（8）不周山之权衡 从甲子之数的轨道共振天文起源，试探马王堆太乙栻盘的修正及相关筮

术与医法的关联。
Orbital Resonance and the Balance of the Earth

《淮南子·天文训》：“天墬未形，冯冯翼翼，洞洞灟灟，故曰太昭。道始生虚廓，虚廓生
宇宙，宇宙生气。气有涯垠，清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地。清妙之合专易，重浊
之凝竭难，故天先成而地后定。天地之袭精为阴阳，阴阳之专精为四时，四时之散精为万物。
积阳之热气生火，火气之精者为日；积阴之寒气为水，水气之精者为月；日月之淫为精者为
星辰，天受日月星辰，地受水潦尘埃。
昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山。天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；
地不满东南，故水潦尘埃归焉。天道曰圆，地道曰方。方者主幽，圆者主明。明者，吐气者
也，是故火曰外景；幽者，含气者也，是故水曰内景。吐气者施，含气者化，是故阳施阴化。
天之偏气，怒者为风；地之含气，和者为露。阴阳相薄，感而为雷，激而为霆，乱而为雾。
阳气胜则散而为雨露，阴气盛则凝而为霜雪。”

图壹：象与数
图壹*1[1]
《淮南子·天文训》“斗杓为小岁，正月建寅，月从左行十二辰。咸池为太岁，二月建卯，
月从右行四仲，终而复始。太岁迎者辱，背者强，左者衰，右者昌，小岁东南则生，西北则
杀，不可迎也，而可背也，不可左也，而可右也，其此之谓也。大时者，咸池也。小时者，
月建也。天维建元，常以寅始起，右徙一岁而移，十二岁而大周天，终而复始......日（一辰，
一个朔望月，30 天）行十二分度之一，岁（地日公转月数与木星公转年数，以时数 12 分型
统大、小时之别）行三十度十六分度之七，十二岁而周。”
30*12= 360°; 30.4375*12= 365.25°
月日（月每天自转）行十三度七十六分度之二十六，二十九日九百四十分日之四百九十九而
为月，而以十二月为岁。岁有馀十日九百四十分日之八百二十七，故十九岁而七闰。
354.3702 / 13.3421≈ 27; 29.5308*12≈ 354; 354.3702+ 10.8798≈ 365.25 ; [(29.5308-
26.5603)*7]/19≈ 1 天/年，19 岁 7 闰
马王堆汉帛书《刑德》：“德始生甲，太阴始生子，刑始生水。故曰：刑德始于甲子。刑德
之岁徙也，必以日至后七日之子午卯酉。德之徙也，子若午；刑之徙也，卯若酉（建除学对
七为冲之基）。刑德之行也，岁徙所不胜而刑不入宫中，居四隅。甲子之舍，始东南，以驯
行，行廿岁而壹周，壹周而刑德四通。六十岁而周，周于癸亥，而复从甲子始。”
60/ 20= 3, 此见六十甲子刑德图注解与马王堆汉帛书《岁徙图》(“大游”图) （见图贰、图叁)。
1/(1/J-1/S)≈ 7253.46 天≈ 20 年
J 和 S 分别是木星 (4332.59 天≈ 12 年) 和土星 (10759.22 天≈29.5 ≈ 30 年) 的轨道周期。

图贰：开普勒所绘一个 60 年周期所包括的 3 个 20 年土木大合。《De Stella Nova 》(1606)

土木每次合相之间大约有 20 年的间隔，这时两个巨人在天空中靠得很近。在此期间，土星
完成了其 30 年轨道的三分之二，而木星完成了其 12 年轨道的一圈加上下一圈的三分之二。
轨道的奇数三分之二意味着连续的合相在天空中相隔约 240 度（图叁）。1606 年，约翰内
斯·开普勒 (Johannes Kepler) 展示了三个连续的合相如何在绘制在黄道圆上时形成一
个近乎完美的三角形（图贰）。
 图叁：土木每 20 年大合行 240°，从地球视角观测，第 3 个 20 年土木大合 3*240=720°
720°/2= 360°大致回归第一个土木大合点

