‫تعقيبات علمية حول البحث الذي نشره الدكتور صالح الدين اإلدلبي عن عمر الس يدة عائش ة رض ي هللا‬

‫عنها عند زواجها بالنبي صلى هللا عليه وسلم‬

‫ما كنت أتوقع من ع الم جلي ل متخص ص في علم الح ديث الش ريف يك ون عون ا للعلم انيين والتن ويريين‬
‫الظالميين الذين يحاولون بشتى الوسائل الطعن باألحاديث الص حيحة ‪ ،‬والترك يز على التقلي ل من قيم ة‬
‫الصحيحين ‪ ،‬وخاصة صحيح البخاري والتشكيك بما رود فيه بحجج واهية ‪ ‬‬

‫أمام هذه الهجمة الشرس ة من أولئ ك المفس دين على عم ر الس يدة عائش ة رض ي هللا عنه ا حين زواجه ا‬
‫بالنبي صلى هللا عليه وسلم الوارد في أصح كتابين من كتب الحديث الشريف وغيرهما من كتب الحديث‬
‫المعتمدة ‪ :‬كنا نتوقع من الدكتور صالح الدين اإلدلبي حفظه هللا وه و الع الم الموث وق ب ه أن يك ون أول‬
‫من يتص دى ل ذلك باألدل ة الدامغ ة والحجج الس اطعة وه و الق ادر على ذل ك بم ا وهب ه هللا من التحقي ق‬
‫والتدقيق ‪.‬‬

‫ولكن ولألسف وجدنا غير ذلك منه يعتم د على اس تنتاجات ينف رد به ا ليطعن بأح اديث ص حيحة ويص ر‬
‫على اتهام السيدة عائشة رضي هللا عنها بالوهم والخطأ والنسيان بقرائن واهية ‪.‬‬

‫بل قد فات الدكتور صالح حفظه هللا أن الهدف األساس ي من مح اوالت ه ؤالء المح رفين المش ككين في‬
‫عمر السيدة عائشة رضي هللا عنها عند زوجها وهو تسع سنوات ‪ :‬هو الطعن في حكم شرعي ص رح ب ه‬

‫القرآن الكريم وهو الزواج من الصغيرة الذي يش ير ل ه قول ه تع الى ‪َ (:‬و ال اَّل ِئ ي يَ ِئ ْس نَ ِم نَ ْال َم ِح ِ‬
‫يض ِم ن‬
‫ض نَ ) وأجم ع علي ه فقه اء األم ة وف ق ض وابط‬ ‫نِّ َس ا ِئ ُك ْم ِإ ِن ارْ تَبْتُ ْم فَ ِع دَّتُ هُ َّن ثَ اَل ثَ ةُ َأ ْش ه ٍ‬
‫ُر َو ال اَّل ِئ ي لَ ْم يَ ِح ْ‬
‫شرعية ‪.‬‬

‫ولي تعقيبات على البحث الذي نشره الدكتور صالح حفظه هللا ‪:‬‬

‫‪#‬األول ‪  :‬‬

‫يقول الدكتور صالح حفظه هللا ‪:‬‬

‫( القول الثاني‪ :‬هو أنه عقد عليه ا وهي ابن ة أرب ع عش رة وتزوجه ا وهي ابن ة س بع عش رة وق د ق اربت‬
‫ثماني عشرة‪ ،‬مما يعني أنها ولدت قبل البعثة بأربع سنين‪ .‬وكالم ابن إسحاق والطبري يشير إلى هذا‬

‫الع َّز ى فولدت له عبد هللا وأسماء‪ ،‬وتزوج أيض ا في الجاهلي ة‬

‫قال الطبري في تاريخه‪ " :‬قـُتيلة ابنة عبد ُ‬
‫أم رومان بنت عامر فولدت له عبد الرحمن وعائشة‪ ،‬فك ل هؤالءاألربع ة من أوالده ُو ل دوا من زوجتي ه‬
‫اللتين سميناهمافي الجاهلية"‪.‬‬

‫**الجواب ‪:‬‬

‫‪ -1‬ليس من المنهجية العلمية أن يصدر الدكتور ص الح لرأي ه الخ اص أن ه ( الق ول الث اني ) ألن ه ب ذلك‬
‫يوهم القراء أن ذلك قول معتبر ص ادر عن كب ار العلم اء وأن ه مس بوق إلي ه ‪ ،‬وأنه ا مس ألة خالفي ة بين‬
‫العلماء فيها قوالن ‪ ،‬مع أننا لم نسمع عن أح د من العلم اء الس ابقين من ق ال به ذا الق ول ال ذي اس تنتجه‬
‫الدكتور صالح ‪.‬‬

