La Partage L'heritage Selon Sharee'Ah

ُْ ‫َت َعلَّ ُ ْ َ َ َ َ َّن َ ْ ي ِنك‬
‫موا الفرا ِئض فِإ هإ ِمن ِد م‬

Apprenez la science de l’héritage, car cela forme partie de zott religion !
LA PARTAGE DE
L’HÉRITAGE
SELON SHAREE’AH
Explication aussi concernant
« HIBAH » & « WASWIYYAH »
(Cadeau & Testament)
Préparé par: ‘ABDUL MUSTWAFÂ

Révisé par: SHAYKH HÂFIZ QÂRIY MANSOOR ﷾
RAZA ACADEMY
Rivière Citrons – Pamplemousses
‫أهمية علم الفرائض‬
Rasoulullâh  dire:
ْ َ ُ َّ َ َ ُ َ َ ْ ُ َ ُ َ ْ ْ ُ ْ ُ َّ َ َ ُ ِّ َ َ َ َ َ ْ ُ َّ َ َ َ َ ْ َ ُ َ َ َ
‫ وهو أول َشء‬،‫ ف ِإنه نِصف ال ِعل ِم وهو ينَس‬،‫يا أبا هريرة تعلموا الفرائِض وعلموها‬
َّ ُ ْ ُ َ ْ ُ
‫يْنع ِمن أم ِت‬
O Abou Hurayrah! Apprenez « AL-FARÃID » (la science de

l’héritage), et enseignez-la ! Ça (science-là) c’est la moitié de ‘Ilm.
Ça (science-là) être oubliée, et li pour la première chose
ki pour être enlevée depuis mo Ummah.
[Sunan Ibn Mâjah HNo 27]
َ ْ ُ ْ ُ َّ َ َ َ َّ ُ ُ ِّ َ َ َ َ َ ْ ُ َّ َ َ َ َّ ُ ُ ِّ َ َ َ ْ ْ ُ َّ َ َ
ُ ‫ َو َعلِّ ُم‬،‫آن‬
‫وه‬ ‫ تعلموا القر‬،‫ وعلموها انلاس‬،‫ تعلموا الفرائِض‬،‫تعلموا ال ِعلم وعلموه انلاس‬
َ ‫اثنَان ِف فَر‬ ْ َ َ ْ َ َّ َ ُ َ ْ ُ َ ْ َ َ ُ ُ ْ َ َ ُ ْ ْ َ ٌ ُ ْ َ ٌ ُ ْ ِّ َ َ َّ
‫يضة‬ ِ ِ ِ ‫ حَّت َيت ِلف‬،‫ وتظهر ال ِفَت‬،‫ وال ِعلم سينقص‬،‫ ف ِإِّن امرؤ مقبوض‬،‫انلاس‬
َ‫ََل ََي َدان أَ َح ًدا َي ْفص ُل بَيْنَ ُهما‬
ِ ِ ِ
Apprenez la connaissance, et enseignez ça à bann dimounes !
Apprenez « AL-FARÃID » (la science de l’héritage), et enseignez ça
à bann dimounes ! Apprenez Qur’ân, et enseignez ça à bann
dimounes ! Certainement mo pour gagne mo Wafaat. La
connaissance pour diminuer et bann dissensions pour apparaitre,
jusqu’à même ki deux personnes pour disputer concernant enn
Mass’alah de l’héritage, mais zott pas pour trouve kikène ki pour
capave juge ça pour zott.
[Sunan Dârimiy HNo 227]
2
‫فضل العلم وشرف أهله‬
Rapporté par Sayyidunâ ‘Ãmir ibn Wâthilah :
:‫ فا اقا ال‬،‫ او اَك ان م اُع مر ي ْاس ات ْع ِم م مُل عا اَل امكَّ اة‬،‫ ل ا ِق اي م اُع ار ِب مع ْس اف اان‬،‫َأ َّن َنا ِف اع ْب ان اع ْب ِد الْ اح ِار ِث‬
‫ ام ْو ىًل‬:‫ او ام ِن ا ْب من َأ ْب ازى؟ قاا ال‬:‫ قاا ال‬،‫ ا ْب ان َأ ْب ازى‬:‫ فا اقا ال‬،‫ام ِن ْاس ات ْع املْ ات عا اَل َأه ِْل الْ اوا ِدي‬
ِ ‫ ان َّ مه قا ِار ٌئ ِل ِكتا ِاب‬:‫ فا ْاس ات ْخلا ْف ات عالا ْ ِْي ْم ام ْو ىًل؟ قاا ال‬:‫ قاا ال‬،‫ِم ْن ام اوا ِليناا‬
،‫هللا اع َّز او اج َّل‬
‫ «ا َّن ا‬:‫هللا عالا ْي ِه او اس َّ اَّل قا ْد قاا ال‬
‫هللا‬ ‫ َأ اما ا َّن ن ا ِبيَّ م ُْك اص ََّل م‬:‫ قاا ال م اُع مر‬،‫اوان َّ مه عاا ِل ٌم ِِبلْ اف ارائِ ِض‬
.»‫ اوياضا مع ِب ِه أ اخ ِر اين‬،‫يا ْرفا مع ِبِ ا اذا ْال ِكتا ِاب َأ ْق اوا ىما‬
Sayyidunâ Nâfi’  finn rencontrer Sayyidunâ ‘Umar  dans ‘Usfân. Sayyidunâ
‘Umar  ti nomme li (Sayyidunâ Nâfi’ ) comme gouverneur de Makkah.
Sayyidunâ ‘Umar  finn demande (à Sayyidunâ Nâfi’ ): « Ki sann-là to finn
désigne comme gouverneur lors bann habitants de Makkah ? »
Sayyidunâ Nâfi’  finn répondre: « Ibn Abzâ. »
Sayyidunâ ‘Umar  finn dire: « C’est qui Ibn Abzâ ? »
Sayyidunâ Nâfi’  finn répondre: « C’est enn personne parmi nous bann
esclaves libérés. »
Sayyidunâ ‘Umar  finn dire: « To finn désigne enn esclave libéré comme
gouverneur lors bann-là ? »
Sayyidunâ Nâfi’  finn répondre: « (IBN ABZÃ) LI BIEN VERSÉ DANS LE
LIVRE DE ALLÃH ET LI ENN SAVANT DE LA SCIENCE DE L’HERITAGE. »
Sayyidunâ ‘Umar  finn dire: Vraiment! Certainement zott Nabiy  finn dire:
« Allâh élever (en grade) certains dimounes à travers ça livre-là
(Qur’ân) et Allâh baisse (en grade) certains dimounes à
travers ça livre-là (Qur’ân). »
[Swaheeh Muslim]
3
‫اإلهداء‬
ُ ْ َ َ َ َّ ُ ْ ‫َ َ َ ُ ُ َص َّ َع َ َ َسلَّ َ َ ْ َ َي‬
‫ي‬
‫ من لا شك ُر النإس لا شك ُر اللَّ َه‬:‫فإل رسول اللَّ ِه لى اللَّ ُه ل ْي ِه و م‬
Rasoulullâh  dire: « Celui ki pas reconnaissant à bann dimounes,
li pas reconnaissant à Allâh. »
Mo pé dédier ça ouvrage-là à
MO PARENTS
et
TOUS MO BANN USTADH
spécialement
USTADH HÂFIZ QÂRIY MANSOOR ﷾
‫ﷺ‬ ‫امين نجإه سيد المرسلين‬

Abdul Mustwafâ
4
TABLE DES MATIÈRES
INTRODUCTION ........................................................................................ 10
FAIRE LA PARTAGE DANS VIVANT ........................................................... 13
FIQH DE HIBAH ......................................................................................... 16
MASÃIL CONCERNANT HIBAH ............................................................... 17
1. DÉFINITION ....................................................................................... 17
2. BANN CONDITIONS NÉCESSAIRES DANS WÃHIB ............................. 18
3. BANN CONDITIONS NÉCESSAIRES DANS MAWHOUB ...................... 22
4. PILIERS DE HIBAH.............................................................................. 25
5. HIBAH (LI) COMPLÉTÉ PAR PRENDRE POSSESSION.......................... 25
6. HIBAH FAITES À ENN ENFANT NÃ-BÃLIGH ....................................... 27
7. HIBAH FAITES PENDANT MARADW-UL-MAWT ................................. 28
WASWIYYAH (TESTAMENT)...................................................................... 29
1. RECOMMANDATION & VERTU FAIRE WASWIYYAH ......................... 29
2. PAS GAGNE DROIT DÉSHÉRITE ENN HÉRITIER À TRAVERS
WASWIYYAH .......................................................................................... 30
3. PÉNA WASWIYYAH POUR HÉRITIER SAUF SI TOUS BANN LES AUTRES
HÉRITIERS D’ACCORD ........................................................................... 31
4. FAIRE WASWIYYAH À LA LIMITE DE ENN TIERS DEPUIS DU-BIEN ... 32
5. QUATRE TYPES DE WASWIYYAH ...................................................... 33
I. WASWIYYAH WÂJIB ....................................................................... 33
II. WASWIYYAH MUBÂH ..................................................................... 33
III. WASWIYYAH MAKROUH ............................................................. 33
IV. WASWIYYAH MUSTAHAB ............................................................ 33
MASÃIL CONCERNANT WASWIYYAH .................................................... 34
AMENDE/ANNULE WASWIYYAH............................................................ 36
CÉKI BIZIN FAIRE AVANT PARTAGE L’HÉRITAGE ..................................... 37
MASÂIL CONCERNANT KAFAN & L’ENTERREMENT ............................... 38
MASÂIL CONCERNANT REMBOURSE DETTE ......................................... 38
5
MASÂIL CONCERNANT FAIRE SWADAQAH, KHATAM, ETC… ............... 39
LA SCIENCE DE L’HÉRITAGE .................................................................... 42
L’IMPORTANCE PARTAGE L’HÉRITAGE SELON LA-LOI SHAREE’AH ........ 45
1. L’OBLIGATION PARTAGE L’HÉRITAGE SELON SHAREE’AH .............. 45
2. PAS FAIRE LA PARTAGE L’HÉRITAGE D’APRÈS SHAREE’AH, C’EST
ENN PÉCHÉ ............................................................................................ 45
3. PAS DONNE ENN HÉRITIER SO PART, CONSIDÉRÉ COMME VOL
(COQUIN) ............................................................................................... 46
4. PRÉCAUTION DE BANN PIEUX EN CÉKI CONCERNE DU BIEN
L’HÉRITAGE ............................................................................................ 46
L’IMPORTANCE APPRENDRE LA SCIENCE DE L’HÉRITAGE...................... 47
HUKM APPRENDRE ‘ILM-UL-FARÃID ...................................................... 48
BANN KITCHOSES KI INCLUT DANS L’HÉRITAGE ..................................... 49
BANN HÉRITIERS D’APRÈS SHAREE’AH ..................................................... 50
1. AS’HÃB-UL-FUROOD ......................................................................... 50
2. ‘ASWABAH NASABIYYAH .................................................................. 50
3. ‘ASWABAH SABABIYYAH................................................................... 50
4. ‘ASWABAH SABABIYYAH SO ‘ASWABAH NASABIYYAH, ENSUITE SO
‘ASWABAH SABABIYYAH ........................................................................ 50
5. RADD À BANN AS’HÃB-UL-FUROOD NASABIYYAH ........................... 51
6. ZAW-UL-ARHÃM................................................................................ 51
7. MAWL-AL-MUWÃLÃT ........................................................................ 51
8. MUQAR LAHU BIN NASAB ‘ALAL GHAYR........................................... 51
9. MOUSWÃ LAHU BI JAMEE’IL MAAL ................................................... 51
10. BAYT-UL-MAAL ................................................................................. 51
HÉRITIERS AS’HÃB-UL-FUROOD ................................................................ 52
PARTS DE BANN AS’HÃB-UL-FUROOD ....................................................... 53
O PAPA SO PART ................................................................................... 53
O DADA (GRAND-PÈRE PATERNEL) SO PART ....................................... 54
O FRÈRE ET SŒUR DU MÊME MAMAN ZOTT PART............................... 55
6
O ÉPOUX SO PART ................................................................................ 55
O ÉPOUSE SO PART .............................................................................. 56
O FILLE SO PART ................................................................................... 56
O PETITE-FILLE [GARÇON SO FILLE] SO PART ..................................... 57
O [PROPRE] SŒUR SO PART ................................................................. 58
O SŒUR DU MÊME PAPA SO PART ....................................................... 58
O MAMAN SO PART .............................................................................. 59
O DADI /NANI ZOTT PART .................................................................... 60
HÉRITIERS ‘ASWABAH ............................................................................... 61
1. ‘ASWABAH BI-NAFSIHI ................................................................... 61
2. ‘ASWABAH BI-GHAYRIHI ................................................................ 63
3. ‘ASWABAH MA’A GHAYRIHI ........................................................... 63
MASÃIL CONCERNANT BANN HÉRITIERS ................................................. 64
1. BANN HÉRITIERS KI TI VIVANT AU MOMENT LA MORT DU DÉFUNT/E,
KI SEULEMENT RECEVOIR PART DEPUIS SO L’HÉRITAGE...................... 64
2. RÈGLEMENTS CONCERNANT L’ÉPOUSE DU DÉFUNT ...................... 64
3. ENN ENFANT KI PAS ENCORE PREND NAISSANCE ........................... 65
4. KÂFIR (NON-MUSULMAN) PAS HÉRITE DEPUIS MUSULMAN ET
MUSULMAN PAS HÉRITE DEPUIS KÂFIR.................................................. 66
5. RÈGLEMENTS CONCERNANT MURTAD ............................................ 66
6. MASS’ALAH CONCERNANT ENN TUEUR ........................................... 66
7. ENFANT ADOPTIF ............................................................................. 67
8. DEMI-ENFANT ................................................................................... 67
9. ENFANT ILLÉGITIME ......................................................................... 67
10. GENDRE / BELLE-FILLE ? ................................................................... 67
11. TI-ZENFANTS ZOTT PARTS ? .............................................................. 68
O TI-ZENFANT COTÉ FILLE ................................................................... 68
O TI-ZENFANT COTÉ GARÇON ............................................................ 68
7
12. KI CAPAVE FAIRE POUR TI-ZENFANT / DEMI-ENFANT / ENFANT
ADOPTIF / ENFANT ILLEGITIME / GENDRE / BELLE-FILLE RECEVOIR
QUELQUE CHOSE DEPUIS L’HÉRITAGE ? ............................................... 69
CAS PRATIQUES ET EXEMPLES DE PARTAGE L’HÉRITAGE ...................... 71
EXEMPLE NO. 1 ...................................................................................... 71
EXEMPLE NO. 2 ...................................................................................... 72
EXEMPLE NO. 3 ...................................................................................... 73
EXEMPLE NO. 4 ...................................................................................... 73
EXEMPLE NO. 5 ...................................................................................... 74
EXEMPLE NO. 6 ...................................................................................... 76
EXEMPLE NO. 7 ...................................................................................... 77
EXEMPLE NO. 8 ...................................................................................... 78
PLUS D’EXEMPLES ..................................................................................... 79
O EXEMPLES CONCERNANT PAPA COMME HÉRITIER ........................ 79
O EXEMPLES CONCERNANT DADA COMME HÉRITIER ....................... 80
O EXEMPLES CONCERNANT FRÈRE-SŒUR DU MÊME MAMAN COMME
HÉRITIER................................................................................................. 82
O EXEMPLES CONCERNANT ÉPOUX COMME HÉRITIER ...................... 84
O EXEMPLES CONCERNANT ÉPOUSE COMME HÉRITIER .................... 84
O EXEMPLES CONCERNANT FILLE COMME HÉRITIER ........................ 85
O EXEMPLES CONCERNANT PETITE-FILLE (GARÇON SO FILLE)
COMME HÉRITIER .................................................................................. 86
O EXEMPLES CONCERNANT PROPRE SŒUR COMME HÉRITIER.......... 89
O EXEMPLES CONCERNANT SŒUR DU MÊME PAPA COMME HÉRITIER .
.......................................................................................................... 92
O EXEMPLES CONCERNANT MAMAN COMME HÉRITIER .................... 95
O EXEMPLES CONCERNANT DADI /NANI COMME HÉRITIER .............. 97
RADD ......................................................................................................... 99
EXEMPLE 1 ............................................................................................. 99
EXEMPLE 2 ........................................................................................... 100
8
EXEMPLE 3 ........................................................................................... 100
‘AWL ........................................................................................................ 102
EXEMPLE .............................................................................................. 102
MUNÃSAKHAH ........................................................................................ 103
EXEMPLE .............................................................................................. 103
ZAW-UL-ARHÃM ...................................................................................... 107
MASÃIL CONCERNANT BANN HÉRITIERS DE GROUPE 1 ..................... 108
ESKI LA LOI L’HÉRITAGE ISLAMIQUE LI DISCRIMINATOIRE À L’ÉGARD DES
BANN MADAMES ??? ............................................................................... 114
CONCLUSION.......................................................................................... 122
GLOSSAIRE………………………………………………………………………..123
9
‫امحلد هلل رب العاملني والصالة والسالم عَل س يدَن محمد خري خلقه وخامت النبيني‬
‫وعَل أهل وأحصابه اذلين مه هداة ادلين وعَل من تبعه من الفقهاء واحملدثني‬
INTRODUCTION
Mo remercier Allâh , ki Li finn donne moi « Tawfeeq » pou prépare ça
livre-là. Ki Allâh accepter ça travail-là par Waseelah de So Bien-Aimé,
Sayyidunâ Muhammad  et Li faire ça vinn enn « Swadaqah Jâriyah »
pou moi, mo famille, mo bann professeurs (musulmans) et tous bann
savants ki finn travaille lors ça sujet-là.
La science de l’héritage (li) considérée comme enn chapitre difficile dans
Fiqh (la jurisprudence Islamique). Mais ça pas veut dire ki nous pas faire
efforts pour apprendre et mettre li en pratique. Nous bizin garde en tête ki
pareil couma li obligatoire lors nous pour faire Namâz, observe Rozâ,
etc…, de même façon li obligatoire pour nous faire la partage de l’héritage
selon Sharee’ah. En tant ki musulman, li nous devoir pour nous mettre en
pratique chaque l’ordre ki Allâh et Nabiyyé Kareem  finn donne nous,
que ce soit nous comprend bann sagesses ki éna derrière ça oubien nous
pas comprend. Certainement Allâh et So Rasool  conne mieux céki est
meilleur pour nous.
Malheureusement nous pé vivre dans enn époque, cott bann musulmans pé

