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Com um vigoroso arrange his- t6rico, a vida das pessoas na sociedade do trabalho assalariado foi assim em boa medida liberada do jugo do trabalho assalariado (ao mesmo tempo em «Que se intensificava o trabalho). No cémputo geral, mais tempo de vida, ‘menos tempo de trabalho e maior mangem de manobra financeita — sio essas as vigas mestras em que se sustensa o “efeito elevador” no talhe bio- grafico das pessoas. Sob relagdes constantes de desigualdade, ocorreu uma revolugao na rela¢ao entre trabalho e vida. O tempo ocioso foi protongado .€ consideravelmente mais bem guarnecido em termos materiais, com a con- digdo de que se trabalhe remuneradamente. Trata-se portanto de um impul 50 liberador que colocou as condigdes de vida das pessoas em movimento, no dentro, mas fora do ambito do trabalho assalariado. As novas possibili- dades materiais ¢ temporais de desenvolvimento coincidem com as seduces do consumo de massa e fazem desaparecer os contornos de formas de vida e ambientes sociais tradicionais \~O excedente em dinheiro, assim como 0 excedente em tempo ocioso, colidem com 0s tradicionais tabus da vida definida pela classe e pela fami- lia, O dinheiro mistura os circulos sociais de uma nova forma c, a0 mesmo tempo, faz com que se diluam no consumo de massa. Como sempre, existem lugares onde “alguns” podem ser encontrados e “outros” nao. Mas as z0- nas de congruéncia crescem e as fronteiras entre associages e tabernas, en: contros juvenis ¢ asilos de idosos, que no pesiodo do Império ¢ da Repiibli- ca de Weimar costumavam dispor a vids em *mundos de classe” separados, inclusive fora do ambiente de trabalho, sao suspensas ou tornam-se irre- conheciveis. Surgem em seu lugar estlos de consumto desiguais (no mobilid- rio, no vestuério, nos meios de comunicagao, na encenacio pessoal etc.) que no entanto — apesar de toda a marcadamente demonstrativa diferenciagio — descartaram os atributos culturais de classe. Essa diferenciagio de posi- 68es pessoais também pode ser demonstrada em dois componentes ulteriores do mercado de trabalho: (a) mobilidade e (b) educagao. Mobilidade Numa comparagao hist6rica entre séculos, salta aos olhos o fato de que 4 propalada “Revolugéo Industrial” — co menos em relagio as correntes de 16 Individuairagio da desigualdade social mobilidade que desencadeou — nao foi afinal t3o revolucienéria como seu nome sugeriria: tanto assim que, na Prissia, a porcentagem de trabalhado: res industriais entre 1822 e 1861 passou de 3% para apenas 7%. Também no que diz respeito & mobilidade, 0 verdadciro salto ocorreusomente no pe- réodo pés-guerra. Através da expansio do setor de servigos nos anos sessen- tae setenta, havendo-se mantido ainda as distincias em relago aos outros ‘grupos de empregados ¢ funcionsrios, as chances de ascensio social entre 0 terco inferior da hierarquia social foram consideravelmente ampliadas, Pre- cisamente os filhos filhas egressos de familias trabalhadores foram benefi- ~ ciados com a expansio dos servigos do Estado de Bem-Estare com as trans- “formagoes na estrutura empregaticia que a acompanharam. Em 1971, cerca de metade dos empregados e funcionarios de nivel médio e inferior foram re- crutados entre os nascidos entre 1920 e 1936, assim como quase um tereo ~ dos empregados de nivel superior provieram de familias trabalhadoras, sen- do 15% filhos de trabalhadores no escolarizados, 23% filhos de trabalha- dores semiqualficados, 31% filhos de trabalhadores qualificados e 45% fi- Thos de mestres e contramestres. ‘A mobilidade social — como alias também a mobilidace geogrifica ou mesmo a mobilidade cotidiana entre a familia e 0 local de tabalho — con- funde os caminhos eas posigdes na vida das pessoas. A todosesses expedien- tes de mobilidade, © em especial a combinagio de todos eles, estdo ligados repetidos surtos individualizatérios, relacionados com os vineulos familiares, entre vizinhos, entre colegas de trabalho, entre profissionais do mesmo ramo| ce da mesma empresa, assim como 0s vinculos a uma determinada cultura ou! paisagem regional. Os caminhos que as pessoas seguem na vida se autono- mizam em relagio as condigdes e aos vinculos a partir dos quais elas surgi- ram ou sob os quais acabaram de ingressar, e adquirem frente a eles uma realidade propria, distinta, que os torna presenciaveis somente como um destino pessoal. [No excedente em dinheiro que se coloca a disposigio de orgamento do- _éstico se esconde uma porcdo substancial de excedente emtermos de ativi- dade produtiva da mudher. ¥-verdade que exteriormente a cota de mulheres em todas as atividades produtivas permaneceu suxpreendentemente constante «em toro de 36% por cerea de um século. Mas grande parte delas abriu mao do estatuto hibrido de “ajudante pago” e — em relagio ao casamento — torou-se por assim dizer “independente” através do trabalho remunerado. Entre 1950 e 1980, a porcentagem de “ajudantes” entre as mulheres casadas caiu de 15% para 4% inversamente, o niimero de mulheres casadas econo- micamente ativas ¢ independentes subiu de 9% para 36% (paralelamente, Para alm da classe edo estato 7an lorenss op 2 235] ep way wae iu eu sopepfendisap 9 seSuvanasur se seasege ap zede9 10) o1tenb Soon -“spuiop oujeqen op tepaay o8nl,, ou Oonod og e1oBe axe NosD}[e OSst SEP epipaons-tiag 10} [PUoI2eInp9 euLDIsIs cu EpEsiUD v “esroUEUH Zanbyenb aq ‘sguayjnu se exed jeuorseanps opsuvdxo euin UIgquUed e1DU29s9 BU 10} [euOID -eonpa ovsuedxa v raluapina WISSe POIg {% PE & ESEHOYD $261 UIP 2 0961 ula 9467 ures) ee ap kajoa sod “apeiou ep oxrege epuIE ¢g6y WHE eIDOUCU “aod apepysiaqtun eu tressouSut anb sausqpnun 9p e109 & “esUaI9s SoU Sop sop qo antsnjpu opefiayp wreIAEY Se -vou 9psap vtoupuspuodoid esa] euin eiseurS opSewiz0y et omuenbu “suauoy soe as-wesepensy asenb sosoyynu se ‘opepisuoanin ossa2e ou ‘oduias oussour oy “A E°Z 1 ‘ZS6T WA “aruaWLEUK 63 94746 wes9 EL 2961 WI !