EL REINO DE JEHOVA 15 DE JULIO DE 1956 QULY 15) Quincenal (Semtmonthly) TRIUNFANDO SOBRE FUERZAS ESPIRITUALES INICUAS - GENSEFIA LA BIBLIA LA SALVACION UNIVERSAL? PREGUNTAS DE LOS LECTORES SPANISH EDITION “USTEDES SON MIS TESTIGOS,” DICE JEHOVA-lsa. 43:12EL PROPOSITO DE “LA ATALAYA” sat stalaves iterle cn low tempos bibles eran panto dominants de donde ls lantes podian observar los acontecimientos, advertir si habia peligro o anunciar buenas luestra revista figuradamente ocupa tal punto dominante, puesto que esté fun- ada encl misno pindculo de I sebidarfs, Id Palabra ds Die. Eso la pone por encima de las propagandas y prejuicios raciales, nacionales y politicos, y la libra de Ia parciali- dad egofsta. No esta atada por ningin credo tradicional, sino que su mensaje avanza a medida que aumenta la luz sobre los propésitos y obras de Jehovs.—Hoabacuc 2: 1-3. ‘Ve las cosas biblicamente. Cuando observa la generacién actual sufriendo + egoismo, delincuencia, hipocresfa, atefsmo, guerra, hambre, pestilencia, perplej arp peracetic de que la historia se repite. Informada por la profecfa biblicn, ve en estas cosas la seal del tiempo del fin del mundo. Pero con esperanza viva también ve que precisamente més alld de estas calamidades se nos abren las puertas de un nuevo mundo, Vista asi, “La Atalaya” esté de pie como un vigilante encima de une torre, alerta a Jo que pasa, despierta para notar las sefiales de peligro, fiel para sefalar el camino de escape. Anuncia el reino de Jehova establecido mediante la entronizacién de Cristo en los cielos, alimenta a sus herederos del reino con alimento espiritual, anima a los hombres de buena voluntad con las perspectivas gloriosas de vida eterna en la tierra paradisfaca, nos consuela con la prometa de la resurreccién para los muertos. 'No es dogmética, pero tiene tono seguro en su voz, porque esta basada en la Pala- bra de Dios. No interpreta Ia profecia privadamente, sino que llama la atencién a los hechos fisicos, los coloca junto a la profecfa, y usted ve por sf mismo qué bien encajan los dos, con qué exactitud interpreta Jehova su propia profecfa. En el interés de nuestra salyacién enfoca penetrante y fielmente sobre Ia verdad biblica, y considera las noticias religiosas generalmente. “Sean vigilantes en estos tiempos peligrosos,’ Dios amonesta. De modo que sea vigi- Iante usted a todo tiempo leyendo “La Atalaya’ PUBLICADA POR LA WATCH TOWER BIBLE & TRACT SOCIETY Lit Adama Street ‘Brookiyn 1, N.Y. U.S. A. N.H. Kon, presidente = “Todos sern ensefiados por Jehova.”—Juan 6: 45, NM: Isaias 54: 13 a ee INDICE sx'Pontits 108 SICULENTG iBIOMS {Emsefia la Biblia la salvacién universal? — 419 | gy uitmnony Se clasifica a algunos “cabras” con demasiada presteza? 423, Historia moderna de los testigos de Jehové Parte 25: Expansién en Europa y Africa (1945-1955) 424 Clérigo da gracias a Dios por los testigos de Jehova 428 ‘Triunfando sobre fuerzas espirituales inicuas 429 Dice un clérigo que la serpiente le dijo 1a verdad a Bra 443 La actividad ministerial de Jos testigos de Jehova 444 Preguntas de los lectores 446 Textos diarios para agosto 448 etre nas 08 Ae ine Ax — Awetzae Nrmalé NAC ra a ome Made 30 —Bewrcates (ettin) 0 Bg Zw (aidisye Ta ~ Tom Ama Calls) 24 Hinton GFA tae Pasa Stent ‘Mo — dunes Metat* 3 Tiler Oames (ain) Pa ‘a no ov latin de otro odo, Is Bla oe ov xn 1a Vera Modern, ‘nee.Alnunciando EL REINO, DE JEHOVA 15 de Julio de 1956 aEnsena la Biblia la salvacion universal ? UNQUE lo que se conoce hoy dia como la “Iglesia Universa- Hista”tuvo su prineipio hace po- co menos de dos siglos, la doc- LE trina de la salvacién universal broté poco tiempo después que se durmié en la muerte el tiltimo de los apéstoles, y la ensefiaron ciertas sectas alla por 130 d, de J.C. En 195 cierto Clemente de Ale- jandria la ensefié y uno de sus alumnos, nada menos que Origenes, abogé yehe- mentements por ella, A él le pareefa in- erefble que Dios torturara a sus criaturas en un infierno ardiente por toda la eter- nidad, y eso sin resultado alguno, de mo- do que él sostuyo que todo tormento in- fernal era correctivo y terminaria en cuanto hubiese logrado su propésito: “Todas las almas, todos los seres inteli- gentes que se han extraviado, serén, por Jo tanto, restaurados tarde o temprano a la amistad con Dios. La evolucién sera larga, incalculablemente larga en algu- nos casos, pero vendré un tiempo en que Dios sera todo en todos.” Aunque los teélogos catélicos, especial- mente Agustin, fulminaron en contra de Jo que fué llamado origenismo, la salva- cién universal siempre tuvo sus defen- sores tanto en la iglesia de ellos como en otras organizaciones religiosas que pre- tendian ser cristianas. La ensefiaron los albigenses del siglo once, los lolardos del siglo catorce, y muchos de “los reforma- dores de antes de la Reforma” en el siglo quince. Fueron muchos los elérigos @ quienes las organizaciones religiosas ex- comulgaron, desterraron o despidieron de sus puestos debido a que ellos ense. fiaron la doctrina de salvacién universal, tanto en organizaciones catélicas como en las protestantes. En Inglaterra, por algiin tiempo du- lo diecisiete, la ensefianza de la salvacién universal se contaba entre las herejias que se castigaban con en- carcelamiento, mientras otras “herejias” se castigaban con la muerte. Para apro- ximadamente el mismo tiempo, en los Estados Unidos de América del Norte,420 en la religiosisima colonia de Massachu- setts, cierto Juan Gatchell fué sentencia- do “a la picota y a que su lengua le sea sacada y traspasada con un fiero calien- te” porque ensefiaba la doctrina de la salvacién universal. Pareee que en su mayor parte los que se adhirieron a la doctrina de la salva- cin universal eran sinceros. Dijo uno: “BI castigo [tormento] eterno para los inienos argitiria a fayor, no de la justi- cia, sino de la injusticia de Dios.” Cre- vendo que la Biblia ensefiaba que hay un infierno de tormento para los inieuos ¥ que el alma humana es inmortal, duda- ban que los tormentos del infierno con- tinuaran para siempre. Uno de ellos especulaba que todo ese tormento ter- minaria con un gran jubi- leo al final de 50,000 afios. Entre los textos de la Biblia que Origenes us6 para apoyar la salvacin universal estaba Primera a los Corintios 15:25, 28 (NM): “Porque él tiene que gobernar como rey hasta que Dios haya pues- to a todos sus enemigos debajo de sus pies... . en- tonees el mismo Hijo tam- bién se sujetard a aquel que sujeté