jficos, sea en Jos casos de medicina, de psicoterg, ae ic seicoanilisis. Pienso que la perspectiva del C280 ope un error sobre fa iograffa, es un error ico, sobre los ele Enel psicoanlis 0 biofonia espontinea del analizante, en a PIO bien, n desargy bs moe sobre ea entos biogrificos que hay en [ye tie ; ap ‘hbo una eatda de esta hing aa est Mm. bi psict biogrifi analizante. tinea del analizante a E ey dhe desarrollo, to Desarrollo “Oné no va para nosotros en el concepto de desa 2 Pj 2Qué no va pat T ‘arrollo? Pienso dug por nuestro uso, no es la buena. Al Pregunts : i . ‘guntir. melo, he encontrado seis razones. No digo que esta lista sea exhaustiy, pero me ha venido ast. La perspectiva del desarrollo, primero, imp un progreso finalizado; es decir, tiene la idea de que el tiempo Pasay ay tTindividio debe llegar a un fin vinico. Segundo, supone una trayecret, normalizada, tipica, es decir, una predeterminacién o lo que podriamng Jamar, en términos mds contempordneos, una programacién. Tercero, supone una ampliacién del menos al més. De tal manera que, cuart, nos hace pensar en términos de detenciones y déficit. Quinto, supone bh existencia, 0 esté Ilevada a suponer la existencia, de estadios. Y, sexto, se traduce siempre en el dominio de un ideal. ‘Todos estos puntos sobre la perspectiva del desarrollo, se puede decir, han sido criticados por Lacan en un momento u otro. No obs- tante, vale la pena hacer esta lista, porque no es tan seguro que poda- mos escapar tan facilmente de la perspectiva del desarrollo. Y no estoy seguro de que Lacan haya escapado de esta perspectiva en el Seminario 4y el Seminario 5, por ejemplo. Porque desear escapar de eso puede set legitimo, pero lograr hacerlo es otra cosa. No podemos eludi el hecho de que también tratamos a un individuo que crece; que no es una ilusion total pensar que hay el bebé, el nifio que no habla, el nifio que buble adulto, etc. Podemos decir que eso no cuenta en el psicoanillisis, o que wy deamon en ur econ at ai Por el momen, con esta dimension? No es tan ficil. ee eel a Te enla critica a la perspectiva de pahat Fue él quien f ps an isis a partir, es ncialmente, de Kar! eee uien la formaliz6, a partir de su gran trabajo sobre el des! Mo de la libido; fue Poe cece anal oe y la combinacién d 0 un desarrollo iacrénico, Sobre jacion’s es una perspectiva que, lo, I quien formalizé los es ¢ esos estadios, ordendndolos com una diacronia, ubica diversas detencion 318 aA Excanendo conCamscanerPSTRUCTCURA, DESARROLLO § HISTORIA (1998) que permiten hacer nna tipotoga Iiidinal de ha sje W partir de consideraciones sueltas de Fred, Bsa hate Mia en ol psicoanshisis, porque ha sida ta hase Klein Lacan consagra gran parte de latina parte del seminatio Lae fir innes del inconsciente a criticar casos clinicos franceses de Faran eonstraidos bajo la perspectiva del desarrollo, baja | tn la que se trata de Hevar al sujeto a un estadio considera que esti cnfermo por quedarse fijado Fata perspeetiva también ha dado una importan qurada en la teoria analitics tos: y lo ha hecho enido gran impor- tedrica de Melanie la época que 4 perspectiva genital y en la que se a estadios pregenitales. it, que parece desme- Ho. Y quizas su mejor ianza de los hijos. Quizis la flor el doctor Benjamin Spock. :Cono conocerlo! Es el best seer que ha salido de toa esa elaboracién cientifica; es el norteamericano que, después de la Segunda Guerra Mundial, ha explicado que la perspectiva protestan- te anglosajona para criar a los nifios daba resultados terribles; que habia que ser mucho mas carifiosos con los hijos, darles més libertad para que se desarrollaran bien. Y, finalmente, los