Dave Van Zonnen, [19.06.

20 18:46] +60 18-963 3025

Ezra, Anak Allah?

Dalam Surat at-Taubah, 9:30, kita menemukan pernyataan yang mencengangkan:

Dan orang-orang Yahudi berkata, "Ezra adalah Anak Allah;"
dan orang-orang Kristen berkata, "Mesias adalah Anak Allah." ...
Sementara pernyataan tentang doktrin Kristen itu benar, pernyataan bahwa "Ezra adalah Anak Allah"
salah dan kepercayaan semacam itu tidak pernah menjadi prinsip iman Yahudi. Itu tidak dapat
ditemukan dalam Kitab Suci Yahudi atau dalam komentar seperti Talmud dan Mishnah [sejauh yang saya
tahu, tapi tolong buktikan saya salah dengan memberikan referensi!].

Sampai saat itu, ini adalah kesalahan yang jelas dalam Alquran.

Ada yang bisa menjelaskan??

Argumen 2: Orang-orang Yahudi tidak membantah klaim Muhammad

Menarik juga untuk dicatat bahwa ketika Maria disapa sebagai Suster Harun, orang Kristen dari Najran
ingin menjelaskannya. Tetapi ketika Uzair disebut anak Allah, orang-orang Yahudi tidak keberatan sama
sekali!

Pertama-tama kami perhatikan, bahwa seluruh diskusi hanya didasarkan pada sumber-sumber Muslim.
Para penulis ini mungkin tidak berminat untuk melaporkan protes semacam itu. Jika tulisan-tulisan oleh
orang Yahudi dari Madinah telah dilestarikan, pemahaman kita tentang banyak sejarah Muslim mungkin
terlihat sangat berbeda. Tetapi meskipun hanya mempertimbangkan sumber-sumber Muslim yang
tersedia, menarik bahwa Anda mengabaikan begitu banyak sejarah Islam! Sura ini "diturunkan" kurang
dari satu tahun setelah Pertempuran Hunain, setelah itu sebagian besar Arab berada di bawah
pemerintahan Muhammad. Hanya beberapa komunitas dari "tatanan lama" yang masih tersebar di
beberapa penjuru negeri. Sebagian besar orang Yahudi Arab, pada saat ini, melarikan diri, bertobat, atau
mati. Karena itu, mereka tidak dalam posisi untuk membantah "wahyu" Muhammad. Dalam acara apa
pun, ayat ini salah dan tidak mungkin berasal dari Allah yang maha tahu. Menunjuk pada keberadaan
kelompok-kelompok sesat, dalam hal ini dan juga dalam kasus Maria setara dengan Allah, memperkuat
argumen bahwa Alquran berasal dari manusia, dan bukan dari Allah. Tuhan TIDAK PERNAH melakukan
kesalahan dan, seperti yang Anda katakan, Tuhan tahu yang terbaik

Bagaimana Muhammad menyimpulkan bahwa orang-orang Yahudi percaya bahwa Ezra adalah Anak
Allah?

Sangat tidak mungkin bagi kita untuk mengetahui dengan pasti bagaimana Muhammad sampai pada
kesimpulan yang salah bahwa orang-orang Yahudi percaya bahwa Ezra adalah Anak Allah. Namun, ada
beberapa kemungkinan menarik.

Satu kemungkinan adalah bahwa Muhammad salah menafsirkan teks apokrifa dari 4 Ezra [juga dikenal
sebagai 2 Esdras], pasal 2: 42-48:
Saya Esdras melihat di atas gunung Sion orang-orang hebat, yang tidak dapat saya perhitungkan, dan
mereka semua memuji Tuhan dengan lagu-lagu.

Dan di tengah-tengah mereka ada seorang lelaki muda bertubuh tinggi, lebih tinggi dari yang lainnya,
dan di atas setiap kepala mereka ia menetapkan mahkota, dan lebih ditinggikan; yang sangat saya
kagumi.

Jadi saya bertanya kepada malaikat itu, dan berkata, Pak, apa ini?

Dia menjawab dan berkata kepada saya, Mereka itulah yang telah menanggalkan pakaian fana, dan
mengenakan yang abadi, dan telah mengakui nama Allah: sekarang mereka dimahkotai, dan menerima
telapak tangan.