todas las cosas a él, para que Dios sea to- das las cosas para con to- dos.” Para que Dios eventualmente Ie- garaa ser todas las cosas para con todos, Origenes razon6, toda criatura inteligen- te eventualmente tendria que reconciliar- se con Dios. Otro texto que se usa para apoyar la doctrina de la salvacién universal es Filipenses 2:10, 11 (NM): “Para que en el nombre de Jestis se doble toda to- dilla de los que estén en el cielo y de los que estén en la tierra y de los que estén debajo del suelo, y confiese toda lengua abiertamente que Jesucristo es Sefior ba ATALAYA as ¥ Brooxtxn, N.Y. para gloria de Dios el Padre.” Se sos- tiene que si toda rodilla ha de doblarse ¥ toda lengua ha de confesar, entonces hecesariamente sigue que todos los que viven tendrén que reconeiliarse eventual- mente con Dios. ‘Ademés hay Romanos 5:18. “Luego, asf como por medio de una sola trans- gresion, sentencia vino a todos los hom- bres para condenacién, asimismo tam- bién por medio de un solo acto de justicla, sentencia viene a todos los hom- bres para justificacién de vida.” To- cante a este texto una publicacién mmiversalista de 1930 dice: “Aqui el paralelo es perfecto. La sola transgre- in de Adan se contra rresta por el solo premio justo de Cristo. Hl acto de ‘Adén eventualmente af ja a toda la humanidad. De igual modo la obra de Cristo, eventualmente, tie- ne que realmente justifi- ear a toda la humanidad. _ Si la transgresién de \ ‘Adan sélo le diera a cada uno una oportunidad de pecar, de modo que algu- nos legaran a ser pecado- res y otros no, entonces pudiéramos decir que la obra de Cristo trae justi- fieacién a todos eon tal que la acepten. Pero tenemos que confesar que el hom- bre no puede escoger ser 0 no ser peca- dor, asi también seré por medio de la obra. de Cristo, Las dos cosas son reales y universales.” ‘LO QUE LA BIBLIA DECLARA El que algunos no lograrén la salva- cién se hace claro en la Biblia desde Génesis hasta el fin de Apocalipsis. Al sentenciar a Addn Dios dijo: “Porque polvo eres y a polvo volverés.” Eso quiere decir aniquilacién, no salvacién. ‘Acerea de Sodoma y Gomorra se nos dice que “son puestas delante de nos-15 ve suo ve 1956 otros como ejemplo amonestador siendo sometidas” a castigo judicial eterno, En Apoealipsis 21:8 (NZ) leemos que todos los inicuos tendrén su poreién “en el lago que arde con fuego y azufre. Esto significa la muerte segunda.” No se dice nada acerea de una redencién o una re- surreccidn de esta muerte segunda.—Gén. 3:19; Judas 7, NM. Si, Cristo destruird “al que tiene los medios para causar la muerte, es decir, al Diablo.” Los inicuos son.como “vasos de ira hechos dignos de destruccién.” El nombre de ellos “se podrird.” A las “ca- bras” se les dice que se vayan “al arra- samiento eterno.” Segtin el diccionario, destruir significa reducir a la nada, eli- minar por completo la existencia, y des- truccién significa extincién, extirpacién, aniquilacién.—Heb, 2:14; Rom. 9:22, ; Pro. 10:7; Mat. 95:46, Nf. Los que ereen en la salvacién univer- sal recalcan la misericordia de Dios. Pe- ro al manifestar la misericordia Dios no pasa por alto la justicia, sino que es es- cogedor, “Mostraré misericordia al que le muestre yo misericordia.” El “se aira con el inictio todos los dias.” A los que son voluntariosamente inicuos y que des- recian la correccién que él da, él dice: EMe reiré en; vuestra calamidad"—Iexo, 33:19, NM; Sal. 7:11; Pro, 1:2432. Parece que lo que principalmente con- tribuye a Ja dificultad de los que sos- tienen la salvacién universal es que cometieron el error de edifiear sobre doc- trina falsa en sus esfuerzos por conci- liar sus creencias con el Dios de amor. Ya que no podian conciliar un Dios de amor con el castigo eterno en forma de tormento, ellos hicieron el tormento de duracién limitada. Debieran haber eliminado el tormento y dejado que la duracién del castigo fuera’ etema. La aniquilacién, destruccién, extirpacién, extineién son castigo eterno, pero no im- plican sufrimiento consciente eterno por lo tanto son compatibles con un Dios de amor, Y la razén por la cual cometieron este éa ATALAYA 421 error es que se adhirieron a la doctrina errénea de la inmortalidad de todas las almas. Creyendo que toda criatura in- teligente, una vez que venga a la exis- tencia, tiene que vivir para siempre, con- cluyeron que, puesto que es inconeebible que Dios atormentara initilmente a las criaturas para siempre, con el tiempo todas éstas serian reconciliadas con Dios. Pero en ninguna parte de la Biblia dice que la inmortalidad es una cuali- dad inherente de toda alma inteligente. Se nos dice al contrario que “el alma que Peeare, ésa es la que moriré,” que nin- gin hombre “librara su alma del poder del sepulero,” y que Cristo “derramé su alma hasta la muerte.” Y también que los cristianos ahora busean la incorrup- tibilidad y en la resurreccién serén re- vestides do la inmortalidad.—Wae, 18:45 Sal. 89:48; Isa, 15: 53,54, NM. “Bl salario que paga el pecado es muerte, pero el don que Dios da es vida eterna por Cristo Jestis nuestro Sefior.” (Rom. 6:23, NM) Si todos recibieran la vida prescindiendo de toda circunstan- cia, no serfa un don. Un don implica una seleceién. La Palabra de Dios manifiesta que las alternativas para sus criaturas no son la vida en felicidad o la vida en tormento, sino la vida o la muerte. “He esto ante tila vida y la muerte.” (Deu. TUNIC Gieet boners noire Ia vida lo suficiente para vivirla en armo- nia con las justas leyes de Dios, entonces la pierde. Eso es sabio, justo y amoroso por parte de Dios. Asi como Addn y Eva no apreciaron la vida y por eso fueron devueltos al polvo, de la misma manera toda criatura inteligente que no aprecie la vida tendré como estado final la extincién. Puesto que todos los inicuos son des- trafdos al debido tiempo de Dios, enton- ces todos los que vayan a vivir se some- terén a Dios y a Cristo Jestis para que Dios sea todas las eosas para todos los vivos. Entonces, también, toda rodilla se doblaré y toda lengua confesaré que 7;1Cor. 2; Rom.2422 Cristo es Sefior, porque las rodillas y I as de los inieuos habran sido des- truidas. Pero, zqué hay acerea del argumento de que ‘tales textos como Romanos 5:18 muestran que asi como el hombre no pudo escoger en cuanto a Ia herencia del pecado tampoco podré escoger en cuanto a la herencia de vida, puesto que las dos cosas son automaticas, por decirlo asi? Tal conelusién esté en conflicto con la Palabra de Dios desde Génesis