conservadores dicen que ha sido cl responsable de mayo del 68. ala observacién del ni resultado han sido los consejos para la ¢ dela perspectiva del desarrollo s cen al doctor Spock? ;Debei Participante: Cuando se iba a morir, se arrepintié de lo que habia dicho. No lo he leido exactamente asi. El ponéa cierta duda sobre la posibi- lidad de los consejos, pero no sé posicion; a palabra “arrepentirse” traduce su eria algo para buscar: “Las tiltimas palabras del doctor Ben- jannin Spock”. Se dice que tuvo la maxima influencia sobre la segunda mitad del siglo, al reprochar a los padres una educacién demasiado rigi- da ¢ introducir en los Estados Unidos, y a partir de alli en el resto del ‘mundo, la idea de una crianza mucho més tolerante -vamos a decir a 's libido, con los resultados magnificos que conocemos, ¢s decir, nuestra cultura actual, que nos Hena de satisfaccidn. Por lo menos, ha sido una traduccién muy eficaz, en la cultura, de la concepcién del desarrollo. Es para decir que esta perspectiva del desarrollo no ha dado resul- ‘sdos cientificos tan impresionantes, pero ha dado resultados iimpresio~ antes en la cultura, que desembocan finalmente en un para decirlo en s la pasion norteamerica- inglés kuw-bow, e6mo hacer, con el niiio. i ead cosa en el mundo, vide ef mundo sein Tos 808 como hacerlo; es deci & des huma> tu ada act “sericanos~ es eapaz de tener un know-how al es 5 F a “Petspectiva de formalizar y automatizar todas las activi 319 EscaneadoconCamscanerALAIN MILLER JACQU aber cdmo condicir un automévil, pero de jrse con los hombres, con las mujeres, eo Jos dems, con ellos mismos, con el ene, nas, Se puede saber como conduc con las astros, con formalizacion generalizada. Lo interesante: -volvemos a nuestro campo- es que, fj 1 desarrollo tiene como referencia lo que ope cond steto, en el sentido propio, ala libido, 0 sea, le pun ce decir precsmente, fo que no habla, Abraham no ha constuin erspeciva del desarrollo a partir de otra cosa més que del desat de la libido, del goce, de la pulsi6n, es decir, de algo que él conceh, como el elemento precisamente que no habla, que se hace presente fs Ia experiencia analitica, pero que no habla. al psy I ing DO. Hg a perspectiva de Se desatroly, Historia Por eso, cuando traté el tema lo hice bajo el titulo en latin Siler, “se calla’; el callarse, que no es el callarse del ser que habla, sino un callarse de la piedra, de lo que no tiene posibilidad de hablar. Por esas razo- nes (finalizacién, normalizacién, ampliacién, términos de detenciones, déficit, estadios, ideal, etc.), el desarrollo es un concepto que Lacan ha criticado como no perteneciente a la propia conceptualizacién analitica, Pero no lo ha criticado tanto a partir de la idea de estructura. Lo ha criticado, desde el inicio de su reflexi6n, a partir del concepto de bis- toria. Finalmente, el concepto opuesto a desarrollo, que parece el mis evidenciado en la ensefianza de Lacan, es el concepto de historia. Como si Abraham hubiera formalizado a Freud en la perspectiva del desarrollo y Lacan lo hubiera formalizado del lado de la historia. En el Seminario 13 encontramos una frase que realmente me Ilamé la atencién cuando la lef, muchos afios atras; Lacan dice: “La historia sigue a contratiem del desarrollo”.* Como entender esta frase? La entiendo yo, realmente, como 4 contrasentido del desarrollo. “Silt”, Curso de la Orientacin Lacaniana 1994-1995, ae el I de dicicrabne de tog ttt Jo Seminario 13, “EL objeto del psicoansliss", clase de : ‘del — ——_ En el psicoundiss la historia es una dimension distin. 