Diterjemahkan dari bahasa Inggris ke bahasa Indonesia - www.onlinedoctranslator.

com

SEFER YETZIRAH

[Buku Penciptaan]
&
Komentar Saadia (kutipan)*

Isi
SEFER YETZIRAH 2
I. Bab Satu. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2
II. Bagian dua. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
AKU AKU AKU. Bab Tiga. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
IV. Bab empat. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
V. Bab Lima. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
VI. Bab Enam. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
VII. Bab Tujuh. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
VIII. Bab Delapan. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
Komentar tentang Sefer Yetzirah oleh Saadia ben Joseph 9
I. Tentang Asal Usul Dunia Menurut Pythagoras &
Sefer Yetzirah. . . . . . . . . . . 9
II. Tentang Julukan Ilahi dan Kategori Aristoteles 10
AKU AKU AKU. Pada Bilangan “Tertutup”, Ibu, Ganda, & Sederhana13
IV. Tentang “Saksi” Penciptaan. . . . . . . . . . . . . 14
V. Tentang "Angin Puyuh" Geometris dari Huruf Ibrani15
VI. Tentang Rotasi Huruf dan Zodiak. . . . . 16
VII. Tentang Alam Ethereal dan Hubungannya dengan Nubuat. 17
VIII. Tentang Geometri Fonetik dan Urutan Alfabet
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
IX. Di 231 Gerbang Permutasi Surat. . . . . . . . 19
X. Tentang Penobatan Surat. . . . . . . . . . . . . 21

*
Dari Saadia ben Yusuf (al-Fayyumi),Commentaire sur le Séfer Yesira ou Livre de la Création
oleh Le Gaon Saadya de Fayyoum, trans. & ed., M. Lambert, Paris, Emile Bouillon, Editor, (1891); diterjemahkan ke
dalam bahasa Inggris dari Perancis & Ibrani oleh Scott Thompson dan Dominique Marson, San Francisco, 1985.
 SEFER YETZIRAH
I. Bab Satu
¶ 1. Dalam tiga puluh dua jalan misterius Kebijaksanaan,Yah, Abadi dari Hosti [Yod-Vav-
Yod], Allah Israel, HidupElohim, Tuhan Yang Mahakuasa, Tinggi dan Terpuji, Berdiam
dalam Keabadian, Kuduslah Nama-Nya, mengukir dan menciptakan dunia-Nya dalam tiga
Sefarim: di dalammenulis,nomorDankata. SepuluhSefirotdari nol, dua puluh dua surat
dasar, tiga ibu, tujuh ganda dan dua belas sederhana.
¶ 2. SepuluhSefirotdari ketiadaan sesuai dengan jumlah sepuluh digit [jari tangan dan kaki], yaitu
lima lawan lima dan satu perjanjian harus ditentukan di tengah. Dalam kata dan lidah dan mulut,
mereka sepuluh melampaui batas: kedalaman awal, kedalaman akhir, kedalaman kebaikan,
kedalaman kejahatan, kedalaman atas dan kedalaman bawah, kedalaman timur dan kedalaman
barat, kedalaman utara dan kedalaman selatan, dan satu-satunya Tuan dan Raja yang agung
dengan setia memerintah mereka semua dari kediaman Kudus-Nya di Keabadian selamanya.

¶ 3. Dua puluh dua surat dasar: tiga ibu, tujuh ganda dan dua belas sederhana. Tiga ibu:
Alef,Mem,Shin: dasar mereka adalah skala kepolosan dan skala kesalahan dan lidah
ditahbiskan untuk menyeimbangkan keduanya. Tujuh ganda:Bertaruh,Gimel,Dalet,Kaf,
Peh,Resh,Tav. Fondasi mereka adalah kehidupan dan kedamaian, kebijaksanaan dan
kekayaan, kesuburan, rahmat dan pemerintahan. Dua belas sederhana: Dia,Vav,Zayin;
Chet,Tet,Yod;lumpuh,Biarawati,Samech;Ayin,Tsadeh,Qof. Fondasi mereka adalah
melihat, mendengar, mencium, menelan, bersetubuh, bertindak, berjalan, mengamuk,
tertawa, berpikir, dan tidur.
¶ 4. Melalui media tersebut,Yah, Abadi dari Hosti, Allah Israel, HidupElohim, Tuhan Yang
Mahakuasa, Tinggi dan Terpuji, Berdiam dalam Keabadian, Kuduslah Nama-Nya
menelusuri [mengukir] tiga ayah dan keturunan mereka, tujuh penakluk dan bala tentara
mereka, dan dua belas batas diagonal. Buktinya terungkap di alam semesta, tahun, dan
jiwa, yang mengatur sepuluh, tiga, tujuh dan dua belas. Atas mereka memerintah Tali
(naga), roda, dan hati.

2
 sefer yetzirah

II. Bagian dua

¶ 1. SepuluhSefirotdari ketiadaan. Sepuluh dan bukan sembilan, sepuluh dan bukan sebelas.
Memahami dalam Kebijaksanaan dan bijaksana dalam Pengertian. Periksa mereka, selidiki mereka,
berpikir jernih dan bentuk. Tempatkan kata di atas penciptanya dan tempatkan kembali Pencipta di
atas landasan-Nya; dan mereka sepuluh melampaui batas. Amati mereka: mereka tampak seperti
kilat. Perbatasan mereka tidak terbatas karena firman-Nya menyertai mereka: “lalu mereka lari dan
kembali.” Dan mereka mengejar firman-Nya seperti angin puyuh [pusaran]; dan mereka sujud
[membungkuk] diri di hadapan singgasana-Nya.
¶ 2. Dua puluh dua surat dasar: tiga ibu, tujuh ganda, dan dua belas sederhana. Tiga ibu:
Alef,Mem,Shin: sebuah misteri besar, tersembunyi, luar biasa dan luar biasa dari mana
muncul api, angin [udara, roh, nafas] dan air, dari mana segala sesuatu diciptakan. Tujuh
ganda:Bertaruh,Gimel,Dalet,Kaf,Peh,Resh,Tav, yang harus diucapkan dalam dua
bahasa:Taruhan, Vayt,Gimel, Gimel,Dalet, Dalet,Kaf, Khaf,Peh, Feh,Resh, Resh,Tav,
Thav, pola keras dan lunak, kuat dan lemah. Ganda mewakili kebalikan [syzygies].
Kebalikan dari hidup adalah kematian, lawan dari kedamaian adalah kejahatan [atau
'bahaya'], lawan dari kebijaksanaan adalah kebodohan, lawan dari kekayaan adalah
kemiskinan, lawan dari kesuburan adalah kemandulan, lawan dari anugerah adalah
keburukan, lawan dari keburukan. kekuasaan adalah perbudakan. ¶ 3. Tujuh ganda:
Bertaruh,Gimel,Dalet,Kaf,Peh,Resh,Tav. Tujuh dan bukan enam, tujuh dan bukan
delapan. Enam sisi di enam penjuru, dan Istana Suci [Heikhal] berkuasa di tengah.
Berbahagialah yang Abadi [Yod-Vav-Yod] di kediaman-Nya. Dia adalah tempat alam
semesta dan alam semesta bukanlah tempat-Nya.
¶ 4. Dua belas sederhana:Dia,Vav,Zayin;Dia t,Tet,Yod;lumpuh,Biarawati
,Samech;Ayin, Tsadeh,Qof. Dua belas dan bukan sebelas, dua belas dan
bukan tiga belas. Dua belas batas diagonal membagi arah dan
memisahkan sisi yang berbeda: ujung timur laut, ujung ketinggian timur,
ujung kedalaman timur, ujung barat laut, ujung ketinggian utara, ujung
ketinggian utara kedalaman, ujung barat daya, ujung ketinggian barat,
ujung kedalaman barat, ujung tenggara, ujung ketinggian selatan, ujung
kedalaman selatan.

¶ 5. Dengan cara ini,Yah, Abadi dari Hosti, Allah Israel, HidupElohim, Tuhan Yang Mahakuasa,
Tinggi dan Terpuji, Berdiam dalam Keabadian, Nama-Nya Yang Mahakudus menelusuri dua
puluh dua huruf dan memasangnya pada sebuah roda. Dia memutar roda maju dan mundur,
dan sebagai tandanya, tidak ada yang lebih baik daripada naiksukacita [Ayin-Nun-Gimel],
dan tidak ada yang lebih buruk daripada turun denganwabah[Nun-Gimel-Ayin].

¶ 6. Buktinya terungkap di alam semesta, tahun dan jiwa. Alam semesta dihitung
menurut sepuluh: tiga adalah api, udara, dan air; tujuh adalah tujuh planet; dua
belas adalah dua belas tanda zodiak; tahun dihitung dengan sepuluh: tiga
adalah musim dingin, musim panas dan musim antara; tujuh adalah tujuh hari
penciptaan; dua belas adalah dua belas bulan; jiwa yang hidup dihitung menurut
sepuluh: tiga adalah kepala, dada dan perut; tujuh adalah tujuh lubang tubuh;
dua belas adalah dua belas organ utama.

3
 sefer yetzirah

AKU AKU AKU. Bab Tiga

¶ 1. SepuluhSefirotdari ketiadaan. Hentikan mulutmu untuk berbicara, hentikan hatimu untuk

berpikir, dan jika hatimu berlari (berpikir) kembalilah ke tempat yang dikatakan “mereka
berlari dan kembali”; dan mengenai hal ini perjanjian dibuat; dan mereka sepuluh di luar
batas. Akhir mereka diresapi dengan awal mereka, dan awal mereka dengan akhir mereka
seperti nyala api yang melekat pada bara api yang menyala. Ketahuilah, pikirkan [renungkan,
renungkan] dan bayangkan bahwa Sang Pencipta adalah Satu dan tidak ada yang lain selain
Dia, dan sebelum Satu apa yang Anda hitung?
¶ 2. Dua puluh dua surat dasar: tiga ibu, tujuh ganda, dan dua belas sederhana. Tiga
ibu:Alef,Mem,Shinadalah api, angin [udara] dan air. Sifat langit adalah api, sifat
udara adalah angin [ruach], sifat bumi adalah air. Api naik dan air turun dan
keseimbangan angin antara keduanya.Memdiam, Shinadalah saudara kandung, dan
Alefkeseimbangan antara keduanya.Alef,Mem,Shinditandatangani dalam enam
cincin dan diselimuti pria dan wanita. Ketahui, renungkan, dan bayangkan bahwa api
mendukung air.
¶ 3. Tujuh ganda:Bertaruh,Gimel,Dalet,Kaf,Peh,Resh,Tavyang harus diucapkan
dalam dua bahasa:Bertaruh,Dokter hewan,Gimel,Ghimel,Dalet,Dhalet,Kaf,Khaf,
Peh,Fe,Resh,Rhesh,Tav,Itu, pola keras dan lunak, kuat dan lemah. Ganda mewakili
pertentangan. Lawan hidup adalah kematian, lawan damai adalah kejahatan, lawan
kebijaksanaan adalah kebodohan, lawan kekayaan adalah kemiskinan, lawan
kesuburan adalah mandul, lawan rahmat adalah keburukan, lawan kekuasaan
adalah perbudakan.
¶ 4. Dua belas sederhana:Dia,Vav,Zayin;Dia t,Tet,Yod;lumpuh,Biarawati,Samech;Ayin, Tsadeh,
Qof. Dia mengukirnya, memotongnya, mengujinya, menimbangnya, dan menukarnya. Bagaimana
Dia menggabungkan mereka? Dua batu membangun dua rumah. Tiga batu membangun enam
rumah. Empat batu membangun dua puluh empat rumah. Lima batu membangun seratus dua
puluh rumah. Enam batu membangun tujuh ratus dua puluh rumah. Tujuh batu membangun lima
ribu empat puluh rumah. Sejak saat itu, keluarlah dan hitunglah apa yang tidak dapat dikatakan
oleh mulut dan apa yang tidak dapat didengar oleh telinga.
¶ 5. Melalui media tersebut,Yah, Abadi dari Hosti, Allah Israel, HidupElohim, Guru Yang
Mahakuasa, Mulia dan Terpuji, Berdiam dalam Keabadian, Kuduslah Nama-Nya terlacak
[diukir] (alam semesta-Nya).Yah[Yod-Dia] terdiri dari dua huruf;YHVH [Yod-Dia-Vav-Dia]
terdiri dari empat huruf; Tuan rumah [Tsvaot]: itu seperti sinyal [tanda,ot] di pasukannya [
tsava]; Dewa Israel: Israel adalah pangeran [Sar] di hadapan Allah [el]; HidupElohim: tiga hal
disebut hidup, HidupElohim, air kehidupan dan Pohon Kehidupan;el[Alef-Lamed]: kekuatan,
Shaddai[Shin-Dalet-Yod]: Dia cukup sampai saat ini; Tinggi [Ram]: karena Dia tinggal di
ketinggian alam semesta dan berada di atas semua makhluk yang ditinggikan; Dipuji [Nisah]:
karena Dia membawa dan mempertahankan ketinggian dan kedalaman sementara pembawa
berada di bawah dan beban mereka di atas. Dia membawa dan memelihara seluruh ciptaan;
Tinggal di Keabadian [Shochen ahd]: karena pemerintahan-Nya abadi dan tidak terputus;
Kuduslah Nama-Nya[Qadosh Shmo]: karena Dia dan para hamba-Nya adalah suci dan mereka
menyatakan kepada-Nya setiap hari: Kudus, Suci, Suci.

