Professional Documents
Culture Documents
الاخلاص 7
الاخلاص 7
اﻹﺧﻼص
أﺧﻠﺺ[ واﻟﺬي ﻣﻀﺎرﻋﻪ ] ُ ْ ِ
ﳜﻠﺺ[، ﻣﺄﺧﻮذ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ ] َ
إﺧﻼﺻﺎ[ أي :أﳏﺾ اﻟﴚء ،ﺟﻌﻠﻪ َ ْ ً
ﳏﻀﺎ وﱂ ً وﻣﺼﺪره] :
ﳜﻠﻂ ﻣﻌﻪ ﻏﲑه ،وأﺧﻠﺺ اﻟﺮﺟﻞ دﻳﻨﻪ ﷲ أي :ﺟﻌﻠﻪ َ ْ ً
ﳏﻀﺎ ﷲ
ً
أﺣﺪا. وﱂ ﳜﻠﻂ ﻣﻌﻪ ﰲ دﻳﻨﻪ
وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ] b a ` _ :اﳊﺠﺮ:
،[٤٠وﻗﺮئ ﺑﺎﻟﻜﴪ ] ِ
اﳌﺨﻠﺼﲔ[.
ﻗﺎل ﺛﻌﻠﺐ-رﲪﻪ اﷲ) :-ﻳﻌﻨﻲ ﺑـ ] ِ
اﳌﺨﻠﺼﲔ[ اﻟﺬﻳﻦ أﺧﻠﺼﻮا
اﻟﻌﺒﺎدة ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ،و ]اﳌﺨَﻠﺼﲔ[ اﻟﺬﻳﻦ أﺧﻠﺼﻬﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ(.
وﻗﺎل اﻟﺰﺟﺎج-رﲪﻪ اﷲ -ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃß Þ :
] å ä ã âá àﻣﺮﻳﻢ ،[٥١:ﻗﺮئ ] ِ ً
ﳐﻠﺼﺎ[،
ً
ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﺲ، ً
ﳐﺘﺎرا َ
واﳌﺨﻠﺺ :اﻟﺬي أﺧﻠﺼﻪ اﷲ ﻓﺠﻌﻠﻪ
ً
ﺧﺎﻟﺼﺎ ،وﻟﺬﻟﻚ ﻗﻴﻞ ﻟﺴﻮرة وﺣﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ِ
واﳌﺨﻠﺺ :اﻟﺬي ﱠ
! " $ #ﺳﻮرة اﻹﺧﻼص.
اﻹﺧﻼص
ٌ
ﺧﺎﻟﺼﺔ وﻗﺎل اﺑﻦ اﻷﺛﲑ-رﲪﻪ اﷲ) :-ﺳﻤﻴﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﻷﳖﺎ
وﺗﻘﺪس ،أو ﻷن اﻟﻼﻓﻆ ﲠﺎ ﻗﺪ أﺧﻠﺺ
ّ ﰲ ﺻﻔﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ
اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﷲ .(U
ﻟﻘﺪ ﺗﻨﺒﻪ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ إﱃ أﳘﻴﺔ اﻹﺧﻼص ﺑﻌﺪ ﻗﺮاءﲥﻢ
ً
ﻋﻈﻴﲈ ،وأدرﻛﻮا ﺧﻄﻮرﺗﻪ ﳍﺬه اﻵﻳﺎت واﻷﺣﺎدﻳﺚ ،ﻓﺄﻋﻄﻮه ً
ﺷﺄﻧﺎ
وأﳘﻴﺘﻪ.
ﻳﻘﻮل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ) :tﻣﻦ ﺧﻠﺼﺖ ﻧﻴﺘﻪ ﰲ اﳊﻖ
)(٢
وﻟﻮ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ؛ ﻛﻔﺎه اﷲ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻪ وﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس( .
ﻗﺎل ﻣﻜﺤﻮل -رﲪﻪ اﷲ) :-ﻣﺎ أﺧﻠﺺ ﻋﺒﺪ ﻗﻂ أرﺑﻌﲔ
)(٣
ً
ﻳﻮﻣﺎ إﻻ ﻇﻬﺮت ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ اﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﻋﲆ ﻟﺴﺎﻧﻪ( .
