Revista ve Estuoos Ontentass, n. 3, p. 95-106, 1999. A ESTRUTURA DO LIVRO ISAiAS Eliana Rosa Langer* Resumo: Este artigo aborda a andlise da estrutura do livro do Profeta Isatas, e apresenta as diferentes hipdteses levantadas e fundamentadas por estu- diosos da Biblia, seguidores de correntes diferentes. Tais hipdteses tratam das divisdes sugeridas pelas diversas correntes, bem como da discussiio acerca da autoria do texto. Palavras-chave: Biblia, critica biblica, livro de Isaias. 1 - INTRODUGAO Velho Testamento é um conjunto de livros dispostos em trés blo- cos, TORA, NEVIIM E KETUVIM. O primeiro bloco, a Tord, € também chamado de Chumash em hebraico e Pentateuco do grego, significando “Cinco Livros”, em portugués “Os Cinco Livros de Moisés”. Neste primei- ro bloco encontram-se os relatos biblicos desde a Criacao do Mundo, até 0 falecimento de Moisés, incluindo as leis que foram dadas por Moisés, em nome de Deus, ao povo judeu. O segundo bloco € 0 bloco denominado Neviim, que sao os Profetas. Este bloco € formado por livros atribuidos a diferentes autores, ¢ € dividido geralmente em duas partes, Profetas Anteriores e Posteriores. A primeira parte inclui a historia do povo judeu desde a morte de Moisés até a destrui- fo do Primeiro Templo, bem como o relato de alguns acontecimentos do inicio do perfodo pés-destruigao. A segunda parte, do bloco dos profetas, compée-se, principalmente, de discursos dirigidos ao povo e, também, de algumas hist6rias sobre a vida dos profetas. ISALAS € o primeiro livro dos Profetas Posteriores e 0 sétimo livro a partir do primeiro livro do bloco. * — Aautora é Prof’. Assistente do Departamento de Letras Orientais.LANGER, Eliana Rosa. A estrutura do livro Isafas. O terceiro e tiltimo bloco é 0 Ketuvim, que significa “escritos” e que também é chamado de Hagiografia. Este bloco consiste de uma coletanea de escritos que contém oragées, poesias, discurso sapienciais, e nao profe- cias Divinas dirigidas ao povo, a exemplo do bloco dos Profetas e do Velho Testamento em geral. Os livros deste bloco relatam histérias de perfodos diversos, extendendo-se até 0 perfodo do exflio da Babilénia, e infcio do Segundo Templo. O Velho Testamento é composto por vinte e quatro livros, escritos, em hebraico, exceto um versfculo do livro de Jeremias (cap. 10, 11), uma parte do livro Daniel (cap. 2, 4-7, 28) e uma parte do livro de Esdras (4, 7- 10, 18; 7, 12-26), que foram escritos em aramaico. Neste trabalho nos ateremos ao livro de ISAIAS. Este livro é bastan- te longo, complexo e desordenado, ¢ este fato nos leva a diversas teorias de estudiosos biblicos que procuram desvendar os “problemas que se apresen- tam”, teorias estas que atribuem ao livro mais de um autor. Isafas foi um profeta bastante atuante e, segundo a Biblia, Isafas Ben Amotz teria profe- tizado cerca de quarenta e cinco anos. Iniciaremos com uma visao suscinta dos fatores que levaram os estu- diosos a examinar com ateng&o a estrutura deste livro e, em seguida, traremos teoria de algumas correntes de pesquisas, sobre a composigao deste livro. I-A ESTRUTURA DO LIVRO 1 — PerioDo DE ATUACAO DO PROFETA No inicio do livro, a profecia de Isafas Ben Amotz é atribuida ao perfodo dos reinos de Ozias, Joatdio, Acaz e Ezequias — cap. I, vers. 1 — Isafas profetizou (+ ou — entre 767-698) No sexto capitulo, porém, obtemos a informagio sobre o infcio da vocagao de Isaias, no ano da morte de Ozias. Encontramo-nos, pois, diante do primeiro fato contradit6rio, segundo o qual, o tempo de atuagao do profeta -96- >.Revsta ve Esruvos Onientais, n. 3, p. 95-106, 1999. € diminufdo — cap. VI, vers. 1 — a vocagao do profeta comega no ano da morte de OZIAS (740-698). 