EL REINO | pe Manzo De' 1955 DE JEHOVA (MARCH 15) Quineenal (Sem!monthly) CAPACITADOS PARA SER MINISTROS ‘ORDENACION. DE LOS MINISTROS CAPACITADOS EL USO DE IMAGENES EN LA ADORACION CRISTIANA HISTORIA MODERNA DE LOS TESTIGOS DE JEHOVA SPANISH EDITION5 EL PROPOSITO DE “LA ATALAYA” Las atalayas literales en los tiempos biblicos eran puntos dominantes de donde los vigilantes podian observar los acontecimientos, advertir si habfa peligro o anunciar buenas nuevas. Nuestra revista figuradamente ocupa tal punto dominante, puesto que esta fun- dada en el mismo pindculo de la sabidurfa, la Palabra de Dios. Eso la pone por encim: de las propagandas y prejuicios raciales, nacionales y politicos, y Ia libra de la parciali- dad egofsta. No esta atada por ningiin credo tradicional, sino que su mensaje avanza a medida que aumenta la luz sobre los propésitos y obras de Jehova.—Habacuc 2: actual sufriendo del ‘Ve las cosas biblicamente. Cuando observa la generaci 1.3. egoismo, delincuencia, hipocresfa, ateismo, guerra, hambre, pestilencia, perplejidad y temor, y la persecucién de las minori impopulares, no repite como loros la vieja fabula de que la historia se repite. Informada por la profecia biblica, ve en estas cosas la sefial del tiempo del fin del mundo. Pero con esperanza viva también ve que precisamente mas alla de estas calamidades se nos abren las puertas de un nuevo mundo. Vista asi, “La Atalaya” esté de pie como un vigilante encima de una torre, alerta a lo que pasa, despierta para notar las sefiales de peligro, fiel para sefialar el camino de escape. Anuncia el reino de Jehova establecido mediante la entronizacién de Cristo en los cielos, alimenta a sus herederos del reino con alimento espiritual, anima a los hombres de buena yoluntad con las perspectivas gloriosas de vida eterna en la tierra paradisfaca, nos consuela con la promesa de la resurreccién para los muertos. No es dogmética, pero tiene tono seguro en su voz, porque esta basada en la Pala- bra de Dios. No interpreta la profecia privadamente, sino que llama la atencién a los hechos fisicos, los coloca junto a Ia profecia, y usted ve por si mismo qué bien encajan Tos dos, con qué exactitud interpreta Jehové su propia profecis. En el interés de muestra salvacién enfoca penetrante y fielmente sobre la verdad biblica, y considera las noticias religiosas generalmente. “Sean vigilantes en estos tiempos peligrosos, lante usted a todo tiempo leyendo “La Atalaya”. * Dios amonesta. De modo que sea vigi- z PUBLICADA POR LA WATCH TOWER BIBLE & TRACT SOCIETY 117 Adams Street Brooklyn i, N.¥., U.S.A. N. H. Kone, presidente Guanz SciTu, secretarto “Todos serdin ensefiados por Jchovs.”—Juan 6: 45, NM: Isaias 54: 18 Tirada ‘ntimerot 2,360,000 INDICE SE PUBLICA EN LOS SIGUIENTES TDIOMAS EL uso de imagenes en Ia adoractén cristiana 163. | ,,.,teaenslmaty ‘om Ein 10h, que hubiese un fragmento de fet 167 | tenia inne Sheen Saas Ho Historia moderna de los testigos de Jehova aoa" ite see Sas Parte 18: Cristianos neutrales ane (seals ee ee de la segunda guerra mundial | Saat = BES. ate en el commonwealth briténico acs | Ee oe ae Sl 2 La arqueologia y 1a palabra “pacto” 2h a camaaiees eae a Capacltados para ser ministros iS | amen aaa Seni 3 8 mentee Ordenacién de los mintstros capacitados 177 | fatale Ayrtade 4002) an doe &00 ‘La ageegiae oui iearl ala tbe Ade T8008, Amen, Maran, ata 5810 los testigos de Jehova 188 ae iUn ndimero espectal! 190 p00 Preguntas de los lectoves 191 $0.00 Textos diarios para abril 192 Ziti mn, seni 20 $08 enue a Hers uta La Ute Las Aten, Aeovaturaswadas on “La, Atay” para fon stgnents vesones on as tomers. Goben erlarse 4 ta oficina és AN ~ Amerie Normal* NM. ~ Trad, det Noor Mandoe ion etre sr BO —Borer-ater (eter) Ro — 1. B, Rithertam Dy —Domy (ealies)® TA — Torres Amat (cauliea) HA —Biqwordmecesna UTA Una Trane American® ‘Mo. Janes Mottati® Fa — Vales Bevgads ‘YO — Nica-Colung (cites) VA — Vert Amerenda® ‘St nee indica de etre modo, Ia Bibi oe ot usa on Ik Verién Moderna, +n tae. 4s de acuerdo Sx mero emens se 00AAlnunciando EL REINO DE JEHOVA 15 de marzo de 1956 ‘Numero 6 OS beatos del indoismo, particular- mente entre las castas mas bajas, tra- tan a sus imagenes como si fueran cria- turas vivas “con todas las necesidades, debilidades y pasiones que son comunes a los humanos. Los adoradores dan ali- mento a las. imagenes, las bafian, les ponen vestidos, joyas y coronas de flo- res, las arropan én la cama de noche. En por lo menos un templo al anochecer se lleva a la diosa al dormitorio del dios para que pase la noche con él. En otro templo la imagen se resfria cuando la bafian ¥ Inego tiene que convalecer du- rante varias semanas.” De una manera muy parecida la gente catdlica romana indocta de Méjico, Centroamérica y Sud- américa diariamente viste y bafia a imé- genes de la “virgen” y de los “santos,” y coloca ofrendas de alimento y bebida Gelante de ellas. Ante estas imagenes la gente se inclina, ora, quema incienso y confiesa pecados. La Iglesia catélica romana, por su- puesto, niega la acusacién de