول االله ال تقتل في الوصايا العشره ‪ ..‬ثم بعد ذلك يأمر اليهود بهذه المذبحه البشعه ؟!‬

‫‪8‬‬
 ‫فقلت له ‪ :‬اوال هل اقتنعت اني انا شخصيا في القرن الواحد و عشرون كمسيحي غير مطلوب مني تنفيذ هذه االيه النها ال تتفق مع‬
‫عهد النعمه بعد مجئ المسيح ؟‬
‫‪ -‬فقال لي صديقي ‪ :‬اقتنعت بهذه النقطه ‪ .‬و الكني الزلت عند سؤالي كيف يامر هللا بهذه المذبحه البشعه و يأمر بذبح االطفال ؟!‬
‫فقلت له ‪ :‬تمام الكن دعنا اوال نرتب موضوع العهد القديم تاني من االول ‪ – 1 :‬انا كمسيحي في القرن الواحد مطلوب مني وصايا‬
‫العهد الجديد كامله النه عهد المصالحه و النعمه ‪ - 2 .‬انا كمسيحي في القرن الواحد مطلوب مني الوصايا العشره الموجوده في العهد‬
‫القديم باالضافه الي تكمله الوصيه في العهد الجديد ‪ :‬بمعني مثال في الوصايا العشره ال تقتل ‪ ...‬المسيح كملها الي ال تغضب و‬
‫بالتالي لن تقتل ‪ .‬مثال ال تزن ‪ ...‬كملها السيد المسيح الي ال تنظر بشهوه و بالتالي لن تزني و هكذا ‪ " .‬فان مصارعتنا ليست مع دم و لحم‬
‫بل مع الرؤساء مع السالطين مع والة العالم على ظلمة هذا الدهر مع اجناد الشر الروحية في السماويات " (اف ‪ - 3 )12 : 6‬انا كمسيحي في‬
‫القرن الواحد مطلوب مني وصايا العهد القديم التي تتفق مع عهد النعمه و الفرز هنا عن طريق مقارنه الوصيه بفضيله المحبه و‬
‫التواضع النهم اساس عهد النعمه في المسيح ‪ .‬اي شئ اخر في العهد القديم ال يفسر حرفيا و الكن يفسر روحيا في المسيح المخلص ‪.‬‬
‫نعود مره اخري لسؤالك كيف ان هللا المحب يأمر بالقتل و المذابح ؟!‬
‫السؤال ده شقين ‪ - 1 :‬لماذا هللا يأمر بالقتل في العهد القديم ؟! ‪ - 2‬هل تغير هللا بين العهدين ؟!‬
‫االجابه علي الشق االول ‪ :‬ان هللا لم يأمر بالقتل المطلق في العهد القديم فالوصيه هي ال تقل ‪ .‬و هنا ال تقتل مطلقه لم يقل مثال ‪ :‬ال‬
‫تقتل يهودي او ال تقتل مسن ‪ ...‬اذن االصل في الوصيه هي العموم ‪ ...‬و الكن هذه الوصيه لها استثناء في ظروف معينه مع شعوب‬
‫معينه في اوقات معينه السباب معينه ‪.‬‬
‫و االسباب المعينه هنا ‪ :‬بسبب تعظم الشر و الخطايا و العبادات الوثنيه بين هذه الشعوب الن هذه الشعوب الوثنية أغضبت هللا بعبادة‬
‫االوثان والزنا والذبائح البشرية التي كانت تقدمها لالوثان ‪ ..‬و الن هللا قدوس و غيور ال يقبل الشر بل يعاقب عليه علي االرض ايضا‬
‫و ليس في السماء فقط ‪ .‬الن هذه الشعوب هي من وضعت نفسها تحت العقوبه بتمسكها بالشر رغم تحذيرات هللا لها ‪ " .‬الن الرب‬
‫الهكم اله غيور في وسطكم لئال يحمى غضب الرب الهكم عليكم فيبيدكم عن وجه االرض " (تث ‪ )15 : 6‬اذا جميع الشعوب الوثنيه الشريره‬
‫تقع تحت العقوبه و الموت بسبب الشر و المقياس هنا مدي عظمه الشر و رؤيه هللا نفسه ‪ .‬فالحكم الفصل هنا رؤيه هللا و حكمته الن‬
‫هللا بسابق علمه يعرف مستقبل الشعوب و هل سيستمرون في الشر مثل شعب سادوم و عموره " و قال الرب ان صراخ سدوم و عمورة‬
‫قد كثر و خطيتهم قد عظمت جدا "(تك ‪ )20 : 18‬أم سيعودوا ليشفيهم و يخلصهم كشعب نينوي ايام يونان النبي الذي قبل التوبه ‪ .‬فاهلل‬
‫مع شعب نينوي ابتدأ بنفس الطريقه " قم اذهب الى نينوى المدينة العظيمة و ناد عليها النه قد صعد شرهم امامي " ‪ (.‬يون ‪ ) 2 : 1‬و الكن بعد‬
‫توبتهم من الشر خلصهم الرب " فقال الرب انت شفقت على اليقطينة التي لم تتعب فيها و ال ربيتها التي بنت ليلة كانت و بنت ليلة هلكت‪ .‬افال‬
‫اشفق انا على نينوى المدينة العظيمة التي يوجد فيها اكثر من اثنتي عشرة ربوة من الناس الذين ال يعرفون يمينهم من شمالهم و بهائم كثيرة ( يون ‪4‬‬
‫‪ ) 11- 10 :‬فاهلل منهجه و اضح و ليس عنده محابه في الشر ‪ " .‬ويضرب الرب مصر ضاربا فشافيا فيرجعون الى الرب فيستجيب لهم‬
‫ويشفيهم " (اش ‪ " . )22 : 19‬يالعمق غنى هللا و حكمته وعلمه ما ابعد احكامه عن الفحص وطرقه عن االستقصاء " (رو ‪ )33 : 11‬ففي‬
‫بعض االوقات كان يجازيهم علي حسب شرهم بنفسه كما حدث ايام طوفان نوح و في اوقات اخري كان يجازيهم عن الشر عن‬
‫طريق شعبه اليهود لكي تعلم هذه الشعوب المتمردة قوة بأس هللا و عظمته ‪ .‬الن هذه هي الطريقه الوحيده التي تفهمها هذه الشعوب‬
‫الوثنيه البعيده عن هللا وهي القوه في الحروب ‪ .‬و ليعلموا انه اله قدوس يكره الخطيه كما حدث في كل تاريخ الحروب بين اليهود و‬
‫االمم ‪ .‬فاهلل هنا اليفرق بين اليهود ( شعب هللا المختار ) و بين االمم ما يهم هللا هو القداسه و البعد عن الشر و عباده االوثان ‪ ...‬ألن‬
‫هللا ليس عنده محاباة فقد ا وقع عقوبات شديدة على شعب إسرائيل نفسه عندما حاد عن طريقه وأبتعد عن عبادته فسمح بهزيمته شر‬
‫هزيمة أمام الفلسطينيين كما أنه سمح بسبي الشعب اليهودي مرتين أيام البابليين واآلشوريين وذلك عندما زاغوا وراء العبادة الوثنية‪.‬‬
‫هللا لم يقل لهم أنكم أعلى من جميع الشعوب إلى مدى األيام بل جعل التمسك بالوصيه شرط حفظ عهده معهم فقط وعندما ابتعدوا عنه‬
‫اوقع عليهم عقوبات أشد ‪ " .‬فحمي غضب الرب على اسرائيل و اتاههم في البرية اربعين سنة حتى فني كل الجيل الذي فعل الشر في عيني الرب‬
‫" (عد ‪ " )13 : 32‬و اسلمهم ليد االمم و تسلط عليهم مبغضوهم" (مز ‪)41 : 106‬‬
‫‪ -‬فقال لي صديقي ‪ :‬انا احدثك عن مذبحه لالطفال فما ذنبهم في هذا كله ؟!‬
‫فقلت له ‪ :‬بالنسبه لموضوع قتل االطفال‬
‫اوال ‪ :‬الزم تعرف ان سبب و هدف خلق هللا لالنسان هو المحبه المطلقه " في هذه هي المحبة ليس اننا نحن احببنا هللا بل انه هو احبنا و‬
‫ارسل ابنه كفارة لخطايانا " (‪1‬يو ‪ )10 : 4‬لذلك احب هللا االنسان و خلقه علي احسن صوره و مثال ‪.‬‬
‫ثانيا ‪ :‬خير لالنسان لو لم يخلق من ان يخلق لكي يهلك ‪ ..‬فاهلل هنا يعطي الحريه لالنسان و يعطيه الوصيه و يحذره من نتيجه‬
‫الخطيه و يعرفه العقوبه ‪ ...‬و االنسان يختار بأرادته الحره ‪.‬‬
‫ثالثا ‪ :‬ان الهدف الرئيسي لحياه االنسان علي االرض بالنسبه هلل هو ان ينجح في االختبارعلي االرض و يعرف محبه هللا له المحبه‬
‫التي كلفته دمه الكريم الذي ازهق علي الصليب كذبيحه حب و با لتالي يعرف ان يحب اخيه كما احبهم هللا ‪ .‬ليس مهم بالنسبه هلل طول‬
‫حياتنا علي االرض او نوعيتها ‪ .‬االهم بالنسبه هلل خالص اوالده ‪ " .‬اشهد عليكم اليوم السماء واالرض قدجعلت قدامك الحياة والموت البركة‬

‫‪9‬‬
 ‫واللعنة فاخترالحياة لكي تحيا انت ونسلك " (تث ‪ )19 : 30‬فاالنسان العادي البالغ في الشعوب الوثنيه ‪ ..‬اختار البعد عن هللا و كسر‬
‫الوصيه رغم معرفته بالعقوبه ‪ ..‬لذلك استحق العقاب علي االرض قبل السماء ‪ ..‬الن كأسه من الشر قد اتمالء علي اخره وهللا‬
‫بسابق علمه يعرف انه لن يتوب الي نهايه حياته وصعد شره الي هللا القدوس العادل الذي ال يقبل الشر ‪.‬‬
‫بينما هللا بامره بقتل ا الطفال فهو ينقذهم من مصير ابائهم بالجسد علي االرض و الحياه في الشر و االباحيه و عباده االوثان التي تصل‬
‫الي تقديم االطفال و النساء انفسهم كذبائح انسانيه للتقرب من االوثان ‪ .‬و بالتالي تنتهي حياتهم التعيسه علي االرض قبل ان يبدأوا في‬
‫معرفه الشر و بالتالي ينقذهم من الموت االبدي في جهنم النار االبديه كمصير ابائهم بالجسد ‪ ...‬الن كل االطفال لهم ملكوت‬
‫السموات النهم لم يعرفوا الشر بعد ‪ " .‬قال الحق اقول لكم ان لم ترجعوا وتصيروا مثل االوالد فلن تدخلوا ملكوت السماوات " (مت ‪)3 : 18‬‬
‫‪ " .‬و قدموا اليه اوالدا لكي يلمسهم و اما التالميذ فانتهروا الذين قدموهم‪ .‬فلما راى يسوع ذلك اغتاظ و قال لهم دعوا االوالد ياتون الي و ال تمنعوهم‬
‫الن لمثل هؤالء ملكوت هللا‪ .‬الحق اقول لكم من ال يقبل ملكوت هللا مثل ولد فلن يدخله‪ ( .‬مر‪ . ) 15- 13 : 10‬اذا هللا هنا ينقذ االطفال من مصير‬
‫ابأئهم الوثنين بموتهم بالجسد ‪ ...‬ليحيوا معه في الحياه االبديه ‪ .‬و هذا هو هدف هللا في خلق االنسان من البدايه ان يعيش لالبد في‬
‫محبه و فرح في السما ‪ " .‬الذي يريد ان جميع الناس يخلصون و الى معرفة الحق يقبلون " (‪1‬تي ‪ )4 : 2‬فاهلل يريد الخالص لكل الناس الكن‬
‫الناس هي التي ترفض خالص هللا بسبب الخطايا و الكبرياء ‪ " .‬الذين نهايتهم الهالك الذين الههم بطنهم و مجدهم في خزيهم الذين يفتكرون‬
‫في االرضيات " (في ‪. )19 : 3‬‬
‫ثانيا الشق الثاني ‪ :‬هل تغير هللا بين العهدين ؟!‬
‫االجابه هي ‪ :‬ال ‪ .‬الن هللا واحد ال يتغير " كل عطية صالحة و كل موهبة تامة هي من فوق نازلة من عند ابي االنوار الذي ليس عنده تغيير‬
‫و ال ظل دوران‪( " .‬يع ‪ )17 : 1‬الذي تغير هو الزمن او العهد ‪ ...‬فالعهد القديم لم يكن عهد نعمه و مصالحه بين هللا و الناس بل عهد‬
‫ناموس و تغرب عن هللا الن فيه لم يكن المسيح قد خلص االنسان بعد من خطيته ‪ ..‬بينما العهد الجديد هو عهد النعمه و النصره‬
‫علي الخطيه و عهد حلول الروح القدس علي جميع المؤمنين ‪ ...‬لذلك عند موت المسيح علي الصليب انشق حجاب الهيكل اليهودي‬
‫القديم معلنا المصالحه بين هللا و الناس و انتهاء اليهوديه كديانه منفصله عن المسيح ‪ " .‬فانشق حجاب الهيكل الى اثنين من فوق الى اسفل‬
‫" (مر ‪ )38 : 15‬وبدأ التبشير لكل االمم و ليس لليهود فقط بخالص المسيح الفادي لكل البشر " لكنكم ستنالون قوة متى حل الروح القدس‬
‫عليكم و تكونون لي شهودا في اورشليم و في كل اليهودية و السامرة و الى اقصى االرض "‪( .‬اع ‪ " . )8 : 1‬فاذهبوا و تلمذوا جميع االمم و‬
‫عمدوهم باسم االب و االبن و الروح القدس " (مت ‪ . )19 : 28‬بينما هللا هنا كان يتعامل مع الناس في هذه الفتره الزمنيه باالسلوب‬
‫الوحيد الذين يفهموه في العهد القديم عهد االناموس و هو اسلوب القوه ‪ .‬و لكن بعد خالص المسيح للبشريه في عهد النعمه و‬
‫المصالحه رجعنا الي اسلوب المحبه و التضحيه المطلقه التي تصل الي محبه االعداء و بذل الذات من اجل االخرين ‪ .‬و لذلك كملت‬
‫الوصايا ب عد خالص المسيح بما يليق مع نعمه الروح القدس المعطاه في العهد الجديد ‪ .‬الن هذا هو دمي الذي للعهد الجديد الذي يسفك من‬
‫اجل كثيرين لمغفرة الخطايا‪( .‬مت ‪ . )28 : 26‬و سأعطي لك مثال لذلك ‪ :‬فالنفرض ان االنسان عندما اخطي و نزل من السماء الي‬
‫االرض ‪ .‬كانت االرض اشبهه بسجن مليء باالشرار و غالظ القلوب لذلك اعطي هللا لشعبه المختار اليهود وصايا ابسط تتفق مع‬
‫حاله الشر العظيم في السجن لكي ينجوا و ال يخت لتطوا مع جبابره السجن االشرار و لكن بعد مجئ المسيح الفادي تم تحرر االنسان‬
‫مع سجن الخطيه و اصبح الكل واح د في المسيح ‪ ...‬لذلك كملت الوصيه بما يتفق مع نعمه المسيح الي المحبه المطلقه ‪ " .‬فان حرركم‬
‫االبن فبالحقيقة تكونون احرارا " (يو ‪ " . )36 : 8‬قال لهم ان موسى من اجل قساوة قلوبكم اذن لكم ان تطلقوا نساءكم و لكن من البدء لم يكن‬
‫هكذا‪( ".‬مت ‪ " . )7 : 19‬و اما االن فقد تحررنا من الناموس اذ مات الذي كنا ممسكين فيه حتى نعبد بجدة الروح ال بعتق الحرف‪( ".‬رو ‪)6 : 7‬‬
‫‪.‬‬
‫‪ -‬فقال لي صديقي ‪ :‬و ما ذنب الناس التي عاشت في العهد القديم انها لم تأخذ هذه الحريه و الغفران من الخطيه كما تدعي ؟‬
‫فقلت له ‪ :‬المسيح عندما تجسد و عفر خطايا البشر ‪ ...‬غفر جميع الخطايا من اول خطيه ادم الي اخر الدهور و ليس خطايا العهد‬
‫الجديد فقط ‪ .‬لذلك فرح ابراهيم عندما رأي خالص المسيح بالروح ‪ " .‬ابوكم ابراهيم تهلل بان يرى يومي فراى و فرح " (يو ‪" . )56 : 8‬‬
‫فانه ليس بالنا موس كان الوعد البراهيم او لنسله ان يكون وارثا للعالم بل ببر االيمان‪( " .‬رو ‪ " . )13 : 4‬و ليس بدم تيوس و عجول بل بدم نفسه‬
‫دخل مرة واحدة الى االقداس فوجد فداء ابديا " (عب ‪ " . )12 : 9‬كما امن ابراهيم باهلل فحسب له برا‪ .‬اعلموا اذا ان الذين هم من االيمان اولئك‬
‫هم بنو ابراهيم‪ .‬و الكتاب اذ سبق فراى ان هللا بااليمان يبرر االمم سبق فبشر ابراهيم ان فيك تتبارك جميع االمم‪ .‬اذا الذين هم من االيمان يتباركون‬

