INSTITUCIÓN ECUCATIVA LA GAITANA 2023
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Lee el siguiente texto y luego, responde
la pregunta.
Mito Wayúu
Al principio solo vivía Maleiwa, allí arriba muy lejos
cerquita de Kar (sol) y al lado de Kachi (luna).
También vivía con ellos Juya (lluvia) y aquí abajo
estaba Mma (tierra), muy sola. (…) Un día Juya
empezó a caminar y se encontró a Mma. Juya se
enamoró de la tierra Mma, con ella y con su alegre
canto se formó un Juka (rayo) que penetró a
Mma y brotó de ella una Ama Kasutai (caballo
blanco), que se convirtió en Ali Juna y fue el padre
de todos los Ali Juna blanco.
 
La tierra Mma quería más hijos (...) Maleiwa no
quería ver triste a Mma, por eso vino a Wotka
Sairu, aquí en la alta Guajira, y tomó Pootchi
(barro): “ustedes serán los wayúu (los hombres)
hablarán y caminarán por todas partes, esta tierra
será suya”, Maleiwa (…) les ordenó a los wayúu
que no podían pelearse, que tenían que vivir en
paz y respetarse. “No puedes matar a ningún
wayúu, porque será vengado y pagará toda tu
familia, no derrames sangre porque en ella está la
vida, por eso cuando la derrames, cóbrala. No
cojas lo ajeno, no es tuyo, si lo haces tendrás que
pagar tres veces más el daño hecho”. Esas fueron
las órdenes de Maleiwa y nosotros las respetamos
y las cumplimos, todo lo han hecho nuestros
antepasados y nosotros ahora. Así vivieron mucho
tiempo los wayúu, hasta que un día dejaron de
cumplir las órdenes de Maleiwa, a él no le gustó y
mandó la lluvia, Juya, para que los castigara, Juya
no quería castigar a los wayúu y se puso a llorar,
lloró y lloró mucho durante muchos días, hasta que
la tierra Mma se llenó y no quedó donde vivir, pero
un wayúu que sí cumplía las leyes supo por un
sueño lo que iba a pasar, entonces preparó una
canoa de Ipa (piedra), y en ella metió animales,
semillas de plantas, a sus mujeres e hijos y cerró
bien, y el llanto de la lluvia Juya hizo que la canoa
subiera.
www.mininterior.gov.co/sites/default/files/
mitos_de_origen_pueblos_indigenas_de_colombia.
pdf.
1.¿A qué acontecimiento puede hacer referencia
este mito indígena?
A. A la creación del único Dios.
B. A la elaboración del cielo y el infierno.
C. Al inicio del invierno y las lluvias.
D. Al origen de los seres humanos y los animales.
2.¿Cómo se crearon los rayos?
A. Ipa creó una canoa para salvar al mundo de una
inundación y así crear los rayos del cielo.
B. La lluvia se enamoró de la tierra y esa alegría
produjo cantos que se convirtieron en rayos.
C. La tierra Mma decidió crear destellos en el cielo
para fecundar a Juya.
D. Los wayúu ordenaron a Maleiwa que les diera
calor y protección, por eso se creó el rayo.
3.¿Cuáles fueron las acciones que Maleiwa realizó
para crear a los hombres?
A. Hacerlos a partir de animales y plantas.
B. Ir al Wotka Sairu y tomar el barro.
C. Mezclar el agua, la tierra y el viento.
D. Reunir a la primera mujer y al primer hombre.
4.¿Cuál es el significado del siguiente fragmento?:
no derrames sangre porque en ella está la vida, por
eso cuando la derrames cóbrala.
A. Cada wayúu es responsable de sí mismo.
B. La sangre era muy valiosa para los wayúu.
C. Las reglas eran estrictas: las familias eran
castigadas por las faltas de sus miembros.
D. Los wayúu debían respetar la vida; de lo
contrario, la muerte sería vengada.
5.¿Qué se puede deducir de este mito?