7 2 contra i aberracion watar de reducil a ell, La historia no se presgve 4 consempe del desarola, Panto del que la histor a puede tal vez influencia siempre presente de una concepcién prvi’ nen Lacan, J, “La ciencia y la verdad, Exitos 2, 0b. ive sino a contratiempo del desarrollo”, 5. Véase Miller, J 6.IN. de E Lacan, omo cien ram La historia no se proxi 320 A Excaneado conCamscanerFPSTRUCTL RAL DESARROLLO 5 HISTORIA (4 998) Si representamos ef desarralla sein un y cha ele izquierda a derecha), que va de mene, Jest vector del desarrollo (D), to que signifies fy fee [pareve qe postemos entenderls astes aque late in | or retroactivo. Es decir, una ver vivide ta "sector temporal -que va del menos al mae esulteriormente cuando este tor temporal asi (la fle- ama ¥ decimes que de Lacan -me 4 (H) ocupa el vee acontecimiente, segiin ef He va de antes a después, acontecimiento o este logra del desarroll, logro del d : ‘ gro del desarroll cuentra su sentido; lo encuentra después, Por eso, cuando se produce cura m el acomtecimiento -vamos a dar este ejemplo- se puede produce on traumatismo. FI traumatismo es siempre algo, finalment, separa fa su significacién; es siempre como una x, un punto de interromscen, H Punto insoportable, etc., pero después se encuentra significado y resignificado en el transcurso del tiempo. Por eso, los mismos datos, los mismos hechos de una vida, pueden ser resignificados de manera diversa en el transcurso del tiempo, y es asi como también obtenemos esto en un anilisis que dura. Alguien que no tiene conocimiento de esa dimensién pregunta: “Pero qué, después de tres afios, ztiene algo mis por decit?”, porque se piensa el relato como objetivo, cuando se trata, al contrario, no de un relato completo, exhaustivo de los hechos, sino de la resignifi- cacién histérica de lo ocurrido. Pienso que la proposicién de Lacan “La historia se sigue a contratiempo del desarrollo” se debe entender a partir de este esquema. Participante: ;Lacan emplea & rebours? A rebours, si. — “

, oe ~~ ‘ JACOUPS-ALAIN MILL ep awizas me prepari para el estructuratism, ‘Tieng , : en Igar vacio que permite mover las piezas para heer ie ciones, configuraciones.® temas ea B} 14] ts ‘ste juego encarna muy bien, de manera elemental, fa struct 8. Hay ay es decir que hay movimientos, pero no todos son posible nas configuriciones que no se pueden obtener; seria neces et tas piezas del marco, La estructura contiene un movimiento y Ln to encama, por ejemplo, en su grafo del seminario Las formacone iy inconsciente” donde hay trayectorias posibles del sujeto, no una sola ‘arios caminos que el sujeto puede tomar, y hay tambicn coss que ns se pueden lograr. En este sentido, una estructura significa algo wu mente distinto de una piedra; significa que hemos logrado defn una tentativa~ funciones ineludibles. Por ejemplo, para tomar lo mis simple, en lo que Lacan Tama la estructura de discurso, sabemos que encontramos un S,, un significante amo, debemos buscar en algin lust el significante S,; si encontramos Ia funcién del S,, debemos buscar en oro lado el S,; debe estar. Sino lo encontramos en cierto nivel, hay que buscarlo en otro. Es decir, la estruct lo que no deja de eseribirse y,en oe tra bisqueda, nos aseyura que si hay tal funcidin, otra debe setcunol Pe manera muy simple, eso responde tambien al eonceptofrewlano de libido que, como dice Freud, puede ser un mito; lo que no gun i es el goce ~el goce es la trad jana de 1 hide fre Cuando Freud habla de libido, la define para un determinacdo in ai . como una constante. Es muy simple: hace ver que sien un ‘eis sujeto tiene tal interés apasionado por un objeto, si a 0 i BIN, de £21 uillones de posibitidades dice en el reverse 0 2 9 Vase Lacan, El seminario, Libro 