Plan de la Méthodologie

1- Présentation du sujet

1.1- Enoncée du sujet

1.2- Justification des bornes chronologiques

1.3- Originalité et intérêt du sujet

2- Approches théorique et conceptuelle

2.1- Problématique

2.2- Objectifs

2.3- Hypothèses

2.3.1- Hypothèse principale

2.3.2- Hypothèse secondaire

2.4- Définition des concepts

3- Revue de la littérature et analyse des sources

4- Méthodologie

4.1- Méthode de collecte et de traitement des données

4.1.1- Méthode de collecte

4.1.2- Méthode de traitement des données

4.2- Les difficultés rencontrées

5- Présentation de la recherche des résultats

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Introduction générale

1- Présentation du sujet

1.1- Enoncer du sujet

L’espace territoriale qui devient le Togo après la signature du traité de protectorat en

1884 vit arriver plusieurs missions chrétiennes (GAYIBOR 2005 :37). Dans cette vague
apparurent les missionnaires de l’église des Assemblées de Dieu dont l’objectif était dénudé
de pensée coloniale au Togo vers la fin de la première moitié du XX ème siècle. Visant
essentiellement à apporter la lumière à une population dont la croyance était basée sur
l’animisme et la croyance en plusieurs dieux, l’église des Assemblées de Dieu, l’une des
églises pentecôtiste née aux Etats-Unis vers le début du XX ème siècle, à travers les œuvres de
ses missionnaires s’installent au Burkina Faso en 1921, le pays qui sera le principal point de
départ de l’expansion des Assemblées de Dieu en Afrique de l’Ouest et c’est d’ailleurs de là
qu’elle est importée au nord du Togo en 1936. De nos jours, on constate un nombre important
d’église au Togo, cela implique un nombre important de chrétiens. Il s’avère donc
indispensable d’étudier l’évolution et les organisations de l’église des Assemblées de Dieu au
Togo. C’est ce qui nous amène à nous intéresser à ce thème intitulé comme suit : « Evolution
et organisations au sein de l’église des Assemblées de Dieu au Togo, 1936 à 2011 ».

1.2- Justification des bornes chronologiques du sujet

Les repères chronologiques du thème correspondent respectivement à l’année de

l’implantation des Assemblées de Dieu au nord du Togo plus précisément à Dapaong en 1936
et la célébration de la fête du 75ème anniversaire de l’existence de l’église des Assemblées de
Dieu au Togo en 2011.

1.3- Originalité et intérêt du sujet

Notre sujet trouve son originalité dans la mesure où, nos prédécesseurs ont abordé des thèmes
portant sur le protestantisme ou soit sur le pentecôtisme aux seins desquels sont inclus l’église
des Assemblées de Dieu et aussi certains mémoires en théologie et en histoire qui ont fait cas
de cette église. Même si ses écrits on exploré la thématique de l’église des Assemblées de

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Dieu, il faut dire qu’aucun chercheur ne s’est intéressé particulièrement à son indépendance ;
à la célébration de son 75ème anniversaire en 2011 et aux crises qui ont sévis dans cette église
que se soit au cours son implantation ou dans son évolution. C’est ce qui nous motive à faire
le présent travail.
En ce qui concerne l’intérêt, le thème « Evolution et organisations au sein de l’église des
Assemblées de Dieu au Togo, 1936 à 2011 » présente un intérêt certain d’autant plus qu’il va
permettre d’avoir une documentation fournie sur le sujet et contribué à l’histoire
contemporaine spécialement à l’histoire des églises. Ce travail ce veut aussi une contribution
et se propose à travers cette étude de cas, d’éclairer une partie de l’histoire des églises des
Assemblées de Dieu du Togo.

2- Approches théoriques et conceptuelles

2.1- Problématique

L’église des Assemblées de Dieu présente dans presque tous les coins du territoire togolais
aujourd’hui, n’existait pas depuis les origines d’existence du Togo, elle aurait non seulement
été implantée mais aussi aurait connu une expansion et des crises dans son évolution. De ce
constat se dégage l’interrogation suivante : Comment s’est fait l’implantation et l’évolution
de l’église des Assemblées de Dieu au Togo et quelles sont les organisations qu’elle a
connues au cours de la période allant de 1936 à 2011 ? Cette question étant complexe il
nous faut la décomposer en ses éléments de base. L’église des Assemblées de Dieu au Togo
aurait été implantée et aurait connu une évolution. Qu’en est-il de son implantation et de
son évolution des origines jusqu’en 1956 ? Cette église une fois indépendante en 1956, elle
aurait connu des organisations au sein de son siège et une croissance. Comment s’est faite
l’organisation et la croissance des Assemblées de Dieu au Togo de 1956 à 2011 ?
Toutes ces questions feront l’objet de notre devoir.

2.2- Objectifs

En étudiant ce thème, nous avons comme objectif principal de reconstituer l’histoire des
Assemblées de Dieu au Togo de 1936 à 2011. Cet objectif étant composite il nous revient de
le scinder en ses éléments spécifiques qui sont entre autre retracer l’histoire de l’implantation
des Assemblées de Dieu au Togo, son évolution, son indépendance, sa nouvelle forme

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d’évolution après son indépendance et son organisation et sans oublier les difficultés qu’elle a
connu durant cette période.

2.3- Les hypothèses

2.3.1- Hypothèse principale

L’église des Assemblées de Dieu une fois implantée au Togo en 1936 aurait connu une
évolution et des organisations.

2.3.2- Hypothèses secondaires

L’église des Assemblées de Dieu aurait été implantée au Togo et connaitrait une évolution
avec des difficultés jusqu’à l’obtention de son indépendance.
L’obtention de l’indépendance de l’église des Assemblées de Dieu l’aurait permis de mettre
au point des organisations qui lui permettraient de mieux gérer ces affaires.

2.4- Définition des concepts

Pour la définition des concepts, nous aurons à définir : Eglise et Assemblée de Dieu.
En ce qui concerne « l’église », selon les dictionnaires français Larousse et autre, c’est le lieu
de culte dans la religion chrétienne. Mais nous ici nous tenons à la version du dictionnaire de
la Bible qui est : ensemble des vrais croyants depuis la mort du christ jusqu’à son retour.
Et pour « Assemblées de Dieu », ce terme n’a pas été définit dans son ensemble tel qu’il est.
Soit seulement la définition de « Assemblée » ou soit « Dieu » qu’on retrouve. C’est pourquoi
nous le définissons selon l’information que nous a été légué par l’informateur Pasteur.
AKOENON K. Poulin lors de l’entretien du 19 Janvier 2018 qui est : ensemble des vrais
croyants qui se regroupent dans un même lieu pour adorer Dieu.