hasta Apocalipsis, porque su Palabra muestra repetidamente que la vida depende del proceder correcto. A Adén no se le im- puso la vida eterna a la fuerza; fué he- cha condicional. Se ofrecié como dadiva. Tampoco se le impondré a la fuerza la vida eterna a la prole de él. Ademés, no leemos en ninguna parte que la muerte sea una dadiva. Es tn eastigo, del cual no se puede escapar uno si es que se merece. —Ere. 18: 31, 32. En cuanto a Romanos 5:18, su signi- fieado se hace claro por medio de la Traduccién del Nuevo Mundo: “Asi, pues, como por una transgresién el re. sultado a toda clase de hombres fué la condenacién, asimismo por un acto de justificacién el resultado a toda clase de hombres es el declararlos justos para la vida.” Vez tras vez cuando se usa el vocablo “todos” en las Escrituras Grie- gas, se quiere decir “toda clase,” no li- teralmente “todos.” Un caso espeeifico es Hechos 2:17. Segtin la mayorfa de las traducciones Dios alli declara: “Derra- maré de mi Espiritu sobre toda carne.” Pues bien, sabemos que en el Pentecos- tés el espiritu de Dios no fué derramado literalmente sobre toda carne, sino tini- camente sobre un ntimero comparativa- mente pequefio. Pero Dios si lo derramé sobre ‘hijos e hijas, jévenes y ancianos, sobre esclavos y esclavas.’ De modo que la Traduccién del Nuevo Mundo lee: “Derramaré algo de mi espfritu sobre toda clase de carne.” Lo mismo es verdad respecto a 1 Timoteo 2:3, 4 (NM); es la da ATALAYA Brooxty, N. Y. voluntad de Dios que “hombres de toda | clase sean salvados.” | EL DANO DE LA ENSENANZA Puede hacer dafio la ensefianza de _ que con el tiempo toda criatura inteli- © gente que ha vivido serd reconciliada eon Dios? Sf, porque ante todo le roba a Dios la gloria que le pertenece como quien es digno de ser adorado por eria- turas de libre albedrio. Ademas, anula el mismisimo punto en disputa por el eual Dios ha permitido que la humanidad permanezea y del cual él deriva gran leleite, a saber: ;Pueden criaturas in- teligentes mantener su integridad a pe- sar de todo lo que Satands pueda hacer para desviarlas por medio de tentacio- nes 0 persecuciones? ;Por qué hubiera dirigido Jehova la atencién de Satandés al proceder de Job de mantener su inte- gridad si toda la humanidad y aun Sa- tands mismo eventualmente hubiesen de reconciliarse con Dios y conseguir la vida eterna? La doctrina de Ja salvacién universal es un lazo del Diablo para distraer a los eristianos y hacerlos quedar despreve- nidos por medio de prometerles la salva- cién sin importar lo que hagan o lo que no hagan. A menudo la abrazan los que en un tiempo apreciaron la luz de ver- dad_que Dios esté dejando brillar sobre su Palabra hoy dia pero que por una razén u otra sé ofendieron y se separa- ron para formar su propio movimiento pequefio. Por medio de suscribirse a la salvaci6n universal, éstos, aparentemen- te sin darse cuenta, hacen lugar para sf mismos a pesar de haber perdido la in- tegridad. Pero para los tales no hay is esperanza de salvacién que la que habia para Judas, a quien Jests lamé el “hijo de destruccién.” Asi como mues- tran tanto Pedro como Pablo, concer- niente a los que una vez han sido ilu- minados y entonces han apostatado, ‘es imposible revivificarlos de nuevo al arre- pentimiento’—Juan 17: 12; Heb. 6:4-6; 2 Ped. 2: 4-22, NM.15 pe su110 ve 1956 @a ATALAYA 423, ‘Aunque desde el segundo siglo hasta - el siglo veinte de nuestra era comin muchas personas sinceras que han dicho ser eristianas han ensefiado Ja doctrina de Ja salvaci6n universal, la Biblia no en- efia tal cosa. Dios es amor, pero tam- bién es justo. En amor él ofrece la vida eterna a los que cumplen con sus condi- ciones, y en justicia él ha decretado que Jos que desprecian su d&diva merecen la muerte eterna. éSe clasifica a algunos “cabras” con demasiada presteza? *@ Un ministro que dedica todo su tiempo a la obra escribe lo siguiente desde Arizona: “Se me dié clerta seceién de territorio en 1a cual habia de predicar de casa en casa y se me dijo que otros sélo habfan hallado ‘cabras’ en ella. ‘@ “La primera ver que trabajé el territorio me cerraron en Ia cara todas las puertas. La segunda yex no levé conmigo ninguna literatura ni hice sonar Jos timbres. Simple- ‘mente hablé desde las vallas con las personas que estaban en sus jardines. Era un nuevo grupo de viviendas construfdo por el goblerno y comenté sobre las cosas que observé que eran favorables, cualquier cosa para poder empezar una conversacién, Muchos estaban experimentando dificultades en cuanto a hacer crecer las diferentes cosas y esto me brindé Ia oportunidad de decirles algo acerca de las condiciones de que disfrutarfamos en el Nuevo ‘Mundo. Entonces con un amigable ‘Pues, ahi los veré,’ sezuia adelante. & “La préxtma ver que lamé a sus puertas se me invits a entrar en casi todos los hogares, donde pude mostrarles con la Biblia cudn cerca estamos del Reino por el cual Jesiis nos ensefié a orar, y a la misma vex coloqué alguna literatura, Parecia que no habfa muchos en el territorio que se interesaran en tener estudios biblicos individuales ; ast que, al encontrar un lugar donde se podia celebrar un estudio de grupo, invité @ las amas de casa a que asistieran allf, Quince vinieron la primera noche, Aunque algunas dejaron de venir en noches siguientes, otras tomaron su lugar y cuando me fué necesario entregar el estudio a otro ministro después de algunos meses porque tenfa que salir de Ja ciudad, veinte personas asistfan con regularidad. Este verano un testigo que vive allf me dijo que el estudio ahora se celebra en su hogar ¥ que entre cuarenta y cinco ¥ cin- ‘cuenta personas asisten todas las semanas.” ‘@ iY esto en una vecindad donde supuestamente sélo podia hallarse cabras! Sélo los testigos de Jehové @ El Newsweek del 16 de abril de 1956 publics una entrevista que se celebré con un alemén joven de Alemania oriental. Los rusos Je habfan ensefiado sus doctrinas, aunque no es comunista con cédula. Cuando se le pregunté acerca de Jos libros que se lefan allé contest6: “Leemos las obras clisicas rusas y alema- nas, casi nada més,” “;¥ la Biblia?” le pregunté el que le entrevistaba. “(Risa.) Sélo los testigos de Jehova len la Biblia.” Sin duda eso explica por qué los testigos han podido resistir los métodos comunistas de inculear doctrinas.UROPA con su poblacién de casi 400 millones de personas es el hogar de la civilizacién occidental. En lo que toca a la politica parece que Europa es el centro de la