5, Las formacines del income 324 Escanendo conCamscanerSTRUCTURA, DESARROLLO E. TISTORIA (1998) de Freud inviste una gran eantidad de libido en tal objeto y después se queda indiferente, debemos buscar dénde ha ido esta cantided de Hibids que necesariamente ha ido a otro lado. Eso supone movimientor es un concept estructural, pero hecho para la transfermacin, Fs wna forma de 1 decir que un sujeto neurdtico no se volver’ psi- catico, porque eso es una diferencia de estructura; pero la manera de distribuir el investimento libidinal cambia, por supuesto, en un sujeto. ( Y lo que nos asegura el punto de vista estructural es que la “eantidad -cantidad que no se puede calcular— queda constante, y por eso, por ejemplo en la psicosis, Freud ha podido decir: es correlativa la desin- vestidura o el desinvestimento del mundo con la megalomania, es decir, toda la libido infla el ego del psicético. Es una consideracién que hace ver algo; es una construccién_ que permite Ja puesta en relacién de dos fendmenos. Muestra cémo es correlativo este faturismo de catistrofe que encontramos en la psicosis con el caracter destacado que toma el psicdtico: que en esta catistrofe del mundo, un destino particularmente clevado le est prometido. En este sentido, se ve lo que Lacan ha dicho una vez: la personalidad, en s{ misma, es paranoica;"° y se ve en el delirio sistematizado, donde el psicético es una personalidad, en el sentido de que es una vedette: Schreber piensa que en el futuro se va a consagrar su boda con Dios, y no sera solamente la boda del siglo -como dicen cuando hay un gran matrimonio-, la de Schreber sera la boda de los siglos de los siglos, la boda para la eternidad. En este movimiento de la libido, el psicético se vuelve una personalidad, una gran personalidad. Creo que en el psicoanilisis no hay nada de lo inmévil o eterniza- do; al contrario, la perspectiva estructural es una perspectiva de movi- miento, pero limitado; es decir, todo no es posible, y es precisamente el hecho de que haya un imposible lo que, segin Lacan, define lo real. Me parece que no hay historiadores, pero si economistas que lo han buscado. Por ejemplo, han tratado de definir In ley del desarrollo eco- arrollo a otro sin algunas némico: que no se podfa ir de un estado de d condiciones y sin otro estado de desarrollo, Finalmente, nadie ha defi- nido eso. Ha sido la tentativa de economistas de los senta, en 10, [N.de F.] Lacan, Jj EU seminario, Libro 23, ELsintbome, ob. cit p. 38: "Huo una inno del anilisis,en la que avanzaba en el e yo= con la pervonalidad. Si durante tanto la pricosis paranoica nino de mi época, antes que estuviera en el ea tesis De la puscosts paranosca en sus relaciones ~Ale tiempo me resisti a volver a publicarla, fue si 1a personalidad no tienen como tales relacion, por a sencilla razsin de que son La misma coma”, yplemente porgu 325 EscaneadoconCamscaner3. ESTRUCTURA Ei HISTORIA En esta segunda parte haré algunas aclaraciones sobre lo que llamé esta mahana Ia perspectiva de la historia, para oponerla, en un segundo momento, a la perspectiva de la estructura. Como lo mencioné, encon- tramos la oposici6n del desarrollo y de la historia desde el comienzo mismo del texto inaugural de Lacan, “Funcién y campo de la palabra...”. Quiero destacar esta frase, donde Lacan define aquello de lo que se trata el psicoanslisis: no de memoria biolégica sino de rememoracién, es decir, historia.’ Y define lo que él llamaba la palabra plena como la palabra que tiene como efecto “reordenar las contingencias pasadas, dindoles el sentido de las necesidades por venir...”