3- Revue de la littérature et analyse des sources

En ce qui concerne les sources nous avons un certain nombre de document qu’ils soient de
première ou de deuxième main ainsi que des ouvrages généraux. A ce titre on peut citer
Cornevin (1998), l’ouvrage dirigé par Gayibor (2005). Ces travaux évoquent la présence des

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missions chrétiennes au Togo, les œuvres des missionnaires. Cependant, ils n’ont pas fait
mention d’une mission spécifique des Assemblées de Dieu au Togo. Certains ouvrages
comme « Le Togo sous domination coloniale (1884-1960) se sont également intéressés aux
missions de Brême et l’installation des missions méthodistes, protestantes générale et
catholique. Quant aux protestants, ils ont parlé d’une manière générale sans faire de
distinction et évoquer la particularité des Assemblées de Dieu du Togo. Nous nous sommes
intéressés à d’autres ouvrages tels que celui de Donald Gee (1988). Celui-ci nous a fourni des
informations sur l’histoire du mouvement pentecôtiste aux Etats-Unis. Il a également
témoigné sur les œuvres puissantes accomplies par le saint esprit au cours de notre siècle et de
par le monde entier.
Nous avons également consulté l’ouvrage de G.Faure (1884) qui nous retrace l’historique des
missions et églises protestantes en Afrique occidental pendant la période précoloniale.
Certains ouvrages se sont intéressés à l’histoire des Assemblées de Dieu du Togo. C’est le cas
d’Elisabeth Wilson qui nous retrace la première mission des Assemblées de Dieu au Togo par
Weston C. au nord du Togo à partir de 1937 ; les mémoires de Flindja et ASSOGBA
Dewanou ne font pas exception, le premier a donc fait un travail sur l’installation, l’extension
et l’organisation interne des Assemblées de Dieu du Togo et le deuxième avec son mémoire
de maîtrise, il nous montre l’installation des Assemblées de Dieu du Togo et l’implication
socioculturelle et économique de l’église des Assemblées de Dieu du Togo. Comme on le voit
aucun ouvrage cité ne prend spécifiquement en compte, l’indépendance, la réorganisation
après l’indépendance, les difficultés et la célébration de la fête de 75 ans de son existence au
Togo.

4- Méthodologie

4.1- Méthode de collecte et de traitement des données

4.1.1- Méthode de collecte

Pour trouver des réponses à nos hypothèses, nous avons mené des recherches à la bibliothèque
centrale de l’Université de Lomé, à la bibliothèque de la Faculté des Sciences de l’Homme et
de la Société (FSHS) et à la bibliothèque des Assemblées de Dieu à l’ESTAO.
La Webographie nous a aussi permis de trouver aussi pas mal d’information sur le sujet.

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Devant l’insuffisance des sources écrites, nous avons opté pour le recueillement des sources
orales dans l’objectif de compléter notre information ou encore d’infirmer ou de confirmer les
informations que nous avons trouvées de part et d’autre des documents écrits. C’est ainsi que
nous avons rencontrés des personnalités de l’église des Assemblées de Dieu pour avoir une
idée générale sur l’évolution des Assemblées de Dieu.

4.1.2- Méthode de traitement des données

En ce qui concerne cette étape nous dirons que les informations que nous avons collectées de
part et d’autre sont presque unanimes, mais cela ne nous a pas empêché d’appliquer la
méthode historique qui est la critique des documents. Nous avons passé de la critique externe
à la critique interne des documents consultés pour atteindre la vérité historique.

4.2- Les difficultés rencontrées

Concernant les difficultés, on dira qu’elles sont énormes. On a eu à noter une insuffisance
d’écrit sur les Assemblées de Dieu au Togo. Beaucoup d’ouvrages ont eu dans le cadre de
l’étude de l’histoire générale du Togo, à parler des missions chrétiennes. Au niveau des
documents d’archives, nous avons menés des recherches dans les archives nationales du
Togo. Là nous n’avons pas eu assez de documents. Les quelques documents que nous avons
consultés nous ont livré des informations sur l’installation des premiers missionnaires des
Assemblées de Dieu à Dapaong. Ensuite nous nous sommes intéressés à certaines archives qui
traitent des missionnaires catholiques et les rapports que ces derniers avaient avec les
missions des Assemblées de Dieu. Ces documents ont livré des informations liés aux arrêtés
et correspondances relatifs aux activités des missions catholiques sans faire état de relations
avec les Assemblées de Dieu. D’autre part, certaines archives que se soit à la mission
protestante ont mis l’accent sur les correspondances et le début d’implantation de cette
mission. Ainsi il faut le dire, peu sont les documents que nous avons trouvés à la bibliothèque
centrale de l’Université de Lomé et à la bibliothèque de la de la Faculté des Sciences de
l’Homme et de la Société (FSHS) qui nous brosse à partie cette histoire. Cela dénote
immédiatement qu’il y a eu non seulement une insuffisance d’écrit sur l’évolution et les
organisations au sein des Assemblées de Dieu, mais aussi les informations ne sont pas assez
nombreuses et les documents sont rares. Les quelques document que nous avons pu consulter
sont dans un état de délabrement avancé, ce qui nous a compliqué la tâche. Les difficultés que

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nous avons rencontrées ne nous ont pas découragés en raison de l’importance que nous
attachons à notre sujet. Les approches de solutions trouvées ont permis de structurer le travail
en deux grandes parties reparties comme suit.