2 — PANORAMA O perfodo histérico retratado neste livro é bastante extenso e, confor- me as citagdes abaixo, podemos notar que tal perfodo chega a avangar mais de um século, apés a morte do profeta. Temos, portanto, mais uma contradi- gio, mais um fator de complexidade que levou pesquisadores e estudiosos a criarem teorias capazes de explicar tais fatos. O livro de Isafas pode ser dividido em trés blocos distintos: a) caps. 1-39 — b) caps. 40-55 —c) cap. 56 em diante. No primeiro bloco, aparecem os reis mencionados logo no infcio do livro (cap. I,1); Judd e Israel aparecem como reinos independentes e envol- vidos em graves problemas politicos da segunda metade do séc. VII; a Assiria desponta como poténcia dominante; eclode a guerra entre Siria e Efraim; relata-se a queda do reino do norte; 0 assédio de Azoto e, finalmente, a invasao de Senaqueribe. No segundo bloco, temos: 0 relato sobre Ciro, rei da Pérsia, de mea~ dos do séc. VI- (cap. 44, 28; 45, 1); 0 relato do perfodo do Exflio Babilénico, referente a | séc. e I\2 apés a morte de Isafas, com a exortacao feita ao povo para que deixassem a Babil6nia e retomassem a Jerusalém — (cap. 48, 20; 52, 11:55, 12) e, por fim, temos a descrigdo do ambiente de Jerusalém pés-exilico. (cap. 56 em diante). 3 - Esto A variagiio de estilo constitui em mais um fator que mereceu a atengao dos estudiosos, e que os levou a busca de respostas para esclarecimento de tais diferengas. As diferencas estilisticas podem ser notadas nos trés blocos acima mencionados, sendo que cada um deles apresenta um estilo préprio. -97-LANGER, Eliana Rosa. A estrutura do livro Isalas. O primeiro bloco (caps. 1-39) apresenta um estilo solene, breve e conciso. No segundo bloco (caps. 40-55), 0 estilo € mais retérico, ardente, com repetigdes e enumeragées pormenorizadas. O autor desenvolve o pen- samento em férmulas quaterndrias, com muitos sindnimos, e as imagens sdo menos austeras do que nos capitulos anteriores. No terceiro e tiltimo bloco (caps. 56-66), 0 estilo apesar de semelhante ao dos capitulos do bloco anterior, apresenta um nivel poético menos elevado. 4 - Conceitos Outro fator relevante sao as diferentes abordagens, presentes no livro do Profeta Isaias, para os mesmos conceitos. Podemos notar que a teologia da hist6ria acha-se mais desenvolvida nos caps. 40-66; que a imagem de Deus criador aparece apenas nos caps. 40-66; que os conceitos de “rema- nescente”’ (sherit), de “Salvador” (caps. 9, vers. 1-6; caps. 11, vers. 1-9) e de “Servo de Deus” (cap. 52, vers. 13; cap. 53, vers. 12) — aquele que expiaré 0 pecado de todos — so distintos nos diferentes blocos. Devemos mencionar ainda a importdncia que se manifesta quanto ao interesse pelo culto nos caps. 56-66, bem como uma visio escatolégica diferente. Baseando-se nesta diferenga de abordagens, muitos autores passa- ram a atribuir a autoria das profecias coletadas neste livro a mais de um autor. Outros ainda, apesar de nao atribufrem a autoria a mais de um autor, admitem que hd uma divisao entre os blocos, seja quanto ao contetido ou quanto a forma. Para estes autores, tais diferengas de estilo e de abordagens conceituais sao atribufdas a propria evolugio do profeta ou, ainda, ao caré- ter profético dos discursos e eventos relatados. 