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Un Siglo de Historia
Un Siglo de Historia
Reformista
En 2013 la Iglesia Adventista del Séptimo Día (IASD) cumplió 150 años de
historia1. En 2014, el Movimiento Adventista Reformista cumplió 100 años de
vida2. Históricamente, ese movimiento se destaca como una de las disidencias
más antiguas y con más tiempo de actuación en la trayectoria de la Iglesia
Adventista. Su actuación tiene afectado el crecimiento de la IASD en algunos
lugares y ha causado crisis en algunas congregaciones locales3.
Los reformistas no fueron los primeros en afirmar que la Iglesia Adventista del
Séptimo Día estaba en “apostasía reinante” y que constituía “Babilonia”23. Ya a
comienzos de la década de 1890, A. W. Stanton, publicó un panfleto
sosteniendo que la Iglesia había llegado a ser Babilonia y que los verdaderos
creyentes “debían salir de ella”. Como respuesta a esta alegación, Elena de
White declaró, en 1893: “El pretender que la Iglesia Adventista del Séptimo Día
es Babilonia es tener la misma pretensión que Satanás, que es el acusador de los
hermanos, que los acusa delante de Dios día y noche.”24 “Cuando se levanta
alguien, de entre nosotros o de afuera, que siente la preocupación de proclamar
un mensaje que declara que el pueblo de Dios forma parte de Babilonia, y
asevera que el fuerte pregón es un llamamiento a salir de ella, podéis saber que
no proclama el mensaje de la verdad.”25
Entre los años de 1920-1922, después de los fallidos intentos por lograr la
reconciliación los reformistas se dispusieron a llevar su mensaje al mundo,
especialmente entre los adventistas. En esa época ya había 15 grupos
discordantes entre sí.29
Conclusión
Históricamente el Movimiento Adventista Reformista surgió y se organizó entre
los años 1914-1920, a causa de falsas visiones de miembros adventistas y la
reacción negativa y fanática frente a estas visiones. Aunque el error de líderes
adventistas en Europa durante la 1ra Guerra Mundial fue usado como pretexto
para la separación, el origen del Reformismo y su desarrollo y los problemas
internos enfrentados evidencian que el movimiento no goza de la bendición
divina.
Referencias
Ver el libro de Ribamar Diniz y Técio Alves, 150 años de conducción divina: una
breve historia de los 150 años de la Iglesia Adventista del Séptimo Día (1563-
2013) (Cochabamba: Centro de Estudios Elena G. de White, 2013). ↩
Una visión más completa sobre el origen e historia de los reformistas ver Helmut
H. Kramer, El movimiento reformista: comentarios y datos históricos (Colombia:
Asociación Publicadora Interamericana, 1998), 17-45; Schwarz y Greenleaf,
Portadores de Luz, 619-621; Protocolo de la discusión con el Movimiento
Opositor (Lima, Perú: Editorial “La Verdad Presente”, 2004), 24- 32; Giácomo
Molina, A verdade sobre o movimento de reforma de 1914 (Santo André, São
Paulo: Tipografia Santo André Ltda). ↩
R. W. Schwarz, Light Bearers to the Remmant (Mountain View, CA: Pacif Press,
1979), 475. ↩
Ibid., 219. ↩
Más detalles pueden ser encontrados en D. Nicolici, A mão de Deus na Sua Obra
e na direção de Seu povo – O livro do pecado. s/e – (Mimeografia de Almir
Azevedo, S. Paulo, setembro de 1969). ↩
Los reformistas, tanto los originales como la facción de 1951, alegan que el
rechazo de la Iglesia Adventista acompañó un proceso histórico. Admiten que la
IASD tuvo un origen divino, pero apostató de la verdad progresivamente y hoy
constituye Babilonia. Ver mi artículo “Diferencias doctrinales entre los
Adventistas y los Reformistas”, Revista Doxa, Año 2, N0 1, (Cochabamba:
Sociedad Estudiantil de Investigación Teológica, 2011), 91-114. ↩
Estudios aclaradores sobre la IASD como el verdadero remanente del tiempo del
fin son: Hans K. LaRondelle, “Remanente y mensajes de los tres ángeles” en
Tratado de teología adventista del séptimo día, t. 9, Geroge W. Reid, ed.,
(Buenos Aires, Argentina: ACES, 2009), 964-1002; “El Remanente y su misión” en
Creencias de los adventistas del séptimo día, 180-197; Amin Rodor, “Um novo
remanescente?” en Revista Adventista [Brasil], noviembre de 2003, 8-10; Ángel
Manuel Rodríguez, “El Remanente del tiempo del fin” en Revista Adventista,
mayo de 2010, 6-8; Clifford Goldstein, El Remanente: ¿Realidad bíblica o ilusión
sin base?(Benos Aires, Argentina: ACES, 1999) ↩