¶ 6. Buktinya terungkap di alam semesta, tahun dan jiwa. Dua belas di

bawah, tujuh di atas mereka, dan tiga di atas tujuh. Dari

4
 sefer yetzirah

tiga, Dia telah membentuk tempat perlindungan-Nya dan semuanya melekat pada Yang Esa: tanda Dia
yang tidak memiliki yang kedua, Raja tunggal di Alam Semesta-Nya adalah Satu, dan Nama-Nya adalah
Satu.

IV. Bab empat

¶ 1. SepuluhSefirotdari ketiadaan. Satu: Roh-angin KehidupanElohim, Kehidupan
Semesta, yang singgasananya memperkuat semua keabadian, Nama-Nya Terpuji
dan Pemurah, tetap dan abadi: inilah Roh Kudus.
¶ 2. Roh dari Roh terukir dan dipahat: Dia memotong empat dimensi Surga:
timur, barat, utara dan selatan, dan ada angin untuk setiap arah. ¶ 3. Dua puluh
dua surat dasar: tiga ibu, tujuh ganda, dan dua belas sederhana. Dia
memotongnya dalam roh, mengukirnya dengan suara, memasangnya di mulut
di lima tempat:Alef,Dia,Dia t,Ayin[ahacha];Bertaruh,Vav,Mem,Fe[bumaf];
Gimel, Yod,Khaf,Qof[gikhaq];Dalet,Tet,lumpuh,Biarawati,Tav[datlanat];Zayin
,Samech, Tsadeh,Resh,Shin[zsats'ras].Alef,Dia,Dia t,Ayindiucapkan di ujung
lidah di tempat menelan;Bertaruh,Vav,Mem,Feantara gigi dengan ujung lidah;
Gimel,Yod,Khaf,Qofdi langit-langit;Dalet,Tet,lumpuh,Biarawati, Tavdi tengah
lidah dan diucapkan dengan suara;Zayin,Samech, Tsadeh,Resh,Shinantara gigi
dengan lidah saat istirahat.
¶ 4. Dua puluh dua huruf: Dia mengukirnya, memotongnya, menghaluskannya, menimbangnya, dan
menggabungkannya, dan Dia menjadikan dari mereka seluruh ciptaan dan segala sesuatu yang akan
diciptakan di masa depan. Bagaimana Dia menguji mereka?Alefdengan semua dan semua denganAlef,
Bertaruh dengan semua dan semua denganBertaruh,Gimeldengan semua dan semua denganGimel,
dan mereka semua kembali lagi dan lagi, dan mereka keluar melalui dua ratus tiga puluh satu gerbang.
Semua kata dan semua makhluk berasal dari Satu Nama.
¶ 5. Dia menciptakan realitas dariTohu[Tav-Dia-Vav] dan menjadikan keberadaan-Nya dari
ketiadaan-Nya, dan Dia membuat tiang-tiang besar dari udara yang tak berwujud.
¶ 6. Tiga: air roh diukir dan dipotong darinyaTohu[Tav-Dia-Vav] DanBohu [Taruhan-Dia-Vav],
lumpur dan tanah liat. Dia membuatnya seperti hamparan taman, menempatkannya pada
posisinya seperti tembok dan menutupinya seperti benteng; dia menuangkan air ke atas
mereka dan membuat debu, karena Dia berkata kepada salju: jadilah tanah.Tohu: ini adalah
garis hijau yang mengelilingi seluruh dunia;Bohu: ini mengacu pada bebatuan yang terbelah
dan terendam di jurang tempat sumber airnya. Seperti yang dikatakan: Dia menyebar garis
Tohudan bebatuan dariBohuatasnya [air].
¶ 7. Empat: api dari air, Dia mengukir dan memahat darinya singgasana kemuliaan dan bala
tentara yang tinggal di ketinggian, seperti ada tertulis: Yang menjadikan angin sebagai
utusan-Nya, nyala api menjadi menteri-Nya.
¶ 8. Lima: Dia memilih tiga hal sederhana dan menetapkannya pada Nama-Nya yang agung, dan
dengannya Dia menyegel enam ujung. Dia menyegel ketinggian, memutar ke atas dan
menyegelnyaYod-Dia-Vav. Enam: Dia menyegel kedalamannya dan Dia berbalik ke bawah dan
menyegelnya denganYod-Vav-Dia. Tujuh: dia menyegel timur dan berbalik ke depan, dan
menyegelnya dengan Dia-Vav-Yod. Delapan: Dia menyegel barat dan berbalik ke belakang dan
menyegelnya dengan Dia-Yod-Vav. Sembilan: Dia menyegel selatan dan berbelok ke kanan-Nya
dan menyegelnya dengan Vav-Yod-Dia. Sepuluh: Dia menyegel utara dan berbelok ke kiri-Nya dan
menyegelnya dengan Vav-He-Yod. Ini adalah sepuluhSefirotdari ketiadaan, Satu: Roh Kehidupan

5
 sefer yetzirah

Elohim; dua: angin roh; tiga: air angin; empat: api dari air, tinggi dan
dalam, timur dan barat, utara dan selatan.

V. Bab Lima
1.Dia membuat surat ituAlefRaja dalam Roh dan mengikatnya dengan mahkota dan menguji
yang ini dengan yang ini, dan membentuknya: udara di alam semesta, kelembapan yang
melimpah di tahun itu, dan tubuh di dalam jiwa, pria dan wanita; dengan laki-laki:Alef,Mem,
Shin, dan dengan betina:Alef,Shin,Mem.2.Dia membuat surat ituMemRaja dalam Roh dan
mengikatnya dengan mahkota dan menguji yang ini dengan yang ini, dan membentuknya:
bumi di alam semesta, dingin di tahun, dan perut di jiwa (pria dan wanita).3.Dia membuat
surat ituShinRaja dalam Roh dan terikat padanya sebuah mahkota dan menguji yang ini
dengan yang ini, dan membentuknya: Surga di alam semesta, panas di tahun, dan kepala di
jiwa, laki-laki dan perempuan. Bagaimana Dia menggabungkan mereka?Alef-Mem-Shin,Alef-
Shin-Mem,Mem-Shin-Alef,Mem-Alef-Shin,Shin-Alef-Mem,Shin-Mem-Alef. Langit dari api,
atmosfir dari udara, bumi dari air. Kepala Adam dari api, hatinya dari angin ruh, dan perutnya
dari air.4.Tujuh ganda: Bertaruh,Gimel,Dalet,Kaf,Peh,Resh,Tav. Dia memahatnya,
memotongnya, mengujinya, menimbangnya, dan menggabungkannya. Dia menjadikan
mereka: planet-planet, hari-hari (dalam seminggu), dan celah-celah (kepala).5.Dia membuat
surat ituBertaruhRaja dan mengikatnya sebuah mahkota dan menguji yang ini dengan yang
ini, dan membentuknya: Saturnus di alam semesta, Sabat di tahun itu, dan mulut di jiwa.6.Dia
membuat surat itu GimelRaja dan mengikatnya sebuah mahkota dan menguji yang ini dengan
yang ini, dan membentuknya: Jupiter di alam semesta, hari Minggu di tahun itu, dan mata
kanan jiwa.7. Dia membuat surat ituDaletRaja dan mengikatnya sebuah mahkota dan menguji
yang ini dengan yang ini, dan membentuknya: Mars di alam semesta, Senin di tahun itu, dan
mata kiri jiwa.8.Dia membuat surat ituKafRaja dan mengikatnya sebuah mahkota dan menguji
yang ini dengan yang ini, dan membentuknya: Matahari di alam semesta, Selasa di tahun itu,
dan lubang hidung kanan jiwa.9.Dia membuat surat ituPehRaja dan mengikatnya sebuah
mahkota dan menguji yang ini dengan yang ini, dan membentuknya: Venus di alam semesta,
Rabu di tahun itu, dan lubang hidung kiri jiwa.10.Dia membuat surat ituResh Raja dan
mengikatnya sebuah mahkota dan menguji yang ini dengan yang ini, dan membentuknya:
Merkurius di alam semesta, Kamis di tahun itu, dan telinga kanan jiwa.11.Dia membuat surat
ituTavRaja dan mengikatnya sebuah mahkota dan menguji yang ini dengan yang ini, dan
membentuknya: Bulan di alam semesta, Jumat di tahun itu, dan telinga kiri jiwa.12.Dia
memisahkan para saksi dan Dia menganugerahkan sebagian kepada mereka masing-masing:
sebagian untuk alam semesta, sebagian untuk tahun, dan sebagian untuk jiwa.

