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    AVANGOS E RETROCESSOS NO MOVIMENTO Aconoceu Faculdade Asrunglo nos LITURGICO NO BRASIL. diag 18, 1920 do mai, visita do Retr da Pontificia Universidade Taternense de Roma PULL, Mons. Angelo Scola A visit nos Faculdade de Teologia Nossa Senhora dh As sung da qual se origina o ntti de Di reito Canénico "Pe, Dr. Giuseppe Benito /—-Pegoraro, fl exlusivamente para reombecé- lo ¢ agregé-lo a Pontificia Universidade Laternense do Roms, Frei José Ariovaldo da Silva, OFM 1, A LITURGLA NA IDADE MEDIA: ALGUNS PRESSUPOSTOS. ISTORICOS PARA UMA MELHOR COMPREENSKO DO NOSSO TEMA Como verenos, 0 movimeta ico no rl etanou comm ua grande dificult, a lipedade popular. Or agin concen ttre bral (Conlin, E, Hoorae, . Azz. Rolie oto) ener © owe eiolene ter rics profidasaasadas an nto Kinde ee el Maia Tea elemento de ttiso medio anges a ana do 2000 ve, fzedo parte de rosa cul. Astin snd pa compeendeon . boss tema, incre vj um poco a rblenic a targa mira de cpp ir 1.1 Uma liturgia com influéneia franco-germinica an, Pe: De Jn Bas Sip ‘A puri de fins do soulo VI inicio do séulo VIL, sob os impers- do nt de into Cavin PD ores Pepino,o Breve, © depos Calos Magno, liturgia glean, com Ho 6 Gone Bote Poa Cin, Mat Seg lnguager peprias, incorporou em Seu ros 2 tara romana, frmando af Grd prt de Me Sct Pe. en, im larga mist, uma targa romno-sranco-germinice. Arise de St: coma an Esta “nove” furl, por usa dn fndole prin da cults franco ‘germs, tz carats da tui glean, ais como: “ calor afetiv, tia expresso msi forte do seatniento leo em compragio com a sbt- ‘fide roman, «riqaza do veabalrne simbelim, bem como antensdade «ds ago deamon”. Iso quanto 48 elamants frmais. Quanto aos elemen tos tolbpcos, destacamse: “a multpicgso das ors privadas dante a clebragtoltgpca, un coneiéncia muito forte e profane do pecadoe da cal Capologns’), 0 drcionmento da pre "Crist, nosso Deas. Um sm mame as ipo cons "GOENADA J, A. O movimento lira em: BOROBIO,D. A celelr maeia 108 Ein rococacn cunnaremaacs 109 dos elementos fortes des Iursia ivi 6 tends mace, aio 1a forma de labora as rages, como 0 so de sos pes simbies No shealo IX, quando a Ipeia Rota een muitos aspects enkow em, ‘prfunda crise, 9 sua vide litirgia se via amg de mote. Roms, eit, ‘no rsaado dos Otes, dota aquela itr mista laorada a pat d rf ‘cron. Resa, altura romana crrega-se dala dramatic pi. prin ds clas franco-gemnniss, Als, x pips gas da peninsula series rosherim amb nt rin die franco-gemnia em sins itis Emm de Roms, com sus iturga romano-ranco-germinic, influenciads também pelo iene izanin, voi a iflncia pa peninsula bei Dal o gosto dela pos dramatizagdes¢ exravassnento de sentinen- tos, ties das igrejas da Peninsula Tic, stravée das grande procs do Santsimo, do Seahor Mort, o gosto pels oman, « veneracin pelo tan ‘os, mutiplicagio de snais da cruz © genflerdes miss et. [As rales profundas do noso esos se alastram até is rigs longinquas dessa mista de rp gals com @ romana ¢ de galicana inuenciando também as igs da peninsula ica. Assim, podemos die que nossa manira de celebrar © compreender 6, com & qual foros crangtizades, tem suns raze longs. 1.2 Litwrgia clerical (Ouira camctrsica da tury de Idade Média, acntada sobretudo tr da erm de Greério VI, € ceils itrgieo clerical. Quam fr 4 Titugia & 0 cleo. O povo apents asst & liturgia come um objet de *Sdnanos, por eel, da eusnci etindhticiete 0 eta iri giana fa Targa hse (. PINELL, J. 4 Sturt apn, ems VV. AR Por Intrco goa de gl, Sao Pal: Potions, 1987p. 7493, Voi o que diz Ennio interdeprtmei do CELAN sore "wigs pop I esa Bo 2428 go 1976 (SEINE, 1°34, 10 eiyrecttroxaciey evapo como as outs devoySes. Als, © propio cleo coche «miss de ‘devostes” particulars, pla muliplicago das famous “apoogig™ Interessamte que, mus tarde, com o advent do conto de Trento, ese problema no ficou resold, Iso se observa no Missal de Pio V (1570) tanto ‘ms sm iodo gral como nas ubics, sua preoeupago se cea excl sSivamente na akigo do pare; mio ht nenhuma preceypgio guaito&as- Ssemblea, como scantee com 0 asl isa de Palo VP. Ora fi com cosa mentale epic tris, ovina di Kade Midi, qu evangeligso se implanon ao Br 13 Povo distante