Lalu aku berkata kepada malaikat itu, “Anak muda apakah yang memahkotai mereka, dan memberi
mereka telapak tangan?

Jadi dia menjawab dan berkata kepada saya, Itu adalah Anak Allah, yang telah mereka akui di dunia.
Kemudian mulai saya sangat memuji mereka yang berdiri sangat kaku untuk nama Tuhan.

Lalu malaikat itu berkata kepadaku, Pergilah, dan katakan kepada bangsaku hal-hal apa, dan betapa
menakjubkannya keajaiban Tuhan, Allahmu, yang telah kaulihat.

Penjelasan lain yang mungkin ditawarkan dalam artikel Who is 'Uzair? :

Kita tahu bahwa orang Samaria sebenarnya mengedarkan pernyataan palsu bahwa orang-orang Yahudi
menyimpan gambar seorang pria kecil di Tempat Mahakudus dan menyembahnya. Apakah ada
hubungan antara ini dan nama 'Uzair yang merupakan bentuk kecil? Bolehkah gambar yang
diperhitungkan telah berkembang menjadi "Ezra kecil"?

Terlepas dari sumbernya, klaim Muhammad bahwa orang-orang Yahudi menganggap Ezra sebagai anak
Allah adalah salah.

Koheren dan Kontradiksi Alquran

Apakah Setan Malaikat atau Jin?

Menganalisis Pernyataan Al Quran yang Membingungkan

Sam Shamoun

Al-Qur'an, dalam banyak kutipan, menggambarkan Setan atau Iblis sebagai malaikat:

Dan (ingatlah) ketika Kami berkata kepada malaikat : "Bersujudlah di hadapan Adam." Dan mereka
bersujud kecuali Iblis (Setan) , dia menolak dan bangga dan adalah salah satu dari orang-orang kafir
(tidak taat kepada Allah). S. 2:34

Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu berkata kepada para malaikat:

"Aku akan menciptakan manusia (Adam) dari tanah liat yang terbuat dari lumpur hitam halus yang telah
diubah. Jadi, ketika aku telah membentuknya sepenuhnya dan menghembuskannya (Adam) jiwa yang
Aku menciptakan untuknya, lalu menjatuhkan dirimu bersujud padanya. " Jadi, para malaikat bersujud,
semuanya bersama. Kecuali Iblis (Setan), - dia menolak berada di antara para pelakunya. S. 15: 28-31

Dan (ingatlah) ketika Kami berkata kepada malaikat : "Bersujudlah kepada Adam." Mereka bersujud
(semua) kecuali Iblis (Setan) , yang menolak. S. 20: 116

(Ingat) ketika Tuhanmu berkata kepada para malaikat: "Sungguh, aku akan menciptakan manusia dari
tanah liat". Jadi ketika saya memiliki gaya dia dan ditiupkan ke dalam dirinya jiwa (nya) yang dibuat oleh
Me, maka Anda jatuh bersujud kepadanya ". Jadi para malaikat bersujud, semua dari mereka: Kecuali
Iblis (Setan) dia bangga dan adalah salah satu orang-orang kafir S. 38: 71-74

Pembacaan alami dari teks-teks di atas adalah untuk melihat Setan sebagai malaikat yang menolak untuk
mematuhi perintah Allah untuk menyembah Adam. Bagian berikut ini mengemukakan poin ini dengan
lebih jelas:

Dan tentu saja, Kami menciptakan kamu (ayahmu Adam) dan kemudian memberimu bentuk (bentuk
mulia manusia), kemudian Kami memberi tahu para malaikat , "Bersujud kepada Adam", dan mereka
bersujud , kecuali Iblis (Setan), dia menolak menjadi orang-orang yang bersujud . (Allah) berkata: "Apa
yang menghalangi kamu (O Iblis) yang kamu tidak sujud, ketika aku perintahkan kamu? " Iblis berkata:
"Aku lebih baik dari dia (Adam), kamu menciptakan aku dari api, dan dia kamu menciptakan dari tanah
liat . " S. 7: 11-12

Allah bertanya kepada Iblis mengapa ia tidak mematuhi perintahnya kepada para malaikat untuk
bersujud kepada Adam, yang mengandaikan bahwa ia adalah salah satu dari para malaikat. Teks itu tidak
mengatakan bahwa Allah memerintahkan beberapa kelompok lain bersama dengan para malaikat untuk
menyembah Adam, dan karena itu tidak masuk akal bagi Allah untuk meminta pertanggungjawaban Iblis
karena tidak mematuhi perintah yang diberikan kepada mereka jika ia bukan malaikat.