‫‪10‬‬
‫مع ابراهيم المؤمن‪( " .‬غل ‪ . )9- 6 : 3‬ف دم المسيح االله قادر علي غفران الخطايا السالفه و الالحقه لجميع الناس في جميع العصور ‪" .‬‬
‫يا اوالدي اكتب اليكم هذا لكي ال تخطئوا و ان اخطا احد فلنا شفيع عند االب يسوع المسيح البار" (‪1‬يو ‪ " . )1 : 2‬قال لهم يسوع الحق الحق اقول‬
‫لكم قبل ان يكون ابراهيم انا كائن " (يو ‪ )58 : 8‬و لذلك عندما اخطاء داود النبي و تاب عن الشر بعد ذلك ‪ ,‬قيل له بالوحي علي فم ناثان‬
‫النبي ان خطيتة نقلت الي حساب دم المسيح الكفاري " فقال داود لناثان قد اخطات الى الرب فقال ناثان لداود الرب ايضا قد نقل عنك خطيتك‬
‫ال تموت " (‪2‬صم ‪)13 : 12‬‬
‫‪ -‬فقال صديقي ‪ :‬انا الزلت مش فاهم موضوع التجسد و الفداء و الثالوث و الوحي نفسه في المسيحيه و هذه المواضيع المبهمه‬
‫؟‬
‫فقلت له ‪ :‬مفيش مشكله و لكن لتفهمها نرجع بالقصه من االول من اول الخلق ‪.‬‬
‫نحن نؤمن كمسيحين ان هللا هو خالق السموات و االرض و خالق االنسان و هي مذكورة في اول ثالث اصحاحات في االنجيل في‬
‫سفر التكوين ‪ " .‬في البدء خلق هللا السماوات و االرض " (تك ‪)1 : 1‬‬
‫الكن اوال قبل ان نبدأ في معرفة قصة الخلق ‪ :‬انا بصراحه اكتر حاجه تضايقني في الملحدين موضوع الخلق ‪ :‬النهم اشاعوا الكذبه و‬
‫صدقوها و بيدفعوا عنها باسم العلم ‪ :‬و العلم الحقيقي المبني علي التجارب الحقيقيه برئ من هذا االمر ‪ :‬فالعلم ال يؤخذ من مدونات او‬
‫صفحات النت ‪ ...‬بل يؤخذ من الجامعات العلميه المحترمه و المصنفه عالميا ‪ ..‬فحضرتك كملحد باني اعتقادك كله علي نظريتين‬
‫التطور و البيج بانج و بناء علي ذلك انت رافض االلهه لبقيه حياتك علي االرض ‪ .‬و انا بطلب منك االن كانسان يقدس العلم و يبحث‬
‫عن الحقيقه هاتين الصيغتين بالتحديد من ‪ 5‬جاماعات علميه محترمه " تقر جامعه (كمبريدج مثال) بعد مراجعه علمائها المتخصصين‬
‫بان االنسان لم يكن علي حالته الحاليه االن انسان بل تطور من القرد "‬
‫" تقر جامعه هارفرد بعد مراجعه علمائها المتخصصين بان الكون الذي نعيش فيه االن قد جاء نتيجه انفجار كبير حدث بالصدفه "‬
‫هما دول الصيغتين المحتاج اليهم ‪ ..‬البدأ في دراسه تفاصيل الموضوع و التعمق فيه اكثر للتأكد منه ‪...‬‬
‫اما ان الدكتور الفوالني او العالم العالني قال كذا و كذا او الموقع الفوالني يقول كذا و كذا ‪..‬كل هذا ال يعنيني في شئ ‪ .‬كل واحد‬
‫يقول اللي هو عايزه براحته ‪ ..‬هو الكالم بفلوس يعني‪ ...‬طب ما الدكتور عبد العاطي قال انا هعالج االيدز و فيرس سي بالكفته ايه‬
‫المشكله يعني ‪.‬‬
‫و بأكد علي حضرتك تاني الصيغه الوحيده التي تقنعني " ثبت بالدليل القاطع و البرهان الس اطع و بعد التجارب المعمليه و العلميه ان‬
‫االنسان لم يخلق علي وضعه الحالي كانسان بينما كان حيوان و مع مرور الزمن وصل الي الحاله الموجود عليها االن و ان هذا الكون‬
‫الشاسع المنظم ليس له صانع او خالق بينما جاء نتيجه انفجار كوني حدث بالصدفه ‪ .‬وهذا بشهاده العلماء من جامعه هارفرد فالن و‬
‫فالن و عالن "‬
‫و هذا ليس بكثير علي موضوع بهذه االهميه يقرر مصير بقيه حياتك علي االرض الن حتي في اي مجال علمي ال يصح ان اي‬
‫دكتور جامعه يخترع نظريه و يريد ان تصدقه الناس بدون موافقه من اقرانه العلماء المتخصصين اوال ‪ .‬و هذا ما اطلبه من حضرتك‬
‫فانا ال انكر نظريه التطور بمطلقها ف التطور الذي اقبله هو تطور داخل كل فصيله مع التشابه بين االجهزه العصبيه و العضليه و‬
‫التشريحيه بين االنسان و الحيوان كما في الفأر و القرد و الخنزير ‪ ..‬بل مع التطور و التشابه بين تركيب الخاليا المكونه للجسم نفسه‬
‫من اجهزه و تشابهه التركيب الدقيق جدا في كرات الدم و ‪ dna‬و الخاليا الجزعيه و حتي الخليه الواحده المكونه لباقي اجزاء الجسم ‪.‬‬
‫و لكن في النهايه يبقي االنسان بذكائه و قدرته و ثقافته انسان ناطق حر مالك قراراه انسان ‪ ..‬و الحيوان حيوان ال يملك عقل او اراده‬
‫او اختيار فقط يأكل و يتكاثر و يعود للتراب مره اخري ‪ .‬اما بالنسبه للكون بقي ‪ :‬عقلي البشري المتواضع يخبرني بان هذا الكون‬
‫الرهيب المتكون من الجماد و النبات و الحيوان هو هديه لي كانسان ‪ .‬فانا استغل خيراته و استمتع به كل يوم من اكل و شرب و‬
‫عالج و مناظر خالبه ‪ .‬فيكفي ان تعرف ان هذا االنسان بكل ذكائه و عبقريته و قدرته و قوته ال يستطيع ان يوجد قشه واحده من‬
‫العدم ‪ .‬بل كل هذا التقدم و الرخاء اصله من الجمادات الموجوده علي االرض كل ما يفعله االنسان انه يستخدم عقله الممنوح له مجانا‬
‫بدون مجهود من هللا و ذكائه و قدرته و اختياره و حريته و يطور و يمذج و يعيد تركيب ذرات المواد الموجوده في االرض و‬
‫يكتشفها ليتمتع بها اكثر و يفيد نفسه و غيره ‪ .‬هذا بالنسبه لالرض بالنسبه بقي لباقي الكون من المجرات و الكواكب و الشموس كل‬
‫ما اكتشفه االنسان حتي االن منها ليس اال الجزء البسيط جدا نظرا لشساعتها و ضخامتها فاالرض نفسها مجرد ذره صغير بالنسبه‬

‫‪11‬‬
 ‫للكون كله مع مالحظه ان كل االجرام المكتشفه حتي االن ال يوجد عليها حياه ‪ .‬و يبقي السؤال االذلي من اين جاء كل هذا الكون‬
‫الرهيب بما فيه االنسان نفسه ‪ .‬و تبقي االجابه العقليه المجرده لالنسان العاقل خارج اي تاثير ديني " معرفش " بس هي موجوده و‬
‫رائعه و منظمه جد ا ‪ ..‬المشكله اللي انتوا فيها دلوقتي و عايزين تمرروها عادي كده انكوا صدقتوا ان فيه حد يعرف و مسمي نفسه‬
‫عالم و عامل نظريه و بيقول ان الكون ده كله جيه من ‪ big bang‬طيب ايه عم البيج بانج ده ‪ ..‬يقولك انفجار ‪ ..‬تقولوا طيب ايه‬
‫الحاجه اللي انفجرت ديه ‪ ...‬يقولك حاجه كبيره ‪ ...‬تقولوا طب ازاي بعد االنفجار اتجمعت بالشكل الدقيق و البديع ده بكل التفاصيل‬
‫الدقيقه جدا ديه من كواكب و شموس و من االرض بما فيها من جماد و نبات و حيوان و انسان ‪ ..‬يقولك صدفه ‪ ...‬تقوله طب و مين‬
‫اللي عمل الحاجه اللي انفجرت ديه يقولك ‪ ..‬جت لوحدها ‪ ..‬تقوله يعني مفيش قوه عظمي هي اللي عملت كل ده و اوجدت الحاجه‬
‫اللي انفجرت ديه ‪ ...‬يقولك ال مفيش هي جت لوحدها ‪ ...‬تقوله طيب هو انت حتي عرفت كل االجزاء اللي انفجرت ديه كلها ‪ ..‬يقول‬
‫ال بس مش مهم هو كده ‪ .. " .‬ف كل ما اطلبه منكم هو لينك من جامعه علميه محترمه تقر بان البيج بانج صح و انه ال توجد قوه عظمي‬
‫خلقت الكون " فهل هذا كثير عليا التاكد من اصدق و اتبع بقيه حياتي ؟! و ساسير معك جدال حتي نهايه طريق العلم فلو حتي العلم‬
‫بعد عشرات السنوات اثبت ان اصل االنسان و الكون مشترك و هو ذره واحده متناهيه الصغر ‪ ..‬فالسؤال من اوجد هذه الذره من‬
‫العدم ؟! و السؤال االصعب ما هي القوه و القدره التي جعلت هذه الذره المشتركه تت مايز بين جماد و نبات و حيوان و انسان ؟! ثم‬
‫لماذا فقط االنسان دون باقي المخلوقات الذي يملك ذكاء و حريه اراده ؟!‬
‫‪ -‬فقال صدقي ‪ :‬مهال الموضوع ليس بهذه السطحيه ‪.‬‬
‫فقلت له ‪ :‬هو بالنسبه لي كذلك ‪ :‬علي االقل حتي تعترف بهما ‪ 5‬جامعات علميه محترمه علي مستوي العالم و بالصيغه المؤكده ‪.‬‬
‫فانا كمؤمن بقول ان هناك خالق لهذا الكون ‪ ..‬و هو اشبه بعالم في كل المجاالت والكنه غير محدود كلي العبقريه والقدره و القوه هو‬
‫المصمم و المنفذ لهذا الكون الرهيب هو خلقه واعطي له الحياة و اعطي اشاره بدأ هذا الكون االشبه بماكينه عمالقه رائعه الجمال و‬
‫االبداع و العظمه ‪ ...‬و هو غير محدود العظمه لدرجه ان االنسان ال يستطيع ان يراه في كامل مجده و يعيش ‪ ...‬و مالكوته فوق‬
‫السماوات التي لم يستطع االنسان الوصول لها و موجود بروحه في كل مكان و ال يحده مكان و الكننا ال نراه بعيوننا البشريه مثل‬
‫الهواء الجوي موجود و الكن ال نراه بعيوننا ‪ ,‬و من ضمن خلقه الدقيق المبدع خلق و تنظيم حياه اصغر نمله او نحله حتي تسير‬
‫الكواكب و الشموس و النجوم ضمن نظام هندسي فزيائي فائق الدقه و النظام ‪ ...‬و من ضمن خلقه بل اروع خلقه هو االنسان الذي‬
‫خلقه فائق الذكاء و الدقه والقوه لكنه محدود القدره فال يستطيع ان يخلق اي مواد جديده ‪ ..‬فقط يستكشف و يستفيد و يعيد تركيب و‬
‫يمذج المواد الخام التي خلقها و اوجدها هذا االله فاالنسان فقط يطورها بعقله و بذكائه بسماح من هللا نفسه ‪ ..‬فاذا كان جهاز التليفون‬
‫الذي امامك االن ليس له صانع و حدث بالصدفه ‪ ..‬يكون هذا الكون كله ليس له صانع و حدث بالصدفه و بالتالي ال يوجد اله ‪ .‬اما‬
‫الطرح المقابل الذي يقدمه الملحد بالنسبه لي ‪ :‬اشبه بطفل واقف امام مالهي ديزني الند العمالقه في امريكا و يسأل ابيه الملحد من‬
‫صنع هذه المالهي العمالقه فابيه بمنتهي الغرور يقول له صنعت نتيجه انفجار حدث بالصدفه و مش بس كده ال و يقول له ان الناس‬
‫الموجوده في هذه المالهي اجدادهم قرود ‪ " .‬في البدء خلق هللا السماوات و االرض‪ ( ".‬تك ‪ " .)1:1‬و قال هللا نعمل االنسان على صورتنا‬
‫كشبهنا فيتسلطون على سمك البحر و على طير السماء و على البهائم و على كل االرض و على جميع الدبابات التي تدب على االرض‪ .‬فخلق هللا‬
‫االنسان ع لى صورته على صورة هللا خلقه ذكرا و انثى خلقهم‪ .‬و باركهم هللا و قال لهم اثمروا و اكثروا و امالوا االرض و اخضعوها و تسلطوا‬
‫على سمك البحر و على طير السماء و على كل حيوان يدب على االرض " ‪ ( .‬تك ‪. )28- 25 :1‬‬
‫‪ " .‬السماوات تحدث بمجد هللا و الفلك يخبر بعمل يديه " (مز ‪ " . )1 : 19‬قال الجاهل في قلبه ليس اله فسدوا و رجسوا بافعالهم ليس من يعمل‬
‫صالحا " (مز ‪ " . )1 : 14‬انظر يا ولدي الى السماء و االرض و اذا رايت كل ما فيهما فاعلم ان هللا صنع الجميع من العدم و كذلك وجد جنس‬
‫البشر " (‪2‬مكابين ‪)28 : 7‬‬
‫‪ -‬فقال لي صديقي ‪ :‬اثبت لي ان هللا خالق الكون و االنسان و انا اصدقك ؟‬
‫فقلت له ‪ :‬انا هقولك هو خلقهم ليه و انت هتفهم ‪ .‬بدل ما رد عليك بسؤال ‪ :‬اثبتلي انت ان الكون و االنسان جم صدفه ‪ .‬؟‬
‫او اقول لك ان كلمه ال اعرف او احتمال و غير مؤكد بنسبه ‪ % 0.001‬في اي نظريه علميه هو اعتراف من االنسان بوجود قوه‬
‫خارقه تعرف كل شئ عن كل شئ و هي هللا نفسه ‪.‬‬
‫ف ربنا خلق الكون بما فيه االنسان في هذا االبداع الن هذا ما يليق باله مثله كلي العلم و الحكمه و القدره " من مثلك بين االلهة يا رب‬
‫من مثلك معتزا في القداسة مخوفا بالتسابيح صانعا عجائب " (خر ‪ " . )11 : 15‬المذخر فيه جميع كنوز الحكمة و العلم " (كو ‪ )3 : 2‬و من‬
‫محبته خلق الكون و رأي انه حسن ‪ ..‬ثم خلق االنسان علي صورته كمثاله و احبه و رأي انه حسن جدا ‪ ..‬مثل اب يحب اوالده و‬
‫يجهز لهم كل ما هو حسن من نعم و من خيرات ليستمتعوا معه بالحياه في سعاده فاعطاه طبيعه رائعه ليستمتع بها و نباتات‬
‫وحيوانات و كائنات حيه ليستمتع بها و جعل له جسد اقوي من كل الكائنات و عقل اذكي من كل الكائنات و اعطاه سلطان علي كل‬
‫الكون و الكائنات ‪ " .‬فعمل هللا وحوش االرض كاجناسها و البهائم كاجناسها و جميع دبابات االرض كاجناسها و راى هللا ذلك انه حسن‪ .‬و قال هللا‬