5- Présentation de la recherche des résultats

Plan de rédaction

Introduction Générale

 Première partie : De l’implantation de l’église au Togo en 1936 jusqu’à son

indépendance 1956

Introduction de la première partie

Chapitre I : L’église des Assemblées de Dieu au Togo en 1936 : Historique et implantation

Introduction

I- Historique des Assemblées de Dieu

II- Implantation de l’église des Assemblées de Dieu au Togo

Conclusion

Chapitre II : Evolution de l’église des Assemblées de Dieu du Togo des origines jusqu’à son
indépendance (1936-1956)

Introduction

I- L’évolution de l’église
II- L’indépendance de l’église des Assemblées de Dieu du Togo en 1956
III- Les difficultés au sein de l’église

Conclusion

Conclusion de la première partie

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  Deuxième partie : De son indépendance jusqu’à la célébration de son 75ème
anniversaire au Togo : 1956 à 2011

Introduction de la partie

Chapitre III : L’organisation de l’église des Assemblées de Dieu du Togo

Introduction

I- Organisation administrative
II- Organisation départementale

Conclusion

Chapitre IV : L’évangélisation : Stratégie pour la croissance de l’église

Introduction

I- Les formes directes de l’évangélisation

II- Les formes indirectes de l’évangélisation

Conclusion

Chapitre V : La célébration du 75ème anniversaire des Assemblées de Dieu au Togo en 2011

Introduction

I- Les festivités du 75ème anniversaire

II- Apothéose de la célébration des 75 ans de l’église des AD à Lomé

Conclusion

Conclusion de la deuxième partie

Conclusion Générale

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Première partie : De l’implantation de l’église au Togo en 1936 jusqu’à son
indépendance en 1956

Introduction de la première partie

L’une des églises pentecôtiste au Togo est l’église des Assemblée de Dieu. Cette église bien
qu’elle occupe une place importante sur presque tous les plans au Togo, elle n’est pas
d’origine Togolaise. Elle aurait été importée de l’extérieur. Par rapport à ce constat on se pose
la question suivante : Comment est arrivé cette église au Togo et quel est son évolution
jusqu’en 1956 ? Cette question fera l’objet de notre développement.

Chapitre I : L’église des Assemblées de Dieu au Togo en 1936 : Historiques et implantations

Introduction

D’origine Américaine, l’église des Assemblées de Dieu arrive au Nord du Togo en 1936. Les
pionniers de cette église en Amérique avaient mis en place certains moyens qui ont permis à
cette église d’être présent en Afrique plus précisément au Togo. Par rapport à ce constat nous
nous posons la question suivante : Comment est parvenu cette église au Togo ? Dans ce
développement il serait question de parler de l’historique de l’église des Assemblées de Dieu
d’une part et de son implantation d’autre part.

I- Historique des Assemblées de Dieu

1- Les circonstances de la naissance de l’église

L’église des Assemblées de Dieu trouve sa naissance suite à des circonstances comme le
réveil en 1861 et mouvement de sanctification (ASSOGBA 2011 :14). Après la guerre de
sécession en 1861 un grand bouleversement s’impose dans plusieurs domaines y compris le
domaine religieux. Il naît une démarcation entre le développement des critiques et les sciences
naturelles de la bible. Pour rétablir la chaleur de l’ « Eglise ancienne », les méthodistes vont
se réunir en convention nationale dans le New Jersey pour former une Association dénommée
Rencontre Nationale pour la progression de la sainteté. En effet à partir de 1830 va naître un
mouvement dénommé « Mouvement de sanctification ». Ce mouvement va former de

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nouveau groupement. De là, après plusieurs jour dans la prière en 1914, l’appellation
« Assemblées de Dieu » fut retenu.

2- La naissance de l’église des Assemblées de Dieu

En 1914, environ 300 personnes se réunirent à Arkansas dans une petite ville appelé Hots
Springs pour former une communauté avec pour objectif de gagner le monde pour Jésus
Christ. Quelques braves pionniers étaient remplis de saint esprit et de vision prospective quant
à ce que Dieu ferait à la fin du centenaire. Ils savaient que le seul moyen de gagner le monde
et avoir une nouvelle moisson s’est de s’unir.
La communauté des Assemblées de Dieu commença à s’établir d’un bout à l’autre du pays et
ce qui pourra être appelé la grande dénomination pentecôtiste commença à prendre forme.
Lors d’une réunion au Missouri, spécialement à saint Louis en 1916, le nouveau mouvement
formé déclarait dix-sept doctrines standards appelées la déclaration des vérités fondamentales.
Cette nouvelle communauté établit sa fondation doctrinale sur l’éternelle et infaillible parole
de Dieu et les années suivant ont prouvé l’expérience de ses vérités à travers les preuves du
temps. Par cet accord doctrinal et cet engagement, la communauté pouvait connaître une
administration pour ainsi devenir une très grande organisation. De toute façon le but initial de
cette passion et la raison de cette unité était l’évangélisation mondiale. Cette vision n’a pas
changé.

II- Implantation de l’église des Assemblées de Dieu au Togo

1- Situation historique de l’église en Afrique de l’Ouest

Les premiers missionnaires pentecôtistes sont présents au Libéria et en Sierra Léone dès
1907-1908 (Anderson 2000 :197) et un peu plus tard une partie des missions implantée au
Libéria qui ont adhérée aux Assemblée de Dieu suite à leur création aux Etats-Unis en 1914,
pénètrent l’intérieur de la région ouest africaine pour s’établir en pays Mossi (dans l’actuel
Burkina-Faso) en 1921. Celui-ci serait le principal point de départ des Assemblées de Dieu en
Afrique de l’Ouest et c’est de là que les premiers missionnaires arriveront en 1936 pour
implanter l’église dans le nord du Togo.

2- L’installation de l’église des Assemblées de Dieu au Togo

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La mission américaine des Assemblées de Dieu avait pris pied en haute volta (actuel Burkina-
Faso). Elle a étendu son action au nord du Togo à partir des années qui précédèrent le début
de la seconde guerre mondiale. Ses débuts furent marqués par l’action des pasteurs Arnold C.
Weston venus de la haute volta. Il sera suivit plus tard par le pionner de l’église des
Assemblées de Dieu du Togo, NIZEMBA Dentoumba, évangéliste voltaïque venu de
Tenkodogo au Sud Est. En 1937 trois autres collaborateurs évangélistes de la haute volta le
rejoignirent. Il s’agit de SOBABA Kéré, Tenga Sapaga, Soukouba Kéré. Ils avaient pour
mission d’évangéliser la ville de Dapaong et ses environs. Ainsi des foules se regroupèrent
autour d’eux pour écouter l’évangile. Plusieurs conversions étaient enregistrés et des petites
Assemblées commencèrent à se réunirent les dimanches. Les résultats de ses débuts
encouragèrent les missionnaires à élire à Dapaong dont les premiers qui s’installèrent furent le
Révérend et Mme Paul Weidman venant de la haute volta en 1940 où ils commencèrent
aussitôt la construction de leur logement. Ils ont évangélisé plusieurs villages.

