Exaltando a Jesús en Daniel

Capítulo 12: ¡Y las visiones siguen llegando! Un carnero, una cabra y un cuerno
apocalípticos 8:1-27
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¡Y las visiones siguen llegando! Un carnero apocalíptico, una cabra y un cuerno
pequeño
 
Daniel 8:1-27
 
Idea principal: Incluso frente a pruebas inminentes, el pueblo de Dios recibe consuelo
de la verdad de que nuestro Dios es soberano sobre todas las naciones y los líderes que
las gobiernan.
 
I. Dios le dio a Daniel una visión (8:1-14).
A. Dios, que conoce el futuro, predijo el surgimiento de Medo-Persia (8:1-4).
B. Dios, que conoce el futuro, predijo el surgimiento de Grecia y Alejandro Magno
(8:5-8).
C. Dios, que conoce el futuro, predijo el surgimiento de Antíoco IV Epífanes (8:9-14).
II. Dios envió a Gabriel con una interpretación (8:15-27).
A. Entender la Palabra de Dios requiere ayuda divina (8:15-17).
B. Entender la Palabra de Dios nos prepara para lo que viene (8:18-26).
C. Entender la Palabra de Dios puede ser personalmente abrumador (8:27).
 
Soy un gran fanático de la predicación expositiva por muchas razones. Debido a que
creo que la Biblia, toda ella, es inspirada, inerrante e infalible, siento la obligación
espiritual de honrar el texto tal como nos fue dado por Dios. Esta es su Palabra, y debo
manejar correctamente esta "palabra de verdad" (2 Tim 2:15). Nunca, nunca debería
manipularlo.
Hay otra razón por la que estoy comprometido a predicar la Biblia libro por libro,
capítulo por capítulo y versículo por versículo. Nos obliga a manejar textos difíciles y
problemas difíciles, textos y problemas que con gusto ignoraríamos o descuidaríamos.
Daniel 8 es uno de esos textos difíciles (¡también lo es Daniel 9-12!). Es ese tipo de
texto al que solo irías si estuvieras predicando capítulo por capítulo a través del libro de
Daniel. De lo contrario, le darías un pase.
Daniel 8 es donde pasamos del idioma arameo que comenzó en 2: 4 al idioma hebreo,
que se usará para el resto del libro. Los capítulos 8–12 tratan sobre Israel y lo que le
espera en el futuro. El hebreo es más apropiado porque este era el lenguaje del pueblo
de Dios. Esta es también la segunda visión apocalíptica que encontramos en Daniel 7-
12, pero no es la última. Está relacionado con Daniel 2 y 7. Cubre material similar, pero
también introduce cosas que son nuevas. Este texto gira en torno a tres personajes
principales: un carnero, una cabra y un "cuerno pequeño" Algunas cosas en este texto
están claramente explicadas para nosotros. Otros son menos claros, requieren humildad
y nuestras conjeturas mejor educadas. Una vez más seremos consolados y alentados por
la verdad de que nuestro Dios es soberano sobre todas las naciones y los líderes que las
gobiernan. Como Daniel 2:21 afirma de nuestro Señor, "Él quita reyes y establece
reyes" (cf. 4:17,25,32). Los tiranos de esta edad se pavonean brevemente en el
escenario. Dios los levanta, y los saca. Si nuestro Dios tiene este tipo de poder sobre las
naciones y sus gobernantes, seguramente ese mismo poder también está en control de
nuestras vidas. ¡Esa es una buena noticia cuando carneros, cabras y cuernos pequeños
corren salvajes entre las naciones!
Nuestro capítulo se divide fácilmente en dos secciones principales: (1) una visión en los
versículos 1-14 y (2) la interpretación en los versículos 15-27.
 
Dios le dio a Daniel una visión
 
Daniel 8:1-14
 
Daniel 7 y 8 están relacionados pero son diferentes. El capítulo 7 dio una visión de los
cuatro grandes reinos de Babilonia, Medo-Persia, Grecia y Roma. El capítulo 8
proporciona una visión que reduce el enfoque a Medo-Persia y Grecia. Detallará
particularmente personalidades y eventos relacionados con Grecia y lo que sucederá
durante su ascenso al poder (331-146 aC). Ese período será un tiempo tumultuoso y
preocupante para el pueblo de Dios, especialmente hacia el final. Sufrirán mucho. Dios,
en gracia, los está preparando con anticipación. El pueblo de Dios nunca antes había
enfrentado lo que harían en el cuerno pequeño, un hombre llamado Antíoco Epífanes,
un gobernante malvado tipo anticristo que instituiría
 
un programa sistemático diseñado para erradicar completamente todo rastro de la fe, el
culto y la vida de Israel. Por lo tanto, la emergencia extrema justificó la predicción
detallada. Llegaría el día en que Israel necesitaría esta revelación.
(Davis, Mensaje de Daniel, 112)
 