lucha por la dominacién mundial y lo ha sido desde que los grie- gos bajo Alejandro establecieron el as- cendiente europeo sobre las potencias del ‘Asia y Africa hace casi 2,300 afios. Ha- blando de la cultura, Europa es el asien- to del viejo mundo én erudicién, misica, arte, drama, deportes y filosofia influt- dos por el paganismo, cosas que ocupan la mente de millones de personas. La eseala completa del pensar europeo in- cluye la mente del conservador dere- chista, con sus raices en la antigua aris- tocracia familiar, los privilegios de clases (castas) y las tradiciones perpe- tuadas por el catolicismo romano, Esta mente odia el cambio, odia la intromisién, se piensa exclusiva, superior y por encima de toda nueva forma de pensar. Los tin- tes del pensar varian hacia el centro, donde se halla la ménte liberal que es prineipalmente el produeto de la Refor- ma protestante y que desea demoeriitica rogresivamente slo la. transforma- cin gradual. En teoria los liberales pien- san que todos los hombres han nacido iguales y que todo hombre por sus pro- pios esfuerzos capitalistas 0 socialistas puede lograr la seguridad y la salvacién. A la extrema izquierda del pensar euro- peo hallamos la mente radical de idea atea que estd ansiosa de que acontezca un cambio revolucionario en direccién al dominio por las masas y la distribu- cin de las riquezas. El materialismo es el sistema que hace que el hombre sea "» A ‘de, 1948, pags. 1: 318, 891-885, 947990, 363% 4 solamente un nimero o un diente en la rueda de una inmensa maquina nacional. 4 Qué oportunidades tiene el verdadero pensar cristiano en la batalla contra ta- Jes actitudes arraigadas y formidables de la mente europea? La literatura de la Sociedad Watch Téwer se ha circulado en Europa desde 1880.* Con el tiempo los tres centros, la Gran Bretafia, Europa Central (encabe- zada por Suiza) y Europa Septentrional (encabezada por Dinamarea y Suecia), Hegaron a ser los baluartes de los tes- tigos de Jehova. Desde estos puntos se atendié a todo el continente, y Alemania eventualmente llegé a ser un campo muy fructifero de expansién. Durante la I Guerra Mundial y la II Guerra Mun- dial estos tres centros sobrevivieron intactos y legaron a ser puntos de gene- raci6n que produjeron restauraciones ré- pidas en todas las otras partes de Euro- pa. En 1942 los testigos operaban en trece paises, con 22,796 ministros acti- vos en el continente de Europa, sin con- tar los asociados alemanes a’ quienes Hitler habia proserito y encarcelado. A Ja terminacién de la segunda guerra mundial se efectué un reanudamiento ré- pido de las actividades en los paises don- de habia habido proscripciones, iniciado por una jira de inspeceién por el presi- dente Knorr y su secretario M. G. Hén- schel, durante el invierno de 1945-1946." Para 1947 los testigos revivificados en diecinueve paises de Europa informaron 74,196 ministros en el servicio del campo. a Watch Tower de 1881, octubrenoviembre, pigs 5, 01 Aiainys del 18 de julio de 3055, pag. 432. 156-159, 11474, 316-15 pe guLio ve 1956 En 1946 la Sociedad comenzé a enviar 3 os misioneros graduados de Galaad ropa, y en este afio gasté dinero, een mil délares, abriendo oficinas de sueursal y comprando equipo para im- primir.c El recobro ha sido rapido. Los resultados en el recogimiento de las otras ovejas han sido asombrosos. En 1955 habia 227,374 ministros europeos activos de los testigos. De éstos, 278 eran misio- neros entrenados en Galaad que dedica- ban todo su tiempo a la obra. Esta asombrosa expansién de la post- guerra no se emprendié sin que se reci- jiera oposicién dirigida desde fuentes comunistas. A medida que Rusia paula- tinamente tendfa la cortina de hierro por Buropa en 1948, miles de los testigos se hallaron bajo persecucién tan severa co- mo la que habian sufrido bajo la ocu- pacién de los nazistas, sino peor. Des- pués de haber salido de los campos de eoncentracién y haber disfrutado de sélo tres o cuatro afios de libertad, miles de personas tuvieron que volver a tales ins- tituciones diabélicas o fueron enviadas a trabajar como esclavos en las minas rusas 0, aun peor, desterradas a Siberia. Solamente en la Zona oriental de Ale- mania se ha sentenciado a 1,016 hombres y mujeres de los testigos a un total de 6,865 afios de prisién y se ha dado muer- te a catorce.¢ Considere, por ejemplo, la historia tré- gica de los testigos en Polonia. En 1939, antes del comienzo de la II Guerra Mun- dial, habfa 1,039 ministros valientemente haciendo frente a la persecucién encona- da que dirigia contra ellos la fanética Jerarquia catéliea, que habia sometido a los testigos por afios a una existencia de actividad clandestina como la de las catacumbas.* La liberacién de la tirania nazista en 1945 fué dulce, pero result6 ser de corta duracién. Répidamente los testigos polacos comenzaron a reorga- nizar la adoracién teocrética en su pais. e Yearbook de 1947, 5 iaeien Sates a ATALAYA 425 En 1946 lograron un nuevo maximo de 6,014 ministros. Entonces en 1947 llega- ron misioneros de Galaad para ayudar- los a estar mejor organizados para la expansién, Para 1948 habfa 10,385 minis- tros activos predicando y en 1950 se lo- gr6 el total asombroso its 18,116. Pare- cia que nada. podia detener en el recogi- miento de las “ovejas” de Jehova a estos valientes luchadores polacos que estaban a favor de la adoracién verdadera. En 1950 Polonia se hallé detras de la cor- tina de hierro. Los testigos fueron pros- critos en ese afio, la oficina de sucursal fué clausurada y los miembros princi- pales de ésta, de quienes no se habia de ofr ni una sola palabra més, fueron arrestados, y los graduados de Galaad fueron echados del pais. Una vez mas los testigos polacos volvieron a sus acti- vidades clandestinas rememorativas de las catacumbas para mantener brillante- mente encendida la antorcha de la ado- raci6n eristiana para el bien de las mu- chas otras ovejas que todavia estaban deseosas de huir al lugar de seguridad de Jehova. En Checoeslovaquia también los tes- tigos manifestaron ser verdaderos In- chadores por la libertad cristiana. Antes de que Hitler pusiera fin a la libertad de esta democracia progresiva de la Eu- ropa Central en 1938 habia 1,166 minis- tros activos alli, Durante el tiempo de * Yearbook de 1951, pag. 26,426 Hitler, la actividad clandestina mantuvo viva una asociacién limitada entre los testigos de Jehové en Checoeslovaquia. En 1945, con la caida de Hitler, la obra fué revivificada répidamente y para el afio 1946 habia 1,209 testigos activos. Cuando Cheeoeslovaquia comenz6 a des- aparecer detrés de la cortina de hierro en 1948, se proscribié a los testigos, se les clausuré su oficina de sucursal y mu- chos de ellos fueron detenidos.