Conclusion

En somme toute, l’église des Assemblées de Dieu du Togo est d’origine américaine qui fut
implantée par les missionnaires américains au Togo. Après son implantation elle a connu de
l’extension pour acquérir de nombreux espaces dans le pays. Elle évoluera également
progressivement vers son autonomisation en 1956.

Chapitre II : L’évolution de l’Eglise des Assemblées de Dieu du Togo des origines jusqu’à
son indépendance (1936-1956)

Introduction

L’Eglise des Assemblées de Dieu du Togo est une communauté religieuse qui a vu le jour en
1936 au Togo. Une fois implantée elle aurait évolué jusqu’à avoir son indépendance. Par
rapport à ce constat nous nous posons la question suivante : Comment a évolué l’église des
Assemblées de Dieu du Togo jusqu’à son indépendance malgré les difficultés qu’elle a
rencontré ? C’est à cette question que nous tenterons de répondre dans ce chapitre.

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 I- L’évolution de l’église de 1936 à 1956

L’évolution de l’église est un peu lente dès sa naissance. C’est après son indépendance qu’on
remarque une évolution considérable de cette église. Dès le début de l’œuvre (implantation),
le premier missionnaire encouragea les jeunes hommes qui forment les premiers fidèles de
l’église à adopter, parallèlement à leur conversion religieuse des éléments d’un nouveau
« style de vie » et notamment à développer des cultures individuelles et de nouveau type de
culture et d’élevage qui deviendront d’ailleurs rapidement « les bananiers de la bonne
nouvelle et les porcs de la bonne nouvelle (S. Norét 2004). Un premier missionnaire arrive au
poste en 1939 et en 1941, six premiers candidats pasteur de la région de Dapaong partent à
pied pour recevoir leur formation pastorale à Koubri en Haute volta, au premier institut
biblique des Assemblées de Dieu qui vient alors d’être ouvert en AOF. Les missionnaires
américains se multiplient après 1945 et leur circulation transnationale d’un poste à l’autre
prend de l’importance. Au Togo l’église descend progressivement jusqu’à Sokodè, le centre
du pays en 1960. Les Assemblées de Dieu son en effet empêchés d’atteindre la moitié sud du
pays avant l’indépendance du Togo par des accords, des liens à la fédération des églises
protestantes d’AOF, accord qui prévoyait de limiter l’implantation des Assemblées de Dieu au
nord du Togo. Ainsi a évolué l’église au Togo des origines jusqu’en 1956.

II- L’indépendance de l’église des Assemblées de Dieu du Togo en 1956

L’église des Assemblées de Dieu du Togo est restée dépendante de son église mère qui est
aux USA (Springfield) à Missouri jusqu’en 1956.
Ainsi en 1956, les Assemblées de Dieu du Togo reçoivent leur indépendance de l’église mère
américaine. Un premier président, le pasteur B.D.Pasgo, un Mossi converti parmi les premiers
à Dapaong, est alors élu, mais les rapports avec la vieille génération des missionnaires
américaines resteront encore un certain temps par l’ancienne relation hiérarchique qui prenait
parfois des tournures ouvertement racistes. Cette indépendance leurs a permis d’asseoir une
organisation administrative bien structuré. Notons que cette évolution n’a pas été une tâche
facile.

III- Les difficultés au sein de l’église

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Dans le cadre d’asseoir la nouvelle religion chrétienne, la toute première dans la région
septentrionale du Togo au détriment de la foi traditionnelle et musulmane, l’église des
Assemblées de Dieu basée à Dapaong essaie de construire des écoles de brousse dans les
villages de la région et après, sur toutes l’étendu du pays afin que la population soit instruite.
Ces écoles servent de lien d’évangélisation et de culte.
Dans certains milieux, la situation n’a pas pu réussir. L’enseignement chrétien sème la
division au sein de la population. On note d’un groupe minoritaire qui soutient l’œuvre
évangélique et de l’autre côté, la masse de la population qui se révolte et exige souvent le
départ de cette mission. Souvent, c’est sur les ordres des chefs de village que les villageois
attaquent les missionnaires. En claire, ce sont des périodes marquées par de vives tensions
larvées dans les villages. Les difficultés rencontrées par les Assemblées de Dieu trouvent leur
origine selon les informations sur les terrains et après analyse des sources écrites qu’il s’agit
de deux religions distinctes souvent l’une de l’autre par leurs croyances et par leurs méthodes.
Les chrétiens prient pour un Dieu unique alors que les villageois adorent une multitude de
divinités. C’est justement ces divinités que les missions évangéliques veulent combattre par
l’intermédiaire de ses enseignements dans les localités. Certains habitants ce sont montré
hostile. D’autres avaient refusé à leurs enfants de se rendre à l’école des Assemblées de Dieu.
D’autres encore plus extrémistes, refusent de se soigner dans les centres de santé construits
par les Assemblées de Dieu.

Conclusion

Eu égard de tout ce qui précède, il convient de noter que l’église des Assemblées de Dieu a
connue une évolution progressive jusqu’à l’obtention de son indépendance en 1956 et a
connue également des difficultés. Après son indépendance, on remarque une mutation au sein
de l’église. Malgré tout, l’église des Assemblées de Dieu a toujours persisté pour atteindre ses
objectifs.

Conclusion de la première partie

L’église des Assemblées de Dieu, communauté religieuse et chrétienne s’est implantée au

Togo depuis 1936. Son implantation a connu des difficultés. Cependant, elle a multiplié des
stratégies telles que l’évangélisation et les œuvres sociales pour pouvoir s’installer et faire

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croître le nombre de ses fidèles. Néanmoins, elle a multiplié les centres de formations pour les
pasteurs notamment l’IBAD-Sada qui a consisté à donner une formation aux pasteurs.

Deuxième partie : De son indépendance jusqu’à la célébration de son 75 ème anniversaire

au Togo : 1956-2011

Introduction de la deuxième partie

L’église des Assemblées de Dieu est une communauté religieuse installée au Togo depuis
1936 et a eu son indépendance 20 ans après. Une fois indépendante cette église aurait été
caractérisée par des organisations et une croissance. Par rapport à ce constat nous nous posons
la question suivante : Quelles sont les organisations au sein de l’église des Assemblées de
Dieu du Togo et comment a accrus cette église après son indépendance ? Cette question fera
l’objet de l’étude de la partie.