da liurgia © clerw monopotiza a iturgia. ele sabe angus de aria. A piri foxma de celbar a tugs se complicou com um emaranhado som fim de siose dramaizagtes incompreenstiis para 0 povo, O povo, a dsticia, pons asise a0 espeticulo clerical, desconhecido em sua ingoagem incompreenddo em sua forma, monoplizaa pelo clr, roubads a0 povo, Resultad, os iis procaratio un substitu des is, ment 8 devogtes 205 sents, Nascem assim ab devordes populates. © povo nem comunga mas. A ago de comungar& subsiuida peo ver hist, En vex de comungar, todo mundo so apes ansioxaments em vee 1 héstnconsagrada, quse como que gucrnd cat a iia com ox oho. 1 mandato de Jesus de tados “eomerem 0 po” e “ebere 0 ci” 6 alia para 0 ceo. ‘Sto omgdes das em vox tnt, em pina psa, pela ga o padre pee prio ‘cj pln sus pros pcos pelos pods de outer a) ql cla "CE NEUNHELSER,B, ta relation care le pre ote is dons a Irie de Pie Ve calle de Paul Ve: VWAR. Lomb ltrs te iret les dans see, Roma: Ea Line, 1977, p, 29.292. SCE DUMOUTET, Ee sir wir hie Le reins del dveton a Sint Scent, Pais 1996, curmatanoes 111 Fy 4 Buscam tentatvas de expticapto da missa part 0 povo,lngando mo Ao alegorismo igen, A saber, miss € vista como ums grande represen, taydo damitica da vide © dos passos du Peitio de Cristo Cada peat tp dee er ligado © um passo da vide ow da Paint de Cristo, [Nem mesmo depois do conciio de Tent fo resolv o problema, {Como eserove Salvatore Mars: “Uma celebrago liirgica er, exteriormen, te, algo grandis que impressionava ela belea ¢ pelo decor, mas eno ‘mesmo tempo apenas espeticulo aque se assis porque ert um nme de ‘esta; mas seu sentido verdadero de “evento de salva" ecapa See feomo anes, © pove coninurd com ae sunt “devogdes" que se tains ie eas, pelo mens para alguns, mais ‘meditaivar’s» Lita pemanecers feglentementespenss fara forma a mold, ov mel, prs dara "media 4 tempo" dentro do qual cada un separdamente ou todes juntos. podecto acta prpria ou comum “devog", como &, por exemplo, cada ver man fiegdente, a recitagto do tego ou a etude pons de meta, A ce. ko & teyentads um pouco mais. mas, de costime,farse- fora de ‘ais a exposio slene do Santina, s procissio do Corpo de Deus ¢ ‘uta em ona ct Vigem Marae ds Santos a novenas, os tos, neko Sempre nds as formas ‘devociomis’ peters do poo, A Liturgia pena ee, ainda depois de Teno, aquela que ert um culo exter © un fae ‘cere’; do qual 0 povo deveré mans ditante” Foi com essa mentale liepin que x implantouw evangetiago € nossa tera. Foros evangelzados com ese mado de se ita celebrant Esse modo de ser ies eelebminte& que formou um dos subst reign. clus mais signitieativos do nossa povo. 14 Os sacramentos vistos como remédio (rs sacramento, em vez deserem celebrages pvileginias do mitra sal, como no tempo dos santos Padres, a Idade Maia so vistos mais mo remo, Remo para curs: Remit pain prevent. Remédio para MARSILL 8.4 Liga, moment hi da saa, em: A Line mando ‘stiri d sco. Sto Pai: Paina 187,85 (Anis V2 GiRietrowsciea | feralece: feta, Assen, vernon una religinidade frtemente individu ist, onde cada um espe da Ira como uma grande firmdeia espinal onde cada um busca os remédios necesiis pra cuar of mals espns « componis ‘Com esta mentldade fomos evangelizados em nosso Brasil. Nas va: 218 misionéras do bispos © padres pos interiors, fasiomese vended “vacingies" em massa coma 0 pecado € tos 0s males, aplcando os romédios ade para ca caso, Sia para eu, soa para prevent, eka ra ortleer 0 “istma imunolico esprial”. Como? Pea administasa0 os sacraments, remédios de salvasdo. 15 Catolicismo devocional ‘A one de esprinalidade na Idade Média centrouse mas devogses populares, eno na Liturgia como celerapdo cernunitiia do miso pascal ‘© povo, na verde, se alimentava em sin esprituidad nas devoges por le elaboradas, bom como na asistncia devota 20 espeticulo clerical da rissa © nas fantasia alegricas” ern trno dt mesma. B com este moo de ‘olbrea Tinrginque fomos evangelizas Fe pensar 0 que diz Puebla: “A religito do povo latino-merican, em ‘su forma cultural mais caractrisica, & expresso da f8 catia. & um ‘atolicsmo popular” Puebla 444), . ALGUNS DADOS SOBRE 0 MOVIMENTO LITCRGICO EUROPEU 2.1 Origens remotas CChama-se “movimento Iitigica” © prooesso que se dev na segunda meade do séeulo. XIX e a primeira do mete do século XX, no seid de “resgntar” os verdadeios valores david Titgicn da comunidad exis. 4H no século XVII, com o Huminismo, temos um remote pertodo de esto do movimento litrgio. Com © movimento cultural chamado courmesteouncies 113 splicndo & ais raciogal a todos os campos posses da experiéaciah ‘Asim, o Huinismo iflunciow uma nova busca de comprecstis « prkica da ria, que poss ser vista mais Sob aspecto da lide pra 4 pasta, Acenu-s o carter comunitro dug, com maior spi. ide e rcomalidade. Buse-se a esta Ki da ura Nessa linh surpem tonativas de rf tries locas (nogsicaas) tas dioceses da Fang, no aprovada por Roms ‘A mais famosa fo a do sinodo de Pistia (1786) Muito sigiicatvs as suas evigineins de ceforma ltigea!”, Tem aspects positives, pom limits condiconados peas as ums: “A Harganio era conse. rad como una af slifica de Cristo, da qual a comunidad patna, rs ums fino edueatia do povo, um meio ara 0 progress ioral do indivi tv. Ou, come di Matias Aug: “foram envenendos por dias janes, em seg por atitndes inopnaas,insubordzads, ioportunas ie verenes quer em reaydo & autoridde ponte, quer em relgSo & umn populasso Tigada a ums wradigSo preferida pela maior ¢ ainda no preparads douinsimentee pscolgicamente para reformas dese pote" Insucess des reforms raion, tndénsiaspacilnnte here iat, Fi todo caso, fo um perodo de gestasso do movimento itigin. “Av Mn Nr cle lg eprint. Sho Pa Ave Maria, 1996, p. 54, ‘rs pitied Sioa "Ui ae et ela, prise sat da obs ela is, ssn dv pie, se sles gt ene cor pu, ‘ramen enn eno di in woo ic a omovies een ee easy is eda Saga nt oe HASTRRO.X Du Tees ene aon cme oROnIO, fete nee fp itt ROE Ne aga 5. 114 CiRoettenescten Nonynisme, "popunhe-se combate a ignriaca, 0 prosonceit, «suerstigo, Nas pics dada do séclo XIX, et oposio ao uminismo, em «6 Romantsmo, Defende “una nova visio do mundo ¢ uma espéce de sen silidade baseadas no clto dos tages © da hist, no individualismo tnimado pela fantasia e plo sentiment. Consider turn mas “como wr indo histrico, ou como algo que agra eseticamente, mas» esénca da iturin te € totimente estan” [Ne esti do Romantismo, entra 0 movimento de resauagso cai, «ue tem por objetivo: resonsrir aqui que o Tuminsmo desu. E coms? Medientc ua eit igag8o com Roma e com a Alia Kade Média E agi ‘eat a litursia, Busce-s resgaar a lturzin na sus supota forma origina romana, como wn valor igno de veneraro ¢ pra 0 qual se quer esperar centasno, Expoente net seatdo: O akade heneino Prosper Guranger (61875), Na sua inuigio fundamental, Uinugia € a oagso da aria, 0 verdadero modelo da oro cist, superando todas as ecols © metdos parcules ‘bo enusiasmo do movimento de reaurao caiica, avolumase & atvidde cicnitc, recuperand a histria da Lturgi. Migne iia e publica flere Purologa aia ¢ ares. Asin, “so colocadas 8 pemisss pars ‘uma considera as crc da uri da dade Miia tridentng, 8s ves cnaltecis de mai eilteral ma fase da resturgao"”, Dstas- tm bem a publicaedo, no inicio do sésulo XX, do monumental Ditonnaire archéologie ehrétienne et de large 2.2.0 movimento litirgico do século XX: alguns dados gerais No dia 22 de novembro de 193, © papa io X pubicou Motu pipro ‘hale sollecitudinl Enee ws preveupagbes) sobre a misica scr. Nels 0 pp fa ums surpreendeterevelo © manifest uma preocypySo: os He vem encontrar 0 verdadi esprio rio eam sa foe prineina € i “ie, p55. ti 6 curuatmmoacs 115, spensive, que €& patcipjo ava nos sagiados mistrios © on rain plblicaesolee da Iga”. Em outras paves, © verdaeio epcto eren, onsite a “prtisipsao ativa nos sagas mists e na ora pin ¢ solene da Teej". ics assim o chute iia” fase pastoral do movimento litgio. E quem assure a bandeira € betting toga Lambert Beaudin (+ 1960), 19, eto 9m i a Maes (ees) Nan sno, Lint Benn pos fata, ema 0 no do movie ge cnon Nant oe ptm ic" ot nse ntl ining {oom eps nr nna ie eptaaca Flas ne ange itso mia ade cm es cen i i te om pe ms por ea ne dvips ee Ss con, ds resis open as ran ‘ares dai igs compos Bm dsm Prsces © rts propio das épacas fortes); »promagto do cant gregoiny ‘Sno as ots de Po X:# mpi desma fare repute Arie Pin Gs Mako movie ssa