Juan Calvino lo dice bien:
 
Los fieles fueron informados de antemano de estas calamidades dolorosas y opresivas,
para inducirlos a mirar a Dios cuando estaban oprimidos por una oscuridad tan
extrema". (Beckwith, Ezequiel, Daniel, 345)
 
Creo que esta es una buena palabra para nosotros hoy también.
 
Dios, que conoce el futuro, predijo el surgimiento de Medo-Persia
 
Daniel recibió una segunda visión después de la primera del capítulo 7. La visión
anterior fue en el primer año del reinado de Belsasar (7:1; ca. 553 aC). Este fue en su
tercer año (ca. 550 aC), dos o tres años después. Note la repetición de las palabras
"visión" y "vio" a lo largo del capítulo. Daniel no está leyendo un libro. Está viendo una
película de ciencia ficción. Él está viendo y respirando en la acción que se mueve
rápidamente.
La visión tiene lugar "en la ciudad fortaleza de Susa, en la provincia de Elam... al lado
del Canal de Ulai" No debemos pensar que Daniel se había movido físicamente 220
millas al este de Babilonia y 150 millas al norte del Golfo Pérsico a lo que hoy es Irán.
No, como Juan siendo llevado "en el Espíritu a una montaña grande y alta" 21:10),
Daniel es transportado por una visión a Susa, la capital de Elam. Curiosamente, el
Código de Hammurabi fue descubierto en Susa en 1901 (Miller, Daniel, 221).
Daniel "levantó la vista, y había un carnero" con dos cuernos largos (ESV, "alto"),
aunque "uno era más largo que el otro, y el más largo era el último" (v. 3). Esto es
Medo-Persia (v. 20). El cuerno más largo, más fuerte y más alto denota la mayor fuerza
y dominio de Persia. El carnero era un símbolo apropiado para este imperio en la visión,
ya que los propios persas usaban el animal mientras marchaban hacia la batalla
(Miller, Daniel, 222). El carnero, bajo el rey Ciro y sus sucesores, extendió su imperio
cargando "hacia el oeste, el norte y el sur" (v. 4). Nadie podía detener el ariete. Nadie
podía "rescatar de su poder. Hizo lo que quiso y se hizo grande". Durante bastante
tiempo, parece indestructible e imbatible. ¡Y lo es, hasta que Dios se levanta y envía una
cabra macho diferente a todo lo que el mundo haya visto!
 
Dios, que conoce el futuro, predijo el ascenso de Grecia y Alejandro Magno
 
El carnero parecía invencible hasta que fue bombardeado por una cabra macho. ¡Piensa
en lo invencibles que parecían los Carolina Panthers hasta que fueron pisoteados por los
Broncos de Denver en el Super Bowl 50! Del mismo modo, Napoleón y Hitler arrasaron
por un corto tiempo antes de encontrarse con su Waterloo y su frente oriental,
respectivamente. La cabra macho viene del oeste tan rápido que ni siquiera toca el
suelo, y toda la tierra siente su furia. También tiene "un cuerno conspicuo entre sus
ojos" (v. 5). Todos están de acuerdo en que esta es Grecia (la cabra macho) y Alejandro
Magno (el cuerno conspicuo). El versículo 21 deja esto claro. La vida de Alejandro sería
breve (356-323 aC), solo treinta y tres años, pero su influencia en la difusión de la
cultura griega todavía está con nosotros hasta el día de hoy, especialmente en el mundo
occidental.
Alejandro y sus ejércitos griegos vinieron contra Persia (vv. 6-7) "con furia salvaje"
(ESV, "ira poderosa"). Rápida y decisivamente derrotó y destruyó el Imperio Persa. Los
verbos en el versículo 7 son verdaderamente sorprendentes: "enfurecido", "golpeado",
"rompiendo", "arrojado... al suelo", "pisoteado". De hecho, "no había nadie para rescatar
al carnero de su poder". Las luces se apagaron en el carnero cuando la cabra macho
llegó a la escena. Fue vencido al basurero de la historia. ¡El carnero está muerto! ¡Viva
la cabra!
Alejandro y Grecia se vuelven grandes y poderosos de la noche a la mañana Sin
embargo, en el pináculo del poder, Alejandro muere ("el gran cuerno se rompió").
Cuatro reyes dividirán su reino y continuarán en varias formas hasta que la poderosa
Roma entre en escena. El detalle y la exactitud de la palabra profética de Dios es
verdaderamente asombroso. Daniel está viendo esto y escribiéndolo con cientos de años
de anticipación.
 