ﻋﻠﲈ ِ ﱠﳑﺎ ﻓﻌﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة tﻗﺎل :ﻗﺎل » :rﻣﻦ َ ﱠ ِ
ﺗﻌﻠﻢ ْ ً
َ ْ َ َ
ِ ِ ََ ِ
ﻟﻴﺼﻴﺐ ِﺑﻪ ﻋﺮﺿًﺎ ْ
ﻣﻦ ﻳﺘﻌﻠﻤﻪ ِإﻻ ُ َ
وﺟﻪ اﷲ Uﻻ َ َ ﱠ ُ ﻳﺒﺘﻐﻰ ِﺑﻪ َ ْ ُ ُْ
ِ ِ
ﻴﺎﻣﺔ« ِ ﻋﺮف َ ِ
ﻳﻌﻨﻲ ِ َ َ اﻟﺪﻧﻴﺎ َﱂ ْ َ ِ ْ
)(١
رﳛﻬﺎ . ﻳﻮم اﻟﻘ َ َ َ ْ
اﳉ ﱠﻨﺔ َ ْ َ ﳚﺪ َ ْ َ ﱡ َْ
ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة tﻗﺎل :ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ rﻳﻘﻮل ِ » :ﱠ
إن
اﺳﺘﺸﻬﺪ َ ُ ِ ِ
ِ ﻘﻴﺎﻣﺔ َ ِ
ِ ِ َأوَل ﱠ ِ
ﻓﺄﰐ ِﺑﻪ َ َ ﱠ َ ُ
ﻓﻌﺮﻓﻪ رﺟﻞ ْ ُ ْ َ َ ﻋﻠﻴﻪٌ ُ َ : ﻳﻮم اﻟ َ َ َ ْاﻟﻨﺎس ﻳﻘﴣ َ ْ َ
ﺣﺘﻰ ﻓﻴﻚ َ ﱠﻗﺎﺗﻠﺖ ِ َ
ﻗﺎلُ ْ َ َ :ﻓﻴﻬﺎ؟ َ َ ﻗﺎلَ :ﻓﲈ ِ ْ َ ِ
ﻋﻤﻠﺖ َ ﻓﻌﺮﻓﻬﺎَ َ َ َ ، ﻧﻌﻤﻪ َ َ َ َ َ
ََُ
ِ
ﻳﻘﺎلٌ ِ َ :
ﺟﺮيء، ﻷن ُ َ َ ﻗﺎﺗﻠﺖ َ ْ ﻛﺬﺑﺖ ِ َ َ ،ﱠ َ
وﻟﻜﻨﻚ َ َ ْ َ ﻗﺎلَ ْ َ َ : ْ ُْ ِْ ُ
اﺳﺘﺸﻬﺪتَ َ .
أﻟﻘﻲ ِﰲ ﱠ ِ وﺟﻬﻪ ﱠ ِ ِ ِ ﻗﻴﻞُ .ﺛﻢ ُ ِ ِ ََْ ِ
اﻟﻨﺎر. ﺣﺘﻰ ُ ْ َ ﻋﲆ َ ْ ِ َ أﻣﺮ ِﺑﻪ َ ُ َ
ﻓﺴﺤﺐ َ َ ﻓﻘﺪ َ ﱠ َ
ً
ﻣﺘﺤﺪﺛﺎ ﻋﻦ اﺟﺘﻬﺎد اﻟﺴﻠﻒ ﰲ ﻳﻘﻮل اﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫي
ُ
اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻘﺪ ﲨﻊ اﻟﻘﺮآن وﻣﺎ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻪ إﺧﻔﺎء أﻋﲈﳍﻢْ ) :
إن ﻛﺎن
ﺟﺎره ،وإن ﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻘﺪ ﻓﻘﻪ اﻟﻔﻘﻪ اﻟﻜﺜﲑ وﻣﺎ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻪ
اﻟﻨﺎس ،وإن ﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﺼﲇ اﻟﺼﻼة اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ وﻋﻨﺪه
وردت اﻟﺰور -أي اﻟﻀﻴﻮف -وﻣﺎ ﻳﺸﻌﺮون ﺑﻪ ،وﻟﻘﺪ
ً
أﻗﻮاﻣﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﲆ ﻇﻬﺮ اﻷرض ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻳﻘﺪرون أدرﻛﺖ
ﻋﲆ أن ﻳﻌﻤﻠﻮه ﰲ ﴎ ﻓﻴﻜﻮن ﻋﻼﻧﻴﺔ ً
أﺑﺪا!!.
ﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﳌﺴﻠﻤﻮن ﳚﺘﻬﺪون ﰲ اﻟﺪﻋﺎء وﻣﺎ ﻳﺴﻤﻊ ﳍﻢ
ً
ﳘﺴﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑﲔ رﲠﻢ ،Uذﻟﻚ أن اﷲ ﺻﻮت إن ﻛﺎن إﻻ
]اﻷﻋﺮاف: {zyx ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﻮل:
)(١
. ([٥٥
ﺣﺪث
ﻳﻘﻮل ﲪﺎد ﺑﻦ زﻳﺪ-رﲪﻪ اﷲ :-ﻛﺎن أﻳﻮب رﺑﲈ ﱠ
ﻋﱪة ،ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻤﺘﺨﻂ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ّ
ﻓﲑق وﺗﺪﻣﻊ ﻋﻴﻨﺎه ،ﻓﺠﺎءﺗﻪ َ ْ
)(٢
وﻳﻘﻮل :ﻣﺎ أﺷﺪ اﻟﺰﻛﺎم!! ،ﻓﻴﻈﻬﺮ اﻟﺰﻛﺎم ﻹﺧﻔﺎء اﻟﺒﻜﺎء .
ﻟﻘﺪ ذﻛﺮﻧﺎ ﺣﺎل اﻟﺴﻠﻒ وﻛﻴﻒ أﳖﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﳛﺮﺻﻮن ﻋﲆ
إﺧﻔﺎء أﻋﲈﳍﻢ ،وذﻛﺮﻧﺎ أن ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت اﻹﺧﻼص إﺧﻔﺎء
ً
أﺣﻴﺎﻧﺎ، ً
ﻣﴩوﻋﺎ اﻟﻌﻤﻞ ،وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﺈن إﻇﻬﺎر اﻟﻌﻤﻞ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن
وﻗﺪ ﻳﻜﻮن أﻓﻀﻞ ﻣﻦ إﺧﻔﺎﺋﻪ.
ﻗﺎل اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ -رﲪﻪ اﷲٌ ) :-
ﻓﺼﻞ ﰲ ﺑﻴﺎن اﻟﺮﺧﺼﺔ ﰲ
ﻗﺼﺪ إﻇﻬﺎر اﻟﻄﺎﻋﺎت(.
ﻗﺎل) :وﰲ اﻹﻇﻬﺎر ﻓﺎﺋﺪة اﻻﻗﺘﺪاء ،وﺗﺮﻏﻴﺐ اﻟﻨﺎس ﰲ
اﳋﲑ ،وﻣﻦ اﻷﻋﲈل ﻣﺎ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻹﴎار ﺑﻪ ﻛﺎﳊﺞ واﳉﻬﺎد،
ُ ِ
واﳌﻈﻬﺮ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺮاﻗﺐ ﻗﻠﺒﻪ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ ﺣﺐ
اﻟﺮﻳﺎء اﳋﻔﻲ ،ﺑﻞ ﻳﻨﻮي اﻻﻗﺘﺪاء ﺑﻪ(.
ﻗﺎل) :وﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻀﻌﻴﻒ أن ﳜﺪع ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺬﻟﻚَ َ ،
وﻣﺜﻞ اﻟﺬي
ﻳﻈﻬﺮه وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ ﻛﻤﺜﻞ إﻧﺴﺎن ﺳﺒﺎﺣﺘﻪ ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻓﻨﻈﺮ إﱃ ﲨﺎﻋﺔ
اﻹﺧﻼص
)(١
ً
ﲨﻴﻌﺎ( . ﻣﻦ اﻟﻐﺮﻗﻰ ﻓﺮﲪﻬﻢ ﻓﺄﻗﺒﻞ إﻟﻴﻬﻢ ﻓﺘﺸﺒﺜﻮا ﺑﻪ وﻏﺮﻗﻮا
وﻟﺘﻮﺿﻴﺢ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻧﻘﻮل :إن إﻇﻬﺎر اﻟﻌﻤﻞ وإﺧﻔﺎءه ﻟﻪ أﺣﻮال:
اﳊﺎﻟﺔ اﻷوﱃ :أن ﻳﻜﻮن اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ إﺧﻔﺎؤه ،ﻓﻴﺨﻔﻴﻪ.