VI. Bab Enam

Dua belas sederhana:Dia,Vav,Zayin;Dia t,Tet,Yod;lumpuh,Biarawati,Samech;Ayin,
Tsadeh, Qof. Dia memahatnya, memotongnya, mengujinya, menimbangnya, dan
menggabungkannya. Dia membentuk mereka: tanda-tanda zodiak, bulan [tahun],
dan organ-organ utama tubuh; dua gelisah, dua tenang, dua menasihati, dan dua
gembira (ini adalah dua usus), dua tangan, dan dua kaki.
1.Dia menjadikan mereka seperti pesaing dan mengatur mereka seperti perang;Elohimdibuat

6
 sefer yetzirah

mereka satu lawan satu.2.Tiga, untuk masing-masing satu porsi; tujuh dibagi menjadi tiga di
atas, tiga [di bawah], dan aturan satu sebagai keseimbangan antara keduanya. Dua belas
diatur dalam pertempuran: tiga adalah teman, tiga adalah musuh, tiga adalah pembunuh, dan
tiga adalah kebangkitan; dan mereka semua melekat satu sama lain. Sebagai tanda dari hal
ini, dua puluh dua kecenderungan dan satu tubuh.3.Bagaimana Dia menggabungkan mereka?
Dia, Vav,Vav,Dia;Zayin,Dia t,Dia t,Zayin;Tet,Yod,Yod,Tet;lumpuh,Biarawati,Biarawati,
lumpuh; Samech,Ayin,Ayin,Samech;Tsadeh,Qof,Qof,Tsadeh.4.Dia membuat surat ituDia
Raja dan terikat padanya sebuah mahkota dan menguji yang ini dengan yang ini, dan
membentuknya: Aries di alam semesta, Nisan di tahun itu, dan hati jiwa.5.Dia membuat surat
ituVavRaja dan terikat padanya sebuah mahkota dan menguji yang ini dengan yang ini, dan
membentuknya: Taurus di alam semesta, Iyyar di tahun itu, dan kantong empedu jiwa.6.Dia
membuat surat ituZayinRaja dan terikat padanya sebuah mahkota dan menguji yang ini
dengan yang ini, dan membentuknya: Gemini di alam semesta, Sivan di tahun ini, dan limpa di
jiwa.7.Dia membuat surat ituDia tRaja dan mengikatnya sebuah mahkota dan menguji yang
ini dengan yang ini, dan membentuknya: Kanker di alam semesta, Tammuz di tahun, dan usus
di jiwa.8.Dia membuat surat ituTetRaja dan mengikatnya sebuah mahkota dan menguji yang
ini dengan yang ini, dan membentuknya: Leo di alam semesta, Ab di tahun, dan ginjal kanan di
jiwa.9.Dia membuat surat ituYodRaja dan mengikatnya dengan mahkota dan menguji yang ini
dengan yang ini, dan membentuknya: Virgo di alam semesta, Elul di tahun, dan ginjal kiri di
jiwa.10.Dia membuat surat itulumpuhRaja dan terikat padanya sebuah mahkota dan menguji
yang ini dengan yang ini, dan membentuknya: Libra di alam semesta, Tishri di tahun itu, dan
usus di jiwa.11.Dia membuat surat ituBiarawatiRaja dan terikat padanya sebuah mahkota dan
menguji yang ini dengan yang ini, dan membentuknya: Scorpio di alam semesta, Marheshvan
di tahun itu, dan perut di jiwa.12.Dia membuat surat ituSamechRaja dan mengikatnya sebuah
mahkota dan menguji yang ini dengan yang ini, dan membentuknya: Sagitarius di alam
semesta, Kislev di tahun itu, dan tangan kanan jiwa.13.Dia membuat surat itu AyinRaja dan
terikat padanya sebuah mahkota dan menguji yang ini dengan yang ini, dan membentuknya:
Capricorn di alam semesta, Tevet di tahun itu, dan tangan kiri jiwa.

14.Dia membuat surat ituTsadehRaja dan terikat padanya sebuah mahkota dan menguji yang
ini dengan yang ini, dan membentuknya: Aquarius di alam semesta, Shvat di tahun itu, dan
kaki kanan jiwa.15.Dia membuat surat ituQofRaja dan mengikatnya sebuah mahkota dan
menguji yang ini dengan yang ini, dan membentuknya: Pisces di alam semesta, Adar di tahun,
dan kaki kiri jiwa.16.Dia membagi para saksi dan menganugerahkan sebagian kepada mereka
masing-masing: sebagian untuk alam semesta, sebagian untuk tahun, dan sebagian untuk
jiwa.

VII. Bab Tujuh

1.Udara, di antara musim ["kelembaban yang melimpah"], batang [yaitu batang tubuh]. —
Bumi, dingin, perut. — Surga, panas [musim panas], kepala: ini adalahAlef,MemDanShin.2.
Saturnus, Sabat, mulut. — Jupiter, Sunday, mata kanan. — Mars, Senin, mata kiri. — Matahari,
Selasa, lubang hidung kanan. — Venus, Rabu, lubang hidung kiri. — Mercury, Kamis, telinga
kanan. —Bulan, Jumat, telinga kiri: iniBertaruh,Gimel,Dalet,Kaf,Peh,ReshDan Tav.3.Aries,
Nisan, hati. —Taurus, Iyyar, kantong empedu. —Gemini, Sivan, limpa.
— Kanker, Tammuz, usus. — Leo, Ab, ginjal kanan. — Virgo, Elul, ginjal kiri.

7
 sefer yetzirah

— Libra, Tishri, usus. — Scorpio, Marheshvan, perut. — Sagitarius, Kislev, tangan

kanan. — Capricornus, Tevet, tangan kiri. — Aquarius, Shvat, kaki kanan. — Pisces,
Adar, kaki kiri: dan iniDia,Vav,Zayin;Dia t,Tet,Yod;lumpuh,Biarawati,Samech; Ayin,
Tsadeh,Qof.

VIII. Bab Delapan

DenganAleftelah terbentuk: roh-angin, udara, antara musim, dada, lidah. Dengan
Memtelah terbentuk: air, tanah, dingin, perut, dan keseimbangan rasa bersalah.
DenganShintelah terbentuk: api, Surga, panas, kepala, dan keseimbangan
kepolosan. DenganBertaruhtelah terbentuk: Saturnus, Sabat, hidup dan mati.
DenganGimeltelah terbentuk: Jupiter, Minggu, mata kanan, kedamaian dan bahaya.
DenganDalettelah terbentuk: Mars, Senin, mata kiri, kebijaksanaan dan kebodohan.
DenganKaftelah terbentuk: Matahari, Selasa, lubang hidung kanan, kekayaan dan
kemiskinan. DenganPehtelah terbentuk: Venus, Rabu, lubang hidung kiri, kesuburan
dan kehancuran [kemandulan]. DenganReshtelah terbentuk: Merkurius, Kamis,
telinga kanan, rahmat dan keburukan. DenganTavtelah terbentuk: Bulan, Jumat,
telinga kiri, kekuasaan dan perbudakan. DenganDiatelah terbentuk: Aries, Nisan,
hati, penglihatan dan kebutaan. DenganVavtelah terbentuk: Taurus, Iyyar, limpa,
pendengaran dan tuli. DenganZayintelah terbentuk: Gemini, Sivan, empedu, bau dan
tidak berbau. DenganDia ttelah terbentuk: Kanker, Tammuz, usus, kata dan
keheningan. DenganTettelah terbentuk: Leo, Ab, ginjal kanan, makan dan lapar.
DenganYodtelah terbentuk: Virgo, Elul, ginjal kiri, sanggama dan pengebirian.
Denganlumpuhtelah terbentuk: Libra, Tishri, usus, akting dan impotensi. Dengan
Biarawatitelah terbentuk: Scorpio, Marheshvan, kerongkongan, berjalan dan
pincang. DenganSamechtelah terbentuk: Sagitarius, Kislev, tangan kanan, amarah
dan kehilangan kepercayaan. DenganAyintelah terbentuk: Capricorn, Tevet, tangan
kiri, tertawa dan kehilangan limpa. DenganTsadehtelah terbentuk: Aquarius, Shvat,
kaki kanan, pemikiran dan kehilangan hati. DenganQoftelah terbentuk: Pisces, Adar,
kaki kiri, tidur dan lesu. Dan semuanya terpaku pada Naga [Tali], roda, dan hati. Tali
di alam semesta ibarat raja di singgasananya, roda di tahun ibarat raja di
kerajaannya, dan hati di raga ibarat raja berperang. Ringkasnya: beberapa bersatu
kembali dengan yang lain, dan mereka bersatu kembali dengan yang pertama. Ini
bertentangan dengan itu dan itu bertentangan dengan ini. Ini adalah kebalikan dari
itu dan itu adalah kebalikan dari ini. Jika ini bukan, itu bukan. Dan jika tidak, ini
bukan; dan semuanya melekat pada Tali [Naga], roda dan hati.

Dan ketika Abraham bapa kita telah membentuk dan menggabungkan dan menyelidiki dan menghitung dan
berhasil, makaDia-Qof-Taruhan-Dia, “Yang Kudus, Terpujilah Dia” dinyatakan kepadanya, dan kepada Abraham
Dia menyebut pertemuan ini: “Sebelum Aku membentuk engkau di dalam perut, Aku mengenal engkau, dan
sebelum engkau meninggalkan rahim, Aku menguduskan engkau, dan Aku menempatkan engkau seperti
seorang nabi di antara bangsa-bangsa.” Dan Dia menjadikan Abraham sahabat yang dikasihi, dan mengikat
perjanjian dengan dia dan benihnya untuk selama-lamanya.

8
 sefer yetzirah

Komentar tentang Sefer Yetzirah (kutipan)

oleh Saadia ben Joseph (al-Fayyumi) [931 M]1

I. Tentang Asal Usul Dunia Menurut Pythagoras & Sefer Yetzirah

… Sistem ketujuh milik ahli teori yang mengakui penciptaan benda, tetapi menegaskan bahwa benda pertama yang diciptakan adalah angka.

Melalui angka, zat dan partikel dibedakan. Geometri dan angka didasarkan pada angka, karena semua benda yang diciptakan pasti memiliki

semacam bentuk. Menurut teori ini, sosok objek yang diciptakan mendahului objek itu sendiri, karena itu adalah material objek tersebut.

Namun, jika ahli teori ini—semoga Tuhan mengasihani Anda!—mengandaikan potensi, dan bukan aktual, keunggulan angka terhadap hal-hal

yang dihitung, maka kita harus menerima ini sebagai teori yang adil dan tak terbantahkan. Kami mempertahankan nomor, dalam potensi,

telah memprafigurkan objek bernomor; bahwa bentuk telah mendahului benda yang terbentuk; sosok, benda berpola; geometri, tubuh

geometris; dan komposisi, hal yang tersusun — semua dalam potensi dan bukan dalam aktualitas. Tetapi jika teori ini menempatkan

anterioritas sebenarnya dari bilangan murni, komposisi terisolasi, dan teorema abstrak, anggapan itu tidak dapat diterima karena dua

alasan: (1) teori tersebut menyiratkan bahwa Penggerak dan yang digerakkan digabungkan oleh hal ketiga: gerak; dengan agen pembentuk

dan objek yang dibentuk, ia menamai objek lain: bentuk; dan bersama dengan Sang Pencipta dan ciptaan-Nya, ia menempatkan hal ketiga

yang diperlukan: penciptaan. Ini tidak masuk akal; (2) bertentangan untuk berbicara tentang komposisi abstrak dan teorema murni, karena

ini harus didasarkan pada setidaknya dua istilah. (1) teori menyiratkan bahwa Penggerak dan yang digerakkan digabungkan oleh hal ketiga:

gerak; dengan agen pembentuk dan objek yang dibentuk, ia menamai objek lain: bentuk; dan bersama dengan Sang Pencipta dan ciptaan-

Nya, ia menempatkan hal ketiga yang diperlukan: penciptaan. Ini tidak masuk akal; (2) bertentangan untuk berbicara tentang komposisi

abstrak dan teorema murni, karena ini harus didasarkan pada setidaknya dua istilah. (1) teori menyiratkan bahwa Penggerak dan yang

digerakkan digabungkan oleh hal ketiga: gerak; dengan agen pembentuk dan objek yang dibentuk, ia menamai objek lain: bentuk; dan

bersama dengan Sang Pencipta dan ciptaan-Nya, ia menempatkan hal ketiga yang diperlukan: penciptaan. Ini tidak masuk akal; (2)

bertentangan untuk berbicara tentang komposisi abstrak dan teorema murni, karena ini harus didasarkan pada setidaknya dua istilah.

