Biblioteca Digital Curt Nimuendajú - Coleção Nicolai

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0 Estudo do Indio
Brasileiro - Ontem e Hoje
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SERIE CULTURA ERAL

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de Sao Paulo
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Egon Schaden

,
0 Estudo do Indio
Brasileiro - Ontem e Hoje

Universidade .de Sao Paulo

Escola de Coiµ.p.lliea~oes e Artes
Sao Paulo/ Br«sil/ 1972·
..
•

Transcrito de "Revista de Historia"

volume n. 0 5, (pgs. 385 a 401)
Faculdade de Filosofia, Letras e
Ciencias Humanas da USP
Sao Paulo - 1953

r'
 1-
Infuner-a s v~zes a marc ha do pensamento
cientil'ico e a progr.essiva substituic;·a.o de seus prooble
mas ce-ntrais t ~m sido interpreta·das com refer-~nc1a
ao quadro mais amplo da hi st6ria geral da humanida-
de. A sociologia da cultura coube precisar a natureza
dos li-ames que prend_em a vida espiritua l de um.a ep~
ca as necessidades da vida politic~ e economica dos
pov·os. Tambem o nascimento da ci~ncia etnol6g:1oa co
mo -ramo da antropologia cultural, a sequ~ncia das di
retrizes te6ricas e o cunho especifico de muitas de
suas contribui9oes particulares s6 poderao ser com -
preendidos satisfatoriamente atraves de um.a analise a
urn tempo hist6rica e sociol6gica, Isto vale para. a e_t
nologia geral com.o para OS estudos parci.ais sobre OS
povos primitives de-ste ou daquele pafs. ,

Os conhecimentos sobre o indio brasileiro,

obtidos no decorrer de quatro sec~los e meio, reve -
lam-se particularrriente intcressantes quando en carados
desse ponto de vista. A pretens&o do presente ensaiq,
todavia, nao vai alem de indicar alguns dos dados mais
significativos da hist6ria d~sse es·tudo, apontando, de
modo conciso, as relac;oes que os ligam a fent>menos
hist6ricos mais gerais e, particularmente ' a v ida e~
piritual durra epoc a OU a determ.inadas teorias cientifi
cas (1).
I- Relat6rios e descric;Oes do periodo colo-
nial.
0 zelo apost6lico da Idade M edia experi -
mentou extraordinaria reno,.Ja9ao na epoca dos grande s
descobrimentos m aritimos, qua ndo em todas as latitu. -
des- na Africa, n a Asia, n a America, nayegadores
port-ugu~ses e espaoh6is v-ierarn encontrar um sem -nu-
m ero d e p ovos entregues ao paganismoo Nao e de se
admirar, por isso, que err1 s eu minucioso relat6rio so

..
 2-
bre o descobrimento do Brasil, Vaz de Caminha v~ ­
ja o alcance do feito de Cabral em haver este pro
porcionado ao s oberano portugu~ s a oportuni~ade de
condu.zir m2.is :;·"'"" po"_. .0 r:;.2gao a0 3 c~0 do Cristian~s
-
mo. E sta scria, diz o escri..,rao no final da Ca~ta ,
-
a me lhor semente a ser lan9ada no solo rec em..-des
coberto.
Assim mesmo, muitos cristaos tiveram
no inicio profunda. rel utanci a em reconhece_r .os indi
os como seres de i g u,al estirpe. N·a.o por desme¢lido
orgulho , mas porque duvidavam sinceramen te de que
eram homen s os n.a turais do Novo M'u n do . Seria 11-
cito, perguntava:rn mission aries escrupulos6s, preg9.r -
lhes o E v angelho e m inistrar -ll1es o batismo ? A t e
~

