‫ﺒﻁﺭﻴﺭﻜﻴﺔ ﺍﻷﻗﺒﺎﻁ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺱ‬

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‫ﻨﺸﻜﺭ ﺍﷲ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺨﺩﻤﺔ "]‪ ،"Ý< ]‚¤]æ<h^f×Ö<íéËé’Ö]<l^‰…çÓÖ‬ﺤﻴﺙ ﺘﻨﺎﻤﻰ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ‪ ٣٢٤‬ﻋﺎﻡ ‪١٩٩٨‬‬

‫ﺇﻟﻰ ‪ ٢٤٤٣‬ﻋﺎﻡ ‪.٢٠٠١‬‬

‫ﻜﻤﺎ ﺍﺯﺩﺍﺩﺕ ﺃﻴﻀ ﹰﺎ ﺍﻟﻜﻭﺭﺴﺎﺕ‪ ،‬ﻓﺄﺼﺒﺤﺕ ‪ ١٥‬ﻜﻭﺭﺱ ﻭﻫﻰ ‪:‬‬

‫‪ -٣‬ﺁﺒﺎﺌﻴﺎﺕ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﻋﻬﺩ ﻗﺩﻴﻡ‪.‬‬ ‫‪ -١‬ﻜﺘﺎﺏ ﻤﻘﺩﺱ‪.‬‬

‫‪ -٦‬ﻟﻐﺔ ﻗﺒﻁﻴﺔ ﻭﺃﻟﺤﺎﻥ‪.‬‬ ‫‪ -٥‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬ﻁﻘﻭﺱ‪.‬‬

‫‪ -٩‬ﻗﻴﺎﺩﺓ ﻭﺇﺩﺍﺭﺓ‪.‬‬ ‫‪ -٨‬ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺃﺴﺭﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -٧‬ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ‪.‬‬

‫‪ -١٢‬ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻭﻁﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -١١‬ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬ ‫‪ -١٠‬ﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﺇﺩﻤﺎﻥ ﻭﺇﻴﺩﺯ‪.‬‬

‫‪ -١٥‬ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ‪.‬‬ ‫‪ -١٤‬ﺘﻨﻤﻴــــــﺔ‬ ‫‪ -١٣‬ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺇﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻭﻟﺩﻴﻙ ﻓﺭﺼﺔ ﺃﻥ ﺘﺸﺘﺭﻙ ﻓﻰ ﻭﺍﺤﺩ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﺤﺴﺏ ﻅﺭﻭﻓﻙ‪.‬‬

‫ﻭﻗﺩ ﺼﺩﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻭﺭﺴﺎﺕ ﻜﻤﺎﺩﺓ ﻤﻁﺒﻭﻋﺔ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬

‫‪ -١‬ﻜﻴﻑ ﻨﺩﺭﺱ ﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ؟ ‪ -٢‬ﻤﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪.‬‬

‫‪ -٤‬ﻤﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﺴﺭﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﻤﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺍﻵﺒﺎﺌﻴﺎﺕ‪.‬‬

‫‪ -٦‬ﻤﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ‪.‬‬ ‫‪ -٥‬ﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻹﺩﻤﺎﻥ ﻭﺍﻹﻴﺩﺯ‪.‬‬

‫ﻭﺒﻴﻥ ﻴﺩﻯ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﻫﻰ ‪:‬‬

‫‪ -٨‬ﻤﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ‪.‬‬ ‫‪ -٧‬ﻤﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﻘﺱ ﺍﻟﻜﻨﺴﻰ‪.‬‬

‫‪ -١٠‬ﻤﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -٩‬ﻤﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺭﺏ ﻴﺒﺎﺭﻙ ﻜل ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺒﺼﻠﻭﺍﺕ ﺭﺍﻋﻴﻨﺎ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ‪ ،o< {Ö^nÖ]<åçß<^e^fÖ]<í‰]‚Î‬ﻭﺃﺤﺒﺎﺭ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻷﺠـﻼﺀ‪<h†Ö]<íÛÃÞæ ،‬‬
‫‪< Hğ^Ãé¶<^ß×Ûi‬‬
‫<]‪< î‰çÚ<^fÞù‬‬ ‫<‬ ‫<‬ ‫]‪< <Øéñ^Ê]…<^fÞù‬‬
‫<_‪h^fÖ]<Ìω‬‬ ‫<‬ ‫<‬ ‫]‪< <Ý^ÃÖ]<Ìωù‬‬

‫‪٣‬‬
‫ﺘﺘﻤﻴﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ ﺒﺎﻟﺘﻨﻭﻉ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﻟﺘﻐﻁﻴﺔ ﻋﺩﺓ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻨﺭﻯ ﺃﻨﻬـﺎ ﺃﺴﺎﺴـﻴﺔ‬
‫ﻟﺨﺎﺩﻡ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻯ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺩﻴﻥ ﺭﺌﻴﺴﻴﻴﻥ ‪:‬‬

‫‪ : Ù< æù]<‚{ÃfÖ] -١‬ﻴﺨﺹ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻨﻤﻭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺇﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﺨﺫﻫﺎ ﻟﺘـﺄﻤﻴﻥ‬
‫ﻻ ﻓﻰ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺒﺎﻁﻨﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﻔﻴﺩ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﺨﺩﻭﻤﻴـﻪ‪،‬‬
‫ﺫﺍﺘﻬﺎ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﻴﻔﻴﺩ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﺃﻭ ﹰ‬
‫ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺇﺸﺒﺎﻋﻬﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻤﻴﻥ‪.‬‬ ‫‪ : îÞ^nÖ]<‚ÃfÖ] -٢‬ﻴﺨﺹ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻔﻌﺎل‪ ،‬ﻟﻔﺎﺌﺩﺓ‬

‫ﻭﺇﺫ ﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﻕ ﻓﻰ ﻜل ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﺄﻤـل ﺃﻥ‬
‫ﺘﺴﺘﻜﻤل ﺒﺩﻭﺭﺍﺕ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﺘﺨﺹ ﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻭﻀﻭﻋﹰﺎ ﻭﺍﺤﺩﹰﺍ ﻓﻘﻁ‪.‬‬

‫‪،o‬‬
‫ﺍﻟﺭﺏ ﻴﺒﺎﺭﻙ ﻜل ﻋﻤل ﻟﻤﺠﺩ ﺍﺴﻤﻪ ﺍﻟﻘﺩﻭﺱ‪ ،‬ﺒﺼﻠﻭﺍﺕ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻘﺩﺍﺴﺔ ﻭﺍﻟﻐﺒﻁـﺔ ]‪< {Ö^nÖ]<åçß{<^{e^fÖ‬‬
‫ﻭ‪.Øéñ^Ê]…<^fÞù]<íÊ^éÞ‬‬ ‫ﻭﺸﺭﻴﻜﻴﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺭﺴﻭﻟﻴﺔ ‪î‰çÚ<^fÞù]<íÊ^éÞ‬‬

‫<‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ‬

‫<‬ ‫‪íéËωù^e‬‬
 ٣ ............................................................................................................. íÚ‚ÏÚ

٤ ............................................................................................................... Üè‚Ïi

٦ ................................................................................ tç–ßÖ]<Øu]†Ú -١

١٠ .......................................................................... ^ãÂ]çÞ_æ<íé’~Ö] -٢

١٣ .........................................................‹ËßÖ]<àÂ<íèõ†Ö]<xév’i -٣

١٦ ..................................................................Ý^~×Ö<Ýæ‚~¹]<t^éjuc -٤

٢٠ .................................................................................. îßè‚Ö]<Üé×ÃjÖ] -٥

٢٤ ............................................................ Œ…‚Ö]<Üè‚Ïi<îÊ<Å]‚eý] -٦

٢٧ ................................................................................. íÛ×ÓÖ]æ<Ý^¤] -٧

٥
‫]‪< <Ù^ÛÒ<ŒçéÞçŞÞ_<“ÛÏÖ‬‬
‫‪< <V<^ßÃÚ<†ÓÊ‬‬
‫‪ -١‬ﻟﻜﻰ ﻴﺤﺩﺙ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺩﻓﻊ ﻀﺭﻴﺒﺔ‪.‬‬
‫ﻤﺎ ﻤﺩﻯ ﺼﺤﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻕ ﻭﺤﻴﺎﺓ ﺃﺴﺭﺘﻪ؟‬
‫‪ -٢‬ﺤﺎﻭل ﻤﻊ ﻤﺠﻤﻭﻋﺘﻙ ﺃﻥ ﺘﻜﻤل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻜﺘﺎﺒﺔ‪.‬‬
‫ﺍﺴﺘﻌﺭﺽ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺒﻌﺩ ﻜﺘﺎﺒﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﻫﻭ‪....‬‬
‫‪ -٣‬ﻤﺎ ﻫﻰ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺜﺒﺕ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻕ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻭﺸﺨﺼﻴﺘﻪ؟‬
‫‪< V<á^ŠÞý]<ç´<Øu]†Ú‬‬
‫ﻴﺘﺩﺭﺝ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻴﺨﻭﺨﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺠﺘﺎﺯ ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﻨﻀﻭﺝ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﺒﻌﺩ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻤﺎﺭﹰﺍ ﺒﺄﺯﻤﺔ ﺍﻟﻔﻁﺎﻡ‬
‫ﻭﺩﺨﻭل ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﺴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﺔ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻜﻤل ﻨﻀﻭﺠﻪ‪ ،‬ﻭﺘﻭﺠﺩ ﺍﻵﻥ ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﻭﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻟﺘﺤﻠﻴل‬
‫ﻼ ﻤﻥ ﻓﺭﻭﻉ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻴﺴﻤﻰ ﻋﻠﻡ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻨﻤﻭ ‪Developmental‬‬
‫ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻰ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺍﺼﺒﺢ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺭﻋ ﹰﺎ ﻜﺎﻤ ﹰ‬
‫‪.Psychology‬‬
‫ﻭﻟﻌل ﺃﺤﺩﺙ ﻭﺃﻜﻤل ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻰ ﻫﻰ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﺍﻷﺸﻬﺭ ﺇﺭﻴﻙ ﺇﺭﻴﻜﺴﻭﻥ‬
‫)‪ ،(١٩٠٢‬ﻭﻴﺭﻯ ﺇﺭﻴﻜﺴﻭﻥ ﺃﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻻ ﻴﻤﻴﺯﻫﺎ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﺒﻭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻀﻭﺝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﻴﺨﻭﺨﺔ‬
‫ﻓﻘﻁ ﻭﺃﻥ ﺃﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻟﻴﺴﺕ ﺜﻼﺜﺔ )]‪ ،(íÏâ]†¹]æ<퉅‚¹]<Ùç}æ - Ý^ŞËÖ‬ﺒل ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺘﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺜﻤﺎﻥ ﺃﺯﻤﺎﺕ ﻤﻨﺫ‬
‫ﺍﻟﻤﻬﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺭﻡ‪ ،‬ﺘﺘﻌﺎﻗﺏ ﺤﻠﻘﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﺘﻠﻭ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﺇﺭﻴﻜﺴﻭﻥ ﻜﻠﻤﺔ ﺃﺯﻤﺔ ﻤﻌﻨﻰ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﻴﻤﻜﻥ‬
‫ﺘﺠﺎﻭﺯﻫﺎ‪.‬‬

‫‪< <V<ÐÏvjè<‚ãqæ<g×Çi<íÚæ^ÏÚ<Õ^ßãÊ‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﻤﺭ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﺩﻭﻥ ﺤﺩﻭﺙ ﻜﺎﺭﺜﺔ‪ .‬ﻓﺎﻷﺯﻤﺔ ﻋﻨﺩ ﺇﺭﻴﻜﺴﻭﻥ ﻤﺠﺭﺩ ﺘﻭﺘﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻴﺼﺩﻕ ﻓﻘﻁ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﺴﻭﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﻭﺍﺘﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻓﺘﻜﻭﻥ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﺤﺎﺩﺓ ﻤﺼﺤﻭﺒﺔ ﺒﺎﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﻭﺴﻭﺀ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺘﻤﻜﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﻋﺒﻭﺭ ﺃﺯﻤﺔ ﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺩﺨل ﻓﻰ "‪ "í×u†Ú‬ﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺘﺘﻤﻴﺯ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻓﺘﺭﺓ ﻨﻤﻭ ﺇﺠﺒﺎﺭﻴﺔ ﻗﺩ‬
‫ﺘﻁﻭل ﺃﻭ ﺘﻘﺼﺭ ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻠﺸﺨﺹ ﺍﻹﻨﺘﻘﺎل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻤﺭ ﺒﺎﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴﺒﻘﻬﺎ‪.‬‬
 ‫ﻭﺴﻭﻑ ﻨﻭﺭﺩ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻰ ﻤﻠﺨﺼ ﹰﺎ ﺴﺭﻴﻌ ﹰﺎ ﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺇﺭﻴﻜﺴﻭﻥ ﻟﻠﻨﻀﻭﺝ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻰ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻰ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻀﻭﺝ‬
‫ﺍﻹﻨﻔﻌﺎﻟﻰ ﻭﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭﺍﻟﺠﻨﺴﻰ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻨﻀﻭﺝ ﺍﻟﻌﻘﻠﻰ ﺃﻭ ﺍﻹﻴﻤﺎﻨﻰ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻜﻔﻰ ﻟﻐﺭﻀﻨﺎ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺫﻯ‬
‫ﻴﻌﺎﻟﺞ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻨﻤﻭ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺃﻭﺭﺩﻨﺎﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﻟﻜﻰ ﻴﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺩﺍﺭﺴﻭﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻭﻴﻼﺤﻅﻭﺍ ﻤﺨﺩﻭﻤﻴﻬﻡ‪ ،‬ﺤﺘﻰ‬
‫ﻴﺘﺄﻜﺩﻭﺍ ﻤﻥ ﺘﺠﺎﻭﺯﻫﻡ ﺒﻨﺠﺎﺡ ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪.‬‬
‫‪< <[<áçŠÓè…c<çâ<àÚ‬‬
‫ﻭﻟﺩ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻰ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻰ ﺍﻟﻤﻨﺸﺄ‪ ،‬ﻓﻰ ﻓﺭﺍﻨﻜﻔﻭﺭﺕ ﻋﺎﻡ ‪ ،١٩٠٢‬ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺒﻨﺠﺎﺡ ﺨﺎﺭﻕ ﺃﻥ‬
‫ﻴﻁﻭﺭ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﻔﺴﻰ ﻟﻔﺭﻭﻴﺩ‪ ،‬ﻭﻴﺨﺭﺠﻬﺎ ﻤﻥ ﺤﺩﻭﺩﻫﺎ ﺍﻟﻀﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺇﻟﺘﻘﻰ ﺇﺭﻴﻜﺴﻭﻥ ﺒﻔﺭﻭﻴﺩ ﻓﻰ ﻓﻴﻴﺎ ﻭﻜﺎﻥ ﺼﺩﻴﻘ ﹰﺎ‬
‫ﻟﻠﻌﺎﺌﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺩﺭﺏ ﻤﻊ )ﺃﻨﺎ ﻓﺭﻭﻴﺩ( ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﻔﺴﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺒﺩﻋﻬﺎ ﺃﺒﻭﺍﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻤل ﻜﺭﺴﺎﻡ‬
‫ﻟﻸﻁﻔﺎل‪ ،‬ﺜﻡ ﻋﻤل ﻜﻤﺩﺭﺱ ﺒﻌﺩ ﻫﺠﺭﺘﻪ ﻷﻤﺭﻴﻜﺎ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺃﺜﺎﺭ ﻓﻴﻪ ﺇﻫﺘﻤﺎﻤ ﹰﺎ ﺒﺎﻟﻐ ﹰﺎ ﺒﻌﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻵﻥ ﻓﻘﺩ ﻨﺎﻫﺯ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻥ )‪ ،(ìŠÖ]<å„â<íe^jÒ<kÎæ‬ﻭﻫﻭ ﺫﻭ ﺸﻌﺭ ﺃﺒﻴﺽ ﻭﺸﺎﺭﺏ ﺭﻤﺎﺩﻯ‪ ،‬ﻟﻬﺠﺘﻪ ﺭﻨﺎﻨﺔ‬
‫ﻭﻁﺒﺎﻋﻪ ﻫﺎﺩﺌﺔ ﻻ ﺘﺨﻠﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺠل ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻭﻗﺕ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﺎﻹﺭﺘﻴﺎﺡ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪،‬‬
‫ﻟﻜﻨﻪ ﻤﺤﺏ ﻭﻤﻨﻁﻠﻕ ﻤﻊ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ‪ .‬ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻨﻪ ﻴﺒﺩﻭ ﻤﺸﻐﻭ ﹰﻻ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻔﺭ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻨﺸﺎﻁﻪ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻰ‪ ،‬ﻫﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺠﻌل ﻟﻪ ﺤﻀﻭﺭﹰﺍ ﺩﺍﺌﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺘﺠﺩ ﻨﻅﺭﻴﺘﻪ ﻗﺒﻭ ﹰﻻ ﻜﺒﻴﺭﹰﺍ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺨﺼﺎﺌﻴﻴﻥ‪.‬‬

‫‪< <V<áçŠÓè…c<í膿Þ<“~×Ú‬‬
‫]‪< <V<íÏnÖ]<Ý‚Â<Ý_<íÏnÖ]<V±æù]<í×u†¹‬‬
‫ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻓﺭﻭﻴﺩ ﻋﻥ ﺇﺭﻴﻜﺴﻭﻥ ﻓﻰ ﺃﻥ ﺍﻷﻭل ﻗﺩ ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻁﻔل ﻋﻥ ﺍﷲ ﺘﻨﺸﺎ ﻤﻥ ﺼﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﺩﻩ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ‬
‫ﺍﻷﺏ ﻗﺎﺴﻴ ﹰﺎ ﻋﺎﺘﻴ ﹰﺎ ﻨﺸﺄ ﺍﻟﻁﻔل ﻴﻜﺭﻩ ﺍﷲ ﻭﻴﺨﺎﻓﻪ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺇﺭﻴﻜﺴﻭﻥ ﻓﻘﺩ ﻻﺤﻅ ﺃﻥ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻁﻔل ﻋﻥ ﺍﷲ ﺘﻤﺘﺯﺝ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺃﻤﻪ‬
‫ﺍﻟﺭﺅﻭﻡ‪ .‬ﻓﻠﻤﺴﺎﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻬﺩ ﻭﺍﺒﺘﺴﺎﻤﺘﻬﺎ ﻭﺃﻏﺎﻨﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻜﺫﻟﻙ ﺃﺤﻀﺎﻨﻬﺎ ﻭﻗﺒﻼﺘﻬﺎ ﻭﺃﻨﻔﺎﺴﻬﺎ ﺍﻟﺩﺍﻓﺌﺔ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺫﻯ‬
‫ﻴﺘﻌﻠﻡ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻁﻔل ﺸﻴﺌ ﹰﺎ ﻋﻥ ﺜﻘﺘﻪ ﺒﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻨﻤﻭ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﻤل ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﻨﻴﺔ )]‪ .(] - Ýù‬ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﺤﺩﺙ‬
‫ﻁﻭل ﺍﻟﻭﻗﺕ‪ ،‬ﻓﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﺎ ﺘﺘﻀﺎﻴﻕ ﺍﻷﻡ ﻭﺘﺭﻫﻕ ﻤﻥ ﺼﺭﺍﺥ ﺇﺒﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺭﻏﺏ ﻓﻰ ﺍﻻﺒﺘﻌﺎﺩ ﻋﻨﻪ ﺤﺘﻰ ﺘﺤﺼل ﻫﻰ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭ ﻗﻠﻴل‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﻡ‪ .‬ﻭﻟﻸﺴﻑ ﻴﺸﻌﺭ ﺍﻟﻁﻔل ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺠﻔﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻴﺘﻭﻟﺩ ﻋﻨﺩﻩ ﺇﺤﺴﺎﺴ ﹰﺎ ﺒﻌﺩﻡ ﺍﻟﺜﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺸﻌﺭ ﻓﻴﻪ ﺒﺎﻟﺜﻘﺔ‬
‫ﻋﻨﺩ ﺍﺴﺘﻤﺘﺎﻋﻪ ﺒﺤﻨﺎﻥ ﺍﻷﻡ‪ ،‬ﻭﺒﻤﻘﺩﺍﺭ ﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻟﺤﻨﺎﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻔﺎﺀ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﺘﺯﻴﺩ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻁﻔل ﻋﻥ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺜﻘﺔ‪.‬‬