‫‪ -2‬بالرجوع لتاريخ الطبري فإننا نجد هذه الرواية التي نقلها الدكتور صالح منه رواها العالمة الطبري‬
‫عن علي بن محمد المدائني "عمن حدثه" ‪ ،‬وهذا الذي حدث ه مجه ول غ ير مع روف ‪ ،‬وه ذا نص العالمة‬
‫ابن جرير الطبري في تاريخه ( حدث علي بْن ُم َح مَّد‪ ،‬عمن حدثه ومن ذكرت من شيوخه‪ ،‬قال‪:‬‬

‫تزوج أبو بكر في الجاهلية قتيلة‪ -‬ووافقه على ذلك الواقدي والكلبي‪ -‬قالوا‪:‬‬

‫ْن ل ؤي‪ ،‬فول دت ل ه‬

‫ام ِر ب ِ‬ ‫ْن ِح ْس ِل ب ِ‬
‫ْن َع ِ‬ ‫كب ِ‬
‫ْن َم الِ ِ‬
‫وهي قتيلة ابنة عبد العزى بْن عبد بْن أسعد بْن جابر ب ِ‬
‫عب د هَّللا وأس ماء وت زوج أيض ا في الجاهلي ة أم روم ان بنت ع امر بْن عم يرة بْن ذه ل بْن دهم ان بْن‬
‫الحارث بْن غنم بْن مالك ابن كنانة‪ -‬وقال بعضهم‪ :‬هي أم روم ان بنت ع امر بْن ع ويمر بْن عب د ش مس‬
‫بْن عتاب بْن أذينة بْن سبيع بْن دهمان بْن الحارث بْن غنم بْن مال ك بْن كنان ة‪ -‬فول دت ل ه عب د ال رحمن‬
‫وعائشة‪.‬‬

‫فكل هؤالء األربعة من أوالده‪ ،‬ولدوا من زوجتيه اللتين سميناهما في الجاهلية )‪.‬‬

‫‪ -3‬يسنتج الدكتور صالح من تلقاء من نفسه إش ارة من كالم ع ام ي ورده العالم ة الط بري في تاريخ ه ‪،‬‬
‫وهي مجرد إشارة مستنتجة ‪ ،‬ويترك الكالم الصريح الذي يصرح به العالمة الطبري في تاريخ ه عن دما‬
‫يورد ذلك عن السيدة عائشة رضي هللا عنها ‪ ،‬ويخالف هذا التصريح منها مخالفة كاملة لما اس تنتجه من‬
‫تلقاء نفسه ‪:‬‬

‫قال العالمة الطبري في تاريخه ‪:‬‬

‫يل ‪ -‬يَ ْع نِ ي ْاب نَ َأ بِ ي‬ ‫ال ‪َ :‬أ ْخ بَ َر نَ ا ُم َح م َُّد بْنُ يَ ِز ي َد ‪َ ،‬ع ْن ِإ ْس َم ِ‬

‫اع َ‬ ‫َّر يُّ ‪ ،‬قَ َ‬
‫الس ك ِ‬
‫ان ُّ‬ ‫بَ يَ ٍ‬ ‫َح دَّثَ نَا َع ْب ُد ْال َح ِم ي ِد بْنُ‬
‫ْن ُم َح م ٍَّد ‪َ ،‬أ نَّ َع ْب َد‬
‫الر حْ َم ِن ب ِ‬ ‫اك ‪َ ،‬ع ْن َر ُج ٍل ِم ْن قُ َر ي ٍ‬
‫ْش ‪َ ،‬ع ْن َع ب ِْد َّ‬ ‫ح ِ‬ ‫الض َّ‬
‫َّ‬ ‫ْن َأ بِ ي‬
‫ب ِ‬ ‫َخ الِ ٍد ‪َ -‬ع ْن َع ب ِْد َّ‬
‫الر حْ َم ِن‬
‫ال لَ هَ ا‪ :‬ن ََع ْم‬ ‫ت َع ا ِئ َش ةُ ‪ :‬يَ ا فُ النُ ‪َ ،‬أ َس ِم ْع تَ َح ِد َ‬
‫يث َح ْف َ‬
‫ص ةَ ؟ قَ َ‬ ‫ص ْف َو انَ َو آ َخ ُر َم َع هُ َأ تَيَ ا َع ا ِئ َش ةَ ‪ ،‬فَ قَ الَ ْ‬
‫هَّللا ِ ْب نَ َ‬
‫ت‪:‬‬ ‫ص ْف َو انَ ‪َ :‬و َم ا َذ اكَ ؟ قَ الَ ْ‬‫ال لَ هَ ا َع ب ُْد هَّللا ِ بْنُ َ‬ ‫يَ ا ُأ مَّ ْال ُم ْؤ ِم نِ ينَ ‪ ،‬قَ َ‬