cea Nl aL gens os cats de en en gas Oo Cn @ a he ae exe Edna dep es npn ee “Srv dep ga sr rt ua te imo i, en pest at uaa bree Petar sho Ai mma, Rem te Sido “opi nega es je at er Penh (159 tn se cmd wove “BASURKO, Xe Tey nine RDG Aeon tare, ex: DORONO Doon. 18, 116 Eitrtettnccna (0 movimento teve opsitores ferenhos que 0 cclocavam sob susp, provocand acaloradas discusses Uma vor forte neste debate foi a de Pio SX que publico, em 1947, a eneilica Mediatr Dei sobre a tug, docu mento decisive para a cas litre, especicando alguns epost © reo- econo os esfergs desenvolvis plo movimento litre. O pepo paps Jno vas rformas pais da Hpi. Bm 1948, omoou uma om: so pare refora da igi 1951 reformon a Viti Pascal eo 195: refoemou a Semana Sant ¢ simpiiou rubicas¢ textos da Lineyis ds Horas em 1956, inouciy a ssa vespering;e om 1955 e 1988, publican dss instuses sobre 2 msn sea. So eformas que dep possum ‘com Jodo XXII até wsperas do Coniio Vitcano I 3.0 MOVIMENTO LITURGICO NO BRASIL 3.1 Os grandes promotores do movimento liingico (0 movimento lingo fo send implantado Brasil, com dimensties eum yerindeto movimento, «pair de 1983, cam a vindn do benetino Dom Mariho Micher por. Ants dese ano exisiam equ apenas alguns ind- clon, Atands de aus pars universes, cunos em pariguias e dioceses, retvos ec, devendando « dimerséo teolgic-espiril da iurgia, Dom ‘Mario deslanchou um grande movimento de busca de renovago da vita litirgea no Brasil ‘Na Baia, Bening Dom Bada Keck, partir de 1930 incin «stad © publica do miss em potugus pra os fis acompasharem 2 miss, Ale ition realzo o benedtino Dom Polyearpo Amstalden em ‘Sto Paulo, pablcando os textos dx msn dominical em flbetos par seem listibuids nas pasa. No Ro, o bending Don Hiksbrando Mains promoveu publics de ontniios da miss e outros sbsidos pao povo entender patcpar ‘melor do sacrficioevesrstco Bo anciscano Fre Henrique Golland rind WCE SILVA. A. Omosinan gc. Et Nt, Peis Vous, 1983. ccurunatioioane 117 mesmo objetivo, Fm Pernambuco, D. Maio de Mirsnds Vilae-Bas, cov sun princi «arta pastor camo bispo do Gara, de 30.11938, faz um vecmene pelo no seni de esa Lita sta cat eve reperusso mcion, servind até como uma expsie de manual de Aso Calica [No Ri, em 1939, abode bendiinw D, Tomaz Keller dfendee sha pric da miss dalogada, ameogada de pribigto pelo ConciioPleirig Draileir. 3.2 A expansdo do movimento (© movimento ftrgco no Bri se expaniv por viras cidade do rail (Rio, SSo Paul, Juiz de Fors, Belo Hosizonte, Uberaba,Pouso Alegre sf.) tendo como entsasta divulge flidos lids da AgSo Catia, ‘aravés de semanas, enconios,esudos também para ot fis ns parigui A diocese que melhor aderiu 20 movimento itiryio foi a de Belo Horizonte, sob a lideranga de sea arebispo D. Cabal, asessorado por uni equpe de padres enusastas. © ue ajudou tami a expunsto do movimento ltienen fram as publeagdes. Muito artigos em revista, soletudo na revista A Onde, fran ‘blends em tomo dos deals do movimento, Muito lvos,traduridos do ‘stcngcir,dvulgsvam aqui os idcais do movimento Litigico, Por exempl, «em 1938, foi public au o ete tivo Fda itnpca de Lambe Beandin Em 1943, 1 publcado a famosa obra de Romano Gant, O esprit de itungia, Deis, em 1947, vei entlies de Pio XM, Meat De. Fo grande 1 repereisto dese document aga no Bras Pblicada em td paste, noe mas ieentes ngs de impreasa. Congress foram elizados em toro da mesma, A enilica vei como que ote wm pono “em order” 8 case, pois uta eram es contovsas em tomo dos ideis do movimento litre, Foi 118 Feiitettrococica 4s, em Peuspois, pubuca um liwinho chamado Sigames @ miso, com to iil aceiarque 4 Liturpi consti o seivo & fnte prima da teologia ede toa esiitalidade cris 4.3 0 que pretendia 0 movimento ltirgico Principalente 0 sapuint: | Levaros fis a comproender 0 verdadero sentido ds miss, a patie os seus textos euoolgicose do ordiniro, 2. Levar os iis a descobir que fonts verdad de vide esis ‘sti na propria lituria.A iturgia & a mehor fot de pidade e de vida «spi snc, pois nel a cormnidad estabele um encnt via com 0 prépio Senbor redvivo 3. Incentvar a participogto natura, sobetdo ae mis, ef mesmo 10 ofcio divi, 4 AVANCOS I RETROCESSOS 41 Avangos Quanto sos avanses,poderiamos