“帝曰：上下周紀，其有數乎。鬼臾區曰：天以六為節，地以五為制。周天氣者，六朞為一
備，終地紀者，五歲為一周（图伍）。君火以明，相火以位。五六相合而七百二十氣（图
叁），為一紀，凡三十歲，千四百四十氣，凡六十歲，而為一周，不及太過，斯皆見矣。”
--《黃帝內經·素問·天元紀大論》
 图肆：土星-木星合相（顶部）的合相三角形和黄道带的部分合相序列（底部）。
来自 Etz，Donald V.“木星和土星的合相”。加拿大皇家天文学会杂志 94 (2000)：174-78。
 图伍：马王堆汉帛书《岁徙图》(“大游”图)
图伍[2]

图贰空心圈大一（太乙）[3]为日为阳，日代表三十天，呼应一个朔望月，太一行四绳方位入
中宫伍标示月之五年特征点回归周期，壹列一甲贰伍为河图之中宫伍、拾之数 4]；而实心黑
圈为太阴为辰，辰代表日月之会，代表三十天，代表一个朔望月，太阴右行十二方（四正之
四方与四钩每钩两方合计）不入中宫为十二月，亦通过北斗标注 28 宿左行之十二次，突出
岁星为太阴之雄十二年之周期性。这反反复复的 12 与 30（实为 29.5）之数，日代表月、月
代表岁；月、地、日之五运行中宫[5]又代表土，这既是现代天文学所称呼的轨道共振[6]。虽
然开普勒在相对汉代记录 1860 年后观测到了土木相会的天象，但在相对河图洛书出图已知
最早时间 10000 年后[7]，现代天文学还尚未洞察笔者在此所指出的--上古文明，特别是华夏
分支文明传承的星体组日、地、木、月（12）与星体组日、地、土、月（30）所形成的星体
组日、月、地、土、木（60)轨道共振历法（简称土木历），以及相关周期数值通过北斗标
注 28 宿记录七政（日、月、金、木、水、火、土）在时空中所产生的阴阳五行能量的生化。
从太一筮盘的修正切入，我们将继续通过古今文献资料来探索和传承这些轨道共振值与星体
间互动所包含的重要历法信息以及运用。
“黃帝坐明堂，始正天綱，臨觀八極，考建五常，請天師而問之曰：論言天地之動靜，神明
為之紀，陰陽之升降，寒暑彰其兆。余聞五運之數於夫子，夫子之所言，正五氣之各主歲爾，
首甲定運，余因論之。鬼臾區曰：土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。
子午之上，少陰主之。丑未之上，太陰主之。寅申之上，少陽主之。卯酉之上，陽明主之。
辰戌之上，太陽主之。巳亥之上，厥陰主之。不合陰陽，其故何也。歧伯曰：是明道也，此
天地之陰陽也。夫數之可數者，人中之陰陽也，然所合數之可得者也。夫陰陽者，數之可十，
推之可百，數之可千，推之可萬。天地陰陽者，不以數推以象之謂也。
帝曰：願聞其所始也。歧伯曰：昭乎哉問也。臣覽《太始天元冊》文，丹天之氣經于牛女戊
分，黅天之氣經于心尾己分，蒼天之氣經于危室柳鬼，素天之氣經于亢氐昴畢，玄天之氣經
于張翼婁胃。所謂戊己分者，奎壁角軫，則天地之門戶也。夫候之所始，道之所生，不可不
通也。”
《黃帝內經·素問·五運行大論》

五运 干支取运

木 火 土 金 水
阳 丁7 戊8 甲4 乙5 丙6 太
阴 壬2 癸3 己9 庚0 辛1 少
角 徵 宫 商 羽

权重绳位衡平

象形繭 / 国王圈 (Cartouche)