Chapitre III : L’organisation de l’église des Assemblées de Dieu du Togo

Introduction

Afin de mieux conduire ces activités et pouvoir atteindre ses objectifs, l’Eglise a mis au point
une organisation dont les premières formes ont débuté depuis 1956 après l’autonomie données
aux missions du Togo-Dahomey à la conférence de Tanguiéta. Quelle est alors cette
organisation ?

I- Organisation administrative

1- Le conseil Général

L’Eglise des Assemblées de Dieu est une organisation apolitique à but non lucratif dont
l’objectif principal est de prêcher l’évangile de Jésus-Christ pour le salut des âmes. Son
organisation et son fonctionnement sont définis par des statuts et règlement intérieur. Les
Assemblées de Dieu sont soumis aux lois nationales pour autant que ces lois ne contredisent
pas les principes et l’éthique biblique. Le conseil général se réunit tous les quatre ans
regroupant les pasteurs et leurs épouses, les missionnaires et leurs épouses, des délégués des

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églises organisées et un observateur de chaque église non organisé. Ce conseil élit les
membres du bureau exécutif et les représentants des départements.

2- Le bureau administratif

C’est l’organe de décision au sein de l’église des Assemblées de Dieu. Il comprend le bureau
exécutif, des représentants régionaux et des responsables de départements. Il assure la haute
responsabilité de l’administration de l’Eglise. Il est investi du pouvoir pour agir au nom du
conseil général.

3- Le bureau exécutif

C’est l’organe d’exécution. Il se compose de sept membres élus par le conseil général pour un
mandat de quatre ans renouvelables. Il comprend un président, un secrétaire général, un
secrétaire général adjoint, un trésorier et un secrétaire financier et deux membres.

4- Le comité régional

Les Assemblées de Dieu ont subdivisé leur champ d’action national en sept régions appelées
ecclésiastiques. Ce sont la région des savanes, Kara, Centrale, Plateaux Est, Plateaux Ouest,
Maritime et le Littoral. Le comité régional est un groupe de pasteurs d’une région donnée,
élus par les pasteurs de cette région pour une durée de trois ans renouvelables afin de gérer et
de superviser la bonne marche du travail dans la région. Il se compose du représentant du
secrétaire général, du secrétaire adjoint, du trésorier et du secrétaire financier. Les ressources
de chaque région sont constituées par 90% des dîmes des pasteurs, des dons volontaires et des
cotisations spéciales.

II- L’organisation départementale

L’organisation des départements au sein de l’église des Assemblées de Dieu date de 1951.
Mais tous les départements ne sont pas faits en un jour. C’est suite au nombre croissant des
fidèles et aussi pour assurer des besoins de l’heure et atteindre les objectifs précis que les
Assemblées de Dieu vont s’organiser au fur et à mesure du temps. Ces départements ont des

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objectifs précis. Chaque département dispose d’une autonomie financière et peut former son
bureau national. Mais ce bureau doit être approuvé par le bureau d’administration de l’église.

1- Le conseil des hommes

Le conseil des hommes est né à Assrama en 1978. Ce conseil était dirigé par le pasteur
Tomtiana Kwamé jusqu’en 1984. Il fut succédé par le révérend Degbé Koffi. Ce dernier a été
remplacé en 1992. Depuis 1993, c’est Togbui Mawussi qui est le responsable de ce
département. C’est un département qui aide les hommes au sein de l’église à assumer leurs
responsabilités dans le foyer et dans l’église et à soutenir l’œuvre de Dieu. Ce département
comprend des structures locales régionales et un bureau national.

2- Les femmes missionnaires

Le premier groupe des femmes missionnaires des Assemblées de Dieu a vu le jour en 1925 à
Houston, Texas, grâce à madame Ella Cathour. A partir de 1951, des structures nationales
furent organisées. Au Togo, ce département fut l’un des départements à être organisé lors de
la conférence de Dapaong le 26 février 1972. Il fut dirigé par Madame Pango Poko jusqu’en
1987 et Mme Tomtiana Monica qui assura la direction de ce département de 1983 à 2003.
L’actuelle présidente est Mme Wilikie Marie. L’objectif de ce département est d’encourager
et développer les œuvres des fidèles au niveau local, régional et national. Ses œuvres
comprennent l’évangélisation, le soutient des serviteurs de Dieu et de l’œuvre de Dieu, les
aides aux nécessiteux, l’éducation des jeunes filles. Ce département comprend aussi des
structures locales, régionales et nationales.

3- La jeunesse des Assemblées de Dieu ( JAD)

Ce département vit le jour le 26 février 1972 à la conférence de Dapaong. La puissance des

Assemblées de Dieu repose essentiellement sur les activités de la jeunesse. C’est pour cela
qu’au sein des Assemblées de Dieu, on a canalisé les jeunes sous l’autorité d’un président. Le
premier responsable de la JAD-Togo était Hanani Natani. L’actuel responsable de la JAD-
Togo est le révérend HESSOU Théophile. Sa structure comprend des bureaux locaux,
régionaux et un bureau national dirigé par un directeur national. Il faut ajouter que la JAD
comprend une autre branche appelée la « Royal Rangers ». Cette branche est un département

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de la jeunesse qui fut fondé le 22 juillet 1961 aux USA grâce à Dawn Anderson. C’est le 03
Août 1988 que le feu révérend Tomtiana Kwamé devient le premier dirigeant national de ce
département. Le but de la Royal Rangers est de conduire les jeunes garçons à Christ à travers
l’enseignement de la parole et les activités d’éducation et de rédaction.

4- Le département des enfants

Le département des enfants a officiellement débuté en 1999. Son premier responsable national
est Agniba Koffi. Son objectif est l’encadrement et la formation des enfants. La formation des
moniteurs des enfants et la sensibilisation des parents et pasteurs sur leurs responsabilités vis
à vis des enfants.
Le révérend Djato Kpanté assume la responsabilité de ce ministère actuellement. L’éducation
de l’enfant est indispensable, c’est pourquoi Sodji Gossou affirme dans son mémoire : « si on
n’arrive pas à donner une bonne direction à un enfant dans ses sept premières années, il y
aune forte probabilité de le perdre » (Gossou 2004 : 25). Souvent, nous pensons qu’il faut
laisser l’enfant grandir avant de lui donner une éducation spirituelle. Cette version est battue
en brèche par l’église des Assemblées de Dieu, d’où la nécessité de la création du
département des enfants au sein de chaque église pour former les enfants dès leurs bas âges.
L’église des Assemblées de Dieu donne une importance particulière aux enfants. Et cette
importance se traduit par le fait qu’au sein même de l’église une classe est réservée aux
enfants qui sont encadrés par un moniteur ou une monitrice.