graduellement éloigner avec la connaissance de Qur’ân et Hadeeth.
Surtout en céki concerne la science de l’héritage, nous constater ki la
majorité de bann musulmans à Maurice et ailleurs pas même conne so
bann règles essentielles.
Ainsi en voyant la nécessité énorme pou éduque bann frères et sœurs

musulman lors ça sujet très important-là, mo finn décide pour prépare ça
livre-là. Mo finn commence par explique comment faire la partage avant
la mort. La raison c’est que souvent beaucoup dimounes confondre entre la
10
partage ki faire avant la mort et céki faire après so la mort. Ensuite mo
finn explique concernant « WASWIYYAH » (testament) en bref.
Mo bizin faire ressortir que dans préparation de ça deux chapitres-là, mo
finn bénéficier avec explications ki bann ‘Ulamâ de Dawate Islami finn
faire dans zott Farz Uloom course, précisément:
1. Hiba aur wakalat ka Bayan
2. Wirasat aur Wasiyyat ka Bayan
Ensuite mo finn explique la science de l’héritage d’une manière simple et
facile à comprendre, et mo finn limite moi à seulement bann règles
essentielles basant lors Mazhab Hanafiy, selon nous contexte actuel. Mo
finn aussi donne plusieurs exemples afin que ça facilite la compréhension,
Inn Shâ Allâh. A la fin, mo finn aussi inclure enn glossaire pour explique
certains termes ki capave être difficile à comprendre.
Li bon noter ki dans bann livres ki bann ‘Ulamâ finn écrire lors la science
de l’héritage tel que « SIRÃJIY » oubien même « BAHÃR-É-SHAREE’AT »,
nous remarquer ki bann-là finn servi bann méthodes anciennes de
mathématique pour calcule bann parts de l’héritage. Certainement dans
zott époques, c’était la meilleure méthode. Mais avec changement le temps,
et aussi vue que nous tous apprendre mathématique moderne à l’école,
parfois l’ancienne méthode vinn très difficile à comprendre. Acause ça moi
(mo) finn préfère servi mathématique moderne, ki nous apprendre à l’école,
pour explique couma calcule parts de bann héritiers. Céki veut dire le sujet
finn vinn plus facile à comprendre et à maitriser comparé à avant.
Malgré cela, li fort possible ki ou gagne difficulté pour comprend
certaines Masâil. Dans ce cas, li vinn ou devoir pour contacter enn
savant Sunni compétent, ki bien maitrise la science de l’héritage, pour
gagne bann éclaircissements.
Inn Shâ Allâh, après la publication de ça livre-là, nous éna l’intention pour
faire enn COURS lors la science de l’héritage en janvier l’année prochaine
(2018) au QADRI ACADEMY (Shaikh Abdul Quadir Jilani Masjid, Vallée de
Prêtres, Port Louis). Donc mo demande bann frères et sœurs ki intéressés, pour
« subscribe » lors nous website (www.qadriacademy.org) oubien « like » nous
11
page de facebook (www.facebook.com/Qadriacademy) pour gagne bann
nouvelles à propos de ça cours-là. Inn Shâ Allâh, ensuite ça bann explications-
là pour être « uploaded » lors youtube dans page du Qadri Academy
(https://www.youtube.com/channel/UCb7LFSHdYT49P345o4oWF5Q).
Mo finn faire tous efforts possibles pou évite bann erreurs. Mais si jamais
ou trouve quique faute ou erreur ki finn traverser, alors mo faire enn
appel pour faire moi conner pou capave faire correction nécessaire dans
bann prochaines éditions.
Mo tenir à remercier sincèrement HAZRAT ‘ALLÃMAH SHAYKH HÃFIZ QÃRIY
MANSOOR ﷾ pou so soutien, so bann conseils très précieux et so le temps ki li finn
accorde moi pou révise et corrige ça livre-là en entier.
Mo bizin remercier aussi mo famille ainsi que tous bann frères et sœurs ki finn aider
pou prépare et publier ça livre-là. Ki Allâh récompense zott dans ce monde et dans
Ãkhirat, et Li faire ça travail-là vinn enn « Swadaqah Jâriyyah » pou zott.
‫اْلَم اِنی ﷺ‬
‫ب ا‬ِ ِ َ‫اٰمِنی ِِبَا ِہ الن‬
‘Abdul Mustwafâ
Ahmad P. Mosbally
Ferry Boat Road, Deux Frères, GRSE
mosbally786@yahoo.com
Rabi’ul-Awwal 1439 Hijriy
Decembre 2017
12
FAIRE LA PARTAGE DANS VIVANT
La loi Sharee’ah concernant la partage du-bien, ki enn personne faire
dans so vivant, avant so Maradw-ul-Mawt1, parmi so bann enfants et
proches (li) différente à la loi de la partage de l’héritage après la mort,
ki être fait par bann héritiers du défunt/e. Quand kikène faire la
partage de so du-bien à so bann enfants/proches dans so vivant, ça
considéré comme « HIBAH » dans la jurisprudence Islamique (Fiqh),
c’est-à-dire comme enn présent/cadeau ki li pé donne à bann-là.
Quant à la loi Islamique de l’héritage, alors ça applique uniquement
après la mort du personne (ki so l’héritage pou être partagés parmi so bann
héritiers).
Ainsi bann la lois Sharee’ah de l’héritage, par exemple enn garçon gagne
deux fois plus ki enn fille, pas appliquer quand faire la partage dans
vivant. Tant ki enn dimoune vivant (avant so Maradw-ul-Mawt), li capave
partage so du-bien (l’argent, terrain, maison, bijoux, voiture, meuble, etc…)
couma li envi. Mais li bizin rassurer ki li faire la justice entre so bann
enfants, et quantité ki li donne so garçon/s, autant même li donne so
fille/s.
Ref: Al-Fatâwâ Al-Hindiyyah Vol 4 pg 437
Bahâr-é-Sharee’at Vol 3 pg 80
Sayyidunâ Nu’mân ibn Basheer  dire:

1
Maradw-ul-Mawt c’est la maladie dans laquelle enn personne gagne so la
mort et ça maladie-là rendre la personne incapable d’accomplir so bann
travail necessaire.
Alâhazrat Imâm Ahmad Raza ؒ expliquer ki pou enn maladie être
considérée comme « Maradw-ul-Mawt », les deux conditions suivantes bizin
être présentes:
1. Maladie-là (li) de tel intensité ki ça faire la personne malade gagne enn
forte pensée/conviction ki li pour mort dans ça maladie-là.
2. La mort du défunt/e (li) attaché avec ça forte pensée-là, malgré li
capave pas finn mort acause ça maladie-là, mais acause enn autre
raison.
Ref: Fatâwâ Razviyyah Vol 25 pg 457
13
‫اهلل عَلَي يه‬ َ ‫هلل َص‬
‫ّل‬ ‫ول ا ي‬
َ ‫ ََل أَر ََض َح َّت ُتش يه َد َر ُس‬:َ‫احة‬
َ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ت‬
ُ ‫ن‬‫ي‬ ‫ب‬ ‫ة‬
ُ ‫ر‬
َ ‫م‬ َ ‫ع‬ ‫ي‬ ‫ فَقَالَت أ يُم‬،‫تَ َصد ََق عَل ََي أ َ يِب بيبَع يض َمال ي يه‬
ُ ََ
‫اهلل عَلَي يه‬ ‫ي‬ َ ‫لنَبي ص‬ َ ‫َ نطل‬
َ ‫يص‬ َ َ‫ فَق‬،‫اهلل عَلَي يه َو َسل َ َم ليُش يه َد ُه عَّلَ َص َدقَ يِت‬
ُ ‫ال ل َ ُه َر ُس‬
ُ ‫ول اهلل َ ّل‬ ُ ‫ فَا َ َ َق أ يِب إ َيَل ا يي َ ّل‬،‫َو َسل َم‬
َ ‫ فَ َر َد تيل‬،‫ فَ َر َج َع أ َ يِب‬،»‫ َواع يدلُوا يِف أَو ََل يد ُكم‬،َ‫ «اتَ ُقوا اهلل‬:‫ال‬
‫ك‬ َ َ‫ك كُلي يهم؟» ق‬
َ َ‫ ق‬،‫ ََل‬:‫ال‬ َ ‫ت َه َذا بي َول َ يد‬ َ
َ ‫ «أفَعَل‬:‫َو َسل َ َم‬
َ‫الص َدقَة‬
َ
Mo papa finn donne moi enn partie de so du bien comme présent. Alors mo
maman, ‘Amrah bint Rawâhâ  finn dire à mo papa : « Mo pas pou satisfait aussi
longtemps ki to pas faire Rasoulullâh  attester ça. »
Alors mo papa finn vinn cott Rasoulullâh  pou faire Li  attester mo présent.
Rasoulullâh  finn demande à mo papa : « Eski to finn faire la même chose pour
tous to bann enfants. »
Mo papa finn repondre : « Non. »
Rasoulullâh  finn dire : « Peur Allâh et faire la justice entre zott bann
enfants ! »
Ainsi mo papa finn retourner, et li finn reprend le présent.
Ref: Swaheeh Muslim Vol 4 pg 354
Néanmoins si jamais éna enn raison valable d’après Sharee’ah, alors

capave donne enn enfant plus oubien moins, quand faire la partage
dans vivant. Par exemple:
 Si enn enfant pé apprendre ‘Ilm-é-Deen et acause ça li pas pé gagne le temps
pour travaille, alors capave donne li plus.
 Si enn enfant (li) dans mauvais chemin et d’après ou, si ou donne li ou du-
bien, li pour dépense tous dans mauvais chemin, alors ou capave donne li
moins.
MASS’ALAH: Si arriver enn personne commettre l’injustice dans faire Hibah

à so bann proches/enfants et li donne certains plus depuis so du-bien et li donne
14
bann les autres moins, sans aucaine raison valable d’après Sharee’ah, dans ce cas
Hibah pou être valable malgré ki Sharee’ah finn déconseille faire ça.
Ref: Tafheem-ul-Masâil Vol 3 pg 341
Vue l’importance du sujet de donne et prend « HIBAH », bann ‘Ulamâ

finn consacrer enn chapitre en entier exclusivement pour explique cela
dans bann livres de Fiqh. Mais li chagrinant ki de nos jours, la majorité
de bann musulmans pas au courant de ça bann règles-là, et parfois
peut-être nous pé recevoir enn présent et nous pé content lors là, mais
en réalité ça kitchose-là (li) Harâm (interdit selon la loi Sharee’ah) pour
nous prend! Par exemple, nous pas gagne droit prend comme cadeau
enn kitchose ki finn être volé (si nous conner ki ça c’est enn objet volé).
En sus de ça, enn parmi bann Mass’alah important concernant Hibah

c’est ki enn enfant Nâ-Bâligh (ki pas encore atteindre la puberté) pas gagne
droit donne enn présent/cadeau depuis so du-bien/l’argent
personnel, et nous pas gagne droit accepter ça présent-là. De plus, enn
parent pas gagne droit donne comme cadeau enn kitchose ki appartenir
à so enfant Nâ-Bâligh (ki pas encore atteindre la puberté) à enn autre
personne.2 Nous pour explique plus lors ça sujet-là dans chapitre suivant.
Coumça éna beaucoup bann erreurs ki nous faire, et donc pou évite
cela, li vinn nous devoir pour nous apprendre le FIQH DE HIBAH, ki
li enn obligation lors chaque musulman.
2
Acause ça li meilleur ki quand nous donne enn enfant quelque chose (l’argent,
vêtements, etc…) en cadeau à l’occasion de so naissance oubien dans bann les
autres occasions, alors nous faire so parent vinn propriétaire de ça kitchose-là et
non-plus l’enfant. Ainsi si arriver après quelque temps, parent-là envi servi ça
l’argent-là oubien donne ça kitchose-là à enn autre dimoune, alors li pou capave
faire cela dans ça cas-là.
15
FIQH DE HIBAH
HIBAH veut dire présent/cadeau. Islâm finn encourage nous pour donne
présent entre nous. Dans plusieurs Hadeeth, Rasoulullâh  finn
explique nous bann bénéfices ki attachés avec cela. Par exemple donne
cadeau (li) aide à consolide la fraternité et l’amitié, et li élimine
rancune dans bann les-cœurs.
‫َتَ َ ُادوا ََتَابُوا‬