Dios, que conoce el futuro, predijo el surgimiento de Antíoco IV Epífanes
 
El reino de Alejandro, después de su muerte, se dividió entre cuatro de sus generales:
Casandro sobre Macedonia y Grecia, Lisímaco sobre Tracia y Asia Menor, Seleuco
sobre Siria y Babilonia, y Ptolomeo sobre Egipto (vv. 8,22). En el versículo 9, la visión
que Daniel recibe de repente reduce su enfoque a solo uno de ellos y un cuerno pequeño
que "emergió y creció extensamente hacia el sur [es decir, Egipto] y el este [es decir,
Persia] y hacia la hermosa tierra [es decir, Israel]". Los estudiantes de las Escrituras son
nuevamente unánimes en que este cuerno pequeño es el malvado rey Antíoco IV, que
surgió del Imperio Seléucida muchos años después de la muerte de Alejandro Magno.
Él reinaría del 175 al 163 a.C. y perseguiría severamente al pueblo de Dios.
La precisión con la que se catalogan sus hazañas ha causado que los eruditos liberales
nieguen la autenticidad de la predicción profética de Daniel. Seguramente lo que leemos
aquí, razonan, es vaticinium ex "profecía después o desde el evento". Dicen que Daniel
no escribió esto en el siglo VI; un autor seudónimo lo escribió bajo el nombre de Daniel
en el siglo II después de que estos eventos ya habían ocurrido.
Para aquellos de nosotros que creemos en un Dios sobrenatural que conoce todas las
cosas pasadas, presentes y futuras, tal movimiento de interpretación y comprensión es
totalmente innecesario. Está mal. Dios le dio a Daniel una visión para preparar a su
pueblo para lo que venía, ¡no para lo que ya había sucedido! Este último no
proporcionaría mucha ayuda.
Los horribles hechos de Antíoco IV Epífanes (un título que Antíoco se dio a sí mismo,
que significa "Dios Manifiesto" o "El Dios Ilustre"; sus enemigos lo llamaron Epimanes
que significa "Loco") se abordan en los versículos 10-14 y 23-26. Los abordaremos de
la manera en que se dan en el texto.
Una aclaración importante está en orden. El cuerno pequeño del capítulo 8 no es el
cuerno pequeño del 7:8. Ese cuerno pequeño es el anticristo del tiempo del fin. El
cuerno pequeño del capítulo 8 es Antíoco IV, quien sirve bien como un tipo del
anticristo. Sus actitudes y acciones son similares, incluso paralelas en la forma en que
tratan al pueblo de Dios.
La persecución de Antíoco a Israel comenzó alrededor del año 170 aC y duraría justo en
siete años. A medida que crecía en poder y orgullo ("creció tan alto como el ejército
celestial", una referencia al pueblo de Dios, ángeles, o ambos), "hizo que parte del
ejército y algunas de las estrellas cayeran a la tierra, y las pisoteó" (v. 10). Persiguió
brutalmente al pueblo de Dios, lo que en su mente tenía todo el derecho de hacer. Joyce
Baldwin bien dice: "El cuerno pequeño, al alcanzar las estrellas, está reclamando
igualdad con Dios" 157). Los versículos 11-12 confirman esto. Proclama la igualdad
con Dios, el "Príncipe del ejército celestial", y comienza su reinado de terror. Como
veremos, él detiene la adoración diaria del sacrificio y destruye el lugar del santuario de
Dios. Él "arrojó la verdad [es decir, la Palabra de Dios] al suelo", considerándola como
inútil. Durante un tiempo "tuvo éxito" en lo que hizo. Los versículos 13-14 revelan que
todo esto continuará "por 2.300 tardes y mañanas; entonces el santuario será
restaurado". Las 2.300 tardes y mañanas pueden significar aproximadamente siete años,
o pueden referirse a aproximadamente tres años y medio (aproximadamente 1.150 días).
En el año 168 a.C. el templo fue profanado. En 164 a.C. fue limpiado y restaurado. Eso
encaja bien con el entendimiento de tres años y medio.
Todo esto es exactamente lo que sucedió. Proporcionaremos un resumen histórico de los
eventos clave hacia el final de nuestro estudio. Por ahora, basta decir que nuestro Dios
conoce el futuro, y en gracia deja que su pueblo conozca muchos de los detalles para
prepararlos para lo que viene.
 
