seu = vinyvanog ‘oxse> ap soar, oprenpy, opmiag spsloy-suoag zineag oppor suviuouvd puux wn ap souavpog n32 op epanb y Mad TV anu J VMVNadOx IAVa aCopyright © 20108 Flon te ve fol publica com o apoio do tnsttut Socoumbienta do nso Arepyat i et ourage, pl dans ecard Programe Eig talethgue dela Maton de rene bénfte d souten de 2011 Catlos Drummond de Androde sada da Panga 00 Beas sno imbito do projeto “Amaia — Testo mesica em spate” ‘ilo Leche Gu ee Paroles d'un chaman yanomans Preparapio ‘saa Coen Agus de Melo Ides Luclane Marchior srovconapunhiadatetrascom.bt Vrvewblogdacompanhicom.r | logia amerindia pparecia estar reservado: ‘mesma cro, se juntavam, para o bem e para omal Fedade de origem se transforma, de modo comovente, em solidar ddade de destino, na boca das vitimas mais recentes da cong terminto prossegue, neste exato momento, diante de n6s. O ‘Sama yaromami — cujo testemunko pode ser lido adiante — ndo disscia a sina de seu povo da do restante da humanidade. Nao sao ‘apenas 0s indios, mas também os brancos, que estd0 ameacadtos Dela cobige de ouroe plas epidemtasintrodusidas por ests times, TTadosserto arrastads pela mesma catéstofe, 4 nfo ser que se com preencda que o respeito pelo outro €a condigto de sobrevivencia de ‘ada un Lutando desesperadamente para preservar suas crengas € ‘9 xara yanomami pensa trabalhar para o bem de todos in- lusive seus mais crudis inimigos. Formulada nos termos de uma imetafisien que ndo é a rosa, essa concepedo da solidariedadee da Uiverstdade humanas, ede sua implicago mits, impressiona pela sgrandeza, B emblensdtico qute ca dle uma sociedade em vias de extingdo, como ta fsa causa, enunciar os principios de wma sabedorie da qual dopende — e somos ainda muito poucos @ compreendé-lo — nossa propria sobrevivéncia. Claude Lévi-Strauss (1993, p. 7).“songdse sop soyunuvn 2 soypedsg PIsa10]] BI N29Q "8 Picea "e101 ep soureystae owed ‘of assap vurtoe pise anb ‘ortozedstren 9 wanof epure ‘osou ngo wm ap oxteq -ap ‘semiye sou a8uoy stews epure xesour ops ‘nqnun 2 vasow souas WOzDIIA 9p stodap ‘oniug “opusssow ureqeoe soja aye “ur19se oLUsaLH ‘sey ‘uranta ‘sou ap orre2109 oF ‘setuseaLE S( jeSI09 vq vLIIS OF ‘oxno op stodap um ‘iaxi0u ap ureyresed og souewuny 50 se exed of'sto9 soiuazed so sopo) ureizesa] 080] sosopnes seumseiuy 50 “WISSEQuando, is veres, 0 peito do céu emite ruidos amegadores, mulheres ¢ criangas gemem e choram de medo. Nao é sem motivo! Todos tememos ser esmagados pela queda do céu, como nossos ancestrais no primeiro tempo. Lembro-me ainda de uma vez em que isso quase aconteceu conosco, Eu era jovem na época.' Estavamos acampados na floresta, perto de um braco do rio “Mapulaii. Tinhamos saido, com alguns homens mais velhos, procura de uma mosa do rio Uxi u que tinha sido levada por um visitante de uma casa das terras altas, a montante do rio Toototobi. Anoitecia, Nao havia nenhum ruido de trovao, nenhum raio no céu, Tudo estava em siléncio, Nao chovia, e néo se sentia nenhum sopro de vento, No entanto, de repente, ouvimos virios estalos no peito do céu. Foram se sucedendo, cada vez mais violentos,e pareciam bem prdximos, Era mesmo muito assustador! ‘Aos poucos, todos se puseram a gritar esolugar de pavor no acampamen- to: “Ad! O céu esté despencando! Vamos todos morrer! Ae”. Eu também tinha nda nao havia me tornado xama, e perguntava a mim mesmo, muito que vai acontecer conosco? Seré que o céu vai mesmo cair em med inguieto: ‘cima de nés? Vamos todos ser arremessados para o mundo subterraneo?”