Namun Al-Quran memperkenalkan perbedaan dengan mengidentifikasi Iblis sebagai jin:

Dan (ingatlah) ketika Kami berfirman kepada malaikat; "Bersujud pada Adam." Jadi mereka bersujud
kecuali Iblis (Setan). Dia adalah salah satu jin ; dia mendurhakai perintah Tuhannya. Maka bisakah kamu
mengambil dia (Iblis) dan anak-anaknya sebagai pelindung dan penolong daripada Aku sementara
mereka adalah musuh bagimu? Betapa jahatnya pertukaran bagi Zalimun (musyrik, dan pelaku
kesalahan, dll). S. 18:50

Jadi, ini berarti:

Setan adalah malaikat dan karenanya bukan jin.

Atau dia adalah jin dan karenanya bukan malaikat, yang membuat Allah tidak adil karena
menyalahkannya karena tidak mematuhi perintah yang diberikan kepada para malaikat dan bukan
kepada jin.
Atau jin adalah malaikat yang memperkenalkan kontradiksi lain karena kita akan segera menunjukkan.

Sadar akan dilema yang disebutkan sebelumnya, kaum Muslim telah menemukan beberapa penjelasan
yang nyaman dan / atau menarik. Misalnya, seorang penerjemah Muslim mendistorsi teks S. 18:50 untuk
membuatnya mengatakan bahwa Iblis menjadi jin, bukan bahwa ia adalah jin:

Kami berkata kepada para malaikat, "Jatuh bersujud di hadapan Adam." Mereka jatuh bersujud, kecuali
Setan. Dia menjadi jin , karena dia melanggar perintah Tuhannya. Akankah kamu memilih dia dan
keturunannya sebagai tuan daripada Aku, meskipun mereka adalah musuhmu? Pengganti yang
menyedihkan! Rashad Khalifa

Terjemahan Khalifa mengandaikan bahwa Iblis adalah seorang malaikat sebelum menjadi jin, sebuah
pemahaman yang, seperti yang telah kami sebutkan di atas, menimbulkan masalah tambahan yang akan
kita lihat nanti. Pengikut Khalifa memberikan alasan mengapa ia menerjemahkan teks dengan cara ini:

Bahasa Arab dalam ayat 18:50 dapat diterjemahkan karena ia adalah seorang jin atau itu dapat
diterjemahkan ketika ia menjadi jin. Terjemahan berikutnya dari ayat Arab 18:50 yang menyatakan
bahwa Setan menjadi jin, bagaimanapun, adalah pemahaman yang