Sistem kedelapan milik ahli teori yang menerima ciptaan, tetapi

menganggap asal mula benda-benda dengan angka dan huruf. Teori ini milik
penulis buku ini. Faktanya, dia menganggap asal mula penciptaan Sang
Pencipta berasal dari tiga puluh dua hal: sepuluh angka dan dua puluh dua
huruf. Namun, dia tidak mengatakan bahwa mereka abstrak dan terisolasi.
Dia hanya mengatakan bahwa Tuhan telah menciptakan udara dan telah
menetapkan tiga puluh dua benda di dalamnya. Angka-angka itu,
menurutnya, melintasi udara yang tersusun dari partikel-partikel berbeda.
Ketika arus udara mengikuti garis lurus dan belok ini, itu menghasilkan
angka. Setelah memeriksa teori ini, kami menemukan poin-poin ini benar,
tetapi poin-poin tersebut perlu dilengkapi dengan eksposisi berikut. Hal yang
sama berlaku untuk surat-surat. Ketika pencipta mereka mengangkat mereka
di udara, mereka terbelah,
Para rabi kami mengatakan sesuatu yang mirip sehubungan dengan pemandangan di
Gunung Sinai dalam Kitab Suci, karena dikatakan: "Dan semua orang melihat guruh" [Keluaran
XX, 15]. Para rabi bertanya bagaimana mungkin melihat suara? Mereka menjelaskan bahwa
Sang Bijak membawa api yang kuat dan cemerlang ke atas gunung, seperti yang dikatakan:
“Karena Yang Kekal turun ke atasnya dalam api” [Keluaran XIX, 18]. Kemudian dia

1Dari Saadia ben Yusuf (al-Fayyumi),Commentaire sur le Séfer Yesira ou Livre de la Création par Le Gaon
Saadya de Fayyoum, trans. & ed., M. Lambert, Paris, Emile Bouillon, Editeur, 1891); diterjemahkan ke
dalam bahasa Inggris dari Perancis & Ibrani oleh Scott Thompson dan Dominique Marson, San Francisco,
1985.

9
 sefer yetzirah

mengelilinginya dengan awan hitam, “dan gunung itu menyala dengan api sampai ke tengah
langit, dengan kegelapan, awan, dan kegelapan pekat” [Ulangan IV, 11]. Kegelapan ini adalah
awan hitam, seperti yang dikatakan: “Dia menjadikan kegelapan sebagai tempat rahasianya;
paviliunnya di sekelilingnya adalah air yang gelap dan awan tebal di langit” [Mazmur XLVIII,
12]. Demikianlah Dia menciptakan suara gemilang di dalam api; suara memancar dari api dan
wujudnya muncul di awan sesuai dengan dorongan yang diberikan oleh gerakan pengucapan
di udara. Orang-orang melihat bentuk ini dan kemudian mengetahui bahwa kemilau api telah
memproyeksikannya ke udara hitam di sekitarnya, seperti yang dikatakan: “Dan Yang Kekal
berbicara kepadamu dari tengah-tengah api,” [Ulangan IV, 12], dan dikatakan: “ketika kamu
mendengar suara dari tengah kegelapan” [Ulangan V, 23]. Sebagai contoh dari hal ini, kita
melihat bahwa ketika seseorang berbicara pada hari yang dingin, artikulasi suara memotong
udara dan menghasilkan bentuk yang bervariasi dalam garis lurus atau belok sesuai dengan
arus yang mengikuti bunyi tersebut. Demikian pula, penulis mengatakan bahwa angka dan
huruf adalah asal mula benda; maksudnya dengan udara, seperti yang baru saja kita
tunjukkan. […]

II. Tentang Julukan Ilahi dan Kategori Aristoteles

Apa arti sepuluh nama Tuhan yang disebutkan di awal dan mengapa penulis membatasi
dirinya pada satu nama saja? Nama-nama Tuhan, seperti nama-nama semua makhluk,
merujuk pada peristiwa aktual atau dugaan. DalamMa'aseh bereshit[Karya Penciptaan],
Tuhan disebutElohim, nama esensi. Dia tidak disebut Abadi [Adonai,Yod-Vav-Yod] sebelum
penciptaan makhluk, karena untuk menjadi Tuhan, Dia harus menjadi Tuan atas seseorang.
Orang bijak mengatakan: "Dia telah menyebutkan nama lengkap untuk dunia penuh" [Beresit
Rabba, XIII]. Dia dipanggilEl Shaddai[“Tuhan Yang Mahakuasa,” Kejadian, XVII, 1] ketika Dia
memerintahkan sunat Abraham dan berkata: andalkan aku yang membantu dan
menyelamatkan.
Dia menyebut diri-Nya sendiri "Aku adalah aku" [Ehyeh asher ehyeh, Keluaran III, 14],
ketika Dia menghasilkan keajaiban dan keajaiban seperti fenomena penciptaan, sepuluh tulah
dan lainnya. Dialah yang menyadari tetapi tidak dapat diwujudkan. Dia memanggil diri-Nya
sendiri Yah[Yod-Dia] ketika Dia membuat keajaiban luar biasa di Laut Merah. Dia memanggil
diri-Nya sendiriElohim Hayyim[“Allah yang Hidup “] ketika Dia mengungkapkan suara-Nya
kepada orang-orang dan mereka mendengar, dan tidak mati tetapi diberi hidup, seperti yang
dikatakan: “Siapakah dari semua manusia yang telah mendengar suara Allah yang
hidup” [Ulangan , V, 26]. Dia memanggil diri-Nya sendiriAdonai Sabaoth[“Kekal (atau Tuan)
semesta alam”] ketika ziarah dan pertemuan orang-orang di tempat suci diceritakan kembali,
seperti yang dikatakan: “Dan orang ini keluar dari kotanya setiap tahun untuk beribadah dan
mempersembahkan korban kepada Yang Kekal bala tentara di Silo” [I Samuel I, 3]. Dia disebut
Tinggi dan Dipuji [Ram v'Nisah] ketika Yesaya berbicara tentang Uzia, raja Yehuda: “Pada
tahun kematian raja Uzia aku melihat Tuhan duduk di atas takhta, tinggi dan tinggi” [Yesaya
VI, 1]. Karena Uzziyahu, dia berkata: “Tetapi ketika dia kuat, hatinya terangkat untuk
kehancurannya: karena dia melanggar Tuhan, Allahnya” [II Tawarikh XXVI, 16]. Dia menyebut
diri-Nya Tuhan [Adon] ketika Dia mengumumkan bahwa Dia akan mengangkat yang mulia di
antara orang-orang, karena dikatakan: “Karena lihatlah Tuhan, Tuhan semesta alam
mengambil jalan dari Yerusalem,” Yesaya III, 1]. Dia paling sering disebut Dewa Abadi [Yod-
Vav-Yod Elohim] dalam kitab Yeremia dan Yehezkiel, dan tidak Kekal dari

10
 sefer yetzirah

Tuan rumah [Yod-Vav-Yod Tsvaot(Sabaoth)] karena legiun Israel telah tersebar dan totalitas-Nya telah terpecah-pecah. Ketika orang Israel berkumpul di bait suci kedua,

Dia menyebut diri-Nya Yang Kekal, dan sebutan ini selalu digunakan dalam nubuatan Hagai, Zakharia, dan Maleakhi. Hanya sekali Ia disebut Allah Israel yang Kekal. Ini

ada dalam ayat: “Biarkan dia mengusirnya, kata Yang Kekal, Allah Israel” [Maleakhi II, 16]. Nama ini dapat dipahami secara umum dan terbatas. Dalam pengertian

terbatas, hukum perceraian hanya dapat diterapkan pada orang Israel oleh orang Israel lain, dan bukan oleh orang kafir. Jika orang kafir memaksa perceraian, itu batal.

Dalam pengertian umum dari kata itu, ini mengacu pada milik Tuhan atas Israel. Meskipun Israel telah dikejar dan diasingkan, Tuhan tidak meninggalkan atau

mengabaikannya, tetapi menganggapnya milik-Nya. Dia disebut “mengubah waktu dan musim” [Daniel II, 21], ketika Dia mengubah era dominasi menjadi era

perbudakan. Dia disebut “Dia menyingkirkan raja-raja dan mendudukkan raja-raja” [Daniel II, 21], ketika Dia mencopot Sedecias dan mengangkat Nebukadnezar menjadi

raja. Dia telah dipanggil: “Dia memberikan hikmat kepada orang bijak” [Daniel II, 21], karena Dia mengajarkan hikmat kepada Daniel. Dia telah disebut “Dia

mengungkapkan hal-hal yang dalam dan rahasia” [Daniel II, 22] karena Dia mengungkapkan sifat penglihatan kepada Daniel. Akhirnya, dikatakan: “Dan Esdras

memberkati Tuhan, Allah yang Agung” [Nehemia VIII, 6], karena Allah telah berfirman: “Kemuliaan rumah yang terakhir ini akan lebih besar daripada yang

pertama” [Hagai II, 9] . Dia disebut “Dia menyingkirkan raja-raja dan mendudukkan raja-raja” [Daniel II, 21], ketika Dia mencopot Sedecias dan mengangkat

Nebukadnezar menjadi raja. Dia telah dipanggil: “Dia memberikan hikmat kepada orang bijak” [Daniel II, 21], karena Dia mengajarkan hikmat kepada Daniel. Dia telah

disebut “Dia mengungkapkan hal-hal yang dalam dan rahasia” [Daniel II, 22] karena Dia mengungkapkan sifat penglihatan kepada Daniel. Akhirnya, dikatakan: “Dan

Esdras memberkati Tuhan, Allah yang Agung” [Nehemia VIII, 6], karena Allah telah berfirman: “Kemuliaan rumah yang terakhir ini akan lebih besar daripada yang

pertama” [Hagai II, 9] . Dia disebut “Dia menyingkirkan raja-raja dan mendudukkan raja-raja” [Daniel II, 21], ketika Dia mencopot Sedecias dan mengangkat

Nebukadnezar menjadi raja. Dia telah dipanggil: “Dia memberikan hikmat kepada orang bijak” [Daniel II, 21], karena Dia mengajarkan hikmat kepada Daniel. Dia telah

disebut “Dia mengungkapkan hal-hal yang dalam dan rahasia” [Daniel II, 22] karena Dia mengungkapkan sifat penglihatan kepada Daniel. Akhirnya, dikatakan: “Dan

Esdras memberkati Tuhan, Allah yang Agung” [Nehemia VIII, 6], karena Allah telah berfirman: “Kemuliaan rumah yang terakhir ini akan lebih besar daripada yang

pertama” [Hagai II, 9] . 22] karena Dia mengungkapkan sifat penglihatan kepada Daniel. Akhirnya, dikatakan: “Dan Esdras memberkati Tuhan, Allah yang

Agung” [Nehemia VIII, 6], karena Allah telah berfirman: “Kemuliaan rumah yang terakhir ini akan lebih besar daripada yang pertama” [Hagai II, 9] . 22] karena Dia mengungkapkan sifat penglihatan kepada Daniel.

