La préctica lacaniana
nstituciones
I
Vilmia Coccoz (comp.)
Bruno de Halleux
Daniel Ro’
d Seynhhaeve ~ Philippe Lacadée
Diagndstico y Abordaje
La adolescencia en el siglo dei objeto
hablaré desde 10 que soy: alguien que tiene lo que
llamamos transferencia con el psicoandlisis, alguien que ha
hecho un andlisis, que ejerce la profesién de psicoanalista, y
que se orienta con las referencias de Sigmund Freud, de Jac-
ques Lacan y de los psicoanalistas de mi comunidad analitica,
como Jacques-Alain Miller. Me gustarfa hablacles del jugar
que puede o que quiere ocupar el psicoanélisis en la comuni-
dad de los hombres: el de acoger lo que provoca dificultades
al sex humano, aquello que cojea.
‘La adoiescencia no es un concepto psicoanalitico. Se esc
cha y se habia al nifio, al adolescente o al adulto, de igual
manera, Sus preocupaciones no son las mismas. Con los nifios
se juega, se cuentan historias, se repasa con ellos las lecciones,
se hacen los deberes, se lee, se aprende. Pero, a fin de cuen-
tas, Ia clinica con los adultos es la misma que la clinica con
nifios o con adalescentes. Las referencias clinicas, basadas en
Ja estructura subjetiva y 1 tratamiento ~caso por caso~ de lo
real del goce que nos han transmitido Freud y Lacan, som as
mismas cea cual sea la edad de los individuos.
'Y fo ands sorprendente es que lo que cuentan las personas
al final de andlisis, los remite siempre a mamé, a papé, a la
historia de su primera infancia. Siempre van a abrevar en st
historia infant] para intentar comprende: sus sintomas. Ni
Freud ni Lacan hicieron uso de este significante en tanto con.
cepto psicoanalitico, 120 BERNARD SEYNHAEVE
La crisis de Ia adolescencia
El uso del significante adolescencia en el discurso corriente
implica el de crisis. Al igual que Molitre podia decir “es el pul-
mén’, en El enfermo imaginario, decimos muy a la ligera res-
pecto de un joven que se sale un poco del camino: "es la ado-
lescencia”. No podemos subestimar la dimension creacionista
del uso de una palabra que se invents en el siglo diecinueve.
Actualmente, los médicos estén de acuerdo en decir que cada
semana se crean nuevas enfermedades con slo inventar una
palabra nueva, y desde el momento en que dicha palabra se
ha inventado, aparece el medicamento que acompatia al neo-
logismo. La nominacién tiene este efecto creacionisia,
Ass{ pues, el significante adolescencia estd asociado al de
crisis, Se habla de Ja crisis de Ja adolescencia, Esta palabra,
que se utiliza desde la segunda mitad del siglo diecinueve,
implica que este periodo de la vida se ha convertido en un
periodo complicado, incluso diffeil, para los hombres. Unica-
mente para los hombres, es decir, para los que hacen uso dela
palabra, ya que no parece ser este el caso de los animales. Fo-
demos planteamos la siguiente pregunta: ,Por qué este mo-
mento de la vida es tan complicado para Ios seres humanos?
La tesis que sostienen Freud y Lacan es que la fragilidad sub-
jetiva que encontramos en la adolescencia no tiene una causa
biolégica, contrariamente a lo que normalmente se piensa.
Esta idea es la que me gustarfa desacrollar.
@Hlay una dificultad, un sufrimiento particular localizado
en los adolescentes? Por qué la adolescencia es, para el ser
humano, un momento dificil de superar? La respuesta més
inmediata serfa: porque los seves humanos estén provistos de
lun rgano que los otros animales de la tierra no tienen, Bste
6rgano es el lenguaje. El animal humane es un ser que habla
y, en consecuencia, no tiene un saber sobre lo real. Ahora bien,
también estd el despertar de Ia primavera: el hombre esté con-
fronfado con esta nueva emergencia, con un goce que invade
su cuerpo, con el otro sexo, con algo que pasa en su cuerpo
¥ que él no conoce, que no comprende. No sabe cémo ta-
LA PRAGTICA LACANIANA BN INSTITUCIONES 12
tax, cémo aprehender lo zeal que le invade. No tiene un saber
sobre es0 y es particularmente torpe, ya que debe hacer uso
de este érgano suplementario -el lenguaje- para abordar este
real. Los animales no estén dotados de este drganc del len
guaje y, por consiguiente, las imagenes que perciben no
engavian; les proporcionan signos que son inmediatamente
percibides por ellos sin equivoco, sin embigitedad. Su instin-
to no los engafia. A tal imagen, a tal signo, corresponde
comportamiento. Para los animales, el paso de la infancia a
la edad adulta no es un problema. Para los animales, io que
cuenta es la conservacidn de la especie y, por consiguiente, lo
importante es mutrirse, protegerse de otras especies y, si llega
el caso, zeproducisse. No parece que los animales pasen por
una crisis de la adolescencia. No se escucha hablar de Ia crisis
de la adolescencia de Ja temera, por ejemplo. Sin embargo,
los animales (al menos los mamfferos), conocen también estas
mutaciones y la aparicién de los caracteres sexuales,
Para los humanos, el problema radica en cémo hacer uso
de este érgano suplementario que es el lenguaje. Esto, para
todas las edadies de la vida. Voy a desarrollar este punto.