benar untuk alasan-alasan yang dinyatakan di bawah ini ... Dapat dipahami bahwa Setan menjadi tidak
taat dan karena itu tidak lagi menjadi malaikat dengan melihat ayat-ayat lain dan juga yang ini alih-alih
sampai pada kesimpulan hanya menggunakan ayat ini. Kita seharusnya tidak mengambil tulisan suci
secara parsial ... Pertama, Allah berbicara secara khusus kepada para malaikat, bukan para malaikat dan
para jin ... Kedua, Allah mengeluarkan perintah untuk bersujud kepada para malaikat; dan para malaikat
jatuh bersujud, semuanya, kecuali Setan. Beberapa "ulama" Islam berdebat tentang penggunaan kata
Arab "illah" (kecuali), tetapi itu hanyalah selingan dari fakta bahwa Allah dengan jelas berbicara kepada
dan memberikan perintah kepada para malaikat ... Ketiga, Tidak ada yang salah bahwa Setan telah jatuh,
Allah memberi tahu kita bahwa Setan sedang dalam tindakan pemberontakannya, yang diikuti oleh
pembuangannya. ... Terakhir, "ulama" Islam mengklaim bahwa malaikat terbuat dari cahaya, tetapi tidak
ada dalam Al Qur'an yang mengatakan dari mana malaikat dibuat. Karena tidak ada ketidakkonsistenan
atau kontradiksi dalam Al-Quran dan itu sempurna (16: 103,18: 2, 26: 195), lengkap (6: 115, 41: 3), dan
sepenuhnya terperinci (6: 114, 7:52 , 10:37), kita dapat menyimpulkan bahwa kebingungan disebabkan
oleh hadis yang bertentangan. ( yang diikuti oleh pengusirannya ... Terakhir, "ulama" Islam mengklaim
bahwa malaikat terbuat dari cahaya, tetapi tidak ada dalam Qur'an yang mengatakan dari mana malaikat
dibuat. Karena tidak ada ketidakkonsistenan atau kontradiksi dalam Al-Quran dan itu sempurna (16:
103,18: 2, 26: 195), lengkap (6: 115, 41: 3), dan sepenuhnya terperinci (6: 114, 7:52 , 10:37), kita dapat
menyimpulkan bahwa kebingungan disebabkan oleh hadis yang bertentangan. ( yang diikuti oleh
pengusirannya ... Terakhir, "ulama" Islam mengklaim bahwa malaikat terbuat dari cahaya, tetapi tidak
ada dalam Qur'an yang mengatakan dari mana malaikat dibuat. Karena tidak ada ketidakkonsistenan
atau kontradiksi dalam Al-Quran dan itu sempurna (16: 103,18: 2, 26: 195), lengkap (6: 115, 41: 3), dan
sepenuhnya terperinci (6: 114, 7:52 , 10:37), kita dapat menyimpulkan bahwa kebingungan disebabkan
oleh hadis yang bertentangan. (Sumber )
Yang lain lagi mengklaim bahwa jin sebenarnya adalah kelas malaikat yang diciptakan untuk menjaga
surga. Penafsir dan sejarawan Sunni terkenal al-Tabari menulis:

Menurut al-Qasim b. al-Hasan-al-Husayn b. Dawud- Hajjaj- Ibn Jurayj- Ibn Abbas: Iblis adalah salah satu
malaikat paling mulia dan termasuk suku paling terhormat di antara mereka . Dia adalah penjaga Surga.
Dia memiliki wewenang untuk memerintah langit yang lebih rendah serta bumi.

Menurut al-Qasim-al-Husayn- Hajjaj- Ibn Jurayj-Salih, mawla al-Taw'amah dan Sharik b. Abir Namir, salah
satu atau keduanya - Ibnu Abbas: Ada suku malaikat jin, dan Iblis miliknya . Dia memerintah semua di
antara surga dan bumi.

Menurut Musa b. Harun al-Hamdani- Amr b. Hammad - Asbat - al - Suddi - Abu Malik dan Abu Salih - Ibn
Abbas . Juga (al-Suddi) - Murrah al-Hamdani- Ibn Mas'ud dan beberapa sahabat (lainnya) Nabi : Iblis
adalah penguasa atas langit yang lebih rendah. Dia berasal dari suku malaikat yang disebut jin. Mereka
disebut jin karena mereka adalah penjaga surga (al-jannah) . Selain menjadi penguasa, Iblis adalah
penjaga (surga).

Menurut Abdan al-Marwazi-al-Husain b. al-Faraj- Dahhak b. Muzahim, mengomentari firman Tuhan:

"Mereka bersujud, kecuali Iblis. Dia adalah salah satu jin": Ibnu Abbas biasa berkata: Iblis adalah salah
satu malaikat yang paling mulia dan termasuk suku mereka yang paling terhormat . Dia adalah penjaga
Surga, dan dia adalah penguasa atas surga yang lebih rendah serta bumi.

Menurut Ibn Humayd- Salamah- Abu al-Azhar al-Mubarak b. Mujahid- Sharik b. `Abdallah b. Abi Namir-
Salih, mawla al-Taw'amah-Ibn 'Abbas: Ada suku malaikat yang disebut jin. Iblis milik mereka . Dia biasa
memerintah semua di antara surga dan bumi. Kemudian ia menjadi tidak taat, dan karena itu Allah
mengubah dia menjadi Setan yang dirajam.

Menurut al-Qasim-al-Husayn-Hajjaj- Ibn Jurayj, mengomentari:

"Dan siapa pun di antara mereka yang mengatakan: Aku adalah dewa selain Dia": Malaikat mana pun
yang mengatakan : "Aku adalah dewa selain Dia" memanggil untuk menyembah dirinya sendiri , dan
hanya Iblis yang mengatakan itu . Jadi, ayat ini diturunkan dengan merujuk pada Iblis. ( Sejarah al-Tabari:
Pengantar Umum dan Dari Penciptaan hingga Air Bah , diterjemahkan oleh Franz Rosenthal [Universitas
Negeri New York Press (SUNY), Albany 1989], Volume 1, hlm. 250-251; cetak tebal milik kita).