Dios envió a Gabriel con una interpretación
 
DANIEL 8:15-27
 
La revelación de Dios de sí mismo en la Biblia es un regalo. La interpretación de Dios
de su revelación es un doble don. Sin la revelación de Dios en las Escrituras podríamos
sacar conclusiones de la revelación general (naturaleza y conciencia) de que existe un
ser supremo, que el ser supremo es poderoso y que el ser supremo es moral de alguna
manera 19; Rom 1–2). Más allá de eso, nos quedaríamos en la oscuridad.
Afortunadamente, el Dios cristiano es un Dios parlante que se deleita en revelarse a su
pueblo. En Daniel 8:15-27, Dios envía a su ángel Gabriel para ayudar a su profeta
Daniel a aferrarse a la visión de 8:1-14.
Esto es lo que Daniel ya sabe: un cuerno pequeño de gran depravación se levantará y se
hará grande, incluso reclamando el estatus divino para sí mismo. Derrotará a los santos
(v.10), profanará el santuario (el templo y el lugar santo; vv. 11,13), y hará caso omiso
de las Escrituras (v.12). Lo hará durante mil trescientas tardes y mañanas, un período de
seis a siete años o, más probablemente, de tres a cuatro años (de nuevo, dependiendo de
cómo se interprete la frase).
Esto es mucho a considerar, pero todavía faltan detalles. Aunque no tiene ninguna
obligación, Dios, en gracia, ayuda a Daniel a "tratar de entenderlo".
 
Entender la Palabra de Dios requiere ayuda divina
 
Daniel está "observando la visión y tratando de entenderla" (v. 15). De repente, dice,
"estaba ante mí alguien que parecía ser un hombre". Su nombre es Gabriel; es un ángel
de Dios (v. 16). Su nombre significa "Hombre Fuerte de Dios", o posiblemente "Dios es
mi héroe / guerrero". Andrew Hill señala,
 
Sólo en Daniel en el Antiguo Testamento se nombran ángeles (Gabriel en 8:16; 9:21 [cf.
Lucas 1:19,26]; Miguel en 10:13,21; 12 [cf. Judas 9; Apocalipsis 12:7]). ("Daniel", 152)
 
Dios lo ha enviado a "explicar la visión" a Daniel. Sin la ayuda divina, Daniel no sería
capaz de comprender lo que vio.
No es sorprendente que Daniel esté aterrorizado cuando Gabriel se le acerca (v. 17). Él
"cayó boca abajo" postrado ante el mensajero celestial. Gabriel se dirige a Daniel como
"hijo del hombre" (o "hijo de Adán"), en este contexto significa un simple humano, uno
que es mortal. No es un título cristológico, como lo es en 7:13. Gabriel le dice a Daniel
que ha venido a ayudarlo a "entender que la visión se refiere al tiempo del fin".
Escuchamos esa frase y pensamos en el fin de la era, la segunda venida de Cristo y el
reino milenario. Sin embargo, en contexto, es más probable que sea una referencia a las
personas y eventos particulares profetizados en este capítulo. En particular,
probablemente se refiere a Antíoco IV y su persecución del pueblo judío. Aún así, como
señala Stephen Miller,
 
Es posible ser fiel al texto y permitir que el cuerno pequeño del capítulo 8, Antíoco IV,
pueda ser un tipo del que se habla en el capítulo 7, el anticristo escatológico, porque los
paralelismos entre sus caracteres y carreras son sorprendentes. 232)
 