5 — Divisdo Do Livro ISAias EM TRES GRANDES BLOCOS Como mencionamos acima, durante muito tempo, estas diferengas historicas, conceituais, estilfsticas, foram explicadas apontando o profeta -98-Revista ve EsTuo0s OnleNtas, n. 3, p. 95-106, 1999. como uma entidade que dominasse varios estilos; as diferengas histéricas seriam fruto da mensagem Divina ao profeta, ou seja, o proprio elemento “profético”. Somente a partir do séc. XI d.c. é que aparecem autores mais perspicazes como: Moisés ben Samuel Ibn Gekatilla (séc. XI d.c.), Ibn Ezra (séc. XII d.c.) que, pela primeira vez, dividem o livro em duas partes: 1* parte 1-39 Isafas ben Amotz 2* parte 40-66 época pés-exilica Mais tarde, Déderlein, em 1788, concorda com a divisao de seus antecessores; porém, atribui autorias distintas a cada uma das partes. A pri- meira parte, compreendendo os caps. 1-39, teria como autor o profeta Isafas; porém, a segunda parte compreendida pelos caps. 40-66, denominada de Déutero-Isafas, teria como autor um profeta andnimo dos tempos do exilio. Posteriormente, Duhm, em 1892, conclui que o livro teria trés auto- rias distintas e, portanto, seria dividido em trés partes distintas. A primeira parte, em consondncia com os autores anteriores, seria constitufda pelos caps. 1-39, cujo autor seria o profeta Isafas; a segunda parte compreenderia os caps. 40-55, com a denominagao de Déutero-Isafas, de autoria de um outro profeta Isafas; e, finalmente, a terceira parte, formada pelos caps. 56- 66, denominada Trito-Isafas, seria de autoria de um terceiro profeta. A par- tir de Duhm, é comum dividir 0 livro de Isafas em trés partes: Proto-Isaias ou Isaias I, Déutero-Isatas ou Isatas II e Trito-Isatas ou Isatas III. 6 — OPINIGES DISTINTAS Quanto a autoria do livro Isafas, existem trés grupos com opinides distintas, os Nostalgicos, Nostilgicos Parciais, Mini-Nostalgicos. Segundo os NOSTALGICOS: — aautoria de todo livro € atribuida ao Isafas Ben Amotz, do séc. VIII; — as diferencas de estilo e da teologia nao so to notaveis; -99-LANGER, Eliana Rosa. A estrutura do livro Isalas. — alguns textos de Isafas, caps. 40-66, nao sao bem compreendidos durante a época do exilio ou na época pés-exilica, mas sim duran- te a monarquia, ou seja, nos anos anteriores; — existe o elemento preditivo na profecia, 0 qual nao pode ser des- cartado; — © que importa é a palavra de Deus e nao a autoria do livro. O grupo dos NOSTALGICOS PARCIAIS: — defende a unidade dos caps. 40-66, tendo como autor o Déutero- Isafas; — justifica esta teoria pelas diferengas de estilo e de circunsténcias histéricas; — acredita que Déutero-Isafas teria voltado da Babilénia e assim, a mudanga de ambiente e problematica justificaria as divergéncias entre os blocos dos caps. 40-55 e caps. 56-66. O grupo dos MINI-NOSTALGICOS: ~ defende a idéia de um Trito-Isafas; ~ atribui os caps. 56-66 a um profeta posterior ao exilio que muitos convertem em discipulo do Déutero-Isafas ou a uma escola pés- exilica, 7 — MUDANGA DE ENFOQUE NA CRITICA BIBLICA A Critica Biblica, com o passar dos anos, foi modificando 0 foco de sua pesquisa. No final do séc. XVIII, havia o empenho em dividir e distin- guir grandes blocos. Nos tiltimos anos, 0 empenho passou a ser quanto a organizagio e ao agrupamento dos blocos. As imagens e os temas que per- correm 0 