dee o sein ‘Levu muita gene, pelos mais dveros mes, sobretido mas eis Aso Calica, a compreendr 0 verdadero sentido da mis, a partie de sus ‘textos euclsious do oudidsa. Conseqdentement, lev muita gente, sobretudo nos meios de Ago Catia, a descobrie que fnte verdad de vida esprit ext prea "iurgin.A iurgiaé a metho fnte de piedade e e vide espa antic, pris ela nos enconranos pessoa ¢comunitariamente com o perio Senor rossuctado, Aco muita gente pra o rested telogiae sprite iis, qe no exsiam mais. Lingia nfo pasava de rivalimo © rubvicismo rele ccunmatmaaes 119 osoe da gre catiien Acordou muita gente para 0 fit de gue a 6 fonte mlaima de espiivalidade, ita ‘A partie do descoberta da Litera com fate de pice ¢ epitadnds surgran mits yeas eign, abel nse ny asc ea fini 42 Limites e retrocessos No filo om rerocessos, mas também em limites 00 difcaldaes, Muito intressantes so as difretes rapes eras que vo Sugino of ¢ 1 frente ao movimento, Por qe sek? Qual sentido de ai regis? Tem razig de sor? [Mas vamos ao limites retocesis. Comesemo apents iano un exerpl, 0 da ede eats pstral de D. Mério de Miranda Vili as, de Gsratuns (PE), de 1938. Era “sonsderado © melhor documento sido do epicopado nacional” sobre o apostolado ds Asio Cale; am dos acne cimmntas mais marcntes da vida eaten dos limos tmp diz revista 4 Ondem. Um documento que, seguado esereves na épnea 0 grade Trio de Athalde (Alsou Amoroso Lina), dover Se marendo “nos fasts nossa istic eelesistia": Como i dissemes, esta arta fat vu pa lem os limites diocesan de Garanbuns. Servi até como manual de Ago Ca: talca Tanto qu, em 1940, sau cm segunda edit Nesta carta, D. Méro, ente curs coi, coals a todoe pare 0 ‘mpenbo de “restaurgoe dif litirgica”. Explicit da mis, dso do ‘isa, evar tos a viverem profundamente a iri, como Fonte de vide, “pineipio vita” para todo sposttad, Dest eta vss, pr exemple, emos 0 beneline D. Clemens fn, bis eneto de Nova Furs (3), rem do onion ar pi tos da SC, por muitos ace poses din 4 da CNB, 120 Grrrursta.ocaca 7 "Em sogida, entsiasmado pela beleza da lturgia como 0 “principio ‘ita popriaments dt a vida da gre, D. Miro tce uma long lmentag0 febve 0 que cle chana do “adulorases ities. desvitaizadorss do espl- lo ero": “Quantas eae, aoteasIgeis, nos grandes dias, do-n0s a teigica imprest de um clube de ets, pelo profane rdlculo de decor, floes de papel, nem sempre antiteas, efits e legos lanteras e todo um mundo de quinguilarin ise inexposivei (.). dura igen nos cles novendron ¢ tezenirios de paraiafs, com a tatalidede de ce rinias © encenBes erapainding, em que o respeito casa de Deus & sacrifice profiad mesmo a prseaga real dp Deus sacramentado (..) Abuso nas procisibes, desvirtuadas de stat to plodoss ftalidades real das & categoeia de psseatas pads etaola com santos. NBO dma tla ver, asim, conspurcado © sublime culo das Imagens?! B, a8 vews, em fstam a imagens de nosios Santos. reumese ao reprovivel cos ‘ume de fartasiar de Santos a meninos, meninas€ mois! (.) cis via que se inventou de chamar de cn sco que, de sir, tem apenas © ugar ‘onde &exeoutad, bemante profangSo que é. Melodies profanas,cadencinds 0 sabor de nossa velhas modinbss sentiments, Lets eis profs nda, por vezes, a imps: - "Deus € a lor desabrochando, Deus & 0 passa que vo, Deus & 0 ceo de espessure, Deus €0 a que mal soa!" Suprema Inconscitnca,diamos, no fre alguma coisa mais grave, it &, 0 sentido antes © pagio que hi na sensabedoria destes veros. Nada mais belo ‘ue. nies velbs hinos tligisas.e..o canto gregoriano. Todas esas ula da vida Titra. de par em 0 Inicio da socidade, prodo- cam esa religosidae vag eimprecia, de esta ¢ Foguetroe bandeiols. a vidh itt se oi desonrando, Substinin ume piedade mole, pigas, etl, que vai da devorto de oraGes romfotieas, de papeuchos © amulets, & gesern das mais crsiassupetigdes Que vai do éxtase ante a imagem e Sania Terezina, lid indiferenga dante do Tabersiculo. Que eombece, 1 findo, a histrn dos mires de Sto Ante, Sani Ono, Sto Cosme & ‘Sto Damilo, © nunca leu os Evangelos de Jesus Cristo as candentes couremateoinoes 121 _, - Epistles de Séo Paulo. Ctsces de Sacraments © nfo de Sacamenic, ‘Urge rum enmiae sso a ese catalicsme tradicional, sia