%6h TS6T UD 9617 WEI *EZBI WW “MODdnp nb anb sieur sazopeyjeqen wes9 sted so{ns sounoyes sop ejoozed v ‘saiuep iso ap [eqors oxatunU © aIUaLIENUEIUO> OperuoWNe Opuaary ‘[EuO!>TINPS ogsuedxa ep osin9 ou ‘g961 2psap “WISsY “sazoLadns sejoose seu ‘]euOI>ED -npo apiuesid ep owianxa oszno ou seSuepnui se o¥s sexe [UNIS INE Ise “seumuar sep ose9 ot “nooydisa asenb 2 ‘Souruou sop ose9 ou *no2ydnp asenb (so1zadns jeuoissyod opSew4oy 10 opelpieypeq) souadns ovdeuLi0} twin wlesaango anb sofanbep oxoumnu 0 ‘sepesap sau ap va120 9p opourad wna ‘onb aap zanb onst ‘sesaeyed sesino wig ‘ans asseus sopmasa snas wwerdoas9y ‘us souuats Sop 9G7p 9 SEUTUAUE Sep %%Fe StuAde 186] wie ‘oLTEPUNDes eu -ojdip wn woo vjoaso e opexiap urelseY apept ewSOL! 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Foi assim ‘que se consumou um abandono parcial dos vinculos culturais de classe.¢ da predestinagio decorrente da origem social, Com o prolongamento da forma- G40 escolar, as orientacies, os habitos de pensamento ¢ os estilos de vida tea dicionais passaram a ser relativizados ou suprimidos através de condigbes ¢ conteidos de ensino c aprendizado universalistas. A educagéo permite alcan- gar — dependendo da durasio e do conteiido — um padro minimamente razodvel em termos de processos reflexivos ¢ de autadescoberta, A educagio esti, além de tudo, relacionada com um processo seletivo e, nessa medida, exige orientagdes de ascensio individual, que continuam a ser eficazes mesmo nos casos em que “a ascensio pela educagdo” ¢ ilus6ria e a educacio preci- sa ser convertida em instrumento para evitar a descensio social (como acon- teceu no decurso da expansio educacional, ver pp. 223 8.) Finalmente, os processos educacionais formais podem ser concluidos com sucesso somente através do *funil individualizante” de provas, trabalhos ¢ procedimentos de aferigio de aprendizado que, por seu turno, abrem possibilidades de acesso a carreiras profissionais e certificados escolares individualizados. Em relagio ao entorno social proletério daqueles oriundos da classe tra- bathadora — que até os anos trnta estava acostumada a ser dividida con- forme sua “visio de mundo”, social-democrata, catdlica, evangélica etc. —, isso representa uma quebra de continuidade, que emerge paulatinamente a partir da mudanga geracional. Anteriormente,integrat-se a0 movimento ope- rario era para o individuo um “processo natural”, que se baseava primeira mente na vivéncia familiar e do “destino de classe” que nela (interpreta- tivamente) se espelhava e, em seguida, nas referéncias da vizinhanga, do clube esportivo ete, até que a socializagao fabs, igualmente predestinada, chegasse a incorporé-lo a uma das correntes do movimento trabalhista. Hoje, esses amplos vinculos de experiéncia e controle a partir de um entorno social mar- cado por uma cultura de classe foram de diversas maneitas rompidos, ¢ 0 individuo precisa, contando apenas corsigo mesmo, anes de mais nada des cobrir os elementos de um “destino de classe”. 120 Individvalizagio da desigualdade socal vy No caso das mulheres, com a equiparagio educacional, surgiu uma tuagio ainda mais precaria. O caminho de ascensio profissional, consideran- do a estabilidade das cifras do desemprego em massa (¢ 0 alto contingente de “exércitos de reserva” em postos de trabalho especificamente femininos), parece bloqueado, assim como 0 caminho de volta & dependéncia do provi- mento conjugal ¢ familiar (¢ no somente por conta dos erescentes indices de divércio). Tudo é possivel, e nada a0 mesmo tempo, quer se tome esta de- cisio ov aquela. A desigualdade entre homens e mulheres é partir de ago- 1a, indelevelmente transparente. A formagao escolar equivalente das mulhe- es é sua medida viva. Suponhamos que as mulheres comecem a abandonar ‘o mercado de trabalho ¢ a voltar ao scio da familia. Ento, pessoas com for- ‘mag3o (quase) idéntica trabalham como antigamente, sob encargos e atrib goes extremamente desiguais e, mesmo sabendo disso, precisa suportar essa aberta contradigio, incidente tanto sobre a esfera publica quanto sobre a esfera privada. $6 a formagao escolar nao garante nada. Mas a igualdade entre homens € mulheres na formagao escolar assegura que os desniveis em suas posigSes na familia e no trabalho acarretem adverténeias biograficas onde quer que surjam, O argumento “mas elas nao sio capazes!” foi supe- sado historicamente. las sao capazes, eram os homens que [hes impediam! ‘A desigualdade tornou-se pessoal, cotidiana e ilegitima e, como conseq cia, politica (no sentido tradicional e em rermos privados). A feminizagio da educagio jd alterou o mundo da familia e 0 do trabalho, pois evidenciow a desigualdade ¢ transformou-a em injustiga. A partir de agora, vale a regra: | “em caso de serem igualmente bem-preparados...” 