‫‪12‬‬
 ‫نعمل االنسان على صورتنا كشبهنا فيتسلطون على سمك البحر و على طير السماء و على البهائم و على كل االرض و على جميع الدبابات التي‬
‫تدب على االرض‪ .‬فخلق هللا االنسان على صورته على ص ورة هللا خلقه ذكرا و انثى خلقهم‪ .‬و باركهم هللا و قال لهم اثمروا و اكثروا و امالوا‬
‫االرض و اخضعوها و تسلطوا على سمك البحر و على طير السماء و على كل حيوان يدب على االرض‪ ( ".‬تك ‪ . ) 27- 25 :1‬و اعطاه امرأه‬
‫من نفس جسده و بنفس عقله لتشاركه تعمير وتطوير الحياه و االستمتاع بها في محبه وفرح و سالم دون تعب او خوف او حزن ‪ ..‬و‬
‫اعطاه وصيه واحده فقط و هي ان يصدقه ‪ .‬وال يأكل من شجره معرفه الخير و الشر النه يوم يأكل منها سيموت ‪.‬‬
‫فماذا فعل االنسان ؟ لم يصدق هللا و صدق الشيطان بالرغم من تحذير هللا له انه سيموت لو أكل من الشجره ‪.‬‬
‫فماذا فعل هللا ؟ هللا النه يحب االنسان قال له انا ساحمل عنك العقوبه هذه المره ‪..‬الكن بعد ذلك تصدقني انا خالقك الذي يحبك و ال‬
‫تصدق الشيطان النه الكذاب و ابو الكذاب و يكرهك و يشتكي عليك ‪ .‬و ان تحب جميع اخوتك لتصل الي محبتي ‪ .‬حتي ترجع مره‬
‫اخري الي حضن ابيك السماوي في محبه و فرح و سالم دائم ‪" .‬ايها االحباء لنحب بعضنا بعضا الن المحبة هي من هللا و كل من يحب فقد‬
‫ولد من هللا و يعرف هللا (‪1‬يو ‪ " . )7 : 4‬و من ال يحب لم يعرف هللا الن هللا محبة " (‪1‬يو ‪ " . )8 : 4‬الذي يريد ان جميع الناس يخلصون و الى‬
‫معرفة الحق يقبلون "(‪1‬تي ‪ " )4 : 2‬النه هكذا احب هللا العالم حتى بذل ابنه الوحيد لكي ال يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة االبدية " (يو‬
‫‪. )16 : 3‬‬
‫‪ -‬فقال لي صديقي ‪ :‬مش فاهم ايه دخل المواضيع ديه كلها مع بعض ؟‬
‫فقلت له ‪ :‬هو كله موضوع واحد ربنا خلق السموات و االرض و كل ما فيها و بعدين خلق ادم و حواء و اعطاه كل الخيرات و اعطاه‬
‫و صيه واحده و هي ان ال يأكل من شجره معرفه الخير و الشر النه يوم يأكل منها سيموت ‪ .‬فاكل ادم و حواء بغوايه الشيطان ‪ .‬و‬
‫بذلك استحق ادم الموت و لكن هللا من محبته اكتفي بطرد ادم و حواء من الجنه الي االرض حتي يعرفوا و يختبروا الخير و الشر ‪ .‬و‬
‫بالتالي يعرفوا قيمه محبه هللا لهم و شقائهم في البعد عنه و تصديق كالم الشيطان ‪ .‬الن االنسان ال يعرف قيمه النعم اال بعد زوالها منه‬
‫‪ ..‬و دفع هو بنفسه ثمن خطايهم و م ات بدل عنهم علي الصليب ثم اقامهم معه مره اخري في القيامه ‪ " .‬قال لها يسوع انا هو القيامة و‬
‫الحياة من امن بي و لو مات فسيحيا " (يو ‪)25 : 11‬‬
‫‪ -‬فقال لي صديقي ‪ :‬و ما ذنبي انا بادم ؟‬
‫فقلت له ‪ :‬انت هو ادم ‪ ..‬كل ما طلب من ادم و فشل فيه و هو االيمان و تصديق كالم هللا انت تفعله كل يوم فالخطايا التي ستعاقب‬
‫عليها هي خطاياك الشخصيه فقط و ليس خطايا غيرك ‪ .‬وديه عداله فكره الحياه علي االرض انك بتبقي عارف الخير و الشر من‬
‫خالل ضميرك اوال ثم من خالل الكتاب المقدس و بتعطي الحريه مثل ادم لتختار بينهم ‪ .‬فان اخترت الخير وصدقت هللا و سمعت‬
‫كالمه تعود كما اراد هللا لك ابن يعرف الخير و المحبه و السالم فقط ‪ " .‬قال لهم يسوع لو كنتم عميانا لما كانت لكم خطية و لكن االن تقولون‬
‫اننا نبصر فخطيتكم باقية "(يو ‪ " . )41 : 9‬اشهد عليكم اليوم السماء و االرض قد جعلت قدامك الحياة و الموت البركة و اللعنة فاختر الحياة لكي‬
‫تحيا انت و نسلك " (تث ‪ . )19 : 30‬انت اخذت نفس الوصيه و نفس الحريه في االختيار ‪.‬‬
‫‪ -‬فقال لي صديقي ‪ :‬و من قال اني حر ؟ انا لم اختر حتي وجودي في الحياه اصال ‪.‬‬
‫فقلت له ‪ :‬انت لك حريه مطلقه في كل شئ ‪ ..‬انت لك الحريه من ان تقتلني االن او حتي ان تقتل نفسك و تنهي حياتك االن ‪ ..‬الشئ‬
‫الوحيد الذي لم تختاره هو وجودك في الحياه و جنسك سؤاء ذكر ام انثي ‪ ..‬و الحقيقه انها حريه مؤخره تأخذها بعد النضوج ‪..‬‬
‫فابوك و امك اختاروا ان ينجبوك كما ستختار انت و امرأتك ان تنجبوا ابنا او ال‪ .‬اذا ما اختاره ابوك لك ستختاره انت البنك ‪ ..‬و‬
‫سواء كنت ذكر ام انثي فال فارق بينهم النهم واحد في الرب المهم ان تعيش الحياه في الرب ‪ .‬و االن بالعلم ممكن ان تختار جنس‬
‫ابنك و هذا ال يفرق مع هللا الن هللا يريد خالصك سواء كنت ذكر ام انثي " ليس يهودي و ال يوناني ليس عبد و ال حر ليس ذكر و انثى النكم‬
‫جميعا واحد في المسيح يسوع " (غل ‪ . )28 : 3‬اما من خالف ذلك فانت لك مطلق الحريه من الممكن ان تختار ان تغير ‪ ..‬اسمك ‪..‬‬
‫بلدك ‪ ..‬دينك ‪ ..‬طائفتك ‪ ..‬تعليمك ‪ ..‬ثقافتك ‪ ..‬لغتك ‪ ..‬حالتك الماديه ‪ ..‬حالتك االجتماعيه ‪ ..‬كله ده محتاج منك ارادة و تصميم فقط ‪.‬‬
‫وتعالي نتناقش بهدوء في هذا الموضوع‬
‫اوال ‪ :‬من الناحيه الفكريه فقط ‪ .‬كل الناس الموجوده هنا في المطعم اختارات ما تريد حسب عقلها و تفكرها ‪ .‬و كذلك ايضا االنسان‬
‫العابد للبقره ممكن وهو قاعد في الغابه شاف ا لشمس عجبته و قال انا هعبدها من النهارده في السر فكريا فقط في الخفاء‪ ..‬او انسان‬
‫صيني بوذي اعجب باخالق شخص مسيحي و تحول للمسيحيه ‪ ..‬او كاهن مسيحي الحد الي سبب ما ده فيه تلميذ من تالميذ بولس‬

‫‪13‬‬
‫الرسول نفسه الحد ‪ " ..‬الن ديماس قد تركني اذ احب العالم الحاضر و ذهب الى تسالونيكي " (‪2‬تي ‪ )10 : 4‬و مش بس ديماس فيه ناس تانيه‬
‫كمان " الن كثيرين يسيرون ممن كنت اذكرهم لكم مرارا و االن اذكرهم ايضا باكيا و هم اعداء صليب المسيح " (في ‪ .. )18 : 3‬او انسانه‬
‫مسيحيه اسلمت للزواج من مسلم ‪ ..‬او بهائي تحول لليهوديه من اجل السلطه ‪ ..‬كلها من الناحيه الفكريه فقط سواء كانت في العلن او‬
‫في السر ‪..‬‬
‫ثانيا ‪ :‬من الناحيه العمليه ‪ :‬انت مخير بين السر و العالنيه ‪ ..‬ثم مخير بين العالنيه المحدوده و العالنيه المطلقه ‪ ..‬ثم العالنيه المطلقه‬
‫مع عدم المواجهه و العالنيه المطلقه مع المواجهه ‪ ..‬ثم تتدرج في المواجهه مع الناس فيحاربوك بالتشهير و الضرب و الحبس و‬
‫القتل فتصل الي الهروب والهجره او اللجوء الديني‪ .‬كل هذه النتائج بناء علي اختياراتك و قناعاتك بافكارك ‪ ..‬و هذا ما يحدث لكل‬
‫انسان علي االرض هو حر في اختياراته ‪ " .‬اشهد عليكم اليوم السماء و االرض قد جعلت قدامك الحياة و الموت البركة و اللعنة فاختر الحياة‬
‫لكي تحيا انت و نسلك "(تث ‪. )19 : 30‬‬
‫‪ -‬فقال لي صديقي ‪ :‬اذا كان عندكم في االديان االنسان معروف مصيره من قبل ما يتولد و عايز تقولي ان االنسان مخير ؟‬
‫فقلت له ‪ :‬انت حر في كل افعالك و تصرفاتك علي االرض ‪ ..‬هللا بسابق علمه يعرف مستقبلك حتي نهايته ‪ .‬يعني لو حياتك فيلم سينما‬
‫ربنا شاف الفيلم بتاعك ده قبل كده ‪ ..‬بس ده ميمنعش انك ممثله كله بحريتك و حسب ارادتك انت بطل الفيلم من االول لالخر تختار‬
‫ان تفعل ما تشاء طول حياتك ‪ ..‬و هللا فقط شاهد الفيلم من قبل ان تبدأه وتنهيه‪ ..‬الموضوع اشبة بالعاب الجيمز اي جيمز بتلعبها هللا هو‬
‫المبرمج للعبه وهو واضع الظروف و البيئه التي تلعب فيها و انت بطل اللعبه و لك الحريه ان تكملها كما تشاء و تختلف من شخص‬
‫الخر حسب قدرته و ارادته و اختياراته فمن الممكن ان تري اثنين اخوات ولدوا في نفس الظروف و االمكانيات و لكن بعد فتره من‬
‫الزمن كل واحد بيبقي له حياته المختلفه بحسب اختياراته وارادته ‪ .‬و كل انسان بيبقي له لعبه مختلفه عن االخر حسب مشيئه هللا له ‪.‬‬
‫فالفيصل هنا هو انت كشخص مستقل ‪ ,‬تهتم بحياتك الشخصيه فقط لتنجح فيها ‪ .‬دون اهتمامك و غضبك من لعبه غيرك و ظروفه‬
‫الشخصيه ‪ " .‬لماذا تنظر القذى الذي في عين اخيك و اما الخشبة التي في عينك فال تفطن لها " (لو ‪ . )41 : 6‬فاالنسان المولود في الصومال‬
‫في المجاعة و انت حزين عليه االن ‪ .‬ربنا سيتعامل معة حسب حكمتة هو " يا لعمق غنى هللا و حكمته و علمه ما ابعد احكامه عن الفحص‬
‫و طرقه عن االستقصاء " (رو ‪ )33 : 11‬و ليس حسب فهمك البشري المحدود " فقال لهم من االكل خرج اكل و من الجافي خرجت حالوة فلم‬
‫يستطيعوا ان يحلوا االحجية في ثالثة ايام " (قض ‪ . )14 : 14‬فقط انظر الي ما طلبه هللا منك تجاهه لتفعله له و هو انت تعطيه من محبتك‬
‫و من وقتك و من اموالك " كنت غريبا فلم تاووني عريانا فلم تكسوني مريضا و محبوسا فلم تزوروني‪ .‬حينئذ يجيبونه هم ايضا قائلين يا رب متى‬
‫رايناك جائعا او عطشانا او غريبا او عريانا او مريضا او محبوسا و لم نخدمك‪ .‬فيجيبهم قائال الحق اقول لكم بما انكم لم تفعلوه باحد هؤالء االصاغر‬
‫فبي لم تفعلوا‪( ".‬مت ‪ )44 : 25‬و اترك هذا الصومالي يسأل هللا نفسه لماذا فعلت بي هذا و هللا نفسة سيجيبه حسب حكمتة ‪ .‬فلكل انسان‬
‫امتحان في االرض مختلف عن االخر فاهتم بورقه اجابتك انت و ال تنظر لغيرك فامتحانه مختلف عنك ‪ " .‬النه ماذا ينتفع االنسان لو‬
‫ربح العالم كله و خسر نفسه او ماذا يعطي االنسان فداء عن نفسه " (مت ‪ )26 : 16‬هذا ما فعله هللا مع ادم اعطاه الحريه لالختيار بين‬
‫تصديقه او ال ‪ ..‬و يعطينا نفس الحريه االن ‪.‬‬
‫‪ -‬فقال لي صديقي ‪ :‬الزلت لم افهم مواضيع المسيحيه الغريبه عن الثالوث والتجسد و الفداء ‪ .‬طالما هللا يحب االنسان هكذا كان‬
‫ممكن ربنا يسامح االنسان مباشرا بدل من هذا التعقيد في موضوع التجسد و العذابات و الصلب ‪.‬‬
‫فقلت له ‪ :‬الزم تعرف ان اي روح تعالي و كبرياء و غرور فهي من الشيطان و اي روح محبه و تواضع فهي من هللا نفسه ‪ .‬الن‬
‫الشيطان نفسه سقط بالتعالي و الكبرياء " و انت قلت في قلبك اصعد الى السماوات ارفع كرسيي فوق كواكب هللا و اجلس على جبل االجتماع في‬
‫اقاصي الشمال اصعد فوق مرتفعات السحاب اصير مثل العلي‪ .‬لكنك انحدرت الى الهاوية الى اسافل الجب " (اش ‪ )15- 13 : 14‬و االنسان نفسه‬
‫سيخلص بمحبه و رحمه و تواضع هللا " الن ابن االنسان ايضا لم يات ليخدم بل ليخدم و ليبذل نفسه فدية عن كثيرين " (مر ‪ " . )45 : 10‬النه‬
‫هكذا احب هللا العالم حتى بذل ابنه الوحيد لكي ال يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة االبدية " (يو ‪ " . )16 : 3‬النه لم يرسل هللا ابنه الى‬
‫العالم ليدين العالم بل ليخلص به العالم " (يو ‪ )17 : 3‬و هذا شئ بديهي فالناس تحب و تفضل االنسان القوي المتواضع و الوديع و ال‬
‫تحب االنسان القوي المتكبر و المغرور و هذا جوهر التجسد و الفداء فالهدف الرئيسي للتجسد هو الفداء ‪.‬‬
‫اوال‪ :‬االنسان اخطئ و خطيه االنسان هي ضد هللا الن الخطيه هي مخالفه و عصيان هلل و عدم محبه هلل الن هللا يقول من يحبوني‬
‫يحفظ وصاياي ‪ " .‬ان كنتم تحبونني فاحفظوا وصاياي " (يو ‪)15 : 14‬‬

