ligadas por um acordo formal, com trés aspectos: a) por terem uma s6 forma de governo, isto é, bispos, presbiteros, didconos; b) pela adogo de um s6 credo (credo dos apéstolos); ¢) por todas reconhecerem € receberem uma s6 colecao de livros do Novo Testamento. 4.5 - Poder clerical: ‘Aparece a distingao entre clérigo (bispos, presbiteros e diéconos) ¢ um leigo, desconhecida no 1° século. Houve o desenvolvimento da idéia de uma moral mais alta que comegou a dar a idéia de que clero deveria ser celibatadrio, que na Idade Média veio a se tornar lei na igreja. 1 —O mundo em que a igreja vivia: © 4° e o 5* século viram a continuagao do declinio do império romano, e, finalmente, a sua queda no ocidente. Constantino governou o império a partir de 323 e transferiu a capital para sua nova e belissima cidade de Constantinopla (Istambul). Depois dele, verificou-se novamente a divistio de autoridade até Teodésio (392 a 395) que foi ultimo a manter dominio de todo o mundo romano. Depois dele houve duas linha de imperadores, os do oriente e os do ocidente, com as capitais em Constantinopla e Roma. 5.2 — Constantino e o cristianismo: Antes de Constantino, o cristianismo vivia em conflito com o mundo: com ele, o cristianismo passou a dominé-lo. Constantino sentiu que o cristianismo no podia ser destruido, pois se fortificava cada vez mais, Assim, se o cristianismo fosse ajudado e se tornasse bastante forte, seria lum poderoso elemento para a unificago de todos os povos do império.Comegou a fazer ofertas valiosas para construc de igrejas, manutengdo do clero e isentando-os dos impostos, por todo esse tempo no foi cristo professo, pois nfo recedeu batismo até pouco tempo antes de morrer. Esses beneficios foram duvidosos, logo que Constantino se constituiu patrono do cristianismo, esta se tornou uma religido eivada de heresias e de inovagées. O Cristianismo veio a ser praticamente a religido oficial do império, isso resultou na entrada de muita gente para igreja, somente para ser a religiao apoiada pelo governo. 5.3 - A Crenga da igreja: Foi nessa época que surgiram os credos ainda hoje aceitos pelos cristdos do todo © mundo, no periodo precedente Jesus era 0 assunto fundamental do pensamento da igreja. No comego do 4° século, Ario, presbitero de Alexandria, ensinou que cristo nao era homem nem Deus, mas um ser intermediério entre a divindade e a humanidade. Tal ponto de vista espalhou-se rapidamente no oriente, a disputas sobre esse assunto dividiu a igreja e causou mesmo perturbagées da ordem politica. ‘A fim de pacificar os 2nimos, Constantino convocou o primeiro concilio geral da igreja, em Nicéia, na Asia Menor, em 325. Ali Atandsio teve uma grande vit6ria, ele foi o principal oponente de Ario e seu partido. O concilio afirmou a divindade de Cristo, pela qual lutou Atandsio, e foi declarado que Cristo “era da mesma substancia do Pai”. © credo aceito pelo concilio constituiu a maior parte do chamado Credo Niceno, o qual foi confirmado pelo de calcedénia, no século seguinte, o ensino deste credo tem sido aceito desde entdo por toda a igreja crista. ‘A discussdo voltou-se para o assunto da relagdo entre sua natureza divina e humana. Houve di na Igteja. O 4° concilio de geral de calced6nia, em 451, apresentou o pronunciamento final da igreja sobre este assunto, declarando que em Cristo as duas naturezas, a divina e a humana, existiam em plena jualdade. Nessas eras dos coneilios as grandes verdades que so vitais a Fé Crista, como as da encarnagaio e da Trindade, foram examinadas e expressas pela igreja. 5.4 - Jerdnimo ¢ Agostinho: Dois grandes homens que influenciaram profundamente 0 pensamento de toda a vida da igreja Jer6nimo nasceu em 340, e traduziu a Biblia: o A. T. foi pela primeira vez vertido para 6 latim, diretamente do hebraico, e a entio a existente tradugdo do N. T. foi cuidadosamente revista. Tal traduco ficou conhecida como Vulgata, Revista depois, ainda hoje ¢ aceita pela igreja catélica como 0 texto autorizado das escrituras sagradas. ‘Agostinho (nasceu em 345) Nao seguiu o exemplo da mae e ficou longe da fé. Aos 30 anos era um mestre brilhante de retorica e oratéria em Catargo, ndo obstante ter meditado bastante em assuntos religiosos, era praticamente irreligioso, e sua vida era iniitil e vergonhosa, segundo os padrdes morais entdo existentes. Em Mili, a pregagao de Ambrosio, o nobre bispo, abalou-o profundamente, entio ele comesou a estudar o cristianismo. Numa ocasido, estranhamente abalado, correu para 0 jardim de sua casa, ouvindo ali uma crianga do vizinho dizer-lhe; “tolle, lege” (toma e 1é). Tomou um volume das epistolas de Paulo, e, a0 abri-lo, seus olhos encontraram Romanos 13.13,14, isso 0 fez decidir-se por Cristo, e em 387 foi recebido na igreja. Entre Paulo e Lutero, o cristianismo teve em Agostinho 0 maior de seus mestres, cuja influencia ainda permanece em ambas as partes da cristandade: no protestantismo € no catolicismo. 5.5 — Eucaristia: A celebragdo da eucaristia (Ceia) tornou-se uma ceriménia imponente, com formas fixas, com muita atengdo dispensada aos detalhes, colocando a pregago em plano secundadrio. Houve nessa época 8