que, afinal, o P a p a P aulo III, p el a bul a de 2 de ju-

lho de 153 7, pos fim as dftvidas, declarando oficial-
mente serem os indios ' 'v eri homine s i 1, ,. homens ver
dadeiros, ''fidei catholecae et sacramer1torurn capa-
c e s ", portadores de alma imortal e dign os, por i~ ·
so, de serem recebidos n o seio da Igreja.
Dir-se -ia talvez que do indi gen a bras'il ei
ro o seculo XVI n os deixou apen as uma im.agem c~
ricatural. P ois n ao se costumava, de ha· muito, ca -
racterizar como seres mon struosos a quan tos vives_
sem nas trevas do pagani smo? Certo, tal ati tude
nao falta nas cronicas dos con quistadores, dos mis
sionarios e do s aven tu_rei ros da epoca. Mas de m~
• do geral e admiravel a riqueza de informa~oes Ce_!:
tas e p r ecisas n os escri tos daqueles observadores
pre -cientificos. A um homem como Hans Staden .,,
que durante meses fora p risioneiro dos Tupin a.mba,
a cspera do dia em que se lhe abrisse 0 craruo a
gol pes de tac ap e , n a.o faltavam motivos para 0diar
os in dios . E no en tan to conseguiu trac;ar um quadro
 3-
singelo e bastante objetivo das ideias religiosas, d as
institui9oes sociais e de muitas outras coisas qu e
observara e experimentara no cativei ro entrc os abo -
1·fgcn cs. lt s~a ! r'l erdo.dtir a lli. stcr: :l. (; dcscri9~0 ~-=
mna tcrra de anlr·op6fagos s cl vagen s, n:ls c ferozes ,
s itua d a em o Novo Mundo America '', pub1icada
<
em
1557, constitui uma~ Q.e nossas principais fontes aC>bre
a cultura dos Tupinamba meridionais~
"'
E not6rio que o ''bon sauvage '' da filosofia
iluminis t a, c ujo mais ardoroso propugn,a dor no ~;,e-culo
XVIII foi R® s eau, se baseava em gran de part-e e m
descric;Oes· da vida Ind!gena do Brasil , provenientes
dos meados do seculo XVI. M as e inte r essante saber
tambem que a atitude fundam en tal daquela filosofia,, na
medida em que se ligava a interpreta9ao de formas -
de - vida indias; existia ja na epoca dos croni s:tas .. Em
outras pal avras,: a~ teoria do bom selvagem remonta
ate o seculo XVIo E que o movimento da Reforma e
as conseqn'entes lutas religiosas haviam abalado a con
fia.n9a na s ''c oisas e.stabelecidas'' e sobretudo na or -
dem .sqcial do Ocid_e nte . Em um de seus ''ensaios'' ,
Monta ig,n e confr·onta a fraqueza moral do m und-0 euro -
peu ,e, em esp ecial, as barbaridades das guer·r-as de
religia.o com a maneira-de-ser e os cos tum es, em su a
opiniao bem mais razoavel, dos indfgen as brasileiros.-
~le pr6prio nunca vtera ao Brasil, mas conhecera in-
dios l evados a Fran9 a e ouvira col onos ql!e h aviam es
tado a qui em companh.ia de Vill egaignon. E notave l na.o
somen te a sua tendencia de idealizar as institui9oes
dos aborigen es, em grande parte opostas ao c6digo da
moral europeia, procurando c ornpre end~ -las e justifi -
ca -las, m':"ls tambem a naturalidade com que apres e nta
0 ponto - de -·vista, extraordi11ario p a ra a epoca, de que
o europeu, qualificando os indio s como selvagens e Mr
 4-
baros, age n a im:possi b ilidad e de jul ga -los p or ou -
tro c r i t erio que n s..o s e ja o pr i sma de sua propria
c ul tura. C ada q:t:a l, diz c l c , con s ide ra barbaro o
qu c n a o 6 d e seu_ costum e . E na opi..'lia.o d e Montaigle
a s man eiras natur ai s e -espontfuleas do s~- 1vicola po-
oiain ronc orrer, s em i:nais n cm menos,, c om os valo
-
.re s d·uvido sos da '\1-ida a r tii'Jc i al izada do m un.do eu.ro
peu.
O sec ulo XVI ·e ric o em de sc ric;Oes dos
fndio s b ra sil c ir o s , de se~s costumes ex tr avagaJ;tte $
e de s uas l n s tl.tuigbes o O s p ov. .os europ e u s manfi nha m
a ate n s; a o vol tada pa r a a Ame r ica rec em -desc ober
ta e mal conb.ecida.
E m p oucos decenios se alargara e e n r i -
quec era o hor i zonte cultural do V elho Mundo; era o
re sulta d o primario e imedia to dos grand c s de s cobri
mentos m ariti:::no s . M as den tro em b reve haver i am-
de surgi r con seqtlen cias m a is p r ofun das e de maior
aicance ; en tre estas, a r evoluc;.ao d a economia eur~
peia e , embora in di retam ente , a reestrutura9, ~o d a
sociedade ocide n tal com o ap a r ec ime n to do espi rit.o
m e r c antilis ta bur gu.es .•. Sao fatos conheci dos., cujos· r>or
m en ores nao e .pr·e cis'o di scu tir. Bast a assina l ar t.al -
v ez que o inter ~ sse cto homem europeu p el as eoisas
ame:ci c anas, a curfosidade e a sofreguida.o com que
o lcitor da epoca r ecebia as descri 90es e n a r r ati -
vas, qu e trat avam d o nov o con tine nte, con s tituiam
• p oderos o estimul o para todo s os v iajantes, impe lin-
do - os a darem ampla e generosa public idade~ a s uas
av en turas r eai s e irnaginarias. E ~""!la v ez ql.ie o
indi o fazia parte dessa p a i sagem, cump r i a ap resen-
ta -la mint1c io samen te, com tudo o que n e l e h ouv es -
se de s ingular e de esqu i s ito. I sto, p orem , v ei o a
ser de gran de pr qv~i to pa ra a e tnologia1 e e, por
 5-
exernplo, gra9as a riqueza dessas de scri90es que te -
m os hoj e a possibilid?de d e r emontar tra9o s essen -
c i a i s da acultura9ao do s Indio s ate os p rim eiro s dece
nios d a c onquista .
Dos livr o s d eixad o s pelos c r on istas dp:que -
la 6poca o mais c oriheci do e, sem duvida , o do m e ncb
n a do II ans Sta de n. Constitui indispen savel f onte d€ i n -
forma9ao para o estu.di oso d a s c ulturas indi g en a s d o
B rasil, poi s, al e.m do s porme nor e s d a a n tro p ofagi a· e
da s a tiv i<lad cs g uerreiras , fornece ·v~lios os c~Wlt0s
s obre a economia e a t ec nica n a con figu r agao tu:pin~
ba. Maior abundanc_i a d e da dos e tnografi cos e n c ontra -
se, e verdade, nos escritos dos cronistas franceses e
portugu~ses. Os jesuitas portugu~ se s tinham a obriga -
9ao d e pres tar c ontas r egularm ente, a seus superiore;,
da s dific uldad es e dos ~xitos do trab alho mis sionari o ;
alguns de seu s rel a t6rios sao admiravei s p e l a inform~
9 a.o e tnogr afic a, c omo, p or exempl o, o cel e bre e stu do
do Rrlre Jo s e d e Anchie t a sObre as r e gras d e c a s am~.
to e o sistema d e parente s c o do s T u pi narnba .
Entre as obras dos c roni.st as portugu~ses
destaca-se , ainda, e.m impor tfulc ia par a o indiartii:s ta
conte mpora.neo o ''Tr -atado d e scritivo do Brasil em
1587", redigido por Gabriel Soare s de Souza. 0 autor,
que foi abastado s-e nhor-de - engenho na B a hia. a presen -
ta de modo sistematico e com b as tante c uidado a pai s~
gem geografica, a fauna, a flora e a s popula9oes in~
genas da zona litoranea.
Dois franc e ses, Andre Th cvet e Je_an de L e
• r y, oon tam-se entre o s m elhor e s informantes sobre os
!ndios d o s eculo XVI. Ambos h aviam vin d o ao Brasil
em compa nhia de V illegaignon, incumb ido de conquis -
tar esta ter ra para a coroa franc es.a. Na baia de Gua-
 6-
nabara, fundou a ''France Antarctique", colt>nia em
que devia reinar o espfr ito da compreensa.o e da t£_
leranci a r eligiosa, especialm.ente para os adeptos de
• C al vino. Entre os s eus c or.:ipanhei r os, h avia t e 6lo -
gos c at61ic os e c alvinistas , que s e entregav a..."1'.L nao
r a r o a eruditas discussoes sobre os problemas mais
i.n.tx·inc ados da doutrina crista. Ao gosto por tai.~f as
SUtltos liga-se, par certo, O interesse dispens·a do as
-
c r engas e agp ritos dos fudios, fato a que cleve:rnos
dma s e r ie de dados aproveitaveis sobre representa-
goes cole tivas e institui9oes da tribo, ha muito ex-
tinta , d os Tuplnamb a.
Thevet, que era monge franciscano, al -
c an9 ou d epois posi9ao de prestigio como sabio da
corte, "Cosmographe du Roi"· Jean de Lery, por
s eu turno, continuou ate o fim da vida ardoroso
p r opugnador da dou trina reformada. Alfred Marrux
e· . . ~ntu.a c om acerto que o franciscano na.o era dota-
do de gr ande "espri t critique", o que todavia nao
<limi.nu i a importancia e o v al or de sua obra como
fon te infor1nativa. 110bservava tudo, e c om6 tudo o
a s son .4b.."'a.sse,. registrava tudo, sem preocupar-se
com as contradigoes ou o absurdo dos inforrnes obt_!_
d o s 18 (2). Bem diferentes sa.o as paginas de um. J ean
d e Lery, reveladoras de uma intelig~ncia insatisfei
ta, de um e spfrito irrequieto, epipenhado em desco
b r ir o sentido da s coisas qGe observara.
Nos prim6rdios do seculo XVII OS fran-
ce s es fundaram a sua segunda colonia n o Brasil, d~
sa vez n a ITha de Sao Luiz, no litoral norte. Em
homen agem a Luiz XIII, menino de pouca idade, a
funda9~0 rec ebeu o nome de Sao Luiz. Tr«~s ea-pu -
chinho s se incu:mbiram de converter ao Cristfanis -
mo a popula9:;to ind{gena, trab.a lho, alias, hem mais
 7-
facil do que o cle Anchi.efa e seus if'rp.~o'.s -de - habito
mais a.0 · sul, d.e vez que os oolon-izaclore s fra.nce-s-es ,
"t:.i:O contrario do,S poF-tugu~ _ses, r e velaram semp·r e lnfli0r
•
bab'ilidade em e stab el e.cer _e tna nte r c am.arada.g em c o m
os naturais ga terrao l)oi.s dos mi sstonario s.~ Yve s
.Gt '-Evreux e C'laude d 1A-bbev'ille, deixa-r am boas de·s crti-
c;oes etnograficas de seus protegid,os. Em d'Evr ·e ux ,
que. se es.f'.orc;ou pPincip.a lmente -P~l"C ~ conver,s a.o clo s
dos pajes, com o·s, quais discuttu muito st>bre q-ue stoes
rellg·i osas, louva-se o profund9 Q()hh._ecimen:to ga, psiqqe
indigena.
_D·a i a ,meio seculo,. em 166'3 , publi.cav-a - se
uma obra hist6rica sob.I"~ -. - brasi_leiras, a nc. ~-o-·
missoe'8 ~

ni.ca da Companhia de Je.su·s RO Estado do Bro:asi1t 1, do

jesui:ta port-µ,gues Simao de V:a-scone eloso .Alem de uma
sinlese do que na epoca s.e julg.a va s-abe:r:· ac~pca ·d a
vicia aborigene, o au.tor -ap:i;"e senta UJ:lha clas·s ific·a 9a.0 s u
maria das t:i;-ibos.. O· criterio pf::ltlQipal e, para ~le , Q
Ela braveza e da mansid-S/o,; ·e somente em segu:ado l:u -
g~:r at,eild_ e a$ cliferen.c ;as . fjiomatic·a.s . A ''Cr5nica n
r 'e pre.s e:nta, en;i certo $enttdo_, o ma;r-c o final da prl.rPel
ra fa· ~e. ·de- estqdos sob.re o inc;lio bra 13i~.eir.q.,, uma ve-z
que nos cento e einq\!tenta ano.s subseqtlentes, pouco '5 .e
f~z ne ste dom.f nioo.

E i-ss0 tinha a sua Faza.o cle ser. Basta

lembrar que a vida d:a COlonia e mar·cada ne s s·a epoc:a
pela. seqtl~ncia de n:umerosos fates de- ,e xtra:or.d linaria
"
a d;6 $ bandeirantes p.a ra.
rep~rc1Js·sao hi.st6rica; a :rp_a.1'.'·c·h_
o oeste, o de~scobrimento :e a e~lor-a<;ao da·s min~s d·e
ouro,, a .ex:puls-ao do»s jesuftas (1759) e assim p'.o r dian-
•
te. Erarn anos de intensa a.tividaae=, em que se atencli
am as cor sas imediatas e nao @.o pobre si lvi'cola , ql.,le
nem sequer para escr·avo '!s-e pre$tava. _E m tpda parte,
-o que em:po1gava erarn. qua:-s e que ex:clu,siv.amente as
 8-
·.' i· U\.40
c !'.< l':•
I ,. .... !:; o-· l"•.n ""-"""'
d ...... · ~ ,::;, da n11 olfJ,.1
·:li.!.l.L~ - J •, · ,...
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'l' a ·r_:--~ ~ Pt
-J.. >.. !:l

