Le Musulman et son Seigneur

Le croyant est éveillé...

Il accomplit régulièrement ses devoirs

Il est un véritable Serviteur d'Allah

Le musulman et soi-même

Le musulman et ses père et mère

Le musulman et sa femme

Le musulman et ses enfants

Le musulman et ses parents

Le musulman et ses voisins

Le musulman avec ses amis et frères en Islam

Le musulman et sa communauté/Société

Conclusion

_____________________________________

La Personnalité du musulman - Par Ali Al-Hachimi - Edition IIPH

Le croyant est éveillé.

La première chose que l'Islam réclame du musulman, est d'être un vrai et sincère

croyant en Allah , d'être puissamnent lié à Lui, se rappelant toujours de Lui

ayant confiance en Lui quand il entreprend quoi que ce soit. Le musulman doit

sentir, dans le tréfonds de son esprit, qu'il a toujours besoin du secours du

Seigneur en dépit des efforts qu'il fait lui-même.

Le vrai musulman sincère et éveillé a un esprit ouvert quant à la magnificence de

la création d'Allah Il sait que c'est Allah qui dirige les affaires de l'univers et

de l'humanité. Il réalise les signes de son pouvoir illimité dans tous les aspects de

la création. Alors seulement, sa foi en Allah augmentera. Il L'invoque

constamment et met sa confiance en Lui :

 { En vérité, dans la création des cieux et de la terre, et dans

l'alternance de la nuit et du jour, il y a certes des signes pour les

doués d'intelligence, qui debout, assis, couchés, sur leurs côtés,

invoquant Allah et méditant sur la création des cieux et de la

terre (disant) :

"Notre Seigneur ! Tu n'as pas créé cela en vain. Gloire à Toi

Garde-nous du châtiment du Feu " }

[ Sourate 3 - Versets 190-191]

Il obéit aux Commandements de son seigneur.

Il n'est pas étonnant, dès lors, que le musulman sincère obéit modestement à

Allah en toute chose. Il ne transgresse jamais Ses lois et suit les règles

d'Allah même si elles contrarient ses propres passions. Or, l'épreuve de la foi du

musulman réside dans le fait d'accepter les préceptes d'Allah et de son

Messager en toute chose, grande ou petite, sans aucune hésitation ni

réserve :

«Aucun de vous ne deviendra véritablement croyant, que lorsque ses

passions se plieront aux règles que je vous ai apportées» [ an-Nawawi,

les 40 Hadiths " Hadith 41 " ]

 { Non ! ... Par ton Seigneur ! Ils ne seront pas croyants aussi

longtemps qu'ils ne t'auront demandé de juger de leurs disputes

et qu'ils n'auront éprouvé nulle angoisse pour ce que tu auras

décidé, et qu'ils se soumettent complètement [à ta sentence] } [

Sourate 4 - Verset 65 ]

C'est donc une soumission totale et une obéissance complète à Allah et à

son Messager . Sans une telle soumission et obéissance, il n'y a pas de foi,

donc, il n'y a pas d'Islam. Le musulman sincère ne se détourne pas de

l'orientation tracée par Allah ni des instructions apportées par son Messager

que cette orientation et ces instructions le touchent en tant qu'individu ou

qu'elles touchent ceux dépendant de lui (comme les membres de sa famille par

exemple). Il doit avoir un sens de responsabilité envers ceux qui dépendent de lui.

Si un membre quelconque de la famille du musulman se montre défectueux dans

ses devoirs envers Allah et son Messager c'est lui qui sera responsable,

car :

« Chacun de vous est gardien et chacun de vous est responsable de son

troupeau (c'est-à-dire de ceux qui dépendent de vous) » [Rapporté par

AI-Bukhari et Muslim]
Ce sens de responsabilité se manifeste

dans le fait que le musulman sincère se

dérange beaucoup lorsqu'un membre de sa

famille échoue dans une chose importante.

Il ne peut tolérer un tel défaut. Il se

précipite donc à vérifier les causes de cet échec en dépit des conséquences que

cela engendra. Mais l'homme qui ignore et néglige une telle responsabilité, est un

homme dont la foi est faible et dont l'humanité est défaillante voire défectueuse.

Il accepte la volonté et le décret d'Allah.

Le musulman sincère est toujours prêt à accepter la volonté et le décret d'Allah

se rappelant le Hadith :

« Qu'est-ce qu'il est étonnant le sort du musulman ! Son sort est toujours

bien. S'il vit la facilité et il remercie, il sera récompensé. S'il vit la difficulté

avec patience et persévérance, il le sera également ». [Rapporté par AI-

Bukhari].

Or, le musulman sincère est convaincu que croire en la volonté et décret d'Allah

est l'un des piliers de la foi et que ce qui lui arrive dans la vie ne peut pas

être évité, parce que c'est Allah qui en a décidé. Son acceptation, donc, de la
volonté et décret d'Allah lui sera bénéfique dans la mesure où Allah le

considérera comme l'un des croyants obéissants.

