300 oe Buletin Dakwah 19 Dzulhijjah 1444 H/ 7 Juli 2023 M af ye HAJI MABRUR PENGGERAK PERUBAHAN sai sudah rangkai- Haji mabrur tidak ada bal- Rasulullah saw. pun per- an ibadah haji yang asannya kecuali surga (HR nah ditanya tentang amal dilakukan oleh ja- —al-Bukhari dan Muslim). yang paling utama. Beliau maah haji sedunia di Tanah menjawab; Karena itu haji adalah salah satu ibadah yang uta- Su pada tahun 1444 H/2023, M ini, Sebagian jamaah haji -Ibadah haji bahk i- : pun secara bergelombang su- T= Daca Haji bansan mem! © Joe 3 dah mulai Kembali ke negeri- ki Keutamaan besar yang se- ve ee I Wye ke ir i jajar dengan jihad fi sabilillah. VE nya masing-masing. f oe Nabi saw. bersabda: “Mengimani Allah dan Rasul- Pada tahun ini diperkira- Nya.” Ada yang bertanya lagi, “Kemudian apa lagi?” Beliau menjawab, “Jihad di ja- lan Allah.” Ada yang bertanya kan ada dua juta jamaah haji dari berbagai negara hadir di Tanah Suci. Tak ada harapan dan cita-cita para jamaah haji kembali, “Kemudian apa lagi?” saat berangkat ke Tanah Suci_ Orang yang berperang di jalan getiay, kembali menjawab,"Ha- selain ingin mendapatkan pre- Allah, orang yang berhaji dan. abrur.” (HR al-Bukhari). dikat haji mabrur. Balasan haji. orang yang berumrah adalah mabrur tidak lain adalah sur- — tamu-tamu Allah. Allah meng- ga. Demikian sebagaimana —_undang mereka, mereka pun Manan sabda Rasulullah saw.: memenuhi undangan-Nya. Lalu 19 Dzulhijjah 1444 H/ 4 4 oth aid abo mereka meminta kepada Allah, y 7 Juli 2023 M 3 oe 2229)" aliah pun memenuhi perminta- iS ease 12.01 WIB ‘an mereka (HR Ibnu Majah). Peter ine rutHakikat Haji Mabrur Menurut Imam al-Qur- thubi, haji mabrur adalah orang yang berhaji tanpa bermaksiat kepada Allah, baik saat menunaikannya maupun setelahnya. Mengutip Imam Hasan al-Bashri, haji mabrur adalah yang pelakunya, sete- lah menunaikan ibadah haji, menjadi zuhud terhadap du- nia dan menginginkan akhi- rat (surga) (Lihat: al-Qurthubi, Tafsir i Jami’ Ahkam al-Qur’én, 2/408). Secara garis besar para ulama menjelaskan bahwa orang yang berhak menda- patkan status haji mabrur adalah mereka yang tidak mencampur ibadah haji de- ngan kemaksiatan dan tidak melakukan lagi kemaksiatan usai berhaji. Karena itu tentu tidak pantas seseorang men- dapatkan predikat haji mab- rur jika selama menunaikan ibadah haji melakukan tin- dak kemungkaran; misalnya berangkat dengan uang ha- ram seperti hasil riba, suap, korupsi, merampas aset mi- lik rakyat, dll. la pun tidak pa- tut mendapatkan status haji mabrur jika usai menunai- kan ibadah haji justru kem- bali menceburkan diri_da- lam kemaksiatan seperti me nelantarkan hukum-hukum Allah SWT, mengkriminali- sasi ajaran Islam, mengha- lang-halangi dakwah pene- rapan syariah Islam, berkolusi dengan korporasi merampas aset milik umat seperti hu- tan, pertambangan, dsb. Haji: Agenda Politik Akbar Patut untuk dihayati oleh umat bahwa berhaji bu- kan saja memenuhi dimen- si ruhiyah (spiritual). Ibadah haji juga memenuhi dimensi siyasiyah (politik) dan perju- angan. Di antaranya, dalam ibadah haji tercermin keber- hasilan Islam menjadi ideo- logi yang melebur umat ma nusia menjadi satu kesatu- an tanpa perbedaan suku, ras, warna kulit maupun st- rata sosial. Tanah Suci men- jadi tempat peleburan (mel- ting point) raksasa untuk se- luruh umat manusia. Demiki- an sebagaimana