‫اء ِإ ال َم ا آتَى هَّللا ُ َم رْ يَ َم بِ ْن تَ ِع ْم َر انَ ‪َ ،‬و هَّللا ِ َم ا َأ قُ و ُل هَ َذ ا فَ ْخ ًر ا‬

‫ي تِ ْس ٌع لَ ْم ت َُك ْن فِ ي َأ َح ٍد ِم نَ النِّ َس ِ‬
‫ِخ ال ٌل فِ َّ‬
‫ال لَ هَ ا‪َ :‬و َم ا هن؟‬ ‫اح بِ ي‪ ،‬قَ َ‬
‫ص َو ِ‬ ‫َع لَ ى َأ َح ٍد ِم ْن َ‬

‫ْع ِس نِ ينَ ‪َ ،‬و ُأ ْه ِد ُ‬

‫يت ِإ لَ ْي ِه لِ تِ ْس ِع ِس نِ ينَ ‪،‬‬ ‫ور تِ ي‪َ ،‬و تَ َز َّو َج نِ ي َر ُس و ُل هَّللا ِ ص لِ َس ب ِ‬
‫ص َ‬ ‫ت ‪ :‬نَ َز َل ْال َم لَ ُ‬
‫ك بِ ُ‬ ‫قَ الَ ْ‬
‫اح ٍد ‪َ ،‬و ُك ْن ُ‬
‫ت‬ ‫اف َو ِ‬ ‫َّاس ‪َ ،‬و َك انَ يَ ْأ تِ ِ‬
‫يه ْال َو حْ ُي َو َأ نَا َو هُ َو فِ ي لِ َح ٍ‬ ‫ي َأ َح ٌد ِم نَ الن ِ‬
‫ُش ِر ْك هُ فِ َّ‬
‫َو تَ َز َّو َج نِ ي بِ ْك ًر ا لَ ْم ي ْ‬

‫ْر ي َل َو لَ ْم يَ َر هُ َأ َح ٌد‬
‫ْت ِج ب ِ‬ ‫ت ا ُأل مَّةُ َأ ْن تَهْلِ َ‬
‫ك ‪َ ،‬و َر َأ ي ُ‬ ‫اد ِ‬ ‫آن َك َ‬ ‫ي آيَ ةٌ ِم نَ ْال قُ رْ ِ‬ ‫ِم ْن َأ َح بِّ الن ِ‬
‫َّاس ِإ لَ ي ِْه ‪َ ،‬و نَزَ َل فِ َّ‬
‫ك َو َأ نَا ) أخرج ه ابن أبي ش يبة والط براني في‬ ‫ض فِ ي بَ يْتِ ي لَ ْم يَ لِ ِه َأ َح ٌد َغ ْي ُر ْال َم لَ ِ‬‫ْر ي‪َ ،‬و قُ بِ َ‬ ‫ِم ْن نِ َس ا ِئ ِه َغ ي ِ‬
‫(الكبير) (ج ‪( )23‬رقم ‪ - )77‬وانظر (مجمع الزوائد) ( ‪ - )241 /9‬وأخرجه الحاكم أيض ا ( ‪ )1 /4‬وأق ره‬
‫الذهبي ‪.‬‬

‫‪#‬الثاني ‪:‬‬

‫يقول الدكتور صالح حفظه هللا ‪:‬‬

‫( وأما ما ثبت عن عائشة من أن رسول هللا تزوجه ا وهي ابن ة تس ع س نين فال ب د أن يك ون وهَم ا‪ ،‬وق د‬
‫المرج ح هن ا ـ خمس ة وس بعين عام ا‪ ،‬فلعله ا ق د أص ابها ش يء من‬
‫َّ‬ ‫عاشت رضي هللا عنها ـ على القول‬
‫النسيان في هذا األمر فروته على التوهم‪  .‬‬

‫ويبدو أن توهيم القول المروي عن عائشة رضي هللا عنها ال من اص عن ه‪ ،‬وذل ك الجتم اع تل ك الق رائن‬
‫التي تقدم ذكرها على خالفه )‪.‬‬
 ‫**الجواب ‪:‬‬

‫‪ -1‬يعتبر تصريح السيدة عائشة عن عمرها عند زواجها وه ٌَم صدر منها ‪ ،‬فه ل يلي ق نس بة ال وهم له ا ‪:‬‬
‫وقد ذكر هذا عنها بعدة طرق عن كبار الثقات من الرواة‪ ،‬وفي عدة مناسبات ؟؟!!‬