وذﻟﻚ ﻛﻘﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ واﳋﺸﻮع.
اﳊﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ :أن ﻳﻜﻮن اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ إﻇﻬﺎره ،ﻓﻴﻈﻬﺮه.
وذﻟﻚ ﻛﺎﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ ﺻﻼة اﳉﻤﻌﺔ واﳉﲈﻋﺔ ،واﳉﻬﺮ
ﺑﺎﳊﻖ.
اﳊﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ :أن ﻳﻜﻮن اﻟﻌﻤﻞ ﺑﲔ اﻹﴎار واﻹﻇﻬﺎر ،ﻓﻴﺴﻦ
إﺧﻔﺎؤه ﳌﻦ ﳜﺸﻰ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺮﻳﺎء ﺑﺬﻟﻚ ،وﻳﺴﻦ إﻇﻬﺎره ﳌﻦ
ﻳﻘﺘﺪي اﻟﻨﺎس ﺑﻪ.
َ ﻳﺮﻳﺪ أن
ﻛﺼﺪﻗﺔ اﻟﺘﻄﻮع ،ﻓﺈن اﳌﺮء إذا ﻇﻦ أﻧﻪ ﺳﻴﺪﺧﻞ ﻗﻠﺒﻪ ﳾ ٌء
ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺎء إذا رآه اﻟﻨﺎس ﻓﻌﻠﻴﻪ أن ﳜﻔﻲ ﺻﺪﻗﺘﻪ ،وأﻣﺎ إذا ﻇﻦ
أن اﻟﻨﺎس ﺳﻴﻘﺘﺪون ﺑﻪ ﰲ ﺻﺪﻗﺘﻪ وأﻧﻪ ﺳﻴﺠﺎﻫﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ اﻟﺮﻳﺎء،
ﻓﻴﺴﻦ ﻟﻪ إﻇﻬﺎر ﺻﺪﻗﺘﻪ.
ﻗﺎل اﻟﻔﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎض -رﲪﻪ اﷲ) :-ﺗﺮك اﻟﻌﻤﻞ ﻷﺟﻞ
اﻟﻨﺎس رﻳﺎء ،واﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻨﺎس ﴍك ،واﻹﺧﻼص أن
)(١
ﻳﻌﺎﻓﻴﻚ اﷲ ﻣﻨﻬﲈ( .
ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي -رﲪﻪ اﷲ) :-ﻣﻦ ﻋﺰم ﻋﲆ ﻋﺒﺎدة وﺗﺮﻛﻬﺎ
ﳐﺎﻓﺔ أن ﻳﺮاه اﻟﻨﺎس ﻓﻬﻮ ٍ
ﻣﺮاء(.
ُ
ﻫﺬا إذا ﺗﺮك اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ،أﻣﺎ إذا ﺗﺮﻛﻪ أﻣﺎم اﻟﻨﺎس
ﻟﻴﻔﻌﻠﻪ ﰲ اﳋﻔﺎء ﻓﻼ ﺑﺄس.
وﻳﺪﺧﻞ ﺿﻤﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺑﻌﺾ اﳉﻬﻠﺔ ،اﻟﺬﻳﻦ
ﳊﺎﻫﻢ ﺑﺤﺠﺔ ﻋﺪم اﻟﺮﻳﺎء ،وﻳﻘﻮﻟﻮن :إن ِ
ﻳﻘﴫون وﳛﻠﻘﻮن َ ُ
اﻟﻠﺤﻴﺔ ﺗﺪل ﻋﲆ أن ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻳﺪﻋﻲ اﻹﻳﲈن واﻟﺼﻼح .وأﻳﻦ
ﻫﺆﻻء ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﴫﳛﺔ اﻟﻜﺜﲑة اﻟﻮاردة ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ r
ً
ﴍﻋﻴﺎ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ ﻏﲑ ً
ﻋﻤﻼ اﻟﺮﻳﺎء :ﻫﻮ أن ﻳﻌﻤﻞ اﻟﺮﺟﻞ
وﺟﻪ اﷲ.