‘Por supuesto que hay un indicador orgénico preciso que
marca [a salida de la infancia: la pubertad. Las causas a las
que frecuentemente se apunta para explicar los trastornos de
Ia adolescencia, son: la pubertad, Jas hormonas, el desarrollo
de los caracteres sexuales. No es totalmente falso, pero no es
suficiente para concluir: “y por eso, su hija es muda”,
Para el psicoandlisis, la pubertad no es la causa de! males
tar en la adoleseencia.
Intentemos aproximames un poco més a lo que produce
dificultades en los seres humanos durante este pericdo de la
Vida, Veamos lo que ocurre en las erfas dei hombre que deben
pasar ala edad adulta
Primera observacién: los nifios no saben cémo funciona
T Stevens, Alexandse, La adolescencia sintom de fa pubertad, en Actiali~
ad de la practien psiconnultien,psicaamidisis con nifos y bores, Bdicio~
nes Labrador, Argentina, 1998, BERNARD SEYNESAEVE
xualidad. Se constata que hasta la pubertad, los nifios
roran por completo a existencia de Ja vagina en Ja ni
mismo, la nifia pequefia, aunque pueda incluso tener co-
hocimiento de esta cavidad, ignora su funcién en la sexual
E] uno y [a otza inventan lo que llamamos teorias (las
{fas sexuales infantiles) para tener una idea de eémo llegan
‘se hacen los nifios, Fabrican ideas, fantasmas. Esto:
Jantasmas se constrayen a partir de un objeto que han inves-
io, que kan privilegiado en su primera infancia. Gozan de
an Srgano, o mas bien de un agujero del cuerpo, que intentan
ompletar con un objeto, Estos objetos privilegiados vienen a
Henar los bo ados del cuerpo (aquellos que, justa-
mente, bore gujeros del cuerpo) como, por ejemplo,
él seno, los exerementos, etcétera. Son objetos otorgacios po:
Otro, o demandados por el Otro. Y de ahf podemos dedi
cir las diferentes variantes de las teorias sexuales infantiles,
pin el objeto que se privilegie: la boca, ¢l ano... Los nifios
Seben aprender ~del Otro— como funciona Ja cosa, Del Otro
iene el saber sobre la relacién con el Otro sexo. Y si bien
renden cémo funciona, psicolégicamente todavia no saber
Smo arreglarselas con el otz0 sexo, No saben. qué rodeos hay
Gue dar antes de pasar a los actos. Pero, incluso si han tenido
conocimiento a través del Otro, del manual de instrucciones,
Stas instrucciones no les dicen nada sobre el propio goce,
posque el goce depende de lo real, y lo zeal es imposible de
© incluso cuando piensan que saben cOmo arreglérse-
acasan. La relacién sexual no existe, porque eso no fun
ona entre Ios sexo,
Segunda observacién: hay que tener en cuenta que, para
el hombre, Ia satistacciéa de las necesidades (sean cuales
ni comer, bebet, sexualidad...) est4 completamente sub-
1. Una made sabe bien que el nifio que Hora no espera
que se satisfagan suis necesidacies. Bl acceso a la satisfaccién
de las necesid sa por ia palabra, por una demanda, La
Gemanda del nifio no espera la satisfaccion de la necesidad.