firman Allah SWT: Serulah manusia untuk me- ngerjakan ibadah haji, niscaya mereka akan datang kepada mu dengan berjalan kaki dan mengendarai unta yang kurus. Mereka datang dari segenap penjuru yang jauh (TQS al-Hajj [22}:27). Saat Haji Wada’ kita mendapati Rasulullah saw. menyampaikan khutbah yang berisi pesan-pesan politik dan spiritual yang menggugah umat. Ada sejumlah poin pen- ting dalam Khutbah Wada’ yang beliau sampaikan: Perta- ma, darah dan harta sesama Muslim terpelihara. Kedua, kewajiban menunaikan ama- nat, termasuk di dalamnya amanah kekuasaan untuk me- layani dan melindungt umat. Ketiga, sistem ekonomi riba- wi dihapuskan untuk selama- nya. Keempat, menjaga atur- an Islam dalam rumah tang- ga dan kewajiban mendidik istri. Kelima, kewajiban umat menjaga persatuan dan kesa- tuan. Keenam, kewajiban ber- pegang teguh pada Kitabul- lah dan Sunnah Nabi saw. jika tidak ingin tersesat dan seba liknya umat akan tersesat jika berpaling pada ajaran dan sis- tem kehidupan selain Islam. Pada momen Haji Wada’ juga turun firman Allah SWT berisi ketetapan-Nya tentang kesempurnaan Islam sebagai sistem kehidupan: Tidak dibaca saat khatib sedang khutbahKaffah ristiwa pemberontakan peta- _langsung menyarankan kepa: ni Banten 1888 yang dipim- da pemerintah kolonial Be Pada hari ini telah Kusempur- pin sejumlah tokoh haji mela-_landa kebijakan pembatasan nakan untuk kalian agama ka- wan penjajah Belanda. Mere- ibadah haji. Dia juga mendo- lian, telah Kucukupkan nik- ka terinspirasi dari pengalam- _rong pemerintah kolonial Be. mat-Ku untuk kalian dan telah an para tokoh umat saat me-_landa untuk memeriksa para Kuridhai Islam sebagai agama _reka berada di Makkah. jamaah yang baru pulang dari kalian (TQS al-Maidah (5): 3). Sejak itu, pemerintah __ibadah haji, khawatir mereka Ayat ini seharusnya dij kolonial Belanda mulai was- terjangkiti ideologi kemerde: wai oleh setiap Muslim, ku. P242 dan berinsiatif untuk Kaan dan berinsiatif metaku susnya para jamaah hall, bah- -™envelidiki alasan orang- kan pemberontakan. Ibadan wa pada momen itulah Allah orang di Nusantara secara ti- haji dan pelaksanaannya dia- SWT telah menetapkan Is. Paxtiba memiliki watak re- tur dalam Staatsblad 1903, lam sebagai sistem kehidup. _Yolusfoner_setelah_kemba Pada tahun 1916, jama- an yang sempurna dan me- li dari ibadah haji. Bahkan se- ah yang telah melaksanakan hyeluruh, Bukan saja meng. Pe'ti diakui Snouck Hurgron-__ibadah haji mendapatkan ‘uj atur ritual ibadah haji, tetapi ‘Fe? “Para haji adalah wabah an haji’. ini sebenarnya ada- juga mengatur semua aspek ™#5Y@rakat pribumi. Mereka lah screening untuk jama- kehidupan. Karena itu tak —™ndorong penduduk asliun- ah yang ditakutkan memba- ada aturan hidup yang sepa- tuk melawan, menabur fana- wa pikiran revolusi perjuang: tutnya diadikan pilihan oleh me dan kebencian terhadap an melawan kolonial Belan- kaum Muslim selain aturan is. "NS Eropa.” da, Mereka yang lulus kemu- fam. Bukan hanya untuk ritual Snouck yang kemudian dian diberi gelar haji bahkan ibadah, tetapi juga untuk ke- _‘diutus ke Makkah untuk me- liberi pakaian khusus haji se hidupan sosial, ekonomi, po- __getahui apa yang terjadida-___perti peci dan jubah putih. Tu- litik dan kenegaraan. Semua _ fam agenda haji menyaksikan —_juannya agar kaum penjajah harus ditur oleh syariah Is- Ofang-orang