© ; Puso fin esto a la expansién de la obra de recogimiento? No. En 1950 habia 2,882 predicadores activos del reino de Jehové ¥ en 1951 el ntimero crecié hasta 3,705." Se pueden relatar experiencias seme- jantes acerea de los testigos en los paises comunistas de Yugoeslavia Bulgaria, Hungria’ y Rumania. Aun en Rusia misma en 1948 habia mds de ocho mil ministros del reino de Jehové que continuaban activamente el servicio de la predicacién biblica de muchas ma- neras diestras e ingeniosas! También se sabe que miles de testigos estén deste- rrados en Siberia, de donde se han re- cibido informes de vez en cuando. Para el afio 1954 era maravilloso yer que ha- bia 64,123 testigos de Jehové activos en todos estos paises detrés de la cortina de hierro.™ El cuadro de la expansién en Europa se da a ver de manera notable en el cua- dro que se presenta a continuacién." Namero de Niimero de horas ro de 708 no "paises de predicar 1942 13 22,796 5,344,006 1947 19 74196 12,819,994 1952 24 158867 19,147,879 1955 24 227,874 23,720,651 Casi veinticuatro millones de horas de predicacién cristiana en un afio cierta- © Yearbook de 1950, pags, 141-148. 1 Yearbook de 1003, pig 246 sAnumento desde ros. en 1944 a 1,164 en J/Aumento desde 837 ministros en 1946 a 3,265 en K Aumento desde 2,191 predieadores eu'1946 a 6,072 en 1954, "Yearbook de 1949, 223, = Fearpook de 1955 he 3. » Yearbook de 1904, pag. 278. da ATALAYA Brooxuyy, N.Y. mente es una fuerza poderosa de bom- bardeo para la mente europea. Con la misericordia de Jehovd esta campafia continfia, a fin de que los europeos de corazén honrado puedan librarse de la esclavitud en que los tiene su pensar equivoeado y aceptar al contrario la es- eranza de vida eterna en el nuevo mun- lo de Dios. En 1955 habia un ministro activo de los testigos de Jehové por cada 1,746 personas de la poblacién. En 1955 el testimonio més grande que los testigos de Jehova han dado en Europa se reali- z6 alli en ambos lados de la cortina de hierro, Aunque siguen siendo una mi- noria pequefia, son una minoria crecien- te cuya voz se oye en todas partes del continente, AFRICA En lo que toca a lo espiritual, al Africa solia llamGrsele el continente “oscuro” a causa de su paganismo, Pero desde 1945 los adelantos logrados por el ver- dadero cristianismo por medio de los tes- tigos de Jehova ya no dejan a este con- tinente de 203 millones de personas como una rea ignorante del mundo. En la parte septentrional de este continente vasto domina la mente musulmana. Este modo de pensar es fandtico, religioso, falto de razén y altamente sensual. Las mujeres ocupan una posicién inferior y la poligamia se practica extensamente. Hay falta de moralidad, abunda la en. fermedad, la vida es dificil, hay carencia de instruccién y no se le tiene aprecio a los valores espirituales mas elevados. En cuanto a los europeos en este con- tinente, ellos reflejan una actitud de su- perioridad, se aferran a una actitud men- tal semejante a la de sus primos de Europa y se mantienen segregados de los nativos negros y los mulatos. Luego, en cuanto al africano, su mente esté profundamente arraigada en las costum- bres y supersticiones paganas. Se man- tiene leal a su sistema patriareal de so- ciedad tribal. Han persistido por largo tiempo la repugnancia y la sospecha que ; : ; i15 pE suui0 pe 1956 Je tienen a los amos blancos que los con- quistaron y explotaron. El africano tiene poeo afecto natural y no comprende lo que significa amar al préjimo de uno, ni aun a su esposa e hijos. Las esposas se compran con ganado, en conformidad con su sistema tribal, para producir hi- jos, y asi contribuir al crecimiento del pueblo local. Los africanos creen que los “espfritus de los antepasados” que han partido pueden ayudarlos o casti- garloe, en conformidad con el sufragio ie los vivos. Lo que es més, ha habido la actitud de “hacer negocio” con tales “es- piritus,” no a base del amor que pudiera fenérseles, sino a base del temor y la ganancia ‘de una ventaja material en cambio por sacrificios animales prescri- tos. Brujos crueles han sido los agentes poco amorosos responsables de hacer que este sistema siga funcionando. 4Cémo han hecho frente los testigos de Jehové a esta variedad de mentali- dades europea, musulmana y pagana pri- mitiva? Durante los primeros ajios de este siglo la Sociedad Watch Téwer co- menzé a tener asociados en la Unién Sud- africana y establecié alli una sucursal, y_luego en la década de 1920 la obra educativa comenzé a extenderse hacia el norte a los sectores africanos. Tam- bién en la década de 1920 se empezé la obra en el Africa Occidental Britanica, donde dentro de poco tiempo se estable- cié una oficina de sucursal y la obra avanzé al interior. En los primeros aiios de la década de 1930 se dié comienzo a Ja obra en Egipto, y de alli se fué exten- diendo lentamente a través de la parte septentrional del Africa. Por medio de esta maniobra de tres puntas, para 1942 habfa unos 10,070 testigos en once paises africanos. Entonces en 1947 comenzaron a enviarse al Africa misioneros de Ga- jaad, veinte de ellos en ese afio. En di- ciembre de 1947, enero de 1948, y otra vez en 1952 el presidente de la Sociedad visit6 casi todas las sucursales de Afri- ca, hablé con los testigos africanos e hizo un estudio de sus problemas en la éa ATALAYA az prec i6n.