C'est justement pour cela que le hadith indique que le comportement du croyant

ne lui apporte que du bien : quand il est dans l'aisance, il est reconnaissant et cela

lui apporte du bien et quand un malheur le frappe, il se résigne et cela lui apporte

également du bien.

Il cherche le repentir auprès d'Allah.

Le musulman peut se trouver négligeant, s'écartant du chemin de la droiture,. Il

pourrait commettre un péché qui n'est pas digne de lui en tant que croyant

soumis et vigilant. Mais il se rappelle, tout de suite, de son Seigneur, se repent et

demande pardon de ses défauts :

{ Ceux qui pratiquent la piété, lorsqu'une suggestion du diable les touche

se rappellent

[du châtiment d'Allah] : et les voilà devenus clairvoyants } [ Sourate 7 -

Verset 201 ]

Le coeur plein d'amour et de crainte d'Allah est toujours loin d'être

négligeant. Ce sont ceux qui ignorent les règles et la direction d'Allah qui

sont égarés. Le coeur du musulman sincère cherche le repentir et demande le

pardon. Il trouve sa félicité dans l'obéissance, la direction et l'agrément d'Allah.

Sa préoccupation majeure est l'agrément de son Seigneur.

Dans tous ses actes, le musulman sincère cherche à obtenir l'agrément d'Allah

. Peu lui importe d'être approuvé par les autres. Il peut même être sujet au

courroux et à la haine des gens dans ses efforts d'obtenir la grâce divine, comme

l'a dit le Prophète :

« Quiconque cherche l'agrément d'Allah au détriment de plaire aux gens,

Allah se chargera de lui, le protégera contre eux. Mais quiconque cherche

l'agrément des autres au détriment de déplaire à Allah, Allah

l'abandonnera à leur soin »

Le musulman se retient donc et freine ses passions afin de plaire à Allah

. Les barrières et le chemin de droiture sont clairement tracés pour

lui. Toutefois , le musulman peut commettre des contradictions ridicules

lorsqu'il obéit à une chose et désobéit à une autre. C'est-à-dire lorsqu'il

considère une telle chose comme "halal" et une autre comme "haràm".

Or, il n'y a pas lieu de contradiction tant que les modèles et les principes

sont clairs et sains.

On voit souvent des gens qui accomplissent dévotement leurs prières rituelles à la

mosquée tout en pratiquant l'usure au marché. Quand on les voit chez eux, dans
la rue, à l'école ou dans le voisinage, ils n'appliquent pas, apparemment, les

règles d'Allah ni sur eux--mêmes ni sur leurs femmes, enfants ni sur

quiconque dépendant d'eux. Ces gens ignorent la réalité de l'Islam, cette religion

qui oriente le musulman de plaire à Allah . Ce grand objectif conduit le

musulman à évaluer tous ses actes à la lumière des règles tracées par Allah .

Ces gens pourraient être considérés comme "mi-musulmans". Ils sont des

musulmans nominalement. Ce dédoublement de personnalité est l'un des grands

dangers rencontrés d'habitude par les musulmans.

Il accomplit régulièrement les devoirs et les bonnes actions réclamés

par l'Islam.

Le musulman sincère accomplit parfaitement et dévotement toutes les actions

obligatoires constituant les piliers de l'Islam. Il doit accomplir ces actions sans

trouver des excuses à ne pas les exécuter. Alors, il accomplit la prière rituelle,

accomplit chacune des 5 prières dans son temps, car la prière est le pilier de la

foi. (Quiconque accomplit la prière garde la foi et quiconque néglige la prière

détruit la foi)'.

La prière est la meilleure des oeuvres, comme l'indique le hadith rapporté par

Abdullah Ibn Massou'd et dans lequel il dit :

«J'ai demandé à l'Envoyé d'Allah : Quelle est la meilleure oeuvre ? "

Il me répondit : "Faire la prière à son heure fixe". - ensuite ? Repris-je.

"Etre bon envers tes père et mère, dit-il. Ensuite, répliquai-je. Le combat

dans la voie d'Allah rétorqua-t-il». [Rapporté par Al-Bukhari et Muslim].

L'importance de la prière vient du fait qu'elle est le lien entre le serviteur et son

Seigneur. C'est pendant la prière que le musulman oublie tout ce qui relève de la

vie quotidienne pour s'adonner complètement à son Seigneur demandant Son

secours, sa direction, sa persévérance pour continuer dans la droiture. Pas

d'étonnement, donc, que la prière est considérée comme la meilleure des oeuvres,

parce qu'elle constitue la source dont le croyant pourrait remplir son coeur

d'adoration, c'est la source aussi dont l'eau pure pourrait le purifier de ses péchés.