5- L’école du dimanche

C’est le plus vieux département des Assemblées de Dieu. Il fut organisé le 26 février 1972 à
la conférence de Dapaong. Son premier directeur est le révérend TOSSOU Tétévi Johannes.
Les autres directeurs qui lui succèdent furent les révérends Djalla Banako, Adanlessou Edoh,
Kamassé Sidibé. Actuellement, l’école de dimanche est dirigée sur le plan national par le
révérend Yaovi Kodjo. Ce département s’occupe de l’éducation chrétienne des membres et
l’église locale.

Conclusion

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En somme, l’Eglise des Assemblées de Dieu a mis au point des organisations telles que :
l’organisation administrative et l’organisation départementale qui l’ont permis d’atteindre ses
objectifs. Avec ces organisations, l’église s’adapte plus ou moins aux réalités du pays car ce
sont les togolais eux même qui sont à la tête de ces organisations. Ce sont ces organisations
qui ont conduit les fidèles et les pasteurs de l’Eglise à fêter en 2011 le 75ème anniversaire.

Chapitre IV : L’Evangélisation : Stratégie pour la croissance de l’église

Introduction

C’est une stratégie qui vise surtout la croissance quantitative et qualitative de l’église. C‘est
pourquoi les Assemblées de Dieu se sont abandonnés fortement à cela dans les conventions et
dans les diverses activités dans le but d’accroître le nombre de fidèles au sein de leur
communauté.

I- Les formes directes de l’évangélisation

1- Le plein air

Le plein air consiste à réunir un groupe de personnes dans un lieu public pour annoncer
l’évangile, ce groupe peut être petit, moyen ou grand. Le plein air est une forme
d’évangélisation qui permet la conversion des personnes en masse. Il arrive souvent que si le
nombre des fidèles est assez élevé au lieu où le plein air s’est tenu, on assiste à l’édification
d’un temple pour l’approfondissement de la parole de Dieu et leur intégration au sein de
l’église par le baptême par immersion.
Selon eux, cette stratégie est un ordre de Jésus qui affirmait « allez, faites de toutes les nations
mes disciples, les baptisant au nom du père du fils et du saint –esprit » Matthieu 28 : 19. C’est
dans ce sens que Moltan déclare : « l’église est semblable à une flèche lancée vers l’avenir :
envoyé au dehors dans le monde ».
« La croissance de l’église exige une collaboration entre Dieu et les hommes. Le premier
partenaire est le Saint-Esprit. Le deuxième est la communauté des sauvés, l’église de Jésus-
Christ. L’église doit se consacrer à la réalisation du plan de Dieu de sorte que l’œuvre de Dieu
devienne l’œuvre de l’église et de chacun de ses membres. » (GOSSOU 2003 : 22). Pour que

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cette collaboration soit effective, il faut la sensibilisation et c’est cette sensibilisation que nous
appelons ici par l’évangélisation. Elle consiste à apporter aux hommes le message de Dieu.
Certes apporter l’évangile aux hommes passe par plusieurs manières.

2- Le porte à porte
Elle consiste à se déplacer pour aller vers les perdus dans leur maison, leur lieu de travail ou
n’importe quel autre lieu où ils se trouvent afin de leur parler de Jésus. Cette méthode a
beaucoup d’avantages. Elle permet de toucher ceux qui n’aiment pas se déplacer pour arriver
au lieu de campagne d’évangélisation en plein air. Elle permet de parler face à face avec la
personne en lui donnant un message personnel. Enfin cette personne pose des questions sur ce
qu’il ne comprend pas sur la foi chrétienne. Il faut quand même dire que cette stratégie n’est
pas originelle de l’église des Assemblées de Dieu. C’est un emprunt d’une voisine église
appelée « Témoin de Jéhovah ». Ce sont eux qui l’ont toujours pratiqué. Les avantages que
cela procure sont énormes, c’est pourquoi les Assemblées de Dieu se sont lancés dans cette
aventure. Mais il n’est pas le seul moyen d’évangélisation car on note également les
invitations et le témoignage personnel.

3- Les invitations

Cette forme d’évangélisation ne demande pas un grand travail et c’est une stratégie des
débutants. L’église recommande aux fidèles d’inviter leurs amis aux réunions d’enseignement
et de prière. Chaque chrétien est membre d’une église locale où il doit inviter les gens le
dimanche à faire le culte et à partager les bénédictions de Dieu avec lui. Le visiteur sera
touché par le Saint-Esprit, à travers les messages, les louanges et la communion fraternelle.

4- Le témoignage personnel

L’église a instauré la rubrique « témoignage » c’est le moment où le chrétien vient partager

avec les autres fidèles la grâce que Dieu lui a accordé. Cela peut être une guérison
miraculeuse, une délivrance dans un accident ou la résolution d’un problème ou le
changement que Dieu a opéré dans sa vie. Ce témoignage rendu peut amener quelqu’un à
accepter Jésus-Christ. Mais il faut que les hommes ou fidèles soient instruit de la manière
dont le témoignage doit se faire pour l’édification des autres. Ainsi il doit rappeler le côté
positif c'est-à-dire la puissance de Dieu, son amour, sa bonté.