‫وقد جاء هذا عن عائشة رضي هللا عنها من طرق عدة ‪ ،‬وليس من طريق واحدة فقط ‪:‬‬

‫أ‪ -‬فالطريق المشهورة هي من رواية هشام بن عروة بن الزبير ‪ ،‬عن أبيه عروة بن الزبير ‪ ،‬عن عائش ة‬
‫رضي هللا عنها ‪ ،‬وهي من أصح الروايات ‪ ،‬فعروة بن الزب ير من أع رف الن اس بعائش ة ‪ ،‬ألنه ا خالت ه‬
‫رحمه هللا ‪.‬‬

‫ب‪ -‬وطريق أخرى من رواية الزهري عن عروة بن الزبير عن عائشة عند مسلم ( ‪. )1422‬‬

‫ج‪ -‬وطريق أخرى من رواية األعمش ‪ ،‬عن إبراهيم ‪ ،‬عن األسود ‪ ،‬عن عائشة قالت ‪ ( :‬تزوجها رس ول‬
‫هللا صلى هللا عليه وسلم وهي بنت ست ‪ ،‬وبنى بها وهي بنت تسع ‪ ،‬ومات عنها وهي بنت ثمان عشرة )‬
‫رواه مسلم ( ‪. )1422‬‬

‫د‪ -‬وطريق أخرى عن محم د بن عم رو ‪ ،‬عن يح يى بن عب د ال رحمن بن ح اطب عن عائش ة رض ي هللا‬

‫عنها‪ .‬رواه أبو داود ( ‪. )4937‬‬

‫‪ -2‬إذا كانت السيدة عائشة وهمت بقولها فكيف بفعلها عندما تلعب بلعب ال يلعب فيها اال ص غار الس ّن ‪،‬‬
‫وال يلعب بها الكبار اذا كان عمر السيدة عائشة حسب ما اعتمده ال دكتور ص الح يزي د على العش رين ‪،‬‬
‫بل كان عمرها بعد غزوة تبوك فاق السابعة والعشرين ‪.‬‬

‫وهذه بعض الروايات في ذلك ‪:‬‬

‫ص لَّى هَّللا ُ َع لَ ْي ِه َو َس ل ََّم ِم ْن‬

‫ت ‪( :‬قَ ِد َم َر ُس و ُل هَّللا ِ َ‬ ‫ض َي هَّللا ُ َع ْن هَ ا قَ الَ ْ‬
‫‪ -1‬روى أبو داود ( ‪َ )4932‬ع ْن ها َر ِ‬
‫ات لِ َع ا ِئ َش ةَ لُ َع بٍ‬
‫الس ْت ِر َع ْن بَ نَ ٍ‬
‫َاح يَ ةَ ِّ‬ ‫تن ِ‬ ‫ك َأ وْ خَ يْبَ َر َو فِ ي َس ه َْو تِ هَ ا ِس ْت ٌر فَ هَ ب ْ‬
‫َّت ِر ي ٌح فَ َك َش فَ ْ‬ ‫َغ ْز َو ِة تَبُ و َ‬
‫اع فَ قَ َ‬
‫ال ‪:‬‬ ‫ان ِم ْن ِر قَ ٍ‬ ‫ت ‪ :‬بَ نَاتِ ي ‪َ .‬و َر َأ ى بَ يْنَهُ َّن فَ َر ًس ا لَ هُ َج ن َ‬
‫َاح ِ‬ ‫‪:‬م ا ه ََذ ا يَ ا َع ا ِئ َش ةُ ؟ قَ الَ ْ‬ ‫فَ قَ َ‬
‫ال َ‬
‫ال ‪ :‬فَ َر سٌ‬ ‫ان ‪ .‬قَ َ‬ ‫َاح ِ‬
‫ت ‪َ :‬ج ن َ‬ ‫ال ‪َ :‬و َم ا ه ََذ ا ال َِّذ ي َع لَ ي ِْه ؟ قَ الَ ْ‬ ‫ت ‪ :‬فَ َر سٌ قَ َ‬ ‫َم ا ه ََذ ا ال َِّذ ي َأ َر ى َو ْس طَ هُنَّ ؟ قَ الَ ْ‬

‫اج َذ هُ )‪.‬‬ ‫ك َح تَّى َر َأ ي ُ‬

‫ْت ن ََو ِ‬ ‫ض ِح َ‬‫ت ‪ :‬فَ َ‬ ‫ت ‪َ :‬أ َم ا َس ِم ْع تَ َأ َّن لِ ُس لَ ي َْم انَ َخ ْي اًل لَ هَ ا َأ جْ نِ َح ةٌ ؟ قَ الَ ْ‬ ‫ان ؟! قَ الَ ْ‬
‫َاح ِ‬‫لَ هُ َج ن َ‬