emda Repio: Esta carta teve amp aesitsto nos meioe de Ago Calica, oo Brasil fea, Besse & um exemplo de como or entusiasts pelo movies, 'o, entusiasmdos pel edescobera do esprit data as vere se expe sam em rlagSo 4 religiosidade popu, E aqui podemos ji deter nou, limitagso do movimento. Na época to tinham candigdes att de precy ‘qe a noss siz cultural € a do catoiismo popular No taham Sosiego a tentar uma integragio entre a cultura religions popular e ata coon estamos tetando foe, dentro do processed incultursto. Fo mode de teal a questes an paca, era 0 dn apolgdtica, Esta dieuldade ¢ perecide tambi peas inimers reigdes, qui « ferozs crits, iguanente apologica, so movin litre beads eos rns aferados as pics devocionais!™ De um ampla pesquisa que feos sobre at conovésias er timo do movimento itigico,chegamos ao seguinte reso geal anes de 1947 depois de 1947, 42.1 Antes da Mediator Dei Pereebemos que adepios © propagindstas do movimento lige foe ‘am duramenteatacadbs. De nossa pest, elencamns alguns apelatives expresses canctristicas usadas pare te-los orto Pe rn np mtn eee eae BURL tam agony weno St er cima e decout ie gaan fase eens nein ria wegen icine at has 20 eee iieamtcriaraate sammeetc. Miner ate 2S ete ae cre ae ovata ceseen ios rk San eo gen (Paral dp Mor 98558 194) ae Sie & Facets mary pm 122 faiietinovsicice = Main de Btu: espiito de cael; “estéticos Do Cris”.. arsto- cris, detetores das chaves do cfu, tendo ms mos a saedora, gen de col, magiter dct, 0 candutors, 6 Bas, os privilginds;exageos ex tio rdleulas esis; turismo” fico, exlsivit, pete, abs so, crageado,unilstea,rifculo, heréicn;charadas esteeotpadas; pews tio (om irbnico segundo semo: pou de automivel) aux; es he resis) novidades esquses novadores; paudo-Itusmo; desman dou trindris; ergers do hyper-irgismo; hersias modernists igrjnhas do put ose pr en prt Hin Timi nese dos fe sun sec Go ca ine eo tp tala” ions cpt" ci mnt xn Fergie ot teminbg? Foo do vin gc sso sca doma sted sme sho em mat i amo 16 en ua oad a cS ge pon ose Man oH") "mean um itt tio lig (emir!) Se ‘am gun aroun ni ip, “er” Avo 0 wo exci do Misa (tis ig, blinds cx no yom escam Gfin ( eB e xlio lp ds) =e ta aan ai i oe nin mcr gos, pecs do Ofer. Fan amano oo “er mir ic com. pos gi i mac!) "ure tli a sn nd i, 8 com ge “Aen sero skin ora i, um pr fe bs ‘ite pid. kta oa dev opr, nd at (iin in lind» nie i, est, i), + Aun cone ec on, pcan ore ed 1 ede Sn nc, Alga vom eee bo counnatumoacs 123, a. ess itrgicas ern ambiente mais ie e descend, con jogoe ¢ recregtes, suprimindo-s o tego, a vi-sra, no podcado aise lic inferno, dat coma as pains, ds vita passives ee. Atetee ‘conta os retios quar slegando que a quaresma €9 grande nee «4 Ie, segundo a Liurgi orga substitu (no querem vera imagen do Cesta das does peta o Cristo glrioso e vencedor,o Cristo pentocraer. Sob pretexo de restau una pide suteticament catia, irc, sticam foremente~ querendoalé exci ~o valor doutinale pedtcn es formas de piodade extaitngcase de ascese (tron esprit ‘meltato, exame de conscincia, exereiios de vontde,rsii, vit ‘sacra, devosio to Santino", tesouos esp, devogdo aos eantog 36 pensam em Sto Paulo © aos Santos Padres!) ~ Querenio ser eritoénrens, atentam conta pieéade mariana, + Cfitcam as escolas de espvitualdade (4 que mais se resscnte & Sempre a dos Jesuits), alegandose qu 56 existe un litigien + Sto ero, a msiria dele, provencnes do coneito mecnicoe mie io de lisa, que tem su oigem no espito modems de hotor otifcago © 20 sactiiio, em buen de prazeres sensi Pein pravidade doses dados todos, alguéenpodert ducir que houve ‘agers por pate dos adios do movimento tiigico my Bratt Nae rete vida, howe imsprodéncia preiitago. Hoove fila de precat ma nga fem, Hoave exagros no file no agit Os prépios ius de eto slo oncordes nest amas, 20 ft tere, Cer ft, oI d cj em Bel Hora, oP, ‘vendo Mca aftmon rm cota gu “Cia eal ma Buea a pes sles, tbfo pre ed pe Tae pots naa fuser compete cn as “her shoul seg sal Ft co aot com 0 PA Le em Boone See, {Sef tino qe ho paras 9 Sis op mao reas {srs pore ogee Una hea donmou Ss ae O ine ‘> ecu #D, Cab Been poia hae aa 124 BiRiatteoudace [AGG que ponto vai a gravide dos excetor diel dio. Pols & cviente