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Wer ist ein gebildeter Mensch?

Prof. Dr. Dr. h. c. mult. Robert Spaemann

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Wirtschaft und Ethik 03.-05.05.2002

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Wer ist ein gebildeter Mensch? Wer ist ein gebildeter Mensch?

Gebildete Menschen sind nicht ntzlicher als ungebildete und Gebildete Menschen sind nicht ntzlicher als ungebildete und ihre Karrierechancen sind nicht besser. Die ffentlichen Schulen ihre Karrierechancen sind nicht besser. Die ffentlichen Schulen sind nicht daran interessiert, gebildete Menschen sind nicht daran interessiert, gebildete Menschen hervorzubringen. Fr gebildete Menschen ist das kein Einwand. hervorzubringen. Fr gebildete Menschen ist das kein Einwand. Warum nicht? Was ist ein gebildeter Mensch? Warum nicht? Was ist ein gebildeter Mensch?

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Zunchst ist ja jeder von uns im Mittelpunkt seiner Welt. Er setzt alles Begegnende zur Zunchst ist ja jeder von uns im Mittelpunkt seiner Welt. Er setzt alles Begegnende zur "Umwelt" herab und stattet es mit Bedeutsamkeiten aus, die die eigene Bedrfnisnatur "Umwelt" herab und stattet es mit Bedeutsamkeiten aus, die die eigene Bedrfnisnatur widerspiegeln. Der Gebildete hat begonnen, die Wirklichkeit als sie selbst widerspiegeln. Der Gebildete hat begonnen, die Wirklichkeit als sie selbst wahrzunehmen. Bilden heit objektive Interessen wecken, sich bilden heit "sich objektiv wahrzunehmen. Bilden heit objektive Interessen wecken, sich bilden heit "sich objektiv machen". So schreibt Goethe: "Sich mitteilen ist Natur. Mitgeteiltes auffassen wie es machen". So schreibt Goethe: "Sich mitteilen ist Natur. Mitgeteiltes auffassen wie es gegeben ist, ist Bildung." Etwas "auffassen, wie es gegeben ist", setzt voraus, da wir gegeben ist, ist Bildung." Etwas "auffassen, wie es gegeben ist", setzt voraus, da wir wissen: es gibt auer uns noch andere Mittelpunkte der Welt und andere Perspektiven wissen: es gibt auer uns noch andere Mittelpunkte der Welt und andere Perspektiven auf sie. Andere sind nicht Teil meiner Welt, ich bin auch Teil der ihren. Gebildet ist, wen auf sie. Andere sind nicht Teil meiner Welt, ich bin auch Teil der ihren. Gebildet ist, wen es interessiert, wie die Welt aus anderen Augen aussieht, und wer gelernt hat, das es interessiert, wie die Welt aus anderen Augen aussieht, und wer gelernt hat, das eigene Blickfeld auf diese Weise zu erweitern. eigene Blickfeld auf diese Weise zu erweitern.

1. Ein gebildeter Mensch hat den animalischen Egozentrismus hinter sich gelassen. 1. Ein gebildeter Mensch hat den animalischen Egozentrismus hinter sich gelassen.

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2. Ein gebildeter Mensch ist im Stande, dies bewut zu tun. Sein Selbstwertgefhl 2. Ein gebildeter Mensch ist im Stande, dies bewut zu tun. Sein Selbstwertgefhl

leidet nicht darunter, sondern wchst damit zugleich. Der Ungebildete nimmt sich leidet nicht darunter, sondern wchst damit zugleich. Der Ungebildete nimmt sich selbst sehr ernst und sehr wichtig, aber sein Selbstwertgefhl, seine Selbstachtung selbst sehr ernst und sehr wichtig, aber sein Selbstwertgefhl, seine Selbstachtung ist gleichzeitig hufig gering. Der Gebildete wei, da er nur "auch einer" ist. Er ist gleichzeitig hufig gering. Der Gebildete wei, da er nur "auch einer" ist. Er nimmt sich nicht sehr ernst und nicht sehr wichtig. Aber da er sein Selbstwertgefhl nimmt sich nicht sehr ernst und nicht sehr wichtig. Aber da er sein Selbstwertgefhl nicht aus dem Vergleich mit anderen bezieht, hat er ein ausgeprgtes Gefhl fr nicht aus dem Vergleich mit anderen bezieht, hat er ein ausgeprgtes Gefhl fr seinen eigenen Wert. Selbstrelativierung und Selbstachtung sind fr ihn kein seinen eigenen Wert. Selbstrelativierung und Selbstachtung sind fr ihn kein Widerspruch. berhaupt ist diese Paradoxie kennzeichnend fr sein Widerspruch. berhaupt ist diese Paradoxie kennzeichnend fr sein Weltverhltnis. Fast nichts ist fr ihn ohne Interesse, aber nur sehr weniges Weltverhltnis. Fast nichts ist fr ihn ohne Interesse, aber nur sehr weniges wirklich wichtig. wirklich wichtig.

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3. Das Wissen des gebildeten Menschen ist strukturiert. Was er wei, hngt 3. Das Wissen des gebildeten Menschen ist strukturiert. Was er wei, hngt

miteinander zusammen. Und wo es nicht zusammenhngt, da versucht er einen miteinander zusammen. Und wo es nicht zusammenhngt, da versucht er einen Zusammenhang herzustellen, oder wenigstens zu verstehen, warum dies schwer Zusammenhang herzustellen, oder wenigstens zu verstehen, warum dies schwer gelingt. Er lebt nicht so in verschiedenen Welten, da er bewutlos von der einen gelingt. Er lebt nicht so in verschiedenen Welten, da er bewutlos von der einen in die andere hinbergleitet. Er kann verschiedene Rollen spielen, aber er ist in die andere hinbergleitet. Er kann verschiedene Rollen spielen, aber er ist immer er, der sie spielt. immer er, der sie spielt.

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4. Der gebildete Mensch spricht eine differenzierte, nuancenreiche 4. Der gebildete Mensch spricht eine differenzierte, nuancenreiche

Umgangssprache. Er beherrscht oft eine Wissenschaftssprache, aber er wird von ihr Umgangssprache. Er beherrscht oft eine Wissenschaftssprache, aber er wird von ihr nicht beherrscht und braucht wissenschaftliche Terminologie nicht als Krcke in der nicht beherrscht und braucht wissenschaftliche Terminologie nicht als Krcke in der Lebensorientierung und in der Verstndigung mit anderen. Er sagt: "Ich mchte" Lebensorientierung und in der Verstndigung mit anderen. Er sagt: "Ich mchte" oder "Ich will" und nicht: "Ich bin motiviert." Vor allem meidet er den psychologischen oder "Ich will" und nicht: "Ich bin motiviert." Vor allem meidet er den psychologischen Jargon. Psychologie - -wie jede Wissenschaft - -handelt von den Jargon. Psychologie wie jede Wissenschaft handelt von den Bedingungszusammenhngen. Sie ist wesentlich passivisch. Spontanitt ist fr sie Bedingungszusammenhngen. Sie ist wesentlich passivisch. Spontanitt ist fr sie trotz gegenteiliger Beteuerungen kein Gegenstand. Wessen Lebenswelt so sehr trotz gegenteiliger Beteuerungen kein Gegenstand. Wessen Lebenswelt so sehr wissenschaftlich kolonialisiert ist, da er sich nicht traut, einfach Sachverhalte wissenschaftlich kolonialisiert ist, da er sich nicht traut, einfach Sachverhalte einfach auszudrcken und zu sagen, wie ihm zumute ist, der ist nicht gebildet. Und einfach auszudrcken und zu sagen, wie ihm zumute ist, der ist nicht gebildet. Und auch der ist es nicht, der, sobald er die Krcke der wissenschaftlichen Terminologie auch der ist es nicht, der, sobald er die Krcke der wissenschaftlichen Terminologie fallen lt, in den erhabenen oder in den ordinren Ton fllt. fallen lt, in den erhabenen oder in den ordinren Ton fllt.

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5. Der gebildete Mensch zeichnet sich aus durch Genufhigkeit und Konsumdistanz. 5. Der gebildete Mensch zeichnet sich aus durch Genufhigkeit und Konsumdistanz.

Schon Epikur wute, da beides eng zusammenhngt. Wer sich wirklich freuen kann Schon Epikur wute, da beides eng zusammenhngt. Wer sich wirklich freuen kann an dem, was die Wirklichkeit ihm darbietet, braucht nicht viel davon. Und wer mit an dem, was die Wirklichkeit ihm darbietet, braucht nicht viel davon. Und wer mit wenigem auskommt, hat die grere Sicherheit, da es ihm selten an etwas fehlen wenigem auskommt, hat die grere Sicherheit, da es ihm selten an etwas fehlen wird. Die Abwesenheit einer "Nazelle" kann denjenigen nicht empren, der wei, da wird. Die Abwesenheit einer "Nazelle" kann denjenigen nicht empren, der wei, da Goethe und Nicolaus Cusanus keine solche hatten, Menschen, deren Umgang er dem Goethe und Nicolaus Cusanus keine solche hatten, Menschen, deren Umgang er dem vieler seiner nazellenbesitzenden Zeitgenossen vorziehen wrde. vieler seiner nazellenbesitzenden Zeitgenossen vorziehen wrde.

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6. Der gebildete Mensch kann sich mit etwas identifizieren, ohne naiv oder blind zu sein. 6. Der gebildete Mensch kann sich mit etwas identifizieren, ohne naiv oder blind zu sein.

Er kann sich identifizieren mit Freunden, ohne deren Fehler zu leugnen. Er kann sein Er kann sich identifizieren mit Freunden, ohne deren Fehler zu leugnen. Er kann sein Vaterland lieben, ohne die Vaterlnder anderer zu verachten, vor allem die Vaterlnder, Vaterland lieben, ohne die Vaterlnder anderer zu verachten, vor allem die Vaterlnder, die ebenfalls von ihren Brgern geliebt werden. Das Fremde ist ihm eine Bereicherung, die ebenfalls von ihren Brgern geliebt werden. Das Fremde ist ihm eine Bereicherung, ohne die er nicht leben mchte, kein Grund, sich des Eigenen zu schmen. Identifikation ohne die er nicht leben mchte, kein Grund, sich des Eigenen zu schmen. Identifikation bedeutet fr ihn nicht Abgrenzung, sondern "Oikeiosis", Anverwandlung. Und wenn die bedeutet fr ihn nicht Abgrenzung, sondern "Oikeiosis", Anverwandlung. Und wenn die christliche Liturgie in der Osternacht davon spricht, da Gott "unsere Vter, die Kinder christliche Liturgie in der Osternacht davon spricht, da Gott "unsere Vter, die Kinder Israels in dieser Nacht trockenen Fues durch das Rote Meer gefhrt hat", so fllt es ihm Israels in dieser Nacht trockenen Fues durch das Rote Meer gefhrt hat", so fllt es ihm weder schwer "unsere Vter" noch "in dieser Nacht" zu sagen. Biologische Kontinuitt ist weder schwer "unsere Vter" noch "in dieser Nacht" zu sagen. Biologische Kontinuitt ist fr ihn nicht eine Bedingung der Identifikation. fr ihn nicht eine Bedingung der Identifikation.

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7. Der gebildete Mensch kann bewundern, sich begeistern, ohne Angst, sich etwas zu 7. Der gebildete Mensch kann bewundern, sich begeistern, ohne Angst, sich etwas zu

vergeben. Insofern ist er das genaue Gegenteil des Ressentimenttyps, von dem Nietzsche vergeben. Insofern ist er das genaue Gegenteil des Ressentimenttyps, von dem Nietzsche spricht, des Typs, der alles klein machen mu, um sich selbst nicht klein vorzukommen. Er spricht, des Typs, der alles klein machen mu, um sich selbst nicht klein vorzukommen. Er kann neidlos Vorzge bewundern und sich an ihnen freuen, die er selbst nicht besitzt. kann neidlos Vorzge bewundern und sich an ihnen freuen, die er selbst nicht besitzt. Denn er zieht sein Selbstwertgefhl nicht aus dem Vergleich mit anderen. So frchtet er Denn er zieht sein Selbstwertgefhl nicht aus dem Vergleich mit anderen. So frchtet er auch nicht, durch Dankbarkeit in Abhngigkeit zu geraten. Ja, er hat nicht einmal etwas auch nicht, durch Dankbarkeit in Abhngigkeit zu geraten. Ja, er hat nicht einmal etwas gegen Abhngigkeit von Menschen, denen er vertraut. Er zieht das Risiko, von seinen gegen Abhngigkeit von Menschen, denen er vertraut. Er zieht das Risiko, von seinen Freunden enttuscht zu werden, der Niedertracht vor, ihnen zu mitrauen. Freunden enttuscht zu werden, der Niedertracht vor, ihnen zu mitrauen.

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8. Der gebildete Mensch scheut sich nicht zu werten, und er hlt Werturteile fr 8. Der gebildete Mensch scheut sich nicht zu werten, und er hlt Werturteile fr

mehr als fr den Ausdruck subjektiver Befindlichkeit. Er beansprucht fr seine mehr als fr den Ausdruck subjektiver Befindlichkeit. Er beansprucht fr seine eigenen Werturteile objektive Geltung. Gerade deshalb ist er auch bereit, sie zu eigenen Werturteile objektive Geltung. Gerade deshalb ist er auch bereit, sie zu korrigieren. Denn was keine objektive Geltung beansprucht, braucht auch nicht korrigieren. Denn was keine objektive Geltung beansprucht, braucht auch nicht korrigiert zu werden. Der gebildete Mensch hlt sich fr wahrheitsfhig, aber nicht korrigiert zu werden. Der gebildete Mensch hlt sich fr wahrheitsfhig, aber nicht fr unfehlbar. Kant hielt sthetische Urteile fr ebenso objektiv gltig wie fr unfehlbar. Kant hielt sthetische Urteile fr ebenso objektiv gltig wie unbeweisbar. Gebildete Menschen haben im Umgang mit der Welt gengend unbeweisbar. Gebildete Menschen haben im Umgang mit der Welt gengend Unterscheidungsvermgen entwickelt, um sich Qualittsurteile zuzutrauen. Sie Unterscheidungsvermgen entwickelt, um sich Qualittsurteile zuzutrauen. Sie wissen, da es Kunstwerke gibt, die bedeutender sind als andere, und Menschen, wissen, da es Kunstwerke gibt, die bedeutender sind als andere, und Menschen, die besser sind als andere. Und wenn sie das auch nicht beweisen knnen, so zeigt die besser sind als andere. Und wenn sie das auch nicht beweisen knnen, so zeigt sich doch, da gebildete Menschen zu einer zwanglosen, unwillkrlichen sich doch, da gebildete Menschen zu einer zwanglosen, unwillkrlichen bereinstimmung in den meisten dieser Urteile kommen. bereinstimmung in den meisten dieser Urteile kommen.

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Mensch kann sehr wohl zum Verrter werden. Die innere Distanz, die ihn auszeichnet, Mensch kann sehr wohl zum Verrter werden. Die innere Distanz, die ihn auszeichnet, macht ihm den Verrat sogar leichter als anderen Menschen. Bildung schafft eine macht ihm den Verrat sogar leichter als anderen Menschen. Bildung schafft eine menschenwrdige Normalitt. Sie bereitet nicht auf den Ernstfall vor und entscheidet menschenwrdige Normalitt. Sie bereitet nicht auf den Ernstfall vor und entscheidet nicht ber ihn. Schiller unterschied zwischen der "moralischen" und der "vollen nicht ber ihn. Schiller unterschied zwischen der "moralischen" und der "vollen anthropologischen Schtzung". Jemand kann ein wohlgeratener Mensch sein und anthropologischen Schtzung". Jemand kann ein wohlgeratener Mensch sein und doch der Versuchung unterliegen, wortbrchig zu werden. Jemand kann ein doch der Versuchung unterliegen, wortbrchig zu werden. Jemand kann ein kmmerlicher Mensch oder ein Schlawiner sein, und im entscheidenden Augenblick kmmerlicher Mensch oder ein Schlawiner sein, und im entscheidenden Augenblick anstndig bleiben und seinen Mitmenschen nicht im Stich lassen. Nicht jeder, der in anstndig bleiben und seinen Mitmenschen nicht im Stich lassen. Nicht jeder, der in Ausnahmesituationen sittlich handelt, macht dabei im brigen eine gute Figur. Ausnahmesituationen sittlich handelt, macht dabei im brigen eine gute Figur. Der Gebildete hat eine Abneigung dagegen, das Gute mit Schwei auf der Stirn zu Der Gebildete hat eine Abneigung dagegen, das Gute mit Schwei auf der Stirn zu tun. Manchmal sieht das Gute nicht mehr schn aus, und da schreckt er leicht zurck. tun. Manchmal sieht das Gute nicht mehr schn aus, und da schreckt er leicht zurck. Wirklich gebildet ist nur der, der dies wei. Und wenn er schon selbst sich nicht die Wirklich gebildet ist nur der, der dies wei. Und wenn er schon selbst sich nicht die Hand abhackt und das Auge ausreit, um ins Himmelreich einzugehen, so schtzt er Hand abhackt und das Auge ausreit, um ins Himmelreich einzugehen, so schtzt er den, der dies tut, doch nicht geringer ein als den, der mit heilen Gliedmaen zur Hlle den, der dies tut, doch nicht geringer ein als den, der mit heilen Gliedmaen zur Hlle fhrt. fhrt.

9. Der gebildete Mensch wei, da Bildung nicht das Wichtigste ist. Ein gebildeter 9. Der gebildete Mensch wei, da Bildung nicht das Wichtigste ist. Ein gebildeter

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Der gebildete Mensch liebt die Freundschaft, vor allem die Freundschaft mit anderen Der gebildete Mensch liebt die Freundschaft, vor allem die Freundschaft mit anderen gebildeten Menschen. Gebildete Menschen haben aneinander Freude, wie Aristoteles gebildeten Menschen. Gebildete Menschen haben aneinander Freude, wie Aristoteles sagt. berhaupt haben sie mehr Freude als andere. Und das ist es, weshalb es sich - sagt. berhaupt haben sie mehr Freude als andere. Und das ist es, weshalb es sich unabhngig von den Zuflligkeiten gesellschaftlicher Wertschtzung - -lohnt, ein unabhngig von den Zuflligkeiten gesellschaftlicher Wertschtzung lohnt, ein gebildeter Mensch zu sein. gebildeter Mensch zu sein.

10. Es gibt aber einen Punkt, da kommen Gebildetsein und Gutsein zwanglos berein. 10. Es gibt aber einen Punkt, da kommen Gebildetsein und Gutsein zwanglos berein.

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