Donne présent entre zott, ça pour faire éna l’amour entre zott.
Ref: Al-Adab-ul-Mufrad HNo 594
‫الضغَا يئ َن‬
َ ‫َتَ َ ُادوا فَإ َين اْل َ يديَةَ ُتذ يهب‬
ُ
Donne présent entre zott, certainement ça élimine rancune.
Ref: Mishkât-ul-Maswâbeeh HNo 3027
‫ َو َمن كَت َ َم فَقَد َك ََ َر‬،‫ فَإ َين َمن أَث ََن فَقَد َشك ََر‬، ‫ َو َمن لَم َ يَيد فَليُثني‬،‫َمن أُع يط َي عَ َطاءًفَ َو َج َد فَليَج يز بي يه‬
Celui ki finn recevoir enn présent, si li éna quelque chose alors ki li donne ça en
retour, et si li péna narien pour donner en retour, ki li faire so éloge. Celui ki
finn faire éloge, li finn être reconnaissant. Et celui ki pas finn faire ça, li finn
être ingrat.
Ref: Jâmi’ Tirmiziy HNo 2034
‫اّلل َخْيًا فَقَد أَبل َ َغ يِف الثَن َ ياء‬ َ ‫ َج َز‬:‫ال ل ي ََاعيلي يه‬
ُ َ ‫اك‬ ٌ ‫َمن ُص ين َع إيلَي يه َمع ُر‬
َ َ‫وف فَق‬
Celui ki du-bien finn être fait à li, et alors celui-ci dire à la personne ki finn
faire du-bien «‫اّلل َخْيا‬

َ ‫اك‬
ًَ ‫( » َج َز‬Ki Allâh recompense toi en bien), alors li finn faire
ُ
maximum de éloge.
Ref: Jâmi’ Tirmiziy HNo 2035
16
MASÃIL CONCERNANT HIBAH
DONNE et RECEVOIR cadeau/présent c’est quelque chose ki arrive
assez souvent dans la vie de presque chaque musulman. Que ce soit
nous pé donne enn cadeau oubien nous pé recevoir enn cadeau, éna
certaines la lois et règlements du Sharee’ah ki nous bizin respecter. Ça
bann la lois et règlements-là (zott) appliqués dans tous bann cas, que
ce soit cadeau-là (li) quelque chose ki péna grande valeur monétaire
tel que enn bonbon, oubien c’est quelque chose de valeur, tel que enn
terrain, voiture, etc… C’est ça bann la lois et règlements là-même ki
nous pour expliquer et apprendre ici.
1. DÉFINITION
Afin que nous capave étudier bann Masâil de Hibah, li important pour
nous comprend et mémorise bann termes suivants:
 Wâhib (‫ )الوا يهب‬: Celui ki donne le présent.

ُ َ
 Mawhoub Lahu (‫ )اْلَو ُهوب ل َ ُه‬: Celui ki recevoir le présent.
ُ
 Mawhoub (‫ )اْلَو ُهوب‬/ Hibah (‫ )اْليب ُة‬: Ça kitchose ki pé être donné comme présent.
ُ َ
Ref: Bahâr-é-Sharee’at Vol 3 pg 68
EXEMPLES :
Si disons ZAYD pé donne ‘AMR enn BONBON en cadeau. Dans ce cas:
 ZAYD (li) Wâhib (‫)الْ َو ِاهب‬

 ‘AMR (li) Mawhoub Lahu (‫)الْ َم ْوهوب لَه‬
 BONBON ki
pé être donné en cadeau c’est Mawhoub (‫)الْ َم ْوهوب‬
oubien Hibah (‫)ا ْْلِبَة‬
Si disons ZUBAIR pé donne SUHAIL enn TERRAIN en cadeau. Dans ce cas:
 ZUBAIR (li) Wâhib (‫)الْ َو ِاهب‬

 SUHAIL (li) Mawhoub Lahu (‫)الْ َم ْوهوب لَه‬
 TERRAIN ki pé être donné en cadeau c’est Mawhoub (‫)الْ َم ْوهوب‬
oubien Hibah (‫)ا ْْلِبَة‬
17
2. BANN CONDITIONS NÉCESSAIRES DANS WÃHIB
Afin que Hibah être valable, li important ki tous les trois conditions
suivantes être présentes dans enn Wâhib (celui ki pé donne le présent):
1. Wâhib bizin être sain d’esprit (‫)عاقل‬. Ainsi Hibah faites par enn fou li pas valable.
2. Wâhib bizin être « Bâligh » (‫)بالغ‬, c.à.d. li fini atteindre la puberté. Donc enn
enfant (garçon/fille) « Nâ-Bâligh » (ki pas encore atteindre la puberté) pas bizin
donne personne (même à so parents) enn cadeau depuis so du bien/l’argent
personnel3.
3
Peut-être ça Mass’alah-là pour surpris beacoup bann frères et sœurs, et li possible ki
certains pour dire que c’est la première fois ki zott pé apprendre ça. Mais li bon
conner ki ça c’est enn Mass’alah ki bann ‘Ulamâ de tous les 4 Mazhab (Hanafiy,
Mâlikiy, Shâfi’iy & Hambaliy) finn toujours enseigner dans tous bann époques. Même
bann savants Deobandiy et Wahhâbiy aussi finn enseigne la même chose. Céki veut
dire ça c’est pas enn nouveau Mass’alah, mais en réalité c’est nous ki pas finn faire
nous devoir pour apprendre li.
Voici en bref, céki bann ‘Ulamâ finn écrire dans bann livres de Fiqh:
MAZHAB HANAFIY:
Imâm Kâsâniy (dcd 587 Hijriy) écrire:
‫ب‬ َِّ ‫فَ ََل ََتوز ِهبَة‬
ِِ ‫الص‬
Li pas permissible pour enn enfant Nâ-Bâligh donne enn présent.
Ref: Badâi-‘us-Swanâ’i Vol 8 pg 94
Imâm Haskafiy (dcd 1088 Hijriy) écrire:

‫صغِ ري‬ ِ ِ ِ ِ ‫(و َشرائِط ِص َّحتِ َها ِِف الْو ِاه‬
َ ‫ب الْ َع ْقل َوالْب لوغ َوالْم ْلك) فَ ََل تَص ُّح هبَة‬ َ َ َ
(Bann conditions ki necessaire pour Hibah être valide c’est que le Wâhib bizin être
‘âqil, Bâligh et li bizin être propriétaire de ça présent-là) Ainsi Hibah faite pas enn Nâ-
Bâligh (li) pas correcte.
Ref: Durr-ul-Mukhtâr pg 560
A’lâhazrat Imâm Ahmad Raza Khan dire:

‫ویل یک ااجزت رپ یھب ناناغل اک ہبہ حیحص ںیہن۔‬
Même si le “Waliy” (personne responsable de l’enfant, e.g. papa) donne permission,
Hibah d’enn Nâ-Bâligh (li) pas correcte.
Ref: Malfoozât A’lâhazrat pg 492
‘Allâmah Amjad ‘Aliy écrire:
18
‫ناناغل اک ہبہ حیحص ںیہن‬
Hibah fait par enn Nâ-Bâligh (li) pas correcte.
MAZHAB MÃLIKIY:
Imâm Muhammad ibn Yousuf Mâlikiy (dcd 897 Hijriy) dire:
‫ص َدقَرة‬ ‫اْللم ََل ََيوز لَه ِِف مالِِه معر ٌ ِ ِ ر‬ ِ َّ ِ َّ ‫َن‬َّ ‫َص َحابِِه أ‬ ‫ف بَْ ِ ر‬ ِ
َ ‫وف م ْن هبَة َوََل‬ َْ َ َ ْ ‫الصغ َي الذي ََلْ يَْب ل ْغ‬ ْ ‫ْي َمالك َوأ‬ َ َ ‫ََل خ ََل‬
ِ ِ
‫ك ْاْلَب‬ َ ‫َوََل ِعْت رق َوإِ ْن أَذ َن لَه ِِف َذل‬
Péna aucaine divergence entre Imâm Mâlik et so bann compagnons ki enn enfant ki pas
encore atteindre la puberté, li pas permissible pour li dépenser depuis so du-bien pour
donne cadeau, Swadaqah et ni pour libère esclave, même si so papa donne li permission
pour faire cela.
Ref: At-Taaj Wal-Ikleel Vol 6 pg 635
MAZHAB SHÃFI’IY:
‫َل تصح هبة الصغي واجملنون‬
Hibah de enn enfant et enn fou (li) pas correcte.
Ref : Fiqh Manhajiy ‘alâ Mazhab Imâm Shâfi’iy Vol 6 pg 121
MAZHAB HAMBALIY:
19
‫ َوسئِ َل‬.‫َص َحاب‬ ِ ِ َّ َ‫ ن‬.‫ وهو الْم ْذهب‬.‫ وهو ص ِحيح‬.‫ ولَو َكا َن ُمَيِزا‬،‫ص ُّح‬ ِ َ‫الصِ ِب ََل ت‬ ِ ‫إن‬
َّ
ْ ‫ َو َعلَْيه اْْل‬.‫ص َعلَْيه‬ َ َ َ َ ٌ َ َ َ ًِ َْ ِ َّ ‫ة‬
َ ‫ب‬
َ ‫ه‬
‫س‬ ِ
َ َْ‫ أ َْو يَصي ابْ َن َخ‬،‫احتَ لَ َم‬
ْ ‫ف إ َذا‬ ٌ ‫اختِ ََل‬ ِ ِ ‫ لَي‬:‫ص ُّح ِهبة الْغ ََلِم؟ قَ َال‬
ْ ‫س فيه‬َ ْ َ ََ َّ ‫ َرِْحَه‬- ‫َْحَد‬
ِ َ‫ مَت ت‬:- ‫اَّلل‬ ِْ
ْ ‫اْل َمام أ‬
.ً‫َع ْشَرَة َسنَة‬
Li pas correcte pour enn enfant donne cadeau, même si li « Mumayyiz » (c.à.d. li capave
différencier entre bann kitchoses ki éna bénéfice pour li et bann kitchoses ki éna du
tort pou li). C’est ça ki correcte et c’est le Mazhab. Finn éna « Nasw » (texte) lors là et
bann savants lors ça même opinion-là.
Imâm Ahmad ibn Hambal ؒ finn être questionné : « Quand eski enn enfant capave
donne cadeau ? » Alors Imâm Ahmad ؒ finn repondre : « Péna divergence lors là, ki
quand l’enfant gagne Ihtilâm (vinn Bâligh), oubien li gagne 15 ans. »
Ref: Al-Inswâf Vol 13 pg 347
ENCYCLOPEDIE DE FIQH:
ً ‫ك ِِبَ ْن يَكو َن َعاقَِلً ََبلِغًا َرِش‬ ِ ِ ‫ ا ْشتَ ر َط الْف َق َهاء ِِف الْو ِاه‬:‫ب‬
ِ ‫شروط الْو ِاه‬
،‫يدا‬ َ ‫ب أَ ْن يَكو َن ِم ْن أ َْهل التَّبَ ُّرِع َوذَل‬ َ َ َ
. )1( ‫وب‬ ِ ِ ِ
ِ ‫وأَ ْن يكو َن مال ًكا للشَّيء الْموه‬
َْ ْ َ َ َ
Conditions du Wâhib: Bann Fuqahâ (juristes) finn stipuler ki Wâhib bizin être parmi
« Ahl-ut-Tabarru’ », et ça signifie ki li bizin être ‘âqil, Bâligh, li capave raisonner et li
bizin être propriétaire du chose Mawhoub.
Références:
/ 2 ‫ مغني المحتاج‬،653 / 2 ‫ والغاية القصوى‬،102 / 7 ‫ والخرشي‬،315 ‫ والقوانين الفقهية ص‬،118 / 6 ‫) بدائع الصنائع‬1(
‫ ط‬315 / 4 ‫ والمغني‬،299 / 4 ‫ وكشاف القناع‬،168 ،165 / 7 ‫ واإلنصاف للمرداوي‬،261 / 6 ‫ والمغني والشرح الكبير‬،397
.‫الرياض‬
Ref: Mawsou’ah Fiqhiyyah Kuwaytiyyah Vol 42 pg 122
DEOBANDIY/TABLEEGH JAMAAT :
Molwiy Ashraf Ali Thanwiy écrire:
Si enn garçon oubien fille Nâ-Bâligh donne so kitchose comme Hibah, alors ça Hibah-là
(li) pas correcte, et li pas permissible pour prend (l’enfant) so kitchose. Mémorize ça
Mass’alah-là bien, car beaucoup dimounes faire erreur là-dans.
Ref: Tas’heel Bahisti Zewar pg 234
WAHHÃBIY:
Le savant Wahhâbiy, Tuwayjiri écrire:
20
3. Wâhib bizin être propriétaire de ça kitchose ki li pé donner comme
cadeau. Ainsi Hibah d’enn chose volée (li) pas valable.
Ref : Al-Bahr-ur-Râiq Vol 7 pg 483
.‫ فهذه َل تصح من الصب املميز وَل تنفذ‬.‫ واْلبة وحنوها‬،‫ واْلقراض‬،‫التصرفات الضارة ضرراً حمضاً كالطَلق‬
… Li pas correcte pour enn enfant « Mumayyiz » (c.à.d. li capave différencier entre
bann kitchoses ki éna bénéfice pour li et bann kitchoses ki éna du tort pou li) faire
Hibah, et cela (li) pas être exécuté.
Ref: Mawou’ah Fiqh Islâmiy 3/394
FATWA WAHHABIY:
‫حكم هبة الصيب‬
‫[الس َؤال] [صب وهب صديقه ساعة مثينة إبذن وليه ما حكم هذه اْلبة أرجو منكم اْلجابة وجزاكم هللا ألف‬ُّ
]‫خي ووضع هذا ِف ميزان حسناتكم؟‬
:‫اْلمد هلل والصَلة والسَلم على رسول هللا وعلى آله وصحبه أما بعد‬
‫الصب‬
ِِ ‫ ولذا َل تصح هبة‬،‫فمن شروط صحة اْلبة واْلدية أن يكون الواهب َبلغاً عاقَلً مالكاً للموهوب‬
‫ َل خَلف بْي مالك وأصحابه أن‬:‫ جاء ِف التاج واْلكليل من كتب املالكية‬،‫لتخلف شرط البلوغ فيه‬
‫الصغي الذي َل يبلغ اْللم َل َيوز له من ماله معروف من هبة وَل صدقة وَل عتق؛ وإن أَذن له ِف ذلك‬
.‫اْلب أو الوصي‬
‫الصب واجملنون والسفيه فَل يصح تصدقهم‬
ِ ‫ وهو‬،‫ احملجور عليه ْل ِظِه‬:‫وجاء ِف اْلنصاف من كتب اْلنابلة‬
‫ وظاهره أن هبة الصب َل تصح ولو كان ُميِزاً وهو‬،‫ وهذا املذهب ِف اجلملة وعليه اْلصحاب‬،‫قبل اْلذن‬
‫ ليس فيه اختَلف إذا‬:‫ وسئل اْلمام أْحد مَت تصح هبة الغَلم؟ قال‬،‫ وعليه اْلصحاب‬،‫صحيح املذهب‬
‫وإمنا َل تصح هبة الصب‬. ‫ انتهى‬.‫احتلم أو يصي ابن َخس عشرة سنة‬
Question: Enn enfant finn donne à so camarade enn montre de valeur comme cadeau
par permission de so Waliy (responsable). Quel est le « Hukm » (ruling) de ça Hibah-
là ?...
Réponse : … Bann conditions pour Hibah être valable, c’est ki Wâhib bizin être Bâligh,
‘âqil et propriétaire du chose Mawhoub. Ainsi Hibah faites par l’enfant (li) pas valable
car la condition d’être Bâligh (li) absent…
(Ensuite le Mufti finn cite bann textes depuis le livre At-Taaj Wal Ikleel et Al-
Inswâf, ki nous finn fini présenté dans bann pages précédentes)…
Hibah faites par l’enfant (li) pas valable....
Fatâwâ Shabakah Islâmiyyah
21
Si enn parmi les trois conditions mentionnées pas présentes dans enn
personne, alors celui-ci pas qualifié pour être enn Wâhib. Donc li bizin
pas donne aucaine cadeau, et nous aussi (nous) bizin pas accepter
aucaine cadeau de li.
MASS’ALAH: Enn enfant Nâ-Bâligh (ki pas encore atteindre la puberté) pas
capave donne comme cadeau enn kitchose ki appartenir à li. Même l’enfant so
papa aussi pas capave donne quelque chose ki appartenir à l’enfant comme Hibah
à kikène. Si arriver finn faire ce type de Hibah, alors bizin reprend cadeau-là
depuis Mawhoub Lahu, car Hibah pas ti valable et correcte.
MASS’ALAH: Enn enfant Nâ-Bâligh (ki pas encore atteindre la puberté) pas
capave faire Swadaqah (la charité) depuis so du-bien, et ni l’enfant so papa
gagne droit faire Swadaqah (la charité) depuis du-bien de l’enfant. Par contre si
parent donne l’argent à l’enfant, pou li donne ça comme cadeau oubien Swadaqah
à kikène, alors dans ce cas li permissible. Car dans ce cas, l’argent-là appartenir
au parent et celui-ci finn faire l’enfant vinn so réprésentant (Wakeel) pou donne
le cadeau oubien Swadaqah.
MASS’ALAH: Si enn enfant Nâ-Bâligh (ki pas encore atteindre la puberté)