alg""u?n:..t s l ·( .:;..:;Li~ {."i d&.le:::; :~:rv orr c j das p01a. gor~tf' ~

lno a d e Ot~ : t• P rc·t •;.s: on· l f' ~ f;; se J OfYi.llen("ia .
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segu.idn. cJ,- f' ·~c-t."p(;ir»~a.l fl t·:-, s ~ itn t n.to lld.G 1efr &s
("s a"'t \J·c. ~~ ~l.'
...n a. I..
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'~ •. ntu.l d1 ~ T/Ltto={J·:-"'OH sc ~ ;j Cfl1(-: n '"• .ct gund ~ ;:nPtac:c tio
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uca d or_. P~cJ~f'\1ftllCi.O
L i ..._
sorxr.e ..,. •·· •
mct1o s d o p· aragrtai.•.. pctuu~ . •
,. . am d ados tami1e·m sob r t~ i.ribos vizJ nhas em t .rrit6
":'iO braAil8i r C•o Um .r elat6J•i0 do r1fi c ial port~u~s
Fra11cif.1\·0 Roctrigttes do Hsdo, q~H-~ nas fun90 1~ s de
C·)£r1a:ndantP. de R ..a l P residio de Coi.a1b1:.~a tiver<i en~
s~JG de obsc:!'.'var as instituic;o~s sociais do s G ua:ik_E
r·;j 3 ~ con-:>iderado como a c ontr :ib11i<;ao lY.i.ais impor ~
t ".1. c• daq·,Jt:le tempo Em conju nto, por8'm .r
o e mate
-
·r:1~ · 0 ft( a sso cm c0mpar ac; ~o c om o qu c! -Bf: en contra
n. J.:; r'::-~:r itos de 9:vnntu:r... ci:t:"v::>, ,_. 0Jr.1n os ~-~ m:is.si.ontiri-
0 s dt· gera9 oes an te:ei or6s... 0 p:rim<-1iro perforo do·.s
esbJd•; S sonre o sil17fcala b:rasileiroj ,carac teriz~ado
p elo seu cu11ho essencialmcnt·e einpi:t... ico, e s,t ava ch e
gando ao fi mo

II- 0 inicio da :i.n;res ttga~au ci~:n t1flca da s

i..~·~J!.tU~8 :3 iudf gen as na prirnE~ira r.neta<l(· do secu-lo XIX ..
Por ma.is qr._P acentt1Pmos o valor das
fontc- s tlos p:rimeiros seculos$ e ~vi. dente que ainda
nao ~ _;t1stituE:rn., como nao podoriam c onstituir traba
ii -
1hos c:.te.ntffj cos n o -sen tido :rigoroso d a palavr ao Na
nlaio:ria. dos c a so·s , trata-se da descric;ao de peculi~
r idadosmais ou menos h o1n observadaso R epresent~
va - s e o n a tural da terra tal qua l e le se afigurava ,
a o co1ono Oll ao mfp:Sior1ario, em fun9a.o das e:xperi
 9-
h om 0 .rn
:UYJ...c.dn hist6!'it~-.., E n~.o p odia B( r de o:.~ra -re·-:-~.. E
• ·p r r l·c·::.>o~
1 ""' 1n• ~
·s- ..r1u n ::in
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1~_.t)c.1a I10.'-; ~·-r ~! (._ r.0~0g1&
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rrr t. .c.ns ~v \la r .i: :calid atle,. r1cr11 ir1t• -·rpri:d:h9~0 de rcl~01-;£S
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A \Jste r~spei to) as contrlbui c;o~s <lf? Kar-1

:B"'11 odrivh Plt~.llpp \!'On Iv1art.iu.s~ qu•; d11rl-'t.nic· t rtis anos
(dC; 1817 a 182 0) p ( rc1..1r1'" CU va stas C}.~tP:O.bf~c\ q d.tt ..L\..ml·:i:.·i
-
c•a l~O~'tV.g'<,J£·sa .ii ~<:tl e:rl'L \.~Om U tr anAfo:r1r10 g~o f~ndamf!n .,.
-
IVI:ar lius Pra botani.c .j, rrLa ~ tam b crr1 '1""1 -
l $Jl e dJ)c isi";'".,. a .,
"t amt·nt£! i nter ssado .:r.~ q·u.estacs d r ct:J.ologie A tlP 0

dO\··e1rt<..·S a priL.' leira ts htativa ~( ria de p t>r ordem no

q·u.adL·O c onf:1sn e desorientador de t ribos c de idiom a S;
e d e apresentar TIL.YlD classi:fica.9ao a·mpla <:; &i.-ste-mati
ca dus t1ossas papu.lac;oes abor .fgen e so 0 seu ~ spi.r-ito-
d ~ oosf·r~ra~ao e a s1J.a L.~teligfncia h ab:iJita-v-a:m. ~no,, co
rno a n ,111n.:rm c onternporfin oo , a c ompor u1n quadro 1..n-!l
qr1.e S C rt~Ul113SO a. rfc a cxpe rit~ll.C J.a pessoa.1 a inf0!."1.' na -
<}8..0 bibliografi.c a dis-p·onfvel~ quadro em c-u.jo t~ra:ga.do
h a·t"··i.a, por cer to~ muita c oisa orronea, mas que n em
por isso deixou de facilita;r- de mancira extraor<lL1.a~ria
0 trabalho dos E::studiosos da epoc a s o gu.int(~ .. ·s em dt
v i <la ulgtuna, cab e a IvTartiu.s o mtrito d (-: t er feito pas
· s8.r a etnologia brasileir a da p r i1neira f asc, a dos c :co
-
nistas,, isto 6, da observa9a.o empfrica, para a segen ~

d~ , a da oist matiza y-aoo Os sc:us ''Beitrae ge zux ·

Etf:ltnog:r.aphie und Spraehenk:unde Amer icas.. - z u..rnaJ
B r asiliens ! ' (Leipzig, 18 67) contem a primeira vtsao
pan.orfinlica do mrtndo inclfgena brasileiroo Se e ~(~Ci~
so reconhecer quc 2 de ·um l ado.9 a e tnologia de IVIartfus
se lovanta st>bre os -alicerce~ de u:..rna dete~minada c on
cep c;ao do mundo, na,o e menos v·erdade t arnb~m que_,,
 10-
do outro, ela se mostrou a a ltu:r.a das. exig~nci as

•
ci ~ntific as da ep oc ao
Exce9ao feita das paginas puramente et -
n e graficap dos precurso:c es., entre clas a cxcelente
desc ri9a.o dos Butocudos pelo P r!nc i·p o Max imiliano
ne Wied-N-euwied, e lfcito talvcz di zer qt1e antes de
Martiu.s a existt3iloia dos indfgenas b r asileiros fora
e ncarada como probl ema propriamcnte cientifico ap~
nas na medida em que se discutia a pro\reni~ncia de
tao c-u.riosa g ente . D esde a era dos descobrimentos
·e que se vinham for j a ndo a s mais temerarias hip6t_£
ses sobre a origem do homem americano. E eram.
tao numerosas que seria necessaria toda um a dis -
.serta9ao par·a exa'..!."Tiina-la:s, ainda que superficialmen
te. Aqui basta lembrar que mesmo em rtossos dias
-
o enigma esta longe de uma solu9a.o satisfat6ria. Pa
rece ate p r ovavel que a '•esfin.g e indiana u nunca re
ve~ 8.::..'" a inteiramente o segredo milenar. E e signifi-
-
cativ o que a Martins nao seduziam as especulac;oes
sobre a origem do indio; bastav~ -lh e o mito e gipc -
io
-
platonico da sinistrada Atl&ntida, que se e nquadrava~
quase c omo argurne n to, no edificio de suas explica-
9oes etn ol6gicas.
A essas explica9oes desenvolveu-as p e la
p rime ira ·~;rez de m odo sistematico numa assembleia
.. de sabios alema.es, reunida em Friburgo (brisg6v ia}
no ano de 183'8. Em .sua confer~ncia, intitulada
"Di e Vergangenh~it und Zuku.nft der am:erikanischen
M enschhei.t", defendeu a t ese de que a-s populac;oes
naturai s do Nov·o Mundo,; longe d e viverem numa o
riginalidade b!blica, se encontr ariam ~m estado de
primitividade secundari a. Seriam, p ois, a ntes as -
sel vajados do que p ropriamente· selvagens.
 11-
E ssa tese vale por um protesto, que tern
• as suas raize s na hist6ria do pensamento alem·a o. Di -
rigia-se contra a filosofia do iluminismo franc(}s~uja
viss.o cultu.ral tinha por fundamento a teoria do bom
s elvagem e qu e prov ocava as iras do ideali.smo filos6
fico ale.mac c , com maior razao, as da Baviera eri s
ta de M a rtius. Nao, para Martius nao havi ~1 bondade
natural n.o abor:lgene amc ricano , -c -:.1ja \ vida levav a o
s~lo da degeneresc~ncia o Certa noite, narra o explo-
rador, surpreendeu ntun rancho indigena t.1ma bru.xa
depravada, escrava de tribo estranha: com sorriso
perverse e ardorosos rnur:rnlirios, lan9a~a ao fogo bE
1 Iotas de ervas e cabelos, no intuito de matar os fi -
lhos de seu.s senhores. "Nest.e momento, diz o sabio,
desvendaram-se.-m.e os olhos, compreendi que ho
mens assim ja ns.o viviam em estado de inoc~ncia pa
radi.siaca, e que aquelas doutrinas, de Jean Jacques
rta.o passavam de quimeras''· Para Martius, os indios
hai.ri.a m decafdo das emin~ncias de grandes conquistas
culturais, destino a seu ver, alias, inelutavel,. uma
vcz que todo florescimento cultural, por deslumbran-
te qu.c pudesse parecer, abrigaria o germe da pr6
pria degeneresc~ncia, salvo se orientasse pelas verda
" - -·
des da revela9ao crista ou se apoiasse no.s princf -
pios morais do Cristianismo. E" um ponto-de -vista
que nunca de ixou de t~r voga na filosofia da cultura
•
ligada a Igr e ja.
As numerosas tribos afiguram-se a Ma_r -
tius como "disjecta membra" de po1tos em vias de
desorganiza9ao e em cuja constitui9ao fragmentaria
repontariam ainda vestigios de v elhas formas hierar -
quic.a s e monarquicas. Assim~ a cren9a num poder ~
brenatt1ral e a ordem social fundada sobre um sacer -
d6cio, e:mbora degenerado a ponto de ja nao passar
 •