que se le Tinde adoracién a las imgenes, 0 ido- 1 latria, La Encyclopedia of Religious Knowledge, de Schaff-Herzog, declara: “La Iglesia catéliea romana tiene un talento peculiar para negar en principio lo que ella admite en la préctica, Ella no prohibe que la gente lea la Biblia, pero impide que lo haga. Ella no niega que es el mérito de Cristo lo que hace meritorias las obras del hombre, pero ineulea que son las obras propias del hombre las que le salvaran, Ella no en- sefia la adoracién de imagenes, pero la permite.” La Iglesia eatdlica, ya que no confiesa abiertamente ni condena oficial- mente esta clara idolatria, da ugar para todo grado posible de idolatria dentro de sus propias filas, Ella cuidadosamente se refrena de dar definiciones doctrinales acerea del tema que pudieran condenarla cabalmente de idolatrfa, Hla cuidadosa- mente hace una distineién entre la ado- racién y la veneracién de “santos,” dis- tincién tan fina que ni la gente catélica ni su clero la comprende u observa. Los tedlogos catélicos dividen la ado- racidn en tres grados: “Latria es el nom-164 bre de la forma més elevada; la que es algo inferior se llama hiperdulia, mien- tras que el orden més hajo de todos se lama dulfa.” Ellos ensefian que la ado- raci6n latria pertenece a Dios, pero que la adoracién dulia puede rendirse a las imagenes. Pero estos tedlogos no dan ningtin apoyo biblico para tal distineién, Tales grados de adoracién yacen estric. tamente dentro de las imaginaciones de hombres y no tienen absolutamente nin- guna autoridad basada en la Biblia. Para probar este punto, en Mateo 6:24 (NM) Jestis declara: “Nadie puede ser esclayo de dos sefiores.” Aqui, en el griego original la palabra que se traduce “eselavo” es la mismisima de la cual la Iglesia catélica saca su “dulia,” su ado- racion inferior. Pero Cristo claramente declaré que nadie puede ser esclavo de dos amos; que esta adoracién “dulia” es el derecho exclusivo de Dios. Y en 1 Tesalonicenses 1:9 (VM): “Como us- tedes se volvieron de sus fdolos a Dios para ser esclavos a un Dios vivo y ver- dadero.” Aqui de nuevo la palabra “es- clavos” es simplemente la traduccién de la palabra griega original en la eual la Iglesia catélica romana encuentra su ado- racién inferior “dulfa.” Pero Pablo mues- tra inequivocamente que esta adoracién, servicio como esclavos, no habia de ren. dirse a idolos, sino “a un Dios vivo y verdadero.” Por medio de su profeta Isafas, Jehové dice: “Yo soy Jehova; éste es mi nombre, mi gloria no la daré a otro, ni mi alabanza a las esculturas.” Estos textos biblicos prucban més allé de toda controversia que los que rinden la adoracién de “dulia” a cuadros e ima- genes, y no a Jehové Dios, son culpa- bles de idolatria—Isa. 42: 8. ADORACION “RELATIVA” A IMAGENES Pero los cat6licos dirén: “No adora- mos a la imagen, sino a aquel a quien la imagen representa.” Dicen que ado- racién de esa clase es relativa, diferente a la adoracién que se dirige a Dios. da ATALAYA Brooxiyy, N.Y. ‘Témese nota, sin embargo, de que Dios no sélo mandé a los israelitas que no sirvieran o adoraran a ninguna imagen sino que también les dijo que no hiciesen alguna con el propésito de adorarla ni inelinarse ante ella: “No deben hacer dioses imttiles para ustedes, y no deben erigir una imagen tallada ni un pilar sagrado para ustedes, y no deben colo- car una piedra como obra maestra para exhibicién en su tierra para inclinarse hacia ella, porque yo soy Jehova el Dios de ustedes.” El hombre no conoce la forma de Dios, de manera que es indtil tratar de representarla. Y el asemejar al gran Creador con la ereacién terres- tre ensucia la dignidad de El.—Lev. 26:1, NM. Note cudn enféticamente Moisés les ensefié este punto a los israelitas: “Y ustedes deben cuidar bien de su alma, porque no vieron ninguna forma en el dia en que Jehova les hablé en Hore de en medio del fuego, para que no actiien ruinosamente y no hagan para si una imagen tallada, la forma de simbolo al- guno, la representacién de macho 0 hem- bra, la representacién de bestia alguna que haya en la tierra, la representacion de ave alada alguna’ que vuele en los cielos, la representacién de cosa alguna que se arrastre sobre el suelo, la repre- sentacién de pez alguno que esté en las aguas debajo de la tierra; y para que no alces los ojos a los cielos y de hecho veas el sol y la luna y las estrellas, todo el ejéreito ‘de los cielos, y ciertamente seas sedneido y te inclines ante ellos y los sirvas, las cuales cosas Jehové tu Dios ha dado como porcién a todos los pueblos debajo de los cielos en su en- tereza. ... Tengan cuidado de no olvidar el pacto de Jehova su Dios que él con- cluy6 con ustedes y de no hacer para ustedes una imagen tallada, la forma de cosa alguna acerea de la cual Jehova tu Dios te ha mandado. Porque Jehova tu Dios es un fuego consumidor, un Dios que exige devocién exclusiva.”