Salah satu peristiwa yang terjadi pada masa pemerintahan musuh Allah ketika dia (masih) taat kepada
Allah adalah apa yang disebutkan kepada kita tentang otoritas Ibnu 'Abbas dalam sebuah laporan yang
disampaikan kepada kami oleh Abu Kurayb - Utsman b. Sa'id- Bishr b. Umarah-Abu Rawq-al-Dahhak-Ibn
Abbas: Iblis termasuk dalam kelompok suku kesukuan yang disebut jin. Di antara para malaikat itu adalah
mereka yang diciptakan dari api simoom . Dia melanjutkan. Namanya adalah al-Harith . Dia melanjutkan.
Dia adalah salah satu penjaga surga. Dia melanjutkan. Semua malaikat kecuali kelompok suku ini
diciptakan dari cahaya . Dia melanjutkan. Jin yang disebutkan dalam Alquran diciptakan "dari nyala api
( marij ) api" - ( marij sedang) lidah api menyala di sisinya (s dan atas). Dia melanjutkan. Dan Dia
menciptakan manusia dari tanah liat. Yang pertama tinggal di bumi adalah jin. Mereka menyebabkan
korupsi di atasnya dan menumpahkan darah dan saling membunuh . Dia melanjutkan. Tuhan mengirim
Iblis kepada mereka dengan sepasukan malaikat. Mereka adalah kelompok suku yang disebut jin . Iblis
dan mereka yang bersamanya menyebabkan pertumpahan darah di antara mereka dan akhirnya
membuang mereka ke pulau-pulau di lautan dan lereng gunung. Keberhasilannya pergi ke kepalanya,
dan dia berkata: Saya telah melakukan sesuatu yang belum pernah dilakukan sebelumnya. Dia
melanjutkan. Tuhan sadar bagaimana perasaan Iblis, tetapi para malaikat yang bersamanya tidak. (Ibid.,
Hlm. 252-253; penekanan tegas kami).

Ibn Humayd memberi kami tentang akun yang sama lagi, melaporkan dari Salamah-Ibn Ishaq-Khallad b.
Ata'-Tawus atau Abu al-Hajjaj Mujahid- Ibn Abbas, dan lainnya. Namun, dia berkata: (Iblis) adalah
seorang malaikat bernama Azazil . Dia adalah salah satu penghuni dan pembudidaya di bumi. Para
penghuni di bumi dari antara malaikat dulu disebut jin . "(Ibid., Hlm. 254; penekanan tegas kita).

Penafsiran ini akan menyiratkan bahwa Iblis tidak menjadi jin tetapi sudah menjadi jin, dan menjadi
orang yang berarti bahwa ia juga seorang makhluk malaikat.

Almarhum Muhammad Asad setuju dengan pandangan ini, bahwa jin adalah malaikat, karena ia
menyatakan dalam catatan kakinya pada S. 18:50:

53 Menunjukkan, dalam hal ini, para malaikat (lihat Lampiran III). ( Sumber )

Dan kemudian menulis dalam lampiran bahwa:

SEBAGAI PESAN untuk memahami maksud istilah jin seperti yang digunakan dalam Alquran, kita harus
memisahkan pikiran kita dari makna yang diberikan padanya dalam cerita rakyat Arab, di mana ia muncul
untuk menunjukkan semua cara "setan" di dunia yang paling populer. arti kata. Gambaran folkloristik ini
agak mengaburkan konotasi asli dari istilah ini dan derivasi verbal yang sangat signifikan - hampir jelas -
sendiri. Akar kata kerja janna , "dia [atau" itu "] disembunyikan" atau "ditutupi dengan kegelapan": lih. 6:
76, yang berbicara tentang Abraham "ketika malam menaungi dia dengan kegelapannya ( janna 'alayhi) ".
Karena kata kerja ini juga digunakan dalam arti intransitif (" dia [atau "itu"] disembunyikan, "resp."
Ditutupi dengan kegelapan "), semua filolog klasik menunjukkan bahwa al-jinn menandakan "intens
[atau" membingungkan "] kegelapan" dan, dalam arti yang lebih umum, "apa yang disembunyikan dari
indera [manusia]", yaitu hal-hal, makhluk atau kekuatan yang biasanya tidak dapat dirasakan oleh
manusia tetapi, bagaimanapun, memiliki realitas objektif, baik konkret atau abstrak, sendiri.