‫ص لَّى هَّللا ُ َع لَ ي ِْه َو َس ل ََّم َو َك انَ لِ ي‬ ‫ت َأ ْل َع بُ بِ ْال بَ ن ِ‬

‫َات ِع ْن َد النَّبِ ِّي َ‬ ‫(ك ْن ُ‬
‫ت‪ُ :‬‬ ‫ض َي هَّللا ُ َع ْن هَ ا قَ الَ ْ‬
‫‪ -2‬عن عائشة َر ِ‬
‫ص لَّى هَّللا ُ َع لَ ْي ِه َو َس ل ََّم ِإ َذ ا َد خَ َل يَ تَقَ مَّ ْع نَ [أي ‪ :‬يتخفين] ِم ْن ه ُ‬ ‫اح بُ يَ ْل َع ْب نَ َم ِع ي ‪ ،‬فَ َك انَ َر ُس و ُل هَّللا ِ َ‬
‫ص َو ِ‬
‫َ‬
‫ي فَ يَ ْل َع ْب نَ َم ِع ي) رواه البخاري ( ‪ )7130‬ومسلم ( ‪. )2440‬‬
‫ُس ِّر بُهُنَّ ِإ لَ َّ‬
‫فَ ي َ‬

‫‪ -3‬وكذلك عندما كانت تحكي عن حالها عندما أدخلت على النبي صلى هللا عليه وسلم وكي ف أنه ا ك انت‬
‫تلعب بأرجوحة عندما أتتها أمه ا أم روم ان لت دخلها على الن بي ص لى هللا علي ه وس لم فه ذا ال يمكن أن‬
‫يتطرقه الوهم كذلك ألنه حكاية حال قاطع بص غره س نها ‪ ،‬وليس ق وال ص ادرا عنه ا روى البخ اري في‬
‫ت ِس ِّ‬
‫ت‬ ‫ص لَّى هللاُ َع لَ ْي ِه َو َس ل ََّم َو َأ نَ ا بِ ْن ُ‬ ‫ض َي هَّللا ُ َع ْن هَ ا‪ ،‬قَ الَ ْ‬
‫ت ‪« :‬تَ َز َّو َج نِ ي النَّبِ ُّي َ‬ ‫صحيحه َع ْن َع ا ِئ َش ةَ َر ِ‬
‫ق َش َع ِر ي‪ ،‬فَ َو فَ ى ُج َم ي َْم ة ً‬ ‫ج ‪ ،‬فَ ُو ِع ْك ُ‬
‫ت فَ ت ََم َّر َ‬ ‫ْن خَ ْز َر ٍ‬ ‫ثب ِ‬ ‫ار ِ‬ ‫الم ِد ينَ ةَ فَ نَ َز ْل نَ ا فِ ي بَ نِ ي َ‬
‫الح ِ‬ ‫ِس نِ ينَ ‪ ،‬فَ قَ ِد ْم نَا َ‬
‫ت بِ ي فَ َأ تَيْتُ هَ ا‪ ،‬الَ َأ ْد ِر ي َم ا‬
‫ص َر َخ ْ‬ ‫اح بُ لِ ي‪ ،‬فَ َ‬ ‫ص َو ِ‬ ‫وح ٍة ‪َ ،‬و َم ِع ي َ‬ ‫وم انَ ‪َ ،‬و ِإ نِّ ي لَ فِ ي ُأ رْ ُج َ‬
‫فَ َأ ت َْت نِ ي ُأ ِّم ي ُأ ُّم ُر َ‬
‫ت‬ ‫َّار ‪َ ،‬و ِإ نِّ ي ُأَل ْن ِه ُج َح تَّى َس َك نَ بَ ْع ضُ نَفَ ِس ي‪ ،‬ثُ مَّ َأ خَ َذ ْ‬
‫اب الد ِ‬ ‫ت بِ يَ ِد ي َح تَّى َأ وْ قَ فَ ْت نِ ي َع لَ ى بَ ِ‬ ‫يد بِ ي فَ َأ خَ َذ ْ‬
‫تُ ِر ُ‬
‫ْت ‪ ،‬فَ قُ ْل نَ‬
‫ار فِ ي البَ ي ِ‬
‫ص ِ‬ ‫ت بِ ِه َو جْ ِه ي َو َر ْأ ِس ي‪ ،‬ثُ مَّ َأ ْد َخ لَ ْت نِ ي الد َ‬
‫َّار ‪ ،‬فَ ِإ َذ ا نِ ْس َو ةٌ ِم نَ ا َأل ْن َ‬ ‫اء فَ َم َس َح ْ‬‫َش ْي ًئ ا ِم ْن َم ٍ‬
‫ْر طَ ا ِئ ٍر ‪ ،‬فَ َأ ْس لَ َم ْت نِ ي ِإ لَ ي ِْه َّن ‪ ،‬فَ َأصْ لَ حْ نَ ِم ْن َش ْأ نِ ي‪ ،‬فَ لَ ْم يَ ُر ْع نِ ي ِإ اَّل َر ُس ُ‬
‫ول‬ ‫ْر َو البَ َر َك ِة ‪َ ،‬و َع لَ ى َخ ي ِ‬
‫َع لَ ى ال َخ ي ِ‬
‫ض ًح ى‪ ،‬فَ َأ ْس لَ َم ْت نِ ي ِإ لَ ي ِْه ‪َ ،‬و َأ نَا يَ وْ َم ِئ ٍذ بِ ْن ُ‬
‫ت تِ ْس ِع ِس نِ ينَ » ‪  .‬‬ ‫هَّللا ِ َ‬
‫ص لَّى هللاُ َع لَ ي ِْه َو َس ل ََّم ُ‬