° El ntimero de testigos ac- tivos siguié ereciendo hasta que, en 1955, habia 98,146 con 108 misioneros de la Watch Tower en treinta y cuatro paises. jEsto representa un aumento de 875 por ciento en trece afios! Esto ha requerido que los desintere- sados ministros europeos de los testigos y sus misioneros de Galaad trabajen mu- cho en la obra educativa y persistan con aciencia en el entrenamiento de otros. né necesario poner a funcionar eseu las para ensefiar a muchos de los afri- canos a leer y escribir. Casi todo angulo de la organizacién de congregacién tuvo que ser simplificado, y fué necesario in- troducir reglas y pacts a causa de no haber ningtin concepto previo de los asuntos biblicos. Se tuvo que introducir la norma moral biblica de una esposa para eada esposo en matrimonio correc- tamente legalizado, echar a un lado la fornicacién e insistir en limpieza antes de permitir que se asociara alguien per- manentemente con la Sociedad. La mente africana tiene una caracterfstica obvia, la de ser imitativa. Los ministros blan- cos y los nativos que cuentan con largo entrenamiento se mezclan en la vida so- cial con estos africanos recién interesa- dos tan deseosos de See y les po- nen un buen ejemplo de amor cristiano y asociacién amorosa. El africano pron- to reconocié que esto no era hipéerita, sino sincero y genuino. A los africanos se les esté concediendo la misma digni- dad cristiana a medida que progresan a la madurez. De esta manera se estén inculeando el amor cristiano y el com- Ppafierismo caluroso para desarrollar el pensar cristiano correcto y normas més elevadas de asociaciOn, a fin de que los africanos ocupen un puesto igual al de sus hermanos de la sociedad del Nuevo ‘Mundo de otras partes de la tierra. Ya que estos africanos no se hallan sobre- cargados con las modernas “comodida- des” de la vida, tienen tiempo para es- °W de 1948, pigs. 61-64, 77-80.428 tudiar la Biblia y aprender acerca del nuevo mundo de Dios. Hstén edificando la esperanza de conseguir vida eterna. La transformacién moral e intelectual de los testigos africanos es un especté- culo asombroso aun para las autoridades gubemnativas sexlares, B] siguiente cua- iro indica los oleajes de aumento eris- tiano en el Africa, lo cual parece ser una promesa de que muchas mas de las otras ovejas de Jehovd en ese continente serén recogidas a la “una sola manada.” ‘Namero de Némero de Nimero de horas Afio paises: ministros de predicar 1942 11 10,070 + —-2,200,163 1947 17 24,896 6,298,189 1952 32721298 15,460,243 1955 34 (98,146 20,299.81 @a ATALAYA Brooutzy, N.Y. El método que emplean los ministros de Jehova de predicar de casa en casa y hacer revisitas para conducir estudios biblicos se leva a cabo uniformemente en el Africa, justamente como se hace en otras partes de la tierra, conforme al modelo fijado por Jestis y los apéstoles hace diecinueve siglos. De esta manera se emplearon en 1955 més de veinte mi- Ilones de horas en la predicacién cris- tiana de la Biblia en varias versiones nativas en lo que anteriormente era el Africa “oseura.” Durante 1955. habia 98,146 ministros, 0 sea un ministro de los testigos de Jehova por cada 2,068 personas que viven en el Africa. (Continuard) «A fines de septiembre de 1955 la Sociedad ‘Watch Tower recibié la siguiente carta de un clérigo bautista de la ciudad de Nueva York. “fostimados hermanos : “Con gran placer eseribo estas pocas Imeas y confio en que éstas también les traigan algdin placer a ustedes. Mi tinico propésito al escribir es dar gracias a Dios porque he halla- do la verdad. Déjenme explicarles claramen- te; todavia no soy miembro de su Sociedad, Pero soy ministro y sirvo entre siete y nueve iglesias, Hace como dos afios conoci al Sr. JM ., ¥ él me hablé acerca de esta ver- dad. Siendo ministro, lo escuché y lo invité a venir a mi casa, Al escucharlo me di cuenta de que yo sabia muy poco; mi gente, sin em- bargo, no sabia eso, Mi entrenamiento habia sido prineipalmente en el circulo de lo dra- mitico y desde un punto de vista emocional y estaba basado en una teologia que no signi- fica mucho para mf ahora. “Yo tenia algunos de sus libros y estudié “Sea Dios veraz’. Para resumir, ahora soy una oveja negra entre los clérigos bautistas que celebraron su asamblea hace unas sema- nas en Tennessee. Pero mi gente dice que mis sermones son muy buenos—pero tan raros, ¥ estiin pidiendo que yo tenga estudios biblicos con ellos, 1o cual estoy haciendo hasta donde puedo. “Para terminar, de nuevo quiero dar gra- clas a Dios por ustedes. Y que él contimie bendiclendo a hombres como J. M——. [Firmado]” La columna “Exploremos su mente,” por el Dr. Albert Wiggam, una columna que se publica simulténeamente en muchos periddicos estadounidenses, hizo la pregunta: “;Au- mentan los deseos del hombre més rapldamente que sus necesidades?” Contests ge calcula que hace un siglo el hombre de término medio tenia 72 deseos, de los cuales 16 se consideraban necesarios. Hoy dfa, se calcula que el hombre de término medio tiene 474 deseos, 94 de los cuales se consideran realmente necesarios. Hace un siglo, habia 200 artfeulos que el arte de la venta instaba al hombre de término medio a comprar—pero hoy dia hay que resistir una llamada insistente para que se compren $2,000 articulos. Las cosas que el hombre necesita son pocas—las que desea, infinitas.” ;Qué comparacién hay entre el aumento del desarrollo espiritual de usted y el aumento de sus deseos materiales?las inicvas fuerzes espiritvales 6] OS DEMONIOS ARRUI- NARANLASOCIEDAD —Fenémenos psiquicos estén lamando la atencién de algu- nos de los hombres més emi- nentes del pais, Estos hom- bres dicen que pueden comunicarse con los muertos. No se puede dudar gue ellos reciben mensajes de alguna fuente oculta. Esta ciencia psiquica se lama Inmortalismo. En verdad y de hecho es demonismo, Y estos demonios, ejerciendo mayor poder sobre la mente humana, arruinarén a toda la sociedad, segtin predicen las Eserituras.” * Con esta introduccién estremecedora la revista The Watch Tower (La Ata- Jaya) en su méimero del 1 de marzo de 1918 pasé a aconsejar a sus lectores que examinaran lo que dicen las Santas E: erituras sobre el tema del espiritismo. Durante esos dias oscuros de la I Guerra Mundial parecia a los estudiantes de le Biblia que los demonios, enemigos de Ja humanidad, pronto destruirian a toda la sociedad humana, Poco se dié cuenta entonces el mundo de que las fuerzas in- visibles y sobrehumanas habian obrado para lanzar a la sociedad humana a sa primera guerra mundial en 1914. Entre Ja angustia de esa guerra habfe estallado la revolucién en Rusia, los bolcheviques se habian apoderado del gobierno y el 1,2, ;Qué manifestaciones de poder demonfaco.pre- dichas ‘en Ins Eserituras se ve ‘hora que ccurrieron durante el tiempo de la primera guerra mundial’? 2 “Tenemos un pleito, no contra sangre y earne, sino contra los gobiernos, contra las avtoridades, contra los gobernantes mundiales de esta oscuridad, contra on los lugares colestiales."