apporte enn présent (e.g. gateau, bonbon, etc…), et li dire ki c’est so papa ki finn
envoye ça, dans ce cas gagne droit accepter ça présent-là. Mais si ou penser ki
enfant-là pé cause menti, et c’est pas so papa, mais c’est l’enfant même ki pé
donne ça présent-là de so coté, alors dans ce cas li pas permissible pou prend ça
présent-là.
3. BANN CONDITIONS NÉCESSAIRES DANS MAWHOUB

Afin que « Hibah » être valable, li important ki tous les 5 conditions
suivantes présentes dans le MAWHOUB (présent/cadeau):
I. Cadeau-là bizin être disponible.
II. Cadeau-là bizin être sous possession du Wâhib.
III. Cadeau-là bizin pas être « Mushâ’ » (propriété commune; enn
propriété ki plus ki enn dimounes éna droits lors là).
22
IV. Cadeau-là bizin être séparé/distingué de bann les autres kitchoses.
V. Cadeau-là bizin pas être sous occupation (du Wâhib).
Maintenant nous pour explique tous les 5 conditions mentionnées en haut.
I. Cadeau-là bizin être disponible

Ça veut dire ki nous pas capave faire Hibah de enn kitchose ki pas
disponible, par exemple enn fruit ki pas encore rapporté lors enn
arbre.
II. Cadeau-là bizin être sous possession du Wâhib

C’est-à-dire Wâhib pas capave donne en Hibah enn kitchose ki
appartenir à li, mais à ce moment-là, li pas en so possession. Par
exemple li pas capave donne kikène l’argent ki li finn prète enn autre
personne, et celui-ci pas encore retourne l’argent-là.
III. Cadeau-là bizin être pas « Mushâ’ » (propriété

commune)
Bann kitchoses « Mushâ » (propriété commune) divisées en deux
catégories:
1. Céki sont répartissable (c.à.d zott capave être divisé), par
exemple terrain, maison, etc…
2. Céki sont indivisible (c.à.d zott pas capave être divisé), par
exemple voiture, portable, etc…
MASS’ALAH: Li pas permissible pour donne comme cadeau enn kitchose

« Mushâ » répartissable, à enn étranger et ni à celui ki associé dans ça kitchose-
là. Mais si après avoir fait Hibah, Wâhib li-même li divise kitchose-là oubien par
so l’ordre kitchose-là être divisé, oubien Wâhib dire au Mawhoub Lahu pour li
divise kitchose-là, et ensuite li prend possession lors là, alors dans ça bann cas-
là, Hibah (li) valable. Si arriver Mawhoub Lahu finn prend possession du Hibah
« Mushâ » répartissable sans ki ça être partagé, alors dans ce cas Mawhoub
Lahu pas vinn propriétaire de ça kitchose-là.
23
MASS’ALAH: Si arriver Wâhib finn donne Mawhoub Lahu enn kitchose
« Mushâ » répartissable, mais ça kitchose-là pas finn être divisé/partagé avant
la mort du Wâhib oubien la mort du Mawhoub Lahu. Alors dans les deux cas,
Hibah pour annulé et ça kitchose-là retourne sous propriété du Wâhib.
MASS’ALAH: Enn héritier pas capave faire Hibah de so part dans enn
kitchose « Mushâ » répartissable, à enn autre héritier avant faire la partage.
Par exemple, enn papa finn mort et li éna so garçon et fille, comme héritiers.
Tant ki pas faire la partage, fille-là pas capave donne so part à so frère. Si la
fille (li) faire cela aussi, ça Hibah-là pas pou valable. Ainsi si arriver la fille pé
envi donne so part à so frère, alors bizin fini faire la partage d’abord et donne la
fille so part. Celle-ci prend possession lors so part, ensuite si li envi, li donne li à
so frère. Dans ce cas, Hibah pour valable.
MASS’ALAH: Li permissible pour deux dimounes faire Hibah de enn kitchose

« Mushâ » répartissable à enn personne. Par contre, enn personne pas capave
faire Hibah de enn kitchose « Mushâ » répartissable à deux personnes (sans
faire la partage).
MASS’ALAH: Pour ki Hibah de enn kitchose « Mushâ » indivisible, être

valable, li important pour mentionne pourcentage part du Mawhoub Lahu dans ça
kitchose-là.
IV. Cadeau-là bizin être séparé/distingué de bann les

autres kitchoses
Cela veut dire que cadeau-là bizin pas être mélangé avec bann les
autres kitchoses du Wâhib.
V. Cadeau-là bizin pas être sous occupation (du Wâhib).

Enn parmi bann conditions pour Hibah être valable c’est ki cadeau-là
bizin pas être sous occupation du Wâhib. En d’autres mots, Wâhib pas
capave donne comme Hibah enn kitchose ki li pé déjà occupé. Par
exemple, si kikène pé donne so maison en cadeau, mais en même
temps bann kitchoses ki appartenir au Wâhib (zott) présent dans ça
maison-là, alors Hibah pas valable et le Mawhoub Lahu pas pou vinn
propriétaire de ça maison-là.
24
Céki bizin faire pou Hibah être valable, c’est que d’abord le Wâhib (li)
dire au Mawhoub Lahu ki li donne li ça bann kitchoses ki appartenir à li
et ki présent dans ça maison-là, comme enn Amaanat (dépôt).
Ensuite, li donne le Mawhoub Lahu cadeau-là, qui est la maison dans nous
exemple. Dans ce cas, Hibah pour correcte et valable.
MASS’ALAH: Si arriver kikène donne en cadeau enn kitchose ki pas sous so

occupation, mais sous occupation d’enn autre personne, alors Hibah pou
compléter dans ce cas.
Ref: Al-Bahr-ur-Râiq Vol 7 pg 489
4. PILIERS DE HIBAH
Hibah éna deux piliers (Rukn) et ça c’est:
1. Iyjâb (offrir)
2. Qabool (accepter)
MASS’ALAH: L’acceptation du Hibah de la part de Mawhoub Lahu, que ce

soit en parole oubien en action 4, li nécessaire afin que « Hibah » être valable.
Tant ki Mawhoub Lahu pas accepter le présent, Hibah pas valable en so faveur.
5. HIBAH (LI) COMPLÉTÉ PAR PRENDRE POSSESSION

Après « Iyjâb » et « Qabool », li aussi important que le Mawhoub Lahu
prend possession complète du présent, afin que Hibah compléter et le
Mawhoub Lahu vinn propriétaire de ça kitchose-là.
MASS’ALAH: « Hibah » (li) validé par « Iyjâb » (offrir) et « Qabool »
(accepter), et li complété par prendre possession.
Ref: Mukhtasar Qudooriy
MASS’ALAH: Li permissible pour Mawhoub Lahu prend possession du Hibah

dans même session ki « Iyjâb/Qabool » finn être fait, sans permission du
Wâhib. Mais après la session de « Iyjâb/Qabool », permission du Wâhib pour
4
Par exemple, quand le Wâhib finn donne le présent, alors le Mawhoub Lahu finn
prend présent-là. Ça c’est acceptation en terme action.
25
être nécessaire pour Mawhoub Lahu prendre possession du Hibah. Mais si en
cas, dans session ki Hibah ti être fait, Wâhib ti fini dire à Mawhoub Lahu pour li
prendre possession du Hibah, alors pas pour bizin enn deuxième permission à ce
moment. Ça première permission-là même pour reste valable
Ref: Hidâyah Vol 3 pg 222

comme Hibah, mais celui-ci pas finn prend possession complète de ça avant la
mort du Wâhib, dans ce cas, Hibah pour annulé et la chose Mawhoub pour être
considéré comme héritage du Wâhib, ki so bann héritiers pour hériter.
Ref: Fatâّ
wâ Rizviyyah Vol 16 pg 105
Fatâwâ Nizwâmiyyah
MASS’ALAH: Enn dimoune finn faire Hibah de so du-bien à kikène, par

exemple so enfant et li finn aussi transfère cela lors so nom, selon la loi du pays.
Mais Mawhoub Lahu pas finn prend possession lors ça du-bien là pendant ki
Wâhib ti vivant. Donc après la mort du Wâhib, du bien-là automatiquement
retourne comme propriété du Wâhib, et li pour être distribué parmi tous so
bann héritiers. Ainsi seulement transfère enn du bien lors nom de kikène (li) pas
suffit pour faire celui-ci vinn propriétaire de ça, sans faire li prendre
possession pendant ki Wâhib vivant.
Ref: Fatâwâ Nizâmiyyah pg 394
MASS’ALAH: Si enn dimoune finn donne kikène, par exemple so fille, enn
terrain comme cadeau (Hibah). Fille-là finn accepter terrain-là, et li finn fini
prend possession aussi de ça quand Wâhib ti vivant. Donc Hibah finn compléter,
et fille-là finn fini vinn propriétaire de ça terrain-là selon Sharee’ah, même si
papa-là pas finn transfère terrain-là lors nom de ça fille-là selon la loi du
pays. Ainsi après la mort du papa, nous pas pour compte ça terrain-là parmi
l’héritage du papa, parce ki celui-ci pas ti propriétaire de ça au moment de so la
mort. Donc si arriver selon Sharee’ah, la personne ki finn recevoir le présent (li)
qualifié comme heritier du défunt, alors li bizin recevoir so part depuis bann les
autres du-bien du défunt.
MASS’ALAH: Si arriver la chose Mawhoub (li) déjà en possession du

Mawhoub Lahu depuis avant, alors le Mawhoub Lahu vinn propriétaire de ça au
moment de Iyjâb/Qabool même. Pas pour bizin, faire li amène ça kitchose-là et
ensuite re faire li prendre possession de ça. Par exemple, si enn maman finn
prête so bijoux à so fille. Maintenant maman-là faire Hibah de ça bijoux-là à ça
26
fille-là. Donc au moment de Iyjâb/Qabool, la fille pour fini vini propriétaire de
ça bijoux-là car li ti déjà en so possession.
6. HIBAH FAITES À ENN ENFANT NÃ-BÃLIGH

Nous finn apprendre dans bann pages précédentes ki enn enfant Nâ-
Bâligh (ki pas encore atteindre la puberté) pas capave donne enn kitchose ki
appartenir à li comme cadeau à kikène, même avec permission de so
Waliy (la personne ki responsable de l’enfant, par exemple papa, oubien si l’enfant
péna papa, alors so Dada…).
Par contre enn enfant Nâ-Bâligh (ki pas encore atteindre la puberté) capave
recevoir enn cadeau.
MASS’ALAH: Enn personne ki li Waliy de enn enfant, quand li donne enn
kitchose comme Hibah à ça enfant-là, alors le moment ki Iyjâb (offrir) être
fait, l’enfant fini vinn propriétaire de ça kitchose-là. Qabool de la part de
l’enfant (li) pas important. De plus, même si la chose Mawhoub (li) en possession
et occupation du Waliy, dans ce cas aussi l’enfant pour vinn propriétaire de ça.
Par exemple, si enn papa donne enn terrain, ki appartenir à li, à so enfant comme
cadeau. Alors du moment ki papa-là finn donner, l’enfant finn fini vinn
propriétaire de ça terrain-là même si cela (li) sous occupation du papa. Acause
ça bann ‘Ulamâ finn conseiller ki quand enn papa (oubien enn autre Waliy) faire
Hibah à l’enfant ki sous so responsabilité, alors li meilleur pour faire ça en
présence de deux témoins justes. Cela afin que si papa-là arriver mort, alors ça
deux témoins-là pour témoigne le fait que papa-là ti fini donne ça kitchose-là à
so enfant dans so vivant et donc maintenant pas pour capave inclure cela dans
l’héritage du papa. A noter ki faire Hibah en présence de deux témoins (li) pas
enn condition pour Hibah être valable. De ce fait, même si faire Hibah en
l’absence de témoin, Hibah pour valable.
MASS’ALAH: Si enn étranger donne Hibah à enn enfant Nâ-Bâligh, alors

Hibah (li) complété au moment ki l’enfant so Waliy prendre possession de ça
Hibah-là. Et si enfant-là (li) compréhensif, alors so prendre possession lors
Hibah aussi (li) valable.
Ref: Mukhtasar Al-Qudooriy
27
7. HIBAH FAITES PENDANT MARADW-UL-MAWT
Maradw-ul-Mawt c’est la maladie dans laquelle enn personne gagne so
la mort et ça maladie-là rendre la personne incapable d’accomplir so
bann travail necessaire.
Alâhazrat Imâm Ahmad Raza ؒ expliquer ki pou enn maladie être

considérée comme « Maradw-ul-Mawt », les deux conditions suivantes
bizin être présentes:
1. Maladie-là (li) de tel intensité ki ça faire la personne malade
gagne enn forte pensée/conviction ki li pour mort dans ça
maladie-là.
2. La mort du défunt/e (li) attaché avec ça forte pensée-là, malgré li
capave pas finn mort acause ça maladie-là, mais acause enn autre
raison.
MASS’ALAH: Quand enn personne faire Hibah pendant so Mardw-ul-Mawt,

alors ça li comme « Waswiyyah ». Ainsi si pé faire Hibah à enn non-héritier dans
ça état-là, alors li permissible pour faire Hibah jusqu’à ¹/₃ depuis du-bien sans
permission de bann héritiers. Si arriver pé faire Hibah à enn héritier pendant
Maradw-ul-Mawt, alors ça pour dependre lors permission de tous bann les autres
héritiers après la mort du défunt/e.
Ref: Radd-ul-Muhtâr Vol 6 pg 656
Fatâwâ Mustwafawiyyah pg 429
MASS’ALAH: Si arriver enn personne faire Hibah pendant so Mardw-ul-