Entender la Palabra de Dios nos prepara para lo que viene
 
El ángel Gabriel comienza a hablar (v. 18), y Daniel entra en un estado comatoso ("Caí
en un sueño profundo")! Gabriel lo toca y lo pone de pie. Él dice: "Estoy aquí para
decirte lo que sucederá al final del tiempo de la ira" (v. 19), es decir, el momento en que
la persecución (y la disciplina de Dios de su pueblo) bajo el sirio Antíoco IV llegue a su
fin. Gabriel le dice, en una frase algo paralela, que esto "se refiere al tiempo señalado
del fin". El tiempo ha sido determinado y establecido por el Señor soberano de la
historia. El pueblo de Dios sufrirá por sus pecados, pero su sufrimiento no será
indefinido. Dios está en control absoluto de todo lo que es y de todo lo que sucederá.
Esto incluye las pruebas y tribulaciones de su pueblo. Los poderes humanos no son más
que instrumentos en manos de un Dios todopoderoso y providencial.
Los versículos 20-22 iluminan nuestra comprensión de los personajes principales en la
visión de los versículos 1-15. El carnero de dos cuernos se refiere a Media y Persia. La
cabra peluda se refiere a Grecia. El gran cuerno entre los ojos de la cabra se refiere al
primer rey (Alejandro Magno). Los cuatro cuernos que reemplazaron al cuerno roto se
refieren a los cuatro reinos (pertenecientes a los cuatro generales Casandro, Lisímaco,
Seluco y Ptolomeo). Gabriel dice: "Se levantarán de esa nación" (Grecia y Alejandro),
"pero sin su poder". Serán mini-imperios, no grandes en la escala de Medo-Persia y
Grecia.
Los versículos 23-26 luego se dirigen a Antíoco Epífanes, referido como "un rey
despiadado, hábil en la intriga" (v. 23). La versión estándar en inglés lo llama "un rey de
cara audaz". Se caracteriza por la arrogancia y el orgullo. Se levantará "cerca del final
de sus reinos" (175-163 a.C.) porque la poderosa Roma está en camino. Esto sucederá
"cuando los rebeldes [es decir, el pueblo rebelde de Dios] hayan alcanzado la medida
completa de su pecado". El versículo 12 proporciona comentarios útiles sobre este
entendimiento. Dios está una vez más disciplinando a su pueblo por su pecado.
Las palabras "él" y "suyo" son prominentes en los versículos 24-25, lo que nos permite
describir las actividades del "rey despiadado" que "vendrá al trono" (v. 23).
  
"Su poder será grande, pero no será el suyo" (v. 24). Es un títere con poder satánico.
"Causará una destrucción escandalosa y tendrá éxito en todo lo que haga" (v. 24; cf. v.
12). Será victorioso en la batalla, alcanzará el poder y acumulará riqueza.
"Él destruirá a los poderosos junto con el pueblo santo" Derrotará a muchos oponentes
en la guerra y luchará con éxito contra el pueblo de Dios por derecho a los siete años.
"Hará que el engaño prospere por su astucia y por su influencia" (v. 25). Antíoco
Epífanes será astuto y engañoso, sin detenerse ante nada para promover su agenda y
prosperar su mano. Los acuerdos de doble cara y los tratos engañosos son sus tarjetas de
visita.
Él "en su propia mente... exaltarse a sí mismo" (v. 25; cf. v. 11). La arrogancia, el
orgullo y la autodeificación son su trinidad impía.
"Él destruirá a muchos en tiempo de paz" (v. 25). Es un asesino despiadado e
inconcebible.
"Incluso se levantará contra el Príncipe de príncipes" (v. 25). Se opone a Dios mismo
porque piensa que es un dios (Zeus manifiesto).
"Sin embargo, será quebrantado, no por manos humanas" (v. 25). Su reinado será corto
y su caída devastadora, todo a manos del Dios del que se burla y al que se opone.
  
A pesar de la gravedad y lo grotesco de esta imagen, Gabriel afirma que la visión es
verdadera (v. 26). Daniel debe escribirlo, sellarlo y preservarlo para aquellos en los días
venideros que lo necesitarán. Recuerde, lo que está en el pasado para nosotros fue en el
futuro para Daniel. Él debe salvaguardarlo para las generaciones futuras.
Entonces, ¿la Biblia lo hizo bien en Daniel 8? ¡La respuesta es un rotundo sí! Un breve
resumen histórico añade un poco de carne a los huesos de la profecía de Daniel. Antíoco
Epífanes estaba violentamente amargado contra los judíos. Los odiaba y estaba decidido
a exterminarlos a ellos y a su religión. Devastó Jerusalén en el año 168 a.C., asesinó a
decenas de miles, profanó el templo, ofreció un cerdo en su altar, erigió un santuario a
Júpiter, prohibió la adoración en el templo, prohibió la circuncisión bajo pena de
muerte, vendió (según 2 Macc 5: 11-14) cuarenta mil judíos como esclavos, destruyó
todas las copias de las Escrituras que se pudieron encontrar y masacró a todos los que
estaban en posesión de la Torá de Dios. Recurrió a todas las torturas imaginables para
obligar a los judíos a renunciar a su religión.
Todo esto finalmente condujo a lo que los historiadores llaman la revuelta macabea en
164 aC. Judas Macabeos (que significa "el martillo") llevaría a los judíos a la victoria y
la restauración de su religión. Hoy los judíos celebran Hanukkah (el Festival de las
Luces) en recuerdo de ese evento. Se hace referencia a ella en Juan 10:22, cuando la
Luz del Mundo entró en el templo.
¿Y Antíoco? El libro judío de 2 Macabeos registra su final:
 