12-
duma instituic;a.o de magos e feiticeiros. A tradi9ao
dos her6is c ivtliZadores e ntre os po~1os do Mexico,
da C o L t>mbia e do P eru nao atribui. a ~sse s r,e for ~
• madore s o m ert~o d e terem supe rs:tdo an1a c o.u di9Ao
de primitiviamo original,. mas c de te r em su s t ado
•
o assel vajamento e a decadenc i a :tnoral . Aderr....ais ,
d1z M a rtius, ·u n s tantos s irr1b0l os e instituic;oes jittf
dicas, c or110 a. orderr1 matrimonial~ a inieia\!'a o qq·S
rapazes G das jo\re1-is, ale1n d e nao se c oadu.n ar em
c om o estad.o geral d e b arbar i s:mo das tribos·:i dis-
tribuem-se de tr1odo fragmentario e d escontinuo p~
lo contine n te afol"a... Os po•J"os e as fa.m flias lingufs~
ticas, em ·vez de ccn stituirem um todo integrado ,
dividem -se em pe quenos grupos , dispersos desorde
n adamente po:r e.x tensos territ6rios. Alem disso,, a
-
distribu i9ao das linguas e dos dialetos nao coincide
com a dos tipos etnicos, e os pr6prios idiomas nao
con..s tituem sistemas firmes e equilibrados, estando,
ao c ontrari o, sujeitos a continuas transforma<;Oe_s .
Caracteriza-os a ft1s~o, a dis~olu9ao e a recornposi
9ao do s elementos,, proc.essos que nao podem d.e l;.ar
de ter ce>nseq~ncias' :a nti - sociais . E b·astaria: r 'eCo_!
dar que na Ame.rica se falam -m~is de 1. 300 diale -
tos, para se ter a i.mpressao viva do longo proces-
so de ~isno e desintegrac;a.o linguf stica e social que
se teria operado neste continente. Por fim, s'S.o i -
diomas pobres, mas na.o com rela9ao a feitic;aria
e a.o c ulto dos demonios , donde a suposi9a.o de que
~ste <~8riva nece ssaria:mente de uina sabedoria na -
tu:ral mais elev,ada.
Em todo caso, trata-se , na opiniao de
Martius, du_-r.:ia ra·c;a fadada ao desaparecimento. E
c omo fatore s reap on saveis o etn6logo aponta, a par
do " obscurecimento h ereditario do espfrito~' a va -
 13-
ri'ola e outras molestias, a aguardente e ainda a cru-
e ldade dos sen.bore s de escrav os e o de sprop6sito dos
tr ab ~lhos exi gidos~ E1n sum.a: a c h e g a da d o homem
b r an~o vel.o a celerar o exterm!:-:tio~ 11Sim, pode - s e di
· zer s em r e s tr i9ao que a <.;i v ili.za9s.o ew.rop6i a m ata o
am eri can.o n. P s iquica e fl sicam en te ; os m s s ti9 o s de
fndio s fic arn ml:.t.i ~o a:qu4:n:1 do s n1es ti 9c·s da s ·o·l:1t~as ra
<; as, e a 'fe :t"·tilida d e d~s indias, qu c nt1n ca foi e onsido
rav·el, es ta e:rn dcc lin i o , :oiPsrrlo n.os l11gares em qu~
.
nao houvt.:: cruza...·•:n ento c ol!l .:U:r=ancos. Sob:re a \ri.da se-
xual e sob r c. a s r cla9oe s entrc o s c onj'nges p a i r a a
maldi9a.o mo r a l : " e1e, um sonha dor indolente , obstina
do e brav io; - ela, urna coquete leviana e frfv ola ".
Tudo isso, curiosa combina9ao de grossei-
ras generaliza9oes com fatos em parte muito hem ol:a;_E
vados , leva o acento dlli-na profunda convic9ao, se rem
qu e o cientista se apresse em declarar qu.e nao pret~n
de senn.o formular duvi.das e hip6tcses, a fim de in -
centiv ar nov·as pequisas.. Pois bem, as p e squfsas ni·o s
traram que a tese de Martius nao re siste .a critic.a . Di
ficilmente o indio· te:ra eoll.:.11ecido em sua historia um
ni'vel "mais elevado"' de moral e de cult.u.ra. Por ou-
tro lado, as profecias sC>bre o tristc future dos aborf
genes se revelaram lamentav elmente exatasq A passo
rapido, vamo-nos aproximando do dia em que o indio
brasileiro ocupara 0 seu lugar no {:l~o das figuras len
darias.
Dentro do conjunto, a segunda fase da et~
logia brasileira, cujo representante principal e quase
que unico discutimos de maneira bem extensa, se apre
senta c omo p e riodo de transi9s.o. Mas seri a inju.sto
na.o apreciar devida:tnent e o alc ance de s e u trabalho pre
parat6rio. Coube - lbe d e scobrir problernas , que sem d:0._
vicla a fal ta d e m e itodos adequado s nao p odi a resolver ~
 14-
mas que desde logo eolocaram a epoca subseqtfente,
a das grandes expedi~oes, diante de tarefas positj -
• vas e concrctas .
III~ A s grandcs e.x-p€ di~~es ao i nterior
d o Brasil, de 18.84 a t cc o i.niC'io da P rimei:r:t G~~-f- :!:"ra
)'vl 1.tndi al ..

N~o e 'fiOSSlY'el discutir aqu;., Ul11.~. por

"dlna., as c:xpt=7dic;oes' ao so:ctao brasileiro r -ealiz-ada s
no periodo de 1884 ate c~rca,. de 19140 ,C ien,tistas a-
lP-macs , t •• oCTo Kar1 ~ron den Stein0n, Pa·:Jl Elrrenre:b1).
Hermann l\1eyer, Max Sch:rr1idt, Theodor Koch -
Grtln,berg, Fritz Krause,, rr1as tambem exp] oradores
de outras nacion a l idade-s visitaram, nesse p eriodo ,
uma infinidade de tribos, e nriquecendo de- maneira
riotavel os n ossos conhecimentos etnol6gicos.
Tratemos p r imeiro de K arl von d en
Steine11, a persona lidade mais conhe·~ ida e mai s im
por tante de toda essa faseo Na p reocupac;ao de com
p rcendcr as cara;:;tcrfstic-as 1nentais d os po·vo-s pri - -
mitiv~os , Karl von d en Ste ir.ten s.egt1ia. a linha de
A~ dolf Bastian, au.tor da teoria cla icleia e l ementar e
da ideia 6tnicao Alem disso, o g5s;Lo por cssa or -
dc:n--, d0 pr oblem.as se ligava a sua for1na9ao cientf --
fj r a e profissional de psiquiatr7; D e t5d_a a obra cj
" O

entifica de von den S teinen sa.o as contribu.ic;oes no

.. can1po da etno-psicologia as que., na perspectiva a -
tua1 1 s e afiguram de maier al c nnce. E isto taml-C:m.
n a medida em que vierarn corrigir as conjec turas e
ideias do velho Martius, que pi.ntara o aborfgen e a -
mericano como fi.g ·ara sombria e taciturna, nao me
n os decadente na vida ps1quica do que n as qu.alida-
de s biol6gicas.
0 empenho de ·von den Steinen n:a ob,ser-
va9~0 c i nterpretq.gao da psique in9fgena f\'.lnQ.a- se
 15-
na teoria evolucionista, que dominou a etnologia ate
OS fins do seculo passado._ Em ultima anal~se, OS gra
-
us de evoluc;a.o cultural estabel-ecidos p.e la especula~a.o
te6rica, para serem apenas confirma<ios atraves da
pesquisa objetiva, na.o era.Ill senao fases de evolucao
mental. Os povos primitivos ·representam os degraus
iniciais d.a. escada, -e nel-es se esperava descobrir a s
verdadeiras o:rigens de nossa vida mental e psiquica,
de nossa 16gica, de nossas r-ea9-oes afetivas. . A seu m~
do, pois, os estudos indigeni-stas, como eram feitos
per von den Steinen, ja tinham em vista um objetivo
geral validb. ainda para a etnologia de nossos dias: a
investiga9ao dos povos primitivos com o intuito de se
alcanc;ar visa.a mais profunda:f.= de nossa pr6pria natu~
za htunana.
Como se nos apresenta o indio atraves das
paginas encantadoras de Karl von den Steinen·? Ja na.o
e, em todo caso, a figura tristonha e decadente, que
no de-c orrer de milenios teria caido d~s alturas de ·f )U
jante fl.orescimento cultural a lamentavel estado
-
de
primitividade secundaria, do qual n~.o poderia mais
reassurgir. Procura-se -The compreen'.der agora a na-
turez a original, ve -lo em sua primi tividade prim aria ,
como ''cript6g:µno do genero hmnano '', segundo a ex-
pre ssao de Bast~an.. Quanto mais primitiva a tribo ,
mais se acreditava corresponder a primeira fase de
nossa pr6pria evolu9cro cultural. Por este motivo, a
rapida extinc;a.o dos naturais, causada pelo avan90 d a
civiliza9a.o europeia, incitava os etn6logos a irem a
procura das poucas tribes ainda isoladas, para fazer e rn
o levantamento de suas culturas antes que fosse tarde.
0 destine da viagem de Karl von den Steiren
eram. as naecentes do XingU., rnais ou menos de.sconhe
cidas naquele tempo ate mesmo do ponto-de-vista geo-
-
 16-
grafico. Ap6s longa e penosa marcha pelo serts.o ma
togrossense, foi encontrar no Kulisehu um paraiso
etno16gico, um. sonho transposto para a realid·ade, au
tentico paraiso com Ada.o e E v a ingenuamente nus ~
entre gue s a v..ma exi.sten c ia biblica. D e sde tempos i-
• memoriais.. umas tantas tribo s~ os Bakai/ i J o s M~
h i naku, OS Kttste nau, OS AuetB e outros mais, vi.viarr.l
:.il em e streita 11ni:ao com a natureza, e pouco sabiarn
da existenc ia de seres humanos vestidos.
E logo se via que eram homens bons.
Nao tinbam expresss.o de grotesca selvageria, nem
o arreganho feroz de seres que tivessem parado em
algu.ma esta<;~o intermediaria na passagem do· animal
p ara o homem. Nern tao pouc o havia n e le s o menor
i ndi c io de dec ad~ncia moral, que se espelhasse por
ventura na rui ndade de um carater sotur·n o e retrai
do. Nao, e ram p acatos e alegres, as vezes mesmo
10c· J.z es c folgazoes. Tinham um senti;mento de pu-
do.c0 analogo ao n ossq: sentimento que, porem . · nAo
se l (lferia a rr...idez, mas ao ato de comer. 0 indio
tinha vergonha de alimentar-se enL presen<;a de ou -
-~ros, da mesma forma como o ocidental a teria d e
passear nO: p6r uma r ua. De outro lado, o nos so ir~
·per: ,1"",·o moral de ocult-ar certas p.art.es do c orpo l.es
;

er'-1 i.n te ramente incompreensivel. "E v erdade, diz

Karl vo.n den Steinen, o assunto que a n.6s se apre -;.
sen ta cl1ocante dive rtia imensamente os Bakairi, tan
to aos horn.ens c omo as mulheres; e se um pur itano
p edanJe , que a todo cust0 .q ueira ver repguardada a
.. no ssa ideia de pudor como patrim6nio inato da huma
nidade, pretendesse encarar essa grande hilarieda -
de como expressao da canalhice duma tribo moral -
mente degeiierada,. p osso retrucar ...lhe U..~camente
que o riso alegre <lesses indios na.o era n em desla-
 17-
vado, nem tao pouco dava a impressa.o de encobrir um
em.bara90 moral' t (3).
Nero por isso o nosso pesquisador deixa de
ac entuar que ' 1 seria ridiculo compreend~ -los mal e m
sentido rousseaurimo, de v ez que nao havia n e l e s a
minima ide alidade; nao eram sena.o produto d e oo ndi -
9oes simple s e tranqtlilas, e aos olhos do visitante h a
bitu~do ao mo:v-imento e a luta davarn. a impres sao de
mn 1 'i:dilio' '. Quer se venha dum re gato, quer dum rio
caudaloso ou do mar, e infalivel sentir -s~ o enc an ta -
mento dum. Iago tra.nqui1o-mais nada" (4).
Lembremos, em seguimento a Karl von der1
St.einen, um indianista falecido ha ano e meio na capi-
tal do Paraguai: Max Schmidt, que, a partir de 1900 ,
realizou varias expedic;oes ao Mato-Grosso, tanto ao
Alto -Xing6 come ao Alto - Parana. Seus trabalhos s e
ligam estreita..-rncntE aos do primeiro grandc e xplor ador
do XingU,, embora os inter~sses te 6ricos s6 em par t e
c oincidissem com os do antecessor. Schmidt se d e dic a
ra anteriormente a estudos juridicos, o que v eio infl:u
ir no ru:n10 .de suas pesquisas etnol6gicas, fazendo- o
atender a problemas ate entao pouco investigados com
rcla9ao aos natur ais do Brasil. E verdade que Schmidt
nao foi o primeiro a estudar as form·a s de direito en -
tre os indios. Muito antes dele, Martius redigira lon -
go ensaio ''SC>bre o estado de direito entre os aborige
.. nes do Brasil", um como que tratado de jurispruden -
cia indigena, composto de elementos colhidos pelo au-
tor em su·a pr6pria viagero, e de outros respongados
nas obras dos antecessores. Martius, porem, tomara
a noc;s.o de direito em sentido muito amplo, fazendo- a
coincidir, por assim dizer, com a fundarnentac;ao ide'-
al e estrutu ral da pr6pria socieda de, e pretendendo,em
ultima analise; apresentar um estudo de sociologia. Por
 --- - - - -- - - - - - -

18-
seu turno, Max Schmidt trata de focalizar .a pr6pria
realidade juridica em suas vinculac;oes com a exis -
tencia tribal.
Mais dois setores das culturas indigenas
me receram especial interesse d·a parte de Max
Schmidt: primeiro, a tecnica dos tranc;ados e seu
papel nas origens do de senho ornamental e, em se -
gundo lugar, a conjunc;s.o de fatores materiais e s~
c iais na origem qas diferentes formas de organiza-
c; ao e c onomica. Em ambos os dominios a contribui-
c;ao de Max Schmidt teve im.portancia tatn.bem IJ.O de
senv olvimento da etnologia geral.
Ja em sua prhneira viagem ao Mato
Grosso, nos anos de 1900 a 1901, Max Schmidt trans·
po s, em mais de um sentido, o ambito das cogita -
9oes etnol6gic as da epoca, inve.stigando problemas
que s 6 n e stes ultimos dois decenios vie·ram firrnar
p o .~:j ~ao no primeiro plano das ·p esquisas. Entre ~les,
a &: tll t:ura~a.o do indio sob a influencia de elementos
d a c1v jliz ac;ao ocidental. Certo, tambem neste pbnt o
1

'SchmlJ.t tive r a p r ·e cursores entre os etn6logos do

seculo XIX (Mar tius e von· den Steinen, por exemplo)
rr1a s c a be -lhe o merito de ter sido o primeiro a
mos i:J'a.r, num exeinplo definido .n o espac;o e n0 tern
po,, a s 1Jnhas gerais da aculturac;a.o e a indicar os
s etorPS ~m que se operam as primeiras mudanc;as
• de ma1or alc ance. 0 exemplo escolhido foi o das
tribos do Alto-Xingu nos anos de 1884 a 1901, p·e rio
do Ii1ni tado em que ~sses grupos receberam a visi-
• ta suc Pssiva de cinco expedic;Oes .alemas .
As viagens etnol6gicas ao interior do Bra
sil er am financiadas, na maior parte,, por museus e
outros i nstitutos cientificos. A palavra de ordem era
a de salvar o mais que se pudesse, reunindo -cole-
 19-
90es bastante completas da cultura material de tribos
ain,d a nao atingidas pela civiliza,9s.o. Silvicolas q ue
•
andassem de cal9as e camisas, que usassem armas
de fogo em vez de arco e flechas, derruba-ssem as ~
vores com machados de ferro, tempera_ssem os ali -
mentos com sal, bebessem cacha~a e tivessem ac-eito
mais outras dadivas do homem branco, pareciam defi
nitivamente perdidos para: a ci~ncia. Nao se compreen
dera ainda o interesse cientifico da acultura9S.o. Dai
o lema '' pericwum in mora' ', que hoje em dia talve.z
nao inquiete os etn61ogos na medida de ha meio secu-
lo, mas qtie naquele tempo tinha a vantagem de inci -
tar o ardor dos pesquisadores. Entre os mais ativos
indiani:Stas dessa g.era9s.o, que na.o receavam pri. .va9ces
nem canseiras para irem as mais longinqµas e in6sp!._
tas regioes, ondem pudessem observar os naturais em
sua primitividade e originalidade, cumpre mencionar
ainda a Theodor Koch- Grunberg. Tres grandes expe~i
9oes (entre 1898 e 1913) levaram-no aos sertt>es do Bra
sil central e setentrional e a territ6rios limitrofes da
America espanhola. Depois#. em 1924 , tornou a p,a rtir,
dessa vez em busca das nascentes do Crinoco, mas s u
cumbiu, vitimado pela malaria, muito antes de chegar
ao destine da Viagem. Alem de suas obras, deixou
grande nfunero de pequeno~ estud03 particulares, em
que trata das caracter:rsticas etnograficas, lingtlisticas
e antropogeograficas de muitas trib,o~
. . No esfor90 cons
-
tante de encarar e interpretar a exist~ncia indigena
nao apenas ,de um s6 ponto-de -vista, mas na multipli-
cidade de suas manifesta9t>es, refletia-se um dos tra-
~os mais notav'€is de sua personalidade de pesquisadcr.
As suas produ9t>es ganharam em~litude e importan -
cia por terem surgido numa epoc a em que 0 metodo e
volucionista perdera o dom!nio absolute e em que ja se
 20-
consideravam indispensavei.s as perspectivas hist6ri-
ca e geogrcifica para a compreensao das culturas
primitivas. •
•
IV - Os estudos indianistas do peri'odo a-
tual e sua ligac;ao com problemas praticos .

Dur ante lo do o seculo XIX e ainda ate o

i n.1c10 da primeira guerra mundial, o estudo sistema
tico do fndio brasileiro esteve de preferencia em
maos de etn6logos europeus, sobretudo alema.es,mas
nestes ultimos oecenios, correspondentes ao quarto
periodo, houve mudanc;a radical neste sentido com a
participac;ao, cada vez mais ativa, de cientistas bra
s i1e iros e tarnbem norte -american.os nas· p.e squisas
e tnol6gicas. Entre os intelectuais do Brasil, que ou-
t rora - - com excec;ao de uns poucos pioneiros, como
C outo de Magalhaes e Barbosa Rodrigues - pouco se
±nt e r essavam pelo aborigene brasileiro enquanto obje
to de c iencia, veio formar-se um grupo de etn6lo -
go s ativos e competentes.
,
E transformac;ao decorrente da necessi -
d ade de se fazer face a problemas de ordem prati-
ca. 0 meri to de ter dado il:npuls"o decisivo a pes-
i
quisa etnol6gica entre os cientistas nacionais cabe
a o General Candido Mariano da Silva Rondon, que
ha quarenta anos recebeu do governo federal a i.n -
cumb et1cia de fundar o Servlc;o de Prote ~a.o aos 1n-
dio s . M a s ja antes disso, ao construir uma linha
teleg.cafic a atraves de regioes inexploradas do ser -
tao matogrossense -- realizac;~o que 0 tor~ou celebre
Rondon mandara fazer estudos indiarustas. Um d e
seus colaboradores, Roquette-Pinto., escreveu o be-
lo volume ''Rondonia'' sabre os aborigenes da Ser -
ra do Norte, ate entao inteiramente desconhecidos.
 , 21-
Ao Servi<;o de Protec;a.o aos Indios compete,
porem, ante s de mais nada, cuidar das boas relac;oes
entre os fndios e os chamados moradores civilizados do
•
interior. Cum.pre-ihe, pois, evitar e acomodar situa-
c;oes de cont1ito e impedir, na medida do possivel, a ex
plor ac; a.o economica e outras arbitrariedades da parte
de faz endei:ros e sitiantes. Com vistas a essa tarefa e
baseado em pesquisas etnol6g:i.cas realizadas na Sec~a.o
de E studos, que conta hoje com a colaborac;ao de espe -
cialistas (como :Darci Ribeiro) , o Servic;o tern procura
do, nos ultimos anos, dirigir e orientar 0 processo de
-
aculturac;a.o do indio brasileiro. A passagem dc;t primi-
tiva economia comunitaria trib~al para a economia indi-
vidualista da nossa civilizac;ao e talvez a transforma-
c; ao mais dif!cil e pe-rigosa em todo o proc-esso acultura
t5 v o, passo decisivo, alias, que a maioria das tribG>s
nao conseguiu dar e que foi a causa de sua ruina.
For estranho que parec;a, na.o e de longa d~
ta que se tomou consciencia do grau em que o exame
da.:. 'Lr ansforma9oes que acompanham o caminho da vi-
da tribal a cultura cabocla pode proporcionar comp:r001
s a.o mai s profunda de muitos processos. culturals. Par-a
ta nto, f"oi neces.s ar io qtle se viesse cogitar das 'aplic-a -
0

c;oe s da etnologia na pr atic a adtninistrativa. Com essa

mu dan c; a , os estudos indianistas entraram em seu quar_
to periodo, que e 0 a tu al$
Hoje os aborigines deixaram de nos inte-
ressa:r em primeiro lugar como "filhos da natureza n
n os dois signific·a dos que a palavra teve nos seculos
XVIII e XIX - primeiro, em sentido idealista: o homem,
• a qualidade humana, em sua mais n a tural, genuina e
pura expressa.o; e em segundo lugar, em sentido que
talvez se possa chamar de nab1ralista: grupos tribais
que em alto grau dependem das condi90es do ambiente.
A nossa preocupa9ao e bem diversa: a de compreender
 22-
as culturas em sua dinAmica e de explicar a mane!_
ra pela qual o tipo de personalidade, as institui9L>es
sociais, o regime economico e o sistema relf..gioso
se integram e entrosrun para constituir mn todo fun
cional. A par disso.I' procuran1os dete rmL.11ar os fa-
• tO:r.es que ~ em s itua 9oes de contato inter;e tnico, 'lJ"em
a balar as bases da configura9ao cultural, l e·vando e~
ta a desfnzer- se ou e ntao a reestruturar -se em no-
v·a s condi90es de equilfb rio.
Dai o inter~sse cada vez maior pelo in -
dio de cal9a.s e c amisa,. pelo Jndio que sacrificou as
c aracter1sticas e os ..,alores
. da organizac;ao trib·al
em tr oca dos duvidosos presentes do homem branco.
Como vimos, o interesse que ~sse tipo humano re -
presenta para a ciencia se liga tambem a vida rea];
a existenc ia de um problema que,, hoje mais do que
nunc a, requer solu9ao pratica racional, solu9ao que
se cspera encontrar sobre a base de investiga9ao
Ci( n',ffica.. Ja nao e segredo para ninguern que. 0 S
grup0s ind1genas, uma vez em contato permanente
com a civiliza9ao) difi.cilmente conseguem manter a
.s ua ·um.dade tvibal. E a hist6ria mostrou que, entre
gucs a si mesmos, nao sobrevivem entao a duas ou
tr e .::: gerac;oes. P gra na.o desaparecerem, d evem in-
tegrar - se na vida das popula g,oes sertanejas, e p ara
i sso precisam de medidas de protec;ao e de auxflio.
• De ha muito se evidenciou o erro dos
q-u.c c ~tabelecem normas e p rescrigoes rigidas, iin-
pont: ~ -as i n distintct.mente a administra9ao do s p,o stos
e a qu.ai s que:r grupos indige11a s. C ada tribo se dis-
tingue p or u1na pe rsonalidade cultural p r6pria, cuja
n ah;rreza singul a :c nao r aro se revela p reci sa:m ente
na a titi.1de e n a.s rea9oes em f~ce d as coisas novas
e estranhas .. E a compreensao dessa na tu:reza espe
 23-
cifica e tarefa de maxima im.por.tftncia para 0 indianis
ta moderno.
Ate hoje, o maior conhecedor dos indios do
Brasil foi Curt Nimuendaj"(:l, cujo primitivo nome er a
Cur t Unkelo Durante 40 anos- d e 1905 ate a sua mor-
•
te, er.i d e zem bro d e 1945-- ele se d e dic ou ao e s tl..ldo
dos nossos ab o rfgen.e s, convivendo c om m u.ita s tribe s.
Li~x:res de qu&.lque r estreiteza i1npo sta por es ta ou a:i_u.e
la teoria esfor 9ou-se logo no prime iro trabalho (5) por
decifrar a p e rsonalidade c ultural d.e lli."lla de te rminB.::1a
tribo, conseguindo, de fa to, explicar as re la9oes pro-
f\llldas ent:re a estrutura mental e a concepgao d0 mun
do entre os indio s Gu~rani.
'1

Na superficie da terra nao ha, por certo ,

povo ou tribo a que melhor se aplique do que ao Gua -
rani a palavra evan.g elica: '' 0 meu reino nao e des te
mundo 11 • T6da a vid9. mental do Guarani c onverge p a -
ra o Alem. Desejos de prosperidade econ6mic a , amb_i
9oes politicas ou quaisquer outras a s piragoe s te rrenas
pouco significam para ele e nao o pre ocupa m. 0 seu.
ideal de cultura e de ou:tra ordem : e a vi vencia misti
ca da divindade, que nao depende das qua l ida de s et_i -
cas do individuo, mas da disposiga.o e spi r i tual de ou-
vir a voz da revela9ao. Essa atitude e ess e ideal e
que lhe determinam a personalida de. E como as aves
do ceu, que nao semeiam nem ceifam T n em r e colhem
•
em c eleiros , o Gua rani v ai vivendo a s ua vi da, sem
pr e ocupar - se c om. neces s i dades econ 5m.icas qu e p o r ? e £
tura lhe possam s obrevir. Por ~ sse m oti"vo s omente e
nao por p regu5.9a in a ta.9 como· tan tas v~zes se afirr.na,
e qu e nn.o o seduz o tra.b..... a lho, c omo n6s, o enten dcmo s
na econ omi a oc idental. E s tc m undo, afir:mu o Guar a -
n i .9 nn.o esta l unge de se11 fi m.. 0 capitu l o 57 do m ito
tr'ibal .t?eg istr a.do por Nir.nu.endaju. r.e za o seg uin te : -
 24-
'N handerykey esta acima de n6s (no zenite), ele cui
da da terra e sustenta o superte da terra. Pois, se
o tirar, a terra caira. Hoj e em dia a terra e~sta w
lha, a n ossa gente nao quer mai s reproduzir -se .. H~
v·emo s de rever a todos os mortos, cairao as tre -
1r...s, o morcego de-s cera e todos os q ue esta.o so.bre
a terra ha.o de morrero A on9 a azul desce-ra para
-.:~ev·orar -nos'v o NaQ admira que um povu cuja r~ligi
ao se baseia em mito tao apocali. p tico viva em cons
tante p anico, atordoado p el a mania de p e rsegui 9a.o e
dominado pelo ans·e io de escapar a ruina ameagado-
r a, par a encontrar refugio na ''Terra sem Males''.
A Nim·uendaju co:ibe o merito de fazer a
anilise c ultural no sentido de por em relev o o tipo
~ e p ersonalidade. do Guarani e de mostrar as suas
r.ela9oe s c om a tradi9ao mi tic a e a vida religiosa
tribal. Se o conseghlu, foi porque na.o t eve duvidas
err. ~ onvi:ver durante a nos com os 1ndios, vivendo a
Vl('"!: dcle s e a inaneir·a del es. Mais tarde vi sitou
ain.C4a muitas ou.tras tribos , realizando ao todo mais
de trinta expedic;oe·s o Nos ultl.mo s anos de sua. wida
interessou. - se epp e·cia1mente pel a organizagao social
das tribos do grupo Je do Bras il setentrional . Veio
a f8..lec'3r numa al deia dos Tukuna, as m arges do
S0li1nc»e s.

• A maioria dos india n istas contemporane

o s ':-. )oeci.alizados no estudo do ab origen e brasi1e i ro,
comr Charles Wagley; H erbert B aldus, CJ.au.d e Levj
Str aabs --~ .Jul es Henry, se esfor9a p0r ljgar a ana-
l ise p sicol6gica a sociol6gic a.. Al en1 di sso, domina-
us a p:t:eoc1;.pac;&o de explicarem 0 entrosarnen to fun
c 5ona] das ~?"arias e sferas n1~lrn todo cultural, com o
5nt·1Ji t.o do ca.cacterizarc:t:n o e th os da t:ri.boo 0 r:t1:.mo
em q-u (' s0 dese nvul,rem as pe squ.isas parect; ser. o
 25--
de um.a etnologia ''compreensiva'', o que por su~ vez
corresponde a mna tend~ncia cada vez mais acentu-a da
•
nas ci~ncias do esp:(rito, em contrapeso talvez ao e x
cesso de espec ializ,a~ao.
• Encontraroo -no s, por tanto, num p onto em
que ja n ao s e e ncaram as culturas aborigen es "atra..,rP-.S
do prisma de teorias unilateraiso T odo meio d e con.he
cim ento com b ase 1ncto.dol6gica rac ional podera ir1te ....
grar a s!ntes€ que; pel a multiplic idade das pers.p ecti
v as te6ricas judicio ~amente c.o ordenadas, seja capaz
- '

de proporcionar a vi-sao do que e cer to e verdadeiro .

Se a e tnologia moderna desenvolver e firm a r essa sfn
tese, sem perder-se em esteril ecl eti c i smo , ela no s
pe rmitira discernir o aborigene br asileiro tal qual ~le
se apresenta na r ealidade. ,
P ara se cornpreender o indigena dos n ossos
dias, c um.pre investigar as transformac;oes de sua 'ri -
da sob o influxo de homens e de cult11ras estranhas.Th
tre os primeiros autores que deram a f.':?s te aspec to :e.9
-
sic;no centr al n o c onj1.rnto das i.n·ve st~.gac; O e$ esta I-Ier -
bert Baldus, que etn di:versos trabalhos tratou. de p'O :r
em ~el ~vo os efeitos da ·aculturac;a.o do silvfcola sohre
a estrutura da p e-rson alidadeo E n tre os Bororo do Ma
to-Grosso conheceu um. fndio, cujo destino ex.empl ifica
de n1.aneira eloq_\fente as con sequencias por vezes d e -
• sastrosas do contacto inter-etnico sabre a vida pst qui
ca do indivfdu.oo Aq·ue1e homem, que hoje tem os seus
cinqtr'enta e p oucos anos de i dade, chama -se Tiago
Marques Aip~bureauo Aj.pebureau era o s eu a.pelido in
digcna, e Tiago 1'/Iar q~es 1he foi posto pel os p adres
salesianos. Crianc;a~ foi ] evado a esco] a dos n1issiona
rio~ ~m Cuiabas distingttiudoo- sc como bo1n aluno;> 1.::

aprendcn.do v·arias l in.!;il.aso Choo ~ de s~.1.tisfagao .9 os pr~

fessores o enviaram ~ Europall onde c onhe cc~. a$ :_g ra;n
 '

26-
des cidad e s- R oma~ Paris--; e aos dezessete anos
voltou a alcteia natal, as margens do Sangradouro ,
casando-s c com uma jovem da tribo, e passando a
trab alhar c omo pr ofessor da infa.ncia bororo. Mas o
•
encanto da mata-v irgeIJl e as aventaras da cac;a o
atraiam mais do que os deveres d e mestre-escola .
Cedo se desaveio com os missionarios, que o acusa
v am de indolente.. E quando um dia um dos paclres
lhe ba teu a porta, ex tinguiu -se de vez o que 11ele so
brava de am_or a civiliz a9ao. Desgostoso, pas·sou a
evitar o convivio com os brancos , deixou cresce~
a cabeleira e quis voltar a ser indio em toda a ex-
tensao da palavra. Mas na.o lhe foi possivel . E m
s eu peito ha duas al.mas, e falta-lhe destreza no u-
s o d e arco e fleeha , motivo pelo qual os* companhei
ros da tribo nao o pr ez~ o Dizem ser mau cac;ador,
p regui9oso e ineapaz.. Triste e isolado, ~le vive , a~
s i1n, entre dois mundos, nenhum do s quais lhe per-
te n ce. (6)
Por sentimental que s e jaJ a h ist6ria na.o
deixa de i ndic ar- .0 $, contor no s do problem a fu:ndam~
tal do :fndio bras ile ir·o , pelo m e nos no qu e r e speita
a sua fac e s6cio-psico16gicao Tiago Marques
Aipobu reu e um d e ntr e muitos. E u mesmo c onheei
m uitos Tiago M a rqu es n o ser ta.o b r a s ile iro , p obres
reprcsen tan tes d0 u_ma gcra9a.o d e s a rrai.gada e in fc-
' l izo M as p a r a a n1a ior p a r te de seus filho s c neto s
o proble1na j a n a.o ex i s tir a ; hao de renun c i ar a tr a-
;
di <;ao p a terna.. deixara o de fa1ar a lingua da tr i bo e
uesaparecerao n o meio da p opu.lac;ao mes ti~a do inte
r j or • M ai s c e do OU mais t ard e , todos i r a o p or es
se c aminho, e po r certo nao esta longe o dia em
qu e n as matas d o Brasil nao havera mais abor.ig~
n es reunidos em c omunidades distintas e portadares
 '2'l-
de, eultu-ra, pr6prla.
Diante disto, seria ocioso in.d,a.gar clo cara
te·r de atualidad.e- da's p~ sq"t:;ti~a.s indianfsta s. 's obPe a
acu1tura9a.o e os ·a:.spee to-s psico-s.ociai;s. ciH::i:. margl.n ·a li-
·d ad.e, estudos que ult-rapa ss-a m Tojnter:~ssie te6Tieo-! y_in-
clo ·a tender a necessidade de resolv~er p.r ob'lemas d a
vida real.. Entretan.to,, .p ara coF-r ·eJSpotlde F' a t.al objeti '·
...
vo, a etnologia, em vez de contentar-se com ·t;ttn ou
o:u trvo a.spec to da . acultura~·a.o , dev.e e¥a roina:r ~-s-te pro -
e esso em t5das as esferas d a cu ltura,, em s e ntido· nm
nogra.f fco. O pr-i meiro trabalho s0b.re ,f ndiQs do Brasil
·com ·~ .sse opjetivo e o de Ch~rle.s: Wa:gl.ey e Edu.a rdo
Galvao (7). Os autore·s , qos quai-s urn e 'norte -af.tle~ric a
no e o ·outro br·asi1eiro~ fc;>c aliz·a rani os proce,srs0·s ·eul
turais entre os Ter:0eha:ra .d a ·regia:a limifF0fe ·entre· e
Para e 6 Maranhao, um.a da.s poticas trio-0s que, a d~
peito das profu,)1da .s irtflu,~nc i8..s· a que est,ive ra:m e~pQ'S
.
tas,, 19.giar~ manter a sua unid_ade ~ C ~rto, no toc·ante,
--
a cultuPa, 08 Tenetehar a: atuais sao ·a ntes caboclos do
que indi os leg1time>s.,, mas s obrevivem c:o mo grupe .t-rt-
bal dist into e or g ar1izad:0.. D_a _s p11..~nas de ·w agley e G al-
va.o re su.1ta q·ue .os T,~ne teh at a c onsegtt.ir~a:rn isso por se
1
afe rrarem menqs do. qu.e ou tras tribos- ao$ va1C5res a·a
cultur,a fradic ional , op0ndo pouca r e si sti2nc-1a a acultura-
9ao. E evidente que ta.l fato.,9 r evelado pela lnves.tig.a c;ao
eientff'ica,. 0..S:O p0.d~l't'a d6ravaJ:1te ·S er. igb,oradQ f> ela _
a dmi,..
ni stra9~ao oficlal. A .e tnolog1tt i-:i1o·d erna;> como t Bda a a.n -
tropol qgia, tem a p:retensao .c;:le cQn t:t·ibt1i r pa1~a a form a.-
~ ao do inu:ndo de a.rnan11a.
A tftulo de c.on ol usao"JI c·on ve·m pr ·o c-i s.ar m ai s
uma. ·v ez a;s quatto fa ~e s: a.o.s estu,9.o,S s abre .o fndio b:r asj ,. .
leiro:·
1. o pe·riodo c:e:>lonial, principalmente o s:eculo
XVI, com se·us relate s pr e-cientfficos e de curtho empi'-
 28-
ric-0,,. mas em pa.r te vaiiosos, que, despertando a . ateE:
9ao do.s intelectu~i.s d:a ~r.an9 a, Qa.o a:prov·e itaclos pat"·a
fundarnentar. d-outrinas de filosefia social e da cu1tura;
2. a p r imeira metaae do "sec:ulo XIX, com
,... a. obra pioneira de um M .artJu.s~ da:ndo a primeira $iSte-
:tnatiza¢S.o ao m.·a te,rial exist,en:t.e, e inc;lieando rumo a
pesquisa subseqttente ;
3. a epoc~ .rlas g.randes expedi9~es; a par -
tir d e 1884, 0 p.e r-iodo aure-0 dos estudos,. iildia.n.i.stas,
0

com a pre0c·u pa9ao fundanient9-l de se ob ter, atrave-s

CI.a etnologia, um.a visa.o. µiais cla:r;-a das condi90e·s pri-
niordiais do g~nero humano; _
4. a epoca .a tual, em que,, primeiro, se
pro¢.u ra a liga.9~0 entre feo;ria e pratjca; segundo, se
abanQ.onani teorias ttni.later·a is em favor .d a conjuga<;ao
de varios principios explic.a tivo$, e, em terceiro 1ugar,
se adota um universalismo material., atendenclo a tO.das
as es;f er-a s da cultur~,. e encarando· a vida triJ5al ei:n
~·u<?- tot'alidade,. p·a ra cofnpreend~r os· aspectos din~mi­
cos e .9 s obretudo, os proc~ssos de transforma.9a.o:.
Em suma: um prog,resso que, al!3m. de alar
gar hor~zontes te6ricos, veio aviv·ar o sen~o de reali -
clade.

NG.T A$

1. De m odo algum, se p·reten,de, pois., apre,s entar nes-

ta exposiga.o sumaria a obra de todas as figuras impo_E
tantes cla e-tnologia brasileira clo pa.ssado e do prese.n-
te. Se aqui nao s·e cliscutem nem coment(3.m as contri-
fYQ.i90eS' de, por eocemplo, C<;rrdirn, Marcg,r af, Figuei ...
ra "· Mamiani_, ·Coudr.e ·a u , Ehrenrefch ' Krause ,
, ' .
W.
Schmidt, Nordenski~ld, Friederiei? Metraux, C ·o laa-
chini, H. A. Torres , Pinto, Airosa, Fernandes e tan-
to~ outro·s , isto :hS.o sl:gnifica, evidenteniente, que .s e
 29-
• deixe de r-econh-ecer o seu alto valor para o conhecimen-
to cientifico do indio brasileiro. Muitas delas tern mes-
mo importfincia capital, sobretudo no que diz respeito
a elabora9a.o te6rica, e a.os estudos. lingtlfsticos, e em
trabalho hist6rico orientado segundo perSpec tiva difere!!_
te nao seriam, nem poderiam ser omitidas.
2. La religion des Tupinamba et ses rapports avec celle
des autres tribus tupi-guarani, Paris, 1928, p. 2.
3. Unter den Naturvoelkern Zentralbrasiliens, Berlim,
1894, f>. 65.
4. Ibidem, p. 74.
5.. Die Sagen von der Erschaffung und Vernichtung der
Welt als Grundlagen der Religion der Apapocuva-Guarani;
in Zeitschrift fur Ethnologie, 1913. ,
6. Ensaios de Etnolo~ia Brasileira, S. Paulo, 193.7.
7. The Tenetehara Indians of Brazil - A Culture in Tran
sition, publicado em Nova York, 1949.

Biblioteca Digital Curt Nimuendajú - Coleção Nicolai

www.etnolinguistica.org
 ".i
! ,.

...

..
•t.
"CULTURA GERAL''
Series

1. Problemas Fundamentais e Estado AtuaJ das

Pesquisas sobre OS tndios do Brasil. Egon Scha-
den. 14 pags. 19"!70 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . esgotado
2. Lexico da& Religioes Africanas no Brasil. Roger
Bastide. 13 pags. 1970 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . esgotado
3. O Imperio de Belo Monte. Maria Isaura Pereira
de Queiroz. 13 pags. 1970 . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cr$ 1,00
4. A Questao Racial B:rasileira Vista por Tres Pro-
fessores. F. F_e rnandes, Joao B. B. Pel'eira e-
Oracy Nogueira. 9 pags. 1970 . . . . . . . . . . . . . . . . Cr$ 0,50
5. Problemas de Acultura~ao no Brasil. Egon Scha-
den. 21 pags. 1972. (2.a edi~a.o) . . . . . . . . . . . . Cr$ 1,00
6. Solu~ao de Problemas pelo Metodo. de Idealiza-
~ao. Gilberto Teixeira. 55- pags. 1970 . . . . . . . . . . Cr$ 3,00
7. A Ideia de Progr~sso. Fernando de Azevedo. 19
pags. 1972. (2.a edi(!ao) ................... · Cr$ 1,00
8. 0 Pi·oeesso Decisorio. Gilberto Teixeira. 21
pags. 1970 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . e$gotado
9. "J]rbaniza~ao, Industrializa~ao e Assimila~ao
Cultural. Manuel Diegues Jr. 11 pags. 1970 . . . Cr$ 0,50
10. A Crise Modema da Antropologia. Claude Levi-
-Strauss. 8 pags. 1970 .......-. . . . . . . . . . . . . . . Cr$ 0,50
11. Como Mudar- as Pessoas: Algumas Aplica~_oes
da Teotia da Dinamica de Grupo. Dorwin Cart-
wright. 16 pags. 1970 ..... ~ . . . . . . . . . . .. . . . . . Cr$ 1,00
l2. Antropologia Estrutural. Claude Levi-Strauss e
Jean Viet. 57 pags. 1971 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cr$ 2,00
13. Fenomenos de Acultura~ao no Brasil. Egon
Schaden. 36 pags. 1971 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cr$ 1,50
14. Acuftura~ao eMessianismo Entre os tndios Bra-
sileiros; Egon Schaden. 17 pa:gs. (2.a edi~ao) C'r $ 1,00
15. A C,or da Pele Influencia as Ideias? Claude Le-
vi-Strauss. 30 pags. 1971 . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . Cr$ 1,00
16. Sociologia do Folclore Brasileiro. Roger Basti-
de. 32 pags. 1971 . . . . . . . . . . . . . . . • . . . . . . . . Ct$ 1,00
17. NegTos no Brasil: Religiao, Medicina e Magia.
Rene Ribeiro e Roger Bastide. 38 pags. 1971 . . Cr$ 2,20
18. BibliogTafia Sohre o NegTo Brasileiro. Solange
Martins Couceiro. 42 pags. 1971 . . . . . . . . . . . Cr$ 3,50
19. O Novo Estilo da Ciencia. Henry Margenau. 27
pags. 1972 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cr$ 1,00
20. As Culturas Tradicionais e o Impacto da Tec-
nologia. Geor ge Foster. 26 pags. 1972 . . . . . . . . Cr$ 1,00
21. A Estudo do tndio Brasileiro/Ontem e Hoje.
Egon Schaden. 32 pa,gs.. 1972 . . . . . . . . . . . . . . Ct$ 1,20
22. Poit tugueses e :tndios no Brasil Colt;)nial. Jaime
Cortezao. 29 pags. 1972' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cr$ 1,00
23. Problemas Contempo1·aneos. Claudio De Cicco.
98 pags. 1972 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cr$ 6,or

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