Dalam penggunaan Alquran, yang tentu saja berbeda dari penggunaan cerita rakyat primitif, istilah jin
memiliki beberapa makna berbeda. Yang paling umum ditemui adalah kekuatan spiritual atau makhluk
yang, tepatnya karena mereka tidak memiliki keberadaan jasmani, berada di luar persepsi indera jasmani
kita: konotasi yang mencakup "setan" dan "kekuatan setan" ( shayatin - lihat catatan 16 pada 15: 17)
serta "malaikat" dan "kekuatan malaikat", karena semuanya "tersembunyi dari akal sehat kita" (Jawhari,
Raghib). Untuk membuatnya cukup jelas bahwa manifestasi tak kasat mata ini tidak bersifat korporeal,
Alquran menyatakan secara parabola bahwa jin diciptakan dari "nar as-samum , dalam 15: 27) atau dari
"nyala api yang membingungkan" ( marij min nar , dalam 55:15 ) atau sekadar "kehabisan api" (7: 12 dan
38: 76, dalam dua yang terakhir ini). contoh mengacu pada Malaikat Jatuh, Iblis). Bersamaan dengan ini,
kita memiliki hadits otentik yang menyatakan bahwa Nabi berbicara tentang para malaikat sebagai
"diciptakan dari cahaya" ( khuliqat min nur : Muslim, atas otoritas 'A'ishah) - cahaya dan api sama saja,
dan kemungkinan untuk memanifestasikan diri mereka di dalam dan melalui satu sama lain (lih. catatan
7 pada ayat 8 surat 27). ( Pesan Al-Qur'an diterjemahkan dan dijelaskan oleh Muhammad Asad [The
Book Foundation, Inggris 2003], Lampiran III: Tentang Istilah dan Konsep Jin, hal.

But this position contradicts specific Quranic statements that expressly deny that angels can ever
disobey:

And to Allah prostate all that is in the heavens and all that is in the earth, of the live moving creatures
and the angels, and they are not proud [i.e. they worship their Lord (Allah) with humility]. They fear their
Lord above them, and they do what they are commanded. S. 16:49-50

To Him belongs whosoever is in the heavens and on earth. And those who are near Him (i.e. the angels)
are not too proud to worship Him, nor are they weary (of His worship). They (i.e. the angels) glorify His
Praises night and day, (and) they never slacken (to do so). S. 21:19-20

O you who believe! Ward off from yourselves and your families a Fire (Hell) whose fuel is men and
stones, over which are (appointed) angels stern (and) severe, who disobey not, (from executing) the
Commands they receive from Allah, but do that which they are commanded. S. 66:6

Thus, if Iblis is an angel who disobeyed then the Quran is wrong for claiming that angels always obey
their Lord! In fact, Iblis is not the only angel who sinned against God since there are many among the
jinn that have done and continue to do so and who will end up in hell:

And on the Day when He will gather them (all) together (and say): "O you assembly of jinns! Many did
you mislead of men," and their Auliya' (friends and helpers, etc.) amongst men will say: "Our Lord! We
benefited one from the other, but now we have reached our appointed term which You did appoint for
us." He will say: "The Fire be your dwelling place, you will dwell therein forever, except as Allah may will.
Certainly your Lord is AllWise, AllKnowing." And thus We do make the Zalimun (polytheists and
wrongdoers, etc.) Auliya' (supporters and helpers) one to another (in committing crimes etc.), because of
that which they used to earn. O you assembly of jinns and mankind! "Did not there come to you
Messengers from amongst you, reciting unto you My Verses and warning you of the meeting of this Day
of yours?" They will say: "We bear witness against ourselves." It was the life of this world that deceived
them. And they will bear witness against themselves that they were disbelievers. S. 6:128-130.

