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  • García - Las Metamorfosis Del Objeto. Cap. 5,6,7

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    Paula Milagros Lucero
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    García - Las metamorfosis del objeto. Cap. 5,6,7

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    nin fe sate tn ‘rec, eee CHa. Jaa Clos Miaonado Gerardo Méximo Garcia LA METAMORFOSIS DEL OBJETO © Ake ts, 204 x Colin 35 Gale Ciera - Loa 15 5000 Cio Rep Arena | Tera 35) a1 \ ral ion @infvacomar | — so ‘Hecho el depésito que marca Ia ley 11723 | ‘Alcién Editora ISBN: 950-9402.283.9 v JUANITO Y LA TRAMPA IMAGINARIA En la reunién de hoy y en la préxima presentaré el caso Juanito. Es un historial dificultoso y que al abordarlo nos asalta un cierto prejuicio. La particularidad de un andlisis conducido por el padre, nos produce escozor, y por afiadi- dura la presencia de las intervenciones chocantes de Freud, también nos provocan malestar. Por lo tanto, estamos ante un historial al cual es necesario aproximarse con prudencia. La reunién anterior abordé la temitica de la exactitud y la precision y las consideré en torno al padre simbélico, al padre imaginario y al padre real. Esa demarcacién nos va a permitir ahora, situar /égicamente el historial en un orden de discurso despejando las dificultades que referi al inicio. Esta reunién también va a estar transitada por una de las Propuestas de Calvino, la “‘Visibilidad”, pero no me voy a centrar en ella hoy, haciéndolo en la préxima. Comenzaré con una temitica que expone Ovidio en Metamorfosis, en una secuencia articulable al tema de la visibilidad en Calvino y al falo imaginario que vamos a localizarlo cuando desarrollemos el historial de Juanito. De Ovidio tomé Ja secuencia acerca de Tiresias y Narciso, siendo la secuencia lo que nos puede dar la posibi- Tided de una otra lectura, 1 owidio conocia Ia versn de Calimaco (immo al Bako de Pas) enla que Tiesas abia sido cegado por Atenea a aoe de haberla visto desnuda. Interesa destacar que el mito Se Nuriso se nara entre dos relatos referidos a Tiresasarti- ciados ala culpa de haber visto algo. Esto no aparece tan Saramente en Ovidio, pero se puede ler de esa manera. El relato narra que Jopiter habia dejado de lado sus pesa- das tareasy se habla entregado con despreocupacién a algu- ‘us bromas con su esposa Juno, afirmando que el placer de Tamujer era mayor que el que le corrspondia alos varones, Ella lo negaba y como Tiresias habia sido Teresa durante siete afos, les parece bien citarlo dado que tenia conoci- Iniento de las dos clases de amor y solicitan la opinién de ct sabio. ‘Les recuerdo brevemente que la transformacién de Tire- sias en Teresa se produce en ocasién de observar a dos gra- des serpientes que se apareaban; Tresias las golpea con su bustin y entonces es convertido de hombre en mujer. Si ‘tfios habia vivid en esa condicion de mujer y piensa que, si er tan grande el poder de esas viboras de tranformar & «quien las golpea en su contrario realizando la misma opers- cién podria retorar al aspect con el que habia nacido. Ast lo hace y se transforma nuevamente en hombre. Cuando es lamado como juez confirma las palabras de Jpiter con lo cual enoja a Juno, la enfada en demasia, on lun enojo mayor de lo que hubiera sido justo y condena & Tiresias a la noche eterna, Ocurre que no esti concedido @ ningin dios invalidar las acciones de oto. Siendo as, Joiter 10 puede devolvere la vista y decide darle, en compen 7% cin, ls cualdades de videmte, de conocer ‘honor, tempera el castigo. 4 ftw, Conta La secuencia que establece Oviio nos dice que Ties fue consultado luego por una ninfa llamada Liriope nap tener aperiencia de li, La hermosa nfs habia sf tun nifio, a quien llamé Narciso y consulta a Tiesise wo saber el nifo habia de vera ven Inna Se Imadurez. isis le respond: “Siempre que leg crozere Veron Gms cn int Narciso habia afadido un ao a los quince, die et 4 poi pareoerodavia un nite Mote jones oncellas lo desearon pero fu tan crcl Su ego ene cién a su belleza, que no lo impresionaingin ves gun doncella. Uno de los despecadon aa us mae Giclo ¢implora gue le oeura lo mismo a Narciso es dace gue ame y no se aduetic de lo amado Exist una fesse teada de aguas eristalinasy el joven canada, seco ce ano aa fuente, eativado pore aspect de ugar Y ore «que mientras desea calmar la sed ose lo abraa yeu Go bebe atraido por la bllea dela imagen gue conempla aga comienza amare iage, agen en nitva sin cuerpo y piensa que es un cuerpo lo qu es gu Se queda anonadado, estupefacio an Ta imagen de si mismo sin mover su resto y, dice Ovidio, se mantcne inmévil como una estatua cincelada en mérmol. ‘Vayamos al ‘texto: “...cudntas veces dio vanos besos a la fuente traicio- ‘era, cudntas veces sumergié sus brazos en medio de las ‘Hus, no sabe qué ve, pero se abraza en lo que ve y Ia tismailusién que lo engafiaincita sus ojos. rel, por Xf intentas coger en vano esquivas imégenes? Lo que bus- 0 est en ningtn sitio..” Narciso dja repost sufi ~ ada cabeza en la hietba. La muerte cera ls ojos nse Chon la belleza de su duefo.