? Y eso define exac- tamente el movimiento que se describe en este esquema: Si situamos sobre el vector temporal,! de manera convencional, el presente del sujeto en el punto (1), el esquema define exactamente del lenguaje en psicoanli- dni de men roma, sino de rememoraci 1.1N, de EJ Lacan, J.,“Funcidn y campo de la palabra Henin 1, ob, cit. p. 246: "Es que no se trata para F de mistificacion intuicionista, ni de la paramnesia del s © dear de historia”, 2. Véase ibid, oria biokigicn, ni SIN. de E.} La flecha recta de izquierda a derecha. 331 Escaneado conCamscanerJACQUES-ALAIN MILLER el movimiento que Te hace ocupar, anticipar, un punto ¢ mismo, delante de su presente, para volver sobre el pasad ain cirenito que podemos representar asi: desde su pr su futuro, y desde este punto futuro hay que decirle volver para considerar el sentido que toma su pasado, y en fine desplazamiiento del tiempo, sabemos que se morifia e sani pasado. ET psicoanslisis no tendria operatividad si no pudiera modigen el pasado de un sujeto. To que Tlamamos la biisqueda de la verdad en qn liss no es otra cosa que esta modificacién del pasado, No se sabe gg puede modificar el futuro de alguien, pero el pasado sf. Para modifcar cl pasado no se necesita la méquina de retornar en el tiempo, de Her. bert George Wells, sino que el psicoanslisis es este tipo de mégquina qu obtiene un efecto sobre el pasado. He introducido el término imaginario para calificar esa anticipacién, anticipacién que reproduce lo que la filosofia de la existencia llamaba el proyecto. Lo que Lacan ha integrado en este esquema, y en su grafo de Las formaciones del inconsciente, es el viejo concepto de Heidegger y de Sartre, del proyecto. Es decir, esto es como una formalizacién del pro- yecto existencialista, al cual Lacan ha dado, por supuesto, otro sentido. j Pero al reflexionar sobre este esquema, no dudo -o dudé un segun- | do- en llamar imaginario a este punto, en la medida en que funciona latte de H0, 6 decn CMe; antici, * Umaginatig. como un ideal. No escapamos a la funcién del ideal, aun en el caso de Ja entrada en anilisis: el andlisis no tiene sentido sin un querer ser aci- vo en el sujeto, Por eso aqui nadie acepté la palabra “eternizado”, que escuchames esta maiiana; la operacién analitica no tiene sentido sino con la presuposicién de una transformacién en alguna parte; y fs ubico aqui. Es decir, el motivo activo de Ja entrada en anilisis -puede ser U? pretexto~ es cierto ideal, por cuanto se manifiesta como un querer 86 Yun querer ser diferente, querer ser otro. Contingencias-Necesidades __ También se puede utilizar la frase de Lacan para oponery ‘énninos, contingencias y necesidades. Lo que en el pasado 76 estatuto de contingencia, de shock -hablamos de traumatismo, d * porque pensa ia podi i i, se inser Porque pensamos que eso habria podido no ocurrit, es decir, 8° iM 4-IN de B.] La flecha semicire cor emport sheer stat ‘ular hacia la derecha, bajo el vector 2? mort semicircular hacia la iequierda, por encima del vector © " 332 : scanendoconCamscanerFPSTRUCTURA, DE SARROLLO E HIS TORIA (1998) hay como contingencia que el padre que hava tenido tres hermanos, ete muerto, que la madre se haya ido, T's ont cabana cambio de modalidad. Lo ocurrida. de manera conuinpente gt compo. camino necesatio para ser lane ade se ele conocemos como conjeturas sobre el pasado se articuls com hemes n tas promesas del futuro 4 con las supues- ™" . Ideal Contingencias <—» Necesidades Conjeturas, <—» Promesas Asi, ubicamos en este esquema un cambio de modalidades légicas. En este esbozo, el sentido no aparece como un elemento fijado de una vez por todas, De la misma manera, nuestras palabras, nuestros concep- tos, no tienen una