rece reclamar. Para satisfacer sus necesidades, el ca-
fe debe pasar por la palabra, y ésta subviei
pao :
orto del hom
[LA PRACTICA LACANIANA EN INSETTUCIONES 1 a3,
te algo esencial en los seres humanos. Para la satisfacci6n ce
sus necesidades, el hombre debe pasar por una demanda,
que debe comenzar a dirigir al Otro; tiene que pasar por el
Oiro. La palabra subvierte la necesidad. Y hay algo que falla
en la demanda, porque la estructura del lenguaje esta hecha
de tal forma que nunca se puede deci la ultima palabra de
Io que deseamos. Podemos intentar satisfacer la necesidad,
pero no la demanda, porque cualquier cosa que se sitte mas
all de la demanda no puede ser satisfecha. Hay algo en la
necesidad que no puede decirse, no puede articularse en
Ja demanda. Y lo que falla -el retofio, dice Lacan~ para el
hombre, se presenta como el deseo, Para el hombre, el deseo
tiene algo paraddjico, escandaloso, que lo diferencia de la
necesidad. Més alld de la demanda ~formulada por el nifio
para satisfacer su necesidaci— esté el deseo. Y el desea queda
insatisfecho. Es estructural. ¥ no sélo es necesario que el de-
seo del nifio sea perpetuado, sino que ademés el nifio debe
suscitar el deseo del otro. En el fondo, demandar es avivar
las Jamas del deseo. Entonces, hay un més allé de la deman-
da: el deseo.
‘Que e] niftc pase por la demanda para satisfacer sus nece-
sidades implica algo més: la demanda de amor. Toda deman-
da es, primero, una demanda de amor. Lacan decia al respec-
to: “La demanda en sf misma, se refiere a otra cosa que a las,
satisfacciones que reclama. Es demanda de una presencia ©
de una ausencia”. Es lo que pide el nifto cuando reclama el
pecho. La madre que no hace sino satisfacer la necesidad del
nifio, le pone en un aprieto, ya que no es eso lo que pide. La
madze (el Otzo primordial), puede darle a su antojo, tiene el
poder de satisfacer Ia necesidad segtin su capricho: posee el
privilegio de satistacerle o privarle, Este privilegio del Otro
(de este lado, por tanto, de la satisfaccién) dibuja—dice Lacan~
la forma radical del don de lo que ella no tiene, es deciz, del
don de su amor. El amor, en efecto, como sabemos, es dar lo
gue no $e tiene.
Por lo tanto, cuando el nifio demanda al Otro satisfacer
sunecesidad, espera, sobre todo, una prueba de amor. ¥ si el 124 BERNARD SEYNHAEVE
‘Otro pretende, ante todo, satistacer las necesidades del nifto,
no hace sino aplastar lo que no se ha dicho pero es primor-
dial: la demanda de amor: Por un lado, el deseo, mas allé de
la demanda de satisfaccidn de las necesidades del nifto; por
otro lado, el amor, del lado de la demanda de satisfaccion
de sus necesidades; el deseo y el amor son dos cosas funda-
mentales propias del ser humano, que no encontramos en los
animales.
Este es un aspecto preliminar que debe permitirnos avan-
zar en el tema de la adolescencia, Podemos observar cémo el
“problema de la adolescencia” se desplaza. Ya no se trata de
Ja adolescencia come crisis de la pubertad que aparece entre
los doce y los veinte aftos.
De este modo, Freud nos ensefia ~gracias a sus trabajos
sobre la histeria-, que la adolescencia es la teedicién de un
trauma de la primera infancia. Y Lacan -que se apoy6 en los
progresos de Freud y en los desarrollos cel estructuralismo
del siglo pasado-, dice que para el hombre, el verdadero mal
encuentro, el verdadero trauma, es la entrada en el lengua-
je; 8 decis, un encuentro que esté en el origen de la vida. El
traumatismo: froumatisme?, insiste Lacan, ya que en lo que
concierne a Io real, se trata de un agujero estructural en el len-
guaje. La pubertad es una repeticién sexualizada a posteriori
de este traumatismo del primer tiempo en el lenguaje. Freud
inventa el complejo de Edtpo para intentar explicar como un
nifio toma de su padre los rasgos, las identificaciones que le
permitirén poner distancia con su madre. De este modo, el
nifio entra en el lenguaje, en el discurso familiar, con los va-
lores del padre como briijula. BI niffo comenzara a practicar
una lengua singular, ya que es la de la familia ~Ia lengua ma-
tena, en Ja cual las palabras utilizadas tienen sus referenies
privados, Asi, durante un tiempo, el nifto puede encontrar
cierto apaciguamiento, encontrar cémo detenerse y abrirse al
saber, al mundo, lograr interesarse por el saber y aprender. Se
Troumatisme: neologismo acuado por Lacan con la palabra éraume-
tisme (raumatismo) y la palabra trow (agujero) [N. de T]
LA PRACTICA LACANIANA TN INSTTTUCIONES | 125
inscribe en el discurso familiar y, con su propia lengua, entra
enel mundo.