. Naquela época, ainda havia grandes xamas entre nds, pois muitos de nossos maiores ainda estavam vivos. Entio, varios deles comegaram a trabalhar juntos ppara segurar a abobada celeste, No tempo antigo, seus pais ¢ avés haviam en- sinado esse trabalho a eles, que por isso foram capazes de impedir mais essa queda. Assim, depois de algum tempo tudo se acalmou, Mas estou certo de que, ‘uma vez mais, 0 céu tinha mesmo ameagado se quebrar acima de nés. Sei que isso jé ocorreu, muito longe da nossa floresta, li onde a absbada celeste se aproxima das bordas da terra. Os habitantes dessas regides distantes foram exterminados, porque nao souberam segurar 0 céu, Mas aqui onde vivemos ele € muito alto e mais sélido. Acho que é porque moramos no centro da vastidéo da terra? Um dia, porém, daqui a muito tempo, talvez acabe mesmo despen- cando em cima de nés. Mas enquanto houver xamis vivos para seguré-lo, isso no vai acontecer. Ele vai s6 balangar e estalar muito, mas nao vai quebrar.? E o meu pensamento. “Todos os seres que moram na floresta tém medo de ser eliminados pela imensidio do céu, até 0s espfritos. £ sso, finalmente, que a gente de nossas 194 casas receia, € 1880 que a faz chorar. Todos bem sabem que o céu jé.caiu sobre ‘05 antigos, ha muito tempo. Conhego um pouco dessas palavras a respeito da queda do céu, Escutei-as da boca dos homens mais velhos, quando era crianga, Foi assim. No inicio, 0 céu ainda era novo ¢ frig. A floresta era recém-chegada 4 existéncia e tudo nela retornava facilmente ao caos. Moravam nela outras gentes, criadas antes de nés, que desapareceram. Era o primeiro tempo, no qual osancestrais foram pouco a pouco virando animais de caga. E quando o centro do céu finalmente despencou, varios deles foram arremessados para o mundo subterraneo, La se tornaram 0s adpatari, ancestrais vorazes de dentes afiados que devoram todos os restos de doenga que os xamds jogam para eles, embalxo to do ser do vendaval, Yariporari, e do ser da terra. Continuam morando do caos, Xiwaripo. Vivem ali também na companhia de seres queixadas, vespas e vermes tornados outros. As costas desse céu que caiu no primeiro tempo tornaram-se a floresta em que vivemos, 0 chlo no qual pisamos. Por esse motivo chamamos a floresta waro patarima most, o velho céu, e os xamas também a chamam hutukara, que & mais um nome desse antigo nivel celeste. Depois, um outro céu desceu e se fixou acima da terra, substituindo 0 que tinha desabado. Foi Omama que fez 0 projeto, como dizem os brancos. Pensou no melhor modo de torné-lo sdlido € introduziu em todo o céu varas de seu metal, que enfiow também na tetra, ‘como se fossem raizes.* Por isso, este novo céu ¢ mais sblido do que o anterior, endo vai desmanchar com tanta facilidade, Nossos xamis mais antigos sabem tudo isso. Sempre que o céu comega a tremer e ameaga arrebentar, enviam sem demora seus xapiri para reforgi-lo. Sem isso, 0 céu jé teria desabado de novo hé muito tempo! A gente do primeiro tempo nao era tio sabida, Mas se esforgaram muito tentando impedir a queda do primeiro céu. Transtornados de medo, cortaram tacas frigeis demais, na madeira mole e nos troncos esburacados das drvores tokori e kahu usihi. A maior parte desses ancestrais foi esmagada ou langada para debaixo da terra, a ndo ser num lugar, onde o céu se apoiou num cacauei- +0, que vergou sob o peso mas néo quebrou, Isso foi no centro de nossa flores- ta, onde estdo as colinas que chamamos horepé a.