palabra fija para siempre. Y Lacan es la demostracién de eso: no duda en hacer evolucionar el sentido de las mismas palabras, enriqueciendo cada palabra con los sentidos pasados y en un trabajo constante de reescritura en la continuidad de su reflexin. De tal mane- ra, Lacan habla de sentido para decidir, el sentido que queda para decidir del acontecimiento anterior. Sabemos que entre un acontecimiento que se produce y su sentido hay siempre una hiancia lo cual también puede tener una eficacia mis alli del psicoanilisis-, y este esquema comenta la hiancia entre e] hecho y el sentido del_hecho, la hiancia entre el acon- tecimiento como significante -vamos a decir— y el sentido que puede tomar, Esto da lugar a una profesién muy interesante en el campo politico, en la prictica politica en los Estados Unidos, aunque existe en otras partes: Ja de los Hamados spin doctors. Una vez que se produce algo en el Campo politico, una corriente politica -por ejemplo, el presidente de los Estados Unidos- les encomienda contribuir a dar al acontecimiento el sentido que le conviene a su politica. Se produce algo, bien o mal, y el spin doctor se introduce exactamente en el momento en que eso ocurte para empezar a hablar a los periodistas, para dar entrevistts...s¢ Pre son los que dan el sentido, Ante una diticul- Gpita para dar el sentide 338 Escaneado conCamscanerJACQUES-ALAIN MILLER tad tal del presidente ha tenido v: ultimamente. explicay te no hay ae considera esto desde ese prin de yg! eye, perspectiva, que finalmente le va a servir, que es Un logo, ete a ins oputesto a sus intereses sea ese elemento, mis iNteligente wont cl pn distor, para demostrar que, contrariamente al seni inicig tiene otro alcance, Cada campo politico tiene, al Sh, SU spin dae | He demuesiyg OMe retrain hay sentido qe 0 se pueda days nent es Ia retdriea a su mxima distancia con respeeng sends son una suerte de negadores de evidencias y q acontecimiento. Y son de la época del psicoanslisis; pienso que hab profesidn como tal pertenece a la época del psicoanilisis, tuna época en la que se conoce la desvinculaci6n entre el sj significado, y donde se sabe explotar esa desvinculacién, dchamos contribuir a esto, porque en el psicoanilisis €50 se hace bag is tnguca sjetva de I verdad En I politica, a noise na verdad no tiene vigencia, y se trata de un uso de esta Propiedad del sig. nificant, de su separaci6n del sentido; es un uso cinico de esa hin, Pienso que por eso en el psicoanlisis tenemos un lugar para la ia nos remitimos a la ética, es también porque no es deducible, Debemne introducir la consideraci6n de la ética, porque se podria deducir un usy distinto. No voy a desarrollar esa perspectiva histérica que varios, pienso, conocen en Lacan y que pueden, ademis, consultar en la parte dl texto que he mencionado. Me limitaré a enfatizar dos principios, dos def- niciones que pertenecen esencialmente a la perspectiva histérica del psicoanilisis, ber destacady eta Es decir ay rilicate yl No pienso gue Primera definicién {_rimersdefnicion concirme al sujeto. En fines deo Pectiva, para decirlo en nuestro eédigo -que permite a veces crs no totalmente cerradas-,el sujeto se ubica en el nivel mismo de ti 1 sujetolacaniano no es el individuo, Para definir un individuo ne iene Cue el euerpo mismo la unidad del cuerpo sh ih 4 em Lon aristotélica: el individuo se define a partir del cuerpo, eee las especies animales, vale para lo vegetal también, vale part el {a individualidad de To que no es viviente es otra cost H0 65 G® a fia "qué tipo de in” voy lrontafia tenga una total individualidads un mar. ea oi Vidualidad tiene? Cuando ce esti bien cerrado, puede