—Deu. 4: 15-24, NM.15 pe marzo ve 1956 En cuanto a la pretensién de que sdlo se rinde adoracién “relativa” a la ima- gen, no es verdad, Du Bois, uno de los primeros misioneros catélicos romanos en la India, declaré: “La gente comin indubitablemente adora a la imagen mis- ma.” Tomas de Aquino, una de las pri- merfsimas antoridades de la iglesia de Roma, ensefié que una imagen puede re- cibir Ia misma adoracién que lo que esté representado por ella; la imagen de Cris- to puede recibir igual adoracién que la que recibe Cristo mismo. Segiin Roberto Bellarmine, otro alto dignatario de la iglesia, las “imagenes de Cristo y de los santos han de adorarse no sdlo de una manera figurativa, sino de manera bas- tante positiva, de ‘modo que las oracio- nes se dirijan directamente a ellas, y no meramente como a los representantes del original.” Buenaventura afirma que “puesto que toda la veneracién que se le muestra a la imagen de Cristo se muestra a Cristo mismo, entonees la ima- gen de Cristo también merece que se le ore.” Asi que, a las imagenes se les da més que adoracién relativa. Esto se prueba por la manera en que los beatos las tra- tan, Hl periédico L’Europeo del 5 de abril de 1947 mostré fotografias de devo- tos catélicos romanos en Néipoles arras- tréndose postrados boca abajo ante las imfgenes de madonas y lamiendo el sue- Jo con la lengua en camino hacia las es- tatuas. En mayo de 1952 la imagen de la “Virgen de la Caridad” fué Ile- vada en una procesién a través de La Habana y miles de personas se ereyeron bendecidas al si- quiera aleanzar a dar una ojeada a la imagen de quin- ce pulgadas. En los varios pueblos de Navarra se ha- cian rezos a San Pedro pi- diendo Iluvia, y como para hacer que se cumpliera lo que pedfan los aldeanos le- vaban la imagen del “santo” @a ATALAYA 165 en una procesién al rfo, donde por tres veces exigian a la imagen que recon- siderara sus oraciones} entonces, si no ocurria tm aguacero, tiraban el “santo” al agua porque rehusaba pres- tar atencién a las demandas de ellos. Un despacho especial al periédico Sunday Journal de Providence, el 24 de diciembre de 1950, relat6 que los aldea- nos enojados de Mascali abandonaron la estatua de su santo patron, San Leonar- do, dejando que la quemara la fuerte corriente de lava, porque ésta no habia detenido la corriente que venia del vol- edn, El periédico Catholic Herald, de Londres, el 19 de diciembre de 1950, blicé una fotografia que mostré a los habitantes de Milo levando una estatua de “Nuestra Sefiora” hasta la misma orilla de un alud de lava que avanzaba durante una reciente erupeién del monte Etna. De manera parecida, en 1944 los campesinos de Italia colocaron sus imé- genes en el camino de la lava que fluia del monte Vesubio en un esfuerzo vano por detenerla. Estos son sélo unos pocos entre los muchos casos que muestran que los adoradores consideran a estas imé- genes como més que representaciones ¥ que se les da mucho més que honor relativo. LA LEY Como PROTECCION Para proteger a los israclitas de la idolatria, el Todopoderoso Dios les dié el Deedilogo, o los Diez Man- damientos. Y los primeros dos de los Diez Mandamien- tos amonestan en contra de dioses extrafios y la idola- tria: “Nunca debes tener otros dioses algunos contra mi rostro. No debes hacer para ti una imagen tallada - ni una forma parecida a cosa alguna que esté en los cielos arriba 0 que esté en la tierra debajo o que esté en las aguas debajo de la166 tierra. No debes inclinarte ante ellas ni ser inducido a servirlas, porque yo Je- hova el Dios tuyo soy un Bios que exige deyocién exclusiva.”—Exo, 20: 2-5, NM. Los tedlogos eatélicos estan tan con- vencidos de que el segundo mandamiento condena la adoracion de imagenes que ellos recurren a la improbidad cuando alistan los Diez Mandamientos en mu- chos de sus catecismos. “Yo desafio a todo hombre,” dice el Dr. Berg, “a que me muestre él segundo mandamiento en cualquiera de los manuales de la Iglesia romana, de antes de la Reforma.” Si usted tiene la edicién revisada del Cate- cismo de Baltimore, busque el segundo mandamiento. Notaré que dice: “El se- gundo mandamiento de Dios es: No to- mards el nombre del Sefior tu Dios en yano.” Esto no es cierto. Ese es el ter- cer mandamiento. El segundo ellos no lo muestran, porque éste declara la pro- hibicién contra la adoracién de imagenes. Hs fraudulento el omitir el segundo man- damiento y dividir el décimo mientras se pretende ensefiar la ley completa de Dios, La misma manera disimulada en que esto se hace es por si sola evidencia de lo antibiblica que es esta préctica. El Dr. Dens, erudito catélico romano, en su libro Theology, trata de justificar el uso de imagenes por medio de declarar que el segundo mandamiento no prohibia que se hicieran imAgenes, porque “seme- janzas e im&genes de querubines fueron hechas por Moisés en obediencia al man- dato de Dios; también, por mandato de Dios Moisés erigié una serpiente de bronee.” ;Por qué, entonces, temen las autoridades catélicas que se revele la verdad acerca del segundo mandamien- to? El mismo Dr. Dens no lo cuenta todo, como debiera haberlo contado con toda honradez, a saber, que esos querubines que Moisés hizo conforme al mandato de Dios nunca los veia el pueblo, salvo