‫‪#‬الثالث ‪:‬‬

‫قال الدكتور صالح حفظه هللا ‪:‬‬

‫( روى ابن أبي عاص م في اآلح اد والمث اني والط براني في المعجم الكب ير والح اكم في المس تدرك عن‬
‫عائشة رضي هللا عنها أن خولة بنت حكيم امرأةعثمان بن مظعون رضي هللا عنهما ق الت بمك ة لرس ول‬
‫وم ن؟‪ .‬قالت‪ :‬إن ش ئتَ بك را وإن ش ئتَ ثيب ا‪.‬‬
‫رسول هللا ‪ ،‬أال تتزوج؟!‪.‬قال‪َ :‬‬
‫َ‬ ‫هللا صلى هللا عليه وسلم‪ :‬أيْ‬
‫فم ن البكر؟‪ .‬قالت‪ :‬بنت أحب خلق هللا إليك‪ ،‬عائش ةبنت أبي بك ر‪ .‬ق ال‪ :‬ومن ال ثيب؟‪ .‬ق الت‪ :‬س ودة‬
‫قال‪َ :‬‬
‫علي ‪ .‬وكان ه ذا بع د وف اة الس يدة خديج ة رض ي هللا عنه ا‪ ،‬كم ا بينت ه‬
‫َّ‬ ‫بنتزمعة‪ .‬قال‪ :‬فاذهبي فاذكريهما‬
‫الروايات األخرى‪  .‬‬
‫تخط ب لرسول هللا ص لى هللا علي ه وس لم بع د وف اة‬
‫ِ‬ ‫يدل السياق على أن خولة رضي هللا عنها أرادت أن‬
‫السيدة خديجة ألنه أصبح بال زوجة‪ ،‬وفي غاية البعد أن تخطب له في هذه الحال من لها من العم ر س ت‬
‫سنوات!!‪ .‬لكن إذا كانت بنت أربع عشرة سنة فهذا معقول)‪.‬‬

‫**الجواب ‪:‬‬

‫يستنتج الدكتور صالح أنه من غاية البعد ان تخطب خولة للنبي صلى هللا عليه وسلم فتاة له ا من العم ر‬
‫ست سنوات ‪ ،‬وهذا استبعاد يستعبده على مزاجه ‪ ،‬ومجرد تحكم عقلي من تلقاء نفسه دون دليل ‪.‬‬

‫ويختصر الرواية وال يذكر خاتمتها التي صرحت بعمر السيدة عائشة عن ذلك ‪.‬‬

‫بل يخالف اسنتاجه كذلك رواية رواها اإلمام أحمد وغيره عن السيدة خولة بنت حكيم وفيه تص ريح ب أن‬
‫السيدة عائشة كان عمرها ست سنوات ‪.‬‬