ser mt 334 EscaneadoconCamscanerESTRUCTURA, DESARROT LOE TIS ORTA (1998) Jo como un individu, pero un mar ‘ abierto,., easi hay alyo de conven- cional en consider idleratlo como tn individuoy depende mucho del nombre que se Te dé, Cando hay un eshozo de cierre piedra si parece un individuo, y parece un individuo, Una ha sido utilizada, en los primeros tiempos dle la civilizacién, para representar el Uino det individue, FI sujeto, variable del sentido Bien, nos quedamos en el vi da en el viviente, incluyendo el m vivientes cw nte. La individualidad esta constitui- alestar que nos pueden dar las formas individualidad no es claramente destacada, por ejemplo, en el coral, los bancos de coral, caso en el que tenemos cierta dificultad para ubicar la individuacién; también en las formas vivientes animales que no se reproducen por via sexuada. La ameba, por ejemplo, zqué tipo de individuacién tiene? Es un caso limite en este campo. Pero las formas mis elevadas de los animales, que se reproducen por via sexuada, tienen una individualidad indudable. Pero no tienen sujeto. E] individuo animal no tiene sujeto, si definimos sujeto como algo que se produce en el individuo én cuanto ser hablante. Esta definicién de Lacan reserva el sujeto a lo que se produce de déficit -en cierto modo- en el individuo, en la medida en que ese cuerpo esté habitado por el lenguaje; de déficit, en cuanto tiene, por ejemplo, una mutabilidad muy ‘especial, que tiene una sensibilidad a la palabra que indica la existencia de un vacio al que se Ilena de tal o cual sentido. Se define al sujeto,.asi, por Ia razén siguiente: si suponemos -es la su- posicién del psicoandlisis- que por medio de la interpretaci6n y de la aso- ciacién libre, es decir, por medio del significante y los efectos de sentido, podemos transformar no al individuo sino al sujeto que hay en el indivi- duo, lo mas simple es suponer que el sujeto es cierta suerte de efecto de sentido. De tal manera, se ubica en el nivel del efecto de sentido, en la medida en que él, de cierta manera, es un efecto de sentido o es el lugar vacio donde se inscriben los efectos de sentido. Eso define -no digo que sea totalmente transparente- un_sujeto dificil de pensar, porque es no_ sustancial, vamos a decir -es la primera definicién del sujeto en Lacan-, ¢€s el sujeto semsntico, el sujeto que se puede identificar no con un ser sino con una falta de ser, como dice Lacan en los primeros tiempos. Lacan terminara diciendo que el sujeto es como una variable Logica, lo cual dice la misma cosa, pero de manera mis formalizada, El sujeto es como una variable del sentido: es susceptible de tomar varios de modificarse EscaneadoconCamscanerJACQUES-ALAIN MILLER Como funcidn, el sujeto es totalmente opuesto a fy verti lente ¢ lo contratig eternizado -mencionada esta mafana-; el sujeto e rari eterizao slo variable ens sno, tal come laden mente, el hecho de que Lacan dé una definicién tan radies + Pre -no se trata de decir si existe 0 no, es una construccién, por auto que ptieda problematizar, correlativamente, eq : F tin de ly al sujeto. Es asf porque puede define 4 sujet 0 to- explica que da una constanei ir del sentido. Vamos a escribir sujeto como Lacan lo escribe a partir de un momen. to de su obra: S. Precisamente con una barra, para decir: hi hay una falta”. Y aqui decimos: esta falta se llena con efectos de sentido, ~ par 8s No es una sustancia y, vamos a decir, en lo ideal eso seria el seo al cual apunta Ia interpretaci6n: el sujeto totalmente permeable a |, interpretacién, totalmente permeable a la palabra; un sujeto totalmente camaleén, al que se le dice algo y que seguiria inmediatamente