que da pert dor asuadores houve muito mais exceso, sobctado quinoa mitado de atacar e sponta oF eos das qu ele denominavan horges do itm”. Exagoraram com uma terminologia que chegs a sr kvcaridsa,clunioss ofesiva, com métedos pouco cosa, segundo 68 ‘queixa alguns. Além dis, notamos que os acusadores apenas post pram em apootaro& peesdos do’ movimento litlgpico. Nio mostaram 0 ‘minim inteesse en apontar 0s ios postivas do mesmo, Apenasandaram A coga de “horsias” do movimento No entanto, desta linguagem foremeate host ¢ apresiva, deste com portamento adver ao movimento litinco, emerge també um dado sem vide interesante para quem esta 0 completo fenimeno cultural da rei- sisidade populae no Brasil: € impressioname como essa gente defende com unas dents uma rio, que de repent se vé de certa maneiaamearada, Defende-se a todo custo um tipo de morale ases,« ptdade extrait ‘as sans mais varias formas, a esolas do esprualdade. Defnde-se a rSpria lita. Mas, defendem atcando..A est um problems que ame jou a pra creiiidae do moviment trea, Ds part dos scusados, eles recanbecem que houve eros ¢ impeuén- i No ent, apesar dos delizes, eto covencids de que © movimento bom, ses fratos so realmente consoledores, © que po sso mesmo & um ever sagrado defendé-o, Ds, dspst s corrig 0 eos, reafimam sempre _de novo os ideas do movimnent litirgco: no se trata de dimuon eiminar ‘© extalinzgico, mas fee ua campanha para evidencaro Uitgico (clio ‘fil ds Freie) qe se encontave caido no esquecimento por causa una roigosidade por demas subjetvsae sentiments, Da parte dos scusadres,embora no condvidanos com o método wad, digno de nots, eptimos, & pio com que se procrasalvaguardar ums tigfo poplar de piedad, sm divide tpicamente brasileira, ques seo frtemente rita eamegad pla “ivasSo" do Inigo ofa que ‘0 movimento quca evidencia curvatmunacs 125 a prt dos lita, ign de nota 6 sere © ponders em que em ger defendem o movimento litgico: defendem, dfendendve, ine 6 lo amo atacando oadvesci come o adverstio fri, mas procera, ‘idee sme metro est da vido ii plnamente vivid pn ‘iid, Eatin, a cntovérsias em toro do movment litirgco no Bes mos ‘am como fi dill comb a “novidade” cn Lita com a8 tags Incas d un cllicismo tpcamente trading 42.2 Depois da Mediator Dei Como primeira observagt,diiamos que as contowésas mais pes, este perodo se dram soretuto fos primeimos anos da publica con, 6 fins de 1953, Depois, ans poucos, as polénicas vio diminiindo. Pele msnos & 0 que aparece mis pelos documentos publicados. A raslo estima propia ica com que imediatamente se fer @ lis 1 enciclica. No houve nimi na mancis de encara este doctmontn 4e Pio XI. Se, de um lado, 2 Mediator Dei fi vista 80 um pot de vista ‘meramentejuriio-orgiizativo do culo, de oto, vista como wm core ‘eaimente roo de ensinanenio ecbyico-itrgco pastoris, numa tris le {i enearads sob um Sngulo meramente“sondenadoe” de sbusose Deresas las Assim, sobetudo cs “integra ligados ao antigo jral O Legion, aproeitndo-se das “vondenaées" ets por Plo XI conan apoio na ropa enciliea pra esbravear agora “eam auoridade” conta sex iimigns “urges e, a0 mesmo temo, jusifon sua pipe bala “un er ‘Tratvase de um grupo muito nfuente dest nba. Um grupo que tudo roctrava fier para realmente evar & mort ob, pelo menos, neways ‘sforgs do movimento lirica no Brasi, que se dz do pepe fat Je SILVA, Jot Avivalo dh. O movimento tric no Bras p. 35-37 126 Barr owscien ste grupo no mostar nenbuna preocupagto em acontar = pelo menos scena ~ of valores posivos do movimento (congresses, semanas Htrgicas, ublcages ef), No que nio tess havido exageroseimprudécis. Mas, ‘densifiar simplesmente © movimento litirgico com 0 jansensmo, parece também ser muito exagerado! rs um grupo muita inflonte que buseava “sonar” pela rai, « doeapa do “taro” it 6, moralizando” oppo cleo. To invents era seus membros, to freee soar a trambta de lame, qe pia Sapa Congregago para of Semindros resolve intervit Com uma carta diigida a todos os bspos Bra, avertindo-o6 para vigilncln na frmago dos seminars qusnto x0 “posto exagerado epouco pradente por toda e qualguet ovidade™ [Na reid, havi problemas, Um exemplo fio seminiio de Blo Hoviznte, onde dis “patios” se