el sumo sacerdote una ver al afio; que ningiin hombre jamés se incliné, quemé incienso 0 adoré delante de ellos. El Dr. Dens no afiade que cuando la gente se éa ATALAYA Brooxuyn, N.Y. puso a adorar a la serpiente de bronce el fiel rey Ezequias hizo ailicos la ima- gen, que él ordené la destraceién com- pleta de todas las otras imagenes en la fierra de Israel. Y porque hizo esto él recibié de Dios mencién favorable. —Niim. 4:5; 2 Rey. 18:4. Cuando los israelitas adoraron al be- cerro de oro en Sinai, lo hicieron s6lo como “una ayuda para la devocién,” “re- lativamente,” por decirlo asi. Por que ‘Aaron dijo: “Mafiana hay ua fiesta en honor de’ Jehové.” No obstante, Dios se enoj6 con ellos y los castig6 severamente por su idolatria. Vez tras vex Israel apostaté y adopt6 la adoracién de fdo- los, estas “ayudas para la devocién” pa- ganas, y cada vez Dios le castigé por ello. Porque él establecié la adoracién de pecerros en Israel, Jeroboam recibi6 el infame titulo de uno “que hizo pecar a Israel.” Sin embargo, los israclitas ha- cfan sacrificios nominalmente a Jehové tal como lo hacian en Jerusalén, pero se jostraban ante becerros y los besaban. Eique se inclinaran delante de imagenes fundidas y las besaran como adoraciGn “relativa” fué cosa abominable a la vis- ta de Dios—Exo. 32:5, NM. Hoy en dia, a las imagenes y estatuas so les besa a un grado del que nunca dis- frutaron los becerros de Jeroboam. El dedo gordo de la estatua de bronee de Pedro en la iglesia de Roma ha sido virtualmente desgastado por este pro- ceso. El adorador primero se inelina delante de la estatua hasta que su frente toca el dedo, luego lo besa, entonces se inclina otra vez. ,Ser4 posible que los que adoran asi estén levantando el co- razon a Dios? La respuesta de Lactancio fué: “Ustedes las adoran; porque, si ereen que estén en el cielo, por qué no levantan los ojos al cielo? yPor qué mi- ran la madera y piedra, y no arriba, don- de creen que estén los originales?” La marea que identifies a los fieles en los dias de Elfas fué que éstos no doblaron las rodillas ante Baal ni besaron su ima- gen. La marca que ha distinguido a losw 15 DE Marzo DE 1956 hombres fieles desde el dia de Adén hasta el nuestro es que ellos no han ado- rado a ningiin otro Dios sino slo a Je- hov4, ni tampoco se han inclinado ante esculturas.—1 Rey. 19:18. Con la venida de Jesucristo y el nuevo sistema de cosas, la prohibicién contra la adoracién de imagenes no fué cambia- da. Pablo aconsejé a los eristianos : “Hu- yan de la idolatria.” Juan amonesté: "Hijitos, guérdense de los {dolos.” The Encyclopedia Britannica, Vol. XI, pé- gina 750 (edicidn de 1907), declara : “Los cristianos primitivos estuvieron abso- Intamente undnimes en condenar total- mente toda la adoracién pagana de imé- genes y las varias costumbres, muchas de ellas obviamente inmorales, con las cuales estaba asociada; es intitil multi- plicar eitaciones de los padres en prueba de un hecho tan indisputable.” “De hecho era una acusacién comfin presentada contra los cristianos por sus enemigos que ellos ‘no tenfan altares, templos, imégenes conocidas’; y que ‘no erigian ninguna imagen o forma de algiin dios’, y este cargo jamés fué negado.”—1 Cor. 10:14;8:4.6;1 Juan 5: 21, NM. iPor qué debiera alguien inclinarse delante de una imagen de Cristo Jestis © de algiin santo, cuando puede doblar las rodillas directamente a Dios? Dios busca a los que estén dispuestos, para que lo adoren “con espiritu y verdad.” @a ATALAYA 167 Cuando Juan se postré delante de un fngel, se le dijo, que no hiciera eso —"Adora a Dios.” Cuando. el piadoso Cornelio le rindié reverencia a Pedro, Pedro lo levanté, diciendo: “Levantese; yo mismo soy hombre también.” El ver- dadero adorador se inclina con adora- cién solamente a Dios, A él dirige sus oraciones por medio de Jesucristo. La fabricacién de imagenes y la adoracién de imagenes son antiDios. “Maldito es el hombre que hace una imagen tallada o una estatua fundida, cosa detestable a Jehova.” “;De qué aprovechan las es- eulturas cuando su artifice las haya es- culpido; también la imagen fundida, y el maestro de mentiras, para que ha- ciendo idolos mudos, el artifice confie en su propia hechura? ; Ay de aqnel que dice al lefio: Despierta; ya la muda pie- dra: Levantate! ; Acaso ésta puede en- sefiar? He aqui que esta cubierta de oro ¥ de plata; mas en su interior no hay espiritu alguno, Jehové empero esté en su santo Templo: jguarde silencio de- lante de él toda la tierra!” Hse hecho en si mismo, el hecho de que Dios est en su santo templo, debiera hacer que des- Pierten los hombres ¥ vean la responsa- ilidad que tienen delante de él, que qui- ten sus imagenes esculpidas y lo adoren a él, el tinico Dios vivo y verdadero. El no foleraré el que su alabanza vaya a las imagenes.