‫‪14‬‬
 ‫ثانيا ‪ :‬االنسان في خطيته لم يكن مؤمن ايمان كافي باهلل و كالمه ‪ .‬ربنا قال لالنسان يوم تاكل من الشجره موتا تموت و الشيطان قال‬
‫ال تموت فصدقوا الشيطان اكثر من هللا ‪ .‬اي لم يكونا مؤمنين بكالم هللا ‪ " .‬و اما شجرة معرفة الخير و الشر فال تاكل منها النك يوم تاكل‬
‫منها موتا تموت‪( " .‬تك ‪)17 : 2‬‬
‫ثالثا ‪ :‬مادام الخطيه ضد هللا و هللا غير محدود اذا الخطيه غير محدوده و عقوبتها غير محدوده و تحتاج الي كفاره غير محدوده و ال‬
‫يوجد غير محدود سوا هللا فكان البد ان يتجسد هللا شخصيا ليغفر خطيه االنسان ‪ " .‬انا انا الرب و ليس غيري مخلص " (اش ‪)11 : 43‬‬
‫رابعا ‪ :‬االنسان حينما اخطاء استحق الموت و هناك اربعه انواع من الموت ‪ - 1‬موت جسدي ‪ :‬هو انفصال الجسد عن الروح ‪-2 .‬‬
‫موت روحي ‪ :‬هو انفصال الروح عن هللا ‪ -3 .‬موت ادبي ‪ :‬هو فقدان الصوره االلهيه و فقدان الكرامه التي كانت لالنسان قبل السقوط‬
‫و تسلط الخطيه علي االنسان‪ – 4 .‬موت ابدي ‪ :‬هو الهالك االبدي في جهنم النار ‪.‬‬
‫و عندما اكل االنسان من الشجره مات الموت الروحي و االدبي و بعد فتره من الزمن سيموت الموت الجسدي و المسيح تجسد‬
‫ليخلص االنسان ب الفداء من الموت االبدي في جهنم النار ليعود مره اخري للحياه االبديه مع هللا ‪.‬‬
‫هللا يقول اجره الخطيه هي موت ‪ .‬فكان البد لالنسان ان يموت ‪.‬‬
‫الكن بموت االنسان قامت مشكله ‪ :‬كان البد ان يموت االنسان و من غير الالئق ان يموت االنسان ؟!‬
‫‪ – 1‬البد ان يموت االنسان لكي يكون هللا صادقا ‪ .‬و لكي يكون هللا عادال ‪ .‬النه ما دام قال موتا تموت و لم يموتا اذا يكون هللا غير‬
‫صادق ‪ .‬و اذا حكم عليهم بالموت و لم يموتا اذا هللا غير عادل ( الن هناك مساواه في حاله الخطيه و في حاله عدم الخطيه و ده ضد‬
‫عدل هللا ) الن اجره الخطيه هي موت يبقي عدل هللا غير مستوفي ‪.‬‬
‫‪ – 2‬في الناحيه المضاده كان من غير الالئق ان يموت االنسان ‪ .‬لماذا ‪ :‬الن موت االنسان ضد محبه هللا و رحمته و خصوصا ان‬
‫االنسان كان بسيطا و ليس في دهاء الشيطان ‪ .‬و مش معقول يتركه للشيطان يفترسه بسهوله ‪ .‬و كان ايضا موت االنسان ضد كرامه‬
‫هللا الن هذا االنسان مخلوق علي صوره هللا ‪ .‬و كان موت االنسان ضد قوه هللا ايضا ‪ .‬كأنة توجد حرب بين هللا و الشيطان و هللا‬
‫استخدم قوته العجيبه في خلق االنسان علي صورته كمثاله و جاء الشيطان ليدمره ‪ .‬و كان موت االنسان ايضا ضد حكمه هللا ( النه ما‬
‫الحكمه من خلق االنسان لكي يهلك ) كان خيرا لالنسان لو لم يخلق من ان يخلق لكي يهلك ‪.‬‬
‫اذا في مشكله البد ان يموت االنسان و من غير الالئق ان يموت االنسان ‪ .‬من الذي يحل هذه المشكله ؟ !‬
‫يحلها هللا نفسه يحلها عقل هللا يحلها حكمه هللا يحلها كلمه هللا يحلها معرفه هللا ‪ .‬المسيح االبن الكلمه يحلها بمسأله التجسد و الكفاره ‪.‬‬
‫و التجسد و الكفاره هنا لماذا ؟ الن الحكم صدر ضد انسان اذا البد ان يموت االنسان ‪ .‬فاذا عقل هللا الناطق يتجسد كانسان صار هللا‬
‫انسان لكي يأخد الحكم الصادر بالموت ضد االنسان ( و لذلك كان المسيح يلقب نفسه بابن االنسان ) الن لقب ابن االنسان يحمل معني‬
‫نيابته عن االنسان و النه ابن االنسان لذلك ينفذ الحكم الصادر ضد االنسان ‪ .‬لذلك اليمكن ان يموت مالك او رئيس مالئكه او حيوان‬
‫او اي مخلوق اخر من المخلوقات لماذا ؟ اوال‪ :‬النهم محدودين برضه و الخطيه غير محدوده النها موجهه الله غير محدود ‪ .‬ثانيا ‪:‬‬
‫الن الحكم صدر ضد االنسان فالبد ان يموت االنسان ‪ .‬لذلك تجسد هللا و صار انسان كامل في كل شئ ( ماعدا الخطيه ) حتي يغفر‬
‫خطايا البشريه كلها من اول ادم حتي اخر الدهور و النه اله كامل غير محدود يستطيع خالص البشريه و اخذ الحكم نيابه عنهم ‪ ( .‬و‬
‫يجب ان يكون بال خطيه الن االنسان الخاطئ يموت عن خطيته هو ) بينما المسيح عندما يموت يموت عن خطيه غيره ‪ .‬النه بال‬
‫خطيه ‪ .‬الن المسيح ولد بدون زرع بشر غير وارث لفساد الطبيعه البشريه و حياته علي االرض كلها بال خطيه النه قدوس ‪ ".‬النه‬
‫جعل الذي لم يعرف خطية الجلنا لنصير نحن بر هللا فيه " (‪2‬كو ‪ )21 : 5‬و با لنسبه لسؤلك لماذا كل هذا التعقيد في مسأله الفداء كان ممكن‬
‫هلل ان يغفر لالنسان خطيته مباشرا طالما يحبه ؟ الن هللا نفسه قدوس ‪ .‬يكره الخطيه و عادل في احكامه فهو اخذ العقوبه بدل عنا و‬
‫لم يلغيها حتي يكون العدل االلهي مستوفي ‪ " .‬و لكن هللا بين محبته لنا النه و نحن بعد خطاة مات المسيح الجلنا " (رو ‪)8 : 5‬‬
‫افترض معي وجود قاضي عادل ورحيم لمدينه و هذا القاضي هو واضع قانون المدينه الذي ينص علي مبدأ الثواب و العقاب ‪..‬‬
‫العقاب لمن يخطئ هو الموت و من لم يخطئ الحياه لالبد في محبه وفرح ‪ ..‬و بعد فتره جميع سكان المدينه بدون استثناء اخطؤا و‬
‫كلهم استحقوا الموت ‪ .‬فاصبح امام هذا القاضي مشكله بعدله جميع سكان المدينه يموتون و برحمته و محبته كلهم يعيشون الي االبد ‪.‬‬
‫فماذا فعل القاضي العظيم ؟ هو فعل العدل و الرحمه معا كيف ؟ قال لسكان المدينه ما دام كلكم خطاه و كلكم تستحقون الموت بعدلي‬
‫سأخذ العقوبه االولي عنكم لتعرفوا مدي حبي لكم و كرهي للشر و الخطيه ‪ ..‬و برحمتي ساعطيكم فرصه ثانيه لتثبتوا فيا و تسمعوا‬

‫‪15‬‬
 ‫وصاياي و تحيدوا عن الشر الذي صرتوا تعرفوه االن ‪ .‬بدايه جديده من هللا مع حريه اراده مسؤله لالنسان " لم يصنع معنا حسب‬
‫خطايانا و لم يجازنا حسب اثامنا " (مز ‪. )10 : 103‬‬
‫‪ -‬فقال لي صديقي ‪ :‬من الذي مات اصال علي الصليب ليخلصني من الخطيه االب ام االبن و كيف للبشر ان يستهينوا و يعذبوا بل‬
‫و يقتلوا هذ االله ؟ و كيف يموت االله اصال ؟‬
‫فقلت له ‪ :‬نحن كمسيحين نؤمن باله واحد فقط ال غير وهذا االله له صفات ذاتيه انه ناطق بكلمته وحي بروحه‪ " .‬فان الذين يشهدون في‬
‫السماء هم ثالثة االب و الكلمة و الروح القدس و هؤالء الثالثة هم واحد " (‪1‬يو ‪)7 : 5‬‬
‫لماذا اله واحد فقط ؟ علي االقل حتي ال يكون هلل منافس من يحكم الكون االله ( أ ) ام االله ( ب ) لو حكمه واحد يبقي التاني مش اله‬
‫و لو قسموا السلطه بينهم يبقي كل واحد محدود بسلطه غيره فيبقي غير محدود يبقي مش اله ‪ .‬في الخلق مثال مين الي خلق اذا‬
‫المخلوق مش اله و الخالق هو االله ‪ .‬في القدره لو فيه اله مقدور عليه يبقي القادر هو االله ولو القدره توزعت عليهم له قدره علي‬
‫الجميع ما عدا زميله يبقي غير محدود في قدرته يبقي مش اله ‪ .‬في الدينونه ايضا من سيدين العالم الذي سيدين العالم سيكون االله و‬
‫الباقي ليسوا الهه فحتي من الناحيه العقليه فقط هو اله واحد و هذا هو ايماننا المسيحي ‪ " .‬انا الرب الهك الذي اخرجك من ارض مصر من‬
‫بيت العبودية‪ .‬ال يكن لك الهة اخرى امامي‪ .‬ال تصنع لك تمثاالمنحوتا و ال صورة ما مما في السماء من فوق و ما في االرض من تحت و ما في‬
‫الماء من تحت االرض "‪(.‬خر ‪ " . )2 : 20‬هكذا يقول الرب ملك اسرائيل و فاديه رب الجنود انا االول و انا االخر و ال اله غيري " (اش ‪: 44‬‬
‫‪ " . )6‬انتم شهودي يق ول الرب و عبدي الذي اخترته لكي تعرفوا و تؤمنوا بي و تفهموا اني انا هو قبلي لم يصور اله و بعدي ال يكون " (اش ‪: 43‬‬
‫‪ . )10‬انت تؤمن ان هللا واحد حسنا تفعل و الشياطين يؤمنون و يقشعرون (يع ‪ . )19 : 2‬فان الذين يشهدون في السماء هم ثالثة االب و الكلمة و‬
‫الروح القدس و هؤالء الثالثة هم واحد (‪1‬يو ‪ " . )7 : 5‬قال له يسوع انا معكم زمانا هذه مدته و لم تعرفني يا فيلبس الذي راني فقد راى االب‬
‫فكيف تقول انت ارنا االب " (يو ‪ " . )9 : 14‬انا و االب واحد " (يو ‪ . )30 : 10‬فاذهبوا و تلمذوا جميع االمم و عمدوهم باسم االب و االبن و‬
‫الروح القدس (مت ‪)19 : 28‬‬
‫ففي المسيحيه التثليث ال ينفي التوحيد و التوحيد ال ينفي التثليث و هذا ايمان المسيحيه منذ العهد القديم في اول اصحاح في سفر‬
‫التكوين " و قال هللا نعمل االنسان على صورتنا كشبهنا فيتسلطون على سمك البحر و على طير السماء و على البهائم و على كل االرض و على‬
‫جميع الدبابات التي تدب على االرض‪ ( " .‬تك ‪ ) 26 : 1‬فالتوحيد في هللا و التثليث في صورتنا كشبهنا و عندما نرجع الي االصل في اللغه‬
‫العبريه ال يستخدم الجمع في التفخيم مثل لغتنا العربيه ‪.‬‬
‫التثليث معناها الدخول في تفاصيل الذات االلهيه ‪ ..‬الذات االب العقل االبن الروح الروح القدس ‪ ..‬ال شك ان هللا عاقل و حي ‪ ..‬و‬
‫اال باي عقل خلق الكون و باي روح اعطي للكائنات الحياه ‪..‬‬
‫االبن هو العقل االبن هو الكلمه االبن هو اللوجس كما في االصل اليوناني اي عقل هللا الناقط او نطق هللا العاقل و الروح القدس هو‬
‫روح هللا ‪ .‬و سمي االبن علي اعتبار ان العقل الكلي ولد من الذات االلهيه فاصبح االبن ‪ ..‬ولد متي ؟ منذ االزل ليس لوالدته زمن او‬
‫تاريخ ‪ .‬و هذا الفرق بين تثليث المسيحيه و ما سمي بالتثليث في الوثنيه مثال ايزيس و اوزوريس اتجوزوا و خلفوا حورس فيبقي‬
‫عندنا ثالوث ناتج عن زواج و افتراق في الزمن النه كان يوجد وقت لم يكن االبن موجود ‪ ..‬تثليث المسيحيه ليس من هذا النوع‬
‫حيث ال يوجد زوج و زوجه و ابن او جنس و تعدد عموما ‪ .‬فالعذراء مريم ليست اله في المسيحيه و تثليث المسيحيه ليس فيه فرقه‬
‫في الزمن اي ليس ‪ 1+1+ 1‬بل ‪ 1*1*1‬او بمعني ادق ماالنهايه * ماالنهايه * ماالنهايه ‪ .‬و هذا ترابط العهدين القديم مع الجديد‬
‫فاول ايه في العهد القديم " في البدء خلق هللا السماوات و االرض‪ ( " .‬تك‪ ) 1 : 1‬اي منذ االزل هي نفس بدايه العهد الجديد " " في البدء‬
‫كان الكلمة و الكلمة كان عند هللا و كان الكلمة هللا ‪ .‬هذا كان في البدء عند هللا‪ .‬كل شيء به كان و بغيره لم يكن شيء مما كان‪( " .‬يو ‪) 3- 1 : 1‬‬
‫ليتضح بعد ذلك تجسد هللا نفسه خالق السماوات و االرض " و الكلمة صار جسدا و حل بيننا و راينا مجده مجدا كما لوحيد من االب مملوءا‬
‫نعمة و حقا‪ ( ".‬يو ‪ )14 : 1‬اي انه منذ االزل كان نطق هللا العاقل و كان عقل هللا الناطق هذا كان في البدأ عند هللا ‪ ..‬اي الذات االلهيه‬
‫كان فيها هذا العقل الناطق و النطق العاقل و هذا كان هو هللا اي ان اللوجس هو هللا ‪.‬يعني كل شئ كان بعقل هللا الناطق بنطق هللا‬
‫العاقل قال هللا ليكن نور فكان نور ‪ ..‬علشان كده عمليه الخلق مثال عباره في البدأ خلق هللا السموات و االرض من الذي خلق هللا االب‬
‫ام هللا االبن ام هللا الروح القدس ‪ .‬الذي خلق هو هللا االب باالبن في الروح القدس بمعني ان االب خلق العالم باالبن خلق العالم بنطقه‬
‫خلق ال عالم بعقله خلق العالم بعقله الناطق بنطقه العاقل خلقه في الروح القدس و هللا بعقله بروحه كيان واحد و مشترك في الخلق "‬