Nama-nama malaikat sesuai dengan peristiwa-peristiwa yang merupakan tugas malaikat untuk
diwujudkan. Ketika Tuhan mengutus malaikat kepada Ibrahim untuk mengumumkan kabar
gembira, mereka mirip dan dengan demikian disebut "manusia" [anasim, Kejadian XVIII, 2]. Ketika
Tuhan mengirim malaikat untuk menghancurkan Sodom, mereka disebut "malaikat" [Malachim,
Kejadian XIX, 1]. Ketika Tuhan mengutus mereka kepada Yesaya untuk membakarnya dengan batu
bara panas karena dia lalai untuk memperingatkan Israel, mereka disebut “seraphim” sebagaimana
dikatakan: “Kemudian terbanglah salah satu dari serafim itu kepadaku sambil membawa bara api di
tangannya… dan dia meletakkannya di atas mulutku” [Yesaya VI, 6–7]. Ketika Yehezkiel melihat
mereka dalam bentuk binatang yang tidak berakal, mereka disebut “hayyot” [“makhluk,” Yehezkiel
I, 5]. Malaikat di antara mereka, yang tidak berpaling ketika mereka pergi, disebut “ophanim
” [“roda,” Yehezkiel I, 15]. Yang paling tinggi di antara mereka disebut "kerubim" [Yehezkiel X, 1]
karena setiap makhluk yang ditinggikan di antara manusia disebut "kerub," seperti yang dikatakan
raja Tirus: "Engkau adalah Kerub yang diurapi yang menutupi" [Yehezkiel XXVIII, 14].
Nama-nama benda langit berbeda-beda sesuai dengan karakteristiknya yang berbeda. Yang
memiliki cahaya terang di tengahnya disebut "terang" [atau "terang"] seperti yang dikatakan:
"Semua cahaya terang" [Yehezkiel XXXII, 8], menurut istilah untuk Matahari. Bintang dengan
kecemerlangan yang lebih rendah disebut "Nogah” [“bersinar”] setelah sebuah nama untuk
Bulan, seperti yang telah dikatakan: “bukan karena terangnya bulan tidak akan
menerangimu” [Yesaya LX, 19].Nogahjuga merupakan nama Ibrani untuk Venus. Bintang
dengan sifat panas disebut “Kesilim” [“konstelasi” dan “Orion”], seperti yang dikatakan: “Untuk
bintang-bintang di langit dan konstelasi” [Yesaya XIII, 10]. Ini mengacu pada nama Orion, yaitu
Kesildan kebakarannya. Tokoh-tokoh dengan sifat dingin disebutMazzaroth[“Pleiades”],
seperti yang dikatakan: “Bisakah engkau melahirkan Mazzaroth pada musimnya?” [Pekerjaan
XXXVIII, 32]. Nama pujian Israel yang berbeda seperti Yakub, Israel, dan Jeshurun [Ulangan
XXXII, 15], dan nama kesalahannya yang berbeda

11
 sefer yetzirah

menyukai "M'shuva” [“mundur,” Yeremia III, 6], “B'gedah” [“berbahaya,” Yeremia III, 8], “
Oholah” dan “Oholibah” [Yehezkiel XXIII, 4] sesuai dengan peristiwa tertentu. Nama-
nama malaikat, tokoh-tokoh, dan bangsa ini adalah interpretasi dari karakteristik yang
sebenarnya. Nama-nama Sang Pencipta, bagaimanapun, hanyalah indikasi dan ekstraksi
[abstraksi] dari kekuatannya — semoga Dia dipuji dan ditinggikan!
Penulis buku kami bermaksud menunjukkan kepada kami bagaimana keberadaan makhluk
diwujudkan. Ketika orang bijak memahami pengetahuan ini, mereka menemukan sepuluh dan
hanya sepuluh kategori yang dapat digunakan akal untuk mengatur segala sesuatu: substansi,
kuantitas, kualitas, hubungan, ruang, waktu, kepemilikan, posisi, tindakan, dan kepasifan.
Ketika orang bijak dengan tepat menetapkan sepuluh kategori ini, tidak ada konsepsi yang
tetap tidak berhubungan dengan mereka kecuali gagasan tentang Sang Pencipta, karena Dia
di atas segalanya adalah intuisi dan pemahaman. Oleh karena itu, penulis kami telah
menyebutkan sepuluh kategori ini di awal bukunya dengan gaya yang sesuai dengan sisa
eksposisinya. Nama Yahmengacu pada substansi [esensi] karena penulis menerjemahkannya
sebagai Abadi, dan dia menurunkannya dari kata tersebuthayyot[makhluk atau makhluk] dan
"hayu" ["Mereka pernah"]. Nama ini berlaku untuk keabadian, dan Tuhan adalah Pencipta
semua zat. Nama AbadiSabaoth[Eternal of Hosts] sesuai dengan kategori tindakan dan
kepasifan. Yang Abadi aktif, seperti yang dikatakan: “Akulah Yang Abadi yang menjadikan
segala sesuatu” [Yesaya XLIV, 24]. Pasif, yang jumlahnya banyak, disebut “legiun” [pasukan
atau tentara]. Nama Dewa Hidup [Elohim Hayyim] mengacu pada Elohim sebagai Pencipta
kuantitas, karena ukuran kehidupan (yaitu, usia) adalah ukuran kuantitatif. Nama El Shaddai[“
Tuhan Yang Mahakuasa”] mengacu pada Tuhan Pencipta kualitas, untuk namanya Shaddai[
Shin-Dalet-Yod] berasal dari “dai” [Dalet-Yod, “cukup”] dan “daim” [Dalet-Yod-Mem,
"cukup"]. NamaElohei Israel, Allah Israel, mengacu pada hubungan. Nama Lofty [Ram]
mengacu pada Tuhan sebagai Pencipta Kebaikan, sedangkan namaNisah[“ditinggikan”]
mengacu pada kategori posisi. NamaIklan Shokhen[“berdiam dalam kekekalan”]
menunjukkan waktu sebelum dan sesudah Dia berada; dan terakhir, julukanQadosh Shmo[“
Kuduslah Nama-Nya”] mengacu pada kategori kepemilikan dan sifat-sifat mulia yang
memungkinkan kecerdasan kita untuk mencapai gagasan perkiraan tentang Dia. Oleh karena
itu, sepuluh nama jelas sesuai dengan sepuluh kategori, dan menurut penulis kami, tidak ada
lagi yang tidak diciptakan Tuhan.
Setelah pemeriksaan mendalam dan analisis terperinci, kami menyimpulkan bahwa
Sepuluh Perintah yang didengar oleh nenek moyang kami sebelum Gunung Sinai sesuai
dengan sepuluh kategori yang sama yang mencakup setiap ajaran. Perintah “Akulah Yang
Kekal” menyinggung kategori tindakan, sebagaimana dikatakan: “Akulah Yang Kekal yang
menjadikan segala sesuatu” [Yesaya XLIV, 24]. Perintah “Jangan ada padamu allah lain…”
mengacu pada substansi, karena ditambahkan: “yang ada di langit di atas atau yang ada
di bumi di bawah atau yang ada di dalam air di bawah bumi.” Perintah “Jangan
mengambil (nama Tuhan dengan sia-sia) mengacu pada kualitas karena kebanyakan
sumpah hanya berlaku untuk mode keberadaan. Perintah: “Ingatlah hari Sabat” secara
eksplisit berkaitan dengan kategori waktu. Perintah: “Hormatilah ayahmu dan ibumu”
adalah hubungan itu sendiri. Perintah: "Jangan membunuh" menunjukkan kategori
kepasifan, seperti yang dikatakan: "karena menurut gambar Allah Dia menjadikan
manusia" [Kejadian IX, 6]. Perintah: "Jangan berzina" menunjuk kategori posisi, karena
tindakan ini adalah semacam posisi dan kontak. Perintah: “Engkau

12
 sefer yetzirah

jangan mencuri” secara langsung berhubungan dengan kepemilikan. Perintah: “Jangan

mengucapkan saksi dusta” mengacu pada kuantitas karena sebagian besar kesaksian palsu
berlaku untuk ukuran. Terakhir, perintah: "Jangan mengingini" menunjukkan ruang dan
segala sesuatu yang berhubungan dengannya; jadi orang bijak menambahkan: "rumah
tetanggamu." Oleh karena itu, dekalog dengan jelas memahami semua gagasan di dunia.
Dengan cara yang sama, 613 sila karenanya harus dimuat dalam dekalog tanpa kecuali.

Dengan mengoordinasikan sila-sila ini sesuai dengan Sepuluh Perintah, saya telah
menemukan bahwa 80 sila berhubungan dengan perintah pertama, 60 sila berhubungan
dengan perintah kedua, 48 berhubungan dengan perintah ketiga, 75 berhubungan dengan
perintah keempat, 77 berhubungan dengan perintah kelima, 50 ke enam, 58 ke ketujuh, 59 ke
kedelapan, 52 ke kesembilan, dan 54 ke kesepuluh. Ini berjumlah 613. Ada 620 surat dalam
dekalog, dimana 613 sesuai dengan 613 sila. Tujuh huruf yang tersisa terkandung dalam dua
kata penutup: “itu milik sesamamu,” tetapi mereka sudah dimasukkan ke dalam kata-kata
tepat sebelum mereka: “tidak apa-apa” [Keluaran XX, 17]. Terpujilah Sage yang memasukkan
begitu banyak hal ke dalam kata-kata yang begitu sedikit!
Kata-kata [dariSefer Yetzirah] “Dia menciptakan dunia-Nya dalam tigasefarim”
menunjukkan tiga cara merekam semua hal. Orang bijak menghitung empat aspek: substansi,
kata, tulisan atau pemikiran. Misalnya, kita melihat manusia secara substansi; atau kita
mengucapkan kata: "manusia"; atau kita menulis surat: MAN; atau kami mewakili gambar pria
dalam pikiran. Sekarang mengapa penulis kita hanya menghitung tiga aspek dari suatu hal?
Dia menyebut mereka “tigasefarim” [“tiga buku”] atau “tiga dipan,” dan ini adalah: tulisan suci,
angka dan kata. Ketika kategori substansi ditambahkan ke dalamnya, mereka terdiri dari
empat aspek. Substansi dan pikiran tidak berbeda. Dilihat menurut dua kategori ini, objek
tersebut memberikan kesan yang sama pada semua pria. Dua aspek lainnya, kitab suci dan
kata, memang berbeda, karena kita melihat banyak bahasa dan tulisan yang berbeda. Namun,
ide-ide yang mendasari ini tidak berbeda. […]

AKU AKU AKU. Pada Bilangan “Tertutup”, Ibu, Ganda, & Sederhana

Penulis kemudian menjelaskan tiga puluh dua jalan, dan mengatakan bahwa ini
adalah sepuluh angka dan dua puluh dua huruf. Kami menerjemahkan kata “b'limah
” sebagai “tertutup”. Arti yang tepat adalah: 'diberi rem,' seperti yang dikatakan:
"yang mulutnya harus dipegang dengan kekang dan kekang" [Mazmur XXXII, 9].
Penulis kemudian membagi surat-surat itu menjadi “tiga ibu fundamental”. Arti kata [
Alef-Vav-Mem,om] adalah "ibu" dan ini adalah istilah dalam Mishna. Dikatakan: “Ada
satu induk untuk tradisi dan satu induk untuk bacaan” [Pesahim 6b; Sukkah 6b]. Ini
berarti bahwa Hukum telah ditafsirkan dalam dua cara: menurut prinsip Kitab Suci
dan menurut prinsip kuliah lisan. Kata [om] disebut asal usul primitif dari bagian
tubuh tempat tinggal kusta, seperti dalam perikop: "entah asal usul luka yang
primitif telah hilang atau berkurang" [Nega'im, I, 5]. Menggunakan metafora ini,
penulis mengatakan "tiga huruf dasar" [yesod gimel otiot].
Pengertian yang tepat dari kata “sheva k'phulotadalah "tujuh ganda,"
karena dikatakan bahwa ada dua jenis pengetahuan: "rahasia kebijaksanaan,
bahwa mereka berlipat ganda dari apa yang ada" [Ayub XI, 6]. Inilah ilmu
Sang Pencipta dan ilmu makhluk. Ada juga dua jenis hukuman: “untuk dia

13
 sefer yetzirah

[Yerusalem] telah menerima dari tangan Tuhan dua kali lipat untuk segala dosanya” [Yesaya
XL, 2]. Ini adalah hukuman secara pribadi dan kekayaan, yang sakral dan yang profan, untuk
raja dan orang banyak, dan di antara yang terkemuka dan yang vulgar.
Kata-kata "shtem esre ph'shutot” menunjukkan huruf "dua belas sederhana". Sehubungan
dengan benda-benda yang tersusun, benda-benda yang terisolasi dan terpisah disebut "sederhana"
untuk membedakannya dari senyawa, seperti yang dikatakan: "tahun sederhana" untuk
membedakannya dari tahun emboli. Tahun sederhana terdiri dari dua belas bulan, tahun emboli
terdiri dari tiga belas bulan. Seseorang juga mengatakan "anak sulung" dan "sederhana". "Sulung"
mengacu pada dua bagian, dan "sederhana" untuk satu bagian. Dalam bagan astronomi tahun-
tahun kompleks, ini adalah perkiraan ukuran revolusi bintang tertentu. Tahun-tahun sederhana
adalah rata-rata perkembangannya melalui setiap tahun matahari. Karena tujuh hurufnya ganda,
huruf yang tersisa disebut sederhana untuk membedakannya dari kata majemuk… […]

IV. Tentang “Saksi” Penciptaan

Melalui ini[32 jalur], Yang Abadi, Penguasa bala tentara, Allah Israel, Elohim
yang hidup, Yang Mahakuasa, Unik, Mulia dan Berdiam dalam Keabadian,
Kuduslah Nama-Nya telah menelusuri tiga ibu dan keturunan mereka, tujuh
kepala suku dan tentara mereka, dan dua belas batas sudut. Bukti ini
diberikan oleh saksi yang dapat dipercaya: alam semesta, tahun dan orang [
jiwa]. Untuk masing-masing berlaku aturan sepuluh, tiga, tujuh dan dua
belas dan korespondennya: bola, Naga, dan hati.[Bab Satu, ¶ 4].