* Um papagaio werehe foi mordiscando o retalho de céu preso no cacaueiro e aos poucos abriu nele um. buraco, por onde essas gentes do primeiro tempo conseguiram escapar. No final, sairam na floresta das costas do céu, onde continuaram vivendo, Os x2- 195261 Sop so oMo> WH2q ‘ouugwnEDy 9 owisary ‘owuayny ‘vucoyoips seazeB1D sup 50} so ‘opug [seu equoe opt any e ‘seprum oymur tHaZaAnso seuyjed sv og ~equesaide ap eSuep v otteanp sopeprauo> so owso 4s oyoy eatatuted ap seaow seujos opunye ‘esax0y ep ruse oyuotsasBoTe wreSuEp ‘Lamy ‘ousqo2us odie op 2 “Huyy “eanyp vp 195 op souty » sexy se eoy> ep oduuoy 0 omureancy -nmupiod 12724 9p osst soumourey “ey -souoy e resoqe 9 sen.08 vanyp v so7¥y ered wsse zoupeqera O2B0s nat TA sozon ‘soynun ‘eSuel19 839 n2 optrend) “N99 op apepHEp vjoa ap wrozeN 9 eany> op sendy sep ancy w uresta‘siodaq_ “029s od} op 0 4 -stu09 9 piwvoynd woqaq ofo| ‘ovjg sored v wreSuizAtOD o anb ee np ep 298 op sazopazo4u0> ‘soBtnue syeur seurex sor epn(e opurpod soureguse ‘orjug ,2xted sowo2 ap apeitoa sous uigquiey a apeprumn ep sopesue> sowes “1g ¥5e> ap aue> ap auuoy wo9 weay anb ‘seSueD 9 sroyymu sessou ap vod soway,‘sesjoueueg seuejd ered sesou seSou stage wroU zebv9 sopod wos soure> “HY ‘sfeu sowenuonSe opt ‘onuawour opep um e seqp ayuemp semos9.9 sexteq suoanu ap euiaqo> 824 99 0 2 sered wr9s 1e9 eanta P OpUENg) ‘SORD Ov ZeUIOIaZ ap eisai0y & pedut vied osuosap was umeypeqen wquiey sudo 50 ‘o|-yi20201 twozanb aiduras anb sopouy sewex sop soyaid $9 sop 2oz0u 8 “3943 2 [oapist enunOD N99 0 sod10}s9 Sasso sopo} ap sesade soyy ‘oduay onmur ey sour azqos opeouadsap vjsos pf awsaja> epeqoge & wasss 9959 Jazey wages sresisa2ue SOsS0N "N90 op epanb v zajO9 kiages 9 owsouE sorta}ds9 urEaLA s O8N,,:Btusot Is BZIP — spurex sop repranp eurmysoo uranb pre 9 — sese9 sessoU. ap squad v ‘eysss0] y eusozes o1Duapis 0 opuenb “wy oN “soanod soe opues ed oa soyeisa $0 ‘oriug ‘sey-rpoa exed seanpeypes seu ofsta wrefodsop iso wus 94910 v,u203 soyaidso so -sey>e1g se saypusasd exed ‘supseBudso sens wo UL 9p swareA ureARE voinBaxd soustdsa sO ‘aqusap opeaytuep N92 0 anb 11p -aduay wremmooxd ‘se510j opuewun(‘siodoq “Soj-puuyeoe wesnzoxd 2 woysese as anb wos wazey ‘sou-wesezqy ‘soproamyua sozyi9 soyidsa sop sovw sep $2030] 9 sopeyorw so uresuemy “oxouinu apures8 wo uN oyp Lidox sassa sopoy, mwaayt opron souesa $0 2 ravardy opea soxtsydse so “ramynyny s2ys0]99 soats}dso $0 085091 96 wos wurey> w9quira af sepy xvdneu ombso op 2 voy exe ep “psedn{ op yoUu-vp-o2¥a¥tt op so owod “ureipExne 0 soytmds9 soso Sorin} “OMfU!Z08 S01 ~tpsti0> sassa sa2ny PirmBasti0D opt O}EIUD OU ATI seSOpHTIqeY ONL sogUE ap osorapod a o8que oysidse um ‘3s9p99 228 wn 9 “eysaz0y wp oDeoeuE tun 9 OPN ‘o|-youojea zeju0) v 2 wrezzeSsap a8 anb nzo ap sosepad so semnfas e oxtaurd 0 ardwias 9 21 ‘Buoy outs op opur, “osofeso9 syeur 0 spor ap 22s ezsouL “wy ~exe-opepew omydse 0 ‘wipi0d ‘sajop wip jsoassuoaide wreoy tudox so aye amb ‘oqun) wowan e132) ep suyyt09 sou wequaTSNs 0 anb sad SQ ‘sayueZtIOLI9N8 SO] -2189 tH0D ‘eSuepeg 3 90101 98 3] eyse3 aqueiseq ovis vf sepes ~19q se seur ‘ouzzy vise epute o114—9 O -[aapIsuy axdutas 9 ‘arout 28 199 0) somo uidox Sop bny e s23U09 9 vf-p1Z2stI09 exed ‘sonia Sousdosd snas essoadop sey>odsop wasap s9/9 oxjug ,isopeioaede wreoy soyuastsaiqos spurex so pie onb says0j (08) sopuonsa wioo eaganb ¥ weSat0> a1s9[99 vpeqoge ep sozteyt soSepog ‘sopeye s2g2zj 2 sopeypeuu snas ap wS.oy e epoy wo> ajap on1ad o wreIadyo$ 4s vueBula 20d 199 0 zeaqonb wiazanb a ‘sonj9 opeay urox9) 10d sosouny wreoy adox snas opwrg exe oyu sounds ap ese> eum