A. El mito wayúu es falso, porque los elementos
naturales no tienen la facultad de crear.
B. La creencia de los mitos depende de quién
quiera creer, pues sus evidencias son débiles.
C. Los mitos wayúu comparten temas y motivos
con otras culturas antiguas.
D. Los wayúu tienen un mito creador diferente de
cualquier otra cultura antigua.
Lee el siguiente texto y luego, responde
a pregunta.
La leyenda de El Mohán
Algunos lo describen como un indio viejo, cubierto
de musgos, de uñas largas en forma de lanza, que
vive en las montañas, en los playones de los ríos,
en las rocas cercanas a las quebradas y en las
ciénagas. Tiene el cuerpo peludo y con una
cabellera tupida que le cae sobre la espalda. Sus
ojos son de color rojo encendido, con un brillo
intenso, que dan apariencia de dos brasas
encendidos. Tiene boca grande, dientes enormes,
tez quemada por su exposición al sol, barba tupida
y cabeza gigantesca. En general, ofrece un
aspecto demoníaco.
Este ser mítico, así llamado, es considerado por
casi todos los campesinos como la deidad
masculina de los ríos. Es juguetón y libertino, dicen
los pescadores, a quienes les enreda el anzuelo o
la atarraya, les daña el copón, les arranca las
estacas, les corta el hilo de la tola o del balandro.
Acostumbra, cuando el día está calentando, tomar
el sol cerca de las peñas alrededor de los charcos
donde guarda o cuida tesoros consistentes en
piedras preciosas; por esta razón, las lavanderas, a
quienes gusta perseguir, deben madrugar a su
oficio para evitar el encuentro.
El Mohán, dicen, influye en las crecientes y, como
se siente dueño de los ríos, riachuelos, arroyos y
quebradas, ataca o toma del pelo de manera de
advertencia a quienes invaden su dominio; por ello
tiene a los pescadores en su mira, a quienes no
solamente hace bromas pesadas, sino que, en
muchas ocasiones, les voltea la canoa, los ahoga y
los devora cuando persisten en invadir sus
pertenencias.
A más de ser enamorador y obsequioso con las
adolescentes, a las que persigue a toda costa, el
Mohán sabe de brujerías y es gran fumador de
tabaco; por eso, para entretenerlo o calmarlo le
dejan en sus dominios paquetes de cigarrillos y
puchos de sal, que también apetece.
El Mohán puede transformarse en oso, león o tigre,
según las circunstancias.
www.sinic.gov.co/SINIC/ColombiaCultural/
ColCulturalBusca.aspx?
AREID=3&SECID=8&IdDep=27&COLTEM=212.
6.Según los campesinos, el Mohán es
A. el dios de los ríos.
B. un conquistador de damas.
C. un indio muy viejo.
D. un temible demonio.
7.¿A qué se dedica el Mohán?
A. A asustar a sus enemigos, como los pescadores
que le tienen mucho miedo.
B. A causar daños y problemas a los hombres, y a
cortejar adolescentes.
C. A conquistar a las lavanderas en la madrugada
y a atacar a los pescadores.
D. A proteger a toda costa los ríos y riachuelos por
medio de brujerías.
8.¿Cuáles son las características físicas de este
ser mítico?
A. Anciano, mal vestido, humilde, ojos cafés, bigote
y piel negra.
B. Grosero, antipático, austero, vengativo, furioso,
maleducado y distraído.
C. Ojos azules, larga cabellera, piel suave y cuerpo
áspero y corpulento.
D. Viejo, uñas largas, peludo, ojos rojos, barba
grande, aspecto diabólico.
9.¿Cuál es el sinónimo de la palabra subrayada en
la frase cabellera tupida?
A. Áspera
B. Espesa
C. Hermosa
D. Suave
10.¿Con qué contentan los habitantes al Mohán?
A. Con cacao y cigarrillos.
B. Con joyas preciosas.
C. Con tabaco y sal.
D. Cuidando las aguas.
Lee el siguiente texto y luego, responde
la pregunta.