Mawt, alors li important ki Mawhoub Lahu prend possession de ça avant la mort
du Wâhib, sinon Hibah annulé.
28
WASWIYYAH (TESTAMENT)
Dans la terminologie du Sharee’ah, faire « WASWIYYAH »
(testament/will) veut dire ki ou faire kikène vinn propriétaire de enn
kitchose5 oubien bénéfice6 ki appartenir à ou, après ou la mort comme
enn faveur lors li.
À travers le monde bann dimounes de différentes communautés finn

toujours faire testament avant zott la mort. Mais li important pour
rappel que Waswiyyah d’enn musulman (li) différent à celle d’enn non-
musulman. Par exemple, enn musulman pas faire Waswiyyah en faveur
de so héritier sans l’approbation de tous bann les autres héritiers, car
enn héritier (so) part finn déjà être prescrit par Allâh. De même façon,
enn Kâfir capave déshérite enn so héritier à travers so testament, mais
cela li pas permissible pour enn musulman faire. En d’autres mots,
Islâm finn stipule certains bann règlements ki enn musulman bizin
respecter quand li faire so Waswiyyah. Nous pour cause plus concernant cela
impé devant, mais pour le moment laisse nous étudier deux Hadeeth concernant vertu
faire Waswiyyah.
1. RECOMMANDATION & VERTU FAIRE WASWIYYAH

‫ إ َيَل َو َو يصيَتُ ُه َمكتُوبَ ٌة يعن َد ُه‬،‫ْي َول َ ُه شَي ٌء يُو يصي فيي يه‬ َ
َ ‫َما َح ُق ام يرئٍ ُمسلي ٍم أن يَب‬
‫ييت لَيلَت َ ي‬
Li pas correcte pour enn musulman passe deux nuits dans enn état cott li éna
quelque chose ki li capave faire Waswiyyah de ça, mais li pas éna ça Waswiyyah-
là en écrit cott li.
Ref: Sunan Ibn Mâjah HNo 2699
5
Par exemple ou dire ki après ou la mort, untel pour vinn propriétaire de enn
kitchose ki appartenir à ou actuellement, tel que terrain, maison, voiture, etc…
6
Par exemple ou dire ki après ou la mort, untel pour vinn reste dans ou la maison
pour autant le temps oubien untel pou recevoir l’argent location de ou la maison,
etc…
29
ً َُ ‫ات َمغ‬
‫ورا ل َ ُه‬ َ ‫ َو َم‬،‫ييل َو ُسنَ ٍة‬
َ ‫ َو َم‬،‫ات عَّلَ ُت ًًق َو َشهَادَ ٍة‬ َ ‫ات عَّلَ َو يصي َ ٍة َم‬
ٍ ‫ات عَّلَ َسب‬ َ ‫َمن َم‬
Celui ki finn mort après avoir fait Waswiyyah, alors li finn mort lors chemin
(droit) et Sunnah, et li finn mort lors Taqwâ et Shahâdah, et li finn mort dans
enn état ki li finn être pardonné.
2. PAS GAGNE DROIT DÉSHÉRITE ENN HÉRITIER À TRAVERS

WASWIYYAH
َ ‫ فَإيذَا أَو ََص َح‬،ً‫ْي َسنَة‬

‫ فَيُخت َ ُم ل َ ُه بي َش ير عَ َملي يه فَيَد ُخ ُل‬،‫اف يِف َو يصيَتي يه‬ ‫إ َين ال َرج َل لَيعم ُل بيعَم يل أَه يل اْل َ ي ي‬
َ ‫ْي َسبع‬ َ َ َ ُ
‫ فَيختَم ل َ ُه يِبَ ي‬،‫ فَيع يد ُل يِف َو يصيَتي يه‬،ً‫ْي َسنَة‬
‫ْي عَ َملي يه فَيَد ُخ ُل اْلَنَ َة‬ َ ‫ وإ َين ال َر ُج َل لَيعم ُل بيعَم يل أَه يل ا‬،‫النَار‬
‫لش ير سبعي‬
ُ ُ َ َ َ َ َ َ َ َ
Enn personne (li) faire bann bonnes actions pendant 70 années, mais quand li
faire Waswiyyah, li faire l’injustice là-dans. Ainsi so la vie terminé par enn
mauvaise action de so part, et li rentre dans l’enfer.
Enn personne (li) faire bann mauvaises actions pendant 70 années, mais quand li
faire Waswiyyah, alors li faire la justice là-dans. Ainsi so la vie terminé par enn
bonne action de so part, et li rentre dans paradis.
‫اّلل يمْيَاث َُه يم َن اْلَنَ ية يَو َم القيي َ َام ية‬ ‫م ف يم ي ي ي ي ي قط‬

ُ َ ‫ َ َ َع‬،‫َن َ َر ن مْيَاث َوارثه‬
Celui ki empêche part de so héritier, Allâh pou coupe ça dimoune-là so part dans
paradis jour Qiyâmah.
En commentant ça Hadeeth-là, ‘Allâmah Munâwiy ؒ (dcd 1031 Hijriy)

dire:
‫حرام وعده بَعضهم من الْ َكبَائِر‬ ِ َ ‫أَفَ َاد أَن‬
َ ‫حرمان الْ َوارث‬
Ça signifie que empêche enn héritier (recevoir so part depuis l’héritage) c’est
interdit et certains (savants) finn inclure ça parmi bann grands péchés.
Ref: At Tayseer Sharh Jâmi Sagheer Vol 2 pg 433
30
MASS’ALAH: Si arriver enn personne déshérite enn so héritier à travers so
testament (‫هللا‬ ‫)معاذ‬, alors cela pas valable d’après Sharee’ah. De ce fait, selon
Sharee’ah, ça héritier-là pour éna droit hériter depuis l’héritage de ça
personne-là après so la mort.
Ref: Fatâwâ Mustwafawiyyah pg 550
3. PÉNA WASWIYYAH POUR HÉRITIER SAUF SI TOUS BANN

LES AUTRES HÉRITIERS D’ACCORD
Islâm finn explique clairement part ki chaque héritier bizin recevoir. De
ce fait, péna Waswiyyah en faveur d’enn héritier sauf si gagne
l’approbation de tous bann les autres héritiers ki bizin être Ãqil (sain
d’esprit) et Bâligh (fini atteindre la puberté).
‫ََل َو يصي َ َة ل ي َوا ير ٍث إ َيَل أَن ي َ َشاءَ ال َو َرثَ ُة‬

Péna Waswiyyah en faveur d’enn héritier, sauf si bann (les autres) héritiers
d’accord avec cela.
Ref: Sunan Ad-Dâr Qutwniy HNo 4154
‫ََل َو يصيَةَ ل ي َوا ير ٍث إ َيَل أَن ُ يَيي َز ال َو َرثَ ُة‬

Péna Waswiyyah en faveur d’enn héritier, sauf si bann (les autres) héritiers
donne permission.
Ref: Sunan Ad-Dâr Qutwniy HNo 4296
MASS’ALAH: Si arriver pendant ki enn dimoune ti vivant, li ti faire

Waswiyyah en faveur d’enn so héritier et tous bann héritiers ti d’accord lors là.
Mais après so la mort, so bann héritiers pas pé d’accord pou exécute ça
Waswiyyah-là en faveur de ça héritier-là. Donc dans ce cas, Waswiyyah pas pour
être exécuté en faveur de l’héritier, car c’est l’approbation de bann héritiers du
défunt/e après celui-ci so la mort ki être pris en considération.
Ref: Al-Fatâwâ Al Hindiyyah Vol 6 pg 109
31
4. FAIRE WASWIYYAH À LA LIMITE DE ENN TIERS DEPUIS
DU-BIEN
Sayyidunâ Sa’ad ibn Abee Waqqâsw  dire:
‫ي‬ ‫ي‬
‫ بَلَغ َ يِن َما تَ َرى‬،‫هلل‬ َ ‫ يَا َر ُس‬:‫ فَ ُقل ُت‬،‫اهلل عَلَي يه َو َسل َ َم يِف َح َجة ال َودَا يع من َو َج ٍع أَش ََي ُت يمن ُه عَّلَ اْلَو يت‬
‫ول ا ي‬ َ ‫يص‬
ُ ‫عَادَ يِن َر ُس‬
ُ ‫ول اهلل َ ّل‬
‫ أَفَأَتَ َصد َُق بي َشط ير يه؟‬:‫ ُقل ُت‬:‫ال‬ َ ‫ي‬
َ َ‫ أَفَأتَ َصد َُق بيثُلُثَي َم ياِل؟ ق‬،‫ َو ََل ي َ ير ُث يِن إ َيَل ابن َ ٌة يِل َوا يح َد ٌة‬،‫ َوأَنَا ُذو َم ٍال‬،‫م َن ال َو َج يع‬
َ َ‫ ق‬،»‫ « ََل‬:‫ال‬
‫ت ُتن يَ ُق‬ َ ‫ي‬ َ َ َ ‫ك أَن تَ َذر ورثَت‬ َ َ ‫ إين‬، ٌ‫ث كَثيْي‬
َ ‫ َولَس‬،،‫ا‬ َ َُ ََ ‫ َخْيٌ من أن تَ َذ َر ُهم عَالَةً يَت َ َك‬،َ‫ك أغ ينيَاء‬
َ َ‫ون الن‬ ََ َ ُ ُ ‫ َوالثُل‬،‫ث‬
ُ ُ ‫ الثُل‬،‫ « ََل‬:‫ال‬
َ َ‫ق‬
‫ن َ ََقَةً تَبتَغيي بيهَا وج َه ا ي‬
َ ‫ َح َّت الل ُق َم ُة َتعَلُهَا يِف يِف ام َرأَتي‬،‫ إ َيَل أُ يجر َت بيهَا‬،‫هلل‬
»‫ك‬ َ
Rasoulullâh  finn rendre moi visite dans Hajjat-ul-Wadâ’, quand mo ti gagne enn
maladie ki ti pé paraitre mo près pou gagne mo la mort. Mo finn dire : « Yâ
RasoulAllâh  ! Ou pé trouver ki quantité mo malade, et mo enn personne riche
et mo péna aucaine héritier apart enn fille. Eski mo capave donne deux-tiers de
mo richesse en charité ? »
Li  finn réponn : « Non. »
Mo finn dire : « Eski mo capave donne la moitié de mo richesse en charité ? »
Li  finn réponn : « Non. Donne enn tiers et ça même c’est beaucoup. Li meilleur
ki to quitte to bann héritiers riches ki to laisse bann-là dans la pauvreté, ki zott
pou dépend lors bann dimounes. Tous somme ki to dépenser pou gagne l’agrément
de Allâh, to pou être recompensé pou ça jusqu'à même enn bouchée ki to mettre
dans la bouche de to épouse. »
Ref : Swaheeh Muslim 4/365 – HNo 4209
Basant lors ça Hadeeth, bann ‘Ulamâ dire ki li pas permissible pour

faire Waswiyyah de plus que 1/3 depuis du-bien, sans l’approbation de
tous bann héritiers ki bizin être ‘Ãqil (sain d’esprit) et Bâligh (fini
atteindre la puberté).
En sus de ça, si arriver pendant ki défunt/e ti vivant, tous bann héritiers ti
d’accord lors Waswiyyah de plus que 1/3 depuis du-bien. Mais après la
mort du défunt/e, bann héritiers pas pé d’accord pour exécute ça
Waswiyyah-là, alors Waswiyyah pour applique seulement à la limite de
1
/3. Cela parce que c’est l’approbation de bann héritiers du défunt/e
après celui-ci so la mort ki être pris en considération.
32
5. QUATRE TYPES DE WASWIYYAH
Parfois faire Waswiyyah (li) Wâjib (obligatoire), parfois li Mustahab
(recommandé), parfois li « Mubah » (permissible) et parfois li
« Makrouh » (détestable).
I. WASWIYYAH WÂJIB
Si enn personne pas finn donne Zakât, ki ti obligatoire lors li, oubien li
finn rate Namâz & Rozâ Fardw oubien li pas finn accomplir Hajj ki ti
obligatoire lors li. Dans tous ça bann cas-là, li Wâjib lors la personne pour
faire Waswiyyah pour paye ça Zakât-là, oubien donne bann Kaffârah
pour Namâz & Rozâ Fardw ki li finn raté, oubien li faire Waswiyyah pour
accomplir so Hajj-é-Badal.
II. WASWIYYAH MUBÂH
Li « Mubah » (permissible) pour faire « Waswiyyah » en faveur de bann
riches, c’est-à-dire cela pas rapporte aucaine récompense (Thawâb)
oubien péché.
III. WASWIYYAH MAKROUH

Li Makrouh (détestable) pour faire « Waswiyyah » en faveur de enn
« Fâsiq » (celui ki commettre bann grands péchés et li persisté dans bann petits
péchés), et ou l’esprit dire ou plus ki li pour servi ça du-bien, ki ou pé
faire Waswiyyah en so faveur, dans commettre bann péchés.
IV. WASWIYYAH MUSTAHAB

Li « Mustahab » (recommandé) pour faire « Waswiyyah » dans bann cas
autres que céki finn mentionnés en haut dans les trois types. Donc si ou
faire li, éna Thawâb. Mais si pas faire li, c’est pas enn péché.