‫‪16‬‬
‫كلمنا في هذه االيام االخيرة في ابنه الذي جعله وارثا لكل شيء الذي به ايضا عمل العالمين "(عب ‪ " . )2 : 1‬كلها اياك تترجى لترزقها قوتها في‬
‫حينه‪ .‬تعطيها فتلتقط تفتح يدك فتشبع خيرا‪ .‬تحجب وجهك فترتاع تنزع ارواحها فتموت و الى ترابها تعود‪ .‬ترسل روحك فتخلق و تجدد وجه‬
‫االرض‪ ( .‬مز ‪) 30- 27 : 104‬‬
‫بمعني مثال انت حليت مسأله او مشكله يبقي انت حليتها وال عقلك حلها ؟ انت حليتها و عقلك حلها و انت حليتها بعقلك و انت و‬
‫عقلك كيان واحد ‪ " .‬و الكلمة صار جسدا و حل بيننا و راينا مجده مجدا كما لوحيد من االب مملوءا نعمة و حقا " (يو ‪ )14 : 1‬هذا العقل‬
‫الناطق اخذ جسدا بشريا كامل من روح انسانيه و جسد انساني من العذراء مريم بدون زرع بشرمتحدا بالالهوت ليتمم نبوه ان نسل‬
‫المرأه يسحق رأس الحيه مخلصا البشر من خطاياهم علي الصليب ‪ " .‬الذي لم يشفق على ابنه بل بذله الجلنا اجمعين كيف ال يهبنا ايضا معه‬
‫كل شيء " (رو ‪)32 : 8‬‬
‫‪ -‬فقال لي صديقي ‪ :‬الزلت غير مستوعب لموضوع التثليث هذا و كيف يموت االله اصال ؟‬
‫فقلت له ‪ :‬افضل و اقرب التشبيهات للثالوث هو االنسان نفسه النه خلق علي صوره هللا و مثاله ‪ ..‬و الكن التشبيه مع الفارق الن هللا‬
‫ليس كمثله شئ و هللا غير محدود فلن يستطيع االنسان المحدود ان يفهمه بالكامل فنحن لم نفهم االرضيات بالكامل لنفهم السماويات‬
‫بالكامل " ان كنت قلت لكم االرضيات و لستم تؤمنون فكيف تؤمنون ان قلت لكم السماويات " (يو ‪ " . )12 : 3‬فاننا ننظر االن في مراة في لغز‬
‫لكن حينئذ وجها لوجه االن اعرف بعض المعرفة لكن حينئذ ساعرف كما عرفت "(‪1‬كو ‪ " . )12 : 13‬روح الحق الذي ال يستطيع العالم ان يقبله‬
‫النه ال يراه و ال يعرفه و اما انتم فتعرفونه النه ماكث معكم و يكون فيكم " (يو ‪ )17 : 14‬فكل ما نستطيعه االن تقريب الصوره فقط ‪.‬‬
‫االنسان له ذات انسانيه وعقل و روح و االنسان بعقله و روحه كيان واحد ‪.‬كمثال الشمس ايضا بتركيبها بحرارتها بنورها كيان‬
‫واحد و حيثما وجدت الشمس و جد الضوء و الحراره او كالنار ايضا بحرارتها و نورها كيان واحد ‪ ..‬حيثما توجد نار توجد حراره‬
‫و يوجد ضوء اي ليس هناك فرق في الزمن بين النار او النور او الحراره ‪ .‬فاالب و االبن و الروح القدس يتساون في كل الصفات‬
‫االلهيه من قداسه و تواجد في كل مكان و غير محدوديه و اذليه ‪ .‬لذلك منذ االزل و قبل خلق السموات و االرض كان هللا ثالوث‬
‫مقدس ‪ .‬النه كيف يوخلق عقل هللا هل مر وقت علي هللا بدون عقل حاشا و هل بعد ذلك اوجد لنفسه عقل و بأي عقل يوجد لنفسه‬
‫عقال ؟ ‪ .‬اذا عقل هللا موجود فيه منذ االزل حكمه هللا فيه منذ االزل معرفه هللا فيه منذ االزل ‪ .‬و اذا قلنا ايضا ان هللا حي بروحه و‬
‫روح هللا فيه منذ االزل يبقي كالم منطقي جدا ‪ .‬بينما اذا كان الروح مخلوق اذا مر علي هللا وقت لم يكن له فيها روح اذا لم يكن حي‬
‫‪ ..‬و اذا لم يكن حي فكيف اوجد لنفسه حياه ‪ .‬اذا من الناحيه العقليه فقط نفهم ان االب و االبن و الروح القدس اله واحد ابدي اذلي ‪.‬‬
‫بينما ما حدث في التجسد هو ان عقل هللا اخذ لنفسه جسدا دون ان ينفصل عن هللا ‪ .‬مثل ما انسان تكون عنده فكره في عقله ثم يكتبها‬
‫في ورقه فتتوزع علي كل العالم و تظل في عقله و مع الناس ‪.‬‬
‫اما موضوع كيف يموت االله اصال و من كان يدير الكون عندما مات االله غرابه السؤال تأتي نتيجه عدم فهم طبيعه المسيح نفسه و‬
‫مفهوم الموت ايضا ‪:‬‬
‫فالمسيح انسان بشري كامل من جسد و روح الكن بدون خطيه ‪ +‬االله الكامل خالق الكون ‪ ...‬و الكن هذا االله من محبته الوالده‬
‫البشر قرر ان يأخذ العقوبه بدل منهم ( مثل اي اب بشري يحب ابنه لدرجه انه يموت بدل منه اذا كان بهذا الموت سينقذه ) و لكن‬
‫ليفعل ذلك البد ان يتواضع و يخفي هيبته و مجده كاله عن البشر و هذا سبب رفض و استغراب كل المتكبريين لخالص المسيح ‪ .‬بل‬
‫ان المسيح بتواضعه اخفي نفسه عن الشيطان نفسه ‪ ..‬ليسمح لهم بقتله ‪ ( ..‬مثل اي ملك عظيم يخفي نفسه في زي عبد حتي ال تعرفه‬
‫رعيته لينقذهم من خطر الموت ) و هذا ما كان يحير الشيطان اوقات معجزاته يعرفه و يخاف منه " و اذا هما قد صرخا قائلين ما لنا و‬
‫لك يا يسوع ابن هللا اجئت الى هنا قبل الوقت لتعذبنا " (مت ‪ )29 : 8‬و اوقات تواضعه ال يتعرف عليه بل يجربة ايضا " فتقدم اليه المجرب‬
‫و قال له ان كنت ابن هللا فقل ان تصير هذه الحجارة خبزا‪ ( ".‬مت ‪ )4:3‬بسماح منه شخصيا ‪ .‬لدرجه ان الشيطان تحداه ان ينزل عن‬
‫الصليب علي فم اليهود المتكبرين ‪ ..‬الن الشيطان مشكلته الكبرياء و هو مجرد مالك مخلوق لذلك ظفر به المسيح و سجنه في‬
‫الجحيم حتي يوم القيامه ليقضي عليه نهائيا و الي االبد ‪ " .‬التي لم يعلمها احد من عظماء هذا الدهر الن لو عرفوا لما صلبوا رب المجد "‬
‫(كو‪ " . )2 : 8 1‬ليس احد ياخذها مني بل اضعها انا من ذاتي لي سلطان ان اضعها و لي سلطان ان اخذها ايضا هذه الوصية قبلتها من ابي " (يو‬
‫‪ " . ) 10 :18‬لهذا يحبني االب الني اضع نفسي الخذها ايضا ‪ .‬ليس احد ياخذها مني بل اضعها انا من ذاتي لي سلطان ان اضعها و لي سلطان ان‬
‫اخذها ايضا هذه الوصية قبلتها من ابي " ( يو ‪) 18-17:10‬‬

‫‪17‬‬
 ‫اما موضوع الموت نفسه كيف تم ‪ :‬المسيح كان له جسد انساني و روح انسانيه متحدين بالالهوت ‪ .‬و في لحظه الموت انفصلت‬
‫الروح االنسانيه عن الجسد االنساني و ظل الالهوت متحد بالجسد االنساني لذلك لم يتحلل جسده ‪ .‬و ظل الالهوت متحد بالروح‬
‫االنسانيه لذلك عندما ارد الشيطان ان يدخل الروح االنسانيه معه الي الجحيم فوجئ بالالهوت و حدث العكس قبض المسيح علي‬
‫الشيطان و قيده في الجحيم مع باقي االشرار ‪ " .‬فقال لهم رايت الشيطان ساقطا مثل البرق من السماء " (لو ‪ " . )18 : 10‬فطرح التنين‬
‫العظيم الحية القديمة المدعو ابليس و الشيطان الذي يضل العالم كله طرح الى االرض و طرحت معه مالئكته " (رؤ ‪ . )9 : 12‬و خلص جميع‬
‫ارواح المؤمنين باهلل السالكين حسب وصاياه من اول ادم مرورا باللص اليمين و ادخلهم معه الي الفردوس " فقال له يسوع الحق اقول لك‬
‫انك اليوم تكون معي في الفردوس " (لو ‪ )43 : 23‬وعند القيامه اتحد الجسد االنساني بالروح االنسانيه بالالهوت مره اخري ‪ .‬ولكن بعد‬
‫القيامه لم يعد الجسد كما كان بل اصبح جسد نوراني ‪ .‬لذلك خرج المسيح من القبر و القبر مغلق كما دخل علي التالميذ في العليقه و‬
‫االبواب مغلقه ‪ " .‬و بعد ثمانية ايام كان تالميذه ايضا داخال و توما معهم فجاء يسوع و االبواب مغلقة و وقف في الوسط و قال سالم لكم " (يو‬
‫‪ )26 : 20‬و صعد به الي السماء متحدي قوانين الجاذبيه في اليوم الخمسين بعد القيامه " ثم ان الرب بعدما كلمهم ارتفع الى السماء و جلس‬
‫عن يمين هللا‪ ( ".‬مر ‪ ) 19- 16‬اذن الهوته لم يفارق ناسوته ‪ ....‬الالهوت ظل متحد بالجسد االنساني و ظل متحد بالروح االنسانيه و‬
‫الذي حدث في الموت هو انفصال الروح االنسانيه عن الجسد االنساني بينما الالهوت ظل متحد باالثنين فالالهوت ال يموت ‪ ..‬و هذا‬
‫ما رأه يوحنا الحبيب تلميذ ال مسيح مرتين مره تحت الصليب علي االرض عند اخالئه لذاته لخالص البشر " و هو مجروح الجل‬
‫معاصينا مسحوق الجل اثامنا تاديب سالمنا عليه و بحبره شفينا " (اش ‪ )5 : 53‬و مره اخري في الرؤيا في مجده القدوس في السماء ‪" .‬‬
‫كنت في الروح في يوم الرب‪ ،‬وسمعت ورائي صوتا عظيما كصوت بوق قائال‪ :‬أنا هو األلف والياء‪ .‬األول واآلخر‪ .‬والذي تراه‪ ،‬اكتب في كتاب‬
‫وأرسل إلى السبع الكنائس التي في أسيا‪ :‬إلى أفسس‪ ،‬وإلى سميرنا‪ ،‬وإلى برغامس‪ ،‬وإلى ثياتيرا‪ ،‬وإلى ساردس‪ ،‬وإلى فيالدلفيا‪ ،‬وإلى الودكية فالتفت‬
‫ألنظر الصوت الذي تكلم معي‪ .‬ولما التفت رأيت سبع مناير من ذهب وفي وسط السبع المناير شبه ابن إنسان‪ ،‬متسربال بثوب إلى الرجلين‪ ،‬ومتمنطقا‬
‫عند ثدييه بمنطقة من ذهب وأما رأسه وشعره فأبيضان كالصوف األبيض كالثلج‪ ،‬وعيناه كلهيب نار ورجاله شبه النحاس النقي‪ ،‬كأنهما محميتان في‬
‫أتون‪ .‬وصوته كصوت مياه كثيرة ومعه في يده اليمنى سبعة كواكب‪ ،‬وسيف ماض ذو حدين يخرج من فمه‪ ،‬ووجهه كالشمس وهي تضيء في قوتها‬
‫فلما رأيته سقطت عند رجليه كميت‪ ،‬فوضع يده اليمنى علي قائال لي‪ :‬ال تخف‪ ،‬أنا هو األول واآلخر والحي‪ .‬وكنت ميتا‪ ،‬وها أنا حي إلى أبد اآلبدين‬
‫آمين‪ .‬ولي مفاتيح الهاوية والموت فاكتب ما رأيت‪ ،‬وما هو كائن‪ ،‬وما هو عتيد أن يكون بعد هذا " ( رؤ ‪ ) 19- 10 : 1‬هذا هو المسيح ملك‬
‫الملوك و رب االرباب مخلص البشر الصالح الذي بذل نفسه عنا ‪ ".‬انا هو الراعي الصالح و الراعي الصالح يبذل نفسه عن الخراف "(يو‬
‫‪)11 : 10‬‬
‫‪ -‬فقال لي صديقي ‪ :‬هذا ايضا من عجائب المسيحيه من كاتب االنجيل هل هللا نفسه ام يوحنا و متي ومرقس وموسي و داود و‬
‫بولس و يعقوب ؟!‬
‫فقلت له ‪ :‬هو فعال من عجائب المسيحيه و لكن من الناحيه االيجابيه ‪.‬‬
‫فالوحى فى المسيحية ببساطه متلخص في آية " كل الكتاب هو موحى به من هللا و نافع للتعليم و التوبيخ للتقويم و التاديب الذي في البر‪( ".‬‬
‫تي‪ . ) 16 : 3 2‬و آية " لم تأت نبوة قط بمشيئة إنسان بل تكلم أُناس هللا القديسين مسوقين بالروح القدس " (بط‪)21 :1 2‬‬
‫فمسألة الوحي في المسيحية ليس معناها ان هللا او مالكا ً يلقن الكاتب كلمه كلمة وحرفا ً حرفا ً ويلغي شخصيتة و اسلوبه في الكتابه ‪.‬‬
‫فمعنى الوحي‪ :‬أن هللا يختار بعض القديسين ويحرك قلوبهم للكتابة بالروح ويترك لهم حرية اختيار األلفاظ واألساليب في التعبير كما‬
‫أن روح هللا القدوس يعصمهم من الخطأ او االضافه أثناء الكتابة ‪.‬‬
‫بمعني ان الكالم هو كالم هللا ‪ :‬يقال باسلوب الكاتب و الروح القدس يحفظه من التحريف (كمثال ماتش كوره بين فرقين و في كذا‬
‫مذيع بكذا لغه بكذا ثقافه و بينقلوا الماتش علي الهوا كل مذيع ليه اسلوبه الخاص في سرد االحداث و بيركز علي احداث في الماتش‬
‫يختلف عن الثاني كل واحد بيشوفه من زاويته هو‪ .‬في واحد بيهتم و يركز علي التكتيك و االستراتيجيه و واحد يهتم بالمهارات‬
‫الفرديه و اخر يهتم بالنتائج و االرقام ‪ .‬لكن في النهايه في احداث حقيقيه في الماتش البد ان يذكروها ‪ ..‬مثال في جون في الدقيقه ‪13‬‬
‫من الماتش لصالح الفريق الفوالني او في تغير ف ي الدقيقه الفوالنيه او النتيجه انتهت لصالح الفريق الفوالني بنتيجه كذا ‪ .‬هو ده دور‬
‫الروح القدس حفظ الكاتب من الغلط ‪ .‬و علشان كده قصه حياه المسيح علي االرض كتبها ‪ 4‬اشخاص و ليس فقط االربع اناجيل بل‬
‫ان الكتاب كله بكل كتابه يتحدثون عن المسيح ‪ ..‬كل واحد كتب باسلوبه الخاص بدون تحريف بحمايه الروح القدس مع وجود نبوات‬

‫‪18‬‬
 ‫تحققت و احداث مشتركه و ثوابت في قصه حياه المسيح مثال ( والده المسيح من عذراء ‪ ,‬هروب المسيح الرض مصر ‪ ,‬معجزات‬
‫المسيح ‪ ,‬صلب و موت المسيح ‪ ,‬قيامه المسيح من االموات ‪ ,‬صعود المسيح الي السماء ) في النهايه لما تقرا القصه من الكتاب تتضح‬
‫الصوره الكامله عن المسيح له كل المجد )‬
‫كتبوا‬ ‫و العجيب ان كل كتاب االنجيل باختالف اعمارهم و اعمالهم و ثقافاتهم و وظائفهم في العهدين منذ حوالي ‪ 5‬االف عام‬
‫بتناسق عجيب برغم االختالفات الكبيره بينهم فهناك صياد السمك و العشار و راعي الغنم و صانع الخيام و المزارع هناك ايضا‬
‫الملك و الطبيب و الفريسي و الفيلسوف ‪ .‬كلهم كتبوا عن موضوع واحد و هو محبه المسيح المخلص للبشر برغم اختالف الزمن و‬
‫العصر و الثقافه ‪ .‬و هنا تتضح روعه المسيحيه ‪ .‬ففى المسيحيه ال يوجد وساطة فالمسيحية عالقة إنسان باهلل مباشرا وليست‬
‫عالقه حرف او ناموس او واجب او روتين او تقليد بل روح و حياه " فال يحكم عليكم احد في اكل او شرب او من جهة عيد او هالل او‬
‫سبت " (كو ‪ " .)16 : 2‬و اما االن فقد تحررنا من الناموس اذ مات الذي كنا ممسكين فيه حتى نعبد بجدة الروح ال بعتق الحرف " (رو ‪)6 : 7‬‬
‫‪ -‬فقال لي صديقي ‪ :‬كيف تقول ذلك و انت صعبت الوصيه اكتر من الناموس في العهد الجديد تكفي فقط كميه الحزن التي تكتشفها‬
‫عندما تعرف ان كل حاجه في الدنيا حرام اي عقل يقبل هذا ؟‬
‫فقلت له ‪ :‬فعال زادت الوصيه و لكن زادت معها النعمه جدا في المسيح الننا بعد المعموديه صرنا هياكل هلل و روحه ساكن فينا ‪ " .‬و‬
‫اما انتم فلستم في الجسد بل في الروح ان كان روح هللا ساكنا فيكم و لكن ان كان احد ليس له روح المسيح فذلك ليس له " (رو ‪ )9 : 8‬و لذلك‬
‫تغيرت النظره للعالم كله النك صرت تراها بالروح و ليس بالجسد ‪..‬‬
‫اوال ‪ :‬الحزن الوحيد الذي حسب قلب هللا هو حزن االنسان علي خطيته التي يرتكبها امام هللا " اليك وحدك اخطات و الشر قدام عينيك‬
‫صنعت لكي تتبرر في اقوالك و تزكو في قضائك "(مز ‪ .)4 : 51‬ولكن هذا الحزن هدفه التوبه و ليس اليأس و فقدان االمل في المغفره "‬
‫الن الحزن الذي بحسب مشيئة هللا ينشئ توبة لخالص بال ندامة و اما حزن العالم فينشئ موتا " (‪2‬كو ‪ " . )10 : 7‬حتى تكونوا بالعكس تسامحونه‬
‫بالحري و تعزونه لئال يبتلع مثل هذا من الحزن المفرط "(‪2‬كو ‪ )7 : 2‬و بعد الحزن يأتي فورا الرجاء و الفرح بوعود و محبه هللا النه غفر‬
‫هذه الخطايا كلها علي الصليب غير ذلك مطلوب من االنسان الفرح و المحبه في كل االوقات و لكل الناس " اخيرا ايها االخوة افرحوا‬
‫اكملوا تعزوا اهتموا اهتماما واحدا عيشوا بالسالم و اله المحبة و السالم سيكون معكم " (‪2‬كو ‪ " . )11 : 13‬افرحوا في الرب كل حين و اقول‬
‫ايضا افرحوا "(في ‪ " . )4 : 4‬ال تشمتي بي يا عدوتي اذا سقطت اقوم اذا جلست في الظلمة فالرب نور لي "(مي ‪ " . )8 : 7‬الن الصديق يسقط‬
‫سبع مرات و يقوم اما االشرار فيعثرون بالشر "(ام ‪ )16 : 24‬و ده الفرق بين يهوذا االسخريوطي و بطرس الرسول ‪ ...‬فيهوذا بعدما‬
‫اخطأ وخان المسيح و سلمه لليهود حزن و ندم ‪ ...‬و الكنه فقد الرجاء و االمل في المغفره لذلك وقع في اليأس و انتحر " حينئذ لما راى‬
‫يهوذا الذي اسلمه انه قد دين ندم و رد الثالثين من الفضة الى رؤساء ال كهنة و الشيوخ‪ .‬قائال قد اخطات اذ سلمت دما بريئا فقالوا ماذا علينا انت‬
‫ابصر‪ .‬فطرح الفضة في الهيكل و انصرف ثم مضى و خنق نفسه‪ ( .‬مت ‪ . ) 5- 3 : 27‬بينما بطرس بعد ما انكر المسيح ‪ 3‬مرات و حلف و‬
‫لعن ندم و تاب و بكي بكاء مرا " فتذكر بطرس كالم يسوع الذي قال له انك قبل ان يصيح الديك تنكرني ثالث مرات فخرج الى خارج و بكى‬
‫بكاء مرا " و الكنه لم يفقد الرجاء في مغفره المسيح له ‪ .‬لذلك قبله المسيح و دون اي عقاب النه دفع ثمن خطيته علي الصليب مثل كل‬
‫البشر الخطاه ‪ " .‬قال له ثالثة يا سمعان بن يونا اتحبني فحزن بطرس النه قال له ثالثة اتحبني فقال له يا رب انت تعلم كل شيء انت تعرف اني‬
‫احبك قال له يسوع ارع غنمي (يو ‪ )17 : 21‬فاهلل يريد خالص النفوس و ليس اهالكها " الذي يريد ان جميع الناس يخلصون و الى معرفة‬
‫الحق يقبلون " (‪1‬تي ‪)4 : 2‬‬

‫ثانيا ‪ :‬المسيحيه في كل طوائفها هي ديانه الحريه و ليس الحرف ‪ :‬فليس المشكله فيما يدخل من فم االنسان او ما يشاهده االنسان بل‬
‫فيما يخرج من فمه و ما يتأئر به داخل نفسه " ليس ما يدخل الفم ينجس االنسان بل ما يخرج من الفم هذا ينجس االنسان " (مت ‪.)11 : 15‬‬
‫فالمشكله ليست في شرب الخمر او المخدرات ‪ .‬ليست الماده في ذاتها هي المحرمه ‪ " .‬ليس شيء من خارج االنسان اذا دخل فيه يقدر ان‬
‫ينجسه لكن االشياء التي تخرج منه هي التي تنجس االنسان " (مر ‪ )15 : 7‬المحرم هو االدمان و تسلط الماده علي االنسان فتنسيه محبه و‬
‫وصيه هللا له " " كل االشياء تحل لي لكن ليس كل االشياء توافق كل االشياء تحل لي لكن ال يتسلط علي شيء " (‪1‬كو ‪ " . )12 : 6‬كل االشياء‬
‫تحل لي لكن ليس كل االشياء توافق كل االشياء تحل لي و لكن ليس كل االشياء تبني " (‪1‬كو ‪ )23 : 10‬باالضافه الي السكر و فقدان الوعي و‬
‫االتزان الن الماده تؤثر علي ادراكك و تجعلك تشتم او تغضب او تضر او تقتل احد بدون وعي كامل منك هنا ستحسب لك الخطيه ‪.‬‬

‫‪19‬‬
 ‫عايز تأكل كل حاجه براحتك الكن ال تجعل حب االكل ينسيك انه هنك فقير محتاج لقمه من اكلك ‪ " .‬فاجاب و قال لهم من له ثوبان‬
‫فليعط من ليس له و من له طعام فليفعل هكذا "(لو ‪ . )11 : 3‬عايز تتفرج علي اي ميديا من اي نوع او تختلط باي مجتمعات مختلفه‬
‫متحرره براحتك ‪ .‬الكن اجعل عينك بسيطه ومش اي واحده تشوفها لبسها غير الئق تجعلك غير متحكم في شهواتك هنا هتتحسب‬
‫ليك الخطيه الن عينك لم تكن طاهره و بسيطه ‪ " .‬سراج الجسد هو العين فمتى كانت عينك بسيطة فجسدك كله يكون نيرا و متى كانت عينك‬
‫شريرة فجسدك يكون مظلما " (لو ‪ " . )34 : 11‬ام لستم تعلمون ان جسدكم هو هيكل للروح القدس الذي فيكم الذي لكم من هللا و انكم لستم النفسكم‪.‬‬
‫النكم قد اشتريتم بثمن فمجدوا هللا في اجسادكم و في ارواحكم التي هي هلل " (‪1‬كو ‪)20- 19 : 6‬‬
‫ثالثا ‪ :‬هللا لم يضع الجنس في االنسان ليعذبه به ‪ :‬ربنا وضع الجنس بهذه القوه في االنسان للحفاظ علي النوع و التكاثر ‪ .‬الن االنسان‬
‫نفسه اناني جدا و ال يريد تحمل مسؤليه زوجه و اسره و لوال هذه الرغبه الجنسيه ما استمرت الحياه علي االرض ‪ .‬فجزء كبير جدا‬
‫من الناس تتزوج فقط حبا في الجنس ‪ .‬واحل هللا الجنس وقدسه مع زوجه واحده للتكاثر واالستمتاع به و بالحياه ككل في شركه و‬
‫حب راقي و ليس في الجنس فقط ‪ " .‬ليكن الزواج مكرما عند كل واحد و المضجع غير نجس و اما العاهرون و الزناة فسيدينهم هللا " (عب‬
‫‪ " . )4 : 13‬من اجل هذا يترك الرجل اباه و امه و يلتصق بامراته و يكون االثنان جسدا واحدا " (اف ‪ )31 : 5‬وفتح باب للتوبه والمغفره‬
‫علي االرض في اي وقت من العمر بشرط التوبه ‪ " .‬النهم في القيامة ال يزوجون وال يتزوجون بل يكونون كمالئكة هللا في السماء " (مت ‪22‬‬
‫‪)30 :‬‬
‫‪ -‬فقال لي صديقي ‪ :‬انت عايز تقنعني ان كل الجنس و السكر و الخطيه الموجود في العالم ده ربنا شايفه و سايبه من غير عقاب‬
‫و بيطلب مني انا اني انفذها ؟‬
‫فقلت له ‪ :‬اوال ‪ :‬الزم تعرف ان ربنا ال يجبر االنسان علي عمل الخير وان طول اناه هللا علي االشرار سببها ان هللا يريدهم ان يتوبوا‬
‫و يرجعوا اليه " ام تستهين بغنى لطفه و امهاله و طول اناته غير عالم ان لطف هللا انما يقتادك الى التوبة " (رو ‪ " . )4 : 2‬ال يتباطا الرب عن‬
‫وعده كما يحسب قوم التباطؤ لكنه يتانى علينا و هو ال يشاء ان يهلك اناس بل ان يقبل الجميع الى التوبة " (‪2‬بط ‪ " . )9 : 3‬الن قلب هذا الشعب‬
‫قد غلظ و اذانهم قد ثقل سماعها و غمضوا عيونهم لئال يبصروا بعيونهم و يسمعوا باذانهم و يفهموا بقلوبهم و يرجعوا فاشفيهم " (مت ‪)15 : 13‬‬
‫فكما قلت لك سابقا هللا اعطي االنسان الحريه الختيار الطريق الذي يريد و سيحاسبه في نهايه حياته علي اختياره ‪ .‬النه " مخيف هو‬
‫الوقوع في يدي هللا الحي " (عب ‪. )31 : 10‬‬
‫ثانيا ‪ :‬موضوع ان االنسان هيعمل ايه في وجود كل الشر الموجود في العالم ربنا عارف كده و عارف ضعفك النك انسان و اكبر‬
‫دليل تالميذه االثني عشر كلهم تركوه و هربوا و نكروه ما عدا يوحنا ‪ ..‬حتي بطرس نفسه شتمه كمان ‪ ..‬طيب ايه الحل ؟! الحل في‬
‫المسيح نفسه هو جيه مخصوص علشان يشيل عنك الخطيه ‪ ..‬بمعني كل اللي هو طالبه منك التوبه عن الخطيه اللي بتقع فيها النهارده‬
‫توب عنها ليوم السبوع لشهر ‪ ..‬و بعدين هترجع تغلطها تاني ‪ ..‬توب عنها تاني و هكذا ‪ ..‬ده اسمه الرجاء او الجهاد ضد الخطيه ‪..‬‬
‫هتقولي هو انا هعد طول حياتي في الموضوع ده اغلط و اتوب طب ايه الفايده ؟! هقولك ال انت مع الرجاء و الوقت المسيح نفسه‬
‫بيسندك و يقويك و بتبتدي تكتشف ان الخطيه ديه شهوه زائفه مؤقته ال تكمل شبعك النفسي و هو اعظم جوع عندك اكتر من الجسدي‬
‫كمان الن االنسان لما بينضج بيعرف انه محتاج للمحبه واالمان و الراحه النفسيه اكتر من اي شئ اخر ‪ ..‬هتقولي يا عم فكك ده كالم‬
‫كتب انا جربت الموضوع ده قبل كده و محستش بمعونه وال ديواله برجع برضه للخطيه ؟! هقولك ده لسبيبن ‪ .‬السبب االول ‪ :‬انك‬
‫بتبقي بعيد عن ربنا و توبتك مش حقيقيه و عندك حاجه من اتنين يا اما غرور و كبرياء يا اما حقد و كراهيه و مش حاسس بيهم و‬
‫دول اكتر صفتين بيبعدوك عن ربنا النهم صفات الشيطان نفسه و السبب الثاني انك بتبقي بتوب و بتعد االيام علشان ترجع للخطيه‬
‫تاني و ده غالبا بيبقي في خطايا الشهوه او االدمان بانواعه ‪ ..‬فالحل بسيط لو عايز تشوف ايد ربنا شغاله معاك و فعال بيريحك و‬
‫بيساعدك ‪ .‬المحبه و التواضع ‪ .‬جرب التوبه و نفذ االتنين دول علشان تعرف تحكم صح ان كان المسيح موجود وال ال ‪.‬‬
‫ثالثا ‪ :‬المسيح عندما كان علي االرض لم يكن في كامل مجده و لم يستخدم سلطانه كالهه الجبار الناس علي االيمان به ‪ .‬لكنه اخلى‬
‫نفسه اخذا صورة عبد صائرا في شبه الناس‪ " .‬و اذ وجد في الهيئة كانسان وضع نفسه و اطاع حتى الموت موت الصليب‪ ( ".‬فيلبي ‪)7 : 2‬‬
‫فالمسيح جاء اول مره ليخلص العالم من الخطيه ‪ " .‬و ان سمع احد كالمي و لم يؤمن فانا ال ادينه الني لم ات الدين العالم بل الخلص العالم "‬
‫(يو ‪ )47 : 12‬و سيأتي مره اخري بكامل مجده و سلطانه في نهايه االيام ليدين العالم علي خطاياهم ‪ " .‬و متى جاء ابن االنسان في‬
‫مجده و جميع المالئكة القديسين معه فحينئذ يجلس على كرسي مجده ‪.‬و يجتمع امامه جميع الشعوب فيميز بعضهم من بعض كما يميز الراعي‬

‫‪20‬‬
 ‫الخراف من الجداء ‪ .‬فيقيم الخراف عن يمينه و الجداء عن اليسار‪ .‬ثم يقول الملك للذين عن يمينه تعالوا يا مباركي ابي رثوا الملكوت المعد لكم منذ‬
‫تاسيس العالم ‪.‬الني جعت فاطعمتموني عطشت فسقيتموني كنت غريبا فاويتموني ‪ .‬عريانا فكسيتموني مريضا فزرتموني محبوسا فاتيتم الي ‪.‬فيجيبه‬
‫االبرار حينئذ قائلين يا رب متى رايناك جائعا فاطعمناك او عطشانا فسقيناك ‪ .‬و متى رايناك غريبا فاويناك او عريانا فكسوناك ‪.‬و متى رايناك‬
‫مريضا او محبوسا فاتينا اليك ‪ .‬فيجيب الملك و يقول لهم الحق اقول لكم بما انكم فعلتموه باحد اخوتي هؤالء االصاغر فبي فعلتم ‪.‬ثم يقول ايضا للذين‬
‫عن ا ليسار اذهبوا عني يا مالعين الى النار االبدية المعدة البليس و مالئكته ‪.‬الني جعت فلم تطعموني عطشت فلم تسقوني ‪ .‬كنت غريبا فلم تاووني‬
‫عريانا فلم تكسوني مريضا و محبوسا فلم تزوروني ‪ .‬حينئذ يجيبونه هم ايضا قائلين يا رب متى رايناك جائعا او عطشانا او غريبا او عريانا او‬
‫مريضا او محبوسا و لم نخدمك ‪ .‬فيجيبهم قائال الحق اقول لكم بما انكم لم تفعلوه باحد هؤالء االصاغر فبي لم تفعلوا ‪ .‬فيمضي هؤالء الى عذاب‬
‫ابدي و االبرار الى حياة ابدية " ( متي ‪. ) 46- 31 : 25‬‬
‫رابعا ‪ :‬ده منهج ربنا من بدايه الخليقه حتي االن ‪ .‬هللا يعطي البركه و الخير لالنسان اي ما كان هذا االنسان يستحق او ال ‪ .‬و‬
‫بيخاطب االنسان اي ما كانت جنسيته او جنسه او ديانته او سلوكه او شخصيته و بكل الطرق الممكنه بضميره البشري و بظروف‬
‫حياته و برساالت البشر اليه ‪ " .‬لكي تكونوا ابناء ابيكم الذي في السماوات فانه يشرق شمسه على االشرار و الصالحين و يمطر على االبرار و‬
‫الظالمين‪ (" .‬متي ‪ . ) 45 : 5‬و االنسان حر اما يصدق او يرفض ‪ .‬بل ان هللا بيسمح حتي بالتجديف و الشتيمه عليه نفسه النه اله‬
‫متواضع و محب للبشر‪ " .‬هللا بعدما كلم االباء باالنبياء قديما بانواع و طرق كثيرة ‪.‬كلمنا في هذه االيام االخيرة في ابنه الذي جعله وارثا لكل شيء‬
‫الذي به ايضا عمل العالمين ‪ .‬الذي و هو بهاء مجده و رسم جوهره و حامل كل االشياء بكلمة قدرته بعدما صنع بنفسه تطهيرا لخطايانا جلس في يمين‬
‫العظمة في االعالي‪ ( ".‬عب ‪)3- 1:1‬‬
‫خامسا ‪ :‬موضوع التدخل في حريه االراده المعطاه لالنسان لضبط البشريه للحد من الشر ‪.‬‬
‫اوال ‪ :‬هللا هنا الوحيد الثابت الذي ال يتغير يحب االنسان الخاطئ مهما فعل حتي و لو جدف علي هللا نفسه و لكن شرط هللا واضح‬
‫لخالص االنسان و هو رجوع االنسان الي هللا ( ارجعوا الي ارجع اليكم قال رب الجنود ) وهنا نسأل من يرجع الي من اوال االنسان‬
‫ام هللا ‪ .‬و االجابه ان هللا يورجع االنسان عن طريق روحه القدوس الذي هو ضمير االنسان نفسه عن طريق اشخاص يقابلهم او‬
‫احداث تحدث له و يبقي االختيار لالنسان فاما ان يسمع نداء هللا المتكرر كل يوم من خالل ضميره او يتمسك بعناده و يغلق عقله و‬
‫قلبه ‪ .‬فاذا سمع و فكر و رجع الي هللا ابيه فيكون هللا هو اللي ارجعه عن طريق روحه القدوس ‪ .‬واذا لم يسمع و يفكر و يرجع يبقي‬
‫اخد فرصته كامله و استخدام حريه االراده التي اعطاها هللا له في هالك نفسه ‪ .‬فاصعب حاجه في الدنيا انك تدور علي االنفينتي او‬
‫الال نهايه ( وهي الشهوات من اكل و شرب و مخدرات و جنس و تعظم المعيشه و كبرياء و سيطره و امهم الفلوس طبعا ) كل‬
‫متوصل لمستوي تالقي مستوي بعديه عايز توصله و فجاه بيبقي المستوي الي انت وصلت ليه مش مالي عينك و ال عاجبك و‬
‫مبتحسش بمتعته و دايما عايز الي بعده و هك ذا الي ماال نهايه ‪ .‬فعال باطل االباطيل الكل باطل وقبض الريح و ال منفعه تحت الشمس‬
‫" الن سحر االباطيل يغشي الخير و دوار الشهوة يطيش العقل السليم " (الحكمة ‪)12 : 4‬‬
‫ثانيا ‪ :‬اكتر حاجه تسعد االنسان علي االرض انه يحس انه محبوب من الناس و لكن مع االسف ده مش كفايه ‪ .‬النه بيقي محتاج اكتر‬
‫و مش شبعان سواء كان الحب من اب او من ام او من زوجه او من اخوات او قرايب او اصحاب او معارف الحاجه الوحيده اللي‬
‫تكمل فرح االنسان انه يحس انه محبوب من ربنا نفسه ملك الملوك و رب االرباب و خالق الكون كله " من لي في السماء و معك ال اريد‬
‫شيئا في االرض " (مز ‪ " . )25 : 73‬الن لي الحياة هي المسيح و الموت هو ربح‪ .‬و لكن ان كانت الحياة في الجسد هي لي ثمر عملي فماذا‬
‫اختار لست ادري‪ .‬فاني محصور من االثنين لي اشتهاء ان انطلق و اكون مع المسيح ذاك افضل جدا‪ ( " .‬في ‪) 23- 21 : 1‬‬

‫ثالثا ‪ :‬هللا امين في كل وعوده وعادل و محب البشر يردنا ان نفعل القليل و يكمل هو الكثير ‪ .‬و القليل هنا الوصايا العشره و هو‬
‫سيكمل الكثير الباقي بمحبه هللا االب و نعمه ابنه الوحيد و شركه و موهبه الروح القدس ‪ .‬و لذلك لترجع الي هللا و تري فعال جميع و‬
‫عوده الخيره و تعيش في حماه علي االرض و تكون فعال ابن ملك الملوك و رب االرباب و ال تحتاج الي اي معونه من الناس " الرب‬
‫نوري و خالصي ممن اخاف الرب حصن حياتي ممن ارتعب " (مز ‪ )1 : 27‬الزم اول خطوه تطبق الوصايا العشره علي االرض و هي‬
‫ورة ً َما مِ َّما فِي السَّ َماءِ مِ ْن فَ ْو ُ‬
‫ق‬ ‫ص َ‬ ‫كاالتي )‪ ( 1‬أَنَا ه َُو الرَّ بُّ إِل ُهكَ ال يَ ُك ْن لكَ آ ِل َهة ٌ أ ُ ْخ َرى أ َ َمامِي ‪.‬تؤمن بوجود هللا ) ‪ )2‬ال ت َ ْ‬
‫صن َْع لكَ ت ِْمثَاالً َمنْحُوتا ً ُ‬

‫ض مِ ْن أ َ ْسفَ ُل َو َما فِي ال َماءِ مِ ْن تَحْتِ األَرْ ِ‬

‫ض‪ .‬و الهه االخري هنا لم تعد االوثان فقط بل اصبح المال الة و االنسان نفسه الة اي‬ ‫َو َما فِي األَرْ ِ‬

‫‪21‬‬
 ‫التكبر او االيجو بمعني ترجع طفل صغير و هللا هو ابوك الخصوصي الذي تطلب منه ما تشاء و هو سيعطيك اكتر من ما تطلب من‬
‫ماديات و االهم محبه و سالم و فرح ليس كما يعطي العالم فرح زائف ال يدوم و لكن فرح و سالم حقيقي يفوق كل عقل (‪ )3‬الَ تَنْطِ ْق‬
‫ب إِلَ ِهكَ بَاطِ الً ‪ .‬كملت الي ال تحلفوا ابدا (‪ )4‬احْ ف َْظ يَ ْو َم ال َّسبْتِ ‪ .‬تغير الي االحد بمعني تكسر خبز مره واحده في االسبوع علي‬
‫بِاس ِْم الرَّ ّ ِ‬
‫االقل وعندما تذهب للقداس تذكر انك ذاهب لخالص نفسك ال الدانه االخرين (‪ )5‬أ َ ْك ِر ْم أَب َاكَ َوأُمَّكَ ‪ .‬تحبهم و تكرمهم و تطيعهم في‬
‫الرب مهما كانوا قساه معك (‪ )6‬ال َ تَقْت ُلْ ‪ .‬كملت الي ال تغضب و بالتالي ال تقتل (‪ )7‬الَ ت َْز ِن ‪ .‬كملت الي ال تشتهه و ال تزن ( سواء‬
‫شهَا َدة َ‬ ‫ش َه ْد َعلَى َج ِ‬
‫اركَ َ‬ ‫لذكر او انثي )‪ )8( .‬ال تسرق ‪ .‬كملت الي ال تشتهه ممتلكات الناس (اي الحسد و الحقد ) و ال تسرقهم (‪ )9‬الَ ت َ ْ‬

‫ُزور‪ .‬التكذب ابدا ‪ )10( .‬الَ ت َ ْشت َ ِه ا ْم َرأَة َ َغي ِْركَ َوال َ بَيْتَهُ َوال َ َحقْلَه ُ َوال َ َعبْدَهُ َوالَ أ َ َمتَهُ َوالَ ث َ ْو َره ُ َوالَ حِ َم َ‬
‫اره ُ َوال َ ُك َّل َما لَه ُ‪ .‬كملت الي ان تحب‬
‫قريبك كنفسك و تحب عدوك ايضا ‪.‬و االختبار هنا هو ‪ :‬مش انك متكسرش الوصايا النك الزم هتكسرها الن " الجميع زاغوا و فسدوا‬
‫معا ليس من يعمل صالحا ليس و ال واحد "(رو ‪ )12 : 3‬و ربنا عارف كده علشان كده فداك منها ‪ " .‬و لكن هللا بين محبته لنا النه و نحن بعد‬
‫خطاة مات المسيح الجلنا "(رو ‪ )8 : 5‬االختبار هو انك لما تكسر الوصيه ترجع بسرعه البوك السماوي قبل ان يدركك اليأس و تقوله‬
‫اخطيت سامحني ‪ .‬و المسيح هيغفرلك خطيتك النه بيحبك و دفع ثمن خطيتك عن طيب خاطر علي خشبه الصليب ‪ " .‬انا انا هو الماحي‬
‫ذنوبك الجل نفسي و خطاياك ال اذكرها "(اش ‪ )25 : 43‬و بصراحة شديدة ديه مشكلتي معاك كملحد النك رافض المسيح المخلص الفادي‬
‫و بالتالي بتقع في الخطيه الوحيده التي بال مغفره و هي عدم سماع صوت ضميرك كل يوم اي التجديف علي الروح القدس " لذلك اقول‬
‫لكم كل خطية و تجديف يغفر للناس و اما التجديف على الروح فلن يغفر للناس " (مت ‪" . )31 : 12‬الحق اقول لكم ان جميع الخطايا تغفر لبني‬
‫البشر و التجاديف التي يجدفونها‪ .‬و لكن من جدف على الروح القدس فليس له مغفرة الى االبد بل هو مستوجب دينونة ابدية‪ ( .‬مر ‪" . ) 29- 28 : 3‬‬
‫و كل من قال كلمة على ابن االنسان يغفر له و اما من جدف على الروح القدس فال يغفر له‪ ( .‬لو ‪) 10 :12‬‬
‫‪ -‬فقال لي صديقي ‪ :‬اين المسيح الذي تتحدث عنه و لماذا هو مختفي و ال يظهر لنا و لماذا و كل هذه الطوائف المسيحيه و لماذا‬
‫كل هذه االناجيل بكل اللغات و الترجمات المختلفه و لماذا كل هذه االصاحات الكثيره في العهدين طالما ان الموضوع كله متعلق‬
‫بالمسيح و لماذا المسيح فقط هو الذي سينقذ االنسان دون غيره ‪ .‬و لماذا يقتل و يعذب المسيحين اكثر من غيرهم ؟‬
‫فقلت له ‪ :‬اوال لماذا المسيح فقط ؟ الن المسيح فقط هو القادر علي خالص االنسان ‪ .‬اي انه اليوجد طريق للخالص بل ان المسيح‬
‫نفسه هو الطريق " قال له يسوع انا هو الطريق و الحق و الحياة ليس احد ياتي الى االب اال بي " (يو ‪ " . )6 : 14‬هللا لم يره احد قط االبن‬
‫الوحيد الذي هو في حضن االب هو خبر" (يو ‪" . )18 : 1‬االب يحب االبن و قد دفع كل شيء في يده "(يو ‪" . )35 : 3‬الذي يؤمن باالبن له‬
‫حياة ابدية و الذي ال يؤمن باالبن لن يرى حياة بل يمكث عليه غضب هللا " (يو ‪ " . )36 : 3‬من له االبن فله الحياة و من ليس له ابن هللا فليست له‬
‫الحياة " (‪1‬يو ‪ . )12 : 5‬الن المسيح هو هللا الظاهر في الجسد و بغيره ال خالص " و باالجماع عظيم هو سر التقوى هللا ظهر في الجسد‬
‫تبرر في الروح تراءى لمالئكة كرز به بين االمم اومن به في العالم رفع في المجد " (‪1‬تي ‪ " . )16 : 3‬و ليس باحد غيره الخالص الن ليس اسم‬
‫اخر تحت السماء قد اعطي بين الناس به ينبغي ان نخلص "(اع ‪. )12 : 4‬‬
‫و لماذا يقتل ويعذب المسيحين اكثر من غيرهم ‪ .‬هم فعال كذلك النهم نور العالم ‪ .‬ال شك ان كل البشر يجدون ضيقات علي االرض و‬
‫يتألمون و يضتهضون بدرجات مختلفه و الكن الفرق بينهم و بين المسيحي انه يعرف ذلك من قبل و مستعد له و يأخذ تعذيات و‬
‫معونات اكثر من غيره بكثير جدا ‪ .‬يعرفه الن المسيح قال له ذلك النه ابوه الخصوصي بل و جرب االلم و الظلم و االضتهاد بنفسه‬
‫نيابه عنة حتي الموت ‪.‬‬
‫" ال اعود اسميكم عبيدا الن العبد ال يعلم ما يعمل سيده لكني قد سميتكم احباء الني اعلمتكم بكل ما سمعته من ابي " (يو ‪ . )15 : 15‬فالمسيح‬
‫قال كل ما فعله االشرار لي سيفعلوه بكم " النه ان كانوا بالعود الرطب يفعلون هذا فماذا يكون باليابس "(لو ‪ )31 : 23‬فاي انسان مهما ذاق‬
‫من ظلم علي هذه االرض لن يري مثل ما حدث للمسيح " احملوا نيري عليكم و تعلموا مني الني وديع و متواضع القلب فتجدوا راحة لنفوسكم‬
‫الن نيري هين و حملي خفيف " (مت ‪ )30- 29 : 11‬فالمسيح لم يعمل طوال حياته علي االرض اي شر الي انسان بل علي العكس كان‬
‫يجول يصنع خيرا يحب و يعلم و يشفي و يشبع و يعطف علي جميع اليهود بل و يقيمهم من الموت ‪ .‬و في النهايه كان جزائه السب و‬
‫الشتم و الضرب و التعذيب و الصلب من رؤساء اليهود االشرار ‪ .‬و الترك و التخلي من تابيعيه و حتي تالميذه االحباء تركوة و حده‬
‫وهربوا ماعدا يوحنا والمريمات ‪ .‬الكنه برغم حزنه يعرف هذا كله و يقدمه في محبه و طيب خاطر ليخلص اوالده من الموت‪ ".‬ظلم‬
‫اما هو فتذلل و لم يفتح فاه كشاة تساق الى الذبح و كنعجة صامتة امام جازيها فلم يفتح فاه "(اش ‪)7 : 53‬‬

‫‪22‬‬
 ‫فاي انسان يحس بظلم من الناس مهما كانت حاله هذا الظلم او بحزن نتيجه فراق او تجربه ‪ .‬يكفي فقط ان ينظر للمسيح المصلوب‬
‫ليتعذي و يتشجع و يعرف كم ان مشكلته بسيطه مقارنه بالصليب الذي يبين محبه هللا الفائقه له "فاننا لسنا نكرز بانفسنا بل بالمسيح يسوع‬
‫ربا و لكن بانفسنا عبيدا لكم من اجل يسوع‪ .‬الن هللا الذي قال ان يشرق نور من ظلمة هو الذي اشرق في قلوبنا النارة معرفة مجد هللا في وجه يسوع‬
‫المسيح‪ .‬و لكن لنا هذا الكنز في اوان خزفية ليكون فضل القوة هلل ال منا‪ .‬مكتئبين في كل شيء لكن غير متضايقين متحيرين لكن غير يائسين‪.‬‬
‫مضطهدين لكن غير متروكين مطروحين لكن غير هالكين‪ .‬حاملين في الجسد كل حين اماتة الرب يسوع لكي تظهر حياة يسوع ايضا في جسدنا‪.‬‬
‫الننا نحن االحياء نسلم دائما للموت من اجل يسوع لكي تظهر حياة يسوع ايضا في جسدنا المائت‪ .‬اذا الموت يعمل فينا و لكن الحياة فيكم‪ (".‬كو‪2‬‬
‫‪ . )12- 4:5‬و حتي في حاالت االضته اد الشديد التي تصل الي القتل والذبح يجد التعزيه النه تشبه بالمسيح المخلص" قد كلمتكم بهذا لكي‬
‫ال تعثروا‪ .‬سيخرجونكم من المجامع بل تاتي ساعة فيها يظن كل من يقتلكم انه يقدم خدمة هلل‪ .‬و سيفعلون هذا بكم النهم لم يعرفوا االب و ال عرفوني‪.‬‬
‫لكني قد كلمتكم بهذا حتى ا ذا جاءت الساعة تذكرون اني انا قلته لكم و لم اقل لكم من البداية الني كنت معكم‪ .‬و اما االن فانا ماض الى الذي ارسلني‬