“Incluso entonces doe ses de recibido en la sede infernal, se contemplaba en e aca estgi. Ya preparaban Ia pir, las agitadas atorchasy sua oi eo tinguna pare haba un coco” En jugar encontraron una flor azafranada, su centro saan cores Se bala etemofosedo ena ter Teva su nombre. Este relato nos permite ingresar al historial de Juanito con relacién al falo imaginario. Dije antes que en el histori ‘nencionado nos resultaba dificil orientarnos, pero quizis la {ula mas adecuada sea considerarc6mo este objeto es
  • wings pp ae 2 a co wml de a csi 2 de may eh pena’ po esa gue ee et oe etek eqrny il oe so inno, cuando Tanto ave es ete end dao pr eonpiofgbe Soe vais : ce je cm ienss resistencias, coment oe asco comunestenasey me ado met sno me pt me eae el racer y be tendo ae Vl ei ua, Tue ne ba ho enean 2 ‘memos hora primers pins, dado sve mci (eee ean oeigades eas pases ‘Se espera el nacimiento de Ia pequeta Anna; la malt ‘esti por parr y el médico ha egado portando un matt {que ve corresponde con 1a fantasia posterior del f ro) y Juanito dice: “Hoy viene lacigefia” cg TLuego lo conducen a Ia aleoba, pero en vez 3 106 su madre contempla una palangana con agua sanguinolen tay agrega: yo no echo sangre por la costa ero necesita ravar Ia secuencia que hemos relatado para introducr a cvestion del fontanero, El padre se da cuenta dl acter optativo de esta fantasia y halla en el acto, dice el texto, la nica interpretacion posible: “Y te dio una costa, mayor yun tasero también mayor, 907" ‘Como sefiaa Lacan, desgraciadamente no. [Lo que el nif dice es que le ha sido cambiado el trase- +o, pero de la casita simplemente el fontanero le ha dicho "enséhame la cosita ‘Lamentablemente, la sinica interpretacin posible es entonces, una expresion de deseos. Si llega hasta alli es ‘porque no pudo ir més lejos. Hay algo dela casracion en términos de un goce corporal que se ha jugado, el trasero se le cambia por tro, Pero no hay nada que indique que la masculinidad en este nifo estélograda. Por eso, lego de este trayecto donde Freud también coincide con el padre en que le ha sido cambiada la costa (lo que no esta presente en las palabras de Juanito), el padre escribe: “Adin le queda un Ultimo resto de su enfer- ‘edad, que no se manifiesta ya en el miedo sino en una ‘xacerbacién del instnto normal de interrogacién.” Mis adelante, el resto ain no solucionado consiste en que Junito Se rompe la cabeza cavilando, qué es lo que el Padre tiene que ver con el nif ya que es la madre quien lo ‘tae al mundo. “Contrariamente a lo que usted me expresa al cl pire a Frei no ego pbs desta algun to aya sorprendido alguna vez un cite e sus padres ee ae wanito durmié en la habitacién con los padres hasta los 4 tory por go daaamos des sl ae: ab 07 ein lps tanto pre real Janito se Sige a a ls nado en mimar a Juaito, ene ta asco, T qr sele pie, que hace ala dificulad de este se ide I intervencin como pare en tanto bison Saga cargo sexusimente de a madre. Sada imperiosa No ine respuesta yenfonces la cep siempre renovade la cavilain rept Preset osu punto en este historia, esencial en cuanto navi del aguer, que se anuda con el enigma de Ia aaa ty misterio de a vida. CucsGibn que va mucho sae de low problemas panteados en torno a a ino- hei del sigaificante caballo. io son punts bomélgos, el significant caballo Ia sematca de a muerte Dice Juanito: “Ahi viene un caballo con una cose negra ‘en [a boca”, Poco después golpea una losa de la acera con el bustin y pregunia: “Oye, zhay alguien enterrado aqui deba- {02 0 eso es silo en los cementerios?”.O bien como dice la dicién de Amorrortu en la traduccién de Etcheverry:"1O sélo hay eso en el cementerio?” En esa conversacién del 14 de abril, comienza a inte- rrogarse entonces sobre Ia temética de la muerte y a vida, Ge lnexistencia y la nada, i El dia anterior, el asunto de Anna y de su posible ea desde el balobn habia sido el prevalente en sus preocuPa” ciones. La caida, lo caduco, aquello que podria escurir~ se enre esos alambres agregados al baleén y que alter ‘ban la arquitectura secesionista, era Jo que interrogs bajo la forma de la pregunta qué es un hijo? 108 Los interrogantes de Juanito en tomo a la muerte y la nada, que toman la forma de la pregunta "{O sélo hay eso encel cementerio?”, nos conduce nuevamente ala propues- tw sobre la visibilidad. Calvino en la pate final del apatado de la precision 0 la exacttud, nos dice que Leonardo da Vinci se definia ‘como un “hombre sin letras”, dado que tenia una relacion

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