—Apo. 19:10; Hech. 10: 24-26; Deu. 27:15, NM; Hab, 2: 18-20. iOh, que hubiese un fragmento de fe! En Kirkealdy, Escocla, una precursora testigo de Jehové estaba teniendo un estudio biblico con una joven que manifests gran interés en el nombre “Jehova.” La testigo se resolvié a procurar un ejemplar de las Eserituras en hebreo para poder mostrarle el tetragrdmaton en su forma original. Pens que la persona que mas probablemente tendria en su poder un ejemplar serfa un clérigo; asi que visits a uno en su pueblo. ‘Después de oir con interés por qué motivo ella deseaba el libro, él se lo presté gustosa- mente. Entonces dijo que si la iglesia de él, o cualquiera otra del pueblo, pudiera Jactarse de tener un, sf, un solo, estudiante de la Biblia con un fragmento de la fe que despliegan todos los testigos de Jehova, podrian abrigar la esperanza de estar en el camino correcto. Confesé que las iglesias se hallaban en tinieblas sin modo de salir de elas, y que él habia hablado francamente con otros clérigos acerca de la fe de los testigos de Jehovii en un tlempo en que deberta esperarse que los verdaderos testigos de Dios manifestaran tal fe sobresaliente. La Biblia dice “Donde no hay visién, el pueblo perece: pero el que guarda la ley, feliz es é1.”—Pro, 20:18, VA.HISTORIA MODERNA de Parte oe a CRISTIANOS NEUTRALES DE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL [a] A EN EL COMMONWEALTH BRITANICO py 'N LA “Batalla de Inglaterra”—in- los casi insuperables uno tras otro—en cluyendo su terrible prueba en la lo que tocaba a alimentacién, alojamien- guerra del aire—menos de una docena to y transporte—para reunir tan vasto de los més de 12,000 testigos de Jehové niimero de personas. Las grabaciones de que residfan en las Islas Britanieas en las conferencias principales que el juez ese entonces perdieron la vida. Es ver- Riitherford habia pronunciado el mes dad que muchos de los testigos sufrieron anterior en la convencién de San Luis heridas o perdieron sus hogares 0 Sa- en los Estados Unidos habian sido en- Jones del Reino en el “blitz” aéreo de viadas a Londres por correo aéreo justa- los nazis; no obstante, no cejaron en su mente a tiempo para que los censores las manera de adorar a Jehové, el Dios aprobaran para la conveneién briténica. Viviente, Continuaron muy activos en la ;Cudn estimulante fué esa asamblea en predicacién de casa en casa. Era necesa- cuanto a cosas espirituales! ; Qué espfri- rio celebrar las reuniones de congrega- tu de unidad y cooperacién amorosa se cién los domingos por la tarde para manifest6! Fortalecié a todos para so- evitar los peligros de ataques aéreos de _portar las pruebas de los afios de guerra." noche, pero todas esas reniones se ce- Se puso en vigor una prohibicin con- lebraron con regularidad. La gran cam- tra la importacin de literatura que ve- pafia de predicar, que siguié llevindose pia de Brooklyn. Entonces siguié una a cabo y extendiéndose aun durante Iycha para conseguir el papel necesario aquellos ‘afios de guerra, trajo mucho para que la Sociedad pudiera empren- consuelo y esperanza a miles de personas er y llevar a cabo operaciones extensas de corazén honrado. de impresién dentro de Inglaterra, para Se celebraban grandes asambleas de suministrar las publicaciones regular- zona justamente al tiempo fijado como mente al campo, donde un grupo nu- si no hubiera ninguna guerra y algunas meroso de precursores activos servia @ de las sesiones se celebraban en medio muchos miles de personas que se daban de los mismos ataques aéreos. En un ¢yenta de sus necesidades espirituales. ataque nocturno el Free Trade Hall de Ms tarde se proseribié la importacién la ciudad de Manchester fué demolido de los ejemplares de la revista Watch- justamente después que los testigos de tower para los suscritores de las Islas Jehova acabaron de celebrar su conven- Briténicas. Sin embargo, no se prohibié cién nacional de 1940 en esa ciudad. Lo Ja impresién local de una revista que con- mas asombroso fué la convencidn veri- tuyiera los articulos principales de es- oo eee del Sota septiem- tudio de The Watchtower, y por eso no Peer aa oe hcaeigamaecia one omer en al EE teoenitica en medio del calor intenso de ST#M# mensual de alimentaciOn espiri la guerra. Confrontados por fuerzas po- tal en las reuniones semanales para el co amistosas, habia que vencer obstdcu- ~s Yearbook de 1942, pigs. 83-97. 168© 15 DE MaRzo DE 1956 estudio de The Watchtower, mantenién- dose asi los hermanos brit&nicos com- pletamente al paso con sus asociados es- tadounidenses, Se mantuvieron varias casas de precursores en algunas de las ciudades grandes para que continuara el preeursorado en las areas donde ha- bia pocos publicadores de congregacién. Muchos de los jueces de los tribunales les negaron a los hermanos la exencién del servicio militar, Esto result en 1,593 fallos adversos, y las senteneias de prisién sumaron a més de seis siglos. De estos fallos, 344 fueron contra muje- res que, igual que los hombres, fueron encarceladas por negarse a cumplir con la direccin nacional que les obligaba a desempefiar deberes relacionados con la guerra. En la Gran Bretafia se efectud gran regimentacidn total tanto de los hombres como de las mujeres. Antes de la guerra muchos testigos habian huido como refugiados desde Polonia, Alema- nia, Austria, Bélgica, y, finalmente, Francia, Estos