And surely, We have created many of the jinns and mankind for Hell. They have hearts wherewith they
understand not, they have eyes wherewith they see not, and they have ears wherewith they hear not
(the truth). They are like cattle, nay even more astray; those! They are the heedless ones. S. 7:179
Jadi pada hari itu tidak ada pertanyaan tentang manusia atau jin tentang dosanya , (karena mereka
sudah diketahui dari wajah mereka baik putih atau hitam). S. 55:39

Tetapi banyak, jika tidak sebagian besar, Muslim menyangkal bahwa jin adalah malaikat dengan alasan
bahwa mereka diciptakan dari elemen yang berbeda.

Misalnya, Al-Qur'an menegaskan bahwa jin diciptakan dari api:

Dan jin itu membuat Kami sebelumnya api esensial. S. 15:27

Dan jin itu menciptakan api tanpa asap. S. 55:15

Sedangkan malaikat diciptakan dari cahaya menurut narasi Islam tertentu. Namun, seperti yang
ditunjukkan oleh kutipan kami dari al-Tabari dan Muhammad Asad, ini tidak secara meyakinkan
membuktikan bahwa malaikat dan jin berbeda karena cukup masuk akal untuk menganggap bahwa jin
adalah kelompok malaikat tertentu yang dibentuk dari api sebagai lawan dari yang lain yang diciptakan
dari cahaya. Selain itu, Al-Quran diam tentang asal mula malaikat, apakah mereka terbuat dari cahaya
atau tidak.

Tapi, jujur saja, tidak ada apa pun dalam Al Qur'an yang secara tegas mengatakan bahwa jin adalah
malaikat. Apa pun masalahnya, seorang Muslim masih menghadapi masalah dalam mencoba
mendamaikan apa yang dikatakan Al-Quran, yaitu bagaimana Setan tidak dapat menaati jika ia adalah
malaikat atau jika ia bukan malaikat maka mengapa ia disalahkan karena tidak mematuhi perintah yang
diberikan hanya kepada malaikat?

Upaya lain untuk menjelaskan perbedaan ini adalah untuk naik banding ke aturan tata bahasa Arab, yang
adalah apa yang coba dilakukan oleh Muslim berikutnya:

2. Aturan Arab Tagleeb

Terjemahan bahasa Inggris dari bagian pertama dari ayat 'Kami berkata kepada para malaikat sujud
kepada Adam: mereka membungkuk kecuali Iblis' , memberi kami kesan bahwa Iblis adalah seorang
malaikat. Al-Qur'an diturunkan dalam bahasa Arab. Dalam tata bahasa Arab ada aturan yang dikenal
sebagai Tagleeb, yang menurutnya, jika mayoritas ditangani, bahkan minoritas disertakan. Jika misalnya,
saya berbicara di kelas yang berisi 100 siswa yang 99 di antaranya laki-laki dan satu perempuan, dan jika
saya mengatakan dalam bahasa Arab bahwa anak laki-laki harus berdiri, itu juga mencakup perempuan
itu. Saya tidak perlu menyebutkannya secara terpisah.

Demikian pula dalam Al Qur'an, ketika Allah berbicara kepada para malaikat, bahkan Iblis hadir, tetapi
tidak diharuskan untuk disebutkan secara terpisah. Oleh karena itu menurut kalimat itu Iblis dapat
menjadi malaikat atau mungkin bukan malaikat, tetapi kita mengetahui dari Surah Al Kahf pasal 18 ayat
50 bahwa Iblis adalah seorang jin . Tidak ada di mana menurut Al-Qur'an bahwa Iblis adalah malaikat.
Karena itu tidak ada kontradiksi dalam Alquran. (Dr. Zakir Naik, Pertanyaan Paling Umum ditanyakan oleh
Non-Muslim yang memiliki pengetahuan tentang Islam ; sumber )

Untuk menunjukkan mengapa ini ad hocPenjelasan agak dipaksakan dan sangat lemah, mari kita ambil
analogi yang sama dan mengubahnya sedikit. Jika misalnya, saya membahas kelas yang sama yang berisi
100 siswa yang 99 di antaranya laki-laki dan satu perempuan, dan kebetulan ada orang tua yang hadir
bersama anak-anak mereka, dan saya katakan dalam bahasa Arab bahwa semua anak laki-laki harus
berdiri dan namun tidak ada orang tua yang berdiri, saya tidak dapat secara sah meminta
pertanggungjawaban mereka karena saya tidak menyapa mereka secara langsung. Mari kita juga
berasumsi bahwa di kelas ini, baik kepala sekolah dan wakil kepala sekolah hadir dan tidak berdiri setelah
menyuruh anak-anak untuk bangkit dari kursi mereka. Bisakah saya secara sah meminta
pertanggungjawaban mereka karena gagal mematuhi pesanan saya? Tentu saja tidak, karena mereka
tidak termasuk dalam kategori anak laki-laki, dan mereka juga tidak termasuk dalam kategori teman
sekelas.