En el momento de [a pubertad, el ser hablante se enfrenta
aalgo nuevo, que surge y ante lo cual se encuentra indefenso.
Es el mismo problema que se le planteaba al ser hurnano que
ilega al mundo. ,Cémo podemos enfrentarnos a 10 real que
surge en este momento de la vida? Una de las definiciones de
lo real es, precisamente, lo que es imposible decir, 1o que no se
simboliza a través de la palabra. El goce que surge en Ia aclo-
lescencia es, justamente, un nuevo real que irrumpe.
‘La pubertad reactiva la neurosis infantil con un nuevo re-
parto de cartas. En la adolescencia Jas cosas se complicen de
huevo. En ia medida en que el hombre habia, en que para 1
el leguaje debe anudarse ai cuerpo, en que el Ienguaje hace
que haya inconsciente; no podemos reducir este real al fend-
meno de la pubertad, ya que la estructura del lenguaje hace
que haya siempre algo de lo real que no se deja atapar por
tas palabras. Nos encontrarnos aquf también con el arriesga-
do problema de la demanda de satisfaccion de una necesidad
sextiel, con sus dos dimensiones, su mas acd y su més alld: las
dimensiones del amor y del deseo.
El nifio que se enfrenta a esta emengencia, se verd Heva-
do a tener que reorgenizar dolorosamente el universo de su
infancia, Todo lo que habla construido ser4 cuestionado. Los
‘objetos que habia privilegiado quedan obsoletos. Va a tomar
distancia de sus padres, y va a realizar Ia experiencia de su
sexuslidad con un partenaire sexual.
El problema del adolescente se presenta entonces en sus
dos vertientes: dejar a su familia y modificar su sexualidad.
‘La sexualidad infantil, segdin Freud, es perversa y polimorfa.
Es deciz, que todos los orificios del cuerpo estén més o menes,
erotizados. Por ejemplo, Freud llamé a Dora “la chupeteado-
ya” porque cuando era nifia habia privilegiado él objeto oval
“la boca como érgano libidinizado. Las personas que se ocu-
pan de los nifios pequefios pueden atestiguar acerca de este
fendémeno. Todos los orificios del cuerpo se erotizan, se sexua-
lizan, durante la infancia. Todos los objetos que pueden llegar BERNARD SEYNHABVE
tizados. Con el desarrollo de
ica sexual seré modificada: se
a colmar esos orificios, estén
acteres eexuales, la préct
en ciertas partes del cuerpo.
Una nueva lengua
En la adolescencia, la palabra desfallece frente a esta isrup-
in de goce. “Este real, més que orgénico, es la emergencia
algo nuevo, frente a fo cual el sujeto no tiene una respuesta
eparada”.* Hay un agujero, una carencia de saber sobre esta
Los jévenes ignoran lo que hay que decir y le
¥y que hacer para cortejarse y unirse en el acto amoroso.
historia de Dafnis y Cloe nos aporta una idea al respecto,
novela griega cuenta que tendsén que aprenderlo de una
mujer. Lacan dice en relacién con esto: “..-la relacién
a las explicaciones que (el Otto] le
anciana de la cual es necesario que Da-
's aprenda lo que hay que hacer para hacer el amor [...] La
mujer de ia historia de Dafnis y Cloe, cuya fabula nos
‘timo campo, el campo de Ja relacion sexual, sobre
cl que, a fin de cuentas, el inocente no conoce los caminos”.*
Bl adolescente se las arregla como puede con
jere decir que va a tener que
materna,
los recursos del borde. Esto qu
ib ‘un rmuevo discurse, porque su leng
curso familiar, ya no resiste como deberfa hacerlo pare
fre te “algo nuevo”. Este agujero en el saber por
en cuestién todo el saber establecido por el discurso familiar
En este momento, [os ideales de la familia fracasan para de-
95 no resisten lo sificiente
Jo real. Las referencias farnili
ara hacer frente a este nuevo teparto de cartas. Tene
ventar una nueva lengua, significantes nuevos, estable-
vos vinculos, inscribirse en un nuevo lazo social, t
sinario, Libro 21, Los cuatro conceptos fundementates det
psiconmiisis, Paid6s, Bs, As., 1987, p. 212
LA PRACTICA LACANIANA BN INSTITUCIONES nz
bign hacer nuevas alianzas, encuentros, él, que experimenta
un fracaso en el amor y el deseo. Su tarea va a consistir en
separarse del discurso familiar, tomar distancia respecto de su
familia, Pero en la espera se encuentra en un intervalo, pierde
sus puntos de referencia, y puede adentrarse en un momento
de extravio subjetivo. Siempre es un momento delicado.