degladiava:«& “ltrs” adopns do movimento itigioo qe ervam os wos tadiciomas (devopBes, asese ‘e), em fsvor de umn “tga mas pur, eo tadicionalistas(marianistas") ‘qv aatematzavam squoes, dafendendo os valores tradiconas de espiritvali- dade. Dom Cabal prope uma solu mui, procrando essa 0 ¥a- lores defenidos por ambos of ptdos como vidos enecessvis para todos ‘em a studs Carts da Sagrada Congrgajo pur os Seminiios que, jstamente,chama a aengo pa, na frmagdo dos fturos pares, nfo deme root a importa das valores tadiinas reados pla Ie nesta forma [No enn, stdologcament «cart nfo foi fiz. Aeado-e exclu jane os valores acionsis de ormagSoe epstaidde, econsurando ‘0 que els chan de “itsrgamo", sguramente du a eotender que apoiava & sla dos trcionlitas com uma waio delta anti“ de vii nos, e desmerecia~ pelo mens jgnorava ~ a causa pela qual Ivavam os ‘Simpatizants do movimento litirgio. Prova dso & 0 meds pioramento das Alivisis interna do seminiro de Belo Hoizots, em vez de melhor, pesar ccunsatounaes 127 > {4 propostaequiida de. Cabral, que eno, dante da autocad do doen mento da Santa Sé, de ceta mania perdi a sus posivel fre coniliain, [Em 830 Palo, o CardealArebispo Dom Carlos Cams de Vascon. cols Mott se debatia com © problema de intrigas ene as Congregttes Marianas © a Agdo Calica. A saber, esta via sendo acusda de 8 wat tvienadao de assumie 0 espiito “modems” (movimento irs), Dom Mots, em su carta pastoral de 0719/1950, julg injusastais cusagdes detendendo a Agdo Cai, toma indictments posigdo em fvor do move ment ito. $m Campos, pars onde se transfire © qute-general dos “ingrita” 4 purr de 1949, com a nomeagio de D. Cast Mayer pars aquca dices, «0 jomal O Caoicomo (dagusa doce cotinusva as investids deste grape conta © movimento litigco. A maneis unilateral ¢ extapoadora com que 18 os documentos pontiiios para anatematizar 0 Jansen sob 6 aspen tiga” € uma prova dpe de que este jal visava remente combate movimento igi. Ensim, os prinipis eos “Tiurgiistas”(ansenstas”e “protestants «4 movimento tinge, contra os qua este propo vn combatendo i ano, ‘spurecem exifcados quma cata pastoral do pripro D, Casto Mayer, ma ‘Pastoral sobre problemas do apostolac moder, de 06.01.1953, nu sul, em forma de Catecismo, a cada eo cantapie "verdadesoportnas Tan ‘im al, 2 mancira unital e experi de propor as queries © servinse de documentos pntico pr combate os mos, deta enrever gue quem exe Sendo combetido era 0 prio movimento litre Sintemdtico & que, dante de todas exassgresbes, aparece bem oveas respies pa impress da parte dos adptos do movimento lite, comparando com o perfodo anterior & Meditor Dei £ que, apoiades tom incentives tolgicositigio-patras dh ences, etavam convencios de ‘que também estar certo [io se duvide que tenhn havido deslzes por parte de “alguns” do ‘movimento Iitirgico. Mas combate eter slguns” sem abeolutamente tom em considera os aloes postvor deste movimento, significa sem divide também desmerec-! 128 Birittrovocics f Contd « apesor de td, esta pollmicas todas trooxerim tab ‘una contigo cetameate poss para © movimento itigio no Brasil 90 fenlda de obrigar seus adeplos a revere a apofundar sempre de novo suas posgdes e comportamentas lirics ma ler ‘5, DUAS OBSERVAGORS CONCLUSIVAS. Cando os documents ois oma pst sno cee), pectoat om slgumasentssnass exo, uma ea eta Anas cei om ipo do mint in Suge une pega: Porque ser” Mos iso um euoeso do ovine arin? Tae operas Os spon, convendo die tone cam ope eco cla ppl, una cova tdi Slane nee movers ign ogre codenl, mn prs ao Sian clr prc go a cola das dvi dena copia bn devon). Cv cnet: Old “cero eno re” do se, foo pan om mes bt. A rag do Vaan Tq clon mt Tinea» misin deepisuie a inda n ing em Jens te gundes ass, Da em su ncn clive pemanee teva deed so foe de ected ¢ invoice a ie, agu gcd apm mit, pido ar ne epee exe avons co tn vac O ieoscite wea da pane mais inden teenie; eet ila sie su de vidi dae modal pint, Quin exe [PSSteme cl ds tender say, em ere mn enact ‘ape nro vedi snl Lipa ct, end vam nose ‘cpa maemo do tno dor Ps © Mics dip sep Tox ope Vaan I? Sr ue no eanos cred oc de gt 0 Tho as mcs rigs dese conc, em favor do ep

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