eyun anb pumex umn a1s0u opuenb aomuoze oss opny, eis2z0y e Epo} aod swpuo4 v ureSawoD seI3p sesso uy wefadsap n9o op soxiaydso so 9 ezed ou eany> Y “opuorsa tuo wapojdxa ores sazas so oqwenbuo ‘eoug{o14 Wo tes39q OBAOIA $2198 $0 “F}S9z0] ep sax0AI seu ehioy wos a3eq erueon ¥ aezed wos axoy> 9 aaom2s9 99 0 “soproaanytia ‘sosj20}1193 10d oprutos no soirasz0n8 10d opey> ‘weaof epure ptrex um as ‘ope} oxjno 204 ‘ossip ‘pte epeu ao2qu028 OLN Eqesep v ESD ea “epeuOpUEgy “sondso ap vse ua idox snas‘9s 1S 10d opuynBrpxo a5 ‘eqeoe a opoyiad o8t0] sum rod aitaop e>y oyjaa oun Purex wn opurend “99 op nyes anb aque8 ep seusseyury 90 sowos anb opout aq_“weiwoume 2 zNs1x0 ap 294 wssou ro} 2 ‘soap stodop eiouarstxa y souiat, tas amb o 9 ossy yodutar yu Be ‘NoFpuaDUT 9s EPO} waseI0Y e opuENb sopeustond rEI04 seed sopeaat reso 9 soxmo ureses, ‘opussozedesop wieieqese stesysaoue so9s9 sop np op nyes onb ana vad yay adrtoy sow nyny sou-wreusEYD seu 0 ‘sendyjapins kori, ixaro e napore, tem de pegé-lase levanté-las para perto do calor do sol. Enquanto as sacodem para secé-las, comega a soprar uma brisa. E 0 vento de vero, que chamamos jproko. Todos esses xapiri si as filhas e genros do ser do tempo seco, Omioari, Por isso sabem fazer esse trabalho tio bem. Mas, para {que 0 aguaceiro termine mesmo, ainda é preciso que os espititos do pica-pau (0 roha Jevantem 0 pénis do ser da chuva e o amarrem em ura.” A outros xapiri caberd, em seguida, deité-lo na rede e com muito cuidado, devem 3s, para pé-lo a secar tam éxama e do torno de sua Ihe oferecer tabaco para aplacar sua ira. Depol tirar de sua cabeca o grande cocar de plumas bém. £ assim que a uz do sol eo calor podem enfim voltar &floresta. A estagd0 seca se instala e as gua’ comegam a baixar. Os brancos no conhecem as imagens do ser da chuva e de seus filhos. Com certeza acham que a chuva cai do céu a toa! Eu, 20 contrério, as contemplei muitas vezes em meu sonho, do ‘mesmo modo que meus maiores as viram antes de mim, Assim é, As palavras da gente da floresta sio outras. ‘Aestiagem tampouco pode voltar enquanto as filhas de Mot Aguas subterrineas, continuarem brincando euféricas nos rios. Os xamas entio o ser das 198 devem enviar seus espiritos para acabar com suas brincadeiras e levi-las de volta para o seco. S30 0s espiritos das cigarras e borboletas que se encarregam disso, em companhia da mulher, das filhas e das noras do ser sol Mot*okari do fogo celeste T'orumari ainda tem de flechar 0 préprio. ‘Motu uri, puxé-lo pelos bragos e queimé-lo."' Por iltimo, 0 espirito do pissaro ‘koromari perfura 0 solo com sua barra de ferto, para que as Aguas escorram dos rios comega a baixar. Mas, para fazer para debaixo da terra; sé entio 0 cessar a chuva ea cheia, os xapiri também podem lidar com a érvore da chuva, Maa hi. & gigantesca, ¢ de suas folhas escorre égua 0 tempo todo. Os xamas antigos a conhecem bem; meu sogro me contou que cresce nos confins da terra edo céu, E a morada dos seres da noite ttir e dos seres minhoca horentari, Quando a érvore Maa hi floresce, comega a chover na floresta eas dguas dos rios sobem. Para fazé-la parar de escorrer, 0s espiritos dos japins napore e dos macacos guariba devem sacudir sua ramagem com forga para fazer cair as flores. Depois, os espiritos arara devem cortar os seus galhos, auxiliados pelo anta, que os acompanha com sua grande canoa, Quando isso ocorte, Wa é rodeada de calor e ouvem-se as cigarras. Os espiritos gen- 10 buscar 0 sogro e, para chamé-lo de volta a flores jmuu, Recolhem para