—Efe. 6:12, NM. zar ruso, Nicols II, estaba detenido y pronto seria ejecutado el 17 de julio de 1918 en Siberia, No se sabia entonces si la revolucién se extenderia por sobre toda la tierra, seguida por una reaccién de cadena de anarquia que destruyera a la sociedad. Por mucho tiempo algun habian entendido que las profecias Dlicas indicaban esto, y ahora parecia que los acontecimientos marchaban en esa direccién, estando la, humanidad in- defensa en las garras inquebrantabl de los demonios. Era tiempo de infor- marse tocante al propésito final de | demonios. Pero siguieron pasando 1 meses de 1918. La I Guerra Mundial terminé stibitamente en noviembre, firmé un armisticio entre las faecion combatientes, y vino la paz, en verdad una paz incerta que habria de durar solamente diez meses mis de veinte afios. No obstante, dej6 a la sociedad humana, aunque sangrante y mutilada, lejos de la ruina total. ; Qué habia sucedido? ; Ha- bian fracasado los planes de los demo- nios o se habfan interpretado mal? Por “demonios” damos a entender | espiritus inicuos de las regiones invis bles, A los pueblos de Oriente el tema de los “demonios” no es cosa extraiia, porque los demonios desempefian una parte grande en sus religiones. Pero con “demonios” nosotros nos referim a las criaturas espirituales malicio: no a las criaturas grotescas que des 3 Hablando en términos biblicos, ;qué son los de monios? i430 ben los orientales, sino a las criaturas espirituales, poderosas y sobrehumanas que se mencionan en los textos de la Biblia. ‘Los que verdaderamente creen en Dios, los cristianos verdaderos e infor- mados, toman muy en serio el tema de los demonios. El campedn sobresaliente del eristianismo, el. apéstol. Pablo, nos amonest6 que tuviéramos una_actitud muy seria en cuanto a los demonios, por- que en un pleito de vida o muerte con los que son mAs poderosos que nosotros es menester que tengamos una actitud seria. En uno de los catorce libros de la Biblia que é1 escribi6, dijo: “En un tiem- po anduvieron conforme al sistema de cosas de este mundo, conforme al gober- nante de la autoridad del aire, el espi- ritu que ahora opera en los hijos de la desobediencia. ... Pénganse la armadura completa que proviene de Dios para que puedan mantenerse firmes contra las maquinaciones del Diablo; porque tene- mos un pleito, no contra sangre y carne, sino contra los gobiernos [que no son de sangre y ease contra las autoridades, contra los gobernantes mundiales de es- ta oscuridad, contra las inicuas fuerzas espirituales en los lugares celestiales.” —Efe. 2:2;6: 10-12, NM. * Pablo eseribié esas palabras directa- mente a los cristianos de Efeso. Muchos de ellos habian practicado las artes ma- gicas, y, después de aceptar la “palabra de Jehova” predicada por Pablo, “jun- taron sus libros y los quemaron delante de todos.” Otros habian adorado a los demonios en el mundialmente famoso templo de la diosa “Artemis [Diana] de los efesios.” (Hech. 19: 13-20, 27, 28, NM) De modo que esos cristianos de Efeso sintieron directamente la fuerza de las palabras del apéstol Pablo; ellos habian tenido experiencia con los de- monios. *Mas y més gente de la cristiandad 2B, LPor aus neceatio y biblico tener una actitud ja en lo que toca a los demionios? seri G8. :Qué es el espiritismo?, :Qué efecto ha tenido en hombres de erudicion y otros? da ATALAYA Brooxixn, N.Y. se-esté dando cuenta de la existencia de estos espiritus, tales como son los demo- nios. ,Cémo? Por medio del aumento de la religién que generalmente se conoce como “espiritismo.” Segtin se define por el diccionario, espiritismo es la ereencia © movimiento religioso que se basa'.en Ja creencia de que los esp{ritus de per- sonas muertas tienen comunicacién con Jos humanos mortales por medio de fe- némenos fisicos, golpes sobre madera, 0 cuando existen condiciones mentales anormales, como durante arrobamientos © cosas por el estilo, los cuales se mani- fiestan comtinmente por medio de un médium; la teoria es que los espfritus de los muertos son quienes causan los fenémenos meditimnicos. ‘El espiritismo ha existido por unos cuatro mil afios, pero ha reapareeido vi- gorosamente en forma moderna en Oc- cidente. El movimiento espiritista ame- rieano tuvo su principio en 1848 con dos hermanas jévenes llamadas Fox que vi- vian en Hydeville, Nueva York, y que més tarde se mudaron a Rochester, Nue- va York, para seguir alli eomo mediums, atrayendo gran atencién nacional. Sin embargo, unos cien afios antes que prin- cipiara la fase americana del espiritis- mo, Alemania y Suiza tuvieron sus es- piritistas que desarrollaron o que crefan en los fenémenos psiquicos en forma easi idéntica a la del movimiento ameri- cano. Tenfan visién espiritual, escritura espiritual, presciencia de eventos veni- deros procedente de la regién espiritual, y comunicacién directa cada dia con los habitantes de la regién espiritual. De América el movimiento se extendié a Inglaterra, y alli los dos espiritistas més activos fueron D. D. Home, un médium sobresaliente, y W. Stainton Moses, un ministro episcopal y graduado de Ox- ford. Por muchos afios estas dos per- sonas sorprendieron a Inglaterra. En sus sesiones espiritistas el Sr. Homes se lle- naba las manos de ascuas encendidas tomadas del fuego y las cargaba sin que- marse. Entrené a muchos de sus estu- (15 DE JULIO ve 1956 diantes de modo que hicieran la misma cosa, y él hasta se lavaba la cara con fuego ardiente sin lastimarse. El fend- meno del espiritismo Iegé a ser tan no- torio que se hicieron investigaciones, investigaciones cientifieas hechas en se- riedad. Muchos salieron convencidos des- pués de hacer estas investigaciones—clé- rigos, filésofos y otros eruditos y cien- tificos. En cuanto a sus eonclusiones respecto al espiritismo, la Encyclopedia Americana (tomo 25, edicién de 1929) dice: **Las conclusiones de los inteligen- ciados que se han expresado como con- vencidos de la realidad del espiritismo ao resumirse como sigue: Por me- ios meditimnicos se prueba la continua- cién de la vida en ultratumba; ya no es un dogma religioso, sino un hecho vivo. Las inteligencias espirituales estén tan ansiosas de comunicarse con nosotros como lo estamos nosotros de comunicar- nos con ellas, pero las inteligencias in- feriores y mas groseras parecen ser las que estén més cerca de nosotros, y es muy probable que sea a éstas que se es- cucha en comunicacién, y les gusta pre- tender que son personajes eminentes y Jos amigos muertos de los que estén pre- sentes. A esto se debe mucha de la ‘in- formacién’ que se recibe, y no tiene valor, Por muchos afios el Banner of Light, publicado en Boston, era el 6rgano prin- cipal de este culto. En comin con otros periddicos espiritistas, ha desaparecido. ‘Aparentemente éstos fueron reemplaza- dos por publicaciones psicolégicas y