‫]‪< <V<ÔÖ]æ<]<Ý_<‹ËßÖ]<î×Â<^ÛjÂý]<VíéÞ^nÖ]<í×u†¹‬‬
‫ﻼ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺒﻠﻎ ﻋﺎﻤﻪ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ‪ ،‬ﻓﻴﺘﺤﻜﻡ ﻓﻰ ﺍﻹﺨﺭﺍﺝ ﻭﺍﻹﻤﺴﺎﻙ‬
‫ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﻴﺤﺎﻭل ﺍﻟﻁﻔل ﺍﻹﻋﺘﻤﺎﺩ ﻗﻠﻴ ﹰ‬
‫ﺍﻟﺸﺭﺠﻰ‪ ،‬ﻭﻴﺴﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺤﺭﻜﻰ ﻭﺍﻹﻤﺴﺎﻙ ﺒﺎﻷﺸﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﺒﺩﺃ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺒﻌﻴﺩﹰﺍ ﻋﻥ ﻭﺍﻟﺩﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﺎﻟﻌﺠﺯ ﺤﻴﻥ ﻴﺘﺴﺦ ﺭﻏﻡ ﺇﺭﺍﺩﺘﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴﺴﻘﻁ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻤﺸﻴﻪ ﺃﻭ ﺘﺴﻘﻁ ﻤﻨﻪ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴﺫﻜﻰ‬
‫ﻓﻴﻪ ﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﺨﺠل ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻔﺱ‪ .‬ﻭﺒﻤﻘﺩﺍﺭ ﻨﻤﻭ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻭﺍﻹﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻁﻔل‪ ،‬ﻭﻋﺩﻡ ﻋﻘﺎﺒﻪ ﺒﺸﺩﺓ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻓﺸل‬
‫ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺤﻜﻡ ﻓﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻤﻘﺩﺍﺭ ﻤﺎ‪ ،‬ﺘﻨﻤﻭ ﻋﻨﺩﻩ ﺍﻹﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫]‪< <V<gÞ„Ö^e<…çÃÖ]<Ý_<ô^f¹]<VínÖ^nÖ]<í×u†¹‬‬
‫ﻴﺼل ﺍﻟﻁﻔل ﺇﻟﻰ ﺴﻥ ﺍﻟﻠﻌﺏ‪ ،‬ﻭﻫﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻴﺒﺩﺃ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻁﻔل ﺒﺎﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺭﺍﻏﺒ ﹰﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﺒﺩﺀ ﻓﻰ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻴﻨﺠﻭ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻔﺸل ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺤﻜﻡ ﻓﻰ ﻗﺩﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﺤﺭﻜﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺸﺌﺔ ﻋﻨﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻴﺴﺒﺏ ﻟﻌﺒﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺸﻌﺭﻩ ﻟﻠﺘﻭ ﺒﺎﻟﺫﻨﺏ ﺍﻟﺫﻯ ﻗﺩ ﻴﺴﺘﻤﺭ ﻤﻌﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺘﻐﻠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﺘﻘﺩﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫‪٧‬‬
 ‫]‪< <V<“ÏßÖ^e<…çÃÖ]<Ý_<‡^¨ý]<V<íÃe]†Ö]<í×u†¹‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺃﺴﻤﺎﻫﺎ ﺇﺭﻴﻜﺴﻭﻥ ‪ Industry‬ﻭﻴﻘﺼﺩ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺜﺎﺒﺭﺓ ﻭﺍﻹﻨﺠﺎﺯ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺩ ﻭﺍﻹﺠﺘﻬﺎﺩ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻌﻤل‬
‫ﻭﻤﻬﺎﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻹﺤﺒﺎﻁ ﻭﺍﻟﻔﺸل ﺍﻟﻤﺘﻜﺭﺭ ﻓﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻟﻨﻘﺹ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‪.‬‬

‫]‪< <V<…]æù]<½øj}]<Ý_<íèç]<VíŠÚ^¤]<í×u†¹‬‬
‫ﻭﻫﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﺔ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻴﺒﺤﺙ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻋﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ )‪ (äjèçâ‬ﻓﻴﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺸﻌﺭﻩ ﺒﺎﻟﻔﺭﺍﺩﺓ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﻐﺭﺍﺒﺔ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎﹰ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﻭﺤﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻊ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻰ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻴﻨﻰ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﻓﺸل ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻕ‬
‫ﻓﻰ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻫﻭﻴﺘﻪ ﻓﻬﻭ ﻴﻌﺎﻨﻰ ﻤﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﺨﺘﻼﻁ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ‪ Role - Confusion‬ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺸﻭﻴﺵ ﻭﻋﺩﻡ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻫﺩﻓﻪ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪.‬‬

‫]‪< <V<íÖˆÃÖ]<Ý_<íËÖù]<Ví‰^ŠÖ]<í×u†¹‬‬
‫ﻭﻫﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺤﺏ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﺍﻟﺤﻤﻴﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﻁﻴﺒﺔ ﺃﻭ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻋﻤﻭﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻫﻡ ﻤﺤﻭﺭ ﺇﻫﺘﻤﺎﻡ‬
‫ﻭﺇﻟﺘﺯﺍﻡ ﺍﻟﺸﺎﺏ‪ .‬ﻭﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﺎ ﻴﺸﻜﻭ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻰ ﻓﺘﺭﺓ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ‪ ٢٥-١٨‬ﺴﻨﺔ ﻤﻥ ﺸﻌﻭﺭ ﻤﺅﺭﻕ ﺒﺎﻟﻌﺯﻟﺔ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻭﻓﻘﻭﺍ ﻓﻰ‬
‫ﺼﻨﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻟﻭﺜﻴﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻨﺠﺢ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻓﻰ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﺼﺩﺍﻗﺔ ﻭﺍﻟﺤﺏ ﻓﻬﻭ ﻴﺩﺨل ﻓﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻌﻁﺎﺀ ﻭﻫﻰ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ‪.‬‬
‫]‪< <V<çÒ†Ö]<Ý_<íeç’¤]<VíÃe^ŠÖ]<í×u†¹‬‬
‫ﻭﻫﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻹﻫﺘﻤﺎﻡ ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﺒﻤﺎ ﻫﻭ ﺨﺎﺭﺝ ﻋﻥ ﺫﺍﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﺒﺄﺼﺩﻗﺎﺌﻪ ﺃﻭ ﻤﺨﻁﻭﺒﺘﻪ ﺃﻭ ﺯﻭﺠﺘﻪ‪،‬‬
‫ﺒل ﻭﺃﻴﻀ ﹰﺎ ﺒﺎﻟﺠﻴل ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﻷﻁﻔﺎل‪ .‬ﻭﻻ ﻴﺨﻔﻰ ﺃﻥ ﻟﻠﺨﺼﻭﺒﺔ ﻤﻔﻬﻭﻤ ﹰﺎ ﺃﺨﺭﹰﺍ ﻴﺨﺘﺹ ﺒﺎﻟﻌﻁﺎﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ ﻓﻰ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﻠﻡ‬
‫ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺭﺠل ﺍﻟﺫﻯ ﻨﺠﺢ ﻓﻰ ﺘﺨﻁﻰ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﻴﻜﻭﻥ ﺭﺍﻀﻴ ﹰﺎ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺘﻤﺎﺴﻜ ﹰﺎ ﻓﻰ ﺸﻴﺨﻭﺨﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﺍﻟﻨﻀﻭﺝ ﻭﻫﺫﻩ ﻫﻰ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ‪.‬‬

‫]‪< <V<Œ`éÖ]<Ý_<ØÚ^ÓjÖ]<V<íßÚ^nÖ]<í×u†¹‬‬
‫ﻭﻫﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻫﺎﻤﺔ ﻴﺸﻌﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﺴﻭﻯ ﺒﻘﻴﻤﺔ ﻤﺎ ﺃﻨﺠﺯﻩ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴﺒﻌﺩ ﻋﻨﻪ ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﺭﻜﻭﺩ ﻭﺍﻟﻴﺄﺱ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﻜﻭﻯ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻌﺎﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﻹﺤﺒﺎﻁ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻓﺎﺓ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻜﻰ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻟﻨﻔﺴﻰ ﻭﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﺴﻭﻴ ﹰﺎ ﻴﻨﺒﻐﻰ ﺃﻥ ﺘﻼﺯﻡ ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻟﺠﺴﻤﺎﻨﻰ ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻟﻨﻔﺴﻰ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻭﻥ‬
‫ﻤﻨﺤﻨﻰ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺼﺎﻋﺩﹰﺍ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﻤﺒﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻜﺒﺎﺭ ﻻ ﻴﺯﺍﻟﻭﻥ ﻴﻌﺎﻨﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺸﺒﺎﺏ ﻴﻌﺎﻨﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﺯﻤﺎﺕ ﻜﺎﻥ ﻻﺒﺩ ﻟﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯﻭﻫﺎ ﻓﻰ‬
‫ﻁﻔﻭﻟﺘﻬﻡ‪.‬‬
‫ﻓﻰ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﺘﺎﻟﻰ ﻴﻀﻊ ﺇﺭﻴﻜﺴﻭﻥ ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺭﺃﺴﻰ‪ ،‬ﻭﺃﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﻥ ‪ ٨-١‬ﻓﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻷﻓﻘﻰ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺴﻠﻴﻤ ﹰﺎ ﻴﺴﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻓﻰ ﺨﻁ ﻴﻤﺜﻠﻪ ﺍﻟﻘﻁﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﺘﺎﻟﻰ ‪:‬‬
 ‫ﺍﻟﺘ‬
‫ﻜﺎﻤل‬
‫×‬
‫ﺍﻟﻴﺄ‬

‫ﺍﻟﻬﺭﻡ‬
‫ﺱ‬
‫ﺍﻟﺨ‬
‫ﺼﻭﺒﺔ‬
‫×‬
‫ﺍﻟﺭ‬

‫ﺍﻟﺭﺸﺩ‬
‫ﻜﻭﺩ‬
‫ﺍﻷ‬
‫ﻟﻔﺔ‬

‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬
‫×‬
‫ﺍﻟﻌﺯﻟﺔ‬
‫ﺍﻟﻬﻭ‬
‫ﻴﺔ ×‬

‫ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﺔ‬
‫ﺇﺨﺘﻼﻁ‬
‫ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ‬
‫ﺍﻹﻨ‬
‫ﺠﺎﺯ ﺃﻭ‬

‫ﺴﻥ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺜﺎﺒﺭﺓ ×‬
‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ‬
‫ﺒﺎﻟﻨﻘﺹ‬
‫ﺍﻟﻤ‬
‫ﺒﺎﺩﺭﺓ ×‬ ‫ﺴﻥ ﺍﻟﻠﻌﺏ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﺤﻀﺎﻨﺔ(‬

‫ﺒﺎﻟﺫﻨﺏ‬
‫ﺍﻹﻋ‬
‫ﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭﺓ‬

‫ﺍﻟﻨﻔﺱ ×‬
‫ﺍﻟﺨﺯﻯ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﻙ‬
‫ﺍﻟﺜ‬
‫ﻗﺔ ×‬
‫ﻋﺩﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﻬﺩ‬

‫ﺍﻟﺜﻘﺔ‬

‫‪٨‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪١‬‬

‫_‡‪ì^é£]<l^Ú‬‬

‫‪٩‬‬
‫]‪< î΂‘<ïçée<‹ÏÖ‬‬
‫]‪< <V<íé’~Ö‬‬
‫ﻫﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺘﺨﺫﻩ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻓﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻷﺤﺩﺍﺙ‪ .‬ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ‪ ،Personality‬ﻭﻫﻰ ﻤﺄﺨﻭﺫﺓ ﻤﻥ‬
‫ﻜﻠﻤﺔ ﻻﺘﻴﻨﻴﺔ ﺘﻌﻨﻰ "]‪ "Å^ßÏÖ‬ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﻴﻠﺒﺴﻪ ﺍﻟﻤﻤﺜل‪.‬‬
‫ﻭﻫﻰ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﻭﺍﻟﻤﺯﺍﺝ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺒﺩﻭ ﺃﻨﻬﺎ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻰ ﻤﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﺘﺄﺜﺭ ﺒﺩﻭﺍﻓﻊ ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻭﺭﺍﺜﻰ ﻭﺍﻵﺨﺭ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻜﺘﺴﺏ‪ .‬ﻭﻟﻬﺎ ﻋﺩﺓ ﺘﺼﻨﻴﻔﺎﺕ‪ ،‬ﺇﺤﺩﺍﻫﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﺴﻨﻘﺼﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺩﺭﺍﺴﺘﻨﺎ ﻫﺫﻩ‪.‬‬

‫]‪< <V<^<íÃÊ]‚Ö]<ìçÏÖ‬‬
‫ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻫﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺘﺨﺫﻩ ﺤﺴﺏ ﺭﺅﻴﺘﻪ ﻟﻴﺤﻘﻕ ﺫﺍﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺭﻓﻊ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﻓﻰ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻴﺒﻌﺩﻩ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻠﻕ‬
‫)_‪ .(äßÚ<äßÚöè<æ‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﺍﻟﻨﺎﺘﺞ ﻤﻥ ﺨﻭﻓﻪ ﻤﻥ ﻀﻴﺎﻉ ﺫﺍﺘﻪ ﺒﺴﺒﺏ ﻋﻼﻗﺎﺘﻪ ﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺨﻭﻑ ﻭﺘﻭﻗﻊ ﻤﺸﻭﺏ‬
‫ﺒﺎﻟﻔﺯﻉ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺤﻁ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﻗﺩﺭﻩ ﻭﻴﺭﻓﻀﻭﻩ‪.‬‬
‫]‪< <V<Ùæù]<…ç‬‬
‫ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻭﺼﻭل ﻟﻠﻬﺩﻑ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻴﺘﺤﺭﻙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻭﺭ …_‪ î‰‬ﺒﻴﻥ ﺃﻤﺭﻴﻥ ﻫﻤﺎ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ )ﺍﻟﺘﻔﻭﻕ( ﻭﺍﻟﺨﻀﻭﻉ‪.‬‬

‫]‪< <V<îÞ^nÖ]<…ç‬‬
‫ﻭﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ‪ ،‬ﻭﻷﺠل ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻬﺩﻑ‪ ،‬ﻴﺘﺤﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻭﺭ _‪ îÏÊ‬ﺒﻴﻥ ﺃﻤﺭﻴﻥ ﻫﻤﺎ ﺍﻟﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨﻔﻭﺭ‪.‬‬

‫‪< <V<ğ^ÃÚ<àè…ç]<í×é’u‬‬
‫ﻟﻬﺫﺍ ﺘﻘﻊ ﻜل ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻰ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻷﺭﺒﺎﻉ‪ ،‬ﻭﺒﺴﺒﺏ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﺤﻭﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﺩﻴﻨﺎ )‪ (٨‬ﺃﻨﻭﺍﻉ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ‪ .‬ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺤﺴﻨﺔ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻺﻨﺤﺭﺍﻑ ﻟﺘﺄﺨﺫ ﺼﻭﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫‪< <V<íÚ^Â<l^¿uøÚ‬‬
‫ﻗﺩ ﺘﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺭﻯ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺇﺘﺨﺎﺫﻫﺎ ﻤﻥ ﻭﻀﻊ ﻟﻭﻀﻊ‪ ،‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻗﺩ ﺘﺘﺄﺭﺠﺢ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﻨﻭﻉ ﻵﺨﺭ‪.‬‬ ‫✟‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻨﻭﻉ ﻭﺍﺤﺩ ﻏﺎﻟﺏ ﻭﻗﺩ ﻴﺸﺘﺭﻙ ﻓﻰ ﺒﻌﺽ ﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻨﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ‪.‬‬
‫✟ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﺃﻥ ﻴﻘﺒل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺘﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺘﻐﻴﻴﺭﻫﺎ ﺇﻨﻤﺎ ﻴﺘﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﺼﻭﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫✟ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻴﺄﺘﻰ ﺒﻌﻤل ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻤﻊ ﻨﻔﺱ ﺘﺴﺘﻭﻋﺏ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﷲ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻥ ﺘﺠﺎﺭﺒﻪ ﻤﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺽ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺕ ﺘﺄﺘﻰ ﻤﻥ ﺍﻹﺤﺘﻜﺎﻙ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻤﺭﺸﺩ ﺭﻭﺤﻰ ﺤﻜﻴﻡ‪.‬‬
 ‫_‪< <V<l^é’~Ö]<Å]çÞ‬‬
‫‪ -١‬ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ )ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ( ‪ /‬ﺍﻹﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻴﺔ ‪:‬‬
‫ﺘﺤﻘﻕ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﻔﻭﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﻬﺘﻡ ﺒﻜﺴﺏ ﻭﺩﻫﻡ‪.‬‬

‫‪ :‬ﺘﺠﻴﺩ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ‪ -‬ﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﻨﺼﺢ ‪ -‬ﺘﺤﺏ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ‪ -‬ﺘﻤﻠﻙ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﻭﺍﻟﻘﺩﺭﺓ‪ .‬ﻟﺫﺍ ﻓﺼﺎﺤﺒﻬﺎ‬ ‫✟ ]‪íée^«ý]<ì…ç’Ö‬‬
‫ﻴﺼﻠﺢ ﻟﻌﻤل ﺇﺩﺍﺭﻯ ﺃﻭ ﺼﺎﺤﺏ ﻤﺸﺭﻭﻉ‪.‬‬
‫‪ :‬ﺘﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻬﺎ ‪ -‬ﺘﻨﺸﻐل ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺒﺭﺯ ﻗﻭﺘﻬﺎ ‪ -‬ﺘﺨﻁﻁ ﻟﻶﺨﺭﻴﻥ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﺒﺼﻭﺭﺓ‬ ‫✟ ]‪íéf׊Ö]<ì…ç’Ö‬‬
‫ﻀﺎﻏﻁﺔ ‪ -‬ﺘﺘﻔﺎﺨﺭ ﺒﻔﻜﺭﻫﺎ ﻭﺇﻨﺠﺎﺯﻫﺎ ‪ -‬ﺘﻅﻥ ﺃﻥ ﺃﺴﻠﻭﺒﻬﺎ ﻫﻭ ﺍﻷﻓﻀل ‪ -‬ﺘﺘﻭﻗﻊ ﻤﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺍﻟﻁﺎﻋﺔ ﻭﺍﻹﻋﺠﺎﺏ ﻭﺍﻟﻤﺩﻴﺢ‬
‫‪ -‬ﺘﺠﺩ ﻤﺒﺭﺭﹰﺍ ﻟﻜل ﻤﺎ ﺘﻔﻌل ‪ -‬ﺘﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺨﺎﻨﻌﺔ ﺘﺠﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘﻤﻠﻕ ﻭﺍﻹﻨﻘﻴﺎﺩ‪.‬‬

‫‪ -٢‬ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ‪ /‬ﺍﻹﺴﺘﻐﻼﻟﻴﺔ ‪:‬‬

‫ﺘﻀﻊ ﻓﻰ ﺇﻫﺘﻤﺎﻤﻬﺎ ﺍﻟﺘﻔﻭﻕ ﺍﻟﺴﺎﺤﻕ ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﻭﺩﻫﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪.‬‬

‫‪ :‬ﺘﻌﻤل ﺒﻜل ﻁﺎﻗﺘﻬﺎ ‪ -‬ﺘﻬﺩﻑ ﻟﻠﻜﻤﺎل ‪ -‬ﻁﻤﻭﺤﺔ ‪ -‬ﻤﺨﻠﺼﺔ ﺠﺩﹰﺍ ﻓﻰ ﻋﻤﻠﻬﺎ‪.‬‬‫✟ ]‪íée^«ý]<ì…ç’Ö‬‬
‫✟ ]‪ : íéf׊Ö]<ì…ç’Ö‬ﻴﺒﺩﻭ ﺩﺍﺌﻤ ﹰﺎ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻓﻰ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﺏ ﺒﻀﺭﺍﻭﺓ ‪ -‬ﻻ ﻴﻁﻴﻕ ﻀﻌﻔﻪ ﺃﻭ ﻓﺸﻠﻪ ‪ -‬ﻗﺩ ﻴﺨﻔﻰ‬
‫ﻓﻰ ﺩﺍﺨﻠﻪ ﺸﻌﻭﺭﹰﺍ ﺒﺎﻟﺘﺨﻭﻑ ‪ -‬ﻴﺘﺼﻑ ﺒﺎﻟﺜﻘﺔ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ ‪ -‬ﻴﺨﻭﻑ ﻭﻴﻬﺩﺩ ‪ -‬ﻴﺘﺒﺎﻫﻰ ﺒﻘﺩﺭﺍﺘﻪ ‪ -‬ﻴﺒﺎﻟﻎ ﻓﻰ ﻤﻅﻬﺭﻩ ‪ -‬ﻻ ﻴﻭﺩ‬
‫ﺍﻹﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭﻩ ‪ -‬ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﻟﻜﻰ ﻴﻨﺘﺼﺭ ‪ -‬ﻏﻴﻭﺭ ﻤﻥ ﻨﺠﺎﺡ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ‪ -‬ﻻ ﻴﺘﻨﺎﺯل ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻷﻭل ‪-‬‬
‫ﻻ ﻴﻐﺎﻤﺭ ﺒﺎﻟﺘﻨﺎﺯل ﻋﻥ ﺭﺃﻴﻪ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺒﺎﻟﻤﺭﻭﻨﺔ ‪ -‬ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﻭﻻ ﻴﻌﺘﺭﻑ ﺒﻌﻴﻭﺒﻪ ‪ -‬ﻴﻨﺯﻉ ﻟﻺﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ‪ -‬ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻨﺠﺎﺤﻪ‬
‫ﻭﺇﻨﺠﺎﺯﻩ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﻘﺴﻭﺓ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﺯﻤﺔ )ﺍﻟﺼﺎﺭﻤﺔ( ‪ /‬ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻨﻴﺔ ‪:‬‬
‫ﺘﺴﺘﻤﺩ ﺸﻌﻭﺭﻫﺎ ﺒﺎﻟﻘﻴﻤﺔ ﺒﻤﻜﺎﺸﻔﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺄﺨﻁﺎﺌﻬﻡ ﻭﺇﺼﻼﺡ ﺇﻋﻭﺠﺎﺠﻬﻡ‪.‬‬