ele os peixes mortos dos igarapés, que vio secando. Ao final, ele concorda em comegat a voltar do lugar distante em que tinha se refugiado. Assim é. Omoari,o ser da seca, nao responde nem aos espiritos das folhas e das érvores nem aos ances- trais animais. Se 0s xapiri que conhece nfo fossem buscé-lo, ele nao viria por conta prépria. Entio, a umidade e a escuridao tomariam toda a floresta para ta, entoam com: sempre e, com o tempo, ela acabaria retornando ao caos. Quando querem acabar com a gritaria dos seres trovio, os casa deles, nas costas do céu. Agacham-se perto deles eos repreend nos incomoda! © que vocés estio fazendo? Por que nao ficam calados?”. Os trovbes, furiosos, logo ameacam golped-los. Porém, para a trar amizade, 0s espiritos se deitam em suas redes, como s do. Oferecem-thes al {ambém sopran 6 de yakoana em suas narinas, para acalmé-los. Assim, aos poucos, os trovoes com um cunha- um pouco de 199“ne v boa aqwoLUTeUY eanyDe ‘211020 osst opuendy wisai0y ® epor redno0 v aja opuessed ‘wBua as v ebattOs JV “pia & opurijoa Fea ‘soanod sov ‘9 wages wisdgad v aiqos ene vFo{ “opt 08a wun 0 anb uno goyy os 298 op eB|s20q ep as-reoueaze mnfosu0> ‘opey -inbreou9 9 opeunpyes ‘uovooy ‘org my ‘sH0U vp 2 ovaqooua odusay op s212s sop suafeuy se ‘oSsoyor own ‘ayo e umsumy slodaq ‘odupaiy 9 nou. 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Foi aqui, em Watoriki, é faz algum tem- po.'*A seca nao terminava. O calor fa aumentando. O ser sol Motokaritinha descido do peito do céu e tinha realmente baixado os pés na floresta. Onroari, ‘o ser do tempo seco, parecia querer se instalar nela para sempre. Tinha secado todos os cursos d’égua e se fartado de peixes e jacarés. Tinha torrado as rvores ¢ assado a terra. As pedras ficaram em brasa. Os animais ¢ 0s humanos passa~ ‘yam sede. Era o tempo de queimar as rogas, como de costume, Mas 0 vento carregou fagulhas para o mato, que estava muito seco, com 0 chao coberto de folhas mortas. Entio, a floresta & nossa volta comegou a queimar. Depois, 0 incéndio foi aos poucos se propagando para todos 0s lados. Quando o fogo é assim tio poderoso, vira um outro ser, muito perigoso, que se apropria de todas as drvores A sua volta para construir sua casa, Chegou até mesmo a subir as encostas da Montanha do Vento, perto da nossa casa, onde os seres maléficos da floresta cultivam suas plantas de feiticaria. Ficamos muito preocupados, temendo que as chamas as queimassem, espalhando sobre nés uma epidemia “xawara. A fumaga s6 aumentava, sem parar. Primero, elevou-se bem alto, no peito do céu. Depois recaiu sobre nds, cada vez mais baixa e densa, ¢ cobriu toda a floresta. Nossos olhos estavam irritados e o peito muito seco. Néo en- ‘xergivamos mais nada & nossa volta ¢ tossiamos sem parar. Era muito dificil respirar. Tinhamos medo de tudo pegar fogo e acabarmos morrendo sufocados. “Temiamos por nossos filhos, nossa casa e nossas rors. Entdo, com meu sogro e todos os xamas de Watoriki, e alguns outros que avisamos por radio,” bebemos pé de yakoana e comecamos a trabalhar para atrair a chuva, Primeiro fizemos dangat a imagem de Omama, para bater no ogo e esmagi-lo, Depois, chamamos 0s espiritos dos trovoes ¢ 08 de seus gen- 10s, para despejarem as aguas do c&u sobre o braseiro. Fizemos também dancar ‘a imagem do ser do vendaval, para que ela empurrasse a furnaca no céu ¢ a expulsasse para Jonge de nés. Assim, pouco a pouco, o fogo comecou a dimi- nuir, Noss0s espiritos entio afugentaram o ser do tempo seco, Onoari, com palavras