5 Fecha-se ocirculo. A fase expansiva do Fstado de Bem-Fstar Social provo- ‘cou, mantendo inalteradas as relagdes de desigualdade, uma erosio cultural e desencadeou uma evolugio das condigdes de vida, que, no fim das contas, fez.com que a desigualdade entre homens € mulheres se evidenciasse. Fssa é a dinamica do provesso individualizat6rio, que, na interagao com todos os com ponentes mencionados — mais tempo ocioso, mais dinheiro, maior mobilida- de, mais educagio etc. —, aperfeigoou sua intensidade estruturalmente trans- formadora fraturou as circunstincias de base da classe social e da familia 2, INDIVIDUALIZAGAO E FORMAGAO DE CLASSE: Kars, Manx & Max Wenen “Individualizagio da desigualdade social” — com isto, nao se trata af nal de fazer com que tudo seja esquecido, menosprezado, jogado ao léu: 0 Para alm da classe edo estat ao ‘ves op 92H ep wyyee2eg Ly se}gugpudt ap O1uaWIgNs o “wISsy oBdeuDye 9 ovdezuodned aUEIpaL spppiadns ops “xswp 10d sepedinaiue awsojuos ‘sasse|> ap ovdeurso} e exed segd1puos se anb wo rex epipows vu se#N] wp) soMOrezI|ENPIAIpU Sossa9 -oad so ‘opeuo}susur inbe opnuss oN “Tuepew OvdeiusuNEE © opunajpoa ‘euofiv ousad ap steai opeutuiexa 19s apod ovSezijenptalput ep PUI91093 © ssooupsoduioiuo 28se]> ap s0D13091 sown ap oESIsod v epUTE s98 anoxed ess9 *EIDUBSS9 LY “OY eqen ou wnwor wa seprata ovSeURt|e ep 2 eUDSIUL Ep o1oW! 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Como ja vimos, é ali que tém ugar a prosperidade econdmica geral e suas decorréncias, o pleno emprego, 2 construgio do Estado Social, a institucionalizagao da representacio dos interesses sindicais, a expansio do sisteria educacional, a ampliagao do se- tor de prestagao de servigos ¢ das oportunidades dle mobilidade com ele rela- wp st09 E 2 , stEAUOUTEISS- opie, wpia ap Sojns9 Sop 9 s90SIpen stp apepianiaya e ‘seoy}90dse OpedsoU ap sopeprumziodo ap spaesie epeipous [euarews oeSenuts e) soruoui}2 Soss98Ip 9g“, ste190s s9se/2,, 9P 0319009 0 Gos ntuunso4 soqD,y XEN an stEIUAUIEISS soosinip sod epeazei 9 ,opeozaut ojad epeipau apepiunwor, ep exse>.id 9 exajdwio apeprun v as-seiusiutiey & eSouo> inby -quasoad 0 pqp oFauo ap -sap apuayse 2s onb ‘sous}sod oquauuajeauesap 0 pand wigiod appa opu pi te -uanbul> soue so are napusis 9s anb oxsoutsfoauasap 0 exed 2[en Oss] “ya stemuouraeW sojnor9 so ted “eSueyutetA op soodejas se texed“orenu00 ap sopot sep apepioustiowoy e exed“seszasieq sejanbe sypena =i 9 [2008 ousonta ov sepeuoweyas ,senyo[o0 svouguadx>, se esed oMton tuise “enusuress OPSENXD op ‘opepyiqots sjeuossesoHi5N seeg s4p Spepianaj ® ered ae oussou (Sieueaypensepin ap s298euHNI0 9 S089 Sop > ,sieouloi0s sowoiu,, sop apepinuntiog & ojta9s owas op apetoun bund vu exnsionu epipous eu] wo anouewuiod “semadns se s¢p01 9p sesode eos einniso ep eueuagam opSeioidso1u esp Joan) a Wee) Sopp sonma ojta9s ots ap apeineeaaunade ae epute 098} 9q uoarjetnsnpartreaotos 26 anb owoureunsneus ap seougpun 9 “opeaiout op so0seipa sod sepensoiss 9 sepiin ansouewvauess9se1905 sosse 9p eo) © qos ‘sepesionus aids wipsauetsad spoSezenpHsipl st Ssexoueu sessoup ap soiuesodg “emul eyDLeW ns wo oaOUIEIMESUDSop Joop eansnqutos ours oehisodsip © anunurerajat as-ueauonua 928-095 | aud e 9s-tesouos utenunuos ‘operueatasop J08 anap an ojnbe opueuas “Sadat uonos amb wo epipau eu ‘onb Syeuornpenn ‘sowsapons opu sougey 3p 9 epis 9p sos ap omureaueouasap 0 198 enuuor) “OLS 8 anqos opeBaidu toy steuel oruouieiuesusep,, 0 “wissy ~eisivexideo jetnenpul uotss ou epenasosd 9 epewuoysuta Yuli0j wssap “2 epiunston, ep “erraiopo, 10} nb pers enue, any en “epypn 129 9 te 9 euouoine emze uth sousur‘opmeas ass “9 eM owt owed “es Q,.-[eussnpun opotiad op (xe 3p optuas Ou} sBssef> 9p OBdEULIO} ep ompon oanb sensnpul-gud 2 seseiie-91d soodpen op sean syns sone ‘wa8is0 ens op eisia 9p otvod op ‘oes jeussnpun owsyedea op owuaus “eiqopsap 0 weson nb seossad sep seansinieze9 ein ep opus op 53] 190 apepreniisop ep opSeryenpiaspay vet 4.9 SeULIOU Se 9 eptA ap So|S9 so anb :ouistx1eu Ojad sopestdsut o1zes9do ‘quaUuA0Ur op steID0s sozopeLLONSIY SOjad ayeIEp LD OpIqa>.0d 10J LIUDSSs soue sop sfeuyy tus anb ol:mbe apnye as vl s9qaq\ XEPY WHO Yopour assaqy ‘Ia\jua2osip a1toUu[Bo4 , 2958]> ap SUeID0S S90DIS0d,, UD UUISSP 98-WENIIALOD 9 opesaau ap sapeprunizodo woo 9 sepupiadwon ap assod © wo> opipuny as-ureyaey seaso Seisyjende yeunsnpuy opeparsos ep eULDISS ON “sIPHOWITISD Spinypogns 9 S20SIpou Sep apypiyna bu 2 apepinuiuo> wu LID 96-WIeAL| -nuv oaauesoied ap seisugpua se ‘99 vied “3pepaan 2 tupquies O1e:1U09 0 Seyy ‘aiualypeuosine> of-pouege ureansoud 9 (atiuns) e4A 9]9 anb ouIsyeany (0 wprayor sus}soud sienajaou09 soSeaqie> seng “Je190s eananuasa ep sean sagSerouaiayip — xieyy ap ossasip aiuauestanu opoul op — eA Joga XW, eoyquis oast “[p|D0s apepyensisap ep odure> ov oxtadsau z1p anb ON “PA Lpjnojeo,, eigpisuos 98 anb ojlabe eaouss opu fopseaouas ep 22UEDqe ap Oo: ou wssa1u ou “orSesouas wo: “opunw oF Ze11 PussUt vs anb apepIEG -e[noye9 ap odn op ouquiy ou ‘owutaua ou ‘jaagynayes asouewiod vy “oedEA -oud1 ap eD|UIPUIP aIUESSIOUL e OIE ap EHLIXUD 4942.4 “EPIPIU wSSIN ‘puuausessoudx9 O8U Seu ‘S0J4H] SND duu viso 01s! 