‫‪ :‬ﺼﺭﻴﺤﺔ ‪ -‬ﺠﺭﻴﺌﺔ ‪ -‬ﺤﺎﺯﻤﺔ ‪ -‬ﻤﺼﻠﺤﺔ ‪ -‬ﻨﺎﻗﺩﺓ ﻟﻠﺒﻨﻴﺎﻥ ‪ -‬ﻤﺨﻠﺼﺔ ﺠﺩﹰﺍ ﻓﻰ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﺒﺩﻭﻥ‬ ‫✟ ]‪íée^«ý]<ì…ç’Ö‬‬
‫ﻤﻤﺎﻷﺓ ‪ -‬ﺘﻨﻔﺫ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺒﺤﺫﺍﻓﻴﺭﻩ ‪ -‬ﺼﺎﺭﻤﺔ ﻓﻰ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ‪ -‬ﺘﺭﻏﺏ ﻓﻰ ﺇﺴﺘﺌﺼﺎل ﺍﻟﺸﺭ‪.‬‬
‫‪ :‬ﻋﺩﻭﺍﻨﻴﺔ ‪ -‬ﻤﻬﺎﺠﻤﺔ ‪ -‬ﺘﻨﺘﻌﺵ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ‪ -‬ﻻ ﺘﺸﻌﺭ ﺒﻭﺨﺯ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺠﺭﺡ ‪ -‬ﻻ‬ ‫✟ ]‪íéf׊Ö]<ì…ç’Ö‬‬
‫ﺘﺴﺎﻤﺢ ‪ -‬ﺘﻌﻅ ﺒﺠﻬﻨﻡ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﻔﻅﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻤﺭﺘﺎﺒﺔ ‪:‬‬
‫ﺘﺠﺩ ﺃﻤﺎﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺴﻠﺒﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﻓﺔ ﻤﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪.‬‬

‫✟ ]‪ : íée^«ý]<ì…ç’Ö‬ﺘﺭﻏﺏ ﻓﻰ ﺍﻹﺼﻼﺡ ﺩﻭﻥ ﻋﻨﻑ‪.‬‬

‫✟ ]‪ : íéf׊Ö]<ì…ç’Ö‬ﻤﻨﻌﺯﻟﺔ ‪ -‬ﺘﻌﻠل ﻓﻰ ﺭﻓﻀﻬﺎ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺒﺄﻨﻬﻡ ﻤﺅﺫﻴﻴﻥ ‪ -‬ﻤﺘﺸﺎﺌﻤﺔ ‪ -‬ﺘﺘﻭﻗﻊ ﻋﺩﻡ ﺃﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬
‫ﻭﻋﺩﻭﺍﻨﻬﻡ ‪ -‬ﻻ ﺘﺜﻕ ﺒﺄﺤﺩ ‪ -‬ﻟﺩﻴﻬﺎ ﻋﻘﺩﺓ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ‪.‬‬

‫‪< <V<^ãi]„Ö<íéu^¹]<K<íÕ]çj¹]<íé’~Ö]<IQ‬‬
‫ﺘﺠﺩ ﺍﻷﻤﺎﻥ ﺒﺈﺘﺨﺎﺫ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻀﻌﻴﻑ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻤﻴل ﻟﻺﻨﺯﻭﺍﺀ‪.‬‬

‫‪ :‬ﻤﺴﺎﻟﻤﺔ ‪ -‬ﻤﺘﻀﻌﺔ‪.‬‬ ‫✟ ]‪íée^«ý]<ì…ç’Ö‬‬

‫‪١١‬‬
‫‪ :‬ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻴﻠﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﺼﻭﺭﺓ "ﻤﻬﺭﺝ ﺍﻟﺴﻴﺭﻙ" ‪ -‬ﻟﺩﻴﻪ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﺫﻨﺏ ‪ -‬ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻓﻰ ﻨﻔﺴﻪ ‪-‬‬ ‫✟ ]‪íéf׊Ö]<ì…ç’Ö‬‬
‫ﻻ ﻴﻤﻴل ﻟﻠﺘﻭﻜﻴﺩ ﻭﺍﻟﺤﺯﻡ ‪ -‬ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﻌﺩﻡ ﺍﺴﺘﺤﻘﺎﻗﻪ ﻟﻠﺘﻘﺩﻴﺭ ﻭﺍﻟﺤﺏ ﻴﺤﻁ ﻤﻥ ﻗﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ ‪ -‬ﻴﻤﻌﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻟﻠﻨﺎﺱ‪.‬‬
‫‪< <V<^âÆ<î×Â<ì‚Ûjù]<K<íÃéŞÖ]<íé’~Ö]<IR‬‬
‫ﺘﺠﺩ ﺍﻷﻤﺎﻥ ﺒﺎﻟﺨﻀﻭﻉ ﻟﻶﺨﺭﻴﻥ ﻤﻊ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﺏ ﻟﻬﻡ‪.‬‬

‫‪ :‬ﻁﻴﻌﺔ ‪ -‬ﻤﺘﻌﺎﻭﻨﺔ ‪ -‬ﻟﻁﻴﻔﺔ ‪ -‬ﺘﺨﻀﻊ ﺒﺤﺏ‪.‬‬‫✟ ]‪íée^«ý]<ì…ç’Ö‬‬

‫✟ ]‪ : íéf׊Ö]<ì…ç’Ö‬ﺨﺎﻨﻌﺔ ‪ -‬ﻟﻬﺎ ﺍﺒﺘﺴﺎﻤﺔ ﻓﻰ ﻏﻴﺭ ﻤﻭﻀﻌﻬﺎ ‪ -‬ﻤﻌﺘﻤﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭﻫﺎ ‪ -‬ﺘﺠﺫﺏ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺒﺈﻅﻬﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻀﻌﻑ ﻭﺃﺤﻴﺎﻨ ﹰﺎ ﺍﻟﻤﺭﺽ ‪ -‬ﻻ ﺘﻤﻴل ﻹﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ‪ -‬ﻟﺩﻴﻬﺎ ﻅﻤﺄ ﻟﻠﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻭﺍﻹﺭﺸﺎﺩ‪.‬‬

‫‪< <V<ÌŞ×Ö]<îÊ<í†Ë¹]<K<íÞæ^Ãj¹]<íé’~Ö]<IS‬‬
‫ﺘﺜﺒﺕ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﺒﻜﺴﺏ ﻭﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪.‬‬

‫✟ ]‪ : íée^«ý]<ì…ç’Ö‬ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻤﺘﻌﺎﻭﻥ ‪ -‬ﻤﺒﺘﺴﻡ ‪ -‬ﻤﺘﻨﺎﺯل ‪ -‬ﻤﺘﺴﺎﻤﺢ‪.‬‬

‫‪ :‬ﻴﻭﺍﻓﻕ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻓﻰ ﻜل ﻭﻗﺕ ‪ -‬ﻴﺘﺤﺎﺸﻰ ﺍﻟﺤﺯﻡ ‪ -‬ﻴﺘﺤﺎﺸﻰ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺭﻓﺽ ‪ -‬ﻴﺴﺎﻴﺭ‬ ‫✟ ]‪íéf׊Ö]<ì…ç’Ö‬‬
‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ‪ -‬ﻴﺴﺘﺭﻀﻰ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪.‬‬

‫‪< <V<½]†Êde<íÚ悤]<K<íéÖçòŠÛ×Ö<í×Ûvj¹]<íé’~Ö]<IT‬‬
‫ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻴﺠﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻰ ﺘﺤﻤل ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺫل ﻓﻰ ﺨﺩﻤﺎﺘﻪ‪.‬‬

‫✟ ]‪íée^«ý]<ì…ç’Ö‬‬
‫‪ :‬ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺒﺎﻟﻨﻔﺱ ‪ -‬ﻓﻬﻡ ﺇﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ‪ -‬ﺘﺤﻤل ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ‪ -‬ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺒﺒﺫل‪.‬‬
‫✟ ]‪ : íéf׊Ö]<ì…ç’Ö‬ﻴﺨﺩﻡ ﻟﻴﺄﻜﺩ ﻗﻴﻤﺘﻪ ‪ -‬ﻴﻨﻐﻤﺱ ﻓﻰ ﺨﺩﻤﺎﺕ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﻭﺍﺠﺒﺎﺘﻪ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ‪ -‬ﻴﺸﺎﺭﻙ‬
‫ﻭﻴﻌﻁﻑ ﺒﺘﻁﺭﻑ‪.‬‬
‫‪< ßÚ<ï‚¥<J‬‬
‫‪< <V<Åç•ç¹]<Í‚â‬‬
‫ﺃﻥ ﻴﺼﺤﺢ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﺭﺅﻴﺘﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻷﻥ ﻫﺫﺍ ﺴﻴﻨﻌﻜﺱ ﺤﺘﻤﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺎﻟﻤﺨﺩﻭﻡ‪< "çâ<]„Óâ<äŠËÞ<îÊ<†Ã<^ÛÒ" .‬‬
‫‪..DSVNO<Ý_E‬‬
‫ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺘﺤﺭﻙ ﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻴﻨﺎ ﻋﻥ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺭﺅﻴﺘﻙ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻙ ﺃﻨﻙ ﺸﺨﺹ ﻓﺎﺸل‬
‫ﻼ ﻗﻠﻴل ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻤﻊ ﻤﺨﺩﻭﻤﻙ ﻭﺴﺭﻴﻊ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻟﻔﺸل‬
‫ﺴﺘﻜﻭﻥ ﺘﺼﺭﻓﺎﺘﻙ ﺇﻨﻌﻜﺎﺴ ﹰﺎ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ‪ ،‬ﻓﺴﺘﻜﻭﻥ ﻤﺜ ﹰ‬
‫ﻭﺍﻹﺨﻔﺎﻕ‪.‬‬

‫]‪< <V<Åç•ç¹‬‬
‫ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻔﻬﻡ ﻜﻴﻑ ﺘﺘﻜﻭﻥ ﺃﺤﻴﺎﻨ ﹰﺎ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﻋﻥ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻨﺤﺎﻭل ﺘﺼﺤﺤﻴﻬﺎ‪ ...‬ﺤﺘﻰ ﻨﺘﺤﺭﻙ‬
‫ﺩﺍﺌﻤ ﹰﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻡ ﺒﻨﻔﺱ ﺴﻭﻴﺔ ﺒﻘﺩﺭ ﺍﻹﻤﻜﺎﻥ‪.‬‬
‫ﻼ ﺘﺼﻠﻰ ﻜﻌﺎﺩﺘﻙ‪ ،‬ﻭﻅﻬﺭ ﻟﻙ ﻤﻼﻙ ﺍﷲ ﻭﺃﻜﺩ ﻟﻙ ﺃﻨﻪ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻁﺒﻊ ﻜل ﺼﻔﺎﺘﻙ‬
‫ﻟﻨﺒﺩﺃ ﺒﺴﺅﺍل‪ :‬ﻟﻭ ﺃﻨﻙ ﻓﻰ ﺤﺠﺭﺘﻙ ﻟﻴ ﹰ‬
‫ﻭﺴﻠﻭﻜﻙ ﻋﻠﻰ ﻤﺨﺩﻭﻤﻴﻙ‪ ..‬ﻫل ﺴﺘﺭﺤﺏ ﺃﻡ ﺘﺭﻓﺽ؟‬
‫ﺇﺠﺎﺒﺔ ﻨﻌﻡ )‪ (Å^–ide<kÞ^Ò<ác‬ﻓﻬﻰ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻤﻙ ﻟﻌﻁﺎﻴﺎ ﺍﷲ ﻟﻙ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﺘﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﻴﻨﻁﺒﻊ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻻﺩﻙ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺇﺠﺎﺒﺔ ﻻ‪ :‬ﻭﻫﻰ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺤﺩﻭﺜ ﹰﺎ‪ ..‬ﻓﻬﻰ ﺇﻨﻤﺎ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺨﻭﻑ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل‪ ..‬ﻓﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺃﻥ‬
‫ﺘﺘﻜﻭﻥ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﺜﻠﻰ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺴﺎﺴ ﹰﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﻘﺘﻨﻊ ﺒﻨﻔﺴﻰ‪.‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﻴﻘﻭﺩﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺴﺅﺍل‪ :‬ﻜﻴﻑ ﺘﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻨﻔﺴﻙ؟ ﻜﻴﻑ ﺘﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻔﺱ؟ ﻭﻤﺘﻰ؟‬
‫ﺘﺘﻜﻭﻥ ﻓﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ )ﻤﻥ ﺴﻥ ‪ ٥-٢‬ﺴﻨﻭﺍﺕ( ﻜل ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺘﻰ ﺴﺘﻨﻀﺞ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻌﻤﺭ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺜﻠﺔ ‪:‬‬
‫‪ :‬ﻓﺎﻟﻁﻔل ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻥ ﻴﺘﻌﻠﻡ ﻤﻤﻥ ﻴﺭﺍﻩ ﻭﻴﺭﺴﻡ ﻟﻪ ﻭﻤﺎ ﻴﺴﻤﻌﻪ ﻟﺫﺍ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻤﻬﻤﺔ ﺠﺩﹰﺍ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺓ‬ ‫‪ì…ç’Ö]<…æ -١‬‬
‫ﺍﻟﻁﻔل‪ ...‬ﻓﺈﺫﺍ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺒﺎﻟﺼﻭﺭﺓ ﻭﻀﻊ ﺘﺨﻴﻼﺕ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻁﻔل ﻓﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﺘﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﻨﺠﺤﺕ ﻓﻰ ﺘﻠﻘﻴﻨﻪ ﺃﻭل‬
‫ﺩﺭﺱ ﻋﻥ ﺃﻥ )ﺼﻭﺭﺘﻙ ﺠﻤﻴﻠﺔ ‪ -‬ﺃﻨﺕ ﺤﻠﻭ(‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﺸﺠﻴﻌﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺭﺴﻡ ﺃﻭل ﺼﻭﺭﺓ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺃﻭ ﻋﻨﺩ ﻤﻼﺤﻅﺔ‬
‫ﺃﻯ ﺼﻭﺭ‪.‬‬
‫‪ :‬ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺨﺎﻁﺌﺔ ﺘﻀﻌﻬﺎ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺇﺫﺍ ﺭﺒﻁﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺏ ﻟﻺﺒﻥ ﻭﺒﻴﻥ ﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺘﻪ‪.‬‬ ‫‪íË^ÃÖ] -٢‬‬
‫ﻼ‪ :‬ﻨﺤﻥ ﻨﺤﺒﻙ ﺇﺫﺍ ﺤﺎﻓﻅﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﻅﻬﺭﻙ‪ ..‬ﺇﺫﺍ ﻨﺠﺤﺕ ﻓﻰ ﺍﻹﻤﺘﺤﺎﻥ‪ ..‬ﺇﺫﺍ ﺘﻜﻠﻤﺕ ﺠﻴﺩﹰﺍ‪..‬‬
‫ﻤﺜ ﹰ‬
‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﺃﻯ ﺇﺨﻔﺎﻕ ﻤﻥ ﻁﺭﻓﻪ‪ ،‬ﻴﺸﻌﺭﻩ ﺒﻀﻴﺎﻉ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﻴﻘﻭﺩﻩ ﺩﺍﺌﻤ ﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﻨﻅﺭﻴﺔ )]‪.(½æ†¹]<g£‬‬
‫ﻓﻬﻭ ﺴﻴﻌﺎﻤل ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ‪ ...‬ﺴﻴﻘﺩﻡ ﻟﻬﻡ ﺤﺏ ﻤﻘﺎﺒل ﺸﺭﻭﻁ‪.‬‬

‫‪١٣‬‬
 ‫‪ :‬ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻌﻪ ﺍﻟﻁﻔل ﺨﻁﻴﺭ‪ .‬ﻓﻬﻭ ﻴﺅﺜﺭ ﻓﻴﻪ ﺒﺸﺩﺓ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘﺎل ﺒﻘﺼﺩ ﺃﻭ ﺒﺩﻭﻥ ﻗﺼﺩ‬ ‫‪íÛ×ÓÖ] -٣‬‬
‫ﺘﻭﺤﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﻔل ﺒﺄﻨﻪ ﻏﻴﺭ ﻤﺭﻏﻭﺏ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﻤﺤﺒﻭﺏ‪ ،‬ﺃﻨﻪ ﺴﻴﺊ‪ ،‬ﺃﻨﻪ ﺃﻗل ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻩ‪ ...‬ﺘﻨﻌﻜﺱ ﺤﺘﻤ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺭﺘﻪ ﻓﻰ‬
‫ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺒﺩﺃ ﻴﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ‪.‬‬
‫‪ :‬ﺇﻥ ﺃﻭل ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺘﺘﻜﻭﻥ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﻤﻊ ﺁﺨﺭﻴﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺘﺅﺜﺭ ﻓﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺸﺩﺓ‬ ‫‪àè†}û^e<l^ÎøÃÖ] -٤‬‬
‫ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺸﺭﺡ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻯ ﻭﻀﻊ ﺃﻓﻀل ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻤﻜﻨﺔ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻁﻔل ﻓﻰ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﻜﻭﻥ‬
‫ﺍﻹﻨﻁﺒﺎﻋﺎﺕ ﺠﻴﺩﺓ‪.‬‬
‫‪ : íé•^¹]<l]¤] -٥‬ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻯ ﺨﺒﺭﺍﺕ ﺠﻴﺩﺓ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻁﻔل ﻤﻥ ﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ﻭﻨﺠﺎﺡ )‪îßÊ - î•^è… - îÛ×Â‬‬
‫‪ (îÂ^Ûjqc - îŠßÒ -‬ﻷﻨﻬﺎ ﺴﺘﺅﺜﺭ ﻓﻰ ﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻨﺴﺘﻨﺘﺞ ﺍﻵﺘﻰ ‪:‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﺘﻜﻭﻨﺕ ﻋﻨﻙ ﺼﻭﺭﺓ ﺠﻴﺩﺓ ﻓﻰ ﻨﻔﺴﻙ ﺴﺘﻌﺎﻤل ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺴﺘﺘﻤﺘﻊ ﺃﻨﺕ ﺃﻭ ﹰﻻ ﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺘﻜﻭﻨﺕ ﺼﻭﺭﺓ ﺴﻴﺌﺔ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻙ ﻓﺴﺘﻌﺎﻤل ﺒﻬﺎ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺤﺘﻰ ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﺘﺨﺩﻤﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺴﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺴﻴﺌﺔ ﺠﺩﹰﺍ‪.‬‬

