CAPITULO 1
LOS FUNDAMENTOS
DEL JUDAISMO
ISRAEL ~ EL PUEBLO
Los términos “hebreo", “sralita” © "judfo” han sido ulizados
como sinénimos y equivalents a lo largo de la historia. La Biblia
fefiere a Abraham como “ivr (hebreo), probablemente por haber emi
tado de Ia otra margen (oriental) del fo Bifeatese “ie significa "de
la otra margen”. Ine fue el segundo nombre de Jacob, nieto de Abra-
ham, Sue doce véstagory los descendientes de éstos, fueron conackdos
‘como “los hijo de lel” o el pueblo 0 nacén sel
"Fudio” deriva de Ju, hij de Israel a mis importante de les Doce
Telbus. EI nombre de “judfo" 58 extendié a todo el pusblo cuando el
Reino de Juda sobrevvé a la desteuceldn del Rein Septentrional de
Ierael en el afo 722 antes de la Era Comin, cuando las diez tbus
fueron conduciias al eautverio. En la actusidad, el pueblo se deno-
‘mina judo, su relgia judaismo, su lenguaje hebreo'y su ira Isa
* Los aos nalesion en Eatop deaoiaton en Edad Media Un esa
‘ada picipamente en sl aleminy algo de bebe> que ms tare sé
altro dein ina. Et eng faa oo cai ude
ein pore lama“ ben weet cox curate Rebils, no
‘eve contundine co et eben, Los judlos oceans de Expat (efurdi),
‘enslon tna Leng basen el expat alg de hee. Eta ees =
Tam "iio" Este pueblo, lat, inicé wy existencia como una familia cuyos or
‘genes se reriontan a Abraham el Hebreo, que vvié hace aproximade-
‘mente 3600 atos. La fe monotest fmemente sostenida por Abrgham,
y el “pacto con Dios”, establecido por él y reafirmado por sus descen-
inte, identi esta fara como adhrentes a una fe singul. La
familia‘ se abrogs derechos de exclsividad sobre esta fe, sind que
por el contratio se esfor2 por atratr nuevos adherents a el.
‘Cuundo eta fama “ebia de Dis” y aquellos que se uneron a su fe
se extendid,aceparon la Tord como su ley divin, tomaron posesin de
|i Tier a clos prometida por el Ser del Univero; en ese momento
asumieron las caractritcas de una nacién, con una lengua comin, que
‘ive en tn feritoio determinado, compatiendo un pasado y un de
tino comunesy jeciendo los tnbutos de soberania nacional
‘Conforme a #0 orgen, lot judfos sempre se cansideraron por do-
‘ier como inteprantes de una fai, una familia vast, para er mis
exacts, y a menudo dispers, masa pesar de todo una fri
La pertnencia a ests faraiia queda dterminada por l via matera
Lito de toda mujer judéa es considerado un miembro de ls misma.
Mas dicha pertenencia munca estuvo limitada por el nacimiento, En
todo momento ext abieta para todos aquellos que aceptaron com-
partir eu fey que de osta manera fueron “prohijdos" por ell. Ast 61
Convertido al judaitm, no s6lo se aocia con ls hijos de Israel en la
Drdctic eigisa, sino que através de ella el proslito te convierteen un
Injo de Isat, ple partie de su legado y sus priviegos, asumiendo
‘también sus cargas y tibulaciones. Al aeptar la fe judi, el prosflito se
Jncorpora al pueblo o alt nacién judi. Al cumplir con los preceptos
relgosos del presente y al amir a mii espinitua! del futuro, se une
al pasado calectivo.
‘Si ben Ia nclinaci6n natural de ada fms tende ala exclsividad
¥y al cuidado de sur propos iterses, os familia peculiar munca foe
‘xcluivsta, En épocas de persecucién se vio més de una ver obligada a
0 -como medio de autodefense- pero generalmente se voi al
fxteiory abraz6 fa totalldad del mundo. Cuando se enigé el santuario
‘central en Jerutlén 1s judfos lo consideraron una “casa de oracién
para todo los pueblos” (snas 56:7. Vor también Reyes 1, 8:41).