Jelas bahwa gadis dalam analogi Naik berada di bawah kategori umum yang sama dari teman sekelas dan
anak-anak, sehingga referensi untuk anak laki-laki dapat memasukkannya karena istilah anak laki-laki
tidak akan spesifik gender dalam kasus ini. (Tetapi bahkan itu harus dikumpulkan dari konteks di mana
kata itu digunakan karena Anda mungkin memiliki kelas yang terdiri dari sepenuhnya laki-laki).
Penyebutan anak laki-laki dalam konteks ini akan menjadi pernyataan umum yang merujuk pada
kelompok yang terdiri dari anak-anak dan teman sekolah. Oleh karena itu istilah tersebut akan mencakup
semua orang yang termasuk dalam kategori tersebut, terlepas dari gender.

Oleh karena itu, satu-satunya cara contoh Naik bisa menjadi analogi yang valid adalah jika kita menerima
begitu saja bahwa Iblis termasuk dalam kategori malaikat yang sama. Tetapi berdebat dengan cara ini
membuat kita dengan masalah Iblis tidak menaati Allah ketika Quran mengatakan bahwa malaikat tidak
pernah tidak taat.

Juga, ada situasi di mana hanya bagian dari kelas yang seharusnya berdiri. Bayangkan saja ada 30 anak
laki-laki dan sepuluh perempuan di kelas. Guru mengatakan bahwa semua anak laki-laki harus berdiri.
Apakah maksudnya semua murid itu? Atau mungkinkah yang dia maksudkan hanyalah anak laki-laki dan
bukan perempuan? Misalnya karena anak laki-laki kemudian harus meninggalkan ruangan untuk
menghadiri kelas montir mobil untuk belajar bagaimana memperbaiki mobil sementara anak perempuan
tetap di ruangan untuk belajar merajut, atau sesuatu yang sifatnya itu. Jadi, sebenarnya bukan aturan,
melainkan konteks yang menentukan maknanya.

Sekarang seandainya Al-Qur'an hanya mengatakan bahwa Allah memerintahkan makhluk surgawi, atau
penduduk surga untuk menyembah Adam maka itu akan menjadi cerita yang berbeda. Orang dapat
berargumen bahwa rujukan ke penduduk surga kemungkinan besar termasuk Iblis, tentu saja dengan
anggapan bahwa ia awalnya adalah makhluk surgawi.

Untuk membantu lebih jauh mengarahkan poin ini ke rumah di sini adalah ilustrasi lain: Misalkan di surga
ada malaikat, manusia dan hewan hadir ketika Allah memilih untuk memilih satu orang, Adam, untuk
kehormatan dan berkah khusus. Misalkan Allah telah memerintahkan bahwa semua malaikat harus
sujud di hadapan Adam, yang mereka lakukan, tetapi tidak ada manusia atau hewan yang melakukannya.
Mungkinkah Allah menyalahkan mereka karena gagal tunduk di hadapan Adam meskipun fakta bahwa ia
tidak pernah secara khusus memilih salah satu dari kelompok-kelompok lain ini? Jawaban yang jelas
adalah, tentu saja tidak.

Argumen Naik cukup lemah dan tidak meyakinkan. Naik hanya melakukan kekeliruan analogi palsu pada
titik ini.

Hal tersebut di atas memperjelas bahwa Al-Quran berisi perbedaan dan kontradiksi besar yang tidak
mudah diselaraskan. Mengingat hal ini, kita dapat mengambil klaim Al-Quran untuk bebas dari kesalahan
(S. 4:82) dan mengubahnya dengan mengatakan:

Maka apakah mereka tidak memperhatikan Al Qur'an dengan saksama? Seandainya itu dari Allah,
mereka pasti tidak akan menemukan banyak kontradiksi di dalamnya.

Semua kutipan diambil dari versi Quran Hilali-Khan