UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR Facultad de Ciencias Sociales y Humanas EPISTEMOLOGIA Quinto Semestre Profesor: Ph. D. Rafael Polo Bonilla ihil est sine ratione" [nada es sin fundamento) Leibniz “Intuiciones sin conceptos son ciegas; conceptos sin intuiciones son. Ki ‘uno toma un sistema conceptual dado y se Pregunta qué es capaz de pensar, qué es incapaz de pensar aquel. ,Dénde se hallan sus limites ‘ intrinsecos? En suma, nada de improvisacién, ni de bricolage..."" Etienne Balibar “ba politica es primero una intervencién sobre lo visible y lo enunciable Jacques Ranciére ‘Todas las Culturas, en cada momento histérico, instituyen las herramientas cognitivas necesarias para ordenar ‘sus pensamientos, sus conocimientos y orientar sus practicas -sociales y culturales- que les posibilitan su produccién y reproduccién social, el reconocimiento entre los “agentes sociales” y las practicas que desarrollan, su intercambio comunicativo y el orden de sus formas culturales. La cultura conoce a través de las herramientas cognitivas que produce e] entorno socio-cultural y natural, al mismo tiempo que se crean las condiciones de posibilidad para los desplazamientos, las metamorfosis y las. rupturas epistémicas, La “sociedad” se autoinstituye y se autoreproduce, no requiere de una fuerza exterior, natural o divina para su reproduccién historica En el mundo moderno las ciencias emergen como el dispositive mas visible en el proceso de autoconocimiento e indagacién de las estructuras del mundo, posee su especificidad que le diferencia de los otros modos de conocer (el mito, el arte). Las ciencias son productora de conocimientos especificos y delimitados por el campo en que se ejercen sus pricticas e interrogaciones,Reién especificos. Su aparicién, como fuerza S lardia; se realiza desde/con la revolucién cientifica y “industriales" que se han sucedido en la modernidad, En la actualidad se vive al interior de una “revolucién iecnocieniifica", hegemonizada por la cibernética, la robética y la informatica Pero el conocimiento que produce no se Tealiza al margen de las condiciones historicas-sociales y los modos de organizacién institucional y discursiva del , Sujeto del saber- y exposicién alo largo del curso enc, Pistemologia, como un quehacer filosético que se pregunta por la So wits ¥ Por ede, por la razén, emerge a finales de! siglo XIX e inicios del siglo XX en el contexto de la crisis de la ciencia: e] aparecimiento de nuevos objetos (as geomettias no euclidianas, la crisis de Ie matemiaticas, la teoria de la relatividad, el principio de indeterminacién, el reconocimiento de las reenlones contingentes en, el proceso evolutivo, el teorens ae Godel, que Teconocen el caracter de inco herramienias para otros campos donde se elabora discursos de inteligibilidad, especialmente el campo del arte y de la Politica). Considera como un acontecimiento en el devenir de la razén la produccion ai A modo de introduccién Rubert de Veniés, Xavier, ‘Nescere Audere’, en Por qué filosotia, Editorial Sexto Piso, 2004, pp. 9-60. texto para practica de lectura). Kant, Immanuel, ‘Pyologo a la segunda edicién’, Critica de la razén pura, Madrid, Taurus, 2002, Traduecion de Pedro Rivas, pp. 15-35, Kant, Immanuel, ‘prefscis Prolegémenos a toda metalisica futura, Madrid, Gredos, 2010, pp. 619-608, Marx, ‘Tesis sobre Fuerbach’, en La ideologia Alemana, Montevideo, Ediciones Pueblos Unidos, 1968, pp. 665 - 668, Nietesche, F., La verdad y la mentira en sentido extramoral, Tecnos, Heidegger, Martin, La pregunta por la cosa, Barcelona, Orbis, 1984, pp. 1)-47, |, México,Primero. Del positivismo y emp mo légico al ‘racionalismo critico’ El circulo de Viena y la concepcién heredada. Alan F. 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