33
MASÃIL CONCERNANT WASWIYYAH
D’abord li important pour nous conne bann termes suivants, afin que
nous capave comprend bann Masâil de Waswiyyah:
 Mouswiy (‫ )ال ُْموصِ ي‬: Celui ki faire Waswiyyah en faveur de kikène.
 Mouwswâ Lahu (‫وصى ل َ ُه‬
َ ‫ )ال ُْم‬: Celui ki Waswiyyah finn être fait en so faveur.
 Mouwswâ Bihi (‫وصى ِب ِه‬
َ ‫ )ال ُْم‬: Ça kitchose ki so Waswiyyah finn être fait.
 Waswiy (ُ‫ )ال َْوصِ ي‬: Celui ki Waswiyyah être fait à li (et li responsable pou exécute
Waswiyyah du Mouswiy).
EXEMPLE: Aslam faire Waswiyyah de enn terrain en faveur de Bakr,

et li désigne Sulaymân comme celui ki pour exécute so Waswiyyah.
Dans ce cas :
 Aslam = Mouswiy
 Bakr = Mouswâ Lahu
 Terrain ki so Waswiyyah finn être fait = Mouswâ Bihi
 Sulaymân = Waswiy
MASS’ALAH: « Waswiyyah » éna deux piliers ; « Iyjâb » (offrir) et

« Qabool » (accepter). « Iyjâb » (li) de la part du Mouswiy et « Qabool » (li) de
la part de Mouswâ Lahu.
Ref: Mawsou’ah Fiqhiyyah Kuwaytiyyah Vol 43 pg 227
MASS’ALAH: Mettre Waswiyyah en écrit (li) pas enn condition pou

Waswiyyah être valable. Même si Mouswiy finn faire Waswiyyah verbalement,
alors cela (li) valable. Ainsi en cas kikène pé faire Waswiyyah verbale, alors li
meilleur ki li faire ça en présence de deux témoins justes, afin que quand li
mort, pas gagne problèmes entre bann héritiers, et personne pas capave nier ça
Waswiyyah-là.
MASS’ALAH: « Qabool » (accepter) de la part de Mouswâ Lahu (li) capave

en terme parole, c’est-à-dire li dire ki li accepter ça Waswiyyah-là. Oubien li
capave être en terme de Dalâlah, c’est-à-dire li pas refuse ça Waswiyyah-là.
Donc si li pas finn refuser, ça indique so acceptation. Ainsi si dans ce cas,
34
Mouswâ Lahu mort, alors la chose Mouswâ Bihi pou être partagé parmi so bann
héritiers.
MASS’ALAH: Si arriver pendant ki Mouswiy ti vivant, Mouswâ Lahu pas ti

accepter so Waswiyyah. Mais après la mort du Mouswiy, Mouswâ Lahu
maintenant accepter Waswiyyah-là, alors dans ce cas, li pour recevoir la chose
Mouswâ Bihi, car c’est Qabool après la mort du Mouswiy ki être pris en
considération.
MASS’ALAH: Enn parmi bann conditions pour Waswiyyah être valable, c’est
que Mouswiy (li) bizin être capable pour faire kikène vinn propriétaire et donc
Mouswiy pas capave être enn enfant Nâ-Bâligh. Mouswâ Lahu (li) bizin être
capable vinn propriétaire. De plus, la chose Mouswâ Bihi bizin être quelque chose
ki capave être possédé après la mort du Mouswiy.
Radd-ul-Muhtâr
MASS’ALAH: Li Mustahab pour faire Waswiyyah de moins que enn tiers de

l’héritage, que ce soit bann héritiers (zott) riches oubien pauvres.
Ref: Mukhtasar Al-Qudoori
MASS’ALAH: Li meilleur pour enn dimoune ki éna peu du-bien et li éna

héritier, pour li pas faire Waswiyyah. Et li meilleur pour enn personne ki éna
beaucoup du-bien, pour li pas faire Waswiyyah plus ki enn tiers de so du-bien.
MASS’ALAH: Permission de bann héritiers pas nécessaire pour faire

Waswiyyah en faveur de enn non-héritier à la limite de enn tiers depuis du-bien.

35
AMENDE/ANNULE WASWIYYAH
Li permissible pour le Mouswiy faire amendement dans so Waswiyyah
oubien annule li complètement. Cela capave être du manière
SWARAHATAN oubien DALÃLATAN.
SWARAHATAN veut dire que le Mouswiy dire ki li finn amende/annule

so Waswiyyah. Dans ce cas, Waswiyyah ki li ti faire (li) amendé/annulé.
DALÃLATAN veut dire que le Mouswiy faire enn action ki indiquer ki li

finn amende/annule so Waswiyyah. Par exemple ça kitchose ki Mouswiy
ti faire so Waswiyyah, li vendre li oubien li donne ça kikène comme enn
présent. De même façon, si le Mouswiy ajoute oubien retire quelque
chose depuis Mouswâ Bihi, alors ça aussi c’est enn indication ki li finn
annule so Waswiyyah. Dans ce cas aussi, Waswiyyah ki li ti faire (li)
annulé.
36
CÉKI BIZIN FAIRE AVANT
PARTAGE L’HÉRITAGE
Quand enn musulman/e gagne so la mort, avant partage so du-bien
parmi so bann héritiers, bizin servi so du-bien:
1. Premièrement pour acheter so Kafan et paye bann frais pour faire so
l’enterrement selon Sharee’ah (si jamais personne pas prend responsabilité
pour acheter so Kafan et paye bann frais de l’enterrement).
2. Ensuite rembourse so bann dettes, si jamais li endetté.
3. Troisièmement exécute so « Waswiyyah » (testament) à la limite de 1/3 de

so du-bien ki finn rester après ki finn paye frais de so Kafan/l’enterrement
et rembourse so bann dettes (si jamais li finn faire quique « Waswiyyah »).
4. Finalement partage céki rester à bann personnes ki qualifiés d’être so
héritiers d’après Sharee’ah.
EXEMPLE:
Enn musulman finn mort, et li finn quitte du-bien valeur Rs 165,000. Frais
de so Kafan et l’enterrement pé coute Rs 5000. De plus, li ti éna dette de Rs
10,000. Li finn aussi faire « Waswiyyah » (testament) pour faire enn donation
de Rs 30,000 depuis so du-bien à enn Masjid.
Donc dans ce cas:
La première chose ki nous bizin faire, c’est prend l’argent

depuis so du-bien, ki suffit pour faire so Kafan et Rs 5,000
l’enterrement selon Sunnah.
Ensuite depuis so du-bien même, nous rembourse so dette

Rs 10,000
de Rs 10,000.
Troisièmement nous faire donation de Rs 30,000 depuis

Rs 30,000
so du-bien au Masjid ki li finn dire.
Total = Rs 45,000
37
Maintenant quand nous déduire la somme de Rs 45,000 depuis l’argent
ki le défunt ti quitter quand li ti mort [Rs 165,000], alors Rs 120,000
rester. C’est ça Rs 120,000 ki pour être partagé parmi so bann héritiers
finalement.

MASÂIL CONCERNANT KAFAN & L’ENTERREMENT
 Si arriver pé bizin prend l’argent depuis du-bien ki défunt/e finn
quitter, pour faire so Kafan et paye bann frais de so l’enterrement,
alors li permissible pour prend seulement autant l’argent ki suffit
pour faire so Kafan et so l’enterrement d’après Sunnah. Pas gagne
droit prend l’argent en plus, sans permission de tous bann héritiers
ki bizin être ‘Ãqil (sain d’esprit) et Bâligh (fini atteindre la puberté).
 Si parmi bann héritiers éna enn enfant « Nâ-Bâligh » (ki pas encore
atteindre la puberté), alors dans ce cas pas pour capave prend l’argent
en plus pour faire Kafan et paye frais l’enterrement depuis l’enfant
so part, même si celui-ci donne permission. Cela parce ki permission
de enfant « Nâ-Bâligh » (ki pas encore atteindre la puberté) pas valable.
 Kafan de enn madame mariée (li) lors responsabilité de so époux.
Donc si enn madame mariée mort, alors nous pas pour prend
l’argent depuis so du-bien pou faire so Kafan, mais c’est so époux ki
pour paye pour ça.
Ref: Radd-ul-Muhtâr Vol 2 pg 206
MASÂIL CONCERNANT REMBOURSE DETTE

 Après paye Kafan et frais l’enterrement, maintenant servi du-bien
du défunt/e pou paye bann dettes ki li doit à bann dimounes, même
si en faisant cela, pas reste narien depuis so l’héritage pour partage
à so bann héritiers.
 Si arriver défunt/e finn faire “Waswiyyah” pour paye Fidyah de so

bann Namâz/Rozâ ratés, oubien faire so Hajj-é-Badal, alors tous ça
pour faire après paye so bann dettes ki li doit à bann dimounes, à la
limite de 1/3 de so du-bien. Toutefois si tous so bann héritiers (zott)
38
‘Ãqil (sain d’esprit) et Bâligh (fini atteindre la puberté), et zott donne
permission pour servi plus ki 1/3 de du-bien du défunt pour paye so
Fidyah oubien faire Hajj-é-Badal, alors dans ce cas li permissible.
MASÂIL CONCERNANT FAIRE SWADAQAH, KHATAM, ETC…

 Quand enn musulman mort, li très recommandé pour faire Iysâl-é-
Sawaab, dans forme faire Swadaqah, faire bann pauvres manger, faire Khatam
(Chahâram/Châliswan), etc… Certainement défunt/e bénéficier avec ça.
Mais li très important pour garde en tête ki nous pas capave prend
l’argent du défunt/e quantité nous envi, pour faire ça bann choses-
là, dans tous bann cas.
 Si arriver défunt/e finn faire « Waswiyyah » pour faire Iysâl-é-

Sawaab, dans forme faire Swadaqah, faire bann pauvres manger, faire Khatam,
etc… pour li, alors capave faire li à la limite de 1/3 de so du-bien ki li
finn quitter. Toutefois, si tous bann héritiers (zott) ‘Ãqil (sain d’esprit)
et Bâligh (fini atteindre la puberté), et zott donne permission pour servi
plus ki 1/3 de du-bien du défunt/e pour faire Iysâl-é-Sawaab, alors
dans ce cas li permissible.
 Par contre, si parmi bann héritiers éna enn enfant « Nâ-Bâligh » (ki
pas encore atteindre la puberté), alors à ce moment pour capave servi
maximum 1/3 de défunt so du-bien pour faire Iysâl-é-Sawaab pour
défunt/e, à condition celui-ci ti faire « Waswiyyah » pour faire ça.
Pas pour capave servi plus l’argent, même si l’enfant donne
permission, car cela pas valable selon Sharee’ah. Dans ce cas, céki
capave faire c’est faire la partage et donne l’héritier « Nâ-Bâligh »
so part. Ensuite bann héritiers ‘Ãqil (sain d’esprit) et Bâligh (fini
atteindre la puberté) capave servi l’argent depuis zott parts, pour faire
Iysâl-é-Sawaab.
 Si défunt/e pas finn faire « Waswiyyah » pour faire Iysâl-é-Sawaab
pour li, alors pas pour capave servi so du-bien pour faire cela, si
parmi bann héritiers éna enn enfant « Nâ-Bâligh », même si l’enfant
donne permission, car cela pas valable selon Sharee’ah. Dans ce
cas, céki capave faire c’est faire la partage et donne l’héritier « Nâ-
39
Bâligh » so part. Ensuite bann héritiers ‘Ãqil (sain d’esprit) et Bâligh
(fini atteindre la puberté) capave servi l’argent depuis zott parts, pour
faire Iysâl-é-Sawaab.
NOTE: Tafheem-ul-Masâil c’est enn compilation Fatwâ de

Professeur Mufti Muneeb-ur-Rahmân ﷿, ki li enn parmi bann très
grands savants de Pakistan. Voici texte original en Urdu du Fatwâ
lors ki nous finn baser pou présente bann explications dans la page
précédente:
40
Tafheem-ul-Masâil Vol 2 pg 320
41
LA SCIENCE DE L’HÉRITAGE
La science de l’héritage est connue comme ِ ‫‘( ع ِ ْل ُم ا ْلمِي َرا‬Ilm-ul-Meerâth) oubien
‫ث‬
َ َ ‫‘( ع ِ ْل ُم ا ْل‬Ilm-ul-Farâidw) dans la terminologie du Sharee’ah.

‫َفائ ِِض‬
Dans ça science-là, nous apprendre bann règles du Sharee’ah
concernant bann personnes ki hérite depuis l’héritage du défunt/e, et
ki quantité (fraction) zott recevoir depuis ça l’héritage-là.
Li bon noter ki ça bann règles-là finn être stipulées clairement et

catégoriquement dans Sharee’ah.
Allâh pé dire:
Allâh pé ordonne zott concernant zott ْ ْ ‫کم اہلل فۡ ۤۡ ا ْوَل ِد‬ ۡ ۡ
‫ل‬ ُ ‫ک ِر ِمث‬ َ ‫ل‬ َ ‫کم ٭ ل ِ ذ‬ ُ َ َ ِ ُ ُ ُ ‫یُو ِصی‬
bann enfants. Part pou enn garçon
ۡ ْ ْ ۡ ۡ ۡ ۡ
‫ۡی‬ ِ ‫ن نِ َسٓا ًء فَو َق اث َن َت‬ َ‫ک ذ‬ ُ ‫ۡی ۚ ف َ ِان‬ ِ ‫ظ اَلُن َث َی‬ ِ‫ح ذ‬
pareil couma part pou deux filles. Si éna
seulement bann filles, même plus ki َ
ْ ۡ
deux, dans ce cas bann-là gagne deux
‫ح َد ًۃ‬ ِ ‫کانَت وا‬ َ ‫ن ثُلُ َثا ما تَرک ۚ و ِان‬ َ ‫ف َ َل ُہ ذ‬
tiers (2/3) de (l’héritage) ki li finn َ َ َ َ َ
‫ح ٍد‬ ۡ ْ ‫فلہا الن‬
quitté. Si éna enn seule fille, li gagne la
ِ ‫ل وا‬ ‫ذ‬ ِ ‫ک‬
ُ ِ ‫ف ؕ و َِلَبوی ِہ ل‬ ُ ‫ص‬ ِ‫ذ‬ َََ
moitié (1/2). Et pour parent du َ ََ َ
ۚ ٌ‫َل و ََل‬ ٗ ‫م ْنہما السدس مما ترک ِا ۡن کان‬
َ َ َ َ َ َ َ َ‫ذ ُ ُ ُ ِ ذ‬ َ ُ ‫ِذ‬
(défunt), chacaine gagne enn sixième
(1/6), si éna enn enfant pou défunt-là. ۡۤ ٗ
‫َل و ََلٌ ذ َوو ِرثَہ اَبوہ ف َ ِِل ُ ِذم ِہ‬
ٰ ٗ َ ‫فا ۡن لذ َ ْم یک ۡن ذ‬
Mais si li péna aucaine enfant et li
ُ َ ُ َِ
َ َ َ
ٌ ْ ۡۤ ٗ
quitte parents, eh bien so maman gagne
ۡ
‫الس ُدس‬ ‫ہ‬ِ ‫م‬
‫ذ‬ ِ ُ ‫ِل‬ ِ َ ‫ف‬ ‫ۃ‬ ‫و‬ ‫خ‬ ‫ا‬ِ ‫َل‬ َ ‫ان‬ ‫ک‬َ ‫ن‬ ‫ث ۚ ف َ ِا‬ ُ ُ‫الثل‬ ُ‫ذ‬
ُ ُ‫ذ‬
enn tier (1/3). Et si li ti éna plusieurs
َ َ
sœurs-frères, eh bien so maman gagne ۡۤ
ۡ
ؕ ‫ی ِب َہا اَودی ٍن‬ ْ ۡ ‫ِم ۢۡن ب ْع ِد و ِصی ٍۃ ی ۡو ِص‬
enn sixième (1/6), après ki li finn quitte
َ ُ‫ذ‬ َ‫َ ذ‬ َ
ْ ‫ٰابٓاؤک ْم وابۡنٓاؤک ْم ۚ َل ت ْدر ۡون ای‬
enn testament lors là oubien dette.
Zott bann papa et zott bann enfants, ‫ُہ‬ ُ ُ‫َ َ ُ َ َ ذ‬ ُ ُ َ َ َ ُ ُ َ
ِ ‫ض ًۃ ِذمن ا‬ ۡ‫اقْرب لک ْم ن ْف ًعا ؕ فری‬
zott pas conné ki sann-là parmi bann-là
‫ہلل ؕ ِا ذ َن اہلل‬ َ َِ َ ُ َ ُ َ َ
َ َ
plus profitable pou zott. C’est enn
﴾۱۱﴿ ‫ک ۡی ًما‬ ‫کان ع ِل ۡی ًما‬