La leyenda de El Dorado
“…El rey y los sacerdotes le dijeron al pueblo que
la laguna era sagrada, y que Zoé la había colocado
allí, a la vista de todos, como prueba de su poder.
La laguna vino a convertirse en un santuario, al
cual hacía peregrinaciones anuales la nación
entera. Allí se celebraban grandes fiestas
religiosas, y todos, ricos y pobres, nobles y
pecheros, traían ofrendas que eran arrojadas a las
aguas. El rey en persona dirigía la ceremonia.
Sentado en su trono, era conducido al lago por los
súbditos, quienes se turnaban para llevar a
hombros la pesada estructura donde el trono
estaba colocado, y así recorrían las varias leguas
que había desde el palacio hasta la laguna. El
pueblo todo iba en pos del rey, cantando himnos
religiosos, en interminable procesión de cientos de
miles.
Al llegar al lago, desnudándose de sus vestiduras,
el rey se ungía el cuerpo con un aceite vegetal
extraído de ciertas plantas que crecían en la
llanura.
Luego se revolcaba repetidas veces en un lecho
cubierto de una gruesa capa de polvos de oro; de
suerte que al levantarse parecía una viva estatua
de oro, que refulgía a la luz del sol.
Para no verlo, pues era grave pecado que ojos
humanos se posaran sobre el dorado monarca, las
gentes volvían las espaldas al rey y a la laguna.
Acercábase el rey a las aguas, donde le esperaba
una balsa hecha de las cañas que crecían
alrededor del lago. Sobre la balsa había un montón
de dijes, brazaletes, zarcillos, petos e ídolos de
oro; había también gran número de esmeraldas.
(…) El rey subía solo a la balsa y remaba con
lentitud aguas adentro. Llegado a la parte central
de la laguna, iba arrojando, una a una, las ofrendas
de oro y las piedras preciosas al fondo de las
aguas. Entretanto las gentes de la ribera, siempre
con las espaldas vueltas a las aguas, arrojaban
hacia atrás sus propias ofrendas de oro y piedras
preciosas.
Cuando todas las ofrendas habían sido arrojadas al
lago, el rey se sumergía bajo las aguas, y dejando
en ellas el polvo que le cubría el cuerpo, volvía
luego a la balsa.
www.sinic.gov.co/SINIC/ColombiaCultural/
ColCulturalBusca.aspx?
AREID=3&SECID=8&IdDep=11&COLTEM=212.
11.¿De dónde proviene la leyenda de El Dorado?
A. De un ritual indígena con ofrendas a la laguna,
que era dirigido por un rey.
B. De una costumbre chibcha, que consistía en
baños de oro.
C. De una fiesta en la que los indígenas honraban
al Sol, llamado Zoé.
D. De una reunión llevada a cabo por los jefes de
las tribus incas y chibchas.
12.¿Quiénes participaban en el ritual de El
Dorado?
A. Humildes, ricos, nobles y pobres.
B. La nobleza chibcha y todos sus allegados.
C. Los jefes de cada región y de cada pueblo.
D. Los reyes de cada pueblo precolombino.
13.¿Para qué usaban los indígenas el oro?
A. Para adornar las calles y los senderos.
B. Para hacer vasijas, copas, platos, tenedores y
ollas, y ofrecer grandes comidas con ellos.
C. Para que el rey se cubriera el cuerpo de este
elemento y pudieran lanzarlo a la laguna.
D. Para reforzar la belleza de las mujeres.
14.¿Con qué palabra se puede remplazar
pecheros?
A. Animales
B. Cocheros
C. Menores
D. Plebeyos
15.Se puede deducir que la leyenda de El Dorado
A. es cierta, porque hubo un autor.
B. es verídica y no fue una leyenda creada por los
españoles antes de la Conquista.
C. hace referencia a un lugar ficcional pues era una
creación de los indígenas para engañar.
D. proviene de un ritual sagrado realizado por un
pueblo indígena a modo de celebración.