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 5- L’évangélisation des musulmans

Les musulmans constituent une communauté religieuse impénétrable et les grands défis
autour duquel s’atèle l’église aujourd’hui et leur conversion. Pour cela, une stratégie est mise
sur pied et consacrée spécialement aux musulmans. Cette stratégie s’articule autour de cinq
points à savoir :
- Mener un combat spirituel ;
- L’évangélisation par amitié ;
- Vivre comme les musulmans ;
- Ne pas annoncer l’intégralité de l’évangile ;
- Ne pas dénigrer l’islam ni Mahomet devant un musulman. (Sawadogo 2004 : 28)

II- Les formes Indirecte de l’évangélisation

1- Le service de l’audiovisuel des Assemblées de Dieu (SAVAD)

1.1- La Radio de l’évangile : Jésus vous aimes (JVA)

Déjà en 1979, les missionnaires Américains des Assemblées de Dieu avaient eu la vision
d’une radio chrétienne au Togo. Mais la situation politique du Togo n’avait pas favorisé cette
installation. C’est en Avril 1995 qu’est née la radio de l’évangile grâce à un groupe de
missionnaire sous la présidence de WILLIARD TEAGUE.
Puissant moyen d’évangélisation et d’édification, elle est ouverte à toutes les églises
évangéliques qui prêchent la sainte doctrine. Actuellement, elle couvre la région maritime,
région des plateaux et une partie des pays voisins (Bénin, Ghana) grâce à son antenne de
relais sur le pic d’Agou. La radio a beaucoup contribué à la croissance des églises. Selon les
statistiques enregistrées en 2003, on note environ 100 à 200 appels téléphoniques par jours et
30 à 100 conversations par semaines. Plusieurs témoignages parviennent tous les jours.

1.2- L’audio-visuel

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C’est une initiative du bureau national de l’église en collaboration avec le missionnaire GENE
Kummerer. Il vit le jour en Mai 1998, les pasteurs Panla Kodjo et TOUZAN Koukouvi furent
les premiers à servir dans ce programme. «  Après un ans de service, 42000 personnes ont
entendu l’évangile dans 64 village et 2351 âmes avaient répondu à l’appel. 11 église virent le
jour dans 11 village ». Les mass-médias constituent un moyen important d’évangélisation.
C’est pour cela que DALE affirme que : «  une stratégie de mass-média s’impose pour
atteindre notre génération. La raison principale pour laquelle nous utilisons les médias dans
l’évangélisation est d’attirer l’attention du public sur l’église et sur son message. Si les médias
ne sont pas la seule voie en vue d’évangélisation du monde, celle-ci ne peut cependant se
réaliser sans ceux là ». La préoccupation première de l’évangélisation est le salut des âmes
perdues, Jésus même est « une église qui marche selon les principes divins, qui est spirituelle,
doit donner priorité au salut des âmes perdues ». C’est à cet effet que SPURGEON écrit : « si
une église veut croître quantitativement et géographiquement, elle doit se donner à cette
mission qu’est l’évangélisation » (Spurgeon cité par Gossou 2004 : 22)

Conclusion

L’évangélisation vise surtout la croissance quantitative et géographique de l’église. Cette

stratégie est un ordre de Jésus « Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant
au nom du père du fils et du Saint-Esprit ». C’est donc une mission que Jésus Christ a ordonné
aux Apôtres pour la croissance quantitative et géographique des fidèles aux christianismes. Le
point culminant de l’évangélisation est le salut des âmes, mais le salut inclut l’aspect social et
le bien être physique et spirituelle.

Chapitre V : La célébration du 75ème Anniversaire des Assemblées de Dieu au Togo en 2011

Afin de marquer leur existence au Togo, les fidèles et leurs encadreurs de l’église des
Assemblées de Dieu lancent à la chapelle internationale de la FATAD ex ESTAO, la
cérémonie des festivités de leur 75ème anniversaire. Au cours de cette célébration on noterait
certains évènements marquants. Quels sont ses évènements ?

I- Les Festivités du 75ème anniversaire des Assemblées de Dieu du Togo

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L’église des Assemblées de Dieu du Togo a lancé le 23 Octobre 2010 à la chapelle
internationale de la FATAD ex ESTAO, la cérémonie des festivités de son 75 ème anniversaire.
Le lancement de ses festivités a connu son apothéose à Lomé du 10 au 14 Août 2014. C’était
devant une foule immense de fidèles, pasteurs et invités venus de l’intérieur du pays et des
chrétiens des autres pays que le président national des Assemblées de Dieu (AD), le révérend
DJAKOUTI Mitré a officiellement lancé le début des festivités du 75 ème anniversaire (1936-
2011), qui marque l’implantation de l’église des AD au Togo. Dans son intervention, le
pasteur Mitré a déclaré que : « Célébrer le 75ème anniversaire n’est pas seulement pour nous un
devoir de mémoire. C’est avant tout un devoir de reconnaissance à Dieu pour son œuvre et sa
fidélité durant 75 ans ».

II- Apothéose de la célébration des 75 ans de l’église des Assemblées de Dieu (AD) à
Lomé

Du 10 au 14 août 2011 la ville de Lomé a accueilli des milliers de fidèles de l’église des AD
du Togo venus des cinq régions du pays pour célébrer les 75 ans d’existence de l’église. Un
culte d’action de grâce a clôturé les manifestations au stade de Kégué le dimanche 14 août
2011 en présence du chef de l’Etat Faure GNASSINGBE et les membres du gouvernement
togolais.
Le sermon du culte d’action de grâce, de clôture, du pasteur hôte, le révérend DOUG CLAY,
trésorier général de l’église des AD des Etats-Unis d’Amérique a exhorté les fidèles de
l’église du Togo à persévérer dans la prière afin d’amener la grâce de Dieu sur le Togo et
appeler les autorités à se consacrer au-delà de leur charge dans la gestion de l’Etat, aux
œuvres du seigneur. Selon lui seul Dieu est capable de leur inculquer les vraies notions d’une
bonne gouvernance à la tête du pays. Il a également félicité les dirigeants de l’église qui ont
bravé toutes les difficultés pour assoir les bases de cette assemblée qui se trouve être la plus
grande église charismatique au Togo. On note également l’organisation des matchs de football
entre les jeunes, les concerts spirituels, la caravane dans la ville de Lomé.
C’était autour du thème, « dites parmi les nations l’éternel règne » tiré dans la bible du livre
des Psaumes le chapitre 96 le verset 10, que les fidèles et leurs pasteurs ont célébré cet
anniversaire.

Conclusion

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En égard de tout ce qui précède, il convient de noter que l’église des Assemblées de Dieu a
célébré son 75ème anniversaire qui a connu son apothéose le 14 août 2011. On note un progrès
de l’église au cours de cet anniversaire, notamment sur le plan humanitaire, plusieurs
personnes ce sont convertis. Aujourd’hui cette église atteint tous les coins et recoins du Togo.