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Paralelamente, com a reforma edu- a assepp ap seuofine> wo owautestind wun ap sie!ouasso somDu epury so anb seialqo apod as asdwias ‘ezaznzeu essap seanugyod v 9984 + ound opundas wo epeinyoners1,, 198 40d "pseqese [esos epewes ap seas sep eoreaqIsse]> apepyfeaast © ‘saUIND Zou nas ap one 0 tho:) “eaMade> ap seHyEXNE apox oUOD UIDAIDs saQSEZTTeU “orseiado sy “[osed wioa vsseui v SSessPU! ap apepa!s0s eu) apepyeas we 7ey Lesseu y “ulezaprad soquoaelgns seuoaie> sv onb apepiyeas v sesadno9y woAap sopep so ‘searsseus sopeprauenb ug “epessuoxo 10§ bf ousa4ur oUINstIOD © ‘ued ‘epejsour> oj opu epure eso) exed 2s ‘onb apepyjeax ap opsuaraid wun o> “e104 eun[n ap sagS_aqsssey> “epspaus eUIN|N WHO “OEE “sooSEDyISSE|D 9 ‘sosse[> anit os12opty oupIpaUsaIUT O1feIs 0 YorueOd OLS , SEPELED), “sesjey ood jer wou seatapepias aquaureyidosd 49s wrapod ou sagdeoyissej9 ‘tuadoad esneo wa enug19 Ep PduaIuEs OruENbug “|areuiBeuH oSeds> 0 Por PI>UR:9 ep aazesd-jaq ov opuexiap vrquoe anb seu easosaud as epure asse]> ap 01129 09 0 ‘ope win sod ‘fen vu ‘owSeayissep>,eand,, ep apepryeoss [ear ¥ xeBo4> urd ossed own o ‘[e190s epewse> vjad opuessed ‘assey> ep opunseg “oie =iissepp :aazp zanb 01st “ose9 asso “o7 eal OfuO] ¥ seUIa;go2d sHas WHOD 18H Como aqes anb ‘epeztjeuolsnansut wis epugr> ewuN ap eauEsq-easeD v oxduIOs punsixa ‘ours eieg *,sepewes, ap opryjnsas o opueweyD sinsas 3 “vA9H “piu puanSpe ap so|-ewor29)96 ‘OPEpHED4 =p ovssanb ep sopEp so se]dodesap :esi09 pun opiua e3s9u 95 jSE=WEUL UXTOp MESSE OF] “apepryeas e AOD soynOE!A ‘snas so sopo1 ap onauieiqopsap aausueutiod ap saodipuos qos ‘— xo179,U aye vipa epewes,, euin e no ,souadns =xteq Joudyur epeurna,, PUN BOSIND ‘a1 0 wos — Onno 2p No OPOU! 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O debate piiblico € cientifico sobre o desenvolvimento socioestrutural na Alemanha é caracte- rizado pot esse vai e vem entre a constdncia das relagoes de desigualdade social e as oscilagdes de nivel. Isto jd hevia levado nos anos sessenta a con- trovérsias em rorno do “aburguesamento da classe operéria” ou também a discussdes em torno da “sociedade nivelada pela classe média”, que Helmut Schelsky via se formar na Alemanha. Em contraste com essas concepgdes € debates, a tese da individualizagao da desigualdade social pode refinar-se ainda mais. (© pensamento em categorias definidas por grandes grupos de classe e camada social apresenta dificuldades peculiares para conceber 0 “efeito ele- vador”, tipico do perfodo do desenvolvimento da Alemanha. Por um lado, € preciso levar em conta mudangas globais no nivel das condicées de vida de toda uma época, Por outro lado, para esse pensamento, isto 86 € possivel se as mudangas forem relacionadas ao padrao de vida de um grande grupo e entio interpretadas como uma tendéncia de assimilacao do padrao de vida de uma classe ao de outra. Isto colide, no entanto, com a constincia das re- lagdes. Como é possivel que a classe operéria se tenha aproximado do pa- rio de vida da burguesia se os niimeros indicam claramente o comtedrio: as iferengas entre operérios e burgueses mantiveram-se idénticas ou mesmo umentaram em alguns pontos. Por certo a cesura historica alrerou de alg ‘ma forma a situagio das pessoas, mas é “evidente” que de uma forma irre- levante do ponto de vista das classes e camadas sociais: as antigas distancias restabelecem-se nos novos niveis alcancados. [No pensamento e na investigagao segundo categorias de classe e de ca- mada social, confunde-se precisamente aquilo que com a tese da individua- lizagao da desigualdade social se preteade manter separado: de um lado, a questo das distancias entre supostos grandes grupos — o aspecto relacional da desigualdade social —¢, de outro, a questio do cardter de classe ow de camada da estrutura social. Incide-se, consequentemente, no erro de inferir a constancia das classes e camadas sociais a partir da constancia da relagio (ou vice-versa, elevagdes de nivel sio erroneamente interpretadas como apro- ximagées entre classes). Em oposigao a isto, o crucial aqui € que as relagbes de desigualdade social e 0 carater de classe socialmente definido se possamt tmodificar independentemente umas do outro: mantendo-se constantes a8 distancias em rermos de renda etc., as classes sociais foram destradiciona- lizadas e diluidas no curso dos processos individualizatérios do periodo de desenvolvimento e de bem-estar do pos guerra. E vice-versa: sob outras con- 132 Individualizagio da desigualdade social digdes (como o desemprego em massa), a diluigao das classes (camadas) so- ciais pode ser acompanhada por um agravamento das desigualdades sociai Esse “efeito elevador” para baixo passou a ganhar envergadura a partir dos anos oitenta. 4- INDIVIDUALIZAGKO, DESEMPREGO Sera que 0 “fim da sociedade dos grandes grupos” valia ontem e hoje ji nfo vale mais? Seré que com o desemprego em massa ¢a nova pobre- 2a no estamos vivendo o futuro da sociedade de classes apes o antincio de seu fim? De fato, a desigualdade social volta a crescer, e numa medida aterra- dora. As cifras do Instituto Federal de Estatistca (Statistisctes Bundesamt) demonstram como, pelo menos desde 1975, mas mais claramente nos anos oitenta, a renda dos trabalhos aut6nomos e das empresas (em especial da pro- missora indistria eletrdnica) cresceu rapidamente. A renda des funcionérios, empregados, operarios e aposentados acompanha paralclamente, mas com determinados matizes, a média de desenvolvimento. As cifras dos que rece- ‘bem seguro-desemprego ¢ beneficios sociais vao para baixo. Em que pese toda a diversidade de leituras possiveis dos niimeros, dois movimentos no nivel de renda ficam claros: um afastamento geral entre, de um lado, empre sirios e trabalhadores auténomos, ¢ de outro, todos os dems trabalhado- res, Isto vai acompanhado de uma protegio crescente da parte da populagio aque esta firmemente integrada no mercado de trabalho, que globalmente se contrai, ¢ de uma minoria cada ver menos minoritéria que, na zona cinzen ta da desocupagio, do subemprego ¢ do desemprego permanente, vive a cexpensas de recursos piiblicos sempre mais escassos ou do trabalho “infor- ‘mal” ou clandestino. As projegdes sobre este iltimo grupo, que vive em torno dda fronteira do auxilio