‫ﺇﺫﹰﺍ ﻋﻠﻴﻙ‪ ...‬ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﻨﻔﺴﻙ‪..‬‬

‫‪:‬‬ ‫‪¤]<æ‚Â<…æ‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻨﻴﺎﻡ ﻓﻰ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻥ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺠﺎﻫل ﻴﺯﺭﻉ ﺇﺒﻠﻴﺱ ﺒﺫﺍﺭﻩ‪ .‬ﻓﻬﻭ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻰ‬
‫ﻭﻀﻌﺕ ﻓﻰ ﻨﻔﺴﻙ ﻭﻴﺨﺯﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﺤﺠﺭﺓ )]‪ (íòéŠÖ]<l^è†Ò„Ö‬ﻭﻴﺒﺩﺃ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻨﻬﺎ ﻜل ﺍﻟﺴﻤﻭﻡ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﺱ‪.‬‬
‫ﻭﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺒﺩﺃ ﺒﺨﻁﺔ ﺍﻟﻌﻼﺝ ‪:‬‬
‫‪ :‬ﻤﺎ ﺃﻓﻅﻊ ﺃﻥ ﻴﺘﺠﺎﻫل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﻨﻪ ﺒﻪ ﺃﺨﻁﺎﺀ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻤﻌﺭﻓﺘﻬﺎ ﻭﻤﻼﺤﻘﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻴﻨﻘﺫﻩ ﺍﷲ‬ ‫‪Õð^Ş}_<Øâ^rji<÷ -١‬‬
‫ﻭﺒﺠﻬﺭﻩ ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ :‬ﺍﺴﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺈﻓﺭﺍﺯ‪ ...‬ﻓﻌﺩﻡ ﺴﻤﺎﻋﻙ ﺨﻁﺄ ﻭﻟﻜﻥ ﺘﺼﺩﻴﻘﻙ ﻟﻜل ﻤﺎ ﺘﺴﻤﻌﻪ‬ ‫‪àè†}û]<ÜééÏjÖ<Ü׊jŠi<÷ -٢‬‬
‫ﺃﻜﺜﺭ ﺨﻁ ﹰﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺴﻤﻊ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻙ ﺒﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﻫﺫﺍ ﻓﻰ ﻤﺤﻀﺭ ﺍﷲ ﺤﺘﻰ ﻤﺎ ﺘﺒﺩﺩ ﺍﻹﺘﻬﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﺒﺎﻁﻠﺔ ﺜﻡ ﺃﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﺴﻤﻌﺕ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻙ‬
‫ﻭﻤﺎ ﺘﻌﺭﻓﻪ ﺃﻨﺕ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻙ ﺴﺘﺼل ﺇﻟﻰ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻗﺩ ﺘﺘﻔﻕ ﻭﻗﺩ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪.‬‬
‫‪ :‬ﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﻤﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﻁﻤﻭﺤﻙ ﻓﻰ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻭﻀﻌﻙ ﻟﻸﻓﻀل‪ ،‬ﻭﺃﻨﻙ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫‪l^Þ…^ÏÚ<îÊ<Ø}‚i<÷<á_<çÃi -٣‬‬
‫ﻤﺜل ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪.‬‬
‫ﺯﻭﺍﻴﺎ ﻗﺒﻭل ﺍﻟﻨﻔﺱ )]‪.(Ù^¹] - Ù^Û¢] - Ü×ÃÖ] - l^éÞ^ÓÚý] - àÓŠ¹] - 솉ù] - ØÓÖ‬‬
‫ﺤﺎﻭل ﺩﺍﺌﻤ ﹰﺎ ﺃﻥ ﺘﺅﻜﺩ ﻟﻨﻔﺴﻙ ﺃﻥ ﺸﻴﺌ ﹰﺎ ﻋﻅﻴﻤ ﹰﺎ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻴﻅﻬﺭﻩ ﻤﻨﻙ ﺒﺎﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺨﻠﻘﻙ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ..‬ﻓﺘﻜﻭﻥ‬
‫ﻤﻤﻴﺯﹰﺍ‪...‬‬
‫‪ :‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﺩﺭﺍﺴﺔ ‪ DMT<ØÚNE‬ﺘﻔﻬﻡ ﺃﻥ ﺴﻨﺤﺎﺭﻴﺏ ﺭﻤﺯﹰﺍ ﻟﻌﺩﻭ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺤﺯﻗﻴﺎ ﺭﻤﺯ ﻟﻠﻨﻔﺱ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‬ ‫‪Õæ‚Â<ÜãÊ_ -٤‬‬
‫ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺃﻥ ﺘﻔﻬﻡ ﻜﻴﻑ ﻴﺤﺎﺭﺒﻙ ﺇﺒﻠﻴﺱ‪.‬‬
‫ﺃ‪ -‬ﺇﺒﻠﻴﺱ ﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﺤﻭل ﺍﻟﻀﻌﻑ ﺇﻟﻰ ﻗﻴﺩ‪ ...‬ﻴﺭﺒﻁﻙ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ ‪.DMRIMOVMT<ØÚNE‬‬
‫‪ -‬ﻻ ﻴﻀﻊ ﺃﻤﺎﻤﻙ ﻏﻴﺭ ﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﻀﻌﻑ ﻓﺘﻜﻭﻥ ﻤﺴﺘﻌﺩﺍ ﻟﺩﻓﻊ ﺃﻯ ﺜﻤﻥ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺘﺨﻭﻴﻑ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ ‪.DNQIMSVMT<ØÚNE‬‬
 ‫‪ -‬ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻙ ﻓﻰ ﻗﺩﺭﺍﺘﻙ ﻭﺃﻴﻀ ﹰﺎ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﷲ ‪.DNNVMT<ØÚN<HOLVMT<ØÚNE‬‬
‫‪ -‬ﻴﺤﺎﻭل ﺩﺍﺌﻤ ﹰﺎ ﺴﺩ ﻜل ﺜﻐﺭﺍﺕ ﻟﻠﺤﻠﻭل‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻙ ﻓﻰ ﻋﻤل ﺍﷲ ﻤﻌﻙ ‪.DNQVMT<ØÚNE‬‬
‫ﺏ‪ -‬ﺍﺭﻓﺽ ﻋﻼﺠﻪ ﺍﻟﻤﻘﺩﻡ ﻟﻙ ‪ DOMVMT<ØÚNE‬ﺍﻋﻘﺩﻭﺍ ﺼﻠﺤ ﹰﺎ ﻤﻌﻰ‪.‬‬
‫ﺝ‪ -‬ﺘﻌﺎﻤل ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻹﻨﺠﻴل ﻻ ﺘﺠﻴﺒﻭﻩ‪.DORVM<ØÚNE ..‬‬
‫‪ -٥‬ﺃﻨﺕ ﻤﺤﺘﺎﺝ ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺇﻜﺘﺸﺎﻑ ﻨﻔﺴﻙ ﺒﻌﻴﺩﹰﺍ ﻋﻥ ﺨﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﻀﻰ ‪ /‬ﺘﻘﻴﻴﻡ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺩﺭﺍﺴﺘﻙ ﻟﻤﻭﺍﻫﺒﻙ‬
‫‪ -‬ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺘﻙ ‪ -‬ﺩﻋﻭﺓ ﺍﷲ ﻟﻙ ‪ -‬ﻨﺼﻴﺤﺔ )]‪ (ØÇ×Çi - äéÖc<Ø’i<^Ú<gjÒ] - _‚â‬ﻓﻬﺫﻩ ﺃﻤﻭﺭ ﻤﻬﻤﺔ ﻟﻔﻬﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻜﺘﺸﺎﻓﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -٦‬ﻭﺍﺠﻪ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻜﺘﺸﺎﻓﻙ ﻟﻨﻔﺴﻙ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺠﻬﺩ ﻤﻁﻠﻭﺏ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺼﺭﺍﺤﺔ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺤﺎﻟﻰ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺘﺒﻌﻴﺔ ﻗﺭﺍﺭ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ‪.‬‬
‫‪ -٧‬ﺇﻗﺒل ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻓﻰ ﺘﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻴﺭﺘﻙ ﻭﻻ ﺘﺴﺘﻌﺠل ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺒل ﺇﻋﻁ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺭ ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻟﺯﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻁﻭﻴل ﺍﻟﺫﻯ ﻓﻴﻪ ﺘﺭﻜﺕ ﻨﻔﺴﻙ ﺒﻼ ﻤﺭﺍﻗﺏ‪.‬‬
‫‪ -٨‬ﺃﻋﻁ ﻓﺭﺼﺔ ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻙ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻻ ﺘﻠﻘﻰ ﺒﺎﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻻ ﺘﻠﻭﻡ ﻨﻔﺴﻙ ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ‪.‬‬
‫ﺍﺴﻤﺢ ﻟﻨﻔﺴﻙ ﺒﻤﺴﺎﺤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ‪ ..‬ﻷﻥ ﺘﻌﺎﻤﻠﻙ ﺍﻟﻬﺎﺩﺉ ﻤﻊ ﻨﻔﺴﻙ ﺴﻴﺴﺎﻋﺩﻙ ﻓﻰ ﺘﺼﺤﻴﺢ ﺼﻭﺭﺘﻙ‪.‬‬
‫‪ -٩‬ﺃﻓﻌل ﻭﻟﻭ ﺸﻴﺌ ﹰﺎ ﻭﺍﺤﺩﹰﺍ ﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻨﻔﺴﻙ "‪."å…†¬<†}a<†¿jßè<ï„Ö]<çâ<‚fÃÖ]<ác‬‬
‫‪ -١٠‬ﺍﺭﻓﺽ ﺍﻻﺤﺒﺎﻁ‪ .‬ﺃﻤﺜﻠﺔ )‪.(îfßÖ]<î‰çÚ - ^éÛ© - ^éΈu‬‬
‫‪ -١١‬ﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻙ ﺒﻭﻀﻭﺡ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻹﻨﺴﺎﻥ ﻗﺭﻴﺏ ﻤﻨﻙ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻤﻠﻭﺀ ﻨﻌﻤﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻷﻥ ﺫﻟﻙ ﺴﻴﺴﺎﻋﺩﻙ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻨﺘﺒﻪ ﻹﺨﻁﺎﺌﻙ ﻭﺘﺤﺎﻭل ﺇﺼﻼﺤﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -١٢‬ﺃﺨﻴﺭﹰﺍ‪ ..‬ﻤﻬﻡ ﺠﺩﹰﺍ ‪:‬‬
‫ﻼ ﺃﻥ ﻴﺨﻠﺼﻙ ﻤﻥ ﻀﻌﻔﺎﺘﻙ ﻭﺍﻟﺼﻭﺭ ﻭﺍﻟﺘﺨﻴﻼﺕ‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻔﻌﻠﻰ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﻫﻰ )‪ (]<íÛãÚ‬ﻓﻬﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻤﻠﻙ ﻓﻌ ﹰ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻙ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻰ ‪:‬‬

‫ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻹﻜﺘﺸﺎﻑ‪.‬‬ ‫✟‬

‫✟ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻰ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻭﻀﻊ‪.‬‬
‫✟ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺍﻟﺘﻭﺍﺠﺩ ﻓﻰ ﻤﺤﻀﺭ ﺍﷲ‪.‬‬
‫✟ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺩﻭﺭ ﻓﻌﻠﻰ ﻓﻰ ﺠﺴﺩ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪.‬‬

‫‪١٥‬‬
‫‪< ßÚ<ï‚¥<J‬‬
‫‪< <V<íÚ‚ÏÚ‬‬
‫"‪.DOPVR<†ÚE "]ğnÒ<ÜãÛ×Ãè<_‚je^Ê<^<îÂ]…<÷<Í]†~Ò<]çÞ^Ò<ƒc<Üãé×Â<àßvjÊ‬‬

‫ﻫﻜﺫﺍ ﺒﺩﺃ ﺍﷲ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺭﻋﻴﺘﻪ ﻜﺄﻨﻬﻡ ﺨﺭﺍﻑ ﺒﻼ ﺭﺍﻋﻰ ﻭﻜﺄﻥ ﺍﷲ ﻴﺴﺄل ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺍﻋﻰ‪ ،‬ﺃﻴﻥ ﻫﻭ؟‬
‫ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺒﺭﺯﺕ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺩﺭﺍﺴﺘﻨﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻜﻴﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻡ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﻟﻠﺨﺎﺩﻡ‪ ،‬ﻤﺎ ﻫﻰ ﺯﻭﺍﻴﺎ ﺍﻹﺤﺘﻴﺎﺝ؟ ﻭﻤﺎ ﻫﻰ ﻁﺭﻕ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻭﺍﻹﺸﺒﺎﻉ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﺯﻭﺍﻴﺎ؟‬

‫‡‪< V<t^éjuý]<^è]æ‬‬
‫ﺴﻨﺫﻜﺭ ﻓﻰ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﺜﻡ ﻨﺴﺘﻨﺘﺞ ﻤﻨﻬﺎ ‪ ٣‬ﻤﺤﺎﻭﺭ ‪:‬‬

‫]‪< <V<íèçeÖ]<ì‚Â^ÏÖ‬‬
‫ﻟﻡ ﻴﻔﺼل ﺍﷲ ﻨﻬﺎﺌﻴ ﹰﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ )]‪ (lçÓ×¹‬ﻭﺍﻟﺤﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﺠﺴﺩﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻨﻤﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﻓﻰ ﺃﻓﻜﺎﺭﻨﺎ‬
‫ﻼ ﺭﻭﺤﻴﹰﺎ ﻭﻨﻔﺴﻴﹰﺎ ﻭﺇﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ‪ ..‬ﺇﻥ ﻴﺴﺎﻫﻡ ﻓﻰ ﺇﺘﻤﺎﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻨﺤﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻓﻘﻁ ﻓﺎﷲ ﻴﺭﻴﺩ ﺇﻨﺴﺎﻨﹰﺎ ﻤﺘﻜﺎﻤ ﹰ‬
‫ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﻴﺩﺓ ‪."Üâ^Ë<ð^ËÖ]<±c<áçq^j]æ<]<lçÓ×Ú<àÂ<ÜãÛ×Òæ<Üã×fÏÊ" DMMVU<çÖE :‬‬
‫‪ DMOVU<çÖE‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻡ ﺃﻋﻁﻭﻫﻡ ﺃﻨﺘﻡ ﻟﻴﺄﻜﻠﻭﺍ‪ .‬ﻓﻠﻭ ﻻﺤﻅﺕ ﻻﻜﺘﺸﻔﺕ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﺃﻥ ﻴﻌﻁﻭﻫﻡ ﻟﻴﺄﻜﻠﻭﺍ‪ ...‬ﺒل‬
‫ﻫﻭ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻴﻘﺩﻡ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺭﻭﺤﻰ ﻭﻴﻜﻤل ﻨﻘﺎﺌﺹ ﺍﻟﺠﺴﺩ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺩﻡ ﺸﻔﺎﺀ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﻭﻴﺼﻨﻊ ﻤﻌﺠﺯﺓ ﺍﻹﺸﺒﺎﻉ ﺍﻟﺠﺴﺩﻯ‪ ..‬ﻓﻬل ﻗﺎل‬
‫ﻴﺴﻭﻉ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﻭﺍﻹﺸﺒﺎﻉ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺎﺘﻰ؟‬
‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ...‬ﻻ‪ .‬ﻟﻘﺩ ﺘﺠﺎﻭﺏ ﺍﷲ ﻤﻊ ﻜل ﺍﻹﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺭﺘﺒﻬﺎ ﺤﺴﺏ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﺭﻭﺤﻰ ﺃﻭ ﹰﻻ )‪<lçÓ×Ú<àÂ<ÜãÛ×Ò‬‬
‫]‪ ،(‬ﺜﻡ ﺍﻟﺠﺴﺩﻯ ﺒﻌﺩﻫﺎ )‪.(Üâ^Ë<ð^Ë×Ö<áçq^j]æ‬‬
‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺘﻌﺎﻤل ﻫﻜﺫﺍ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻡ‪ .‬ﻓﺈﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻪ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺘﻤﺜل ﻋﺎﺌﻘ ﹰﺎ ﻴﻤﻨﻌﻪ ﺃﻥ ﻴﺘﻔﺎﻋل ﺒﺴﻭﻴﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻤﻊ ﺍﷲ‪ .‬ﻓﺎﻟﻔﻘﻴﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﺠﺎﺌﻊ ﻭﺍﻟﻌﺭﻴﺎﻥ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﻤﻨﻙ ﻟﻴﺩ ﺘﺴﺎﻋﺩﻩ ﻭﻴﺩ ﺘﺼﻠﻰ ﻤﻌﻪ ‪.DMSIMQVN<ÄèE‬‬
‫ﺃﻨﺕ ﺇﺫﺍ ﻤﺩﻋﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻡ ﺃﻥ ﺘﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺇﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻪ ﻟﺘﻔﻬﻡ ﻤﺎ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﻰ ﺘﺘﺴﺒﺏ ﻓﻰ ﺇﻋﺎﻗﺔ ﺴﻭﻴﺘﻪ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ‪ .‬ﻻ‬
‫ﺘﺘﺠﺎﻫل ﺍﻹﺤﺘﻴﺎﺝ‪ ،‬ﻭﺘﺄﻜﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺭﻭﺤﻰ ﺤﺘﻤ ﹰﺎ ﺴﻴﺘﻘﺎﺒل ﻤﻊ ﺍﻹﺤﺘﻴﺎﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻰ ﻭﺍﻟﺠﺴﺩﻯ‪.‬‬
‫ﺴﺄﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺃﻗﺩﻡ ﻟﻙ ﻓﻜﺭﺓ ﺘﺅﻜﺩ ﺃﻨﻪ ﺇﻥ ﺍﺤﺘﺠﺯ ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻡ ﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺩﺍﺨﻠﻪ ﻭﻟﻡ ﺘﻘﺘﺤﻤﻬﺎ ﺃﻨﺕ ﻟﺘﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﺴﺩ ﺍﻟﺜﻐﺭﺍﺕ‪،‬‬
‫ﻓﺤﺘﻤ ﹰﺎ ﺴﺘﻌﺜﺭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻡ ﻓﻰ ﻁﺭﻴﻘﻪ ﻟﻠﻨﻤﻭ ﻤﻊ ﺍﷲ‪.‬‬
‫ﻗﺒل ﺃﻥ ﻨﻔﻬﻡ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﺒﺭﺠﺎﺀ ﺍﻟﺘﻭﻗﻑ ﻟﻔﻬﻡ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻵﺘﻴﺔ ﻭﻤﻀﻤﻭﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﻠﻰ‪..DPTIPMVMR<‚ÂE :‬‬
 ‫ﻓﺎﻟﻤﻭﻗﻑ ﻴﺸﺭﺡ ﺇﻨﺘﺸﺎﺭ ﻭﺒﺎﺀ ﻴﻤﺜل ﻏﻀﺏ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﺒﻴﻥ ﺴﺭﻋﺔ ﻤﻭﺴﻰ ﻓﻰ ﺃﻥ ﻴﻭﺠﻪ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﻑ ﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺘﻰ ﻭﺍﻷﺤﻴﺎﺀ ﺒﺎﻟﺒﺨﻭﺭ ﻟﻴﻜﻔﺭ ﻋﻨﻬﻡ‪ .‬ﻭﺒﺎﻟﻔﻌل ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻯ ﻭﻗﻑ ﻓﻴﻪ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺍﻤﺘﻨﻊ ﺍﻟﻭﺒﺎﺀ‪ .‬ﻫل ﺘﺘﻤﺘﻊ ﻤﻌﻰ ﺒﺤﻘﻴﻘﺔ‬
‫ﻼ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﻤﺨﺩﻭﻤﻙ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺍﻟﺫﻯ ﻓﻴﻪ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺩﻋﻭ ﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺃﻥ ﺍﷲ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻙ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻟﺘﻜﻭﻥ ﻓﺎﺼ ﹰ‬

‫‪< <V<íÏ×ǹ]<†ñ]æ‚Ö]<ì†ÓÊ‬‬
‫ﻴﻭﺠﺩ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﻜل ﻤﺨﺩﻭﻡ ﺩﺍﺌﺭﺓ )‪ (íÏŞßÚ‬ﺘﻤﺜل ﺠﺯﺀﹰﺍ ﻓﻰ ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ﺃﻭ ﻨﻔﺴﻴﺘﻪ‪ ،‬ﺃﺤﻴﺎﻨ ﹰﺎ ﻴﻌﺭﻓﻬﺎ ﻭﺃﺤﻴﺎﻨ ﹰﺎ ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺘﻤﺜل ﺇﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺃﻭ ﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺃﻭ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺨﻠﻘﺕ ﺒﺅﺭﺓ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ :‬ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻡ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺃﻥ ﻴﺴﺎﻋﺩﻩ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﻓﻰ ﻓﻬﻡ ﻤﺎ ﺒﺩﺍﺨﻠﻪ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻟﻭ ﺃﺩﺭﻙ ﺇﺤﺘﻴﺎﺠﻪ ﺃﻭ ﺼﺭﺍﻋﺎﺘﻪ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺅﺭ‬ ‫‪í¾çv×Ú‬‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﺩﺍﺨﻠﻪ ﺴﻴﺴﻠﻁ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺴﻴﺒﺩﺃ ﺒﻌﻼﺠﻬﺎ ﻭﺴﺘﻌﻀﺩﻩ ﻭﺴﺎﺌﻁ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ‪.‬‬