Pero el Señor que todo lo ve, el Dios de Israel, le dio un golpe incurable e invisible. Tan
pronto como dejó de hablar, se apoderó de un dolor en sus entrañas para el cual no había
alivio y con agudas torturas internas, y eso muy justamente, porque había torturado las
entrañas de otros con muchas y extrañas inflicciones. Sin embargo, de ninguna manera
detuvo su insolencia, sino que estaba aún más lleno de arrogancia, respirando fuego en
su rabia contra los judíos y dando órdenes de acelerar el viaje. Y así sucedió que se cayó
de su carro mientras se precipitaba, y la caída fue tan dura como para torturar cada
miembro de su cuerpo. (2 Macc 9:5-7)
 
Y así, el rey malvado y despiadado se había ido.
 
Entender la Palabra de Dios puede ser personalmente abrumador
 
Lo que Daniel vio y asimiló lo aniquiló. Fue personalmente abrumador. Fue "vencido y
permaneció enfermo durante días". La Nueva Versión Internacional dice: "Estaba
agotado. Estuve exhausto durante varios días". La paráfrasis del Mensaje dice: "Yo...
caminó aturdido, enfermo durante días". Daniel había estado "profundamente
angustiado", incluso "aterrorizado" por la visión del capítulo 7. Él está completamente
deshecho por la visión del capítulo 8. Era más de lo que podía soportar. Fue consolado
por la realidad de que Dios estaba en control y que su reino eventualmente vendría (v.
25b), pero saber que habría tanta maldad en el mundo y tanto sufrimiento para el pueblo
de Dios antes de que llegara fue abrumador. Fue demasiado, al menos por un tiempo.
La enfermedad de Daniel pasó. La gracia de Dios fue suficiente. Recuperando sus
fuerzas, el profeta de Dios se levantó y volvió a trabajar como lo haría normalmente:
"Me levanté y me ocupé de los asuntos del rey" (v. 27). Sinclair Ferguson lo dice bien:
 
Regresó a los deberes a los que Dios lo había llamado. Él no se retiró del mundo en
vista de los días malos que vendrían. Tampoco fue al extremo opuesto y vivió en una
"alta" excitación visionaria. En cambio, cumplió con su deber.
La actitud de Daniel ilustra un importante principio bíblico: En vista de lo que depara el
futuro, debemos vivir vidas santas ahora. Vislumbró realidades que tendrían lugar siglos
después. Esos eventos fueron sombras del último conflicto entre el reino de Cristo y los
reinos del mundo. Un día Cristo regresará y el Anticristo "será quebrantado sin manos
humanas" tal como lo fue Antíoco. Sabemos esto por el Nuevo Testamento. Entonces,
¿cómo debemos vivir? Pasaje tras pasaje da la misma respuesta: Haz los asuntos del
Rey; caminar en obediencia; vivir en santidad; purifícate como Él es puro. Un día,
mientras cabalgaba hacia un compromiso de predicación, John Wesley fue detenido por
un extraño que le preguntó qué haría si supiera que Cristo iba a regresar al mediodía del
día siguiente. Wesley metió la mano en su alforja, recuperó su diario, leyó sus
compromisos para el resto del día y para la mañana del día siguiente, y dijo: "Eso,
querido señor, es lo que haría". Su conocimiento del futuro reino del Señor le permitió
vivir ya para ese reino. Ese era el espíritu de Daniel. ¿Es tan sorprendente que su vida
haya causado una impresión tan duradera? 165)
 
La visión "lo perturbó mucho" y "no podía entenderlo". Sin embargo, Daniel no dejó
que eso lo paralizara. Hizo su trabajo y confió en su Dios. Él es un ejemplo para todos
nosotros.
 