‫و ليس احد منكم يسالني اين تمضي‪ .‬لكن الني قلت لكم هذا قد مال الحزن قلوبكم‪ ( ".‬يو‪ " . )6- 16:1‬الحق الحق اقول لكم انكم ستبكون و تنوحون‬
‫و العالم يف رح انتم ستحزنون و لكن حزنكم يتحول الى فرح‪ .‬المراة و هي تلد تحزن الن ساعتها قد جاءت و لكن متى ولدت الطفل ال تعود تذكر‬
‫الشدة لسبب الفرح النه قد ولد انسان في العالم فانتم كذلك عندكم االن حزن و لكني ساراكم ايضا فتفرح قلوبكم و ال ينزع احد فرحكم منكم‪( ".‬‬
‫يو‪ )22- 20:1‬و هذا ما حدث مع تالميذ المسيح شخصيا مرورا باالجيال االولي في المسيحيه ‪ ..‬و بالرغم من ذلك بشروا العالم كله‬
‫بالنعمه المعطاة لهم من المسيح ‪ .‬فنحن اوالد الشهداء ‪ " .‬من سيفصلنا عن محبة المسيح اشدة ام ضيق ام اضطهاد ام جوع ام عري ام خطر ام‬
‫سيف " (رو ‪ )35 : 8‬بينما غير المسيحي سيظل كارة لكل االشخاص وناقم علي كل الظروف بقيه حياته و لكن دون جدوي مما يسبب‬
‫له الحزن و الخوف برغم مروره بنفس التجارب التي يمر بها ابن المسيح ‪.‬‬

‫ثانيا ‪ :‬ربنا غير مختفي خالص ربنا بيكلم االنسان كل يوم من خالل ضميرة و من خالل خليقته و من خالل اخوه االنسان و من خالل‬
‫االحداث اليوميه العالميه و الشخصيه ‪ .‬الكن االنسان بغروره رافض السمع ‪ ..‬و ماشي ورا بعض العالماء من القرون السابقه التي‬
‫تتفق مع ما يريده من شر ليرفض هللا ‪ .‬و فعال ديه قمه المأساه الن االنسان كلما تقدم في العلم و االكتشافات تبين له قد ايه هو محدود‬
‫و ضعيف مقارنه بالكون و تنظيمه ‪ ...‬فبدل من يعترف بهذا و يقر بوجود قوي عظمي متمثله في عالم او مهندس كلي العبقريه و‬
‫القدره ‪ ...‬ال قال ان هذا كله صدفه بحته بالرغم من ان اصغر االشياء المصنوعه تحتاج الي تصميم و مواد خام و مجهود بدني‬
‫لتنفيذها ‪ ..‬و ليس هذا فقط بل يستمر العمي ليعتقد ان اصله قرد لمجرد التشابه الفيسيولوجي مع القرد ‪ ...‬فهل تستطيع ان تالعب قرد‬
‫دور شطرنج مثال او التعامل مع كمبيوتر بالتأكيد ال ‪ ..‬الن الفرق بين عقلك و عقله هو الفرق بين االنسان و الحيوان ‪ .‬و كمان ليه‬
‫مسألتش نفسك هو ليه لسه في قرود من فصائل كثيره لم تتطور حتي االن و لسه حيوانات ‪ .‬فاهلل لم يضع العقل و الذكاء في االنسان‬
‫علشان يعذبه بيهم و يشتته ‪ ..‬ربنا حطهم بهذه القوه في االنسان علشان يعرفه بيهم فاي عالم يتبحرفي العلم يدرك عظمه هللا في خليقته‬
‫بما فيها االنسان نفسه ‪..‬او دارس لالفكار والفلسفات يدرك ان المسيح هو اعظم فيلسوف في الكون النه وضع الحل الوحيد لكل مشاكل‬
‫البشر و هو الحب بين الناس الذي من خالله يحصل االنسان علي الفرح و السالم و هو كل ما يطلبه االنسان ليعيش سعيد علي‬
‫االرض ‪ .‬بينما كل ما فعله الفالسفه هوتشتيت االنسان في فلسفات اخري لحساب الشيطان لجعل العالم اكثر شقاء و سرقه واستغالل‬
‫وحروب و اباحيه ‪ " .‬انظر يا ولدي الى السماء و االرض و اذا رايت كل ما فيهما فاعلم ان هللا صنع الجميع من العدم و كذلك وجد جنس البشر "‬
‫(‪2‬مكابين ‪ " . )28 : 7‬فان كانوا انما اعتقدوا هذه الهة النهم خلبوا بجمالها فليتعرفوا كم ربها احسن منها اذ الذي خلقها هو مبدا كل جمال‪".‬‬
‫(الحكمة ‪ " . )3 : 13‬لكل كمال رايت حدا اما وصيتك فواسعة جدا " (مز ‪ )96 : 119‬فالسؤال االذلي لكل المفكرين و العلماء و الفالسفه‬
‫منذ الفراعنه و حتي يومنا هذا من اين جاء الكون و االنسان نفسه ؟ و حتي يومنا هذا الزالوا حائرين في اجابته و لم يصلوا الجابه‬
‫علميه مؤكده ‪ ...‬كلها نظريات واجتهادات متراكمه تتغير مع تقدم العلم و الزمن ‪ .‬و كل نظريه جديده تنسف التي قبلها و الزال‬
‫االنسان و سيظل عاجز ليس فقط عن فهم الكون كله بل عن فهم تركيب جسده و عقله نفسه ليطيل فتره حياته علي االرض بضعه‬
‫سنوات فقط النه مخلوق محدود ‪ .‬بينما االجابه موجوده في اول اصحاح في االنجيل و منذ االف السنين و قبل هذه الثورات العلميه‬
‫انه في البدأ خلق هللا السموات و االرض‪ .‬فعندما نقرا " الجالس على كرة االرض و سكانها كالجندب الذي ينشر السماوات كسرادق و يبسطها‬

‫‪23‬‬
 ‫كخيمة للسكن " (اش ‪ )22 : 40‬التي كتبت قبل االف السنين و قبل اكتشافها علميا نعرف انها كتبت بوحي مقدس من اله خالق للكون‬
‫نفسه و ليس انسان بشري عادي ‪.‬‬
‫ثالثا ‪ :‬المسيح للكل ‪ :‬كل من يؤمن ‪ :‬باسم االب و االبن و الروح القدس االله الواحد امين ‪ .‬و يؤمن بان المسيح مخلص شخصي له من‬
‫كل خطاياه و يعيش علي رجاء القيامه ‪ .‬و يتعمد علي ذلك االيمان و يأكل جسده الحقيقي و يشرب دمه الحقيقي في كسر خبز كما‬
‫اوصانا يكون ابنا للمسيح ‪ .‬اي ما كانت طائفته اما بخصوص االختالفات بين الطوائف فاالمر غير جوهري طالما لم يمس العقيده‬
‫السابقه ويرجع غالبا لتفاسير ايات االنجيل ‪ .‬و المقياس هنا هو عقل االنسان نفسه و ايات االنجيل ‪ .‬فعندما يظهر تفسير جديد يكون‬
‫المقياس هل هو منطقي و متفق مع روح االنجيل و مدعوم بأيات او ال ‪ .‬فاالنجيل يشبه لعبه البازل التي تكمل بعضها مع بعض‬
‫ليتضح في النهايه هدفها و هو محبه هللا لالنسان و رغبته في خالصه ‪ " .‬النكم بعد جسديون فانه اذ فيكم حسد و خصام و انشقاق الستم‬
‫جسديين و تسلكون بحسب البشر‪ .‬النه متى قال واحد انا لبولس و اخر انا البلوس افلستم جسديين‪ .‬فمن هو بولس و من هو ابلوس بل خادمان امنتم‬
‫بواسطتهما و كما اعطى الرب لكل واحد‪ .‬انا غرست و ابلوس سقى لكن هللا كان ينمي‪ .‬اذا ليس الغارس شيئا و ال الساقي بل هللا الذي ينمي‪ .‬و‬
‫الغارس و الساقي هما واحد و لكن كل واحد سياخذ اجرته بحسب تعبه‪ .‬فاننا نحن عامالن مع هللا و انتم فالحة هللا بناء هللا‪ .‬حسب نعمة هللا المعطاة لي‬
‫كبناء حكيم قد وضعت اساسا و اخر يبني عليه و لكن فلينظر كل واحد كيف يبني عليه‪ .‬فانه ال يستطيع احد ان يضع اساسا اخر غير الذي وضع‬
‫الذي هو يسوع المسيح‪ . " .‬ده بالنسبه لموضوع الطوائف المسيحيه الكثيره اما بخصوص تعدد اسفار الكتاب و كثرتها ‪ .‬فهذا الختالف‬
‫عقليات البشر المختلفه و مدي استعدادهم لفهم وصيه هللا الواسعه جدا و االستمتاع باقتنائها " قلب الفهيم يطلب معرفة و فم الجهال يرعى‬
‫حماقة " (ام ‪ " . )14 : 15‬ما احلى قولك لحنكي احلى من العسل لفمي " (مز ‪ " . )103 : 119‬بفرائضك اتلذذ ال انسى كالمك "(مز ‪: 119‬‬
‫‪ . )16‬و يكفي ان تعرف انه لتأمل ايه واحده فقط في الكتاب المقدس يكتب كتب كثيرة ‪ .‬فالكتاب كله مترابط و متكامل مع بعضه ‪" .‬‬
‫كل الكتاب هو موحى به من هللا و نافع للتعليم و التوبيخ للتقويم و التاديب الذي في البر‪ ( ".‬تي‪ " . ) 16 : 3 2‬لم تأت نبوة قط بمشيئة إنسان بل تكلم‬
‫أُناس هللا القديسين مسوقين بالروح القدس " (بط‪)21 :1 2‬‬
‫فكل انسان يأخذ من كنوز الكتاب المقدس حسب قدرته و ارادته فالمسيحيه علي قدر بساطتها علي قدر غناها و سمواها ‪ .‬فعندما سؤل‬
‫المسيح شخصيا عن اعظم الوصايا قال المحبه الن هللا نفسه محبه ‪ .‬و الن المحبه اصل كل الفضائل " و تحب الرب الهك من كل قلبك و‬
‫من كل نفسك و من كل فكرك و من كل قدرتك هذه هي الوصية االولى و ثانية مثلها هي تحب قريبك كنفسك ليس وصية اخرى اعظم من هاتين (مر‬
‫‪)31 -30 : 12‬‬

‫رابعا ‪ :‬موضوع النقد الكتابي ‪ :‬ده يطول شرحه جدا و فيه كتب و دراسات كثير جدا لمن يريد ان يعرف و يتعلم و اغلب اسئلته في‬
‫العهد القديم و لكن لنأخذ فكره عامه عن الكتاب المقدس‬
‫‪ – 1‬اعظم شخصيه في التاريخ هو المسيح ‪ .‬يكفي فقط ان اي انسان علي االرض سيتذكره من خالل تاريخ كل يوم طول حياته علي‬
‫االرض ‪.‬‬
‫‪ – 2‬اشهر كتاب في العالم هو االنجيل و اكثر كتاب مترجم الي لغات هو االنجيل ‪.‬‬
‫‪ – 3‬اكثر كتاب له مخطوطات موثقه ومتطابقه تماما هو االنجيل ‪.‬‬
‫‪ – 4‬ا ليهود انفسهم يعترفون بعدم تحريف العهد القديم و صحته برغم رفضهم للمسيحيه ‪.‬‬
‫‪ – 5‬الكتاب المقدس صحيح علميا و تاريخيا و جغرافيا ‪.‬‬
‫‪ - 6‬متي و اين و لماذا و بواسطته من و لمصلحه من حرف الكتاب المقدس و اين النسخه االصليه لنقارن بها ؟‬
‫‪ – 7‬ال يوجد شخص من كتاب الوحي اخذ مكاسب ارضيه في العالم و اغلبهم قتلوا في سبيل كلمه الحق ‪.‬‬
‫‪ – 8‬لماذا يكتب اليهود كتاب يدينهم اكثر ما ينصفهم و يكتب المسيحين كتاب يجعلهم يقتلون بسببه ‪.‬‬
‫ماذا تريد شهادات اكثر من هذا لتقرأ كتاب كتب من اكثر من ‪ 5000‬سنه فيه الحل مجانا لكل مشاكل حياتك االن ‪.‬‬
‫" و لكن ان كان انجيلنا مكتوما فانما هو مكتوم في الهالكين‪" .‬‬

‫‪ -‬فقال لي صديقي ‪ :‬بفرض ان كل هذا حقيقي من خلق هللا نفسه ؟‬

‫‪24‬‬
‫فقلت له ‪ :‬خلقه ربنا اس ‪ . 2‬هتقولي و مين خلق ربنا اس ‪ 2‬؟ هقولك ربنا اس ‪ . 3‬هتقولي و مين خلق ربنا اس ‪ 3‬؟ هقولك ربنا اس‬
‫ما النهايه ‪ .‬هترجع تقولي طيب مين ربنا فيهم ربنا االوالني و ال ربنا اس ما النهايه ؟ هقولك هو مفيش غير ربنا واحد ‪.‬‬
‫" انا االلف و الياء البداية و النهاية االول و االخر " (رؤ ‪)13 : 22‬‬
‫اب‪ ،‬أَ ْد ُخ ُل ِإلَيْ ِه َوأَتَ َع َّ‬
‫شى َمعَهُ َوه َُو َمعِي‪.‬‬ ‫ص ْوتِي َوفَتَ َح ْالبَ َ‬
‫سمِ َع أَ َحدٌ َ‬
‫ب َوأَ ْق َرعُ‪ِ .‬إ ْن َ‬
‫علَى ْال َبا ِ‬ ‫" َهئَنَذَا َواق ٌ‬
‫ِف َ‬
‫(رؤ ‪)20 : 3‬‬
‫فقولت لصديقي ‪ :‬هل اقتنعت ان الكتاب المقدس هو فعال البشارة المفرحه و يستحق ان تقرأة لتعرف محبة المسيح المخلص لك انت‬
‫شخصيا و انه يستحق ان تقرأة لتعرف فعال الفرح الحقيقي ؟‬
‫‪ -‬فقال لي صديقي ‪ :‬ساقراه بالتأكيد فهو يستحق فعال اهتمامي فانا لم اكن اعرف كل هذه المواضيع عن االنجيل ‪.‬‬
‫فقولت له ‪ :‬طبعا لك مطلق الحرية في ذلك ‪ .‬و لكني اريدك ان تقرأه االن لخالصك الشخصي واسمحلي ان اسألك انت سؤال ‪ .‬هل‬
‫تعرف ما هي الحقيقه المؤكدة لهذا االنسان في هذا العالم ؟‬
‫‪ -‬فقال لي صديقي ‪ :‬ما هي ؟‬
‫فقلت له ‪ :‬هي الموت ‪ .‬فهل هناك شئ اهم من ان تحدد حياتك االبدية بعدة ‪ " .‬فقال له يسوع دع الموتى يدفنون موتاهم و اما انت‬
‫فاذهب و ناد بملكوت هللا " (لو ‪ " . " )60 : 9‬الن لي الحياة هي المسيح و الموت هو ربح " (في ‪ " . )21 : 1‬النه كما في ادم‬
‫يموت الجميع هكذا في المسيح سيحيا الجميع " (‪1‬كو ‪. )22 : 15‬‬

‫‪ -‬فقال لي صديقي ‪ :‬معك حق سأقرا االنجيل االن فانا لم اكن اعرف كل هذه االشياء عن المسيح ‪.‬‬
‫فقلت له ‪ :‬و هذا كل ما اطلبه منك انت تقرا االنجيل فورا االن و تعرف شخص المسيح الفادي ملك الملوك و رب االرباب له كل‬
‫المجد ‪ .‬النها وصيتة لنا جميعا ‪.‬‬
‫فتشوا الكتب النكم تظنون ان لكم فيها حياة ابدية و هي التي تشهد لي (يو ‪)39 : 5‬‬

‫و تعرفون الحق و الحق يحرركم (يو ‪)32 : 8‬‬

‫‪+‬‬

‫‪25‬‬