Abù Hurayrah a dit :

«J'ai entendu le Messager d'Allah dire : que pensez-vous s'il y avait

une rivière coulant devant la porte de chacun de vous et dont il se

baignait 5 fois par jour, y aurait-il une trace de saleté sur lui ? Les gens

répondirent : il n'y aurait pas de trace de saleté sur lui. Il dit "Cela

ressemble aux 5 prières quotidiennes par lesquelles Allah efface le

péché». [Rapporté par Al-Bukhari et Muslim].

Jabir dit :

« Les 5 prières quotidiennes sont comparables à un courant d'eau

passant auprès de la demeure de chacun de vous et où il s'y lave 5 fois

par jour». [Rapporté par Muslim]

Ibn Mas'ud dit :« Un homme embrassa une femme, puis il vint le dire au

Prophète
Allah a révélé le verset » :

{ Et accomplis la salat aux deux extrémités du jour et à certaines

heures de la nuit. Les bonnes oeuvres dissipent les mauvaises.

Cela est une exhortation pour ceux qui réfléchissent.}

[Sourate 11 - Verset 114]

L'homme demanda : Ca s'applique à moi ? Le Prophète répondit : «Ca

s'applique à toute ma communauté».

Abù Hurayrah a rapporté que l'Envoyé d'Allah a dit:

«Les 5 prières (quotidiennes), la prière du vendredi jusqu'au vendredi

prochain, le jeûne du Ramadan jusqu'au Ramadan prochain, expient les

fautes commises entre ces intervalles tant qu'on évite les péchés

capitaux».

Othman Ibn Affan a rapporté : J'ai entendu l'Envoyé d'Allah dire :

«Celui qui fait des ablutions intègres, se rend pour faire une prière

prescrite, concentrant bien et faisant correctement ses rak'às, cela

expiera les péchés qu'il a commis avant cette prière tant qu'on a évité les
 péchés capitaux. Et cela sera valable pour l'éternité» [Rapporté par

Muslim]

Or, les hadiths exaltant les vertus de la prière et décrivant son importance et ses

mérites sont fort nombreux. C'est impossible de les citer tous ici.

Le musulman dévoué accomplit ses prières, tant que possible, avec le premier

groupe (Jamà'ah) à la mosquée, car le Prophète dit que :

«Prier avec la jamà'ah est 27 fois meilleur que de prier tout seul».

[Rapporté par Al-Bukhari et Muslim].

Le Prophète a dit :

« Si le musulman fait des ablutions intègres, puis il sort dans l'intention

unique d'aller prier à la mosquée, chaque pas qu'il fait augmentera son

statut au Paradis d'un degré et expie l'un de ses péchés ».

« Si le musulman prie et si ses ablutions restent valides, les anges

continueront de prier pour lui : O Allah bénis-le, O Seigneur accorde lui la

grâce". Et il est considéré priant tant qu'il attend pour la prière ».

[Rapporté par AI-Bukhari et Muslim].

Le Prophète dit que celui qui prie en Jama'ah, à la mosquée, matin et soir

est promis par le Paradis : «Allah préparera un endroit au Paradis pour celui qui

se rend à la mosquée au matin ou au soir, chaque fois qu'il s'y rend ». [Rapporté

par AI-Bukhari et Muslim].

Or, les compagnons étaient toujours pressés d'accomplir leurs prières en jamà'ah,

guidés par le dire rapporté par Abdullah ibn Mas'ùd :

«Quiconque voudrait rencontrer Allah en tant que musulman, qu'il prenne

l'habitude d'attendre les prières chaque fois qu'on appelle pour elles. Allah a

montré à votre Prophète le chemin de la droiture. Or, ces prières font partie

de ce dernier. Si vous priez chez vous, comme cet homme qui reste chez lui, alors

vous abandonnerez la Sunna du Prophète et vous serez égarés. Il y avait un

temps où seul l'hypocrite resta et fit la prière chez lui. Dans ce temps là on amena

l'homme soutenu par deux hommes pour qu'il puisse rester debout dans le rang

pour prier».

Le Prophète était très soucieux à ce que les gens fassent leur prière en

jama'ah à la mosquée au point qu'il a voulu brûler les demeures de ceux qui ne

rejoignent pas la congrégation :

 «Je pensai donner l'ordre pour appeler à la prière, charger un homme

pour la présider, puis partir en compagnie d'autres qui ont des fagots en

bois, chez des gens qui ne font pas la prière en commun et les brûler

dans leurs demeures». [Rapporté par Al-Bukhari et Muslim].

Ce n'est, donc, pas étonnant de savoir que Sa'id ibn Al-Mussayyab et parce

qu'il était toujours au premier rang avant l'appel à la prière, n'a pas vu, durant

une trentaine d'années, le dos d'un autre homme à la mosquée. Il y en a plusieurs

exemples tel Sa'id dans l'histoire de l'Islam.