EI adolescente inventa sus palabras (un diccionario com-
pleto y una nueva sintaxis), que le permitan construir un lazo
social en el cual no cabe la generaci6n que le precede. Los
adolescentes son verdaderamente inventores de lenguas. Te-
nemos en mente bastantes ejemplos, Nosotros mismos hemos
pasado por ello. Los adolescentes se sirven de la lengua para
tratar, verdaderamente, lo real que encuentran. Y este uso les
permite construir nuevos lazos. Necesitan tejer este Lazo so-
cial para mansjar la enorme y dificil soledad que, a menudo,
allan frente < lo real de este goce. Es una verdadera soledad
existencial. También podemos damos cuenta del riesgo que
corren de caet en trampas en este momento de fragilidad.
‘Més adelante veremos las vias que se dibujan para el adoies-
cente y los avatares de sus soluciones.
Antes de eso, me gustarfa intentar definir el nuevo contex-
toenel que se encuentran los adolescentes del siglo veintiuno.
Me parece que hay, efectivamente, dos discursos que se
han conjugado y que, con el tiempo, han modificado visible-
mente nuestra civilizacién y nuestra percepcién de la vida,
nuestros modos de vida, nuestra vida sexual.
En primer luger, hay un discurso que proviene del Siglo
de las Luces y de toda la conmocién que éste provocd. En se-
gundo lugar, esté el discurso de la ciencia, que ha tenido como
efecto profundas mutaciones del curso de la vida.
Las consecuencias del Siglo de las Luces
Como sabemos, el Siglo de las Luces produjo la Declara-
cién Universal de los Derechos Humanos. Nadie duda de
que la Declaracién de los Derechos Humanos sea un enorme 128 BERNARD SEYNUHAEVE
avance para la humanidad, Coneretamente, es lo que ha per-
mitido el nacimiento de las demoeracias, También podemos
preguntamos si esto fue tan magnifico como creemos.
Sin embargo, la noci6n de igualdad entre los hombres ha
tenido grandes consecuencias sobre la vida y sobre las 1e-
laciones sociales. Eric Laurent, apoyandose en los trabajos
de Francoise Hurstel, nos muestra cémo “el problema de la
igualdad entre hombres y mujeres, que esta en el corazdn de
Jos derechos humanos, sostiene toda interrogacién sobre le
simetrfa de las posiciones entre hombre y mujer” $ En los tex-
tos juridicos que rigen las relaciones sociales en Francia, se ha
sto el acento sobre la igualdad de derechos de la mujer,
después dle Ios derechos e intereses del nifio No hay duda
de que es un gran progreso para la humanidad. Pero esta vic-
toria ha producide efectos colaterales inesperades, acerca de
los que el psicoandlisis no hace ningtin juicio de valor. Por
ejemplo, la civilizacin moderna se feminiza, los hombres son
menos viriles, para desesperacién de las mujeres.
En [a misma légica, otro efecto de los derechos univer-
sales que el psicoandlisis ~pero no s6lo el psicoandlisis~ ha
puesto en evidencia, es el declive de la funcién paterna, de
Ia imagen del padire en Ia civilizacién. Ya no se cuenta con el
padre, Eric Laurent plantea también esta cuestion: “zAtin po-
demos decir que el padre de un nifio es un padre en el sentido
freuciano?”,/ No obstante, debemos remarear que ef psicoa-
nélisis no lamenta ni realiza ningtin juicio moral respecto de
esta constataci6n. El psicoandlisis acoge y escucha a los hom-
bres y a las mujeres que quieren hablar de sus sintomas, sfn-
tomas que se articulan, precisamente, con la carencia paterna.