‫روى اإلمام أحمد في مسنده ‪ :‬حدثنا محمد بن عمرو قال ثنا أب و س لمة ويح يى ق اال ‪ :‬لم ا هلكت خديج ة‬
‫جاءت خولة بنت حكيم امرأة عثمان بن مظعون قالت يا رسول هللا أال تزوج قال من قالت إن شئت بكرا‬
‫وإن شئت ثيبا قال فمن البكر ق الت ابن ة أحب خل ق هللا ع ز و ج ل إلي ك عائش ة بنت أبي بك ر ق ال ومن‬
‫الثيب قالت سودة ابنة زمعة قد آمنت بك واتبعتك على ما تقول قال فاذهبي فاذكريهم ا علي ف دخلت بيت‬
‫أبي بكر فقالت ي ا أم روم ان م اذا أدخ ل هللا ع ز و ج ل عليكم من الخ ير والبرك ة ق الت وم ا ذاك ق الت‬
‫أرسلني رسول هللا صلى هللا عليه و سلم أخطب عليه عائشة قالت انتظري أبا بكر ح تى ي أتي فج اء أب و‬
‫بكر فقالت يا أبا بكر ماذا أدخل هللا عليكم من الخير والبركة قال وما ذاك قالت أرسلني رسول هللا صلى‬
‫هللا عليه و سلم أخطب عليه عائشة قال وهل تصلح له إنما هي ابنة أخي ه ف رجعت إلى رس ول هللا ص لى‬
‫هللا عليه و سلم فذكرت له ذلك قال ارجعي إليه فقولي له أنا أخوك وأنت أخي في اإلسالم وابنتك تص لح‬
‫لي فرجعت فذكرت ذلك له قال انتظري وخرج قالت أم روم ان ان مطعم بن ع دى ق د ك ان ذكره ا على‬
‫ابنه فوهللا ما وعد وعدا قط فأخلفه ألبي بكر فدخل أبو بكر على مطعم بن ع دى وعن ده امرأت ه أم الف تى‬
‫فقالت يا بن أبي قحافة لعلك مصب صاحبنا مدخله في دينك الذي أنت عليه أن تزوج إلي ك ق ال أب و بك ر‬
‫للمطعم بن عدى أقول هذه تقول إنها تقول ذلك فخرج من عنده وقد أذهب هللا عز و جل ما كان في نفسه‬
‫من عدته التي وعده فرجع فقال لخول ة أدعي لي رس ول هللا ص لى هللا علي ه و س لم فدعت ه فزوجه ا إي اه‬
‫وعائشة يومئذ بنت ست سنين )‪.‬‬

‫‪#‬الرابع ‪:‬‬
 ‫يقول الدكتور صالح حفظه هللا ‪:‬‬

‫متنـ ه م ا ه و أق وى ثبوت ا من ه من ث وابت‬

‫ُ‬ ‫( هذا وقد ذكر األئمة رحمهم هللا تعالى أن الحديث إذا خ الف‬
‫التاريخ فإنه يُرد‪ ،‬ألن ذلك يدل على أنه قد تطرق إليه الخلل بسبب وقوع أحد رواته في الوهَم ) ‪.‬‬

‫**الجواب ‪:‬‬

‫لو أن ما يعتمد عليه الدكتور صالح روايات ثابتة في تحديد تاريخ والدة عائشة رضي هللا عنه ا ومتف ق‬
‫عليها بين المؤرخين لكان باإلمكان أن نرد الروايات الصحيحة المنقولة عنها بسبب إمكان تطرق ال وهم‬
‫والنسيان إليها ‪ ،‬ولكن عندما نجد أن هذه الروايات التاريخية التي يس تند إليه ا ال دكتور ص الح مطع ون‬
‫فيها ‪ ،‬ونجد من الت ابعين والحف اظ والمح دثين ي روون خالفه ا فه ذا يجعلن ا نتمس ك برواي ة الص حيحين‬
‫وغيرهما ونستبعد طروق الوهم والنسيان إليها ‪ ،‬ومن ذلك ما قاله الحافظ ال ذهبي رحم ه هللا ‪ " :‬وك انت‬
‫– يعني أسماء ‪ -‬أسن من عائشة ببضع عشرة سنة" ( سير أعالم النبالء ‪  )2/188‬‬

‫وق ال الحاف ظ ابن حج ر رحم ه هللا ‪ ":‬ول دت عائش ة رض ي هللا بع د المبعث ب أربع س نين أو خمس "‬
‫( اإلصابة ‪.)8/16 :‬‬

‫‪#‬الخامس ‪:‬‬

‫قال الدكتور صالح حفظه هللا ‪:‬‬

‫( عائشة أصغر من أختها أس ماء رض ي هللا عنهم ا بعش ر س نين‪ ،‬وق د ُو ل دت أس ماء قب ل الهج رة بس بع‬
‫وعشرين سنة‪ ،‬أي قبل البعثة النبوية بأربع عشرة سنة‪ ،‬وه ذا يع ني أن عائش ة ول دت قب ل البعث ة ب أربع‬
‫سنوات‪.‬‬

‫روى ابن عساكر في تاريخ دمشق بسنده عن ابن أبي الزناد أنه قال‪ :‬كانت أسماء بنت أبي بكر أك بر من‬
‫عائشة بعشر سنين)‪.‬‬