La distance ne constituait aucun problème pour les compagnons qui arrivaient à la

mosquée dès qu'ils entendaient l'appel à la prière. Peu importait la distance qui

séparait leurs foyers de la mosquée. La prière en commun était tellement chère

pour eux à tel point qu'ils se réjouissaient de la distance entre leurs demeures et

la mosquée, car chaque étape vers la mosquée sera comptée parmi leurs bonnes

actions et ils seront, ainsi, récompensés.

Ubayye ibn Ka'b a rapporté :

«Il y avait un homme que je ne connaissais pas un autre que lui habitait

aussi loin de la mosquée, et malgré cela il ne manquait aucune prière. On

lui disait - ou suivant une variante : je lui suggérais : Si tu t'achètes un

âne pour le monter quand il fait très obscur ou très chaud ? " - Il répondit
 : " Je ne trouverais aucun plaisir si ma maison était tout près de la

mosquée. Je veux que la récompense soit inscrite dans mon actif en vertu

des pas que j'effectue pour arriver à la mosquée, ainsi que mon retour

vers ma famille. L'envoyé d'Allah lui dit alors »: «Allah t'a rassemblé

tout cela ». [Rapporté par Muslim].

Le Prophète conseillait à ses compagnons dont les demeures étaient loin de

la mosquée de ne pas déménager pour habiter près de celle-ci. Il les rassura que

les efforts qu'ils déployèrent pour arriver à la mosquée sauraient comptés parmi

leurs bonnes actions, et que leurs pas ne sauraient pas en vain. Jabir a

rapporté que "Banou Salama, voulait se rapprocher de la mosquée bien qu'il n'y

ait pas d'habitations autour d'elle. On fit parvenir cela à la connaissance du

Prophète . Il leur dit:

« O Banou Salama ! Demeurez là où vous êtes, chaque trace de vos pas

vous sera comptée". Les hommes de Banou Salama répliquèrent : "II

nous déplairait sûrement si nous avions déménagé». [Rapporté par

Muslim].

Abu Mussa a rapporté que " Le Messager d'Allah a dit:

 «Celui qui aura la plus grande récompense pour sa prière, est celui qui

est venu de loin. Celui qui attend pour prier avec l'Imam sera mieux

rétribué que celui qui prie puis il va dormir». [Rapporté par Al-Bukhari et

Muslim].

Les croyants sont particulièrement encouragés dans plusieurs hadiths d'assister

matin et soir à la prière en jama'a. Le Prophète a expliqué qu'il y a une

grande récompense pour ceux qui vont à la mosquée pour les 2 prières (Fajr et

l'cha). Il suffit de citer, dans cette perspective, deux propos :

Othman Ibn Affan a dit: "J'ai entendu le Prophète dire:

«Quiconque prie I'cha, en commun, c'est comme s'il a prié la moitié de la

nuit. et Quiconque prie Fajr, en commun, c'est comme s'il a prié la nuit

toute entière». [Rapporté par Muslim].

Abu Hurayrah a rapporté que le Messager d'Allah a dit: «Les

prières les plus pénibles pour les hypocrites sont celles du soir et de

l'aube. S'ils savaient (ce qu'il y a comme récompense) pour ces 2 prières,

ils se seraient rendus à la mosquée même en allant à 4 pattes».

[Rapporté par Bukhari et Muslim].

Le musulman dévoué qui attend la récompense à l'Au-delà n'hésite pas à

accomplir nuit et jour le plus d'actions surérogatoires possibles, car faire de telles
actions rapproche le serviteur de son Seigneur et le met dans la catégorie de ceux

qui reçoivent Son secours, comme le fait montrer le hadith koudsi rapporté par Al-

Bukhari :

« Mon serviteur ne cessera de se rapprocher de Moi par des pratiques

surérogatoires jusqu'à ce que Je l'aime, et lorsque Je l'aimerai, Je serai

l'oreille par laquelle il entendra, le regard par lequel il verra, la main avec

laquelle il frappera, le pied avec lequel il marchera. S'il Me sollicite,

certes, Je lui accorderai Ma faveur, s'il implore Ma protection, certes, Je la

lui accorderai ». [Rapporté par AI-Bukhari].

Grâce à l'amour d'Allah pour Son Serviteur, ce dernier sera aimé par tous les

habitants de la terre comme l'atteste ce qu'Abu Hurayrah a rapporté du

Prophète qui dit :

« Lorsque Allah aime un serviteur, Il appelle Gabriel et lui dit : "J'aime un

tel aime-le". Gabriel l'aime et s'écrie au ciel : "Allah aime un tel, aimez-
 le". Les habitants du ciel l'aiment, puis on impose son affection sur la

terre. Et lorsque Allah hait un serviteur, Il appelle Gabriel et lui dit: " Je

hais un tel". Alors Gabriel hait ce serviteur puis s'écrie aux habitants du

ciel : "Allah hait un tel haïssez-le". Les habitants du ciel le haïssent et on

impose sa haine sur la terre ». [Rapporté par Muslim].

Le Prophète avait l'habitude de veiller la nuit pour prier. Il restait debout

jusqu'à ce que ses pieds se gonflaient. `A'icha - Qu'Allah soit satisfait d'elle - lui

demanda: Pourquoi faits-tu cela, O Messager d'Allah puisque Allah t'a pardonné

tous tes péchés passés et futurs? Il répondit : «Ne serais-je pas un serviteur

reconnaissant?» [Rapporté par AI-Bukhàri et Muslim].

Le vrai musulman essaie d'accomplir parfaitement toutes ses prières. Il ne s'agit

pas de faire des mouvements en même temps que le coeur est vide et l'esprit est

ailleurs. Le musulman ne s'enfonce pas directement dans les affaires de la vie

quotidienne aussitôt la prière terminée. Loin de là, car il cherche le pardon d'Allah

, il Le remercie et Le glorifie comme la Sunna l'a montré. Puis, il retourne à

Allah dans une imploration modeste, Lui demandant de le guider et de lui

promettre les bien dans ce bas monde et dans la vie future. La prière joue, ainsi,
son rôle dans la purification du coeur et de l'esprit. C'est pour cela que le

Prophète avait l'habitude de dire:

« La prière est la cause de ma satisfaction profonde ».

Ceux qui accomplissent leur prière d'une manière sincère et modeste sont sous la

protection d'Allah . Ils ne craignent pas le satan et ne regrettent pas le bien

qui leur a échappé:

{ Oui, l'homme a été créé instable [très inquiet] ; quand le

malheur le touche, il est abattu ; et quand le bonheur le touche,

il est grand refuseur. Sauf ceux qui pratiquent la salat }

[ Sourate 70 - Versets 19 à 22].

Le vrai musulman acquitte aussi la zàkat s'il

est riche. Il calcule avec précision et honnêteté

la somme due et la distribue conformément

aux commandements de l'Islam.

Il se précipite à payer la zakàt même s'il doit verser des milliers voire des millions.

Cela tient au fait que la zakàt est une obligation financière bien définie. Elle est

aussi une action d'adoration. Or, le musulman sincère ne peut pas choir à son

devoir décrit par la chari 'àh.

Il y a, donc, un défaut dans la foi du musulman qui hésite à l'acquitter. Il est à

noter, ici, qu'il est permis de combattre celui qui refuse de s'acquitter de la zakat

et même de le tuer s'il ne fait pas son obligation. Or, les mots d'Abù Bakr

sur les apostats 'sont vivants, à travers les siècles, nous rappelant le lien que

l'Islam fait entre "affaires religieuses" et "affaires de la vie quotidienne": "Je

combattrai quiconque sépare Salat de Zakat". Ces propos d'Abu Bakr

montrent qu'il avait une compréhension profonde de cette religion et de la liaison

étroite entre Salat et zakat, comme il a vu les versets du Coran, les uns après les

autres, faisant un lien entre Salat et zakat.

{ ...Les croyants qui accomplissent la Salat, s'acquittent de la

Zakat...}

[Sourate 5 - Verset 55]

{ Et accomplissez la Salat et acquittez la Zakat...}

[Sourate 2 - Verset 43]

{...Ceux qui ont la foi, ont fait de bonnes oeuvres, accompli la

Salat et acquitté la Zakat...}

[Sourate 2 - Verset 277]

Le vrai musulman accomplit le jeûne de Ramadhân dans l'intention sincère

d'obtenir la récompense d'Allah et avec un coeur plein de foi:

"Quiconque accomplit le jeûne de Ramadhân dans l'intention de plaire à

Allah et d'être récompensé, tous ses péchés antérieurs seront

pardonnés". [Rapporté par Al-Bukhàri et Muslim].

Il sait que jeûner veut dire également garder sa langue, sa vision et toutes ses

facultés afin d'éviter tout péché pouvant annuler son jeûne et le priver de

récompense :«Quand quelqu'un de vous accomplit le jeûne qu'il ne prononce pas

des mots impurs ni élève sa voix en colère. Si quelqu'un le provoque ou le combat

qu'il dise: j'accomplis le jeûne». [Rapporté par Al-Bukhàri et Muslim].

«Quiconque n'abandonne pas les fausses paroles et les actions de satan,

Allah n'a pas besoin pour qu'il abandonne son manger et son boire».

[Rapporté par Al-Bukhàri].

Le musulman qui accomplit le jeûne doit savoir que ce mois est différent des

autres mois. C'est le mois du jeûne pour l'amour et la récompense d'Allah Le

Généreux, Le Munificent. Or, cette récompense est plus grande, plus vaste que

personne n'est capable de l'imaginer :

 « Toute oeuvre du fils d'Adam sera multipliée en sorte que chaque bonne

action sera décuplée et elle pourra atteindre sept cents multiples. Allah à

lui la puissance et la gloire a dit: "A l'exception du jeûne qui M'appartient

et c'est Moi qui en accorde la récompense"; car, le serviteur jeûneur

abandonne pour Moi son manger et son désir. Le jeûneur a deux joies:

lorsqu'il rompt son jeûne, il se réjouit, et lorsqu'il rencontre son Seigneur,

il se réjouit aussi de son jeûne. Le relent de la bouche du jeûneur est plus

parfumé auprès d'Allah que l'odeur du musc». [Rapporté par

Muslim].

Alors, le bon musulman profite le maximum de ce mois béni. Il s'occupe, pendant

la journée, du jeûne, de la prière, de la récitation du Coran, de la charité et

d'autres bonnes actions. Il remplit ses nuits par les prières 'Tahajjud' et du du'às:

« Quiconque passe la nuit dans la prière, pendant Ramadhân en signe

d'adoration et dans l'espoir d'être récompensé, tous ses péchés antérieurs

seront pardonnés ». [Rapporté par Al-Bukhàri et Muslim].

Le Messager d'Allah s'efforçait de faire plus de bonnes actions au cours de ce

mois que dans d'autres temps, notamment pendant les 10 derniers jours du mois.

'A'icha - Qu'Allah soit satisfait d'elle - dit :

Le Messager d'Allah s'efforçait de faire plus de bonnes actions au

cours de Ramadhân, notamment au cours des dix derniers jours de ce

mois, qu'il ne faisait dans d'autres temps . [Rapporté par Muslim].

'A'icha a rapporté également: « Quand les 10 derniers jours du Ramadhân

arrivent, le Messager d'Allah s'éveillait durant toute la nuit, éveillait sa

famille, s'adonnait à l'adoration et il s'abstenait d'approcher les femmes ».

[Rapporté par AI-Bukhàri et Muslim].

Le Prophète ordonnait aux musulmans d'être en quête de la nuit du destin

(AI-Qadr) en les encourageant de passer cette nuit dans la prière :

« Soyez en quête de Laylat al-Qudr pendant les dix derniers jours de

Ramadhân». [AI-Bukhàri et Muslim].

« Soyez en quête de laylat al-Qudr dans les nuits impaires des dix

derniers jours de Ramadhân ».

 « Quiconque passe laylat al-Qudr dans la prière et l'adoration sincère en

espérant la récompense, tous ses péchés antérieurs seront pardonnés».

[Rapporté par Al-Bukhàri et Muslim].

Ce mois béni est un temps complètement consacré à l'adoration. Le musulman

sérieux n'a donc pas de temps à perdre dans le bavardage et la flânerie futile

pendant la nuit. Il ne doit pas être parmi ceux qui courent ça et là jusqu'à

l'approche de l'aube, mangent avant de dormir profondément au point qu'ils

manquent la prière de fajr !.

Or, le musulman qui comprend vraiment sa religion, en rentrant chez lui après

avoir fait les taràwih, ne reste pas éveillé jusqu'à tard sachant qu'il doit s'éveiller

dans quelques heures pour accomplir la prière de "qiàm al-layl"; prendre son

'suhùr' (repas d'avant l'aube) avant d'aller faire la prière de fajr' à la mosquée.

Le Prophète conseillait aux musulmans de prendre le suhùr, parce que c'est

une bénédiction. Il dit:

« Prenez le suhùr, car il y a dans le suhùr une bénédiction". [Rapporté

par AI-Bukhàri et Muslim].

L'importance de suhùr vient du fait qu'il rappelle au musulman d'accomplir la

prière de 'qiyàm al-layl', l'encourage à aller faire la Salat fajr' en commun à la

mosquée. Ajoutons à cela que le suhùr aide les gens à supporter le jeûne. Il est

important aussi parce que c'est la Sunna que le Prophète a apprise à ses

compagnons. Zayd ibn Thàbit a rapporté: "Nous mangeâmes suhùr avec le

Messager d'Allah puis nous priâmes. Quelqu'un a demandé: " combien de

temps y avait-il entre les deux " ? Il a répondu: "50 versets" (c'est-à-dire le temps

réciter 50 versets") [Rapporté par AI-Bukhàri et Muslim].

Le musulman dévoué ne néglige pas le jeûne de 'nàfil' en dehors de Ramadhân

tels le jour d'Arafah, les neuvième et dixième jours de Muharram. Accomplir le

jeûne de ces jours est considéré parmi les bonnes actions qui effacent les péchés

comme l'a souligné le Prophète . Abù Qutàda a rapporté: " Le

Prophète avait été questionné à propos du jeûne du jour d'Arafàh. Il

répondit:

« Le jeûne de ce jour est un Pardon couvrant les péchés commis durant

l'année passée et l'année présente ». [Rapporté par AI- Bukhàri et

Muslim].
Ibn 'Abbàs a rapporté: « Le Prophète jeûna le jour d'Achoura (le

dixième jour de Muharram) et conseilla aux autres aussi de jeûner ce jour ».

