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EXPOSE Ville Cruelle EZA BOTA
EXPOSE Ville Cruelle EZA BOTA
Foi-Discipline-succès Unité-progrès-Justice
BP 01
Professeur : monsieur Keïta
EXPOSE
THEME : Une ville cruelle
Auteur : Eza Boto
MEMBRES DU GROUPE
KONKOBO WASSA
OUEDRAOGO YAHAYA
OUEDRAOGO ABDOUL RACHID
FEOGO MOHAMED
DOULKOUM B.W.EUGENIE
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PLAN
INTRODUCTION
I) présentation de l’auteur
1) Biographie
2) Bibliographie
II) présentation de l’œuvre
III) Résumé de l’œuvre
V) ETUDE THEMATIQUE
1) Thème principal
2) Thèmes secondaires
I) PRESENTATION DE L’OEUVRE
1) BIOGRAPHIE
De son vrai nom Alexandre Bayidi awala fils D’oscar awala et
de régime alomo. Eza Boto est née le 30 juin 1932 a Akometam
petit village situé à 10 km de M’balmogo au sud du Cameroun.
En littérature on l’appel Mongo Béti. Après avoir été exclus à
l’école missionnaire, il entre au lycée Yaoundé, bachelier en
1951, il va poursuivre ses études a paris d’où il sort agréger en
lettre (unir-rattacher).La plus part de ses œuvres publiés en
France où il résidait ont été l’objet de scandale et d’interdiction.
Nommé professeur à Lamballe en grand Bretagne, il a écrit
pendant plus de 10 ans (1958-1972).En 1978 il lance avec son
épouse Odile Tobner la revus bimestrielle. Peuple noir, peuple
africain qu’il fait paraitre jusqu’en 1991.Suite à une
insuffisance hépatique et rénale aigue qui reste sans soin faute
de dialyse il meurt le 07octobre 2001
2) Bibliographie
Eza Boto commence sa carrière littéraire avec la nouvelle sans
haine et sans amour publié dans la revus africaine dirigé par
Alioune Diop en 1953.
Un premier roman ville cruelle sous le pseudonyme d’Eza Boto 4
2) PERSONNAGES SECONDAIRES
Odilia : c’est une jeune fille belle, aimable et dévoué qui sera
par la suite la femme de Banda
Koumé : c’était un jeune garçon qui travaillait chez monsieur T
il était le frère de odilia qui mourra par la suite (suite à une
noyade
Tonga : oncle de Banda, était presqu’un vieillard inoffensif
autrement qu’en parole hâ bleur, menteur, hypocrite
passablement rancunier.
La mère de Banda : pauvre veuve et misérable toujours
régulière a la messe, elle s’est sacrifié d’élever son Banda. Elle
était gravement malade et presque mourante.
Sabine, Régina : Deux vielle femmes dévouée et amie de la
mère de Banda.
V) ETUDE THEMATIQUE
1) THEME PRINCIPAL
Les pratiques coloniale : Tanga était divisé en deux : Tanga nord ou Tanga
indigène et Tanga sud, ville coloniale marquée par la présence de
l’administration des forces de l’ordre, les centres commerciaux des
Grecques boutiques, comptoirs d’achat de cacao, des usines.
2) THEMES SECONDAIRES
La violence : la ville était caractérisée par la violence sur les noirs, on a mis
le cacao de Banda au feu et il a été victime de plusieurs bastonnades (c’était
la ville de chez nous qui détenait le record des meurtres et des suicide, on
s’y tuait pour rien.)
L’exploitation : force dont on use contre les droits commun, contre les lois
afin d’en tirer profit. Les blancs exploitait les noirs lors de la vente de leur
cacao puis Monsieur T employait les jeunes mécaniciens et refusait de les
payer.
La corruption : pour accéder à la ville il fallait être au cô té des blancs, c’est
à dire leur mouillé la barbe, leur proposé un petit marché.
L’injustice : le cacao de Banda fut mis au feu. Les blancs avaient plus de 7
privilège que les noirs. Ils faisaient ce qu’il voulait et si l’on posait plainte
contre eux, la plainte n’avait pas de suite.
L’amour filiale : la mère de Banda l’aimait beaucoup et elle s’est battue
pour lui, pour, qu’il ait une enfance merveilleux après la mort de son père
(page 9).
La solidarité : les cinq femmes ont aidées Banda à porter son cacao
jusqu’en ville et venaient chaque fois rendre visite à sa mère (page 47).
CONCLUSION
Dans cette œuvre Eza Boto nous révèle l’atrocité des blancs
Pratiques contre ceux-ci par l’image de Banda qui était animé d’un grand 8
espoir en pensant vendre
Son cacao, mais il sera plongé dans un gouffre car les Grecs vont lui voler
tout son cacao en lui
Faisant croire qu’il était de mauvaises qualités. Eza Boto milite pour
légalité, la justice et
L’indépendance des noirs luttant contre l’exploitation, la dominance et la
violence.