Saya menerjemahkan "ayah" [avot] sebagai “ibu”, karena seperti yang telah saya nyatakan
sebelumnya, kata-kata: ayah, ibu, kepala sekolah, materia prima, substansi awal, dll. semuanya
memiliki arti yang sama. Saya menerjemahkan kata “kobeshin” sebagai “pemimpin” karena mereka
menaklukkan negara-negara, seperti yang dikatakan: “Dan akan membinasakan bumi sebelum
Yang Kekal” [Ulangan XXXII, 22]. Di tempat lain dikatakan: “dari segala bangsa yang telah
ditundukkannya” [II Samuel VIII, 11]. Saya menerjemahkan kata-kata “g'vulei alakson” sebagai
“batas sudut” karena ini adalah pengertian dari kata-kata yang sering ditemukan dalam Talmud. Di
sana dikatakan: “setiap hasta membentuk satu hasta dan dua perlima diagonal” [Baba Batra, 101b].
Ini berarti diagonal adalah satu dan dua per lima hasta di setiap persegi dengan sisi sederhana satu
hasta, meskipun ini tidak sepenuhnya benar. Ukuran yang tepat dari diagonal adalah akar kuadrat
dari dua.
Tali[Tav-Lamed-Yod] dapat didefinisikan sebagai naga. Saya memahami ini
sebagai tempat di mana dua orbit berpotongan [orbit matahari dan orbit bulan]
seperti ekuator dan orbit matahari. Sebenarnya, lingkaran orbit matahari
condong dua puluh tiga derajat dan merupakan pecahan dari lingkaran ekuator.
Ketika kita menganggap bahwa kedua orbit sejajar, mereka pasti berpotongan di
dua titik yang berlawanan. Salah satu dari dua titik disebut titik balik musim semi
dan titik lainnya disebut titik balik musim gugur. Sama seperti orbit matahari dan
bulan yang berpotongan satu sama lain di dua titik yang berlawanan (masing-
masing titik disebut "naga"), salah satu titik ini terkadang disebut kepala, dan
titik lainnya disebut ekor. Ini menjelaskan asal usul nama naga. Itu bukan
konstelasi yang menyerupai naga atau makhluk lainnya.

14
 sefer yetzirah

yang lain di selatan. Orang Ibrani memberinya nama yang mirip, karena
dikatakan: “Dengan rohnya Ia menghiasi langit; Tangannya telah membentuk
ular bengkok…”

V. Tentang "Angin Puyuh" Geometris dari Huruf Ibrani

Sepuluh angka tertutup adalah sepuluh dan bukan sembilan, atau sebelas; memahami
dalam kebijaksanaan dan merenungkannya dalam kecerdasan; tahu, renungkan dan
percaya; tempatkan benda itu menurut buktinya dan tegakkan Sang Pencipta menurut
kualitasnya. Angka-angka tersebut sesuai dengan sepuluh ketidakterbatasan, yang
permulaannya berkedip seperti kilat; tetapi seseorang tidak menemukan akhirnya ketika
mencari batasnya; dan ketetapan Sang Pencipta menjadikan mereka seperti malaikat
yang berlari dan kembali; dan mereka mengejar keputusannya seperti angin puyuh, dan
seolah-olah mereka akan bersujud di hadapan singgasananya.[Bab Dua, ¶ 1.]

… Dari dua pernyataan yang mengikuti tiga proposisi, yang pertama adalah:
“Ketetapan-Nya menyertai mereka, dan mereka lari dan kembali.” Maksud penulis adalah
bahwa setiap kali jumlahnya mencapai sepuluh, mereka kembali dan mulai lagi
selamanya dan tanpa batas bagi kita, seperti yang juga dikatakan para malaikat: “Dan
makhluk hidup berlari dan kembali seperti kilatan kilat. ” [Yehezkiel I, 14]. Mereka kembali
dan kemudian pergi lagi, dan seolah-olah mereka telah diam, seperti dikatakan:
"Dapatkah kamu mengirim kilat, agar mereka pergi, dan berkata kepadamu, ini
kami?" [Pekerjaan XXXVIII, 35]. Mereka memiliki wajah di semua sisi, dan dengan
demikian dikatakan: “Dan lihatlah, malaikat yang berbicara denganku keluar, dan
malaikat lain keluar untuk menemuinya” [Zakharia II, 3]. Tidak dikatakan bahwa malaikat
muncul "di belakangnya" karena malaikat menampilkan wajah ke setiap arah. Seperti
angka, huruf juga selalu berulang, mengikuti dan berhasil tanpa akhir bagi kita.
Yang kedua dari dua pernyataan itu adalah: “Dan mereka mengejar ucapannya seperti
angin puyuh.” Maksud penulis di sini adalah untuk menekankan bagaimana huruf dan angka
terbentuk di udara. Dia mengatakan bahwa angin puyuh menggambarkan sosok dan bentuk
di udara, dan meskipun semuanya berbeda, semuanya tetap melingkar. Di antara bentuk
materialnya, ada yang lebih lonjong, ada yang menggabungkan lingkaran dan bujur sangkar,
ada yang menggabungkan lingkaran dan segitiga, ada yang tersusun dari bola-bola yang
ditumpangkan, dan yang lainnya lagi tersusun dari bola-bola yang saling menembus. Semua
ini adalah jenis angin puyuh. Analogi ini menjelaskan bagaimana huruf dan angka terbentuk
dan melayang ke udara; dan inilah mengapa dikatakan: “Yang Kekal menempuh jalannya
dalam angin puyuh dan dalam badai” [Nahum I, 3]; dan juga: “Lihatlah, Yang Abadi akan
datang dengan api, dan dengan keretanya seperti angin puyuh” [Yesaya LXVI,15]. Yehezkiel
mendemonstrasikan hal ini sehubungan denganophanimdanhayyot; lingkaran [atau 'roda'–
trans.] saling menembus seperti tabung di dalam tabung. Hal yang sama dapat dikatakan
untuk persimpangan angin puyuh di dalam angin puyuh dan badai di dalam badai. Dengan
demikian jelaslah bahwa Tuhan—yang dimuliakan dan dimuliakan—telah menyingkapkan
cahaya hayyot dan ophanim yang berbentuk lingkaran. Para nabi juga diperlihatkan angin
yang memiliki bentuk lingkaran yang sama, seperti yang telah dikatakan: “Kemudian Yang
Kekal menjawab Ayub dari angin puyuh” [Ayub XXXVIII, 1], dan di tempat lain: “dari angin
puyuh” [Ayub XL, 6]. Jika seseorang telah benar memahami pembentukan

15
 sefer yetzirah

surat di udara, ini tidak akan terasa sulit. Adapun peribahasa: “Mereka bersujud di
hadapan singgasana-Nya”, itu hanya menyinggung angka dan huruf yang menaatinya
dan melaksanakan ketetapan-ketetapannya. Kata "bersujud" tidak harus dipahami dalam
arti literal ...

VI. Tentang Rotasi Huruf dan Zodiak

Ketika kami mengatakan bahwa melalui media inilah Yang Kekal, Tuan semesta alam, Allah
Israel, Elohim yang Hidup, Yang Mahakuasa, Cukup, Mulia dan Agung, Yang Berdiam dalam
Keabadian, Kudus Nama-Nya telah menelusuri dua puluh dua huruf menurut pada konstruksi
bola, kita mengacu pada rotasi bola yang memindahkan ke belakang apa yang diposisikan
kedepan. Sama halnya dengan huruf-huruf ketika seseorang membalikkannya, menempatkan
ke belakang apa yang ada di depan. Bukti ini ditunjukkan ketika seseorang berkataoneg[“
menyenangkan”] yang merupakan sesuatu yang diinginkan, dan ketika seseorang berkata
nega[“tulah”] yang merupakan sesuatu yang menjijikkan: huruf-hurufnya sama, hanya
terbalik.
Ayat ini adalah poin penting dari buku ini, yaitu bahwa Sang Pencipta —Nama-Nya
yang Kudus—telah mengatur beberapa huruf dan angka untuk menciptakan semacam
tubuh. Kemudian Dia mengubah posisi mereka untuk menciptakan tubuh yang berbeda
dari yang pertama. Penulis memberi kita dua perbandingan yang diambil dari rotasi bola
dan rotasi huruf. Lebih banyak contoh dapat dikemukakan, tetapi kita akan mulai dengan
dua contoh ini. Jika tiga huruf:Dia t,TsadehDanReshdigabungkan, artinya dalam urutan
ini adalah "halaman". Jika kita mengubah posisi dariTsadehDan Resh, mengucapkan kata
harat, artinya menjadi ”memotong”. Jika kita menggabungkan huruf dalam urutanResh,
TsadehDanDia t, yang diucapkanretsah, artinya diubah menjadi 'pembunuhan'. Jika kita
menggabungkan huruf dalam urutanTsadeh, Dia t, DanResh, ini kemudian diucapkan
tsohardan berarti "keputihan". Keempat kata ini adalah contoh dari huruf yang sama
yang digunakan dalam urutan yang berbeda. Terkadang perbedaan cara
menggabungkan huruf tidak memiliki arti penting. Jika hurufQof, ShinDanResh
digabungkan dalam urutan ini, mereka menandakanqashar, "untuk mengikat." Jika
digabungkan kembali dalam bentukQof,ReshDanShin, atauqeresh, artinya adalah
"balok". Huruf yang sama digabungkan sebagaisharakberarti "mendesis", dan kombinasi
dariResh, ShinDanQofdiucapkan reshaq dan berarti "kebahagiaan". Namun, tidak ada
artinya kombinasi dariResh,QofDanShindalam bahasa ini. Sebuah kata dengan empat
huruf mengalikan jumlah kombinasi yang mungkin seperti halnya kata dengan lima
huruf mengalikannya lebih […]
… Sangat jelas bagi siapa pun yang ahli dalam ilmu revolusi bola. Ketika
bola mengubah ukuran satu tanda zodiak, hasil angka beragam yang
membawa pengaruh yang sesuai, menurut data ilmu ini. Mari kita periksa
gambar bola yang diwakili untuk hari ini, yaitu hari Selasa, tanggal dua belas
Sivan tahun 1242; Matahari berada di 7° Gemini, Bulan di 2° Scorpio,
Saturnus di 14° Capricorn, Jupiter di 25° Pisces, Mars di 40° Pisces, Venus di
25° Cancer, dan Merkurius pada 20° dari Taurus. Jika kita memulai pekerjaan
kita pada jam pertama dan kedua hari itu, benda-benda langit yang paling
kuat adalah Matahari di cakrawala dan Jupiter dan Mars karena keduanya
berada di tengah langit. Empat planet lainnya adalah