El fendmeno de Mayo del 68 se inscribe también en la logi-
5 Laurent 5, "El nombre del padre entre reaismo y nominalisno”, en
Slog-Note de stoma, Tres Haches, Ba. As, 2005,
6 Lambrichis, L., Citada por Eric Laurent, “De ark. d'icominader tos
pores" (El arte de intimidar a los padres), en Le Nowvel Obseronet
fovs sie N49, diciembre 2001 ~ enero 2003.
Laurent &, "EI nifo y Ios enigmas de la sexualidad femenina’, Hay
amin de ailisis po ls mos, Diva, Bs, As, 2003.
pie
LA PRACTICA LACANIANA BN INSTTTUCIONES 1 129
ca de los derechos humanos. Si el padre ya no es un ideal en
Ia familia, se modifica considerablemente la problemética del
adolescente. “Ya no hay una separacién entre los jévenes y la
ideologia y los modos de vida supuestos a los padres. Desde
1968, existe una continuidad, sin ruptura, de valores entre hi-
jos y padres”
2, Los efectos del discurso de ta ciencia
‘Los efectos del discurso de la ciencia sobre la vida y sobre
la sexualidad no tienen limite y atin son incaleulables.
En el siglo de este padre disminuido, en el siglo de la cri-
sis del padre, es el objeto lo que brilla; el objeto en todas sus
formas, la imagen, el gadget. La ciencia no ha parado dle pro-
ducirle y seproducirlo. EI objeto ha destronado al padze y las
consecuencias, como podemos observat, han transformado la
vida de los humanos y, especialmente, la de los adolescen-
tes. Cada dia se inventan nuevos objetos que fascinan a los
nifios y a los adolescentes. La globalizacisn y el capitalismo
han abierto un campo -sin ninguin imite- para la invencion
de nuevos objetos. En efecto, la genialidad humana no tiene
Imite, y lo que el hombre quiera inventar, serd creado, esto es,
seguro. Volveré sobre este punto.
‘La ciencia se ha entramatida también en el prncesn de pro~
creacién; diré algo sobre ello més adelante. Y, ademas, ha pro-
Iongado la duracién de la vida de los hombres. Los progresos
de la medicina han incrementado la longevidad. La esperanza,
de vida casi se ha duplicado en un siglo. Esto ha tenido gran-
des consecuencias sobre nuestra modo de vida. Como sefiela
Philippe La Sagna: "Es extraordinario que esta prolongacién
de la vida no sea homogénea. Ast, la edad de la primera infan-
cia y la de la infancia parecen acortarse, condensarse cada vez.
més [,..] La adolescencia y la tercera edad no dejan de crecer
|...] La salida de la adotescencia y la entrada en la edad adults BERNARD
arecen demorarse cada vez més; [...] es lo que P
eguradamente, el tiempo de la adolescencia, Por el con:
o, los hombres entran en la tercera edad, ose jubilan, cada
tear
nds tarde”?
Los adolescentes se quedan cada vez més tiempo en casa
as padves, y su entrada en la vida adulta esté, 2 menudo,
gada con su entrada en el mundo del trabajo. Habiendo per-
dado el padre sus insignias, a partir de Mayo del 68 ei discurso
de los padres no es cuestionado necesariamente, Por otra par
te, la adolescencia es valorada socialmente, como ha seftalado
.gna. Los propios padres permanecen como adolescentes
mayores ¥ se musstran tolerantes con el discurso de sus ado-
, Se podria pensar que esto es mejor, Sin embargo,
o esta libre de plantear problemas para los adolescentes,
e cada vez tienen més dificultades para dejar a sus padres,
va tomar distancia respect del lenguaje familiar. Nose p
lesignar con un neologismo, adulescentes, a estos adultos
que se consideran atin ellos mismos adolescentes rezagados?
‘9s padres aportan a sus hijos mayores los medios materiales
pare ocupar un espacio de libertad. Ese espacio de libertad no
‘ponde, por ot79 lado, a los problemas existenciales que se
plantean sus hijos, ni colma el agujero en lo real que encuen-
sujeto, ya que, frente a lo real, el propio sujeto debe
faz su soluci6n y encontrar sus respuestas. No es debido
que ia funcién paterna se haya desvanecido, ni a su conse-
cuencia (que no haya separacién entre generaciones), por Io
que la adolescencia no ocasiona problemas, como podemos
ver. En efecto, el problema queda sin resolver.
Philippe La Sagna también subraya que la
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