social e da pobreza, sio amplamente divergentes — nio se poderia esperar outra coisa, considerando a inconstdacia das con. es de provimento. Elas oscilam entre 2 ¢ mais de 5 muilbdes. Por mais que fesse grupo cresga continuamente, conforme demonstra o aumento de 1m terco no mimero dos desempregados (registrados!) que nao recebem segu- ro-desemprego (2,2 milhdes em niimeros do outono de 1985. O significado para a politica empregaticia de vinculos “alternativos” de trabalho nao se revela guantitativamente to importante quanto faz parecer sia ressonancia _piiblica. Algumas projegBes supdem que existam no fluruante cenério alemo. Para além da classe e do estrto 133 vse onesies op 2 step ep woye weg nquasip essap sesody “(ewe 498) vpypau puusot ow oBoidusns9p ojad sop “aye wioss0j Sopo1 38 oWl09 oprpua49 498 opniuo> 9A9p OU opm Oss] (e861 We GEL" E284 OSGI 19 HEp'L 2p) SODPEL! 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Os 33 milhdes de casos regis- trados referem-se a “apenas” 12,5 milndes de pessoas — isto quer dizer, novamente: cada afetado ficou na médiz pelo menos 1,6 vex desempregado, Essa ambivaléncia é marca registrada do desemprego em massa: por um | lado, o risco de ficar e permanecer desempregado afeta com pleno rigor os grupos que ja sao de qualquer modo desfavorecidos (maes trabalhadoras, pessoas sem formagio profissional, enfermos, idosos e estrangeiros, assim como jovens pouco qualificados). Um niimero crescente destes jd nao é sequer \ englobado nas estatisticas de desemprego. Entretanto, esses fatores de risco — por mais que neles se expresse também a marca da origem social — nao correspondem a nenhum contexto da vida social, nem mesmo a uma “cul- tura da pobreza”. Nesse caso, portanto, coincidem mais ¢ mais 0 desempre go (e em consequiéncia de sua continuidade: a pobreza) ¢ uma individua- lizagao independente de contextos de classe. Por outro lado, a constncia das cifras engana — mais de 2 milhdes ja ha varios anos e com projegdes esti veis para os anos noventa —, fazendo pensar que o desemprego nao chega de pronto como fato duradouro, mas entra aos poucos na vida das pessoas, nao raro com o passo leve do provisério, vem e vai, vai e vem, até que num dia qualquer se estabelece, instalando-se porém no mais intimo da pessoa, com o peso de uma frustracao insupersvel. ara recorrer & imagem proposta por Schumpeter: 0 6nibus do desem- prego em massa esté ocupado por um geapo de desempregados habituais que se acostumarama ficar sentados, a0 ponto de cristalizarem-se em seus assen- tos. No mais, prevalece um ire vie geral. Sempre ha gente nova que embar- ‘ca e outros que desembarcam. Nesse pra-li-e-pra-cé geral, pode-se notar certamente, desde um ponto de vista externo — digamos, desde o ponto de vista de um passaro ou de um helie6ptero —, alguns tragos de grupo carac: tcristicos ¢ as proliferagées correspondentes. Para os implicados na percep- io imediata, trata-se de uma multidao casualmente congregada de casos individuais, fugazmente sentados lado a lado, enquanto esperam que sua parada chegue, para que possam desermbarcar. £ como no metr6. Sobe-se rhuma estagio, desce-se algumas estacdes adiante. Ao embarcar, jf se pensa no desembarque. Os encontros sio marcados pelo embarago. O desejo de\ desembarcar que todos carregam consigo, assim como as historias especifi- ‘cas sobre a razio de embarcar que todos tém na ponta da lingua, nada disto serve para aproximar as pessoas. Somente A noite, quando o tem para, aque: , les que nao conseguiram encontrar em meio ao acotovelamento as porras de 136 Individoalizagio da desigualdade social saida, que se fecham automética e rapidamente, comegam a aproximar-se uns dos outros e, com maos prudentes estendidas através do gradil da autoco: miseragao, a trocar algumas palavras (sio precisamente aqueles que, como relata o observador externo com palavras pouco consoladorss, “estatistica~ mente” no puderam aleangar a saida — as cifras sfo altas ¢ constantes) [A grande maioria dos desempregados, para si mesmos para 0s outros, continua — ainda — na zona cinzenta do vai e vem. © destino de classe fragmentou-se em sua menor unidade —em “segnientos passageiros da vida” —; perfurando biografias, emergindo aqui e ali (atravessande fronteiras que Ihc eram antes sagradas), escapando uma vez mais, decidinde ficar por mais uum tempo, tornando-se intransigente, mas a0 mesmo tempo praticamente convertendo-se, nesses “recortes da vida”, num evento “normal” da biografia profissional padronizada de toda uma geracao. E essa existéncia nomédica, caracterstica de uma fase da vida, o que o desemprego em massa produ, sob as condigdes dessa individualizagio (com tendéncias de sedentarizagio cada vez mais consideraveis) que ao mesmo tempo torna possivel a contradica assificacao e individualizagao do “destino”, cifras de magnisude e constn- cia vertiginosas, que entretanto de certo modo se deformam, um destino humano despedacado, introspectivo, que, em sua ininterrupea pungéncia ¢ com a voz do fracasso pessoal, oculta ao individuo seu montante no nivel dos rilhdes e arde na consciéncia individual. Fm relagao a estatistica do desemprego, isto quer dizer:os casos de de- semprego registrados no Ministério do Trabalho nao permitem qualquer in- feréncia sobre as pessoas. De um lado, muito mais pessoas do que sugere a constincia das cifras podem ser eventualmente afetadas pelo desemprego. De outro, as mesmas pessoas podem registrar-se como desempregadas varias veres, com intervalos, ao longo de um determinado periodo. Remetendo