refugiados habian ingre- sado en el precursorado en Inglaterra, pero més tarde, cuando la guerra se puso més intensa, el gobierno los envid a un campamento en la Isla de Man hasta que terminara la guerra. ‘También los testigos de nacionalidad norteame- riceana y suiza fueron deportados de las Islas Briténicas. De manera que, a pe- sar de restricciones pe- sadas y limitaciones im- : : puestas por la guerra, los testigos de Jehové en la Gran Bretafia se mantuvie- ron neutrales, reteniendo su integridad a sa Dios. La lucha por la libertad para adorar a Jehové no se apacigué ni se terminé en Inglaterra, Mas bien se hizo més imtensa que en cualquier tiempo anterior. En el Canad, también, las hazafias de los testigos de Jehova legaron a ser ~TYearbook de 1948, pigs. 86-92, da ATALAYA 169 verdaderamente conmovedoras, En los primeros afios de la Sociedad la obra en el Canada se desarroll6 bajo la direccién de la oficina de Brooklyn junto con la de las congregaciones estadounidenses. Al fin, en 1918, se establecié una oficina de sucursal aparte en Winnipeg.® En- tonees después de la terminacién de la I Guerra Mundial, y poco tiempo des- pués de levantarse la proseripeién con- tra los testigos de Jehové en el Canadé el 1 de enero de 1920, se trasladé la oficina de la Sociedad en el Canada a Toronto.4 En 1925 se organiz6 la corporacion no lucrativa Hamada Ivrervationat Broce Sropexts Association or Canapa, Ile- gando a ser ésta duefia de las propie- dades del centro administrativo de la sucursal.e La obra avanz6 més 0 menos bien a través de los afios pero, debido a la desviacién de algunos, se hizo ne- cesario efectuar cambios en la adminis- tracién en 1936, Esto produjo mejores condiciones espirituales, con grandes adelantos en la obra! Desde el principio, hubo oposicién poderosa en la provincia sti bieete: Qnckecr sginmaplocietnen nes continuas. Sin embargo, la verdadera “Batalla de Quebec” ha- bia de estar reservada para los afios de des- pués de la guerra, eomo veremos mis adelante. Ell 4 de julio de 1940, cuando las conquistas de Hitler en Huropa esta- ban en su punto maxi- mo, el que en ese enton- eos era ministro de jus- ticia del Canadé, Ernest la Pointe, un eatélico de Quebec, aprobé una orden del eonsejo que proscribié totalmente las actividades de los testigos de Jehové y su corporacion canadiense, la 1.B.S.A. del Canadé.é Estando en su maximo las de- rrotas de guerra para las democracias, ‘Reimpresién de la Watchtower, Tomo 7, pég. 6190. Se 1020, pgs 30, 875. * Yearbook de 9 £ Yearbook de 1937, pags. 126-138. « Yearbook de 1941, pag. 160.170 fué facil hacer victimas inocentes de los testigos de Jehové. Siguié una Inquisi- cién moderna. Se animé a toda la gente a espiar las actividades de sus vecinos, se registraron casas, se arrebataron biblio- tecas particulares, se desbarataron re- uniones biblicas, las celebraciones del Memorial fueron interrumpidas, y aun nate de la conocida Version del Rey Jaime de la Biblia fueron confisca- dos con orden de ser destruidos. La prensa fué amarga en sus ataques. Estos ultrajes se difundieron velozmente de un extremo del pais al otro." Aunque todo esto sorprendié a los testigos canadien- ses, de ninguna manera lo aceptaron ellos sin luchar. En breve se organiz6 un eficiente sistema clandestino que hizo posible que se reunieran en pequefios grupos para el estudio de la Biblia y pa- Ta seguir con sus actividades de predi- cacién, Aunque los hombres los habian proscrito, estos celosos predicadores del reino de Jehové tenfan la conviccién de que El, el Dios viviente, no habia pros- crito su adoracién de El y los esfuerzos sinceros que hacfan por hacer Su volun- tad. Por lo tanto, al dar obediencia a Dios més bien que a los hombres ellos proce- dian de una manera grata a su Padre celestial aumque eso les acarreara cas- tigo a manos de las autoridades terres- tres que se atrevian a interponerse en la libertad que tiene el hombre para adorar al Dios Modopoderoso. (Heeh, 5: 29) Fi- nalmente, unos cinco mil publicadores se hicieron activos de nuevo, llevando a ca- bo la obra de hacer revisitas y conducir estudios biblicos. Una mafiana en no- viembre de 1940 estas “langostas” se le- vantaron temprano e inundaron el pais de un extremo al otro en un testimonio “blitz” colocando debajo de las puertas de las casas cientos de miles de ejem- plares de un folleto especial intitulado “El fin del nazismo.” Esta exhibicién de actividad valiente aterroriz6 a sus ene- migos, Los opositores s6lo pudieron dete- ner a diez de ellos. A medida que pasa- ® Consolation, 15 de marzo de 1944, pig. 4. é@a ATALAYA Brooxuyn, N.Y. ron los afios de la guerra otras hazafias atrevidas semejantes hicieron posible el suministro continuo de alimento espiri- tual a las personas de buena voluntad+ Por casi dos afios los testigos de Jeho- v sufrieron en silencio, amordazados en cuanto a tener oportunidad de dar que- ja formal y defenderse. Entonces, en junio de 1942, se les otorgé la oportuni- dad de enviar sus representantes ante un Comité