‫**الجواب ‪:‬‬
‫يعتمد الدكتور صالح في الفرق العمري بين عائشة وأسماء رضي هللا عنهما على رواية ابن أبي الزن اد‬
‫دون أن يتطرق للروايات األخرى ‪ ،‬ودون أن يتطرق ما قيل فيه من الجرح والتعديل ‪.‬‬

‫ولنتطرق اآلن لرواية ابن أبي الزناد ‪:‬‬

‫أما من حيث السند ‪ ،‬فقد ورد ذلك عن عبد الرحمن بن أبي الزناد أنه قال ‪ ( :‬كانت أس ماء بنت أبي بك ر‬
‫أكبر من عائشة بعشر سنين ) ‪.‬‬

‫وردت هذه الرواية من طريقين عن األصمعي عن عبد الرحمن بن أبي الزناد ‪:‬‬

‫الطريق األول ‪ :‬رواه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " ( ‪ )69/10‬قال ‪ :‬أخبرنا أبو الحسن علي بن أحم د‬
‫المالكي ‪ ،‬أنا أحمد بن عبد الواحد السلمي ‪ ،‬أنا جدي أبو بكر ‪ ،‬أنا أبو محمد بن زبر ‪ ،‬ن ا أحم د بن س عد‬
‫بن إبراهيم الزهري ‪ ،‬نا محمد بن أبي صفوان ‪ ،‬نا األصمعي ‪ ،‬عن ابن أبي الزناد قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬

‫والطريق الثاني ‪ :‬رواه ابن عبد ال بر في " االس تيعاب في معرف ة األص حاب " ( ‪ )2/616‬ق ال ‪ :‬أخبرن ا‬
‫أحمد بن قاسم ‪ ،‬حدثنا محمد بن معاوية ‪ ،‬حدثنا إبراهيم بن موسى بن جميل ‪ ،‬حدثنا إسماعيل بن إسحاق‬
‫القاضي ‪ ،‬حدثنا نصر بن علي ‪ ،‬حدثنا األصمعي ق ال ‪ :‬ح دثنا ابن أبي الزن اد ‪ ،‬ق ال ‪ :‬ق الت أس ماء بنت‬
‫أبي بكر ‪ ،‬وكانت أكبر من عائشة بعشر سنين أو نحوها ‪.‬‬

‫ال يصح االعتماد على رواية ابن الزناد وذلك لما يأتي ‪:‬‬

‫‪ -1‬انفراد عبد الرحمن بن أبي الزناد ( ‪100‬هـ ‪174 -‬هـ) بتحديد الفرق بين عمري أسماء وعائشة رضي‬
‫هللا عنهما بعشر سنين ‪ ،‬وأما األدلة السابقة فهي أدلة كثيرة جاءت عن غير واحد من الت ابعين ‪ ،‬ومعل وم‬
‫أن الكثرة تقدم على القلة ‪.‬‬

‫‪ -2‬ألن الرواية التي نقلها عنه ابن عبد البر في االستيعاب ليست على س بيل القط ع ب ل فيه ا ت ردد حيث‬
‫ق ال فيه ا ‪ ( :‬وك انت أك بر من عائش ة بعش ر س نين أو نحوه ا ) فقول ه " أو نحوه ا " تواف ق الرواي ات‬
‫المشهورة أن بينهما بضع عشرة سنة‪.‬‬
‫‪ -3‬تضعيف أكثر أهل العلم لعبد الرحمن بن أبي الزناد نفسه ‪ :‬فقد جاء في ترجمته في " تهذيب التهذيب‬
‫" ( ‪ )6/172‬قول اإلمام أحمد فيه ‪ :‬مضطرب الحديث ‪ .‬وقول ابن معين ‪ :‬ليس ممن يحتج به أصحاب‬
‫الحديث ‪  .‬‬

‫وجاء في "سير أعالم النبالء" ‪:‬‬

‫وقال سليمان بن أيوب البصري سمعت ابن معين ‪ :‬إني ألعجب ممن يعد فليحا ً وابن أبي الزناد في‬
‫المحدثين ‪.‬‬

‫قال ابن حبان ‪ :‬كان عبد الرحمن ممن ينفرد بالمقلوبات عن األثبات وكان ذلك من سوء حفظه وكثرة‬
‫خطئه فال يجوز االحتجاج به إال فيما وافق الثقات فهو صادق ‪.‬‬

‫نعم قال الحافظ الذهبي ‪ :‬قلت هو حسن الحديث ‪.‬‬

‫ويتبين من هذا أن ما ينفد به ابن أبي الزناد ويخالف به الثقات ال حجة فيه ‪.‬‬