hostis: “Volte para a sua casa! Nao va querer se instalar aqui, sendo toda a floresta vai queimar, e seus habitantes junto!”, Em seguida, comegaram a chamar de volta o ser do tempo das chuvas, Toorori, para limpar a floresta. ‘Trabalhamos assim durante dias, até que, Analmente, a chuva comegou a 10, todas as érvores teriam sido incendiadas, até cair. Se nao tivéssemos fet na terra dos brancos, porque aquele nao era um fogo qualquer. Era um ser -0 muito perigoso, um espirito fogo comedor de gente que chamamos nnaikiari waké. Era o espirito do fogaréu moruxi wak, que saiu da terra, o mes- ‘mo que consumiu toda a floresta no primeiro tempo. Esse fogo vem de onde mora o sol e, no lugar em que vive, as éguas esto sempre fervendo. Seu repre- sentante é 0 que os brancos chamam de vuleao. E tio poderoso que queima até a areia ¢ as pedras. Em seus discursos, & noite, nossos mais velhos xamas nos falaram varias vezes do incéndio que, no tempo de Omama, devastou as terras altas da floresta. Contaram-nos que, em certos lugares, as drvores jamais vol- taram a crescer. As terras sem Arvores nas nascentes dos rios, que chamamos ‘purusi, sio as marcas do caminho desse antigo incéndio. Néo apareceram ali sozinhas, & toa!" Noutros lugares, a0 contrario, a floresta cresceu de novo, porque o ser da riqueza da terra, que chamamos Huture ou Né roperi trabalhow sem parar para replant ‘um trabalhador incansivel. Repovoou o solo calcinado com todas as suas arvores e plantas da ropa — mandioca, bananeiras © pupunheiras rasa si — para nossos ancestrais, seus filhos ¢ netos poderem comer. Se ele nio tivesse existido, teriamos ficado famintos para sempre e da- rfamos muita pena! [Antigamente, nossos maiores, quando se tornavam xamis sob efeito das folhas de feitigaria hayakoari hana," eram capazes de chamar as imagens dos {queixadas e, assim, de atrair essa caga para perto de suas casas. Um dos antigos xamas de nossa casa, que eu chamava de cunhado, sabia fazer dancar esses es- piritos queixada, mas jd ndo vive. Quando morreu, vi sua casa de espiritos de. sabar e, na queda, rasgar 0s frageis caminhos desses xapiri, Ele nos havia pre- venido: “Assim que meu fantasma tiver partido para as costas do céu, vocts ndo verio mais queixadas na floresta. Ficardo se lamentando de fome de carne!” Mas ninguém pensou em dizer a el também saber como cuidar dos caminhos dos espiritos queixada para impedir Eu mesmo nio disse nada, Na época, ainda era ignorante. Se eu sso, quem sabe essa caga nio teria desaparecido de nossa floresta durante tanto tempo?” Mas na época ninguém teve a sabedoria de segurar os caminhos desses espiritos! ‘$6 08 antigos xamis sabiam fazer os queixadas sairem da terra, chamando enquanto estava vivo: “Awei 203Sor © eins warauew vam ap urefadsoq “onadsox wnyuo seaino ovs jDWY, ‘s220pede> sop sextanb as ap ureaed opt sesaad se 4 25 ‘so2s}z8 oun 9 sopeaizi ureay veo ap sreamue so ‘osueosap tas Waze4eq “P81 OFU Spurex 50 as stod ‘soauexq so zestiad wretuyso> owo9 ‘voy v opuEnED lueaPoy OBN ‘oyTeqen assa urag Jozey eHEIQNS 2 o.UaUEISSyUIO> oMM WEEE Hi sex0feur SOSsoN ‘spesisadue snas ap susSeuN sv s9asap wlalezy spUreX 50 98 seyeut ap [Deh ty oF PbeD W =p WISSY ‘oUPoyDC r9qaq wis ‘pas eu opuedynBard twonby sted snas anb umyso8 ou sois2 2 “utdox sop sortie so wraano opuenb soar we2y 98 syounu SC “otusour uusse 81g "BsO9 sSOL! 9p oLIad opulfins sor essed 59959 soUrDys of] ‘eseze sontstdso so ys vsapsap wieizey opuenb a ‘01h 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