Conclusión: ¿Cómo apunta este texto a Cristo?
 
Daniel 8 debe leerse a la luz de Daniel 7, que habla de Cristo como el Hijo del Hombre
venidero, y Daniel 9, que habla de Cristo como "el Ungido [que] será cortado" Al
hacerlo, arroja luz sobre la identidad del "Príncipe del ejército celestial" en 8:11 y "el
Príncipe de príncipes" en 8:25. Los cuatro títulos apuntan a Cristo, Aquel que destrozará
al "rey despiadado" (v.23) pero "no por manos humanas" (v.25). Los paralelismos con
el Príncipe de Daniel 8 y el Príncipe Mesías en el Nuevo Testamento son resaltados
útilmente por Sidney Greidanus:
 
La primera analogía importante es que ambos fueron atacados por personas malvadas.
"El Príncipe de la hueste" fue atacado por el malvado rey Jesús también fue atacado
pero mucho más severamente. Cuando Jesús nació, el rey Herodes trató de matarlo
2:13); el diablo lo tentó tres veces 4:1-10); la gente de su ciudad natal de Nazaret trató
de "arrojarlo por el precipicio" 4:28); "Los principales sacerdotes y los escribas
buscaban la manera de dar muerte a Jesús" 22:2); Pilato hizo azotar a Jesús y luego "lo
entregó para ser crucificado" 27:26); los soldados romanos se burlaron de Jesús, "le
escupieron", lo golpearon en la cabeza con una caña y lo crucificaron 27:30-35).
Seguramente, el espíritu del Anticristo estaba trabajando atacando al Cristo incluso
durante la propia vida de Jesús.
La segunda analogía importante es que el atacante será destruido. Daniel 8:25 declara
que el rey malvado "se levantará contra el príncipe de príncipes de príncipes. Pero será
quebrantado, y no por manos humanas". La implicación es que "el Príncipe de
príncipes" romperá al malvado rey. Esta predicción se cumplió cuando el rey Antíoco
fue destruido. Pero encontrará el cumplimiento final en la segunda venida de Jesús.
Pablo escribe sobre el fin de los tiempos: "Entonces será revelado el sin ley [el
anticristo], a quien el Señor Jesús destruirá con el aliento de su boca, aniquilándolo por
la manifestación de su venida" 2: 8). Cristo de Daniel, 268)
 
A esta útil idea, David Helm añade con razón:
 
En su ministerio terrenal, Jesús entró en el templo en un momento de degradación
religiosa y reclamó restaurarlo a su lugar legítimo 2:13-22) [contra Antíoco y sus malas
acciones]. . . . La muerte y resurrección sustitutiva de Jesús puso fin a la necesidad de
sacrificios matutinos y vespertinos de una vez por todas (10:1-18). . . . La última palabra
no la tiene el carnero, ni el macho cabrío, sino el Cordero. para ti, 154–55)
 
Reflexionar y discutir
 
1. ¿Cómo señala la visión de Daniel la gracia de toda revelación divina?
2. Un énfasis de este capítulo es que Dios conoce el futuro. ¿Qué efectos debe tener esta
verdad en tu vida diaria?
3. ¿Por qué crees que fue necesario y útil que Dios revelara los reinos venideros al
pueblo de Israel?
4. ¿Qué revelan estos versículos acerca de cada uno de los reinos representados? ¿Qué
caracteriza a cada uno de ellos?
5. Si Dios no se hubiera revelado en las Escrituras, ¿qué podríamos saber acerca de él?
¿Cómo lo sabes?
6. ¿Qué ayuda divina hay para el cristiano cuando lee e interpreta las Escrituras?
7. ¿Cómo muestra la visión de Daniel tanto el juicio de Dios sobre las naciones
malvadas como su disciplina hacia su pueblo?
8. ¿Alguna vez has sido dominado o abrumado por las verdades de las Escrituras, como
lo fue Daniel en este texto? ¿Qué estabas leyendo y por qué era tan poderoso?
9. ¿Por qué está mal ser complaciente en esta vida, sabiendo que la victoria final
pertenece a Cristo?
10. ¿Cómo contrasta Antíoco IV Epífanes tanto en su obra como en su carácter con la
venida del Mesías, Jesucristo?