livro todo assumem importincia, pois os mesmos estabelecem uma profunda relagio entre os blocos, 0 que demonstra 0 esforco dos reda- tores. Enquanto ha quem afirme que a composigao ¢ revisdo de Isafas se deu ao longo do tempo, remontando até os Hasmoneus, Kaufman afirma = 100~Revista ve EsTuo0s Onienrats, n. 3, p. 95-106, 1999. que ha argumentos que contrariam esta teoria. Sendo o profeta classico mensageiro de Deus, ¢ sua missao consistindo em ordenar ou reprovar em nome de Deus, 0 mesmo tem conhecimento do reino de sua época, bem como do reino visiondrio de Deus. Sua profecia é um produto que envolve os profetas, seus discfpulos e a geracao de escritores proféticos até a codifi- cago. Kaufman coloca uma questio: 0s discfpulos e redatores posteriores colaboraram com a composigo da profecia ou apenas com a estrutura nar- rativa e\ou com a disposi¢ao dos livros? Quanto a questdo levantada, o autor argumenta que a redagao da tra- digdo profética era um trabalho de compilagdo e de arranjo. Portanto, havia alguns elementos que se insinuavam no material genufno como, por exem- plo, alguns erros de transmissao. Contudo, os transmissores consideravam um dever preservar 0 texto das profecias conforme as haviam recebido. Acrenga religiosa fez com que buscassem alusées a eventos contem- pordneos e futuros. Este fato teria motivado a coleta e preservagdio das pro- fecias que julgavam concretizadas, como, por exemple, as profecias de afli- go. Além disso, a fixidez do texto implica em seu registro por escrito, pelo proprio profeta, e a existéncia de profecias fixas ¢ fechadas se contra- poe a hipétese de um crescimento organico de material através dos séculos. Ohiato, entre o sentido claro ea realidade, perpassa toda a literatura. Nenhum esforgo foi feito para corrigir este fato mediante a alteragao de profecias, harmonizando-as com os acontecimentos através da exegese mi- dréshica (Isafas cap. 7, vers. 16; cap. 8, vers. 3). No cap. 24, vers. 21, temos 0 julgamento da milicia celeste do firmamento, uma visio que pode ser entendida simplesmente como uma criacdo poética livre, ou seja, a descri- giio de um eclipse; porém, segundo a exegese biblica, passa a representar 0 apocalipse. Ainda segundo Kaufman, as profecias foram transformadas em vi- sdes perspectivas e histéricas. A anexagao de Isaias 40-66 emprestou ao livro uma perspectiva que s6 pode ser encontrada no trabalho do coordena- dor do livro, e nao na profecia. -101-LANGER, Ellana Rosa. A estrutura do livro Isafas. 8 — Divisoes Examinaremos Isafas caps. 1-39, 0 primeiro bloco de Isafas, o qual se divide, segundo os criticos cristdos L. Alonso Schékel e J. L. Sicre Diaz, em seis sub-blocos: a) Ordculos dirigidos ao povo de Deus abarcam os caps. 1-12 incluem: a pregacdo de Isafas na época de Joatdo; os poemas sobre a dentincia do culto (cap. 1, vers. 10-20), sobre o cAntico da vinha (cap. 5, vers. 1-7) e sobre a profecia de Emanuel (cap. 7, vers. 1-17); 0s oraculos messidinicos (cap. 9, vers. 1-6; cap. 11, vers. 1-9); 0 hino (cap. 12) repleto de promes- sas de salvagao, equilibrando, desta forma, as ameacas ¢ dentincias dos ordculos anteriores. b) Ordculos dirigidos as nacdes estrangeiras, constituidos pelos caps. 13- 23 incluindo: os ordculos de desgraga, segundo Hartum (cap. 13, vers. 1; cap. 14, vers. 28; cap. 15, vers. 1; cap. 17, vers. 1; cap. 19, vers. 1; cap. 21, vers. 1, 11, 13; cap. 22, vers. 1; cap. 23, vers. 