Conclusion de la deuxième partie

En fin, l’Eglise des Assemblées de Dieu du Togo a mis au point des organisations qui ont
permis à cette église de s’accroître et elle a aussi fêté en 2011 son 75 ème anniversaire. Le
bureau exécutif a connu à sa tête que deux présidents qui se sont succédés l’un après l’autre.
L’Eglise du Togo mène des efforts aussi pour implanter cette église hors du pays où elle
n’existe pas.

Conclusion Générale

En somme, l’Eglise des Assemblées de Dieu du Togo, depuis 1936 a vu le jour au Togo après
plusieurs années d’existence aux Etats-Unis d’Amérique. Grâce aux efforts conjugués par des
pionniers Burkinabais et des missionnaires américains, elle a progressivement gagné tout le
territoire Togolais. Elle compte au Togo 170.000 membres, 1500 assemblées locales et 700
pasteurs. Outre la diffusion de l’église, l’Eglise s’est aussi illustrée dans la réalisation
d’œuvres sociales. Mais avant de pouvoir atteindre ce résultats, elle a du affronter et braver
des oppositions et des persécutions. Ainsi l’Eglise a une origine américaine et a d’abord mis
son accent sur l’évangélisation qui a consisté à apporter la parole de Dieu aux non croyants
afin que ceux-ci puissent accepter la nouvelle croyance. Il faut dire l’Eglise s’est organisée sur
plusieurs plans afin de pouvoir atteindre son objectif, celui d’apporter la parole de Dieu au
monde entier. Aussi d’autres facteurs ont également contribué à l’évolution numérique des
fidèles à l’Eglise, il s’agit donc des centres bibliques et théologiques qui ont joué un rôle
capitale dans la formation des pasteurs.
L’Eglise ne s’est pas illustré très tôt dans un rôle politique, car craignant des critiques. Elle a
gardé un silence que nombre de personne ont jugé de coupable. Depuis 1990 elle va, en
collaboration avec d’autres églises, rentrer dans la danse politique, non pas en faisant une
politique politicienne, mais va dénoncer les exactions, les atteintes aux droits de l’homme afin
que les dirigeants d’alors puissent prendre conscience et travailler au développement du Togo

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 et à l’épanouissement des peuples. Elle va également demander aux fidèles de prier pour le
Togo et aussi pour la paix tant sur le plan national qu’international.
L’Eglise s’est également illustrée dans la création des œuvres sociales par la création des
centres de santé, des orphelinats et des écoles, la création des micro-finances afin de relever le
revenu des femmes ; tout ceci aussi a joué un rôle important dans l’évolution numérique des
fidèles. Cependant les difficultés qu’a connues l’église ont freiné son évolution
géographiques ce qui a empêché une avancée rapide et a entrainé une implantation lente sur le
territoire Togolais.
Avec une organisation associée au début avec le Dahomey, l’Eglise des assemblées de Dieu
du Togo devient autonome à partir de 1960. L’analyse des problèmes rencontrés au cours de
cette période, le souci de renforcer son autonomie et d’établir de plus amples liens avec ses
consœurs de par le monde et surtout la vision future qu’elle entrevoie pour la poursuite de sa
mission sont les motifs principaux de la révision de ses textes.
Il faut dire, la fête du 75ème anniversaire a permis à cette église d’atteindre certains coins du
pays et aussi de gagner plus des âmes.
Pour plusieurs, la multiplicité des fidèles devait déstabiliser les églises dites traditionnelles,
mais on note que cela n’a pas un effet assez déstabiliser car celles-ci ont rapidement mis au
point des stratégies pour contrecarrer le flux massif de départ ; mais aujourd’hui c’est l’Eglise
des Assemblées de Dieu elle-même qui reste confronter à cet exode vers les églises dites de
réveil. Si toutes ces années de vie n’ont pas suffi d’évangéliser tout le pays, elles permettent
néanmoins d’envisager une organisation plus adéquate pour un nouveau départ en vu d’une
meilleure moisson d’âmes.

SOURCES ET BIBLIOGRAPHIE
I- Sources
1- Source orale
Noms et Prénoms Ages Fonctions Dates et lieux
d’entretien
AKOENON Koawo 52 ans Pasteur à AD Bè 19 Janvier 2018 à
Paulin Massouhoun Lomé (Bè
Massouhoun)

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PITO Atiyodi 24 ans Président de la 22 Janvier 2018 à
jeunesse AD Bè Lomé ( Bè
Massouhoun Massouhoun)

2- Sources d’archives

- Togo Presse N°7977 du 20 Février 2009

- Assemblées de Dieu du Togo en 50 ans, Lomé, Africa Litterature Ministries. 1987

- Historique et Annuaire, 2001 : Eglise des Assemblées de Dieu du Togo

II- Bibliographie

- ASSOGBA D., 2011 : « L’Eglise des Assemblées de Dieu du Togo de 1936 à 2006 »,
Mémoire de Maîtrise en Histoire, Lomé, 85p
- CORNEVIN R., 1988 : «  Le Togo : des Origines à nos jours », Paris P.U.F. Que sais-
je ? 128p.
- FAURE J., 1978 : « Histoire des Missions et Eglises Protestantes en Afrique
Occidentale des origines à 1884 », Edition clé, Yaoundé, 363p.
- FLINDJA D.L., 2004 : « Histoire des Assemblées de Dieu du Togo : Origine et
développement jusqu’en 2003 », Mémoire de Licence en Théologie, Lomé, 72p.
- KAMASSE S.N., 1998 : « Etude du mouvement des Eglises Indépendantes au Togo »,
mémoire de Licence, Faculté de Théologie des Assemblées de Dieu, Lomé.
- NORET J., 2004 : « Le pentecôtisme au Togo : éléments d’histoire et
développement », 18p

Webographie

- KOKOURA G., 2011 : « Apothéose de la célébration des 75 ans de l’Eglise des

Assemblées de Dieu à Lomé », disponible sur le site

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 www.togoportail.net/2011/08/apotheose-de-la-celebration-des-75-ans-de-leglise-des-
assemblees-de-dieu-a-lome, consulté le 12/01/2018 à 13h44
- « Histoire des Assemblées de Dieu », disponible sur le site
www.gouvernance.mondoblog.org/histoire-des-assemblees-de-dieu/, consulté le
17/01/2018 à 09h35

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