a0 exemplo do metrd: 0 limite de lotagao e o miimero de assencos nao coinci- dem com a torrente humana que vai e vem, Mas ha por vezes no entra e sai caras conhecidas ¢ alguns passageiros habituais, de modo que a contagem dos fluxos de afetados nao diz diretamente muita coisa: os casos, as entradas, as saidas e as pessoas sao discrepantes na distribuicao especificada por fases da tiida, & latitude dos efeitos é correspondentemente ampla. Em sua distribui- io como destino individual especificado por fases da vida, o desemprego ja ‘do € um destino de classe ou de grupos marginais, uma ver que foi genera- lizado e normalizado. {A distribuigao especificada por fases da vida caracteriza também a nova pobreza. Fla torna compreensivel a ambivaléncia na qual ela se amplia e se aprofunda e atrés da qual, a0 menos no ambito privado, permanece oculta Para além da classe e doestato 7eet ‘ones op 9280) ep way Bae -so sup opSezisqe vu waesIUOD as anb “turaqos anb ,988ep> ap SEDSED,, 88 OBS ‘PUISDUL IS B aaayUOD as OFU AND [8190S apEpYLD EUIN 9p OPIINWF E 2S-wEU 4301 5e4y19 sy “oanajoo Joxpse9 oL;dosd 98 ap (se[e} slano ‘SIUDUIEAEXD sreUr ‘no} oauautsayue seu10) wopod sonpriput so jen op o1su sod orensqe JopeuIuiOUsp 0 ops ons{ 10d LaPquIE, “0A129}09 ouDUIPJOS! o SEN aE EXIAP 238 [enb ojad ‘sopejoso.0d ovs so1ssput s0 jenb ojad pow o o¥s “owUaWIEjOS) nos uuejnue opu “uednaieas se ou seul ‘opsuedx9 wo eUDSIU eUIN 9p ‘ep iad vuran$os wun ap s9QSvo1pul w9999}0 Se[y “Hepsoqe ap no swIsudsouL op sozedv> ovs ovu pl sewusaus Seip anb epia eum ap urepey SeapID Sy *sbOssod ‘gs ow sose:) ‘eso Up UN as-tUEIOUEASI npHa P 2 seufi> sy “epta ep orxa3 -tio9 sanbjenb e apuodss1s09 ou *erouzsayo4 euUN an seus 2 OFM [1205 01 -uouipuor2ipuoa,, ov vlaupi9jou ¥y “opow assap opidusosioauy opepsoa wu 9 ou seur ‘ofiidwasap op oaisseuu sare1e9 09 ogSexosduod ejad “sesneD sens ap_ oxmaupaquos oad openuare wpquiel #9s o1xo1u09 2889 anb 298 apod “oans|o> ounsop win 9p soaueLaigns sou eiaytjosd ‘ey-P3I49 ap seaneiuay SA sep jerats osznoap OU EpeUINsuo> “oDugHIS WO EyaDe ‘onb oeSinsepomne sso uupqUIEA J “[eUDTeU ew|qosd tun “seuade ORL seu fopni2aqos 9 vz>IG0d PsoU y “nas omqHae WNU 9S-OptoLI9AUOD ‘eossod eu ossed e ossed eH>UAd soqueuiod ousoixa o8P ‘oBasduiasap 0 ‘|9ajss0d Op oESn|>x9 eNUNUOD eR’ -whuryuoroane vp stom via e 9 osnopesnp oBa1durosap we a1s9Auo9 2s Seale si senunu9> 2p O84] ov anb apepaysesoud “jpossad ossesey) tua so2!uay -sis spuiajqoud op ‘Puudoud vdjn> wa vusarxa apypyesnr2 vp asojrouniau v9 ofaadwasop 0 a1saso4 98 Jeab ep spepouostaord ep ope] 1100 “(ezaxqod ¥ 9) ofauduosap ov ‘2 oGessed vuls9) ap,, Souaus oF “tasodxo piso oeSejndod ep anansox9 ejaoued euin onb ap o1vy 0 as-seunsuos aie ‘souONpenuOD steul ‘Soudsuruqe STEM “sopeuies Sieur wjquies seul ‘SeayonseED ssoSdrust & sosuadoud sieUl ‘Sox -nosur stews ‘sopesmaey, stew ‘saiwerseuo> steUL ‘sopesytsioagp stew WIeUsO 38 sojnayzino so ‘opSezyenpiput e woD ‘anb ap svasosqo apod 2s anb E12 -ugpuni v opuesofiexs ‘opejnuiios aiusueasss9ox9 “o1ngo 9 “e389 oxs] “eesBO1G ‘euin 9p zoU2qW Ou epis ep somlewiow 23142 s2oSipeszUO9 owWoD arUDULEAOT ‘w8uaura [e190$ apep[ensisap ep sogSipeuuod se ;oquowE>HEWONbso onc] 392 “Ap Wisse Jod ‘posiaasunaz opows op onucnunryfv48orq opinquasip — seajess1 seunuu woo — afoy 9 ‘oaniajo> ounsap owio> opeusisuos exo sazue anb Q “opdingunsip ap oo4Ps801q ojapoul opealussiap wn 9puodso.s09 OAs! -oxtog 404 sopeplunuodo op omaurejaqiu ap o1ues win ‘vronpsv9 rp opSrpspdos ap oxued umn wigquiey apisay esseu! wo offosdur9sop op ovsezne:sowap ap oxuauiies, 38894 “PUUJOy NINO ap O1:C|“SeOnJod SLO} Se EIFNUL 9 ezLgouN anb oUaUA 90s apepieasisp op oeSezyenpraipay 1 fo Siew 794 eum ye apuods9 96 odwos owsour ov anb o1uoureanu zezIp east OPN “3]9p a1TIp somnas O81 OFIS OFU PL, eUID 9p,, SO WDquIE J, “opEZLID -ouuap vpupouu B2199 wo oplds “40813 N9s © Opor MOD asse|D EWN EI9ye OLU vt ‘sosquio soup a1qos opauedas 9 [2 ‘ougstaoid atuowyeas as-e]ox04 OFosd -wasap 0 anb ula soses soy “sazuenusie somsadse wioquier up) eanngusasip apepyyepour vss “osojepuvass offaiduiosap win ap sagdpuos sess qos ‘owawou! 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O que se esconde por tris dos nimeros € o que, com a indivi- dualizagio, desapareceu atras dos muros do caso especifico, e é cada ver. mais dificil tirar 0 que quer que seja dali. Finalmente, as tentativas de romper com os clichés do “feminino” e do “masculino” e de obter um pouco de aurodeterminagio sobre a propria vida oferecem o pano de fundo sobre o qual as ameagas de desemprego podem também converter-se numa oportunidade, Aquilo que o século XIX chamava de “proletarizagio” também adquire assim o brilho de uma passagem a wna “outra” sociedade. As novas desigualdades sociais que surgem se fraturam parcialmente num horizonte de expectativas socioculturalmente distinto, que {ii nfo compartilha tao firmemente as cbviedades de uma ideia de ascensio orientada pelo estatuto e pela renda, uma ideia que, em diltima medida, sus- tenta a constatagio da desigualdade social. Competem aqui com os valores dda seguranga econémica ¢ da nogao de estatuto pretensées de contetido quan: to a0 “sentido do trabalho”, quanto a sua utilidade social, quanto a0 que se denomina uma “vida plena”. No caso extremo, inclusive 0 pouco de traba Iho cheio de sentido, de um sentido atribuido por conta prépria, que possa haver sido arrancado em face da superioridade de forcas das circunstincias, _mesmo esse pouco pode ser mobilizado contra o “esvaziamento de sentido” de um