‫ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻴﻌﺭﻓﻬﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻥ‬
‫ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻻ ﻴﻌﺭﻓﻬﺎ ﺍﻵﺨﺭﻭﻥ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻬﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬
‫ﻋﻨﻪ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻻ ﻴﻌﺭﻓﻬﺎ ﺍﻵﺨﺭﻭﻥ‬
‫ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫_‪< <V<†ñ]æ‚Ö]<Å]çÞ‬‬
‫‪ -‬ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻴﻌﺭﻓﻬﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻥ‬
‫ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻴﻌﺭﻓﻬﺎ ﺍﻵﺨﺭﻭﻥ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻬﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻥ‬
‫ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻟﻜﻥ ﻴﻌﺭﻓﻬﺎ ﺍﻵﺨﺭﻭﻥ ﻋﻨﻪ‪.‬‬

‫_‪< <V<ÜãË×Ö<í×nÚ‬‬
‫ﻼ ﺃﻨﻪ ﻏﻴﺭ ﻤﺤﺏ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻭﺍﻻﺤﺘﻜﺎﻙ‬
‫)‪ : (١‬ﻓﻔﻰ ﺃﺤﻴﺎﻥ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺜ ﹰ‬ ‫‪ÅçßÖ]<“−<ØnÚ‬‬
‫ﺒﺎﻟﺒﺸﺭ‪ ،‬ﻭﻴﻌﺭﻑ ﻋﻨﻪ ﺍﻵﺨﺭﻭﻥ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺸﻰﺀ‪ .‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﺍﻜﺘﻔﻰ ﺒﺄﻨﻪ ﻴﻌﺭﻑ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻵﺨﺭﻭﻥ‬
‫ﻴﻌﺭﻓﻭﻨﻬﺎ‪ ...‬ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﺃﻏﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺨﻁﺭﺓ ﻓﻰ ﺩﺍﺨﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﺃﻥ ﻴﺤﺎﻭل ﺍﻗﺘﺤﺎﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﺤﺘﻤ ﹰﺎ ﺒﺩﻭﻥ ﻋﻼﺝ ﺴﺘﺅﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻘﺒﺎﻟﻪ ﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ‬
‫ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺘﻭﻗﻊ ﻤﻌﻰ ﺭﺩ ﻓﻌل ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻜﻠﻤﻪ ﻋﻥ ﻤﺤﺒﺔ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﺃﻫﻤﻴﺘﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺠﺴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺫﻯ‬
‫ﻫﻭ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪.‬‬
‫ﻼ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﺤﺏ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻟﻶﺨﺭﻴﻥ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﻅﻬﺭ ﻋﻜﺱ‬
‫)‪ : (٢‬ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺜ ﹰ‬ ‫‪ÅçßÖ]<“−<ØnÚ‬‬
‫ﺫﻟﻙ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﺘﺨﺘﻔﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻟﻠﺸﺨﺹ ﻓﻘﻁ‪ .‬ﺇﺫﺍ ﺃﻏﻠﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﻓﻰ ﺩﺍﺨﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺠﺩ ﻤﻥ ﻴﺴﺎﻋﺩﻩ )ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ( ﻓﻰ ﻓﻬﻡ ﺃﺴﺒﺎﺒﻬﺎ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﻼﺝ‪ ،‬ﺘﺘﺤﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﻐﻠﻘﺔ ﺘﺅﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻡ ﺃﻤﻭﺭ ﺭﻭﺤﻴﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ‪.‬‬
‫)‪ : (٣‬ﻴﺅﻜﺩ ﺸﺎﺏ ﺃﻨﻪ ﻏﻴﺭ ﻏﻴﻭﺭ ﺒﺎﻟﻤﺭﺓ ﻤﻥ ﻨﺠﺎﺡ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺃﻭ ﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺘﻬﻡ‪ ...‬ﻭﻟﻜﻥ ﺒﻤﺭﻭﺭ ﺍﻟﻭﻗﺕ‬ ‫‪ÅçÞ<“−<ØnÚ‬‬
‫ﻻﺤﻅ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻜل ﺒﺄﻥ ﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﻤﺭﻴﺤﺔ ﺘﻅﻬﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻤﺠﺭﺩ ﺴﻤﺎﻋﺔ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻴﺅﻜﺩﻭﺍ ﻟﻪ ﺃﻨﻪ ﻏﻴﻭﺭ ﺠﺩﹰﺍ ﻭﻟﻜﻨﻪ‬
‫ﻴﻨﻔﻰ ﺘﻤﺎﻤ ﹰﺎ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎ ﻫﻭ ﻴﻨﻔﻰ ﻋﻥ ﺠﻬل ﻭﻟﻴﺱ ﻋﻥ ﺤﻤﺩ‪.‬‬
‫ﻓﺈﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺤﺎﻭل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﺄﺨﺫ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻤﻨﻪ ﻟﻔﻬﻡ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﺃﻏﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺩﺍﺌﺭﺓ‬
‫ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺴﺘﺅﺜﺭ ﺤﺘﻤ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻤﻪ ﻷﻤﻭﺭ ﺭﻭﺤﻴﺔ‪.‬‬

‫‪١٧‬‬
‫)‪ : (٤‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﻫﻰ ﺃﺼﻌﺏ ﺍﻟﺩﻭﺍﺌﺭ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻼ ﻫﻭ ﻭﻻ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﺸﻴﺌ ﹰﺎ ﻋﻥ ﺃﻤﻭﺭ‬ ‫‪ÅçÞ<“−<ØnÚ‬‬
‫ﻤﺨﺘﻔﻴﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ .‬ﻭﻫﺫﻩ ﻤﻥ ﺃﺫﻜﻰ ﺍﻟﺤﺠﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺤﺎﻭل ﻤﻨﻬﺎ ﻋﺩﻭ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﺨﺩﺍﻉ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻤﻨﻬﺎ ﻴﺨﺭﺝ ﺇﺒﻠﻴﺱ‬
‫ﻜل ﺒﺫﻭﺭ ﺍﻟﺯﻭﺍﻥ )‪ (Ý^éÞ<Œ^ßÖ]æ‬ﺃﻯ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﻏﻔﻠﺔ )‪.(†}a<ØÃÊ<îÊ<†ñ]æ‚Ö]<å„<†nÒ_<ÜãÊ<Ùæ^v߉‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺘﻜﻠﻤﻨﺎ ﻋﻥ )‪ (íèçe†i<ì‚Â^Î‬ﻤﻠﺨﺼﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻡ ﻤﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻙ ﻓﻰ ﻜل ﻤﺤﺎﻭﺭ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ..‬ﻓﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻻ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺇﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻪ ﻷﻨﻙ ﺇﺫﺍ ﺘﺠﺎﻭﺯﺘﻬﺎ ﺴﻴﺅﺜﺭ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻤﻪ ﻷﻤﻭﺭ ﺭﻭﺤﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻜﻰ ﻨﻔﻬﻡ ﺇﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻪ ﺃﻋﻁﻴﻨﺎ ﻤﺜل ﺍﻟﺤﺠﺭﺍﺕ )]‪ (†ñ]æ‚Ö‬ﺍﻟﻤﻐﻠﻘﺔ‪ .‬ﻭﺍﻵﻥ ﺴﺘﺫﻜﺭ ‪ ٣‬ﻤﺤﺎﻭﺭ ﻫﺎﻤﺔ ﺠﺩﹰﺍ ﻓﻰ ﺇﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻡ‪.‬‬
‫‪ :‬ﻫﻭ ﺍﻹﺤﺘﻴﺎﺝ ﺍﻷﺒﻭﻯ )]‪.(á^Úù^e<Œ^Šuý‬‬ ‫]‪Ùæù]<…ç‬‬
‫]‪ : îÞ^nÖ]<…ç‬ﻫﻭ ﺇﺤﺘﻴﺎﺝ ﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺔ‪.‬‬
‫]‪ : oÖ^nÖ]<…ç‬ﻫﻭ ﺇﺤﺘﻴﺎﺝ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ‪.‬‬
‫ﻤﻘﺩﻤﺔ ‪ :‬ﻴﺠﺏ ﻓﻬﻡ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﺎﻤﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻡ ﻟﻜﻰ ﻴﺘﻔﺎﻋل ﻤﻊ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺭﻯ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﷲ ﻭﺍﻀﺤﺔ )‪<“~<îÊ‬‬
‫]‪ ،(Ý^¤‬ﻭﻫﻭ ﻗﺭﻴﺏ ﻤﻥ ﺇﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻪ )‪ .(äjòéÚæ<äi]…c<ÄÚ<g‰^ßjè<^Ú<ÐéÏ <î×Â<å‚Â^Šé‰ - äe<†Ãè - äʆÃè‬ﺴﺘﻔﻬﻡ‬
‫ﺃﻜﺜﺭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﺫﻜﺭ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‪.‬‬

‫‪< V<Dá^Úù^e<Œ^Šuý]E<ïçeù]<t^éjuý]<IM‬‬
‫‪ DMTVNL<Å_E‬ﺃﻗﺭﺃ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺎﻫﺩ ﺠﻴﺩﹰﺍ‪ ...‬ﻜﻴﻑ ﻜﻨﺕ ﻤﻌﻜﻡ ﻜل ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‪ ...‬ﻫﺫﺍ ﻴﺅﻜﺩ ﻓﻬﻡ ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﺒﻭﻟﺱ ﻹﺤﺘﻴﺎﺝ ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻤﻴﻥ‬
‫ﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﻤﻌﻬﻡ ﻜﺄﻨﻪ ﺃﺏ )‪ .(á^ÚˆÖ]<ØÒ‬ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺴﻴﺭﺒﻁ ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻡ ﺒﻴﻥ ﺼﻭﺭﺓ ﺃﺒﻴﻪ ﻭﺼﻭﺭﺓ ﺍﷲ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ‪،‬‬
‫ﻓﻴﻁﻤﺌﻥ ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻡ ﺇﺫﺍ ﻜﻠﻤﺘﻪ ﻓﻰ ﻴﻭﻡ ﻋﻥ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻤﻌﻪ‪ ...‬ﻓﻘﺩ ﺭﺃﻯ ﺍﷲ ﻜﺄﻨﻪ ﺃﺏ ﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻜﻰ ﺃﺴﻬل ﻋﻠﻴﻙ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﺭﺍﺠﻊ ﻜل ﺇﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻡ ﻓﻰ ﺴﻥ ﺍﻹﺤﺘﻴﺎﺝ ﻟﻸﻤﺎﻥ )ﺼﻔﺭ ‪-‬‬
‫‪ ١١‬ﺴﻨﺔ( ﻭﺘﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﻭﻓﺭﻫﺎ ﻟﻪ ﺒﻘﺩﺭ ﺍﻹﻤﻜﺎﻥ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻨﺠﺤﺕ ﺴﻴﻌﻁﻰ ﻫﺫﺍ ﻟﻠﻤﺨﺩﻭﻡ ﺼﻭﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﷲ ﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﺠﻴﺩﺓ‬
‫ﺴﺘﺴﺎﻋﺩﻩ ﻜل ﺃﻴﺎﻡ ﺤﻴﺎﺘﻪ‪.‬‬
‫‪< <V<Dí߉<MQIMM<à‰<àÚE<íè^†Ö]<…ç¦<IN‬‬
‫ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻥ ﻴﻌﻁﺵ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻤﻥ ﻴﺭﻋﺎﻩ ﻭﻴﺼﺎﺩﻗﻪ‪ .‬ﻓﻬﻭ ﻴﻭﺍﺠﻪ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﻓﻰ ﺠﺴﻤﻪ‬
‫ﻭﻨﻔﺴﻴﺘﻪ‪ .‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺭﻴﻌﺔ ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺇﺴﺘﻴﻌﺎﺒﻪ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻘﺼﻭﺭ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻷﺴﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﻋﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‪ .‬ﻟﺫﺍ‬
‫ﻴﺤﺘﺎﺝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﺘﻭﺍﺠﺩ ﻤﺴﺘﻤﺭ ﻤﻌﻪ‪ ،‬ﻟﻴﺱ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺤﺎﺠﺎﺘﻪ )]‪ (á^Úù‬ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻥ‬
‫ﻴﺼﺎﺩﻗﻪ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜل )‪<äŠËÞ<Ý^Ú_<äi…ç‘<°Š  / ívq^Þ<l^Î]‚‘<àèçÓi</<àè†}û] / äjéŠËÞ<ÜãËi<î×Â<å‚Â^Šè<àÚ‬‬
‫‪.(.... / ...àè†}û]æ‬‬
‫‪ DNLVNL<Å_E‬ﻤﻬﻡ ﺠﺩﹰﺍ‪ .‬ﻨﻌﻭﺩ ﺃﺨﻴﺭﹰﺍ ﻟﺘﺫﻜﻴﺭﻙ ﺒﺄﻨﻪ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻨﺠﺤﺕ ﻓﻰ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺼﻭﺭﺓ ﺠﻴﺩﺓ ﺼﺤﻴﺤﺔ ﻋﻥ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺍﻋﻰ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺴﻥ‪ ،‬ﺴﻴﺴﺎﻋﺩ ﻫﺫﺍ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻡ ﻓﻰ ﺘﻔﻬﻡ ﺤﻘﺎﺌﻕ )…‪ (^ßÖ<]<íè^Â‬ﻭﺜﻘﺘﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻜﺭﺍﻋﻰ‪.‬‬

‫‪< <V<Dí߉<NMIMQ<à‰<àÚE<ì^éÏÖ]<…ç¦<IO‬‬
‫ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻥ ﻴﻌﻁﺵ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻘﺩﻭﺓ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻴﻭﺩ ﺃﻥ ﻴﺭﻯ ﻨﻤﻭﺫﺠ ﹰﺎ ﻴﺤﺘﺫﻯ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺸﺨﺼ ﹰﺎ ﻴﺴﺎﻋﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﺡ‬
‫ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻜﻴﻑ ﻴﺨﺘﺎﺭ؟ ﻜﻴﻑ ﻴﺄﺨﺫ ﻗﺭﺍﺭﹰﺍ؟ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻰ ﻟﻺﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ‪.DOQVNL<Å_E‬‬
‫ﻓﻰ ﻜل ﺸﺊ ﺃﺭﻴﺘﻜﻡ ‪ ،DMVMM<çÒME‬ﺘﻤﺜﻠﻭﺍ ﺒﻰ ﻜﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ‪.DUVO<oiE‬‬
‫ﻓﺈﺫﺍ ﻨﺠﺢ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﻓﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺼﻭﺭﺓ ﺼﺤﻴﺤﺔ ﻋﻥ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﻭﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺃﻥ ﻴﺤﺘﺫﻯ ﺒﻪ ﻓﺴﻴﺘﺄﻜﺩ ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻡ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﺴﺘﻁﺎﻉ‪.‬‬
‫ﻴﻜﻔﻰ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺫ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻜﻤﻌﻠﻤﻪ ‪...DNQVML<kÚE‬‬

‫‪< <V<íÚ^â<í¾çv×Ú‬‬
‫ﺇﺫﹰﺍ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺩﺭﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻡ ﻤﺤﺘﺎﺝ ﻷﻥ ﻴﺭﻯ ﻨﻤﻭﺫﺠ ﹰﺎ ﺤﻴ ﹰﺎ ﻤﻠﻤﻭﺴ ﹰﺎ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﷲ )]‪ (‚ñ^ÏÖ] - îÂ]†Ö] - hû‬ﻋﻠﻰ ﻤﺩﺍﺭ‬
‫ﺤﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺩﺭﻙ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﻟﻴﺱ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻹﻨﺠﻴل‪ .‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﻜﺘﺎﻑ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ‬
‫ﺍﻷﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﺒﺎﺫل‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﺇﻤﺎ ﺴﻴﺴﺎﻋﺩ ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻡ ﺍﷲ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺴﻬﻠﺔ ﻭﻭﺍﻀﺤﺔ ﺃﻭ ﺴﻴﺴﺎﻫﻡ ﺒﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺩﺭﻯ ﻓﻰ ﺘﻜﻭﻴﻥ‬
‫ﻓﺼﺎﻤ ﹰﺎ ﺭﻭﺤﻴ ﹰﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻭﺨﺎﺭﺠﻬﺎ‪.‬‬

‫‪١٩‬‬
‫‪< ÐéË<|悺<JÝ‬‬
‫_‪< <V<îßè‚Ö]<Üé×ÃjÖ]<hç׉‬‬
‫ﻴﺴﻭﺩ ﺸﻌﻭﺭ ﻤﻥ ﺍﻹﺤﺒﺎﻁ ﻟﺩﻯ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺩﺍﻡ ﺤﻴﻥ ﻴﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﻤﻥ ﻴﺘﻠﻘﻭﻥ ﺘﻌﻠﻴﻤﻬﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻰ‬
‫ﺇﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻻ ﻴﺒﺩﻭ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺤﻘﻴﻘﻰ ﻓﻰ ﺴﻠﻭﻜﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻴﻜﺎﺩ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺴﻠﻡ ﻟﻠﻴﺄﺱ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺤﺴﻭﻥ ﺃﻨﻬﻡ ﻓﻰ‬
‫ﻭﺍﺩ ﻭﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻤﻴﻥ ﻓﻰ ﻭﺍﺩ ﺁﺨﺭ‪ .‬ﻤﺎ ﺍﻟﺴﺒﺏ؟ ﻫل ﻤﺎ ﻨﻘﻭﻟﻪ ﺨﻁﺄ؟ ﻭﻜﻴﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﺨﻁﺄ ﻭﻫﻭ ﻜﻼﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌل ﻭﺍﻷﺨﻼﻕ‬
‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ؟ ﺇﺫﻥ ﻻﺒﺩ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻌﻴﺏ ﻫﻭ ﻓﻰ‪ :‬ﻓﻬﻤﻨﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﺜﻡ ﻓﻰ ﺘﻘﺩﻴﻤﻨﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ .‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺘﻨﻘﺴﻡ‬
‫ﺇﻟﻰ‪ :‬ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻨﻨﺎﺩﻯ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﺫﻯ ﻨﺩﻋﻭ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺫﻯ ﻨﻌﻠﻡ ﺒﻪ‪ .‬ﺴﻭﻑ ﻨﺭﻜﺯ ﻜﻼﻤﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ‬
‫ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺭﻏﻤ ﹰﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺴﻠﺴل ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻰ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ﻫﻭ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺘﺘﻐﻴﺭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻘﺘﻨﻊ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﻔﻜﺭﺓ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﺘﺤﻤﺱ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ‪،‬‬
‫ﺜﻡ ﻴﺴﻠﻙ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ‪ .‬ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻴﻌﺩل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺇﺘﺠﺎﻫﺎﺘﻪ ﻁﺒﻘ ﹰﺎ ﻟﻘﻨﺎﻋﺎﺘﻪ‪.‬‬
‫‪< <[ì^é£]<éÇi<±c<Üé×ÃjÖ]<ïöè<á_<àÓµ<ÌéÒ‬‬
‫‪< <V<†ÓËÖ]<xév’i<IM‬‬
‫‪ :‬ﺸﺎﺏ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺃﻨﻪ ﺍﺭﺘﻜﺏ ﺨﻁﺎﻴﺎ ﻜﺜﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻐﻔﺭﻫﺎ ﻟﻪ ﺍﷲ‪.‬‬ ‫‪Ù^nÚ‬‬
‫ﻓﻬﻭ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﻀﻴﺢ ﻭﺇﻗﻨﺎﻉ ﺒﺄﻥ ﺍﷲ ﻴﻐﻔﺭ ﺒﻼ ﺤﺩﻭﺩ ﻭﻴﻌﻁﻰ ﺍﻟﺘﺎﺌﺏ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻰ ﻜل ﻤﺭﺓ‪ ،‬ﻤﻬﻤﺎ ﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﺴﻘﻭﻁ‪،‬‬
‫ﻭﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻀﻌﻑ‪.‬‬

‫‪< <V<íË^ÃÖ]<ì…^mc<æ_<àv<IN‬‬
‫‪ :‬ﺸﺎﺏ ﻴﺭﻏﺏ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺤﺎﻭل ﻤﺭﺍﺭﹰﺍ ﻭﻓﺸل‪ ،‬ﻟﺫﺍ ﻓﻘﺩ ﺍﻷﻤل ﻓﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﻭﺏ ﻴﻭﻤ ﹰﺎ ﻤﺎ‪.‬‬ ‫‪Ù^nÚ‬‬
‫ﻓﻬﻭ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻤﻥ ﻴﺴﺎﻋﺩﻩ ﻟﻜﻰ ﻴﺴﺘﺠﻤﻊ ﺫﺍﺘﻪ‪ ،‬ﻟﻴﺭﻯ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺭﺠﺎﺀ ﻤﻔﺘﻭﺤ ﹰﺎ ﻭﻟﻴﺜﻕ ﻓﻰ ﻋﻤل ﺍﷲ ﻤﻌﻪ‪.‬‬