Abù Quatàdah a rapporté: « On demanda au Prophète au sujet du

jeûne du jour d'Achoura. Et il répondit : «C'est un pardon couvrant les

péchés commis durant l'année passée ». [Rapporté par Muslim]

Ibn 'Abbàs a rapporté: Le Prophète dit: « S'il plût à Allah, nous

jeûnerons l'année prochaine le neuvième jour (de Muharram) ». [Rapporté par

Muslim].

Accomplir le jeûne de 6 jours de Shawal (le mois lunaire qui suit le mois de

Ramadhàn) est aussi conseillé comme l'a précisé le Prophète :« Le jeûne du mois

de Ramadhân et 6 jours de Shawàl est considéré comme un jeûne continu ».

[Rapporté par Muslim].

Il est aussi conseillé de jeûner 3 jours de chaque mois, à propos de quoi Abù

Hurayrah a rapporté : " Mon Cher Ami le Prophète m'a conseillé

d'accomplir 3 choses : « Jeûner 3 jours de chaque mois, prier 2 rak'ahs à la prière

de dùha et de ne jamais dormir avant de prier le witr ". [Rapporté par AI-Bukhàri

et Muslim].
Abdullah ibn `Amar ibn Al-As a rapporté :" Le Messager d'Allah dit :

«Jeûner 3 jours de chaque mois est considéré comme un jeûne continu ».

[Rapporté par AI-Bukhàri et Muslim].

Quelques dires indiquent que ces jours sont le 13ème, le 14ème et le 15ème

de chaque mois, ce qu'on appelle `Al-Ayyàm Al-bid (les jours blancs). D'autres

dires rapportent que le Prophète avait l'habitude de jeûner 3 jours

indéterminés de chaque mois. Mu'àdhah Al-'Adawiyyah a rapporté:

« Je demandai à Aicha : Le Messager d'Allah avait-il l'habitude

de jeûner 3 jours de chaque mois ? Elle répondit: "Oui". Je lui demanda,

"Dans quelle partie du mois avait-il l'habitude de jeûner?" Elle répondit:

"Peu lui importait dans quelle partie du mois il jeûnait». [Rapporté par

Muslim].

Le musulman consciencieux projette le

pèlerinage à la maison d'Allah si les

conditions de voyage rendent la chose

possible. Avant de commencer son voyage

vers les Lieux Saints, il étudie les règles de

Hajj en détail, examinant tous ses aspects qu'ils soient majeurs ou mineurs pour
 que son Hajj soit complet et correct. Il doit bien comprendre la sagesse de ce

grand devoir religieux pour que la foi et la joie remplissent son esprit. Après avoir

accompli correctement son Hajj, il reviendra auprès de sa famille et dans son

pays, tous ses péchés ayant été pardonnés. Il reviendra débarrassé des péchés

comme s'il était un nouveau-né, conscient de la grandeur de cette religion qui a

réuni toutes les nations autour de la Maison d'Allah dans une grande conférence

internationale qu'il ne voit jamais dans d'autres temps. Une conférence où, en

dépit des différences de couleurs, de nationalités et de langues, les pèlerins sont

unifiés par leur réponse à l'appel d'Allah et leur glorification et adoration

pour Lui , le Seul, le Tout-Puissant.

Il est un véritable Serviteur d'Allah

Le musulman croit fermement que son objectif unique est d'adorer son Seigneur:
 { Je n'ai créé les Djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent}

[ Sourate 51 - Verset 56]

Or, être un serviteur et un adorateur pour Allah pourrait être réalisé

par toute action de l'homme dans son effort de créer une civilisation, établir

le seul pouvoir d'Allah sur terre et vivre conformément à Ses règles. La

croyance qu'il est un serviteur d'Allah est profondément enracinée dans

le coeur du musulman. Ce sentiment constitue le point de départ pour

toutes les actions par lesquelles il s'efforce de plaire à Allah . Chaque

action que le musulman accomplit peut être donc considérée comme une

oeuvre d'adoration tant que son but est de plaire à Allah

Or, l'action la plus importante que le

musulman pourrait réaliser c'est de

s'efforcer d'établir le règne d'Allah

sur terre et de suivre le norme

de vie qu'Il a prescrit pour les

hommes. Alors, l'Islam dirigera la vie de l'individu, de la famille, de la

communauté et de la nation. Le musulman sincère doit sentir que son adoration

est incomplète s'il ne s'est pas efforcé de réaliser le but dont Allah a créé les

djinns et les hommes, de réclamer la suprématie du pouvoir d'Allah sur terre

qui est la seule manière par laquelle l'humanité peut véritablement adorer Allah

{ Je n'ai créé les Djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent }

[ Sourate 51 - Verset 56]

Voilà la seule manière par laquelle le véritable sens de "La ilàha ill-Allah,

Muhammad ràssul-Allah ", trouvera son sens dans cette vie.