ganha-pio industrial ¢ burocritivo seguro e orientado pelo estatuto. Resulta dai que as desigualdades afundam um pouco mais no curso da trans- formacio sociocultural dos estilos e formas de vida, bem como no curso da flutuagdo de padroes compreendida por essa transformagdo. Ao fim e a0 cabo, nao fica muito claro se a alienagao de uma existéncia econdmica e so- ialmente segura ndo era afinal maior que as alienagdes que residem na luta economicamente insegura por novas formas de vida. Essa transformagao cultural ¢ a atenuagao dos padraes distributivos que nos tiltimos séculos ‘em arma social sio assim justamen te véu por tris do qual se diluer até mesmo desigualdades que se ampliam, um véu que, a0 absorver resistencias, contribui por sua vez para ampliar ainda mais essas desigualdades. haviam tornado a critica da desigualda: 5. CENARIOS DE DESENVOLVIMENTOS FUTUROS (© que acontece exatamente — ests € a questo que passa a ser central — quando, no curso do desenvolvimerto historico, a identidade mundana das classes sociais se decompie ao mesmo tempo em que as desigualdades sociais se agravam? Quando os riscos do trabalho assalariado se ampliam, 140 Individoalizagio da desigualdade social mas nao segundo o modelo de grandes grupos da “proleta-izagio”, e sim reduzidos a fases passageirase jé nao mais passageiras da vida, marcadas pelo desemprego, pelo subemprego e pela pobreza? Sera esse 0 fim das classes ou ‘o inicio de uma nova e nio tradicional formagio de classes? Sera ainda pos- sivel conceber num modelo hierrquico a situagio de uma estrutura social desigual em processo de individualizacao? Sera que as individualizagées ge- ram ou favorecem novos tipos de formacao de grupos (por exemplo, me: diados pela midia de massa), nao apenas seguindo um ritmo inteiramente di finto, como também tendo um alcance inteiramente distinto? Em que di Ges segue a busca por novas identidades sociais e formas de vida e de part cipagao politica desencadeada pelas individualizagies, ¢ a que conflitos contradigdes esto estas vinculadas? Tras variantes de desenvolvimento, de modo algum mutuamente ex cludentes, serio confrontadas aqui: 1. O fim da sociedade tradicional de classes € 0 inicio da emancipagao das classes em relacio as restrigbes regionais e particulares, Inicia-se um novo capitulo da historia das classes, que antes de mais nada precisa ser ainda es- crito e decifrado. A destradicionalizagao das classes no capitalismo de bem- -estar social poderia corresponder uma modernizacao da formacao de classes que desse conta do nivel de individualizagao até agora alcangado, a0 mesmo tempo em que o recompilasse de um modo social € politicamente novo. _ 2. No curso do desenvolvimento resenhado, tanto fabrica quanto pos to de trabalho perdem importancia enquanto local da formagio de contlitos c identidades, instituindo-se um novo local de onde surgem os vinculos e con flitos sociais: a disposigao e a configuragao das relacdes sociais e formas de vida e trabalho provadas; em decorréncia, produzem-se noves redes, identi- dades e movimentos sociais. : 3, Produz-se cada vez mais marcadamente uma separagao entre o pleno emprego e um sistema de subemprego flexivel, plural e individualizado. AS desigualdades agravam-se e permanecem na zona cinzenta. © ponto central da vida transfere-se do posto de trabalho e da fabrica para a configuragao e experimentagio de novas formas e estilos de vida. Os confrontos entre ho- ‘mens ¢ mulheres surgidos do rompimento com a forma familiar passam a0 primeiro plano, Surgimento de solidariedades de classe no estamentais Em seu siléncio, a nova pobreza oculta-se e cresce. £ uma situagio tio escandalosa quanto precéria, que exige urgentemente turela politica ¢ orga- Para além da classe edo estrato uiies apepyentisap ep oeserifenpra a ‘ens op 9959 FP WIE "IEG see cele atte eee wel coauwquoso ostieyus op exsat (eBniue) © eyEUIA]Y OsNIN} OP ayueunasoyap ooniyjod 4028} © 3— opunyy 02192401 op seossad se eaed [21208 Jerso-iaq op oesnyt © ou 9 — opaut op vunssadso vg “opesn UaEasALOA, sqepos sepunumap ap soosezienpisypur otam nos Zod wsos98 anb seoxpiin| 2 Seommyodonos sepipous seupssooou os ‘opSezadns ens tard “sowuawegied vanaotanbsronb an ens 4od woznposd OFM OPeLIPTESSe OYTEGESD OP $0254 SO) SpeSeuoye ap eiouguodxo vp 2 jeusteu oeSezadned ep TOUPPYAD EP 298) veo sopeloy sop oeSrHa1u09 e epeydtusio> wagure) yas oesezter9}0x4 op vtgSeun pu :oAou OpoUl kn ap ppedParue 2 ‘onno sod setu Yopr] win 0d 25 “yy soveaipus Sop [234 2 yeuaIOd epauo v ‘auouuoranast) “opseasnjoaso 2p 9 pun ap stDaru SouUHsIp Sop WE exe te ontenb sapaciayy OF o1uea seSeauue sep aRans a} ~seyuos seuad euapod upour outexpur win suo olno wo [Epes osm en Joqaoosapod 98 ePUE ‘eaeoiodid sep aoxd eu ‘anb 9p o1e} 0 {Wo9 opaus 0 aesynxo apod 9s Ft :O4F -psuo9 ope seis2-tuag oped sopeustus oduse> ap sese st 2 soste so Wag HED eaquuosse & wbotuoo 2 aured e vpor (asenb) sod as-eyutue oBoxduuasap 0°03 vsodso wun owlo’) “oRaiduasap op 03r4q as ovo! op 05820 0 "Cs0SINO 9 aicurs ap e129j0 ep sostesed So exed ovSeniodxo ens 9 oBouduuas9p op ESE? “Tpesnowap ep ope] 02310 © + ,SopeIaye awsatueaytoadse stew S28", 9P SOU “hu g*7 ap steuu so exed snustupetsadso a sopersye 9p szoqytta FL 2P ste OF “ina! sop o1uowe11e@sop ou oxe|9aitouUrearymau 2s-eui0) esse wu ODIEUS “soos ap soauarajnandiaos so yrvedso ua ‘soiwoureyasediuoo so wag jpesapstio’) “sequDuINe ef 9S (isOs04 MH) uequauune seSuaxajip Se sepon S eqs ap opeazous ov ureSur| 9s anb sop odratl o 2 oun sets 798 EPed seteuios o1pjes wagaaes ovu anb sop odnust o ‘oxdeyndod vp sojdure syeut 2ialuos sojtous aajonua ouyegen ap opeuaty op eowuipayp v Yoda) owsoxr Oy "sopra oz, eso} sopeBasdu so 25 no ,opesanfimae, 104 PPE: Sp op vroueuossox > opssodsip ap ouape assy “souadns [aaj ap sopeandu> “ Najoad o 98 angos sonsoumnise ap ouguspozoxu nuts o e4ed eIME19}9 °P ap 2 sopeziersedso sos0peyyeqes ap SPILUIe sepepowtone 2 sepesons win Jonuod a somtsurepuny uiazozedesop anbo woo “epia ep opunlt OU EIDUAPIAD bs apind “319 ,sopeSaidua sop 2888, eP *,eOpeUegea ASP, FP O8N? 