‫‪< <V<>Üé×Ãj×Ö<íe^rj‰ý]><ì]…ý]<Ô膠<IO‬‬
‫‪ :‬ﻓﺘﺎﺓ ﺘﻭﺭﻁﺕ ﻓﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﺴﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺭﻏﺏ ﺒﺸﺩﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻌﻠﻡ ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻔﻌل ﻟﺘﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ‬ ‫‪Ù^nÚ‬‬
‫ﺍﻟﻭﺭﻁﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﻌﻠﻡ ﻜﻴﻑ ﺴﺘﻐﻴﺭ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻨﻬﺎ‪ .‬ﻓﻬﻰ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺸﺠﺎﻋﺔ ﺘﻤﻜﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺘﺨﻁﻰ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﻴﺠﺏ ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻜﻴﻑ ﺘﻐﻠﻕ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﺨﻁﺄ‪.‬‬

‫<‬
 ‫‪< <V<Üé×ÃjÖ]<l^èçjŠÚ‬‬
‫‪< V<Ü’Ö]<ïçjŠÚ<IM‬‬
‫ﺍﻟﺼﻡ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﺤﻔﻅ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻥ ﻅﻬﺭ ﻗﻠﺏ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻔﻬﻡ ﻤﺎ ﺤﻔﻅﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺃﻤﺭ ﻟﻴﺱ ﻤﻘﺼﻭﺭﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻜﻤﺎ ﻴﻅﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻓﻜﻡ ﻤﻥ ﻤﻘﻭﻻﺕ ﻨﺭﺩﺩﻫﺎ ﺩﻭﻥ ﻓﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺤﺩ ﺴﺄﻟﻨﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﻟﻪ‪ :‬ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺘﺅﺨﺫ ﺒﺎﻹﻴﻤﺎﻥ!! ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺃﻥ ﻴﺭﺩﺩﻭﺍ "©‪ "Ý‚Ö^e<áçÞçj§<à‬ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻔﻘﻪ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺤﻔﻅﻭﺍ ﺍﻟﻁﻘﺱ ﺍﻟﻜﻨﺴﻰ ﻭﻤﺎﺭﺴﻭﻩ‬
‫ﻟﺴﻨﻴﻥ ﻋﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻴﺒﺘﻌﺩﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ ،‬ﺒل ﻭﺃﺤﻴﺎﻨ ﹰﺎ ﻋﻥ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ! ﻭﻴﺩﺨل ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﺸﺎﺌﻌﺔ ﻓﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻜﻨﺴﻰ‪ ،‬ﻤﺜل "]‪ "íéuæ†Ö]<ì^é£‬ﻓﺎﻟﺸﺎﺌﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻫﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺼﻭﻡ ﻭﺍﻹﻋﺘﺭﺍﻑ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﻭل ﻭﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ‪ ...‬ﻭﻟﻜﻥ ﻫل ﻜل ﻤﻥ ﻴﻔﻌل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻪ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺤﻴﺎﺓ ﺭﻭﺤﻴﺔ ﻨﺸﻁﺔ؟‪ ..‬ﺒﺎﻟﻘﻁﻊ ﻻ!! ﻓﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ‬
‫ﻴﻤﺎﺭﺴﻬﺎ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺸﻜﻠﻴﺔ ﻤﻅﻬﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ ﺇﺫﻥ؟‪ ..‬ﻓﻜﺭﻭﺍ ﻤﻌﻰ!!‪ .‬ﻓﻰ ﻜﺘﺎﺏ "]‪ "l]†¾^ß¹‬ﻨﻘﺭﺃ ﺤﻭﺍﺭﹰﺍ ﺒﻴﻥ‬
‫ﻴﻭﺤﻨﺎ ﻜﺎﺴﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﺍﻷﻨﺒﺎ ﻤﻭﺴﻰ ﻨﺨﻠﺹ ﻤﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ ﻫﻰ ﺍﻟﺴﻌﻰ ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ ﻨﺤﻭ ﻨﻘﺎﻭﺓ ﺍﻟﻘﻠﺏ‪،‬‬
‫ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺫﻫﻨﻰ ﺨﺎﻟﻴ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻭﺍﻟﺤﺴﺩ ﻭﺍﻟﻜﺒﺭﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺸﻬﻭﺓ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺸﺎﻋﺭﻯ ﻨﻘﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻠﻕ‬
‫ﻭﺍﻟﺩﻭﻨﻴﺔ‪..‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺒﺩﻴﻬﻰ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ )]‪ (ÜãÊ<áæ‚e<ÀË£‬ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺅﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪.‬‬
‫‪< <V<ÜãËÖ]<ïçjŠÚ<IN‬‬
‫ﺴﻭﻑ ﻨﻘﺩﻡ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺔ ﺇﺫﻥ ﻭﻨﺸﺭﺡ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ‪ ،‬ﺒل ﻭﻟﻜﻰ ﻨﺘﺄﻜﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺔ ﻗﺩ ﻓﻬﻤﺕ ﻜﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻰ ﺴﻭﻑ ﻨﺴﺄل ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻤﻴﻥ‬
‫ﺒل ﻭﻨﻤﺘﺤﻨﻬﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﺘﻌﻠﻤﻭﻩ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻰ ﻓﺼﻭل ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﺨﺩﺍﻡ‪ ،‬ﻭﺴﻭﻑ ﻨﺠﻌل ﺍﻹﻤﺘﺤﺎﻥ ﺫﻜﻴ ﹰﺎ ﻟﻠﺘﺄﻜﺩ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻔﻬﻡ‪ ،‬ﺴﻨﺴﺄﻟﻪ ﻋﻥ ﻤﻌﻨﻰ "]‪ "Ý‚Ö^e<á^j¤‬ﻭﻨﻘﺩﻡ ﻟﻪ ﻋﺩﺓ ﺇﺠﺎﺒﺎﺕ ﻟﻴﺨﺘﺎﺭ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺇﺤﺩﺍﻫﺎ ﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﺒﺎﻗﻰ ﺍﻹﺠﺎﺒﺎﺕ ﻟﻴﺴﺕ‬
‫ﺒﻌﻴﺩﺓ ﺠﺩﹰﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪ ،‬ﻤﺜل ‪:‬‬
‫ﺃ‪ -‬ﺍﻟﺨﺘﺎﻥ ﺸﺭﻴﻌﺔ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ‪.‬‬
‫ﺏ‪ -‬ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﻭﻨﻴﻥ ﻻ ﻴﺩﺨﻠﻭﻥ ﺍﻟﻤﻠﻜﻭﺕ‪.‬‬
‫ﺝ‪ -‬ﺒﺩﻭﻥ ﺴﻔﻙ ﺩﻡ ﻻ ﺘﺤﺩﺙ ﻤﻐﻔﺭﺓ‪.‬‬
‫ﺩ‪ -‬ﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫﻭ ﻋﻼﻤﺔ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺨﺘﺎﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ‪.‬‬
‫ﺜﻡ ﻨﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻡ ﺃﻥ ﻴﺨﺘﺎﺭ ﺃﻓﻀل ﺍﻹﺠﺎﺒﺎﺕ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﻫﻭ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﻤﻬﺭﺠﺎﻨﺎﺕ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻜﻨﺴﻴﺔ ﺤﻴﻥ ﻴﻘﻑ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﻴﺴﺄل ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﺴﻤﻌﻭﻩ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﻭﻻﺸﻙ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺃﻓﻀل ﺒﻜﺜﻴﺭ ﺠﺩﹰﺍ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﻔﻅ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺭﺩﻴﺩ ﺩﻭﻥ ﻓﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻪ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﻟﻌﻘﻭل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻟﻤﺸﺎﻋﺭﻫﻡ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﻫل ﻴﻜﻔﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻜﻨﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﻴﺔ‪ ...‬ﻫل ﻴﻜﻔﻰ ﻫﺫﺍ ﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ؟!‬
‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺃﻥ ﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﻫﻰ ﺘﻭﺼﻴل ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ "‪ ،"íÆ…^Ê<†i<÷<h†Ö]<íÛ×Òæ‬ﺃﻴﻥ ﻭﺭﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ؟ ﻭﺭﺩ ﻓﻰ‬
‫‪ ،DMMVQQ<_E‬ﺍﺭﺠﻭﻙ ﺍﻗﺭﺃ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﻟﺘﺭﻯ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻫﻭ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺭﺏ ﺍﻟﻤﺘﺠﺴﺩ ﺭﺒﻨﺎ ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻪ‬
‫ﻑ ﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﻟﻜﺎﻥ ﻜل ﻤﻥ ﺴﻤﻌﻭﺍ ﺭﺏ ﺍﻟﻤﺠﺩ ‪ -‬ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ﺍﻷﻋﻅﻡ ‪-‬‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺩ‪ ،‬ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻤﺠﺭﺩ ﺘﺭﺩﻴﺩ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻜﺎ ٍ‬
‫ﺁﻤﻨﻭﺍ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﺍﻷﻜﺜﺭﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﺘﻔﺎﻋل ﻤﻊ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﺴﺒﺏ ﺃﻭ ﻵﺨﺭ‪.‬‬

‫<‬
‫<‬

‫‪٢١‬‬
 ‫‪< <V<¼e†Ö]<ïçjŠÚ<IO‬‬
‫ﺘﺘﻤﻴﺯ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﺩﻴﻨﻰ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻰ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺘﻨﻘﺴﻡ ﺇﻟﻰ ﺩﻭﺍﺌﺭ‪ :‬ﻋﻘﺎﺌﺩ ‪ -‬ﻁﻘﻭﺱ ‪ -‬ﺘﻘﻠﻴﺩ ‪ -‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻜﻨﺴﻰ ‪-‬‬
‫ﻜﺘﺎﺏ ﻤﻘﺩﺱ‪ ...‬ﻭﻫﻜﺫﺍ‪ .‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﺍﺌﺭ ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﻤﻌ ﹰﺎ ﺇﺭﺘﺒﺎﻁ ﹰﺎ ﻭﺜﻴﻘ ﹰﺎ‪.‬‬
‫ﻼ ﻟﻪ ﺃﺴﺎﺱ ﻻﻫﻭﺘﻰ ﻋﻘﻴﺩﻯ‪ ،‬ﻭﻟﻪ ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﺭﻭﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻪ ﺸﻭﺍﻫﺩﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ‪ ،‬ﻭﻟﻪ ﺃﻴﻀ ﹰﺎ ﺘﺎﺭﻴﺨﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻁﻘﺱ ﻤﺜ ﹰ‬
‫ﻭﻟﻨﺄﺨﺫ ﻤﺜﺎ ﹰﻻ ﺒﻁﻘﺱ ﺍﻟﺒﺨﻭﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺩﺭﺱ ﻓﻰ ﻤﺭﺍﺤل ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻜﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺒﺨﻭﺭ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ‬
‫ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻓﻜﻤﺎ ﻴﺤﺘﺭﻕ ﺍﻟﺒﺨﻭﺭ ﻟﻴﻌﻁﻰ ﺭﺍﺌﺤﺔ ﺯﻜﻴﺔ ﻫﻜﺫﺍ ﻓﻌل ﺤﻴﻥ ﻜﺭﺯ ﻭﺘﺄﻟﻡ ﻟﻴﻌﻁﻰ ﺒﺭﻜﺎﺕ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﻟﻠﺒﺸﺭﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺭﺍﺌﺤﺔ ﺍﻟﻁﻴﺒﺔ ﺘﻨﻘﻠﻨﺎ ﻨﺤﻥ ﺍﻟﻤﺼﻠﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻨﻔﻜﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺼﻠﻭﺍﺕ ﺍﻟﻘﺩﻴﺴﻴﻥ ﺍﻟﻤﻘﺒﻭﻟﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺘﺩﻋﻭﻨﺎ‬
‫ﺃﻥ ﻨﻌﻤل ﺃﻋﻤﺎ ﹰﻻ ﺼﺎﻟﺤﺔ ﺘﺼﻌﺩ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺭﺏ ﻜﺭﺍﺌﺤﺔ ﺒﺨﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﺨﻭﺭ ﻴﻘﺩﻡ ﻜل ﺼﺒﺎﺡ ﻭﻤﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻟﺫﺍ‬
‫ﻴﺭﺩﺩ ﺍﻷﺏ ﺍﻟﻜﺎﻫﻥ ﻓﻰ ﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﺨﻭﺭ ﻜﺫﺍ‪ ...‬ﻭﻴﺼﻠﻰ ﻗﺒل ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻟﻠﺘﺒﺨﻴﺭ ﻜﺫﺍ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻴﻌﻁﻰ ﺃﺒﻌﺎﺩﹰﺍ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﻤﻌﻠﻭﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻭﻴﺅﻜﺩ ﻟﻠﻤﺘﻠﻘﻰ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻤﻪ ﻟﻴﺱ‬
‫ﺸﻅﺎﻴﺎ ﻤﺘﻨﺎﺜﺭﺓ‪ ،‬ﺒل ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ ﻫﺩﻓﻬﺎ ﻓﺭﺤﻪ ﻭﺍﻨﺘﺼﺎﺭﻩ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺃﻴﻀ ﹰﺎ ﻻ ﻴﻐﻴﺭ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻓﺤﺘﻰ ﻫﻨﺎ ﻨﺤﻥ ﻨﺘﺤﺩﺙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬
‫ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻨﻔﺼﻠﺔ ﻋﻥ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻴﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﺩﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﻡ "‪ "íŠéßÓÖ]<Åçje‬ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻴﻘﺎل ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺃﻤﺭ ﻻ‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻹﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﻪ ﺇﻻ ﻟﻭ ﺘﺭﻫﺒﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻨﻔﺼل ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪.‬‬

‫‪< <V<îÂçÖ]<ïçjŠÚ<IP‬‬
‫ﻻ ﻴﻜﻔﻰ ﺇﺫﻥ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻜﻔﻰ ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺸﺭﺤﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﺇﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﻤﻜﺎﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﺴﻕ ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩﻯ ﻭﺍﻟﺭﻭﺤﻰ‬
‫ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﺒﺩﻴل ﺇﺫﻥ ﻋﻥ ﺭﺒﻁ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺔ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻻ ﺒﺩﻴل ﻋﻥ ﺩﺨﻭل ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻕ ﻫﻤﻭﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬
‫ﻭﻤﺸﺎﻜﻠﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭﻟﻬﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺇﻟﺘﻘﻰ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺨﺎﻁﺌﺔ ﻓﻰ ﺒﻴﺕ ﺴﻤﻌﺎﻥ ﺍﻟﻔﺭﻴﺴﻰ‪ ،‬ﻤﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻏﻀﺏ ﺍﻟﻔﺭﻴﺴﻰ‪،‬‬
‫ﻭﻫل ﻜﺎﻥ ﻤﺤﻘ ﹰﺎ ﻓﻰ ﻏﻀﺒﻪ‪ ،‬ﻤﺎﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺘﻘﻴﻴﻡ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭﻴﻥ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‪ ،‬ﻭﻤﺎﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺘﻘﻴﻴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻬﺎ؟ ﻫل ﺘﻭﺠﺩ ﺃﻤﻭﺭ‬
‫ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺘﻌﺎﺭﺽ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﻊ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﺠﺎﻤﻊ؟ ﻤﺜل ﻤﺎﺫﺍ؟ ﻤﺎﺫﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺎل؟ ﻤﺎﺫﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ؟ ﻤﺎﺫﺍ ﻋﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ؟‬
‫ﻭﻫﻨﺎ ﻴﻨﺘﻘل ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻡ ﺇﻟﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺄﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺨﺎﻁﺌﺔ ﻫﻰ ﻜل ﻤﻨﺒﻭﺫ‬
‫ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺒﻭل‪ ...‬ﻭﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺴﻠﻴﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻟﻴﺱ ﺇﻟﻰ ﻤﻅﻬﺭﻫﻡ ﺃﻭ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻤﺎ ﻴﺸﺎﻉ ﻋﻨﻬﻡ‪ ..‬ﺃﻨﻅﺭ ﺸﺎﺒ ﹰﺎ ﺴﻤﻊ ﻋﻨﻪ ﺃﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﻔﺘﺎﺓ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻨﻅﺭ ﺃﺴﺭﺓ ﺘﺭﻙ ﺍﺤﺩ ﺃﻓﺭﺍﺩﻫﺎ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‪...‬‬
‫ﻼ ﻴﺸﻜﻭ ﻤﻨﻪ ﻜل ﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺃﻭ ﺨﺎﺩﻤ ﹰﺎ ﺸﺎﺒﺎ ﻴﺅﻜﺩ ﻜل ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺃﻨﻪ ﻤﺸﺎﻏﺏ ﻤﺘﻤﺭﺩ!!‪.‬‬
‫ﺃﻨﻅﺭ ﻁﻔ ﹰ‬
‫ﺇﻥ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ﺒﺸﻜل ﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻭﻤﺸﺎﻜﻠﻬﺎ ﻴﺸﻜل ﺨﻁﻭﺓ ﻫﺎﻤﺔ ﻨﺤﻭ ﺘﻔﺎﻋل ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻡ ﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺤﺘﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﻻ ﻴﻐﻴﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻓﻰ ﺃﻗﺼﻰ ﺤﺩ ﻻ ﻴﺼل ﺒﺎﻟﻤﺨﺩﻭﻡ ﺇﻻ ﺇﻟﻰ ﺇﺒﺩﺍﺀ ﺁﺭﺍﺀ ﻋﺎﻤﺔ ﻋﻥ ﺃﺤﻭﺍل‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻨﺎﺩﺭﹰﺍ ﻤﺎ ﻴﻌﻜﺱ ﻤﺎ ﺘﻌﻠﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ!!‬
‫‪< <V<…^fj}ý]<ïçjŠÚ<IQ‬‬
‫ﻜل ﻤﺨﺩﻭﻡ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﻜﻼﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬ﻜل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺴﻤﻌﻭﺍ ﻭﺤﻔﻅﻭﺍ ﺁﻴﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻜل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﻌﻠﻤﻭﻥ ﺘﻤﺎﻤ ﹰﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻴﻁﻠﺏ‬
‫ﻤﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻜﻭﻥ ﻨﻭﺭﹰﺍ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ ﻭﻤﻠﺤ ﹰﺎ ﻟﻸﺭﺽ‪ .‬ﺍﺴﺄﻟﻬﻡ ﻜﻴﻑ ﺴﻴﻔﻌﻠﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺴﺘﺴﻤﻊ ﺇﺠﺎﺒﺎﺕ ﻋﺎﻤﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺩﻭﺓ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‬
‫ﻭﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﺇﺭﺸﺎﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻰ ﺃﺴﺄﻟﻙ ﺃﻨﺕ!! ﻤﺎ ﻫﻭ ﻋﻤﻠﻙ؟ ﻤﺎ ﻫﻰ ﺩﺭﺍﺴﺘﻙ؟ ﺃﻴﻥ ﺘﺴﻜﻥ؟ ﻜﻡ ﻋﻤﺭﻙ؟ ﻤﺎ ﻫﻰ‬
‫ﻼ ﻗﺒل ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ!! ﻭﺇﻴﺎﻙ ﻴﺎ ﻋﺯﻴﺯﻯ‬
‫ﻤﻭﺍﻫﺒﻙ؟ ﻤﺎﺫﺍ ﺴﺘﻔﻌل ﻟﻜﻰ ﺘﻜﻭﻥ ﻨﻭﺭﹰﺍ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ؟‪ ...‬ﻭﺼﺩﻗﻭﻨﻰ ﺴﻴﺤﺘﺎﺭ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻁﻭﻴ ﹰ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﺃﻥ ﺘﻘﺘﺭﺡ ﻟﻪ ﺇﺠﺎﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻹﺠﺎﺒﺔ ﻴﻨﺒﻐﻰ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻴﻌﻠﻡ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﺴﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﻠﺘﺯﻡ ﺒﻤﺎ‬
‫ﻼ ﻭﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻐﻴﻴﺭﻩ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻴﻘﻭل‪ .‬ﺇﻥ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﺍﻟﻔﺎﻫﻡ ﻻ ﻴﺤﺩﺙ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻔﺭﻭﺽ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‪ ،‬ﺒل ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺎﺼل ﻓﻌ ﹰ‬
‫ﺍﻷﻓﻀل‪ .‬ﺍﺴﺄﻟﻭﺍ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻥ ﻤﻭﺍﺼﻔﺎﺕ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﺍﺴﺄﻟﻭﻫﻡ ﻫل ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﻰ ﺒﻴﻭﺘﻨﺎ؟ ﻭﻤﺎﺫﺍ‬
‫ﺍﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﻓﻌل ﻤﻊ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺃﺴﺭﺘﻰ؟‬
‫ﺍﻨﻅﺭﻭﺍ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﻫﻭ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﻓﻰ ﺒﺭﻜﺔ ﺒﻴﺕ ﺤﺴﺩﺍ ﻭﻴﺴﺄﻟﻪ ﺃﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﺒﺭﺃ؟‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻨﺩﺭﺱ ﺍﻟﻨﺹ ﻤﻌ ﹰﺎ ﻨﻭﺠﻪ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻤﻴﻥ ﻜل ﻴﻔﻜﺭ ﻓﻴﻪ‪ :‬ﻟﻭ ﺴﺄﻟﻙ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪ :‬ﺃﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﺒﺭﺃ؟‪،‬‬
‫ﺘﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﺃﻯ ﺸﺊ ﻴﺸﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ؟ ﺇﻟﻰ ﻜﺒﺭﻴﺎﺌﻰ ﺇﻟﻰ ﺨﺼﻭﻤﺎﺘﻰ ﺇﻟﻰ ﺨﻁﻴﺘﻰ ﺍﻟﻤﺤﺒﻭﺒﺔ؟‪ ..‬ﺇﻟﻰ ﻤﺎﺫﺍ؟ ﻫﻨﺎ ﻴﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻡ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻟﻴﻘﻴﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﻭﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺒﺩﺃ ﺫﻫﻨﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﻤﺸﺎﻋﺭﻩ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺤﺭﻙ‪ ،‬ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻨﺒﻐﻰ ﺃﻥ ﺃﻜﻭﻥ ﻭﻤﺎﺫﺍ‬
‫ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺃﻓﻌل‪..‬‬
‫ﺃﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻗﺩ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻭﺍﻀﺤﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻘﻰ ﺃﻥ ﻨﺅﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺘﻰ ‪:‬‬