pe- riédicos de Nuevo Pensamiento, Aunque el gran ptiblico incluye una gran can- tidad de personas que casi pueden ser consideradas como espiritistas, eada vez se les conoce menos por ese nombre y mas bien estan afiliadas con Nuevo Pen- samiento, Ciencia Mental, Teosofia, cul- tos orientales, Investigacién Psiquica y otros movimientos modernos. La ense- fianza espiritista en gran parte esté de acuerdo con las escrituras de la Biblia.” da ATALAYA 431 ° En armonta con esta iiltima declara- cién de la Americana, muchos espiritis- tas dicen que esta religion psiquica esté basada en la Biblia o que la Biblia apoya ¥ concuerda con el espiritismo. Esto es verdad especialmente en lo que toca a los clérigos catélicos y protestantes que se han hecho espiritistas. Ellos dicen que la Biblia ensefia que hay supervivencia después de la muerte o inmortalidad del alma humana, y es sobre esta doctrina que descansa’ él espiritismo. Por esta razén también se le llama inmortalismo, ¥ asi lo llamé por primera vez un elérigo Bprotestante, En 1000 el World de Nueva ork publicé una entrevista que se ve- ified eon este clérigo, a saber, el obispo Samuel Fallows, de la Iglesia’ episcopal reformada, de Chicago, Illinois, en la que 4 dijo: “Bl espiritismo encierra gran- des verdades. Hay muchos fenémenos es- piritistas que no podemos entender, pero tenemos que admitirlos. Yo he llamado esta nueva ciencia ‘inmortalismo’ porque su existencia depende de la inmortalidad del alma, cosa que todos ereemos, y en la preservacién de la identidad mas allé del sepulcro. El inmortalismo es sencilla- mente el espiritismo con todo el fraude y tramperia eliminados, Bs a causa de estos fraudes que muchas personas de pensamiento recto han evitado el espiri- tismo, pero el inmortalismo atraeré su ateneién sincera.” Cuatro afios antes ha- bia dicho : “Como cristiano y ereyente en la Biblia, yo tengo que creer en la comu- nicacién entre los dos mundos—éste en que vivimos y aquél adonde se han ido nuestros amigos. ... Yo creo en apari- ciones, sin embargo, y ereo que es po- sible que haya personas que posean cier- to poder psiquico misterioso que hace posible que usen sus espfritus como una via o conducto, por decirlo asi, por la cual el espirita restringido a la tierra puede comunicarse con el amigo del otro 2,70. (a) jQué relacion hay entre a doctrina extenss- Bats ise (oS ae actin han lego, adopeat fon dérigos de 1G erlstianded sespecto al expiritinna?432 lado.”—The Watch Tower, 1 de junio de 1906; 1 de diciembre de 1909. Dice Johannes Gréber en el prélogo de su traduecién de El Nuevo Testamen- to, eon derechos reservados en 1937: “Yo mismo fuf sacerdote catélico, y hasta que tuve euarenta y ocho afios de edad nunca habia ni siquiera crefdo en la posibilidad de comunicarme con el mundo de los espiritus de Dios. Llegé el dia, sin em- bargo, en que tomé mi primer paso invo- luntariamente en direecién a esa ecomuni- cacién, y experimenté cosas que me sacudieron hasta lo més profundo de mi alma, ... Mis experiencias se cuentan en un libro que se ha publicado en alemén e inglés y leva por titulo: Comunicacién con el mundo espiritual: Sus leyes y su proposito.” (Pagina 15, §2, 3) En con- ormidad con su origen catélico romano Ja traduccién de Gréber porta una cruz dorada en su cubierta dura. En el Pré- logo de su libro el ex sacerdote Gréber dice: “El més significativo libro espi tista es la Biblia.” Con esta impresién, Gréber trata de hacer que la lectura de su traduccién del Nuevo Testamento sea muy espiritista. 4 Fl espiritismo pretende que hay es- piritus buenos y espiritus malos y que el espiritismo no desea tener tratos con los espiritus malos, sino que trata de comunicarse s6lo con los espiritus bue~ nos. En 1 Juan 4:1-3 la Biblia dice: “Amados mios, no eredis a todo es- pita, sino probad los espiritus si son le Dios; porque muchos falsos profetas han salido por el mundo. En esto cono- cemos el Espiritu de Dios: todo espiritu que confiesa que Jesueristo ha venido en carne, de Dios es; y todo espfritu que no confiesa a Jestis, no es de Dios: y éste es el espiritu del anticristo, de que habéis ofdo decir que viene; y ahora est& ya en el mundo.” La traduccién de Gré- ber de estos versfculos lee: “Mis que- ridos amigos, no crean a todo espiritu, sino prueben a los espiritus para saber FLW, (9) pOvs traduecion de 2. Juan, 4:13 oe Giseutible? (8) £Qué se entionde correctamente db este asaje cuando se traduce acertadamente? da ATALAYA Brooxtyy, N.Y. si vienen de Dios. Porque muchos es- piritus falsos han salido del abismo y se han dirigido al mundo, y estén hablando or mediums bmanos. ‘Asf es como pue- len averiguar si el espiritu viene de Dios: todo espiritu que confiesa que Je- sueristo aparecié en la tierra como hom- bre, viene de Dios, Mientras que todo espiritu que trata de destruir la ereencia en Jestis como nuestro Sefior encarnado no viene de Dios, sino que es enviado por el adversario de Cristo. Se les ha dicho que tales espiritus vendrian, y ya estén apareciendo en el mundo.” Queda muy manifiesto que el ex sacerdote Gréber fué ayudado en su traduccién por los espiritus en quienes él cree, “PROBAD LOS ESPIRITUS” + No obstante, cuando el apéstol Juan dice: “Probad los espiritus,” 61 no quiere decir que debemos meternos en el espiri- tismo ¥ comunicarnos con los espiritus mediante mediums, tablas ouija o de es- critura espiritista u otro equipo parecido para averiguar cudl es espiritu bueno y endl es espirita malo. Por “espiritus” Juan aqui se est refiriendo, no a las criaturas espirituales invisibles, sino al propésito, la intencion o el motivo del profetizar ode Ia declaracién publica que en los hombres respecto a Dios Cristo. Por eso Una Traduccién Ameri- cana lee: “No crean toda declaracin inspirada, sino prueben las declaracio- nes para ver si Vienen de Dios, porque muchos. falsos profetas han ealido al mundo.” Y la Traduccién del Nuevo Mundo lee: “No crean toda expresion inspirada, sino prueben las expresiones inspiradas para ver si se originan de Dios.” Para probar estas declaraciones inspiradas o expresiones inspiradas de los profetas o portavoces de las diferen- tes religiones para ver si son inspira- das por el espiritu de Dios 0 no, no es necesario que vayamos a las sesiones espiritistas o a los mediums, Hace mu- cho que Jehova Dios inspiré a su pro- feta Isaias para que dijera: “Ata el testimonio, sella la ensefianza entre mis eer ereeerennrerenernmererrernenenrmennienenns er PP