16
 sefer yetzirah

tersembunyi karena Venus di 2°, Bulan di 6°, Saturnus di 8° dan Merkurius di 12°. Segala
sesuatu di bawah pengaruh tiga yang pertama sangat terpengaruh karena cahayanya
jatuh di cakrawala. Pengaruh dari empat planet lainnya lemah karena cakrawala tidak
menerima cahayanya. Jika kita melakukan pekerjaan kita selama jam ketiga dan keempat
hari itu, bola langit telah berubah menjadi satu tanda. Cancer ada di cakrawala, Bulan di
5°, Saturnus di 7°, Jupiter dan Mars di 9°, Merkurius di 11°s. Pengaruh masing-masing
tergantung pada kekuatannya dari posisinya. Jika kita melakukan pekerjaan kita selama
jam kelima dan keenam hari itu, dua tanda telah berubah dan Leo ada di cakrawala.
Tokoh-tokoh yang kuat di bola adalah Matahari karena berada di 11°, Merkurius di 10°,
dan Bulan di 4°. Adapun Venus, Saturnus, Jupiter dan Mars, semuanya tersembunyi, dan
mereka yang berada di bawah pengaruhnya akan merasakan pengaruhnya. Jika kita
melakukan pekerjaan kita selama jam ketujuh dan kedelapan hari itu, seperempat bola
akan berputar, Virgo akan berada di cakrawala dan tidak ada planet yang tersembunyi.
Bulan akan berada di 3°, Saturnus di 5°, Jupiter dan Mars di 6°, Merkurius di 9°, Venus di
11°. Dalam hal ini, semua pengaruh saling melengkapi. Jika kita bekerja pada jam
kesembilan dan kesepuluh hari itu, satu binatang di dunia akan berubah. Scorpio akan
muncul bersama Bulan, dan bola akan mengambil bentuk lain sesuai dengan revolusinya.
Pengaruh sinar, horoskop, dan kondisi astronomi lainnya kemudian diubah saat bola
berputar. Memperbaiki bintang, mengubah bintang, dan bintang-bintang yang memiliki
dua benda juga menunjukkan transformasi ini selama setiap seperempat hari (yang
dimulai lagi setiap enam jam). Saya telah mengambil contoh-contoh ini hanya karena
penulis telah menekankannya dengan mengatakan: "bola berputar ke depan dan ke
belakang."

VII. Tentang Alam Ethereal dan Hubungannya dengan Nubuat

Kitab Suci menyebut yang kedua, udara yang lebih lemahKavod[“kemuliaan”], seperti yang
dikatakan: “seluruh bumi penuh dengan kemuliaan-Nya” [Yesaya VI, 3]; dan Tuhan Sendiri telah
menyatakan: “Tetapi sebagaimana Aku hidup, seluruh bumi akan dipenuhi dengan kemuliaan Yang
Kekal” [Bilangan XIV, 21]. Orang-orang memanggilnyaShekhinah[“tinggal” atau “tempat tinggal”]
seperti yang dikatakan: “Dan kemuliaan tempat tinggal yang Kekal” [Keluaran XXIV, 16], dan di
tempat lain: “agar kemuliaan berdiam di tanah kami” [Mazmur LXXXV, 9]. Penulis buku kami telah
menyebut Dia “nafas Allah yang Hidup” seperti yang dikatakan: “Dan rohku akan tinggal di tengah-
tengahmu, bahwa engkau tidak takut” [Hagai II, 5]. Melalui udara kedua yang lemah ini, kata
nubuat disampaikan, seperti yang dikatakan: “Roh Allah yang Kekal ada padaku” [Yesaya LXI, 1].
Juga melalui udara kedua yang lemah inilah semua mukjizat yang terlihat muncul kepada para nabi,
seperti yang dikatakan: “dalam penglihatan oleh Roh Allah” [Yehezkiel XI, 24]. Ini jelas merupakan
ciptaan, karena segala sesuatu di luar Sang Pencipta — semoga Nama-Nya diagungkan! — adalah
ciptaan, seperti yang dikatakan: “tidak ada yang lain selain Dia” [Ulangan IV, 35]. Lewat detik ini,
renggang, tetapi udara ciptaan, yang ada di dunia sebagaimana kehidupan ada di dalam manusia,
kata ciptaan yang didengar oleh Musa di udara yang terlihat telah dihasilkan bersama dengan
dekalog yang didengar oleh nenek moyang kita. Ini disebut: “suara Allah yang hidup” [Ulangan V,
26]. Melalui suara Tuhan yang hidup, tujuh kualifikasi dari suara Yang Kekal diucapkan. Dari udara
kedua ini datang pengetahuan tentang hikmat, yang diwariskan Tuhan kepada orang-orang
terkemuka,

17
 sefer yetzirah

seperti yang dikatakan: “Dan roh Yang Kekal akan ada padanya, roh hikmat dan
pengertian, roh dewan…” [Yesaya XI, 2]. Dari pengetahuan ini muncul kemampuan
keberanian dan keberanian, yang Tuhan berikan kepada siapa pun yang Dia kehendaki,
seperti yang dikatakan: “Kemudian Roh Kekal datang ke atas Yefta” [Hakim XI, 29] dan:
“Tetapi Roh Kekal mendatangi Gideon” [Hakim VI, 34]. Untuk alasan ini, penulis buku kami
telah memberikan “kehidupan dunia” sebagai nama depannya.
Adapun arti kata-kata: "yang singgasananya dibentengi sejak awal", ini berarti bahwa udara
kedua yang lemah adalah untuk Tuhan - semoga Dia dirayakan dan ditinggikan!
- sama seperti tahta, sebagai perbandingan, adalah untuk raja. Demikianlah dikatakan:
“Yang Kekal telah menyiapkan takhta-Nya di surga; dan kerajaan-Nya berkuasa atas
segalanya” [Mazmur CIII, 19]. Inilah alasan mengapa Tabernakel disebut takhta-Nya,
menurut ayat: “mereka akan menyebut Yerusalem takhta Yang Kekal” [Yeremia III, 17].
Adapun arti dari kata-kata: "diberkati dan namanya diberkati" ini adalah sebutan umum
untuk cahaya yang memasuki udara yang terlihat dari seluruh dunia di bawah, seperti yang
dikatakan: "Dan terpujilah nama-Nya yang mulia untuk selama-lamanya: dan biarlah seluruh
bumi dipenuhi dengan kemuliaan-Nya” [Mazmur LXXII, 19]. Objek ini juga disebut oleh para
Bijaksana “Ruach Ha-Qodesh" ["Roh Kudus"]. Sebenarnya, setelah ramalan itu menghilang,
sebuah cahaya muncul kepada mereka seolah-olah itu dipantulkan oleh cermin, dan mereka
mendengar suara seperti gema, artinya gurun menggemakannya kepada mereka, dan ini
disebut "Mandi Qol” [“putri dari suara”], yang artinya anak dari suara. Mengenai hal ini, Kitab
Suci telah mengatakan: “Dan telingamu akan mendengar perkataan di belakangmu,
mengatakan…” [Yesaya XXX, 21]. Kitab Suci tidak mengatakan: "di hadapanmu".
Penulis buku kami mengatakan bahwa konsep ini adalah hal pertama yang diciptakan, dan
merupakan hal yang paling lemah yang ada, tetapi juga yang terkuat. Ini diikuti oleh udara
yang terlihat di mana Sang Pencipta telah membentuk sepuluh angka dan dua puluh dua
huruf…

VIII. Tentang Geometri Fonetik dan Urutan Alfabet

Dua puluh dua huruf adalah tiga pokok, tujuh ganda, dan dua belas
sederhana, yang dibelah di udara, dilacak oleh suara dan terletak di lima
tempat di mulut. Mereka telah membagi diri menjadi lima bagian:
(1)Alef, He, Het, Ayin diucapkan di ujung lidah dengan anak lidah;(
2)Taruhan, Vav, Mem, Peh diucapkan dengan bibir bersentuhan
dan dengan ujung lidah;(3)Gimel, Yod, Kaf, Qof diartikulasikan
dengan sisi lidah;(4)Dalet, Tet, Lamed, Nun, Tav dengan lidah
tengah;(5)Zayin, Shin, Samekh, Resh, dan Tsadeh diucapkan di
antara gigi dengan lidah yang tenang[Bab Empat, ¶ 3].

Menurut lokasi berbeda di mulut yang diperlukan untuk mengartikulasikannya,

ada juga perbedaan antara huruf saat ditelusuri ke udara. Jadi penulis mengatakan
"terbelah di udara", "dilacak oleh suara". Suara itu melacak surat-surat itu,
mengirimnya ke udara, membelah dan memerintahkannya. GrupAlef, Dia,Dia tDan
Ayin[ahacha] lebih halus dan menghasilkan garis lurus di udara. Ini diikuti oleh
Gimel,Yod,KafDanQof[gikhaq], yang menghasilkan sosok segitiga yang tidak sama
atau sama sisi di udara sesuai dengan gerakannya. Ini

18
 sefer yetzirah

kelompok diikuti olehDalet,Tet,lumpuh,Biarawati,Tav[datlanat] yang menghasilkan

bangun-bangun bujur sangkar, baik sederhana maupun kompleks menurut geraknya.
Kemudian ikutiZayin, Shin,Samech,Resh, DanTsadeh[zshosrots] yang menghasilkan sosok
miring, beberapa siku-siku, yang lain lancip atau tumpul sesuai dengan gerakannya di udara.
Akhirnya surat-surat ituBertaruh,Vav,MemDanPeh[tanah] menghasilkan bentuk bola di
udara sesuai dengan kekuatan pengucapannya, beberapa sederhana dan lainnya lebih
kompleks. Penulis telah menyebutkan grup [tanah] setelah [ahacha] KarenaBertaruhadalah
huruf kedua dari alfabet. Dia yang pertama kali menetapkan urutan abjad, terletakBertaruh
sejak awal untuk memisahkan kelima kelompok huruf yang berbeda tersebut, dan untuk
mencegah penggabungannya, serta menghilangkan kesulitan bagi siswa dan anak-anak
dalam melafalkan huruf-huruf tersebut. Sebenarnya komposisi kata dengan dua puluh dua
huruf ini biasanya hanya menggabungkan huruf yang sesuai dengan organ vokal yang
berbeda. Dua huruf yang termasuk dalam kelompok huruf yang sama sangat jarang
digabungkan satu sama lain. Dengan demikianZayin DanShintidak pernah muncul
bersebelahan dalam bahasa Ibrani; juga tidakSamech DanShin; juga bukanKafDanGimel;
juga tidakDaletDanTetdigabungkan dalam kata yang sama. Saya sudah menjelaskan ini di
buku tata bahasa pertama…

IX. Di 231 Gerbang Permutasi Surat

Ketika Dia menelusuri, memotong, mengalikan, menimbang dan membalikkan dua puluh
dua huruf, Dia menciptakan segala sesuatu yang telah diciptakan, dan segala sesuatu
yang akan diciptakan di masa depan. Bagaimana Dia melipatgandakan mereka? Alef
dengan masing-masing huruf dan masing-masing dengan Alef, Bet dengan masing-
masing dan masing-masing dengan Bet, dan hal yang sama untuk Gimel. Dia membalik
dan membalikkan semuanya, dan membentuk totalitas 231 kata. Semua makhluk dan
semua kata tidak dapat eksis tanpa makhluk lain di atasnya[Bab Empat, ¶ 4].