1). Este bloco se inicia com a palavra “MASSA” cujo significado é “ordculo” - este ter- mo caracteriza esta segdo (chamada “*MASSA”), que é predominante- mente formada por ordculos contra os seguintes povos estrangeiros: Babildnia, Assfria, Filistéia, Moab, Damasco, Egito, Nubia Duma, tri- bos 4rabes, Tiro e Sidon. Ainda neste sub-bloco, temos um ordculo con- tra Jerusalém e outro ordculo contra um individuo. Oterceiro sub-bloco é denominado de “A Grande Escatologia” e abran- ge os caps. 24-27. Nestes capitulos, temos um balango final, um juizo final que se insere na linha de outros textos escatolégicos, exilicos ou pés-exilicos (Ez. 38-39; Isafas 56-66). 4) Ordculos dirigidos ao povo de Deus, constitufdo pelos caps. 28-33. Tra- ta-se de uma segao muito complexa; € quase impossfvel descobrir crité- ios de agrupagao dos oraculos. Um dos critérios poderia ser 0 fato de varios dentre estes capitulos iniciarem pela interjeigio “ai” (MY), ou, ain- da, a forma da obra de Iahweh: a humilhagdio da Assfria, o rebaixamento do orguiho do povo eleito, ¢ a restauragiio de Sion. © ©) A pequena escatologia inclui os caps. 34-35, que trazem a idéia escato- logica. No primeiro, lahweh enfrenta as nagées gentias e, no segundo, 0 = 102-Rensra o€ Estunos Orientas, n. 3, p. 95-106, 1999. povo eleito recebe a béngdo divina. Diversos pontos destes dois capi- tulos se relacionam (Cap. 34, vers. 8 = cap. 35, vers. 4; cap. 34, vers. 9-10 = cap. 35, vers. 6b-7a; cap. 34, vers. 11-15 = cap. 35, vers. 7b). Alguns autores atribuem a autoria destes dois capitulos ao Déutero- Isaias. f) Oapéndice hist6rico abrange os caps. 36-39. Estes trés capitulos seriam um apéndice hist6rico contendo trés episédios: I- ainvasdo de Senaqueribe e sua embaixada (caps. 36-37) — Este episddio aparece em duas versdes, com algumas diferencas: versio 1: mensagem de Senaqueribe (cap. 36, vers. 1-22), re~ ago de Ezequias (cap. 37, vers. 1-2), intervengdo de Isafas (cap. 37, vers. 3-7), desfecho (cap. 37, vers. 8-9a. caps. 37-38) — nesta versio, € dada uma certa relevancia ao discurso do copeiro. verso 2: mensagem de Senaqueribe (cap. 37, vers. 9b-13), rea- gio de Ezequias (cap. 37, vers. 14-20), intervengiio de Isafas (cap. 37, vers. 21-35), desfecho (cap. 37, vers. 36) — nesta ver- so, temos uma longa oragiio proferida por Ezequias, bem como um extenso ordculo. Il— Enfermidade e cura de Ezequias (cap. 38) IM — Embaixada do rei da Babilénia (cap. 39) Estes dois tiltimos episddios, que ocorreram por volta de 715\714, so anteriores aos caps. 36-37, que refletem a situagao de 701. A mudanga de ordem cronolégica foi motivada, segundo L. Alonso Schékel ¢ J. L. Sicre Diaz, pelo desejo do redator encerrar com a mengiio da deportag’io para a Babildnia abrindo, desta forma, espago para o antincio da salvagéio (caps. 40-55). Passamos a segunda parte do livro, Isafas caps. 40-55. Ainda segun- do L. Alonso Schékel e J. L. Sicre Diaz, admite-se que o profeta teria atua- do entre os exilados da Babilénia nos finais do exflio. O contetido destes capitulos pode ser fixado entre os anos 553 a.c. ¢ 539 a.c, Esta segunda parte consiste de uma multiplicidade de pequenos ordculos independentes e —103—LANGER, Eliana Rosa. A estrutura do livro Isaias. sem relagiio entre si; sua estruturagao é profunda e premeditada, fruto de atividade literaria querigmatica, de pregagao. O compilador teria sido um Déutero-Isafas ou algum de seus