TEXTO EXTRAÍDO DO LIVRO “UMA BIOGRAFIA DAA DEPRESSÃO” DO PSICANALISTA

CHRISTIAN DUNKER.
CAPÍTULO 8 – NORMALIZAÇÃO DA DEPRESSÃO

Sinopse: A Depressão tem uma história, e a

compreensão dessa história nos ajuda a descobrir a
melhor forma de entendê-la, tratá-la e controlá-la hoje.
Neste livro, o psicanalista Christian Dunker trata a
Depressão como uma entidade em si, sujeita a
documentos e arquivos que comprovam sua existência,
que testemunham seus feitos e que elaboram suas
razões de ser, e mostra que a Depressão é um nome
demasiado pequeno para tantas formas e cores que ela
reúne, e que, ao mesmo tempo, não andam juntas.
Refazendo os passos genealógicos da Depressão a partir
de seus parentes distantes nas famílias da tristeza e da
melancolia, Dunker descreve como ela se tornou um
personagem decisivo na Idade Moderna, notadamente
com os grandes trágicos da virada do século XVI e XVII,
como Shakespeare e Molière, como ela emergiu como
personagem secundário na psicopatologia do século XIX
e na psicanálise do século XX, ganhando um inesperado
reconhecimento a partir da segunda metade do século
passado.

[...] Por volta de 2010, as suspeitas contra o reinado da Depressão começam a se desabrochar.
Há boatos de que seus efeitos colaterais – notadamente, a redução da libido – são, na verdade,
seu princípio ativo. Ou seja, ao diminuir a libido diminuímos, ao mesmo tempo, todos os
conflitos que vem com a libido: desejos insatisfeitos, frustrações e fracassos. Intensidades muito
elevadas são “inibidas” pelos antidepressivos. Nesse sentido, os antidepressivos não seriam de
fato desinibidores, como o álcool, mais ajudariam a pessoa a inibir melhor o desenvolvimento
da angústia no âmbito do eu. Essa espécie de colchão contra dores psíquicas, causadas tanto
pelo “choque de realidade” como pela ativação dos conflitos latentes, protege o sujeito,
reduzindo a sua sensibilidade. Assim como a hiperatividade pode ser tratada por um acelerador
derivado das anfetaminas (Ritalina), a Depressão poderia ser tratada por um verdadeiro
“depressivo” agindo sobre nossa libido, não só no sentido sexual ...

[...] Às vezes parece que estamos parados no “carro da vida” e é a paisagem que se move. Outras
vezes nos movemos tão rápido que nem vemos a paisagem mudar. Há crianças para as quais o
tempo não passa ou adultos tão ocupados que nem se dão conta de que o ano passou, ou pior,
que a vida passou. Cumprir metas e objetivos, obsessão de adultos, nem sempre é proporcional
e relevante diante da simplicidade de nossos sonhos e desejos, do tipo que tínhamos quando
crianças. Vidas em estado permanente de “falta de tempo” frequentemente produzem
sentimento de extravio de si, esvaziamento e solidão. Contudo, vidas programadas, dietéticas e
que cabem no próprio tempo vêm junto com falta de intensidade, tédio e sentimento de
irrelevância.
Freud descreveu duas atitudes opostas diante das exigências da vida: a fuga para a fantasia,
baseada no recolhimento, no devaneio e da retirada da atenção do mundo, e a fuga para a
realidade, baseada no controle, no planejamento e na exteriorização prática dos conflitos. O
trágico dessa aventura é que o mais interessante é também o pior e que quanto mais fugimos
dele, mais ele nos reencontra. Há várias figuras a isso relacionadas: o mal-estar, a angústia, a
morte, o conflito, a solidão a dois. Condição existencial das quais fugimos, mas sem as quais a
qualidade de nossa experiência parece decair, perdendo espessura e intensidade, nos levando
a uma vida em estado de adormecimento em que o conflito e a fuga de desprazer tornam-se o
principal – se não o único – Ideal.

A neurose introduz um adicional de insalubridade, um quê desnecessário de angústia em geral

derivado de estratégias de negação, amortecimento com relação aos problemas trágicos e
incuráveis pelos quais seremos derrotados ao fim: degradação do corpo, ineficiência das leis e
inadequação do mundo aos nossos ideias de felicidade.

O sintoma transversal do cansaço depressivo unido ao inquestionado ideal de adequação

costumeiramente cria uma vida que oscila entre a pressão e a descompressão, entre o frenesi
do último job e a lobotomia anestésica da sexta-feira etílica – alternância impiedosa que conta
com seus sonhos compensatórios, como os “cinco minutos para mim” ou a mudança para o
“interior” ...

[...] Essa sanfona psicológica sabidamente nos expõe a certos modos típicos de adoecimento
envolvendo o corpo: exaustão permanente e adoecimentos difusos, psoríase e tenossinovites,
doping farmacológico, com ou sem “cobertura” médica, alcoolismo “depressivamente” e
estatística da indiferença ou da desafetação.

Todas essas práticas de sobrevivência, inerentes a hipótese depressiva, orientam-se para

manter a produtividade, laboral ou relacional. Diante dessa espécie de “autoabuso” crônico, a
rainha Depressão tem tanto a coragem de dizer não (para a produção e o consumo) quanto a
covardia de afirmar que sim (para a determinação individual dos seus efeitos). São os chamados
sintomas psíquicos de origem “sistêmica”, ou seja, respostas concentradas e pontuais a formas
de vida nas quais o sofrimento se entranha de tal maneira que ele não mais requer boas
narrativas nem modulações da agressividade ou qualquer hesitação diante da ansiedade que
nos protege da verdadeira angústia”.