Saya telah menerjemahkan kata-kata “hozerot halilah” sebagai "mereka berputar dalam
lingkaran dan membalikkan diri" karena setiap benda berlubang disebut dalam bahasa Ibrani.
Kata-kata "n'vuv luhot” [“berongga dengan papan,” Keluaran XXVII, 8] ditulis sebagai “halil
luhin” dalam Targum. Mengenai lubang-lubang tubuh, dikatakan bahwa: “Tuhan telah
menciptakan di dalamnya banyak lubang dan rongga” [Berakhot 60b]. Dengan kata lain,
Targum juga mengatakan tentang raja Tirus: “Tetapi kamu tidak mempertimbangkan
tubuhmu yang telah dibuat dengan rongga dan lubang yang sangat diperlukan” [parafrase
dari Yehezkiel XXVIII, 13]. Demikian pula, totalitas udara di dunia disebut "dunia berongga"
karena selalu berputar [beredar].
Bagian ini terkadang disalahpahami dengan mengatakan: "Mereka ditemukan keluar melalui dua
ratus dua puluh satu gerbang," dan ini tidak benar. Meskipun kita telah mempelajari bahwa
perhitungan menuntut jumlah total dua ratus tiga puluh satu, satu-satunya angka yang saya lihat
tertulis adalah "dua ratus dua puluh satu." Saya tidak ragu bahwa ini adalah kesalahan. Kesalahan
serupa dapat ditemukan diEmpat Gerbang: “setiap Tishri dari tahun emboli yang dimulai sebelum
695 bagian dari jam kedua belas.” Sekarang, di semua teks saya telah menemukan “jam ke-11” yang
ditulis bukan jam ke-12, tetapi ini adalah sebuah kesalahan. Jika Anda menambahkan surplus dua
tahun, salah satunya adalah tahun emboli, maka

19
 sefer yetzirah

bulan baru akan tepat pukul lima pada hari Sabat, tetapi harus tepat pukul enam. Namun, itu
tidak akan terjadi pada pukul enam, kecuali jam kedua belas ditetapkan sebagai titik awal.
Secara analogi, sebagai jawaban atas pertanyaan penulis kita, "Bagaimana dia
mengalikannya," adalah benar untuk memberikan jawaban kepada angka dua ratus tiga puluh
satu. Saya akan menjelaskan ini sesuai dengan prinsip yang diterapkan oleh penulis sendiri: “
Alefdengan semua huruf dan semua denganAlef,Bertaruhdengan semua dan semua dengan
Bertaruh,” dll. Perkalian semacam ini dapat ditemukan di kota-kota Palestina dan Mesir. Anak-
anak menulis ini untuk belajar bagaimana mengeja, dan ini adalah dua puluh dua seri yang
disebut baris [file]. Baris pertama adalahAlef-Alef,Alef-Bet,Alef-Gimel,Alef-Dalet,Alef-Dia,
Alef-Vav,Alef-Zayin, hinggaAlef-Tav. Baris kedua adalahBet-Alef,Taruhan-Taruhan,Bet-
Gimel,Taruhan Dalet,Taruhan-Dia,Bet-Vav,Bet-ZayinhinggaBet-Tav. Baris ketiga adalah
Gimel-Alef,Gimel-Bet,Gimel-Gimel,Gimel-Dalet, Gimel-Dia,Gimel-Vav,Gimel-Zayinhingga
Gimel-Tav. Itu sama untukDalet-Alef,Dia-Alef, hinggaTav-Alef,Tav-Bet,Tav-Gimeldll, hingga
Tav-Tav. Secara keseluruhan, ini berjumlah dua puluh dua dikali dua puluh dua atau empat
ratus delapan puluh empat. Dari jumlah tersebut, harus dikurangi dua puluh dua kata yang
bukan produk [dari satu huruf dengan yang lain], yaituAlef-Alefdari baris pertama,Taruhan-
Taruhandari baris kedua, Gimel-Gimeldari baris ketiga,Dalet-Daletdari baris keempat, dan
seterusnya sampai Tav-Tavdari baris dua puluh dua. Alasan pengurangan ini adalah sebagai
berikut: jikaDaletdikombinasikan denganDalet, misalnya, itu hanya menghasilkan sosok yang
sama di udara dan satu kata dalam ayat itu, dan mereka tetap dalam keadaan aslinya ketika
dibalik. Setelah kita mengurangkan dua puluh dua [duplikat] ini, tersisa empat ratus enam
puluh dua. Namun, dari empat ratus enam puluh dua ini, hanya setengahnya yang sebenarnya
merupakan pasangan pasangan yang berbeda. PasanganAlef-Betdi baris pertama seperti
pasanganBet-Alefdi baris kedua;Alef-Gimeldi baris pertama sepertiGimel-Alefdi yang ketiga;
Alef-Daletyang pertama sepertiDalet-Alefdi urutan keempat, dan seterusnya untuk setiap
seri. Oleh karena itu, seseorang menemukan setengah dari huruf hanya mereproduksi
setengah lainnya, dan dengan demikian dikatakan: "Dan mereka semua berputar dalam
lingkaran" karena mereka berubah menjadi kebalikannya. Ketika satu dikurangi setengah dari
empat ratus enam puluh dua, sisanya adalah dua ratus tiga puluh satu. Jadi kami telah
mengatakan: "Surat-surat itu ditemukan keluar melalui dua ratus tiga puluh satu gerbang".
Seseorang dapat memahami hal ini hanya dengan menghitung dengan koin atau dengan
menulis deretan huruf dan menghitungnya. Ini menjelaskan bagaimana kesatuan yang
tampak di atas semua perkalian adalah indeks dari Yang Esa, Yang Kudus, semoga Dia terpuji
dan ditinggikan!
Saya telah mendengar bahwa seorang komentator di buku kami menyimpan kesalahan di dua
ratus dua puluh satu gerbang. Dia telah berusaha untuk membenarkan kesalahan ini dengan
mengatakan bahwa totalAlef-Alef,Alef-Bet,Alef-Gimel,Alef-Daletdan seterusnya hanya dua puluh
satu sejakAlef-Aleftidak dikalikan [digabungkan] danAlefhanya berputar di sekitar dirinya sendiri.
Komentator ini kemudian mengalikan dua puluh satu ini dengan sepuluh, yaitu angka sepuluh, dan
ini berjumlah dua ratus sepuluh. Kemudian dia menambahkan sepuluh angka danAlef, yang
merupakan kesatuan pertama, dan ini berjumlah dua ratus dua puluh satu. Tapi —semoga Tuhan
mengasihani Anda—ini adalah rangkaian dari jaringan kesalahan, semua karena komentator tidak
tahu cara melipatgandakan. Kami dapat mengutip lima alasan mengapa penjelasannya salah: (1) dia
telah mengalikanAlefdengan semua huruf tapi tidak semua huruf denganAlef. Kemudian dia
mengulangi kesalahan ini dengan gagal

20
 sefer yetzirah

untuk berkembang biakBertaruhdengan semua atau semua denganBertaruh, dan sama dengan
huruf lainnya. Dia hanya berlipat gandaAlefdengan semua; (2) dia mengalikan jumlah dariAlef
dengan semua (yaitu, dua puluh satu) dengan sepuluh, tetapi tidak ada alasan untuk mengalikan
dengan sepuluh. Penulis buku kami belum memberikan arahan ini. Dia hanya mengarahkan
penanya untuk melipatgandakan huruf, dan dia berkata “Alefdengan semua” dan “Bertaruhdengan
semua". Dia belum menyebutkan sepuluh angka di bagian ini. Dengan demikian komentator telah
mengabaikan arahan ini dan telah melakukan apa yang tidak diarahkan sama sekali; (3) dia telah
menambahkan sepuluh angka secara terpisah ke produknya, tetapi ini adalah bab tentang
perkalian dan bukan abstraksi. Jika ini bab tentang abstraksi, orang akan menambahkan dua puluh
dua huruf terpisah, dan ini akan berjumlah dua ratus empat puluh tiga; (4) komentator telah
menghilangkan dobelAleftanpa mengalikannya dengan sepuluh, dan karena itu harus
menjumlahkan yang terisolasi Alef, tetapi tidak ada alasan untuk prosedur ini; (5) kitab komentator
ini juga memuat ungkapan: “dan mereka semua berputar-putar”. Sekarang jika huruf-huruf itu
dikalikan satu dengan yang lain, mereka memang berputar dalam lingkaran, tetapi tidak berputar
dalam lingkaran jika hanya dikalikan dengan sepuluh. Dengan itu, saya ingin tahu apa yang tersisa
dari argumen komentator ini untuk dipertahankan.
Tujuan penulis kami dalam bab tentang perkalian ini adalah untuk menunjukkan bahwa
Sang Pencipta—semoga Dia dimuliakan!—dengan menyusun dua puluh dua huruf ini melalui
lima prosedur menjiplak, mengukir, mengalikan, menimbang, dan mengubah urutan telah
menciptakan semua yang telah dan akan terjadi. menciptakan semua yang akan ada di masa
depan. Sebenarnya, ketika Dia menelusuri garis lurus melalui keliling, segitiga di dalam bujur
sangkar, dan menggambar garis miring di keliling, segitiga dan bujur sangkar ini, hasilnya
adalah permukaan dan volume yang dilipat satu sama lain sesuai dengan metode luar biasa
yang menciptakan semua bentuk. Ini adalah dengan penetrasiBertaruhdalamGimel, ituDalet
dalamDia, dll. Untuk alasan ini, pasanganAlef-Alef,Taruhan-Taruhan, Gimel-Gimel,Dalet-
DalethinggaTav-Tavjangan masuk ke perkalian seperti itu. kalo ngomongAlefseratus kali,
hanya menghasilkan satu bentuk di udara, yaitu garis lurus. Dan jika Anda berbicaraBertaruh
seratus kali, Anda hanya akan menjiplak satu bentuk lingkaran berulang kali. Ini menjelaskan
terciptanya bentuk huruf di udara. Namun, kita hanya dapat membentuk bentuk ini dalam roh
kita. Kita tidak akan mampu mewujudkan bentuk ini karena itu milik Penguasa dunia—semoga
Dia dipuji dan diagungkan! Oleh karena itu, orang bijak pertama-tama mengajari siswanya
matematika dan geometri, karena ini adalah asal mula pengetahuan… […]

X. Tentang Penobatan Surat

Rujukan ke setiap huruf, “dan Dia menempelkan sebuah mahkota padanya” sesuai dengan
prinsip kuno—kenangan bahagia! Salah satu tradisi surat-surat tersebut adalah bahwa surat-
surat itu diungkapkan dengan ornamen dan mahkota, seperti yang dikatakan: “Tujuh huruf
memerlukan tiga perhiasan:Shin,Ayin,Tet,Biarawati,Zayin,GimelDanTsadeh” [Menahot 29b].
Itu sama untuk setiap huruf. Untuk beberapa surat, perhiasan ini menambah dan untuk yang
lain mereka membatasi pemotongan yang diambil darinya, sepertiKitab Mahkota telah
menjelaskan. Orang dahulu juga memiliki tradisi bahwa ketika mahkota tidak ditulis dengan
hati-hati dalam Taurat, dilarang untuk mengucapkan berkat, dan tidak diizinkan untuk
membacanya di depan umum. Untuk alasan ini, mereka mengatakan bahwa orang yang

21
 sefer yetzirah

buru-buru melewatinya tidak akan hidup lama. Pembuat jimat kuno mengatakan bahwa surat-surat
itu tidak berharga jika tidak ditulis dengan mahkotanya. Demikian pula, penulis kami mengatakan
bahwa tidak mungkin untuk membentuk sosok segitiga, persegi, lipat, berantai, atau cembung
(yang dimaksudkan untuk membentuk huruf) tanpa mahkota. Oleh karena itu, dia mengatakan
bahwa “Dia memasang sebuah mahkota di atasnya”…

‫אבגדהוזחטיכלמנסעפצקרשת‬

Kepercayaan Matheson
Untuk Studi Perbandingan Agama

Dengan terima kasih kepada

ituSindikat Penelitian Walter Benjamin

22