el matiz de lo entendido y de lo sobreentendido. En la histeria, a veces tenemos algo de esto, Por supuesto, hay varios Upos de histeria: la histeria rebelde, la histeria décil, etc.; pero, funda- mrentalmente, el sujeto histérico que Lacan escribe como § por exce- lencia~ es permeable a los efectos de sentido, Y, claro, podria decir: pero zy la rebeldia histérica?, zy el “no” histérico? Bien, es precisamente Porque el sujeto experimenta su extrema docilidad a la palabra del Orr, su extrema permeabilidad a la palabra del Otro que, para seguir exis: tendo, opone un “no” y a veces lo opone sistemiticamente. Yo tenia unt ala vez analizante y alumna a la que, durante el seminario, nada de lo que yo decfa le caia bien; siempre estaba preparada para decir “no, no & asi”. A tal punto que una vez solamente le dije: “Usted tiene razon»! me dijo: “No”, Era vital para ella oponerse, precisamente por ht ext Gociidad, la extrema dependencia respecte del deseo y de li pasb® del Otro. ¥ eso me esclarecié las cows on ly préctica: hay que sou fas palabras de hostil r sobrentenler depart Pade ser el homenaje dado al Oro y, de esta mam ; cia Pues, NO tomar esto al pie de la letrs P que saber conyy A é TN, de az Conatularal sujeto por la escenn de rebel que #2 meh hecho on ene MMe €ongratular al sujeto histérico por el esfuerze 4h hecho en oponerse ‘ ~no digo insultar-, eventualme! re, Si eS siempre permite al suiec sey ee ultar eventualment a MSuleto desplazarse, es decir, sentirse eset vd como palabras de amor; saber s nado ms Escaneado conCamscanerFSTRUCTURA, DESARROL LOF THISTORIA (1998) alla del enunciado; es mostrarle fundamental que lo anima due se sabe reconocer en el “no”, el V1 sujeto histérico nos daria esta ubic acién del transparent y décil a la palabra, Pero, tomamos esa definicisn radical det si cada uno tiene se problematiz 1 sujeto totalmente 4 la ver, para nosotros, porque eto, 1a carga de identidad que : y la constancia de inercia que fijaa un samjeto se destaca. Para ir nipido, se puede decir que 1 distinguir el objeto a como la fancidn qu de constancia, la inercia de const: sacan ha podide nearna la constancia, el peso ancia que limita los movimientos del sujeto y sus posibilidades de entender y escuchar, porque ha enfatizade cl vacio fundamental del sujeto de la interpretacién o de la palabra, Sos (a) Y Lacan ha definido el fantasma como la articulacién del vacio del sujeto con este factor fundamental de constancia: el objeto a. Soa Ha podido decir y ha podido hacernos ver que la operacién anali ca misma, en cuanto formacién del analista, tiene como objetivo permitir un sujeto tomar distancia de su propia constancia, para que pueda ser, en cierto grado, camaleén como el sujeto. Lacan, en su ensefanza de los aiios setenta, ubica la posicién del analista como la de un objeto a.” Y, efectivamente, en un anilisis el analista queda como la constante del procedimiento. Se puede cambiar de analista, por supuesto, pero queda como la constancia del procedimiento. Pero, a pesar de eso, no hay que olvidar que, por afios, Lacan definié la posicién del analista como la de quien sabe hacer con varios tipos de sujetos, quien sabe tolerar las diversas maneras de gozar que tienen los sujetos, quien puede ineluirse quien acepta, como un camaledn, el color que le da en varios fantasmas, 1 el analizante, y ser, asi, un ser de facetas nuiltiples. Bien, todo esto para decir que en la perspectiva de ta historia el flexible, variable, como un efecto sujeto esta en el nivel del sentido y es de sentido. 6.Vease, Lacan, Ji, EIseaunarie, Labro 17, EL reverse del picoanalists, ob. cit ps ue. 337 EscaneadoconCamscaner