Selecto de la Camara de los Comunes sobre los Reglamentos para la Defensa del Canadé, El comité recomen- d6 undnimemente que se levantara la proseripeién contra las corporaciones ju- Tidieas de los testigos de Jehové, pero el ministro de justicia rehns6 revocar su orden de proseripcién, La oposicién a la proseripeién comenzé a extenderse, no sélo entre las unidades de la prensa libre, sino también en debates en la C4- mara de los Comunes. Finalmente, el 15 de octubre de 1943, se levanté la pros- cripeién de la sociedad no incorporada de los testigos de Jehova, mas no la pros- cripeién de las corporaciones juridieas. Esta remocién parcial de la proseripeién todavia hacia imposible volver a abrir las oficinas de la sucursal en Torontos En junio de 1944 se circulé una peticion nacional, la que conté con 223,448 firmas, pidiendo la remocién de la proseripeion de la I.B.S.A. del Canadé. Sin embargo, antes de la presentacién de la peticion — el gobierno decidié quitar la proserip- cién de las corporaciones el 13 de junio de 1944. Desde el tiempo de la remocién parcial de la proscripeién en octubre de 1943, los hermanos canadienses se apresura- ron a arrendar Salones del Reino, dando publicidad a ellos como en los dias de antes de la proseripeién, En 1940, cuando se proseribié la obra en el Canadé, habia como promedio 6,081 publicadores, pero cuando se levanté la proseripeién tres afios més tarde, en junio de 1944, habia 10,345 trabajadores tomando parte en 1 Yearbook de 1942, pag. 156, i Consolation, 15 de marzo de 1944, pags. 5, 14.15 DE MARZO DE 1956 la predicacién.* En verdad un aumento apreciable durante los dias de las res- trieciones, lo que demuestra que es im- posible extirpar In adoracién de Jehova. a. perseeueién més bien sirve para es- timular el aumento teocrético. El ereci- miento de la sociedad del. Nuevo Mundo en el Canada sigue siendo notable, im- presionante y saludable. Ellos estén bien capacitados y dispuestos a hacer frente a cualquier clase de oposieién. Hn Australia también los gufas re- ligiosos comenzaron a incitar accin po- Iitica contra los testigos enérgicos desde julio de 1940 en adelante. El 16 de enero de 1941, el primer ministro Menzies anun- cié prematuramente en el parlamento que su gobierno se proponia proscribir a los testigos de Jehové. Hil dia siguiente, el 17 de enero, se anuncié oficialmente la Orden del Consejo que imponia res- trieciones a las actividades de la Socie- dad ¥ sus corporaciones juridieas, inelu- yendo la Compafifa de Adelaida de los testigos de Jehové, la que era duefia de un Salén del Reino del que pronto se apropié el gobierno. Hl gobierno tam- bién se apoderé del centro administrati- vo de Betel y lo ocupé.! Es lamentable informar, sin embargo, que durante el periodo. de la proscripeién muchos de los testigos no procedieron de una ma- nera que estuviera en conformidad es- tricta con la neutralidad cristiana. Mas bien, muchos de ellos participaron en em- presas qu prestaron ayuda al esfuerzo lico de la nacién, Mas tarde los her- manos se dieron cuenta de su error y se arrepintieron.” Se hizo una prueba en cuanto a la legalidad de la accién del gobierno de proscribir las actividades de la Compa- iia de Adelaida de los testigos de Je- hové, Incorporada, la que fué ofda fi- nalmente en el Tribunal Supremo de Australia. El tribunal favorecié a los testigos con una victoria de cuatro con- TYeorbook de 1945, pigs. 116-119, 1 Yearbook de 1942, pigs. 124-124. sm Fearbook de 1948, pag. €. @a ATALAYA 171 tra uno, Sostuvo que la Orden del Con- sejo, que proseribié a los testigos de Je- hové en Australia, era ilegal y ulira vi- ‘res, Hl tribunal decidié que los testigos de Jehové no estaban participando en nin- gana empresa sediciosa ni en la publica- cin o impresion de literatura que fuera sediciosa dentro del significado de la ley criminal de Australia. Ademés, el tribunal dijo que ellos no eran perjudi- ciales a la prosecueién oficial de la gue- tra" De modo que los hermanos de Aus- tralia fueron librados de sus restrieeio- nes, para nuevamente emprender sus actividades de predicar. Ellos, también, salieron vietoriosos en la Incha que lle- vaban contra sus opositores religiosos jor la libertad para adorar al Dios To- poderoso. ‘A medida que el empuje de la guerra catdliea nazi faseista se abrié camino ala fuerza a través de Europa, les vi- nieron proseripciones, prisién y restric. ciones juridicas a nuestros asociados en Francia, Espafia, Polonia, Bélgica, Gre- cia, Bulgaria, Hungria, Italia, los Paises Bajos, Rumania, Yugoeslavia, Estonia, Finlandia, Dinamarea y Noruega. El con” tinente africano fué afectado también, pues se les impusieron restricciones a Tos testigos en Rhodesia del Norte, Rho- desia del Sur, Nigeria y la Costa de Oro. Lo mismo que habia sucedido en Europa sucedié en Asia y en el érea del Pacifico eaando se puso en mocién el rodillo de ‘vapor japonés en 1941, Siguieron pros- eripeiones y persecucién enconada de los igos en el Japén mismo, las Islas inas, Birmania, Malaya, Bstable. cimientos de los