Paredjicamente, al acentuar sv peculiaidad esta fala singular
reflj6 la forma més noble de universalism. El univertalismo que
carcterica la fe de Iral se refleja no s6lo en sos formulaciones
{eologias yen sus vsones del futuro, sto en la composcién misma de
su pueblo. Este pueblo —aparentemente “exclusivsta”~ incluye pe
fonas con stints tonalilades de piel, de Tos mls pilios a los mis
‘bscuros,y eon una vasta gama de pluraldad cultural A pesar de sus
facstas mliplesy de los diveroelenguajes que hablan los judios se
consderan emparentads entre si: verdaderos hermanos procedentes de
tint familia semstica comin. Aunque en principio es la religion el factor
‘primordial de tnién (os nebfites se adnten ena colectividad sobre la
base dela eligi), el sntimiento de-paentesco os muy fuerte. Este
iisterio se velve mis profundo todavia, si fomamos en cuents que
indus judioe que se rebelan contra ls fe y descartan las crencis y
‘rdtiasreigiois, siguen considerads judos y gneralmente se sien-
{em unidos a por lazs de paretesco,
Este sentiniento de pertenencla que 2 manifesta en el pueblo judo
cs mis una experiencia "mftica” que wn Fenémeno raion. Quizis sea
‘sta una dela zones que expliean por qué ls judos no pudieron ser
Ubicados en las eateoris utizadss por los socilogose historiadores
pata defini lar raconet, razas,elgionesy otros grpos humanos. Ob-
viamente, los Judios no constituyen una raza (porque “raza” es un
oncepto’ biopic), Tampoco son Gnicamente una relgin o una
asi, aun cuando lo sean de acuerdo alas definicionescomunes de os
‘eeminos “eligi” o “nactn”, El probloms es resuelto generalmente
utlizand et trmino “pueblo” en verde “religion” 0 “nacion”.
a difcltad para definir al pueblo jodfo te debe en parte a sv
peculatidad. Se trata de una sngulasdad que, de acuerdo al ereyente,
fue establocida permanentemente por ia Voluntad Divina “Y vosotos
serts para Mi unreino de sacerdote yuna naién santa” (Ex0do 19:6)
En una oportunidad el pasblejudfo fue definido en estos téminos
pottios
“ilay un ro on ol octan. Las soquiet mis teribes no lo con-
sumen niles inondaciones mde Gesartadoras To derbordae. Sa
fente esd en el Golfo de México y su desembocafura en el
Octano Artico, Es le Comient del Golfo, No existe en el mundo
oa coriente nis maestuosa, Es més ripida que el Msi y que
Amazonas, y su vohumen ex mil veces mayor. Las aguas de esta
omente, i altura de las costs de Carolina, son de un a2
° simple tS aga octane ccunant A yt pae de
tim avo navegu sobre las agua de eta soreniey eo pate
sobre aguas del otano tan ghdo ese cone entre ot
aguas y"tantn ln veloctani, por as dec dela Coren dl
Gif snecharse con ls aguas comune el iar, Fe fence
{iso tan curios ene a contraparda tral und gare
Ete un of ola en esto del ocawo de i humanided tae
ts volnatecosone dea fentacon humans sesque avn,
sas site veces en ls hoguetas del funtiomo telgioss jst
You might also like
- 20 Proteccion Del Medio AmbienteDocument5 pages20 Proteccion Del Medio AmbienteMarcelo KormisNo ratings yet
- 111 Repensando El Judaismo de JesusDocument14 pages111 Repensando El Judaismo de JesusMarcelo KormisNo ratings yet
- 26 Algunos Desafios Teologicos Actuales en El Dialogo Judeo-CristianoDocument4 pages26 Algunos Desafios Teologicos Actuales en El Dialogo Judeo-CristianoMarcelo KormisNo ratings yet
- 4 Breve Historia Del JudaismoDocument20 pages4 Breve Historia Del JudaismoMarcelo KormisNo ratings yet
- 1 Martin Buber Yo TuDocument8 pages1 Martin Buber Yo TuMarcelo KormisNo ratings yet