‫‪ :‬ﻭﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﺍﻟﺤﺎﺫﻕ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻌﻁﻰ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺔ ﺒﺩﻗﺔ ﻭﺇﻴﺠﺎﺯ‬ ‫‪íÚç×ù]<î×Â<ˆéÒÖ]<àÚ<÷ğ ‚e<îßù]<î×Â<ˆéÒÖ] -١‬‬
‫ﻟﻴﻘﻭﺩ ﻓﺼﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻯ )ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ(‪.‬‬
‫‪ :‬ﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻡ ﺒﺩﻭﺭ ﻨﺸﻁ ﻓﻰ ﺇﺴﺘﻜﺸﺎﻑ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ .‬ﻓﻬﺫﺍ ﻫﻭ ﻤﺩﺨل‬ ‫‪Ýæ‚~¹]<íéf׉<àÚ<÷ğ ‚e<Ýæ‚~¹]<íée^«c -٢‬‬
‫ﺍﻹﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‪.‬‬
‫‪ : †Ú]æúÖ<…‚’Úæ<ÀÂ]çÒ<Ý^¤]<àÚ<÷ğ ‚e<äqçÛÒ<Ý^¤] -٣‬ﻓﻼ ﻴﻨﺒﻐﻰ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﻜﻠﻪ )‪<gé« ،Ü×Ãè‬‬
‫‪ ،(...Øéi]Ö]<çÏè<Hìø’Ö]<çÏè<،|^–èý]<í×é‰æ<Ý‚Ïè ،|†è ،í×ò‰ù]<î×Â‬ﺒل ﻴﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺒﻠﻭﺭﺓ ﻤﺎ ﻴﻁﺭﺤﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪،‬‬
‫ﻭﻴﻜﺸﻑ ﺍﻟﺜﻐﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺒل ﻭﻴﻌﻴﺩ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻭﻴﺴﺎﻋﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻓﻰ ﺤﻭﺍﺭ ﺤﻘﻴﻘﻰ ﺤﺭ ﻭﻟﻴﺱ ﺯﺍﺌﻔﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺩﻓﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺩﻓﻌ ﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺫﻯ ﺤﺩﺩﻩ ﻤﺴﺒﻘﹰﺎ‪ .‬ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻔﻌﺎل ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺭﻜﺯ ﺒﻴﻘﻅﺔ ﻭﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﻓﻊ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺇﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻤﻴﻥ‪.‬‬
‫"_‪<ØÒ<îÊ<àè†ÛnÚ<،î•…<ØÒ<îÊ<h†×Ö<Ь<^ÛÒ<]çÓ׊jÖ<Hîuæ…<ÜãÊæ<íÛÓu<ØÒ<îÊ<HäjòéÚ<íʆÃÚ<àÚ<]çò×j³<á‬‬
‫‪.DUVMHML<çÒE "]<íʆÃÚ<îÊ<°Ú^Þæ<^‘<ØÛÂ‬‬

‫‪٢٣‬‬
‫‪< ÐéË<|悺<JÝ‬‬
‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻫﻭ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻴﻌﻴﺩﻭﺍ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ‪ ،‬ﺴﻠﻭﻜﻬﻡ‪ ،‬ﻤﻭﺍﻗﻔﻬﻡ‪،‬‬
‫ﺇﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺘﻬﻡ‪ ،‬ﺃﻭﻟﻭﻴﺎﺘﻬﻡ ﻟﻴﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻯ ﻤﺩﻯ ﺘﺘﻔﻕ ﻤﻊ ﻭﺼﺎﻴﺎ ﺭﺒﻨﺎ ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬ﻭﻗﺼﺩ ﺍﷲ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﺩﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ‪،‬‬
‫ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻟﻜﻰ ﻨﺭﻀﻴﻪ ﺃﻭ ﻨﺘﻘﻰ ﻏﻀﺒﻪ‪ ،‬ﺒل ﺃﻭ ﹰﻻ ﻟﻜﻰ ﻨﺤﻴﺎ ﻓﻰ ﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﻓﺭﺡ ﻭﺴﺭﻭﺭ ﺩﺍﺌﻡ ﺜﺎﺒﺕ ﻻ ﻴﻬﺘﺯ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ‬
‫ﺍﻟﺘﻰ ﻗﺩ ﺘﺤﻴﻁ ﺒﻨﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﺘﻰ ﻻﺒﺩ ﻭﺃﻥ ﻨﻤﺭ ﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻰ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﻫﺫﺍ ﻻﺒﺩ ﻭﺃﻥ ﻴﺘﻔﺎﻋل ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻡ ﻤﻊ ﻤﺎ ﻴﺘﻠﻘﺎﻩ ﻤﻥ ﺘﻌﻠﻴﻡ‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻴﻨﺸﻐل ﺫﻫﻨﻪ ﺒﻤﺎ ﻴﺴﻤﻌﻪ‪ ،‬ﻭﺘﺘﻘﺩ ﻋﺎﻁﻔﺘﻪ‬
‫ﺒﻤﺎ ﻴﻔﻬﻤﻪ‪ ،‬ﻭﺘﺘﺤﺭﻙ ﺇﺭﺍﺩﺘﻪ ﻟﻠﻌﻤل ﺒﻤﺎ ﻴﻘﺘﻨﻊ ﺒﻪ ﻭﻴﺘﺤﻤﺱ ﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻕ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻴﺘﻭﺭﺠﻴﺔ ﻗﺩﻤﺕ ﻟﻨﺎ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺭﺍﺌﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻠﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺩﺍﺱ ﺍﻹﻟﻬﻰ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﻴﻘﻔﻭﻥ ﻤﺘﻔﺭﺠﻴﻥ ﺒل ﻴﺸﺎﺭﻜﻭﻥ‬
‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﻭﺯﻋﺔ ﺒﺈﺤﻜﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻁﻭل ﺍﻟﻘﺩﺍﺱ‪ ،‬ﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﻓﻘﻁ ﺒل ﻴﺅﺩﻭﻥ ﺤﺭﻜﺎﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻁﻘﺱ ﺍﻹﻟﻬﻰ‪ ،‬ﻭﻓﻭﻕ ﻫﺫﺍ ﻴﺘﻌﺎﻤل ﺍﻟﻁﻘﺱ ﻭﻜﺎﻫﻥ ﺍﻟﻁﻘﺱ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻭﺴﺎﺌﻁ ﻤﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻴﻁﻌﻤﻬﻡ ﺍﻟﺠﺴﺩ‬
‫ﻭﺍﻟﺩﻡ ﺍﻷﻗﺩﺴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻴﺭﺵ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻤﺎﺀﹰﺍ ﻤﺒﺎﺭﻜﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺃﺨﻴﺭﹰﺍ ﻴﻭﺯﻉ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻟﻘﻤﺔ ﺍﻟﺒﺭﻜﺔ ﻟﻴﺄﻜﻠﻭﻫﺎ‪ .‬ﺘﺫﻜﺭﻭﺍ ﺍﻟﻔﺭﺡ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻐﻤﺭ‬
‫ﻗﻠﻭﺒﻨﺎ ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺼﻠﻰ ﺨﺘﺎﻡ ﺍﻟﻘﺩﺍﺱ ﻭﻁﻌﻡ ﺍﻟﺫﺒﻴﺤﺔ ﺍﻟﻘﺩﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﺃﻓﻭﺍﻫﻨﺎ ﻭﻗﻁﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺘﺒﻠل ﻭﺠﻭﻫﻨﺎ‪ ،‬ﺃﻴﺔ ﺤﻜﻤﺔ ﺇﻟﻬﻴﺔ‬
‫ﻴﺎﺭﺏ!‪.‬‬
‫ﺃﻋﻠﻡ ﺃﻨﻜﻡ ﺘﻨﺘﻅﺭﻭﻥ ﻤﻨﻰ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺃﺸﻜﺎل ﻤﺒﻬﺭﺓ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭ ﻤﻬﻭﻟﺔ ﺘﺤﺒﺱ ﺃﻨﻔﺎﺱ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﺒﻬﺎﺭﹰﺍ ﻻ‬
‫ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﺩﻤﻭﺍ ﺘﻌﻠﻴﻤ ﹰﺎ ﻓﻌﺎ ﹰﻻ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺫﺍﺘﻪ ﺠﺫﺍﺒ ﹰﺎ‪:‬‬
‫ﺘﺭﻯ ﻤﺎ ﻫﻰ ﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺸﻴﻕ ؟‬
‫‪ -١‬ﺃﻥ ﻴﻌﺎﻟﺞ ﻗﻀﻴﺔ ﺘﻬﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺜﻴﺭﹰﺍ ﻟﻠﻔﻜﺭ‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﻴﺩﻓﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻋﻘﻭﻟﻬﻡ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﺤﺭﻜ ﹰﺎ ﻟﻠﻤﺸﺎﻋﺭ‪ ،‬ﻴﺜﻴﺭ ﻓﻴﻬﻡ ﺍﻟﺤﻤﺎﺱ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻌﺎﻁﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﻐﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺭﺘﺒﻁ ﹰﺎ ﺒﺎﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻌﻴﺸﻭﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻨﻼﺤﻅ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﺤﺒﺎﺀ‪...‬‬
‫ﺃ‪ -‬ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻫﺎﻤ ﹰﺎ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﻘﺩﻡ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﻤﻠﺔ ﻓﻼ ﻴﺤﻘﻕ ﻫﺩﻓﻪ ‪ :‬ﻤﺜل ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻋﻥ ﺍﻹﺘﻀﺎﻉ ﻭﺇﺫﺍ‬
‫ﺒﺎﻟﺨﺎﺩﻡ ﻴﻘﺩﻤﻪ ﺒﺸﻜل ﻤﺩﺭﺴﻰ ﺃﻯ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻹﺘﻀﺎﻉ ﻭﺩﺭﺠﺎﺕ ﺍﻹﺘﻀﺎﻉ ﻭﺃﺒﻌﺎﺩ ﺍﻹﺘﻀﺎﻉ ﺜﻡ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺓ‬
‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻀﻌﻴﻥ‪...‬‬
‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺨﺎﺩﻡ ﺁﺨﺭ ﻴﻭﺯﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺭﻗﺔ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺠﻴﺩﺓ ﻤﺜل‪ :‬ﺍﻟﻌﻔﺔ ‪ -‬ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ‪ -‬ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ‬
‫ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ‪ -‬ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ‪ -‬ﺇﻨﻜﺎﺭ ﺍﻟﺫﺍﺕ ‪ -‬ﺍﻟﻬﺩﻭﺀ‪ ..‬ﺜﻡ ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﻜل ﺸﺎﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﺘﺏ ﺃﻤﺎﻡ ﻜل ﺼﻔﺔ ﺇﺴﻡ ﺸﺨﺹ ﻴﻌﺭﻓﻪ ﻴﻤﻜﻨﻪ‬
 ‫ﺃﻥ ﻴﺘﻌﻠﻡ ﻤﻨﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺔ‪ .‬ﺜﻡ ﻴﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨﺹ ﻤﻥ ﺍﻹﻨﺠﻴل ﻋﻥ ﻟﻘﺎﺀ ﺭﺏ ﺍﻟﻤﺠﺩ ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬
‫ﺍﻟﻜﻨﻌﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺜﻴﺭ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅل ﺤﻭل ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺩ‪ :‬ﻟﻴﺱ ﺤﺴﻨ ﹰﺎ ﺃﻥ ﻴﺅﺨﺫ ﺨﺒﺯ ﺍﻟﺒﻨﻴﻥ ﻭﻴﻁﺭﺡ ﻟﻠﻜﻼﺏ‪ ...‬ﻭﻫﻰ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺠﺎﺭﺤﺔ‬
‫ﻟﻠﻜﺒﺭﻴﺎﺀ ﺩﻭﻥ ﺸﻙ‪ ،‬ﻭﻴﺘﺴﺎﺀل‪ :‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﻌﻤﺩ ﺭﺏ ﺍﻟﻤﺠﺩ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ‪ .‬ﻭﻴﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺃﻥ ﻴﻀﻊ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻰ‬
‫ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‪ ،‬ﺘﺭﻯ ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻜﻭﻥ ﺭﺩ ﻓﻌﻠﻪ؟ ﻫل ﻴﻨﺼﺭﻑ؟ ﻫل ﻴﺼﻤﺕ؟ ﻭﻤﺎ ﺍﻟﺫﻯ ﺠﻌل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺘﺘﺤﻤل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ؟ ﻭﻫﻜﺫﺍ‪.‬‬
‫ﺏ‪ -‬ﻗﺩ ﻨﺴﺘﺨﺩﻡ ﺃﺴﻠﻭﺒ ﹰﺎ ﺭﺍﺌﻌ ﹰﺎ ﺩﻭﻥ ﻤﺤﺘﻭﻯ ﻭﻗﺩ ﻴﺘﺄﺜﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﻴﻀﻴﻊ ﺍﻟﺘﺄﺜﺭ ﻭﻴﻨﺼﺭﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻜﻤﺎ‬
‫ﺃﺘﻭﺍ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺃﺴﻭﺃ ‪ :‬ﻤﺜﺎل‪ :‬ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺭﻜﺯ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﻤﺜﻼﹰ‪ ،‬ﻭﻜﻴﻑ ﻴﻨﺒﻐﻰ ﺃﻻ ﻴﻨﺸﻐل ﺍﻟﺸﺎﺏ‬
‫ﺒﺎﻷﺭﻀﻴﺎﺕ ﺒﺩ ﹰﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻜﻴﻑ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻠﻘﻰ ﻫﻡ ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺏ‪ ،‬ﻭﻴﻬﺘﻡ ﻓﻘﻁ ﺒﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻴﺘﺄﺜﺭ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻜﺒﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﺨﺭﺝ ﺤﺘﻰ ﺘﺘﺒﺨﺭ ﺸﺤﻨﺔ ﺍﻹﻨﻔﻌﺎل ﻭﻴﺘﺴﺎﺀل‪ ،‬ﻤﺎﺫﺍ ﺃﻓﻌل ﺍﻵﻥ؟‪ ..‬ﻭﻗﺩ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﺼﻐﺭ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﻴﺨﻴل ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺸﺊ ﺼﻌﺏ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻰ ﻤﻘﺩﻭﺭﻩ ﺃﻥ ﻴﺤﻴﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻴﺘﺴﺭﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻴﺄﺱ‪ ،‬ﻭﻴﺼل ﺇﻟﻰ‬
‫ﻤﻭﻗﻑ ﻋﻜﺱ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺘﻤﺎﻤ ﹰﺎ‪...‬‬
‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﺘﻔﺎﻋل ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺒﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﺃﻥ ﻴﺴﺎﻋﺩﻩ ﻋﻠﻰ ‪:‬‬

‫‪ :‬ﻤﺜل ﺨﺼﻭﻤﺔ ﻤﻤﺘﺩﺓ ﻤﻊ ﺯﻤﻴل ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺃﻭ‬ ‫✟ ‪íßéÃÚ<íé–Î<æ_<°ÃÚ<“~<àÚ<^Ú<ÌÎçÚ<îÊ<ÓËjÖ]<ì^Âc‬‬

‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻗﻠﻕ ﻤﺴﺘﻤﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ :‬ﻤﺜل ﺃﻥ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻜﺠﺒﺎﺭ ﻤﻨﺘﻘﻡ ﻻ ﻴﻬﻤﻪ ﺴﻭﻯ ﺘﺩﻭﻴﻥ ﺃﺨﻁﺎﺀ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪.‬‬ ‫✟ ‪]<àÂ<^Ú<ì†ÓÊ<xév’i‬‬
‫✟ _‪ : Ø–Ê_<íÏè†Şe<äŠËÞ<ÜãËè<á‬ﻤﺜل ﺃﻥ ﻴﺭﻯ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﺎﺠﺯﹰﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻁﻠﻭﺏ ﻟﻠﺘﻭﺒﺔ ﺃﻭ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻘﺩﺍﺴﺔ‪.‬‬
‫✟ _‪ : äéÊ<éÃè<ï„Ö]<ÄÛj]<æ_<äe<°Şé]<Œ^ßÖ]<Ø–Ê_<ØÓe<ÜãËè<á‬ﻤﺜل ﺃﻥ ﻴﺠﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﺎﺠﺯﹰﺍ ﻋﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﻤﻊ ﺃﺴﺭﺘﻪ ﺃﻭ ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴﺸﻌﺭ ﺃﻨﻪ ﻏﻴﺭ ﻤﻘﺒﻭل ﻭﺴﻁ ﺯﻤﻼﺌﻪ‪.‬‬
‫‪ :‬ﻤﺜل ﺘﺒﺫﻴﺭﻩ ﻟﻠﻭﻗﺕ ﺃﻭ ﻟﻠﺠﻬﺩ ﻓﻰ ﺃﻤﻭﺭ ﻏﻴﺭ ﻤﻔﻴﺩﺓ‪ ،‬ﺃﻭ ﻜﺒﺕ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﺃﻭ ﻋﺩﻡ‬ ‫✟ _‪䉅^µ<`Ş}<±c<äfßjè<á‬‬
‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ‪...‬‬

‫‪< =[<Üè‚ÏjÖ]<hç׉_<àÂ<]ƒ^Úæ‬‬
‫‪ : °Úæ‚~¹]<ˆéÒÖ<ğ^é‚jŠÚæ<å^fjÞþÖ<ğ^eƒ^q<áçÓè<á_ -١‬ﻭﻴﺤﺩﺙ ﻫﺫﺍ ﻋﺎﺩﺓ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﻏﻴﺭ ﺘﻘﻠﻴﺩﻯ‪،‬‬
‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺩﺨل ﻭﺍﻟﺨﺎﺘﻤﺔ‪.‬‬
‫‪ :‬ﺤﻭﺍﺭ ‪ -‬ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻋﻤل ‪ -‬ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﻤﻜﺘﻭﺒﺔ‬ ‫‪†}be<æ_<ØÓe<Åç•ç¹]<îÊ<áçÏ×j¹]<Õ…^è<á_ -٢‬‬
‫‪ -‬ﺇﺒﺩﺍﺀ ﺭﺃﻯ ﻜﺘﺎﺒﺔ ‪ -‬ﺭﺴﻡ ‪ -‬ﺇﺨﺘﻴﺎﺭ‪...‬‬
‫‪ :‬ﺍﻟﺴﻤﻊ ‪ -‬ﺍﻟﺒﺼﺭ ‪ -‬ﺍﻟﻠﻤﺱ ‪ -‬ﺍﻟﺘﺫﻭﻕ ‪ -‬ﺍﻟﺸﻡ‪ ..‬ﻭﻗﺩ ﻴﺘﻌﺠﺏ‬ ‫‪Ýæ‚~¹]<ï‚Ö<í‰^u<àÚ<†nÒ]<g^−<á_ -٣‬‬
‫ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺒﺈﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺤﺎﺴﺔ ﺍﻟﺸﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺫﻭﻕ‪ .‬ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻨﻘﺩﻡ ﺃﻤﺜﻠﺔ ‪:‬‬