dari seluruh Nu» dapat_mengawasi mereka. lam. santara membicarakan ten- _ Snouck Hurgronje menyebut tang perlawanan Aceh ter- para haji sama seperti mesiu Haji: Inspirasi Perjuangan hadap orang Belanda. Kisah yang sewaktu-waktu berpo- Pada masa penjajah- legendaris tersebar bahwa _tensi untuk melakukan perla: an mencengkeram Dunia Is- _ salah satu pejuang Aceh telah ~—_wanan terhadap pemerintah fam, ibadah haji menjadi salah ™embunuh sebanyak 17.000 _kolonial. stimulus yang menggerak- _tentara Belanda. Hal ini mem- Inspirasi perjuangan ini kan semangat anti kolonialis- | bangkitkan kesadaran untuk Jah yang diharapkan kembali me dan mendorong persatu-. _ melawan kolonialisme di wila- —_ muncul dalam setiap pelaksa- an umat untuk melawan para —_-Yah-wilayah Islam. naan ibadah haji. Ketika kaum penjajah. Di Tanah Air, salah Snouck yang kemudi- Muslim dari segenap penju satunya tercermin dalam pe- _an dideportasi dari Makkah, ru dunia berkumpul mereka Se eet on ee Laefan dapat menceritakan kondi- adaban Barat sebagai buda- Jah menyatakan kebenaran di si negeri mereka masing-ma- ya mereka. Pergaulan bebas, _hadapan penguasa zalim (HR sing, bahwa akibat ketiadaan —_minuman keras, bahkan LGBT Abu Dawud). Khilafah Islamiyah sebagai- _dibiarkan meruyak masuk ke Karena itu kaum Mus- mana saat ini, umat diceng- __tengah umat. Pada saat yang a lim yang berhaji harus mera- keram oleh neoimperialisme sama hukum-hukum Islam di- . ‘aja i" P telantarkan sa terpanggil pula untuk ber- |. Po- - (peneit an ae ar) dakwah memperjuangkan Is- itik, milter, i, sosi- tu tidak lain kav Le a en heats ot Semua itu tidak lain ka- Jam, inj karena, sebagaima- al, budaya mereka dikendali rena selain mewajibkan iba: 3 ibadah haji, dakwah mem. kan oleh asing. Umat pun da- dah haji, Allah SWT juga tel-— periuangkan Islam juga me- pat berbagi kisah derita sau- ah mewajibkan dakwah un- niki keutamaan yang besar dara seiman di India. Myan- tuk memperjuangkan aga- di sisi Allah. Karena itu pula mar, Cina, Palestina, Suriah, ma-Nya. Bahkan ketika Nabi janganlah umat berpuas diri Palestina, dll. Demikian pula saw. menyebutkan jihad se- sai menunaikan haji, Sebab- kondisi trak atau Libya yang agai amal yang utama di nya, masih banyak kewalib- porak-poranda akibat agre- tas ibadah haji, kedudukan an yang lebih utama yang ha- si militer Amerika Serikat dan berdakwah di hadapan pe- rus ditunaikan kaum Muslim. sekutunya. nguasa yang zalim justru di- salah satunya adalah menye- Kaum Muslim bisa saling _ Sebut oleh Nabi saw. sebagai rukan_kewajiban penerap- bertukar informasi bagaima- jihad yang paling utama. Beli- an syariah Islam secara kaff- na para penguasakaum Mus- —@u bersabda: ah dalam institusi pemerin- lim hari ini justru melayani ste Jae EK stg asfy —tahan tslam, yak! Khitafah asing dan aseng, membiarkan Islamiyah. wae gk mereka menguasai kekayaan WalLéhu a'lam bi ash- Q Imam Hasan al-Bashri rahimahulL@h berkata: a syiich ht Haji mabrur itu adalah orang yang kembali dari berhaji menjadi zuhud terhadap dunia dan merindukan akhirat (surga). (Ibnu Rajab, Latha’if al-Ma’arif, 1162, Maktabah Syamilah). [] alam, serta menjadikan per- Jihad yang paling utama ia- —_shawéi BV GEG SU gly Sts end CEPR Giy Use Case een Cun UCC me CU MeCN Renae a card eed ee ens mmc cect TREC Cee AUN ee em se Oy ea eae cu ree: