ilo eristiano y ayudan a descubsir Te minma reforma Titres GRAN PARTE DEL PRESENTE NOMBRO esti de estas facotas en la que eada vex se endo. mis problemitica va. dese Daciano, Pensamos que los atieulos arnés que tend peel con't cause enfrena In reform conelia (E ‘ado}: pero, en deinitva, que pens la cominm con- cline af redactar el texto de a Consituclon? (P- Tena) Todavia, zedmo purdeplanearse una reforma. del Brevi,” sibstancisline a Const? (P. Farnés en cl présino isd oo poole ob- Jetar que for ar sgt se ade ade crveriamos habet realizado la funeién pedagogies y a que la reforaa conciliar espera obter BL. foneiliar, en la orientacion ‘quevido imprimirle + redese Heular, a través del simbolo de la Catedral SSPIRITU justifies iba) inelai FINALMENTE, conviene hacer notar el earicter de ave al parte de drganos oficiales de lg pastoral litrgicay de la reforma ltuegiea no implies que. ats libres opiniones sean ya del Graano correspondiente, Esta advertencia, en reali- ‘lad innecesevia, puede resultar com ‘eualquier equivoco ocasional. 4 oa LA HISTORIA del oficio divino Y SU REFORMA ACTUAL 1. Restauracién del ofcio matutino y vespertino A) El ofieio matutino B) Fl ofeio vespertino, Conclusiones, TL Notas sobre el oficio dominical | — RESTAURACION DEL OFICIO MATUTINO. Y VESPERTINO. El ofcio matatino y el vespertino son ofieloscatedrales o ecle- Slistioos, es decir, destinados a todo el pueblo cristiano eon. su lero, ¥ concebidos principalmente como éelebracitn, en oposieion 8 las horas propias de los monjes: Terela, Seta, Nona, Completas ¥ el Oficio Nocturno, Ya a comienzos del siglo wv estos dos ofcios se celebruban con los fees en ls iglesias secures. Ast aparece en Eusebio de Ceszea (} 339}, en el comentario al salmo 64, 10 (FG 23, 610 B). TEI que eM lor Igletus de Dios cxparcidas por toda la tera ve va. De aqui I segtnda conclusion ion dor cfeioneatedracs no acto son propio del trltano, sino tambien cl cleo no chon Se as restaner horas ‘Seales deber ios pare el elo no nistico, a no ser qed Ia Tetra Cpletual ue tattle al entiue noctarne Para que esta diseiplina pridiera tener vigor, seria nocesrio que Tos ofcios de Ta msiana y de Ta tarde no fe rectasen, sino que se celebrazen con alguna participa ‘iin de Beles. Sil celcracion de cada sind los Of ‘ios se hiciera con el pueblo, elelero cumplisia filmen. terel tiempo de oraeion lit party ae davia wn gran eatcute pars el wo Alanon parajes de In Sagrada, Excritare omados del ofcto de Tecttres, antique’ noctumno, po Arian Teerse piblicamente en low aficion con el pueblo, juicio del celebrante y segtn las posbilidades de I, = NOTAS SOBRE EL OFICIO DOMINICAL Sein la Coysrrrvexés coxcttaan oe Sacaann Lrruncta (cap. V, rn. 102, 106), el domingo debe sobresalir entre los dias de la Semana como dia consagrado la conmemoracién del misterio pascual Sera ti, pues, considerar lo que hacfa la antigua Tlesia, ppara poner én evidencla este cardcter del domingo La colebractin eucaristica Entre ls ofcios dominiales, tiene el primer lugar la celebra- iin eucarstica que, siendo el memorial de la Pasion y la Res. rreccidn del Sefer, pertenece sobre todo al domingo. Ein Ta evoluctin litirgica, aparece primero la misa dominical, Ingo en las fiestas del Ser, que muestran los momentos pring! piles de Ta economia de la salvacién;.se_celebraba también. la ceucaristia en la conmemoracién de los mértres, que por su muerte Yy esperanza de resurreceiin, se identiearon plenamente con el misterio de Cristo. Las misas de los dias feriales som mis re- EL caricter pascual de la eclebracién encarstica le da um spit alegre y festivo, en la alabanza de Dios y la accidn de sgcias por el gran benelicio hecho a los hombres, es devi, por I salvacin levada a eabo por Cristo Seton, Esta alegsfa festiva propia de la Misa hizo que en Oriente no se celebease los dias de ayn ¥ penitencia, como las feria de Guaresma. Sin embaryo, la comuniin cucarstica era, freeuente, de tal manera que la Liturgia de Presantiiados se pa eelebrat todos los das de ayno, a vlgitia eatedral A fines del siglo 1, Ia Iglesia siro-palestinense instituys un huevo ofeio para el domingo en el que se connieioraba explicit mente el misterio de la Pasion y Resurreccign. del Seftor, este ofcio suele Hamarse vigilia catedral, por estar destinada& toleapt stn on a opin a prt Ss Rotor metros Gh abi het vigiin se encvetra en tag Conti cionh Aon (ly S,3-1, Fun ly em Bgein (04 895 1s HOE 19295, En Jerosaén so elena font ol miso sepa et tira moti do Ia Renescin de Sot I recibcon da nd ts sats mojrs Por exo ava extedalconmemo sata Miata de las apres al sepleo y's ananco del dnge La tang Nor dei cleat, a canto de gallo (Sgeia 249) 50 ‘alsin cunt moment enue a jer facron Buco: esto ey ab : . Te ign sated era la vee uy seme y may sell, ora semi cign asta to el tempo, metas uc of pert de ea dy slo tba hace ba gers 3 {en 198 a Tea sna estructura del fio er ta ‘Tees sis 0 einen eons, ada no eguid de te oma ced ey honor ow ter la que Sor tv en septs (Cont apt oe — Ginna ts pleat i = reewscton el seule Ge Setor con incesonSjos ‘Sloan vdeo dl seer en nora de spt ievaron las ners pare anbasaar ceo — Lectura solemn del evangeliohecha por el obispo en per Sona. obispo representa angel que dio Ta. nota ais mujeres Lor pases evanglics que se lef conte han un parte al now de Ta pasion y la resrreecisn del Seton. — Uw vee abd lofi nl eplro dl Set xe baba nn proce hasta el Gelgot cantando os, para mostrar que la Cruz gloriosa era el sibel de Cristo Fesueita, como instrament de su victors, En ol Golgota Sevcanfaba un samo ante Iara y 30 retaban algunas 1). che, J. Motors ska vile cathe, che Essie, Oriente Covttons befits VE (98, pp BBLS eet ae eta Sete! SE ay Jn 0,2. 2 Difusion de ta cigita de la catedrat winner i eect ne ots Leta wishin oe tencia de a vigiin cated, seta presency los domingo, de al. 3sacién (hypacoe), en que se hace alsin alas santas meres, y Ss lect evangdled i resureson dl Seber, bec pr el tbispos a esto se puede aiadrclednten de Ex. IB, que ahora se onaera como perteneciente al fio matial, El eardter pascual de todon estos clementos ysu estructars, que coresponde fle tea la que describe Egeria, no permiten dudar de ix identdad dh eata parte del ofiio on la antigua vigia cated En ef ofeio monstico benedictina: El noctumo cotdiano be- adit oa sae esd, de doe sans nner pi lo ela antigua prctiea expel, y de leturay Sin embargo, el ‘mings se atade lo que se llama freer ctumo, que eonsta de toes ction con alloy (nds las letras patristic, mano los soctumios mondsticos), el «Te Deus, ht leetra evangelic y eleete deeet lause. Debe notarce que, es eb abad en. person uien Tee el evangelio yno um didcono, No sabernos st en tempo Je Stn “Benito Tor pasjes evangelicos eran de resurreccon ‘hora son fos. mismonde la mi. Esta estructura puede ten {ifearficiimente com la antiga de Jersalén propia de los do- ning Para mayor claridad, pondremos los esquemas de la vigilia cated, sein Egeria,¥ nl sits deserites Egeria Caldeos = tres salmos responsorisles — tres salmos con aleluya y ‘con oraciones oraciones sepulero lea = fleetura evangéica) himnos «la — antfona procesional — samo ante la emuz = saline = preces Ambrosianos (en Adeiento) Armenios = tres eintioos — tres elintions — Tectura evangélica Teetura evangéliea de la re = elinticn Deut, 82 surreceiin santifona de. procesiin a la Cruz = clntico Bx 15 Bizantinos Benedictinos — tres salmos pascuales con — tres einticos con aleluya aleluya — estrofa. para ta incensaclin = Heetura evangélien de late: — lectura evangéiea = clinton Ex. 15 En el transcurso del tiempo, la vigiia catedral pierde a me- ao total parcilnate a cariter pascal. se" eambian hos pases evangclicos (ambrosiaos, benetitinos) o desaparceen (eal: {deos); se toman cénticos del oficio matin (armienios) 0 sin ei nicter especial (ambrosianos, benedictinos), en lugar de los tics o salmos pascualess sin embargo, la estructura aparece cons” tante. El rito que mejor ha conservado el spirit pascual de la vigil es ol bizantino, a vigiiacatedral del domingo se imita en la fiestas del Sefioe 6 de los Santos, hasta el punto que afadir una vigiia catedral al ‘octurno es el medio ordinario de solemnizar el dia festiv, Se fescozen enfonces, salmos y Teeturas evangélicas adaptadas al mis. terio o al santo. En elrito armenio la vigiia pasa a ser cotiiana, excepto el evangelio, a cigilia catedral en nuestro tempo Es innegable que la vigilia eatedral es un ofeio de gran valor pastoral, por su simple y profundo siguiieado. La vigiha, dems, permite conservar el cardeter pascual del domingo annque el for: ular de Ia Misa siga el cielo temporal, Su brevedad, la vez ‘que la vatiedad de elementos, también la reeomiendan. La selec. iin de cantos y salmos pascuales puede hacerse sin dialta, fcomponiendo, al menos, cuatro formularios stints, correspon. dientes alos euatro pasjesevanglicos que naan a spain 4 estauraciin de la vigiiaeatedral no equivaldria a introd- cir una novedad en el ofcio romano, sino sila.a dar relieve a un af antigo, aun extent, devolve el fn para el que fae Jeax Mare0s, 8. J. Poutifcio Instituto. Oriental Roma