‫✟ ]‪ : ÜÖ]<í‰^u<Ý]‚~j‰‬ﻤﺭﺭ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻋﻠﺒﺔ ﺒﻬﺎ ﻗﻁﻨﺔ ﻤﺸﺒﻌﺔ ﺒﻤﺎﺩﺓ ﻤﻁﻬﺭﺓ ﻤﺜل ﺍﻟﺴﺎﻓﻠﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻁﻠﺏ ﻤﻥ‬
‫ﻜل ﻤﻨﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺸﻡ ﺍﻟﻌﻠﺒﺔ ﻭﻴﻘﻭل ﺒﻡ ﺘﺫﻜﺭﻩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺍﺌﺤﺔ‪ :‬ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺘﺫﻜﺭ ﻴﻭﻡ ﺃﺠﺭﻯ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺠﺭﺍﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻌﺽ ﺘﺫﻜﺭ ﺯﻴﺎﺭﺓ‬
‫ﻟﺼﺩﻴﻕ ﻤﺭﻴﺽ‪ ...‬ﻭﻫﻜﺫﺍ‪ ،‬ﺜﻡ ﺍﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﻤﺸﻬﺩ ﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﻋﻠﻰ ﺒﺤﻴﺭﺓ ﻁﺒﺭﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ﻗﺭﺍﺀﺓ‬
‫ﺍﻟﻨﺹ ﻁﻠﺏ ﻤﻨﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻨﺘﺠﻭﺍ ﺃﻯ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﺢ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﻭﻗﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ‪ ،‬ﺜﻡ ﺍﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻗﺒل ﻭﺒﻌﺩ‬
‫ﻅﻬﻭﺭ ﺭﺏ ﺍﻟﻤﺠﺩ‪.‬‬

‫‪٢٥‬‬
 ‫‪ :‬ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ‪ ...‬ﻭﺯﻉ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺨﺒﺯ ﺍﻟﻘﺭﺒﺎﻥ ﻴﺴﺎﻭﻯ‬ ‫✟ ]‪Ñæ„jÖ]<í‰^u<Ý]‚~j‰‬‬
‫ﺜﻠﺙ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﻜل ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻥ ﻴﺘﺸﺎﺭﻜﻭﺍ ﻓﻰ ﺃﻜل ﻗﺭﺒﺎﻨﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪.‬‬
‫‪ :‬ﻓﻰ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻰ‪ :‬ﻗﺴﻡ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻭﺯﻉ ﻋﻠﻰ ﻜل‬ ‫✟ ]‪àè‚éÖ]<Ý]‚~j‰‬‬
‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻓﺭﺨ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺭﻕ ﺍﻟﺒﺭﻴﺴﺘﻭل ﻭﻤﻘﺼ ﹰﺎ ﻭﺒﻜﺭﺓ ﺴﻴﻠﻭﺘﻴﺏ ﻭﻁﻠﺏ ﻤﻨﻬﻡ ﻋﻤل ﺃﻋﻠﻰ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﻤﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﺎﺕ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭ ﻫﻰ ﺠﺫﺏ ﺍﻻﻨﺘﺒﺎﻩ ﻭﺘﺭﻜﻴﺯ ﺍﻟﻔﻜﺭ‪ ،‬ﻓﻠﻜل ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻫﻤﻭﻤﻪ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺸﻐل ﺒﺎﻟﻪ ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ‬
‫ﻁﻔﻼﹰ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻟﻡ ﻴﺠﺘﺫﺏ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺇﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﻓﻠﻥ ﻴﺴﺘﻤﻊ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻟﻥ ﻴﺘﻔﺎﻋل‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﻘﺼﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻜﻤﺎ ﺃﺴﻠﻔﻨﺎ‬
‫ﺍﻟﻘﻭل‪ .‬ﻭﻴﺠﺏ ﺃﻻ ﻨﻨﺴﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻜﻨﺴﻰ ﻟﻴﺱ ﺇﻟﺯﺍﻤﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻟﻡ ﻴﻨﺠﺫﺏ ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﻓﻼ ﻴﻭﺠﺩ ﻤﺎ ﻴﻤﻨﻌﻪ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻐﻴﺎﺏ ﺃﻭ ﺍﻹﺭﺘﺒﺎﻁ ﺒﻤﻜﺎﻥ ﺁﺨﺭ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﺒﺫﻫﻥ ﻏﺎﺌﺏ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﻟﻤﺠﺭﺩ ﻟﻘﺎﺀ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻟﻨﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﻭﺍﻷﺴﺭ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺤﻀﺭ ‪ %٨٠‬ﻤﻥ ﺸﺒﺎﺒﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﻗﺎﺌﻕ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻟﻺﺠﺘﻤﺎﻉ‪.‬‬

‫‪< <==<ÜéÛ’Ö]<îÊ<l^¿uøÚ‬‬
‫‪ :‬ﻤﻨﺫ ﺃﻥ ﻜﻨﺎ ﺸﺒﺎﺒ ﹰﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﻭﺃﺴﺎﺘﺫﺘﻨﺎ ﻴﺤﺫﺭﻭﻥ ‪ -‬ﻋﻥ ﺤﻕ‬ ‫‪äi]ƒ<‚u<îÊ<ğ^Ê‚â<í×é‰çÖ]<xf’i<á_<àÓµ<Øâ -١‬‬
‫‪ -‬ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﺸﺩ ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﺇﻨﺘﺒﺎﻩ ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻤﻴﻥ ﺒﻌﻴﺩﹰﺍ ﻋﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺩﺭﺱ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﺼﺤﻴﺢ ﺘﻤﺎﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﻰ‬
‫ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻟﻠﻌﺼﻑ ﺍﻟﺫﻫﻨﻰ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺇﺜﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻭﻓﺘﺢ ﺃﺒﻌﺎﺩ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﺼﻑ ﺍﻟﺫﻫﻨﻰ ﻤﻘﺼﻭﺩ ﻭﻫﻭ ﻫﺩﻑ‬
‫ﻓﻰ ﺤﺩ ﺫﺍﺘﻪ‪ ،‬ﻟﻴﺱ ﺒﻬﺩﻑ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺤل ﻟﻠﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻨﻨﺎﻗﺸﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﺇﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﻤﻁﺭﻭﺡ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻤﺠﺭﺩ‬
‫ﺍﻟﺘﺩﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﻁﻠﻭﺏ ﺃﻴﻀ ﹰﺎ ﻓﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﺤﻴﺙ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺼﺒﺢ ﻫﺩﻓ ﹰﺎ ﻫﺎﻤ ﹰﺎ ﺘﺩﺭﻴﺏ‬
‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻟﺭﺃﻯ ﺍﻵﺨﺭ‪..‬‬
‫‪ :‬ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻭﺍﺠﻬﻬﺎ ﺍﻟﺨﺩﺍﻡ ﻫﻨﺎ ﻫﻰ ﺤﺭﺏ ﺍﻟﺫﺍﺕ‪ ،‬ﻓﻤﻥ ﺍﻟﺴﻌﻰ ﺍﻟﺤﺜﻴﺙ ﺇﻟﻰ ﺇﺒﻬﺎﺭ‬ ‫‪l]„Ö]<àÚ<Œu] -٢‬‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻤﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺭﺡ ﺒﺈﻋﺠﺎﺏ ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻤﻴﻥ ﺒﺎﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺒﺘﻜﺭﺓ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﻭﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﻁﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻗﺩ ﺘﺴﺘﺤﻭﺫ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﺘﻤﺎﻤ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻹﺘﻴﺎﻥ ﺒﺎﻟﺠﺩﻴﺩ ﺩﺍﺌﻤ ﹰﺎ ﻤﻬﻤ ﹰﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺜﻤﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻴﺤﺩﺙ ﺃﺤﻴﺎﻨ ﹰﺎ ﺃﻻ ﻴﺘﺠﺎﻭﺏ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻤﻊ ﻓﻜﺭﺓ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻓﺈﺫﺍ‬
‫ﺒﺎﻟﺨﺎﺩﻡ ﻴﻠﻘﻰ ﺒﺎﻟﻌﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺃﻨﻪ ﻤﺘﺨﻠﻔﻭﻥ ﻭﻏﻴﺭ ﻤﻨﻔﺘﺤﻴﻥ ﻟﻠﺠﺩﻴﺩ‪ ...‬ﺃﻗﻭل ﺍﻟﺤﻕ ﻻ ﺃﻜﺫﺏ ﻤﻥ‬
‫ﻭﺍﻗﻊ ﺇﺨﺘﺒﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﻋﺎﻤ ﹰﺎ ﺃﻥ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻷﻓﻀل ﻫﻭ ‪:‬‬
‫ﺃ‪ -‬ﺍﺴﺘﺩﻋﺎﺀ ﻋﻤل ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﺒﺎﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﺩﺍﺌﻤﺔ ﻗﺒل ﻭﺃﺜﻨﺎﺀ ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‪.‬‬
‫ﺏ‪ -‬ﻋﺩﻡ ﺍﻻﻨﻔﺭﺍﺩ ﺒﺎﻟﺭﺃﻯ ﻭﺍﻹﺤﺘﻔﺎﻅ ﺒﺎﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﻜﻰ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻔﺎﺠﺄﺓ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ )]‪<ífƆÖ]<áçÓi<‚Î<^ßâ<îŠËÞ<îÊ<íßÚ^ÓÖ]<ífƆÖ‬‬
‫‪.(‚u_<îßÒ…^è<÷<ğ^é’~<±<Ø–ËÖ]<ØÒ<î×Â<ƒ]çvj‰ý]<îÊ‬‬
‫ﺝ‪ -‬ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﻡ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻰ ﻟﻠﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ ﻭﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﺫﻯ ﻗﺩﻡ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‪ ،‬ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﻡ ﺘﻌﺩل ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ‬
‫ﺃﻭ ﺘﻜﺭﺭ ﺃﻭ ﺘﺴﺘﺒﻌﺩ‪.‬‬
‫_‪< ‹q†q<^éÂ<J‬‬
‫‪< <V<Ø}‚Ú‬‬
‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻤﻌﺎﻟﻡ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﻠﻜﻭﺕ ﻭﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ‪:‬‬

‫‪ :‬ﺍﻷﻗﻨﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ‪ :‬ﺍﻟﻠﻭﻏﻭﺱ ‪ Logos‬ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ‪.Word within‬‬ ‫‪îi]„Ö]<íÛ×ÓÖ] -١‬‬
‫‪ : íÎçŞß¹]<íÛ×ÓÖ] -٢‬ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻘﺭﺅﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﻭﺘﺴﻤﻰ ‪ Word without‬ﻭﻨﺤﻥ ﻨﻨﻁﻕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺒﺎﻟﻤﺫﻜﺭ ﺃﻤﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ‬
‫ﻨﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻨﺘﺤﺩﺙ ﺒﺎﻟﻤﺅﻨﺙ‪.‬‬

‫ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻫﻰ ﺍﻟﻤﻔﺘﺎﺡ ﺍﻷﺴﺎﺴﻰ ﻓﻰ ﺨﻼﺹ ﻨﻔﺱ "]‪ DMSVML<æ…E "]<íÛ×Óe<¤]æ<H¤^e<á^µý‬ﻭﺃﻭﻀﺢ ﻓﻰ ﻤﺴﻠﺴل‬ ‫✟‬
‫ﺍﻟﻜﺭﺍﺯﺓ ﻤﺎ ﻴﻠﻰ‪:‬‬
‫ﺃ‪ -‬ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﻴﺩﻋﻭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﷲ ﻟﻴﺨﻠﺹ‪.‬‬
‫ﺏ‪ -‬ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﻴﺅﻤﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻟﻴﺩﻋﻭ ﺍﷲ‪.‬‬
‫ﺝ‪ -‬ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﻴﺴﻤﻊ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻜﺭﺍﺯﺓ ﻟﻴﺅﻤﻥ‪.‬‬
‫ﺩ‪ -‬ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﻴﻜﺭﺯ ﺍﻟﺨﺩﺍﻡ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻓﻴﺴﻤﻌﻭﺍ ﻓﻴﺅﻤﻨﻭﺍ‪.‬‬
‫ﻫـ‪ -‬ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﻴﺭﺴل ﺍﻟﺭﺏ ﺍﻟﺨﺩﺍﻡ ﻟﻴﻜﺭﺯﻭﺍ ﺒﺎﻟﻜﻠﻤﺔ‪.‬‬
‫ﺴﻤﺎﻉ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﺨﻼﺹ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺍﺯﺓ ﻟﻠﻨﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻫﻰ ‪ :‬ﺇﺭﺴﺎل ﺍﻟﺨﺩﺍﻡ‬
‫ﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﷲ ﻟﻴﺨﻠﺼﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﻬﺎ‬

‫]‪< <V<°Úù]<Ý^¤‬‬
‫ﻴﺸﺒﻊ ﺒﻬﺎ ﺒﻜل ﻗﻠﺒﻪ‪.‬‬ ‫✟‬ ‫✟‬
‫ﻴﻘﺭﺃ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﷲ ﻜل ﻴﻭﻡ‪.‬‬
‫✟ ﻴﺤﻔﻅﻬﺎ ﻓﻰ ﺫﻫﻨﻪ ﻭﻗﻠﺒﻪ ﻟﻜﻰ ﻻ ﻴﺨﻁﺊ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ‪.‬‬
‫✟ ﻴﻨﻔﺫﻫﺎ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ‪.‬‬
‫✟ ﻴﻘﺩﻤﻬﺎ ﻟﻶﺨﺭﻴﻥ ﻟﻴﺨﻠﺼﻭﺍ ﺒﻬﺎ ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻗﺩﻭﺓ ‪ -‬ﻋﻅﺔ ‪ -‬ﺍﻓﺘﻘﺎﺩ‪.‬‬
‫✟ ﻭﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺨﺩﻤﺔ ﺠﻭﻫﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫‪.DMPVMLHMQ<æ…E "[]ç׉†è<<ác<á懆Óè<ÌéÒæ<H‡…^Ò<øe<áçÃÛŠè<ÌéÒæ<Häe<]çà ۊè<<à²<áçßÚöè<ÌéÒ" -١‬‬
‫‪ .DRVP<çâE "íʆù]<Ý‚Â<àÚ<îfÃ<Ô×â" -٢‬ﻓﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﺇﺫﻥ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺇﺫﺍ ﻗﺼﺭﻨﺎ ﻓﻰ ﺘﻭﺼﻴل ﻜﻠﻤﺔ ﺍﷲ ﻟﻠﻨﺎﺱ‬
‫ﻨﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﺘﺴﺒﺒﻨﺎ ﻓﻰ ﻫﻼﻜﻬﻡ‪.‬‬
‫‪:‬‬ ‫‪^ßâ<àÚæ‬‬

‫‪٢٧‬‬
 ‫ﻓﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻰ ﺃﻨﺎ ﻜﺨﺎﺩﻡ‪ ،‬ﻜﺄﻯ ﻤﻌﻠﻡ‪ ،‬ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺴﺎﺴﻴﺎﺕ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺃﻀﻌﻬﺎ ﻓﻰ ﺇﻋﺘﺒﺎﺭﻯ ﻗﺒل ﺇﻋﻁﺎﺀ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪..‬‬
‫‪ -١‬ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺃﻋﻴﺵ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺫﻯ ﺴﺄﻗﺩﻤﻪ ﺒﺭﻭﺡ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻹﺘﻀﺎﻉ ﺤﺘﻰ ﺃﻜﻭﻥ ﻭﺍﻗﻌﻴ ﹰﺎ ﻓﻰ ﺤﺩﻴﺜﻰ‪ ..‬ﻤﻁﻠﻭﺏ ﺃﻥ ﺃﻁﻠﺏ‬
‫ﻨﻌﻤﺔ ﻤﻥ ﺭﺒﻨﺎ ﺒﺈﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻟﻴﻌﻁﻴﻨﻰ ﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﻤﻌﻰ‪ ."äéŞÃè<÷<ðîÖ]<‚Î^Ê" ..‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻌﻴﻥ ﻴﺸﻌﺭﻭﻥ‬
‫ﺒﺫﻟﻙ‪.(í•^è†Ö]<͆Ãè<÷<í•^è…<Œ…‚Ú) ..‬‬
‫‪ :‬ﺸﺎﺏ‪ ..‬ﻓﺘﻰ‪ ..‬ﺜﺎﻨﻭﻯ ﺇﻋﺩﺍﺩﻯ‪ ..‬ﻓﻼﺡ‪ ...‬ﻤﺘﻌﻠﻡ‪ ...‬ﻤﺯﺍﺭﻉ‪..‬‬ ‫‪íè†ËÖ]<Ñæ†ËÖ]<Å]… -٢‬‬
‫‪ : ]‚Ãj‰ý]<æ_<íé×e^ÏÖ] -٣‬ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻡ ﻟﺩﻴﻪ ﻤﺎﺩﺓ ﺃﻭ ﺃﺭﻀﻴﺔ ﻴﺠﺏ ﺇﻜﺘﺸﺎﻓﻬﺎ ﺜﻡ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ : ÐéfŞjÖ] -٤‬ﻴﻭﻀﺢ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﻭﺼﻴﺔ‪.‬‬
‫‪< <V<l^Âç•ç¹]<Üè‚Ïi<ц‬‬
‫‪ -‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻨﺩﻭﺓ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻀﻊ ﻓﻰ ﺫﻫﻨﻙ ﻜل ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺜﻡ ﻗﻡ ﺒﺘﺤﻀﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ )ﻨﺩﻭﺓ ﺃﻡ ﻤﺤﺎﻀﺭﺓ‪ ..‬ﺸﺒﺎﺏ ﺃﻡ ﻓﺘﻴﺎﻥ(‪..‬‬

‫}‪< <V<xq^Þ<Åç•çÚ<– <l]çŞ‬‬
‫‪ -٢‬ﻓﻜﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‪.‬‬ ‫‪ -١‬ﺼل ﺒﺤﺭﺍﺭﺓ ﻭﺇﻟﺤﺎﺡ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﻀﻊ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﺤﺩﺩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ‪.‬‬
‫‪ -٦‬ﻤﺎﺫﺍ ﻨﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ؟‬ ‫‪ -٥‬ﺍﺴﺘﻌﻥ ﺒﻤﺭﺍﺠﻊ ﻭﺁﻴﺎﺕ ﻜﻠﻤﺎ ﺃﻤﻜﻥ‪.‬‬
‫‪ -٧‬ﺍﺴﺄل ﻋﻥ ﺃﻯ ﺇﻀﺎﻓﺎﺕ ﻟﻸﻋﻀﺎﺀ‪.‬‬
‫‪:‬‬ ‫‪Õ…^fjÂ]<îÊ<Ä•<íÛ×ÓÖ]<ð^ÏÖ]<ð^ßm_æ‬‬
‫‪ -٢‬ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ‪.‬‬ ‫‪ -١‬ﻨﺒﺭﺓ ﺍﻟﺼﻭﺕ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻴﻀﺎﺡ‪.‬‬
‫‪ -٥‬ﺍﻹﺒﺘﺴﺎﻤﺔ ﻓﻰ ﻤﻭﻀﻭﻋﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺘﻜﻠﻑ‪ -٦ .‬ﺍﻟﻘﺼﺔ‪.‬‬
‫‪ -٨‬ﺇﻴﺩﺍﻉ )ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺸﺊ ﺠﺩﻴﺩ(‪.‬‬ ‫‪ -٧‬ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺤﻴﺎﺘﻰ‪.‬‬
‫‪ -١٠‬ﺘﺠﻨﺏ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﻓﻰ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺠﺎﻨﺒﻴﺔ ﺃﻭ ﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﻓﺭﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -٩‬ﺘﺠﻨﺏ ﺍﻟﻤﻠل ﻭﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ‪.‬‬
‫‪h^fÖ]<±c<p‚vjÞ<ÌéÒ :‬؟‬ ‫‪ÐéfŞi‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﺘﺤﻀﻴﺭ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻟﺘﻘﺩﻴﻤﻪ ﻓﻰ ﺇﺠﺘﻤﺎﻉ ﺸﺒﺎﺏ‪ ...‬ﻀﻊ ﻓﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻙ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬
‫‪ -٢‬ﻫﺩﻑ ﻭﺍﻀﺢ‪.‬‬ ‫‪ -١‬ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻀﺤﺔ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﺤﺩﻴﺙ ﻤﺒﻬﺞ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‪.‬‬
‫‪ -٥‬ﺤﺩﻴﺙ ﻜﻠﻪ ﺤﻭﺍﺭ‪ :‬ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ‪ -‬ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ ‪ -‬ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻌﺼﺭ ‪ -‬ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل‪.‬‬