ً
ﴍﻋﻴﺎ ً
ﻋﻤﻼ واﻟﺘﴩﻳﻚ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ :أن ﻳﻌﻤﻞ اﻟﺮﺟﻞ
وﻳﻨﻮي ﻣﻊ ﻗﺼﺪ وﺟﻪ اﷲ ً
ﺷﻴﺌﺎ آﺧﺮ.
وﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﰲ اﻷﻣﺮﻳﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﻧﻘﻮل :إن اﻟﻌﻤﻞ اﻟﴩﻋﻲ
ﻳﻨﻘﺴﻢ إﱃ أﻗﺴﺎم:
اﻟﻘﺴﻢ اﻷول :أن ﻳﻌﻤﻞ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﷲ وﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ إﱃ
ﳾء آﺧﺮ ،وﻫﺬا اﻟﻘﺴﻢ ﻫﻮ أﻋﲆ اﻷﻗﺴﺎم وأﻓﻀﻠﻬﺎ.
اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﲏ :أن ﻳﻌﻤﻞ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﷲ ،وﻳﻠﺘﻔﺖ إﱃ أﻣﺮ
آﺧﺮ ﳚﻮز اﻻﻟﺘﻔﺎت إﻟﻴﻪ ،ﻛﺄن ﻳﺼﻮم ﻟﻮﺟﻪ اﷲ وﻳﻨﻮي ﻣﻊ
ﺻﻴﺎﻣﻪ اﳊﻔﺎظ ﻋﲆ ﺻﺤﺘﻪ.
اﻹﺧﻼص
وﻛﺄن ﻳﺴﺎﻓﺮ اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻠﺤﺞ ﻟﻮﺟﻪ اﷲ ،وﻳﻨﻮي ﻣﻊ ﺣﺠﻪ
اﻟﺘﺠﺎرة.
وﻛﺄن ﳚﺎﻫﺪ اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻮﺟﻪ اﷲ ،وﻳﻨﻮي ﻣﻊ ﺟﻬﺎده اﳊﺼﻮل
ﻋﲆ ﳾء ﻣﻦ اﻟﻐﻨﻴﻤﺔ ﻟﻴﻄﻌﻢ ﲠﺎ أﻫﻠﻪ ووﻟﺪه.
ً
ﻗﺎﺻﺪا اﻟﺘﻘﺮب إﱃ اﷲ، وﻛﺄن ﻳﻤﴚ اﻟﺮﺟﻞ إﱃ اﳌﺴﺠﺪ
وﻳﻨﻮي ﻣﻊ ذﻟﻚ رﻳﺎﺿﺔ اﳌﴚ.
ﻓﻬﺬا ﻻ ﻳﺒﻄﻞ اﻷﻋﲈل ،وﻟﻜﻨﻪ ﻗﺪ ﻳﻨﻘﺺ ﻣﻦ أﺟﺮﻫﺎ ،واﻷﻓﻀﻞ
أن ﻻ ﻳﻨﻮي اﻟﺮﺟﻞ ﰲ ﻋﻤﻠﻪ إﻻ اﻟﺘﻘﺮب ﷲ .U
اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ :أن ﻳﻌﻤﻞ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﷲ ،وﻳﻠﺘﻔﺖ إﱃ
أﻣﺮ ﻻ ﳚﻮز اﻻﻟﺘﻔﺎت ﻟﻪ ،ﻛﺄن ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺜﻨﺎء ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ،أو ﻳﻨﻮي
ﻣﺎل ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺻﻼﺗﻪ ،ﻓﻬﺬا ﻟﻪ أﺣﻮال: اﳊﺼﻮل ﻋﲆ ٍ
٥ ﻣﻘﺪﻣﺔ
٧ ﻣﻌﻨﻰ اﻹﺧﻼص
١٣ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻹﺧﻼص
٢٣ ﺛﻤﺮات اﻹﺧﻼص
٣٤ أﴐار ﻋﺪم اﻹﺧﻼص
٣٩ ﺷﺄن اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻊ اﻹﺧﻼص
٥١ ﻋﻼﻣﺎت اﻹﺧﻼص
٥٢ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ اﻹﺧﻼص
٦١ اﳋﺎﲤﺔ
٦٢ اﺧﺘﱪ ﻓﻬﻤﻚ
٦٤ اﳌﺤﺘﻮﻳﺎت