Hstrechos, las Indias orientales (ahora Indonesia), Fiji, Nue- va Zelandia, India y Ceilén. Histo repre- sent6 un verdadero ataque global contra los testigos fomentado por los demonios. En cada uno de estos paises su historia es una de valor eristiano al mantenerse ellos firmes en su neutralidad y en con- tinuar adorando a Jehova, aunque fuera "Adelaide Company of “The Commantoeall Jehovat’s Witnesses, Ine, Gog)" 6r CLLR 116, ae172 de una manera clandestina, Por la vie- toria que las democracias (la “tierra” simbélica) ganaron en la guerra en 1945, el “rio” de la conspiracién mundial cat6- Tico nazi faseista para destruir la liber- tad teocrética fué completamente tra- gado en derrota total, En verdad la “tierra” ayud6 al pueblo de Dios, (Apo. 12:16, Ni) Esto hizo posible que los @a ATALAYA Brooxtyn, N. ¥. sobrevivientes de entre los testigos vol- vieran a emprender sus actividades a la vista del piiblico al efectuar su ministe- rio de consuelo para la humanidad y reeoneiliacién con Dios? (Continuar4) *Fearbook de 1940, pig. 85; Yearbook de 1942, pags, 88, 107, 111, 142-144, 161, 168, 171, 172, 181, 190, 191, 199, 201, 208, NA de las palabras sobresalientes de las {J} Wscrituras Hebreas es a palabra berith, que aparece por lo menos 279 veces, ¥ de éstas aparece $2 veces en los cinco libros de Moisés. Brrith se ha traducido de varias maneras, como “pacto,” “confederacién,” “liga,” y algunos su- gleren “arregio.” Hasta aquf la New World Trans- lation of the Hebrew Scriptures ha traducido esta palabra hebrea consistentemente como “pacto” ‘aunque hay una excepeién notable donde, en vez de traducir literalmente “dueflos de un pacto,” se tradujeron dos palabras hebreas con el uso de una sola palabra “confederados,” Ia que se deriva de la palabra latina foederis, que quiere decir “de un pacto, convenio 0 acuerdo.”—Gén. 14:13, ‘margen. € Por los pasados setenta afios los testigos de Jehové han atribuido a la palabra berith el signl- ficado més estrieto, aceptando su significado como algo que se refiere a un convenio pactado, un contrato legal en el sentido moderno mis completo, un acuerdo obligatorio entre dos partes donde 1a una o las dos se hallan legalmente com- prometidas 2 cumplir con ciertas estipulaciones u obligaciones, Sin embargo, 1a mayor parte de os expositores religiosos han adoptado un punto de vista menos estricto acerca del uso de Derith en la Biblia, debilitando su vigor con Ia preten- sién de que se usaba principalmente como com paracién con el sentido de denotar ciertas rela- clones entre Dios y el hombre, sencillamente expresiones de la voluntad (pactos unilaterales © de un solo lado) 0 anuncios de nuevos arregios. Ahora In arqueologia béblica ha vindicado a Jos testigos de Jehové en su entendimiento mas estricto de derith. Bn 1927 se descubrieron unas quince tablillas con escritura cuneiforme en la ‘antigua ciudad no israelita de Qatna, al sudeste de Hamat, lugar que estaba ubieado, segtin Ia Biblia, en la frontera septentrional de la Tierra Prometida. (Jos. 13:5) Parece que estos docu- mentos 0 tablillas de Qatna fueron escritos unos A ns ts a A A een tee LA RNS doscientos afios después de la época de Moisés, Bl asiridlogo francés M, J, Bottéro no terminé la publicacién de las transcripeiones y tradueciones de ellas hasta 1950. La Escuelas Americanas de Investigacion Oriental da el informe siguiente sobre dos de las tablillas que contienen Ios pri- meros casos, fuera de In Biblia, en que esta pala- bra se usa juridicamente aun por los veeinos de Israel poco después del tiempo de Moisés. © “Bi contenido de las dos tabiillas es sencillo. La tablilla A contiene una lista de nombres . . . La tablilla B es una lista de raciones, constando de raciones de harina de cebada, ete, pagaderas 2 hombres con nombres similares. Las dos ta- billlas fueron eseritas por el mismo hombre, Kida hijo de Akbite, cuyo nombre también aparece en Ia primera lista, lo que indica que é1 eseribié 1a tablilla en nombre del grupo de hombres que estaban Implicados en ella. Por lo tanto la lista ‘Aes un convenio en que los hombres a quienes se hace referencia, juntos con su amanuense, con- vienen en empezar a dar servicio a alguien o en cumplir con ciertas obligaciones. Entonces la lista B, escrita por el mismo amanuense, indica Ja indole del convenio; los hombres habian de recibir raciones especificadas en pago por sus servicios, Sin que haya necesidad de decirlo, aqui tenemos un nuevo punto sumamente Intere- sante para los eruditos bfblicos, puesto que el concepto israelita de berith, ‘pacto,’ era un tema central de la teologia de Yavé, Esta es la primera vex que se ha publicado la aparteién extrabiblica de la palabra desde tiempos remotos—no més tarde que el primer tereio del siglo déeimocuarto a. de J.0."* € De manera que en el futuro uno puede usar la palabra biblica que se ha traducido “pacto” con plena seguridad de que tuvo un sentido anti- guo comparable a nuestra palabra Jurfdica mo- derna “eontrato.” * Bulletin of the American Schools of Oriental Research, febrero de 1951, pag. 22.