汉谟拉比法典上的法器 -- 杖与绳

沙玛什法典上的法器 -- 杖与绳

女神 Inanna 的杖与绳
<淮南子 天文训> "何謂五星？東方，木也，其帝太皞，執規而治春；其神為歲星，南方，
火也，其帝炎帝，執衡而治夏；其神為熒惑，中央，土也，其帝黃帝，執繩而制四方；其神
為鎮星，西方，金也，其帝少昊，執矩而治秋；其神為太白。北方，水也，其帝顓頊，執權
而治冬；其神為辰星。"
杖与绳
月、地与土、木轨道共振的数值特性：60 甲子
土木大合为 60 年，
月亮绕地球轨道周长基本为地球周长的 60 倍，月球绕地球轨道直径基本上是地球直径的 60
倍，
月、地距离基本上是地球半径的 60 倍。
以杖取丈：杖与绳
1. Lagash（古苏美尔城，大约在今伊拉克，权发现于）拉格什的月丈：因所在区域地心引力，
调节锥形钟摆绳子的长度得 336.25 毫米，使锥形钟摆形成的频率满足月球行夜空一月直径的
长度为 60 次。用 360 丈≈ 1/360° 地球周长求得 Lagash 所在纬度地球周长为 360*360= 129,
600 丈, 1 丈= 60 寸，20 寸=1 尺，30 寸= 1 肘
（以绳定权/ 以长定容积得重量：336.25 毫米 ³ ≈1/8 尺 ³ ≈ 31745 克）

古地亚的尺度法典

古地亚持水瓶

拉格什王恩铁美那的 1/8 尺 ³ 的水瓶（罗浮

宫）
2.巴比伦的日丈（权发现于希腊克里特岛）：以同样方式调节绳长得 307.25 毫米，使锥形钟
摆形成的频率满足日在天空行 1°为 366 次（一年 365.25 → 365+0.25*4=366 阳历四年补差壹
天）
（以绳定权：307.263 毫米 ³≈ 29009 克≈ 64 磅

307.263* 129600≈ 39,821 km.

用周长求得半径：39821/2Π≈ 6338km
地球不同纬度的相应周长的现代测量数据

马王堆太乙行图绳钩图配 64 卦，64 卦可配 64

磅，64 卦去乾坤坎离四方定位卦可得 60 次钟
摆频率
 图陆：月之五运行地化六甲六炁，六十甲子刑德图注解

《道藏·天原發微·卷十》“月以十二起者，六與六相偶而為十二。以康節數推之，日歲運元
皆用十二，故一日十二時，一歲十二月，一運十二世，一元十二會。包括往古來今，無不在
是。即一時可以推一日，即一日可以推一月，即一月可以推一年，即一年可以推十二萬九千
六百年。推而上之，豈特一歲十二月之用而已哉。十二辟卦舉其凡，《皇極》一書究其
極......日為元，元始也，其數一。一歲一周，月為會，會交也。數十二歲十二周，星為運。
運者，時之行也，隨天左轉，歲三百六十周。辰為世，世者變之終也。一日十二辰，積一歲
四千三百二十辰也。一世三十年，則一十二萬九千六百年，是為一元之數......又曰：前六會
為息，後六會為消。即一歲之自子至巳為息，自午至亥為消。開物於星之七十五，猶歲之驚
墊也。閉物於星之三百一十五，猶歲之立冬也。或日：氣盈於三百六十六，朔虛於三百五十
四。今《經世》之數槃以三百六十為率，何也？曰：所以藏諸用也。自子至巳作息，陽進陰
退。至巳月之終，當辰之二千一百六十為陽極，陰陽之餘空各六。自午至亥作消，陰進陽退。
至亥月之終，當辰之四千三百二十為陰極，陰陽之餘空各六。几二十有四，當《易》六十四
卦三百八十四爻之數。除四正卦，几卦六。四六二十四三百八十四去其二十四，則所有者三
百六十。乾坤坎離為四正卦，居四方之位，反覆不變......又曰：分而為十二，前六限為長，
後六限為消。進退三百六十日......又曰：分而為三十，以當一月三十日之數。隨大運消長，
而進退六十日......”。
“阳数以三十起者，一月有三十日，一世有三十年也， 阴数以十二起者，一日有十二辰，一
岁有十二月也。” -- 蔡元定
“其法皆十二、三十相乘，十二、三十，日月之数也。”-- 邵伯温
月为阴，阴中含阳，数 30；日为阳，阳中含阴，数 12。60 不仅是 12 与 30 最小公倍数，而
且以 28 宿（西方所谓的黄道 12 宫）所定 360°观测范围的参考、以地球为视点和能量接受点，
土木大合 3 个 20 年周期之和 60 年中（见图贰、肆）日月金木水火土七政之间所形成的五行
能量，就是 10 天干落地 12 地支成 60 甲子纳音；从古至今人们都知道星空充满了运行的节
奏规律，毕达哥拉斯称之为“天体的音乐”。木星和土星的大合相就遵循着这个节奏。甲周
子、戌、申、午、辰、寅共六，而各虚戊辰己巳、戊寅己卯、戊子己丑、戊戌己亥、戊申己
酉、戊午己未共六，故《易经·系辞》之本源于天文历法。（图叁、肆）

《周易·系辞》曰：“......变动不居，周游六虚......”。 这正是六炁、六仪与三奇之基础。
“地以九九制会”
图柒：月之五运行地化六甲六炁飞九宫

“天以六六为节”
 图八：月之五运行地化六甲六炁，飞九宫见阴阳

冬至一阳生行 1、8、3、4 宫，夏至一阴生行 9、2、7、6 宫。

阳行 180 天三甲三炁顺，甲子太阳 1、7、4，甲戌阳明 2、8、5，甲申太阴 3、9、6；阴行
180 天三甲三炁逆，甲午少阳 4、1、7，甲辰少阴 5、2、8，甲寅厥阴 6、3、9。此为六甲，
六仪，六炁。
 图玖：六甲六炁见三奇六仪

上两三元，甲子、甲戌、甲申 30（时、天、年......时之分型，可大可小）为阳；下两三元甲
午、甲辰、甲寅 30（见前）为阴；此六甲（六炁）遁於戊、己、艮、辛、壬、癸谓之六仪。
辛酉、丁酉、己酉位 7 为乙，壬戌、戊戌、庚戌位 8 为丙，癸亥、己亥、辛亥位 9 为丁，具
此三奇。

三元之纪与六甲纳音

《南村辍耕录·卷二十》纳音：“六十甲子之有纳音，世人鲜知其理。尝观《笔谈》有曰：
「六十甲子纳音，盖六十律旋相为宫也。」一律合五音，十二律纳六十音也。凡气始于东方
而右行，音起于西方而左行。阴阳相错而生变化，所以气始于东方者，四时始于木，右行，
传于火，火传于土，土传于多，金传于水。所谓音始于西方者，五音始于金，左旋，传于火，
火传于木，木传于水，水传于土。纳音与易纳甲同法。乾纳甲而坤纳癸，始于乾而终于坤。
纳音始于金。金，乾也。终于土。土，坤也纳音之法，同类娶妻，隔八生子。此《汉志》语
也此律吕相生之法也。五行先仲而后孟，孟而后季，此遁甲三元之纪也。甲子，金之仲，黄
钟之商同位娶乙丑。大吕之商，同位，谓乙，丙与丁之类。下皆仿此隔八下生壬申，金之孟，
夷则之商。隔八，谓大吕下生夷则也。下皆仿此壬申同位娶癸酉。南吕之商隔八上生庚辰，
金之季，姑洗之商，此金三元终。若只以阳辰言之，则依遁甲逆转仲、孟、季。若兼妻言，
则顺传。孟仲，季也庚辰同位娶辛巳，仲吕之南隔八下生戊子，火之仲，黄钟之徵，金三元
终，则左行传南方火也戊子娶己丑。大吕之徵生丙申，火之孟，夷则之徵丙申娶丁酉。南吕
之徵生甲辰，火之季，幻洗之徵甲辰娶乙巳。仲吕之徵生壬子，木之仲。黄钟之角，火三元
终，则左行传于东方木如是左行，至于丁巳。中吕之宫，五音一终，复自甲午金之仲娶乙未，
隔八生壬寅，一如甲子之法，终于癸亥。谓蕤宾娶林钟，上生太簇之棱自子至于巳为阳，故
自黄钟至于中吕皆下生。自午至于亥为阴，故自林钟至于应钟皆上生。甲子乙丑金，与甲午
乙未金虽同，然甲子乙丑为阳律，阳律皆下生。甲午乙未为阳吕，阳吕皆上生。六十律相反，
所以分为一纪也」......”。

图拾

图拾壹

八面来风，24 节气之数理与六炁
《素问·天元纪大论》：“天以六为节，地以五为制; 周天气者，六期为一备，终地纪者，五
岁为一周。君火以明，相火以位，五六相合而七百二十气为一纪，凡三十岁；千四百四十气，
凡六十岁而为一周，不及太过，斯皆见矣。......”
720/ (5*6)= 24；1440/ 60= 24
 图拾贰：月之五运行地化六甲六炁化廿四节气

奇数节气为仲/ 中炁，无中炁之月为闰月，而置闰又需入大雪（天门/ 新络）或芒种（地户/ 阴络）。

《淮南子·天文训》：“太阴，岁名曰摄提格，其雄为岁星，舍斗、牵牛，以十一月与之晨
出东方，东井、舆鬼为对。太阴在卯，岁名单阏，岁星舍须女、虚、危，以十二月与之晨东
方，柳、七星、张为对。太阴在辰，岁名曰执除，岁星舍营室、东壁，以正月与之晨出东方，
翼、轸为对。太阴在巳，岁名曰大荒落，岁星舍奎、娄，以二月与之晨出东方，角、亢为对。
太阴在午，岁名曰敦牂，岁星舍胃、昴、毕，以三月与之晨出东方，氐、房、心为对。太阴
在未，岁名曰协洽，岁星舍觜嶲、参，以四月与之晨出东方，尾、箕为对。太阴在申，岁名
曰涒滩，岁星舍东井、舆鬼，以五月与之晨出东方，斗、牵牛为对。太阴在酉，岁名作鄂，
岁星舍柳、七星、张，以六月与之晨出东方，须女、虚、危为对。太阴在戌，岁名曰阉茂，
岁星舍翼、轸，以七月与之晨出东方，营室、东壁为对。太阴在亥，岁名大渊献，岁星舍角、
亢，以八月与之晨出东方，奎、娄为对。太阴在子，岁名困敦，岁星舍氐、房、心，以九月
与之晨出东方，胃、昴、毕为对。太阴在丑，岁名曰赤奋若，岁星舍尾、箕，以十月与之晨
出东方，觜嶲、参为对......何谓五星？东方，木也，其帝太皞，其佐句芒，执规而治春；其
神为岁星，其兽苍龙，其音角，其日甲乙。南方，火也，其帝炎帝，其佐朱明，执衡而治夏；
其神为荧惑，其兽朱鸟，其音徵，其日丙丁。中央，土也，其帝黄帝，其佐后土，执绳而制
四方；其神为镇星，其兽黄龙，其音宫，其日戊己。西方，金也，其帝少昊，其佐蓐收，执
矩而治秋；其神为太白，其兽白虎，其音商，其日庚辛。北方，水也，其帝颛顼，其佐玄冥，
执权而治冬；其神为辰星，其兽玄武，其音羽，其日壬癸。太阴在四仲，则岁星行三宿，太
阴在四钩，则岁星行二宿，二八十六，三四十二，故十二岁而行二十八宿（见图十）。日行
十二分度之一，岁行三十度十六分度之七，十二岁而周。”
《淮南子·天文训》：“......淮南元年冬，太一[3]在丙子，冬至甲午，立春丙子。二阴一阳成
气二，二阳一阴成气三，合气而为音，合音而为阳，合阳而为律，故曰五音六律。音自倍而
为日，律自倍而为辰[8]，故日十而辰十二。......”
二阴一阳为艮，二阳一阴为兑；艮天门，兑地户，此可布 64 卦以应。
 图拾叁：大一大游之计，两绳四钩配八风

《淮南子·天文训》：“何谓八风？距日冬至四十五日，条风至；条风至四十五日，明庶风
至；明庶风至四十五日，清明风至；清明风至四十五日，景风至；景风至四十五日，凉风至；
凉风至四十五日，阊阖风至；阊阖风至四十五日，不周风至；不周风至四十五日，广莫风至。
条风至，则出轻系，去稽留；明庶风至，则正封疆，修田畴；清明风至，则出币帛，使诸侯；
景风至，则爵有位，赏有功；凉风至，则报地德，祀四郊；阊阖风至，则收悬垂，琴瑟不张；
不周风至，则修宫室，缮边城；广莫风至，则闭关梁，决刑罚。”
《灵枢·九宫八风》：“大一[3]（大游之计，见图拾叁）常以冬至之日，居叶蛰之宫四十六
日，明日居天留四十六日，明日居仓门四十六日，明日居阴洛四十五日，明日居天宫四十六
日，明日居玄委四十六日，明日居仓果四十六日，明日居新洛四十五日，明日复居叶蛰之宫，
曰冬至矣。太一日游，以冬至之日，居叶蛰之宫，数所在日，从一处至九日，复返于一。常
如是无已，终而复始。太一移日，天必应之以风雨，以其日风雨则吉，岁美民安少病矣。先
之则多雨，后之则多汗......”。
《灵枢·九宫八风》：“太一[3]（小游之计，见图十壹、十贰）在冬至之日（45 日居叶蛰正
宫之日，大一小游居 1 之日）有变，占在君；太一在春分之日（45 日居仓门正宫之日，大一
小游居 3）有变，占在相；太一在中宫之日（45 日居天溜、阴络、玄委、阳络奇宫之日，大
一小游居 5 之日）有变，占在吏；太一在秋分之日（45 日居仓宫正宫之日，大一小游居 7 之
日）有变，占在将；太一在夏至之日（45 日居天宫正宫之日，大一小游居 9 之日）有变，
占在百姓。所谓有变者，太一居五宫之日（45 日内小游至大游宫数之日），病风折树木，
扬沙石，各以其所主，占贵贱。因视风所从来而占之，风从其所居之乡来为实风，主生，长
养万物；从其冲后来为虚风，伤人者也，主杀，主害者。谨候虚风而避之，故圣人日避虚邪
之道，如避矢石然，邪弗能害，此之谓也。”
46＊6 + 45＊2= 366 ([365.25-365]*4=1,四年置闰一天 365+1=366); 大一栻盘所注卌六废明日
为 46-1=45 -> 45* 8= 360° 亦同与前所注主客炁之差（图伍），不仅突出置润、或遁甲甲己
符头之超神、正授和接炁之重要性，从而计算和修正时间参考（图柒）；在由此准确时间参
考的基础上，通过“46 日费明日”得 45 天筮法所需计算之日，通过大一所在正、奇宫位进
行飞宫（图十）。大一大游至正宫 46 日内取 45 数用于小游飞宫，所在正宫宫数之日均可为
占时，大一大游至奇宫 45 日取 45 数用于飞宫，而占时需在中宫 5 数之日，此亦符合分型之
理。[9]
《灵枢·九宫八风》：“是故大一[3]入徙立于中宫，乃朝八风，以占吉凶也。风从南方来，
名曰大弱风，其伤人也，内舍于心，外在于脉，气主热。风从西南方来，名曰谋风，其伤人
也，内舍于脾，外在于肌，其气主为弱。风从西方来，名曰刚风，其伤人也，内舍于肺，外
在于皮肤，其气主为燥。风从西北方来，名曰折风，其伤人也，内舍于小肠，外在于手太阳
脉，脉绝则溢，脉闭则结不通，善暴死。风从北方来，名曰大刚风，其伤人也，内舍于肾，
外在于骨与肩背之膂筋，其气主为寒也。风从东北方来，名曰凶风，其伤人也，内舍于大肠，
外在于两胁腋骨下及肢节。风从东方来，名曰婴兀风，其伤人也，内舍于肝，外在于筋纽，
其气主为身湿。风从东南方来，名曰弱风，其伤人也，内舍于胃，外在肌肉，其气主体重。
此八风皆从其虚之乡来，乃能病人。三虚相搏，则为暴病卒死。两实一虚，病则为淋露寒热。
犯其两湿之地，则为痿。故圣人避风，如避矢石焉。其有三虚而偏中于邪风，则为仆偏枯
矣。”

图拾肆：大一小游之计
图拾贰[10]
根据月之五运行地化六甲六炁飞九宫，以及时空分型的基础概念，笔者对大一小游之计的运
行轨迹（图拾肆）进行的修复（图拾伍）。
 图十贰：大一飞宫所释大一小游之计

参考
1. ^见笔者不周山的坍塌一文
2. ^ Prof. Dr. Marc Kalinowski « The Xingde 刑德 Texts from Mawangdui », Early China, 23-
24 (1998-99) : p. 125-202.
3. ^abcde《黄帝内经·灵枢·九宫八风》“大 : 或作‘太’。《四库全书》本作
‘太’。”
4. ^《周易真原 -- 中国最古老的天学科学体系》95 页，田合禄，田峰；山西科学技术出
版社。
5. ^不周山的坍塌 Artificial Moon？月球的疑点与历筮之法参考笔者《探寻上古宇宙文
明 -- 7》一文
6. ^“Orbital resonances are defined as any system of two or more satellites (including planets)
orbiting the same primary and whose orbital mean motions are in a ratio of small whole
numbers. Known orbital resonances in the solar system are identified, including those
involving Jupiter's satellites Io, Europa, and Ganymede; Saturn's satellites Mimas and
Tethys, Enceladus and Dione, and Titan and Hyperion; Saturn's ring gaps and Mimas;
various asteroids and Jupiter; and the planets Neptune and Pluto. The stability of orbital
resonances is examined, the origin of orbital commensurabilities is investigated, and a
 simple model of the simplest kind of eccentricity-type resonance is outlined. A method is
described by which tides carry a noncommensurate pair of satellites into a stable libration,
and current ideas concerning the formation of the gaps in Saturn's rings and the asteroid belt
are discussed. Various approaches to the analysis of orbital resonances are laid out and
illustrated. Three two-body commensurabilities in Saturn's satellite system are analyzed
numerically. ” In: Annual review of astronomy and astrophysics. Volume 14. (A76-46826
24-90) Palo Alto, Calif., Annual Reviews, Inc., 1976, p. 215-
246. https://ui.adsabs.harvard.edu/link_gateway/1976ARA&A..14..215P/doi:10.1146/
annurev.aa.14.090176.001243
7. ^河图洛书图说考：上古四时、五行历初探（一） 翟玉忠 摘要：本文通过对
《管子》中遗存的河图说和洛书说的解读，从民族学和考古学等多方面考证出：河图、
洛书是一万至四千多年前的五行、四时太阳历图示。这种上古中国先民生产生活中不
可或缺的历法，其优美、简洁、精确的理论构建令人惊叹。阴阳五行这类象从诞生伊
始就具有纯粹科学的意义，在数千年的应用过程中，河图、洛书所表征的五行、四时
历锁定了中国人的思维方法、文化品格和科学范式，是中华民族生生不息，绵绵不绝
万年之久的文化基因，对于二十一世纪人类科学的进步，人类文明的可持续发展具有
重要的借鉴意义。 http://economy.guoxue.com/?p=6422
8. ^《左传·昭公七年》：“日月之汇是谓辰。”
9. ^《出土文献》| 程少轩：汝阴侯墓二号式盘太一九宫运行复原，2021-02-25；“六、
太一式盘占卜的操作方法 《灵枢·九宫八风》下面这段话，一般认为与据太一式
盘占卜有关： 太一在冬至之日有变，占在君；太一在春分之日有变，占在相；太一
在中宫之日有变，占在吏；太一在秋分之日有变，占在将；太一在夏至之日有变，占
在百姓。所谓有变者，太一居五宫之日，病风折树木，扬沙石，各以其所主，占贵贱。
因视风所从来而占之，风从其所居之乡来为实风，主生，长养万物；从其冲后
来为虚风，伤人者也，主杀，主害者。谨候虚风而避之，故圣人日避虚邪之道，如避
矢石然，邪弗能害，此之谓也。 从《灵枢》的叙述来看，“太一居五宫之日，
病风折树木，扬沙石，各以其所主，占贵贱”和“视风所从来而占”是两种不同的占
卜。我们认为，前者是据太一小周期宫位占卜，与式盘上“当者”占辞有关；后者是
据太一大周期宫位占卜，与式盘上的占辞无关。 先来看据太一小周期宫位占卜。
李学勤先生认为： 太一居于一宫而游于九宫，所谓二分二至实指在四正位置的宫，
加上中宫便是篇文的五宫。在五宫中一宫之日有变，即有折树木、扬砂石的暴风，分
别应于君、相、吏、将或百姓。……（《九宫八风》）篇文并未详说是怎样占吉凶的，
这在式盘上便很清楚。由式盘的旋转，很容易把握太一小周期位于中宫之时，此时如
篇文所说朝八风，观察有无风起和风向。式盘说明，北风则“当者有忧”，东北风则
“当者病”，……这就是吉凶之征了。[⑬] 李先生的叙述颇值参考，只是个别操
作未结合式盘进行验证，致使部分观点与式盘的实际情况有些出入。我们认为，“太
一在冬至之日有变，占在君”等句，所谓“冬至”“春分”“夏至”“秋分”这二分
二至，实际是指圆盘上“一君”“三相”“七将”“九百姓”四者指向的宫位。以
“冬至”指“一君”、“春分”指“三相”、“秋分”指“七将”、“夏至”指“九
百姓”，系因冬至卌六日周期中四点的初始位于二分二至，以此来指代它们的位置，
有二分二至之名而无其实，所以它们才能与“太一在中宫之日”相配。此四宫加上
“五吏”对应的中宫便是《灵枢·九宫八风》的五宫。五宫中除了中宫，其余四宫都
是应八节太一大周期宫位变化而变化的。在太一游徙于各宫之日，有折树木、扬砂石
的暴风之类的风变，分别应于太一当日所居宫位对应的君、相、吏、将或百姓（详参
本文附二“汝阴侯墓九宫式盘运行一览”）。至于主何吉凶，则看式盘上该宫位对应
的“当者”占辞。“当者”占辞如何与君、相、吏、将或百姓对应，从逻辑上说有三
种可能。第一种可能是根据风变当日太一小周期所居宫位来选取对应方向的“当者”
占辞，但这样操作的话，中宫无法匹配占辞；第二种可能是根据风变当日太一大周期
所居宫位来选取对应方向的“当者”占辞，但这样的话每 45-46 天才会更换占辞；第
三种可能是根据当日风变的来向选取对应方向的“当者”占辞，但这样的话太一的大
小周期运行宫位就与占辞的选取无关，式盘的旋转操作就失去意义了。这三种方案均
有未安之处。相对而言，第一种方案紧密结合太一小周期运行，似乎更符合式盘的设
 计意图（本文附二暂依此方案，其中所列“风变所主”与“当者占辞”，暂采用根据
风变当日太一小周期所居宫位来选取对应方向占辞的方案）。若然，则“五吏”在选
取占辞方面或许会有一些特别的处理方法，比如以“三相”代替“五吏”。限于资料
条件，据太一小周期宫位占卜的式盘操作，目前无法彻底复原。 再来看据太一
大周期宫位占卜。太一大周期宫位占卜，本质上是根据季节对应的风之方位占卜。在
古人的观念中，不同的季节会有不同方向所来之风。《素问·金匮真言论》：“东风
生于春……南风生于夏……西风生于秋……北风生于冬……”因此，“视风所从来而
占”的方法是：春分太一居东宫，刮东风正常，为实风，主生，刮西风反常，为虚风，
主杀；立夏太一居东南宫，刮东南风正常，为实风，刮西北风反常，为虚风；其余依
此类推。”此为程绍轩博士对太乙小游的解法，但可见尚未完善，笔者认为此《不周
山的权衡》一文中所注：大一大游所在宫 45 日内，其小游至所在宫宫数之日均可为
占时；特别注意帛书所注“太一在中宫之日”并非如程少轩博士所释为笔误，而指的
是天溜、阴络、玄委、阳络四奇宫。 https://mp.weixin.qq.com/s?
__biz=MzA5NDkyMzg3NA==&mid=2247488630&idx=1&sn=7184b6476877cf3e5f60411
75f194f65&chksm=9046697ba731e06d89001a810fbb80f3cef8174325bb077ea7debff12986
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10.^《出土文献》| 程少轩：汝阴侯墓二号式盘太一九宫运行复原。