discfpulos. A estrutura desta parte seria composta por um prélogo (cap. 40, vers. 1-11); pelo relato da libertagao da Babilénia e 0 retorno a terra pro- metida (caps. 40-48); pelos relatos das polémicas com os deuses dos gen- tios para provar que Iahweh é o Senhor da Hist6ria; pela restauragao e glorificagaio de Jerusalém (caps. 49-55), por vezes apresentada como ci- dade e por vezes representada como esposa; e finalmente pelo epilogo (caps. 55, vers. 6-13). A terceira parte compreende o livro de Isafas caps. 56-66. Hé uma divergéncia de opinides quanto & autoria deste terceiro bloco. Ha quem sus- tente ter sido escrito por um discipulo do Déutero-Isafas. Porém, ha quem discorde e, para tanto, argumente ter sido escrito por um profeta do século V, cuja mentalidade difere daquela do profeta anterior. Hé ainda aqueles que atribuem a autoria deste bloco a uma pluralidade de autores. Este bloco consiste de oréculos independentes, colecionados sem ne- nhum critério tematico nem tampouco cronolégico. Contudo, a agrupagiio nao é casual; reflete uma estrutura premeditada denominada concéntrica, pelo arco ogival, e cdnica. O centro desta estrutura seria 0 cap. 61, para o qual todos os outros convergem. A seguir, trago a divisio do livro segundo Hartum, uma visio reli- giosa judaica, que difere um pouco das divisdes anteriores: Parte I - Isafas caps. 1-35 Esta primeira parte é subdividida em outras trés sub-partes: a) caps. 1-12, cujos temas sao os castigos dirigidos aos reinos de Israel e de Juda, as. ameagas € promessas para o futuro de Israel, e 0 cantico de agradecimento pela salvagio de Jerusalém; b) caps. 13-27, cujos temas sdo 0 castigo dirigi- do a diversos povos, 0 agradecimento pela derrota babilénica, e o julga- mento da idolatria e da maldade; c) caps. 28-35, que tratam dos castigos ¢ promessas para o fim dos dias. = 104—Revista be Estos Onientas, n. 3, p. 95-106, 1999. Parte II — Isafas caps. 36-39 Acontecimentos hist6ricos do perfodo de Ezequias e a atuagio de Isafas no mesmo periodo. Parte III - Isafas caps. 40-66 Esta parte trata da consolagao, da salvagdio de Israel, do conceito de servo de Deus, depois do exilio, da glorificagaio de Sion depois da salvagao, do engrandecimento de Israel apés 0 exilio, do rebaixamento e da decadén- cia entre os povos, e da maravilha dos dias quando os povos se unirio para servir a Deus. Podemos notar que, para este tiltimo autor, a divisdo é fixado apenas pelo contetido; niio se trata de uma divisdo em fungao de autoria. Este é 0 principal ponto que difere esta divisdo das anteriores. O fator religioso faz com que a autoria seja atribufda sem questionamentos a um profeta, e € a exegese biblica que esclarece os pontos antagénicos. BIBLIOGRAFIA Cohen, J. M. Caminhos da Biblia. Trad. de Maria Gloria A. Vaz. Rio de Janeiro: TradigZ0 S/A, Biblioteca de Cultura Judaica, 1967. Hartum, A. Sch, Torah, Neviim, Ketuvim. Tel-Aviv: Hotsaat Yavne, 1965, MAVID, XK. V. s NAIDWO IMD. MINN, Nd-NII, WIND 1965. Kaufmann, Y. A Religido de Israel. Sio Paulo: EDUSP/Perspectiva. Schokel Alonso L. ¢ Sicre Diaz J. L. Os Profetas 1. Trad. de Pe. Anacleto Alvarez, Osa. So Paulo: Paulinas, 1991. = 105 -LANGER, Eliana Rosa. A estrutura do livro Isalas. Abstract: This article deals with the structure of the Book of Isaiah. Itpresents the different hipotheses about the authorship of this book. Keywords: Bible, bible studies, book of Isaiah. —106-