Avec une telle compréhension claire de la réalité d'adoration en Islam le

musulman aura une mission dans cette vie. Une mission qui a pour but d'établir le

règne d'Allah Tout Seul dans tous les aspects de la vie. Sa foi ne serait

complète s'il n'a pas assumé sa responsabilité de réaliser cette mission par le

déploiement sincère de ses efforts. Car, c'est cette mission qui donne au

musulman un vrai sens de son appartenance à l'Islam. C'est le seul moyen qui lui

permet de rejoindre le rang des croyants. Elle donne un sens à sa vie comme
l'exige son rôle en tant que Calife sur cette terre, une créature qu'Allah a

préférée à la plupart de ses créatures :

{ Certes, Nous avons honoré les fils d'Adam. Nous les avons

transportés sur terre et sur mer, leur avons attribué de bonnes

choses comme nourriture, et Nous les avons nettement préférés

à plusieurs de Nos créatures } [ Sourate 17 - Verset 70 ]

Le musulman sincère accepte, sans doute, cette mission avec joie. Et consacre

tous ses moyens, son temps, son énergie et ses biens pour la réaliser. Parce

qu'elle représente la caractéristique distinguée de sa vie et parce qu'elle lui

permet d'être proche d'Allah . Sans cette mission, sa vie sera dépourvue de

sens et il n'y aura pas de garantie pour lui de

plaire à Allah s'il ne s'efforce pas de

l'accomplir. La lutte pour établir le règne d'Allah

sur terre est la plus grande action

d'adoration que le musulman puisse accomplir.

Cela le rapproche du Seigneur et lui offre les

moyens d'obtenir son agrément. Le musulman ne

doit pas être fidèle, ne se bat pas sauf pour la

cause de l'Islam. Il ne doit pas, non plus, adhérer

qu'aux principes de cette religion.

Il récite, souvent, le Coran.

Pour parvenir à un tel niveau élevé, le musulman doit se placer toujours sous le

voile du Glorieux Coran, réjouissant de son orientation.

Il doit permettre au Coran de le guider dans le chemin de la droiture. Il récite

souvent le Coran dans un esprit de soumission, cherchant de comprendre son

sens.

Il consacre certains moments, qu'il ne doit jamais rater pour cette récitation: des

moments dévoués uniquement pour la lecture des mots de son Seigneur.

Il laisse le véritable sens du Coran inonder et purifier son esprit voire augmenter

sa sagesse, sa foi et son sens de sécurité:

{ Ceux qui ont cru et dont les coeurs se tranquillisent à

l'évocation d'Allah. N'est-ce point par l'évocation d'Allah que se

tranquillisent les coeurs } [ Sourate 13 - Verset 28]

Le musulman se souvient de l'image grandiose et éloquente que le Prophète

a donnée de celui qui récite le Coran. L'image de celui qui remplit ses jours et

nuits avec la récitation du Livre Saint en se réjouissant de ses sens bénis. Le

Prophète a dit:

«Le croyant qui récite le Coran est comparable au cédrat: son odeur est

parfumée et sa saveur est délicieuse. Le croyant qui ne récite pas le

Coran est comparable à une datte: elle n'a pas de parfum, mais son goût

est sucré. L'hypocrite qui récite le Coran est comparable à un mythe; son

odeur est bonne mais son goût est amer. L'hypocrite qui ne récite pas le

Coran est comparable à une coloquinte: elle n'a aucune odeur et son goût

est amer». [Rapporté par AI-Bukhàri et Muslim].

Le Prophète dit :«Récitez le Coran, car il intercédera en faveur de son lecteur

au jour de la résurrection». [Rapporté par Muslim].

Et il dit:

«Celui qui récite le Coran avec habileté sera avec les (anges) purs et

nobles. Et celui qui récite le Coran avec des difficultés et de la peine, aura

deux récompenses». [Rapporté par AI-Bukhàri et Muslim].

Alors, quel est le musulman qui peut ignorer le Coran en s'abstenant de le réciter

et réfléchir sur son sens?

Nous disons, pour conclure, que la responsabilité du vrai musulman envers son

Seigneur est d'avoir une foi profonde et sincère en Lui , d'accomplir de

bonnes oeuvres, de chercher sans cesse à plaire à Allah, d'être un véritable

serviteur pour Lui et d'accomplir le but de son existence tel qu'Allah l'a

conçu:

{ Je n'ai créé les Djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent

[ Sourate 51 - Verset 56]