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Do privatismo familiar ao privatismo politico ‘Nos anos cinquenta € sessenta, virias investigagdes sociolégicas de- tmonstraram como, em relagdo a todos 9s paises industrializados, o enfoque das pessoas sobre 0 trabalho somente pode ser compreendido no contexte slobal da vida familiar e da existéncia laboral. Torna-se assim inteiramente visivel como, também para os trabalhadores da indastra, o fulero da vid {cenconta a familia, endo na experincia do tabalho asalarada faba, Esse ambivalente desdobramento da esfera privada, forgado pela indiis tria cultural e do lazer, no é uma mera ideologia, mas um processo ¢ uma ‘oportunidade igualmente reais de autozonfiguragio das condigles de vida Esse processo tem somente seu inicio num privatismo familiar, como fora bastante tipico nos anos cinquenta e sessenta. Ele pode, porém, como en- ‘trementes ficou claro, assumir variadas formas de manifestacdo ¢ desenvolver tuma dinamica prépria, que finalmente — na mudanga de sentido da familia ‘eda sexualidade, do casamento e da paternidade, mas também na acelerada transformagio das culturas alternativas— também faz com que o privatismo se carregue politicamente ¢ expand ou mesmo desfaga as fronteiras entre a privacidade ca publicidade. De modo irteiramente novo etalvez com aleance ais profundo que através de tentativas politicas de reforma, uma erosio € ‘uma evolugao permanentes das formas socioculturais de vida pressionam ‘nesse caso 0 tecido sociopolitco no sentido da mudanga e da adaptacao, atra- ‘vés de uma praia permanente de “fazer diferente as pequenas coisas”, Nesse sentido, a destradicionalizagio das tiltimas décadas desencadeou um processo de aprendizado sobre cujos efeitos hist6ricos (sobre, por exemplo, a educagio as relagies sexuais) ha uma expectativa ansiosa, [Nos anos cinguenta e sessenta, as pessoas respondiam clara ¢ inequivo- camente a questio sobre que objetivos buscavam: nos termos de uma vida “feliz” com a familia, com planos para a casa propria, o carro novo, uma boa educagao para as criangas ¢ com 1 clevagio do padrao de vida. Hoje, ‘muitos falam uma outra lingua, que — forgosamente vaga — se revolve em 144 Individualizagio da desigualdade social rorno da “realizado pessoal”, da *busca da propria identidade”, com obje- tivos fais como “o desenvolvimento das potencialidades pessoais” ou “estar sempre em movimento”. Isto ndo se aplica de modo algum a todos os gru pos populacionais na mesma medida. Essa mudanga ¢ fundamentalmente um produto da geragio mais jovem, de uma melhor educagaoe de uma renda mais alta, enquanto as porgdes mais velhas, mais pobres e menos educadas ‘da populagio permanecem claramente ligadas ao sistema de valores dos anos cinquenta. Para muitos, os simbolos convencionais de sucesso (renda, carrei- ra, status) jé nao saciam as novas demandas de autodescoberta € autoatir- magio, sua ansia por uma “vida plena” [A consequéncia & que as pessoas acabam, de forma sempre mais gri tante, caindo no labirinto do autodesconcerto, da autoindagagao e da au- toassergaio. O regresso (infinito) as questdes “sou realmente feliz?”, “sin- ‘to-me realmente realizado?” e “quem é que aqui na verdade diz e pergunta ‘eu'?” conduz a modos sempre novos de respondé-Ias, que das mais diversas maneiras sio convertidos em mercados para especialistas, indistrias © mo- vimentos religiosos. Na busca por autorrealizagao, as pessoas seguem os ca tlogos de turismo até os cantos mais remotos da Terra. Desfazem os me- Ihores casamentos e partem rapidamente para novos relacionamentos. Fa- zem-se recilar.Jejuam. Correm. Passam de um grupo de terapia a outro. Pos- suidos pelo objetivo da autorrealizagao, arrancam-se a si mesmos da terra para comprovar se suas raizes s40 realmente sadias. Esse sistema de valores da individualizagdo contém ao mesmo tempo in: dicios de uma nova ética, que repousa sobre 0 principio des “deveres para consigo mesmo”. Isto representa um contraponto com relagio a étiea tradi- ional, de vee que os deveres tém necessariamente um cardter social e har- monizam a atuacio do individuo com o todo, integrando-a nele. Por conta disto, essas novas orientagdes axiolégicas sio faciimente (mal-}entendidas, como uma forma de egoismo ¢ narcisismo. Mas desse modo se despreza iiicleo da novidade que surge aqui. Ele dirige-se ao autoesclarecimento € autoliberacio, como um processo de destreza vital ativado com as préprias ios; isto inclui a busca por novos vinculos sociais na familia, no trabalho, na politica, (0 poder politico dos trabalhadores ¢ dos sindicatos repousa sobre a abstengio do trabalho organizada sob a forma de greve. Em contraposigio, 6 potencial politico da esfera privada que se amplia reside na percep¢o das possibilidades de autoconfiguragao, no fato de danificar e superar, através da acio direta do fazer diferente, evidéncias culturais enraizadas. Para ilus trar isto com um exemplo: 0 “poder” do movimento feminista repousa tam: Para além da classe edo estrato Mas