proportion fixé depuis Allâh. Sans
doute, Allâh conne tous, (Li) Sage. ِ ‫ح‬ َ َ َ َ
ۡ ْ ْ ‫ولک ْم ن‬
‫ک ْم ِان لذ َ ْم‬
Et pou zott éna la moitié (1/2) de céki
ُ ‫اج‬ ‫ف ما تَرک اَزو‬ ‫ص‬ ِ ُ َ
zott épouses finn quitté, si bann-là péna ُ َ َ َ َ ُ َ
aucaine enfant. Si bann-là éna enfant,
42
ٌ ۡ ۡ ‫یک‬
‫ن و ََلٌ ۚ ف َ ِا‬
dans ce cas, zott gagne enn quart (1/4)
‫کم‬ ُ ‫ن و ََل ف َ َل‬ َ ‫ذ‬ ‫ہ‬ُ َ ‫ل‬ ‫ان‬ ‫ک‬َ ‫ن‬ َ ‫ذ‬ ‫ن لذ َ ُہ‬ ُ
de céki bann-là finn quitté après ُ َ َ َ َ
ۡ ۡ ْ ۡۢ ْ
‫ۡی‬ ‫ص‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ۃ‬
ٍ ‫ی‬ ‫ص‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫ع‬ ‫الربع مما ترکن من ب‬
(paiement) testament ki bann-là finn
ِ ِ ِ
faire oubien dette. Et pou bann َ ُ ‫َ ذَ ذ‬ َ ِ َ َ َ َ‫ذ ُ ُ ُ ِ ذ‬
ۡ
‫ن الربع ِم ذ َما تَرکت ْم ِان لذ َ ْم‬
ْ
‫ہ‬ ‫ل‬ ‫و‬ ؕ ‫ن‬ ۡ‫بہا ۤۡ ا ْودی‬
ُ ُ ُ ‫ِ َ َ َ ٍ َ َ ُ ذَ ذ‬
épouses, éna enn quart (1/4) de céki
zott (l’époux) finn quitté, si zott péna ُ َ
ۡ ۡ ‫ی‬
enfant. Et puis ça, si zott éna enfant, ‫ک ْم و ََلٌ ف َ َل ُہ ذ َن‬ ُ َ ‫ان ل‬ ‫ک‬ َ ‫ک ْم و ََلٌ ۚ ف َ ِان‬ ُ َ ‫کن ل ذ‬ ُ
eh bien épouses gagne enn huitième َ َ َ َ
ْ ْ
‫الث ُمن ِم ذ َما تَرکت ۡم ِذم ۢۡن بع ِد و ِص ذ َی ٍۃ ت ُ ۡوص ۡون‬
ُ ُ‫ذ‬
(1/8) dans céki zott finn quitté, après
َ ُ َ َ ُ َ
ۡ‫بہا ۤۡ ا ْودی‬
(paiement) testament ki zott finn faire
ً ٰ‫ل ی ۡورث کل‬ ٌ ۡ
‫َل‬ ‫ج‬ ‫ر‬ ‫ان‬ ‫ک‬ ‫ن‬ ‫ا‬ِ ‫و‬ ؕ ‫ن‬
َ َ ُ َ ُ‫َ َ َ ُ ذ‬ َ ٍ َ َ َ ِ
oubien dette. Et si l’héritage-là quitté
ٌ ْ ْ ٌ ۡۤ ٗ
par enn homme oubien enn madame ki
ٌ ْ ‫او‬
péna personne ki li finn quitté (derrière ‫ح ٍد‬ ِ ‫ل وا‬ ‫ذ‬ ِ ‫ک‬
ُ ‫ل‬ِ َ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ُ ‫ا‬ ‫و‬ َ ‫ا‬ ‫خ‬ َ ‫ا‬ ‫َل‬َ ‫و‬ َ‫ذ‬ ‫ۃ‬ َ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ام‬ َِ
َ َ
li), et li éna frère oubien sœur de coté
ٰ ‫کثر م ۡن‬ ْ ۡۤ ۡ ۡ ْ
maman, chacaine parmi bann-là gagne ‫ک‬ َ ِ ‫ل‬ ‫ذ‬ ِ ََ َ‫کانُوا ا‬ َ ‫الس ُد ُس ۚ ف َ ِان‬ ُ‫ذ‬ ‫ا‬ ‫م‬َ ‫ِذم‬
‫ہ‬
ُ ‫ن‬
enn sixième (1/6). Et alors si éna plus ki
ْ ْ ‫ف‬
‫ث ِم ۢۡن بع ِد و ِص ذ َی ٍۃ‬ ِ ُ ‫الثل‬ ُ ‫ذ‬ ‫کٓاء ِف‬ َ ‫ُہ ُشر‬ ُ َ
َ
enn (frère-sœur), alors zott tous pou
َ ُ َ
‫ٓار ۚ و ِص ذ َی ًۃ‬
ۡ ۡ‫ی ۡو ٰصی بہا ۤۡ ا ْودی‬
associé dans enn tier (1/3) après
‫ض‬ ‫م‬ ‫ۡی‬ ‫غ‬ ۙ ‫ن‬
َ ‫ِ َ َ َ ٍ َ َ ُ َ ٍذ‬ ُ‫ذ‬
(paiement) testament ki (défunt) finn
﴾۱۲﴿ ‫ہلل ؕ واہلل ع ِل ۡی ٌم ح ِل ۡی ٌم‬

faire oubien dette, sans ki li (défunt)
ِ ‫ِذمن ا‬
finn faire du-tort à kikène. C’est enn
َ َ ُ َ َ
injonction depuis Allâh, et Allâh conne
tous, (Li) Gentil.
Ref: Qur’ân – S 4 : V 11, 12
ْ ۡ ْ ۡ ‫ی ْست ْفت‬
(O Prophète Muhammad !) Bann-là ؕ ِ‫کل ََل‬ ٰ َ ‫ک ْم ِف ال‬ ُ ‫ک ؕ ق ُ ِل اہلل ُ یُف ِتی‬ ‫ن‬ ‫و‬
َ َ ُ َ َ
ٌ ْ ۡۤ ٗ ٌ
demande toi enn verdict. Dire (bann-
‫َل و ََل ذ َو ََل اُخت ف َ َل َہا‬ ٗ ‫امر ٌؤا ہلک لیۡس‬ ْ ‫ِان‬
َ َ َ َ َ ُ ِ
là) : « Allâh finn donne zott enn verdict
concernant enn celui ki pas finn quitte
َ َ
‫ن لذ َ َہا‬ۡ ‫صف ما ترک ۚ وہو یرثہا ۤۡ ا ۡن ل ْم یک‬ ْ ‫ن‬
ni papa ni enfant. Si enn homme mort,
ُ َ‫ِ ُ َ ِ ذ‬ ُ ِ
et li péna aucaine enfant et li éna َ َ َ َ َ ََ َ ُ
ۡ ْ ۡ ٌ‫وَل‬
‫الثلُ ٰث ِن ِم ذ َما‬
seulement sœur, alors li (sœur-là)
ُ‫ذ‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ہ‬
َ ُ ‫ل‬
َ َ ‫ف‬ ‫ۡی‬
ِ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫اث‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ان‬ ‫ک‬
َ ‫ن‬ ‫ا‬ِ َ ‫ف‬ ؕ َ َ
gagne la moitié (1/2) de céki li finn َ َ ََ
ً ْ ۡۤ ۡ
‫کان ُ ۡوا ِاخو ًۃ ِذرجاَل ذ َو نِسٓا ًء‬
quitté. L’homme aussi pou vinn héritier
َ ‫تَرک ؕ و ِان‬
ça sœur-là, si (sœur-là) péna enfant. َ َ َ َ َ َ
Mais si éna deux sœurs, alors zott
gagne deux tiers (2/3) de céki li finn
43
quitté. Et si éna frère et sœurs ۡ ۡ ۡ ْ
‫ۡی اہلل‬ ‫ذ‬
ُ َُ ِ ‫ب‬ ‫ی‬ ؕ ‫ۡی‬
ِ ‫ی‬ ‫ث‬ ‫ن‬ُ ‫اَل‬ ‫ظ‬
ِ ‫ک ِر ِم ُ َ ذ‬
‫ح‬ ‫ل‬ ‫ث‬ َ ‫ل‬
َ ‫ف َ ِل ذ‬
hommes et dames, alors homme gagne ُ َ َ
ۡ
‫َش ٍء ع ِل ۡی ٌم‬ ۡ ‫کل‬ ‫ض ذلُ ۡوا ؕ واہلل ِب‬ ‫ک ْم اَن ت‬
part à ceki deux madames gagner. Allâh
explique zott clairement pou ki zott pas َ َ ‫ذ‬ ِ ُ ُ َ ِ َ ُ َ‫ل‬
egaré. Et Allâh conne tous kitchoses
﴾۱۷۶٪ ﴿
Ref : Qur’ân - S 4 : V 176
Couma li évident, Qur’ân finn explique la science de l’héritage avec

beaucoup de détails. En sus de ça, Rasoulullâh  finn élabore plus lors
là dans plusieurs Hadeeth. Nous pé présente deux Hadeeth au bas.
‫ فَ َما بَقي َي فَ ُه َو يِلَو ََل َر ُج ٍل ذَكَ ٍر‬،‫ض بيأَهليهَا‬ ‫أَْلي ُقوا الََ َرا يئ‬
َ
Donne bann parts de l’héritage ki finn être prescrits dans Qur’ân à bann ki
mérite pour recevoir li, et ensuite céki rester bizin être donné à l’homme ki plus
proche (avec défunt/e).
Ref: Swaheeh Bukhâriy HNo 6732
Sayyidunâ Mugheerah ibn Shu’bah  dire:
،َ ‫الس ُد‬ َ ‫اهلل عَلَي يه َو َسل َ َم أَع َط‬

ُ ‫اها‬ َ ‫ول َ ي ص‬
ُ ‫اّلل َ ّل‬ َ ‫َح َضر ُت َر ُس‬
Mo ti présent quand Rasoulullâh  ti donne enn sixième (de l’héritage) au Dadi.
Ref: Sunan Abee Dâwood HNo 2894
Apart ça deux Hadeeth-là, éna plusieurs Hadeeth et Athar ki ou capave étudier dans
Bahâr-é-Sharee’at Vol 3 pg 1108-1111.

44
L’IMPORTANCE PARTAGE L’HÉRITAGE
SELON LA-LOI SHAREE’AH
Malheureusement nous dans enn l’époque cott nous trouve beaucoup
bann musulmans pas vivre zott la vie selon les enseignements de
l’Islâm. Concernant la partage de l’héritage, la situation (li) plus
alarmante encore. Bien peu musulmans vraiment pratique céki la
Sharee’ah finn enseigner et ordonner à ce sujet.
1. L’OBLIGATION PARTAGE L’HÉRITAGE SELON SHAREE’AH

D’abord céki nous bizin comprend c’est ki bann la-lois l’héritage
Islamique, c’est pas enn kitchose ki finn être inventés par bann
humains oubien bann les autres créatures. Plutôt c’est bann la-lois
divines ki finn vinn depuis nous Créateur, Allâh et transmis à nous par
Rasoulullâh . Ainsi pareil couma li obligatoire lors bann musulmans
pour faire Namâz, garde Rozâ, donne Zakât et faire Hajj, de même
façon li OBLIGATOIRE lors bann musulmans pour faire la partage de
l’héritage selon Sharee’ah.
2. PAS FAIRE LA PARTAGE L’HÉRITAGE D’APRÈS

SHAREE’AH, C’EST ENN PÉCHÉ
Allâh finn mentionne bann la lois de l’héritage dans les versets 11 & 12
de Sourah An-Nisâ. Toute suite après ça deux versets-là, nous gagne
les deux versets suivants:
ْ ۡ ْ ۡ ۡ ْ ٰ ْ ْ ٗ ۡ ْ
ۡ
‫ِلین‬ ٰ ٰ
‫ت تَج ِری ِمن تَح ِت َہا اَلَنہر خ‬ ‫خْل ج ذن‬ ‫ط ِع اہلل ورسو ََل ید‬ ‫ہلل ؕ وم ۡن ذ ُی‬
ِ ‫ک ح ُد ۡود ا‬ ‫ل‬ ‫ت‬
َ ِ ِ
ُ
ٍ َ ُ ِ ُ ُ َ َ َ ِ َ َ ُ ُ َ ِ
ۡ ْ ْ ْ ٰ ۡ
﴾۱۳﴿ ‫ظیم‬ ِ ‫ک ال َفو ُز ال َع‬
َ ِ ‫ِفی َہا ؕ وذل‬
ُ َ
Ça c’est bann limites prescrit par Allâh, et celui ki obéir Allâh et So Messager
(), Li (Allâh) pour admettre li dans bann Jardins embas lesquels éna bann
rivières ki coulés, bann-là pour reste là-dans pour toujours. Et ça c’est grand
succés.
ٌ ۡ ٌ ‫َل عذ‬ٗ ‫ِلا ف ۡیہا ۪ و‬ ٰ ْ ْ ٗ ۡ ٗ ‫ن ی ْعص اہلل ورس ۡو‬ ۡ ‫وم‬
﴾۱۴٪ ﴿ ‫اب ذ ُم ِہۡی‬ َ َ َ ِ ً ِ ‫خ‬ ‫ا‬ ً
‫ار‬ ‫ن‬ ‫ْل‬ ‫خ‬
ِ ‫د‬ ‫ی‬ ‫ہ‬‫د‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫ح‬ ‫د‬
َ ‫ذ‬ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫ی‬‫و‬ ‫َل‬َ ِ
َ َ َ ُ ُ َ ُ ُ َ ََ َ ُ َ َ َ َ ‫ذ‬ َ َ
45
Et celui ki désobéir Allâh et So Messager (), et li dépasse tous so bann limites,
Li (Allâh) pour faire li rentre dans du feu, et li pour reste là-dans pour toujours.
Et pour li, éna enn punition dégradante.
Ref : Qur’ân - S 4 : V 13,14
3. PAS DONNE ENN HÉRITIER SO PART, CONSIDÉRÉ COMME

VOL (COQUIN)
Quand enn musulman/e mort, li n’est plus propriétaire de so du-bien7.
Automatiquement c’est so bann proches (ki qualifiés pour être so héritiers), ki
vinn propriétaires de ça du-bien là. Donc si arriver, nous pas donne enn
héritier so part, alors ça considéré comme-çi pé vole (coquin) so dû.
Allâh pé dire:
ْ ْ ْ ۡۤ ۡ ۡ
‫ط ِل‬ ٰ
ِ ‫کم ِبالب‬
ۡ ْ
ُ ‫کم بی َن‬ ٰ
ُ َ ‫کلُوا اَمول‬ ُ ‫اّلیۡن ٰام ُن ۡوا ََل تَا‬
ِ َ ‫یٰۤاَیذ ُ َہا ذ‬
َ َ َ
O bann ki éna Iymân! Pas consomme du-bien zott prochain enn à l’autre
injustement
Ref : Qur’ân - S 4 : V 29
4. PRÉCAUTION DE BANN PIEUX EN CÉKI CONCERNE DU

BIEN L’HÉRITAGE
1. Enn personne pieux ti cott enn dimoune ki ti près pour mort. Celui-ci finn
mort le soir, alors ça personne pieux-là finn dire:
« Eteigne la lampe, car éna part de bann héritiers dans de l’huile (ki pé servi pour
allume li). »
Ref: Ihyâ-ul-‘Uloom 2/95
2. ‘Abdur Rahmân ibn Mahdiy ؒ dire:

Quand mo Chacha finn gagne so la mort, mo papa finn tombe sans connaissance.
Quand li finn regagne connaissance, alors li finn dire :
« Inclure ça Natte-là dans du-bien l’héritage (et pas servi li, acause li appartenir à
bann héritiers maintenant). »
Ref: Ithâf Sâdat Muttaqeen
7
Imâm Kâsâniy Hanafiy (dcd 587 Hijriy) écrire:
ِ ‫والْموت م ِزيل لِْل ِم ْل‬
‫ك‬ ٌ َْ َ
La mort annule la possession (ownership).
Ref : Badâ-i-‘us-Swanâ’i Vol 7 pg 330
46
L’IMPORTANCE APPRENDRE
LA SCIENCE DE L’HÉRITAGE
Dans plusieurs Hadeeth, Rasoulullâh  finn ordonne pour apprendre et
enseigne la science de l’héritage. La raison (li) très évidente, surtout
après ki nous finn prendre connaissance de l’importance partage
l’héritage d’après Sharee’ah.
Li vrai ki parfois certaines règles de ça science-là capave être
compliquées. Mais li aussi vrai que de nos jours, la majorité de bann
musulmans (zott) bien éduqués. Peut-être plus que 70 % de bann
musulmans finn faire SC. De ce fait, si nous pé capave apprendre
Maths, Add Maths ainsi que bann les autres matières au college, mo pas
penser ki nous pas pour capave apprendre couma calcule bann parts de
l’héritage d’après Sharee’ah. Simplement nous bizin éna volonté pour
faire li, et comme on dit en anglais « Where there is a will, there is a way. »
‫ْن ُع يمن أُ َم يِت‬ ‫ئي‬
َ ‫ض َوعَلي ُم‬
َ ُ‫ َو ُه َو أ َ َو ُل شَيءٍ ي‬،‫ فَإين َُه نيص ُف العيل يم َو ُه َو يُن ََس‬،‫وها‬ َ َ
َ ‫يَا أبَا ُه َري َرةَ تَعَل ُموا ال ََ َرا‬
O Abou Hurayrah! Apprenez AL-FARÂID (la science de l’héritage), et enseignez-la.
Car ça (science-là) c’est la moitié de ‘Ilm. Ça (science-là) être oubliée, et li pou
la première chose ki pou être enlevée depuis mo Ummah.
‫ فَإ ييِن ام ُر ٌؤ‬،،‫ا‬ َ َ‫وه الن‬
‫ي‬
ُ ‫ َوعَل ُم‬،‫آن‬ َ َ َ‫وها الن‬
َ ‫ تَعَل ُموا ال ُقر‬،،‫ا‬
‫ي‬
ُ ‫ َوعَل ُم‬،‫ض‬ ‫ تَعَل َ ُموا ال ََ َرا يئ‬،،‫ا‬
َ َ ‫الن‬ ‫وه‬
ُ ‫م‬
ُ
‫تَعلَموا العيلم وعَلي‬
َ َ ُ َ
َ
‫يض ٍة ََل َ يَي َد ي‬
‫ان أ َ َح ًدا يََ يص ُل بَين َ ُه َما‬ ‫ َح َّت ََيتَلي َف اثن َ ي‬،‫َت‬
َ ‫ان يِف فَ ير‬ ‫ والعيلم َسيَن ُق تظه ي‬،‫وض‬
ُ َ َ‫ َو َ َ ُر ال‬،‫ص‬ ُ ُ َ ٌ ُ َ
‫مقب‬
Apprenez la connaissance, et enseignez ça à bann dimounes !
Apprenez AL-FARÂID (la science de l’héritage), et enseignez ça à bann dimounes !
Apprenez Qur’ân, et enseignez ça à bann dimounes !
Certainement mo pour gagne mo Wafaat. La connaissance pour diminuer et bann
dissensions pour apparaitre, jusqu’à même ki deux personnes pour disputer
concernant enn Mass’alah de l’héritage, mais zott pas pour trouve kikène ki pour
capave juge ça pour zott.
Ref: Sunan Dârimiy HNo 227
47
Sayyidunâ ‘Umar  dire:
ُ َّ َ َ َ ْ َّ َ
.‫ت َعل ُموا الف َرائِض ف ِإن َها ِم ْن ِدي ِنك ْم‬
Apprenez la science de l’héritage, car cela forme partie de zott Deen !
Ref: Sunan Dârimiy HNo 3059

HUKM APPRENDRE ‘ILM-UL-FARÃID
Li « FARDW KIFÃYAH » pour apprendre la science de l’héritage8, c’est-à-
dire si enn groupe de bann musulmans apprendre li, alors les restes musulmans
déchargés de zott responsabilités. Mais si personne pas apprendre li, alors zott tous
considérés coupables dans tribunal de Allâh.
Donc li important ki la communauté musulmane veiller ki dans chaque
époque, enn groupe parmi zott pé apprendre la science de l’héritage.
Quant au public musulman, li important ki zott éna enn notion générale

concernant la partage de l’héritage selon Sharee’ah, ainsi que zott
conner ki bann personnes considérés comme héritiers d’enn défunt/e
en Islâm. Cela afin que quand zott demande « Fatwâ » à enn Mufti
concernant la partage de l’héritage quitté par zott bann proches, alors
zott capave lister tous bann héritiers sans délaisse kikène.
8
Sharh Khulâswat-il-Farâid pg 5
48
BANN KITCHOSES KI INCLUT
DANS L’HÉRITAGE
L’héritage, ki supposé être partagé parmi bann héritiers, consiste de
tous du-biens (par exemple l’argent, terrain, maison, bijoux, meubles, voiture,
outils de travail, etc…) ki défunt/e ti posséder au moment de so la mort,
quand nous fini retire depuis là-dans ; dépense de so Kafan &
l’enterrement, remboursement de so bann dettes et exécution de so
« Waswiyyah » à la limite de 1/3 de so du-bien.
MASS’ALAH: Bann kitchoses ki défunt/e ti fini faire Hibah dans so vivant

et Mawhoub Lahu ti fini prend possession de ça avant la mort du Wâhib, zott
pas inclut dans so l’héritage.

comme Hibah et li finn aussi transfère cela lors so nom, selon la loi du pays. Mais
Mawhoub Lahu pas finn prend possession lors ça du-bien là pendant ki Wâhib ti
vivant. Dans ce cas, Hibah pour annulé et la chose Mawhoub pour être considéré
comme héritage du Wâhib, ki so bann héritiers pour hériter.
Ref: Fatâّ
wâ Rizviyyah Vol 16 pg 105
Fatâwâ Nizwâmiyyah
MASS’ALAH: Si enn dimoune finn donne kikène, par exemple so fille, enn
terrain comme cadeau (Hibah). Fille-là finn accepter terrain-là, et li finn fini
prend possession aussi de ça quand Wâhib ti vivant. Donc Hibah finn compléter,
et fille-là finn fini vinn propriétaire de ça terrain-là selon Sharee’ah, même si
papa-là pas finn transfère terrain-là lors nom de ça fille-là selon la loi du
pays. Ainsi après la mort du papa, nous pas pour compte ça terrain-là parmi
l’héritage du papa, parce ki celui-ci pas ti propriétaire de ça au moment de so la
mort. Donc si arriver selon Sharee’ah, la personne ki finn recevoir le présent (li)
qualifié comme heritier du défunt/e, alors li bizin recevoir so part depuis bann
les autres du-bien du défunt/e.
49
BANN HÉRITIERS D’APRÈS SHAREE’AH
1. AS’HÃB-UL-FUROOD
AS’HÃB-UL-FUROOD c’est bann héritiers ki Sharee’ah finn prescrire
fraction de zott parts, ki zott recevoir depuis l’héritage. La partage de
l’héritage être fait en premier parmi bann-là. Nous pour explique plus
concernant bann héritiers As’hâb-ul-Furood dans chapitre suivant.
2. ‘ASWABAH NASABIYYAH
‘ASWABAH NASABIYYAH c’est bann héritiers ki Sharee’ah pas finn
prescrire enn fraction spécifique de zott parts ki zott recevoir. Alors
zott gagne céki rester depuis l’héritage, quand fini donne As’hâb-ul-
Furood (zott) parts. De plus, si défunt/e péna aucaine héritier As’hâb-
ul-Furood, alors c’est l’héritier ‘Aswabah Nasabiyyah ki recevoir tous
l’héritage. Nous pour explique plus concernant ça bann héritiers-là devant.
NOTE: Dans la plupart de bann cas, c’est ça deux catégories

héritiers là, c’est-à-dire AS’HAB-UL-FUROOD et ‘ASWABAH
NASABIYYAH ki SEULEMENT hériter, et bann les autres ki nous finn
mentionnés au bas (zott) pas hériter.
3. ‘ASWABAH SABABIYYAH
Si arriver défunt/e péna aucaine héritier As’hâb-ul-Furood et ni
‘Aswabah Nasabiyyah, et défunt/e ti enn esclave libéré, alors c’est so
(ancien) maitre ki recevoir so l’héritage. Bien évidemment nous pas
trouve ça dans nous époque.
4. ‘ASWABAH SABABIYYAH SO ‘ASWABAH NASABIYYAH,

ENSUITE SO ‘ASWABAH SABABIYYAH
Si arriver défunt/e péna aucaine héritier As’hâb-ul-Furood et ni
‘Aswabah Nasabiyyah, et défunt/e ti enn esclave libéré, mais so maitre
aussi finn fini mort. Dans ce cas, c’est ‘Aswabah Nasabiyyah de ça
maitre-là ki hérite l’héritage du défunt.
50
En cas, le maitre péna aucaine ‘Aswabah Nasabiyyah, alors c’est so
‘Aswabah Sababiyyah ki hérite l’héritage du défunt/e. Mais bien
évidemment nous pas trouve ça aussi dans nous époque.
5. RADD À BANN AS’HÃB-UL-FUROOD NASABIYYAH

Si défunt/e péna aucaine type de héritier ‘Aswabah, alors céki rester
depuis l’héritage quand fini donne bann As’hâb-ul-Furood (zott) parts,
pour être redistribué entre bann héritiers As’hâb-ul-Furood (apart
époux & épouse) proportionnellement. Nous pour explique plus lors là
dans enn chapitre séparé devant.
6. ZAW-UL-ARHÃM
Ça c’est bann proches du défunt/e ki hériter si celui-ci/celle-ci péna
aucaine héritier depuis As’hâb-ul-Furood (apart époux/épouse) et ni
depuis ‘Aswabah. Nous pour explique plus lors là dans enn chapitre
séparé devant.
NOTE : Apart ça six catégories héritiers-là, nous éna encore
quatre ki nous pé mentionne seulement zott noms au bas. Si
arriver défunt/e péna personne comme héritiers depuis bann
mentionnés en haut, alors c’est bann-là ki recevoir l’héritage,
selon l’ordre prioritaire ki nous pé mentionne zott.
7. MAWL-AL-MUWÃLÃT
8. MUQAR LAHU BIN NASAB ‘ALAL GHAYR
9. MOUSWÃ LAHU BI JAMEE’IL MAAL
10. BAYT-UL-MAAL
MASS’ALAH : Puisque de nos jours, nous péna système de Bayt-ul-Maal

(la trésorerie du gouvernement islamique), alors dans ce cas pour faire Swadaqah du
bien l’héritage.
51
HÉRITIERS AS’HÃB-UL-FUROOD
AS’HÃB-UL-FUROOD c’est bann héritiers ki Sharee’ah finn prescrire
fraction de zott parts, ki zott recevoir depuis l’héritage. La partage de
l’héritage être fait en premier parmi bann-là. Ensuite l’héritier
‘Aswabah recevoir céki rester.
As’hâb-ul-Furood c’est bann personnes suivants:

1. Papa 7. Petite-fille [garçon so fille]
2. Dada (grand-père paternel) 8. Propre sœur
3. Frère du même maman 9. Sœur du même papa
4. Époux 10. Sœur du même maman
5. Épouse 11. Maman
6. Fille 12. Nani [grand-mère maternelle] et Dadi
[grand-mère maternelle].
NOTE:
1. Quand nous finn mentionne « Papa » en haut, alors ça veut dire « Papa du
défunt/e ». Coumça même quand nous dire « Dada », alors c’est « Dada du
défunt/e ». En d’autres mots, tous céki nous finn mentionner en haut, c’est en
tant ki zott relation avec défunt/e.
2. Parmi bann héritiers As’hâb-ul-Furood, éna certains ki pour définitivement

recevoir enn part depuis l’héritage (ki capave être différents fractions dans
différents situations), peu importe le cas. Personne pas capave bloque zott.
Tandis que éna certains héritiers As’hâb-ul-Furood, ki pas recevoir narien en
présence de bann les autres héritiers. Ça pou vinn facile pour comprend quand
nous pour explique bann As’hâb-ul-Furood (zott) parts dans chapitre suivant.
3. Garçon du défunt/e pas forme partie de bann héritiers As’hâb-ul-Furood,
mais li considéré comme enn héritier ‘Aswabah. Néanmoins li enn héritier
très puissant, de sorte que en so présence, beaucoup parmi bann
héritiers As’hâb-ul-Furood pas recevoir narien. Nous pour explique plus lors
là devant.
52
PARTS DE BANN AS’HÃB-UL-FUROOD
Dans ça chapitre-là, nous pour étudier bann différentes fractions ki
bann héritiers As’hâb-ul-Furood recevoir dans différentes situations
depuis l’héritage.
NOTE: Tous bann règles ki nous pour présenter dans ça chapitre-là et dans chapitre
suivant, c’est céki finn être mentionnées dans bann livres comme Sirâjiy, Al-Fatâwâ Al-
Hindiyyah, Radd-ul-Muhtâr, Bahâr-é-Sharee’at, etc… Donc en cas, kikène envi
vérifier zott, li capave retourne à ça bann livres-là.
O PAPA SO PART
Si enn musulman/e mort pendant ki so papa encore vivant, alors le papa
hérite depuis l’héritage de so enfant (garçon/fille) ki finn mort. Papa du
défunt/e, c’est enn héritier ki personne pas capave bloque so part. Donc peu
importe la situation, papa éna quelque chose à recevoir depuis l’héritage de so
enfant (garçon/fille) ki finn mort. Mais la quantité ki li pour recevoir, li différent
dans trois différentes situations, comme suit:
CONDITIONS PART DANS L’HÉRITAGE

Si défunt/e éna garçon oubien petit-fils
1
1. (garçon so garçon) … {jusqu’au bas}, alors /6
papa recevoir:
1
Si défunt/e péna garçon oubien petit-fils /6
(garçon so garçon) … {jusqu’au bas}, mais li +
2. Céki rester quand fini
éna fille oubien petite-fille (garçon so fille) …
donne bann As’hâb-ul-
{jusqu’au bas}, alors papa recevoir: Furood zott parts.
Si défunt/e péna garçon oubien petit-fils Tous céki rester

(garçon so garçon) … {jusqu’au bas}, et li quand fini faire la
3.
péna fille oubien petite-fille (garçon so fille) partage parmi bann le
reste As’hâb-ul-Furood
… {jusqu’au bas} aussi, alors papa recevoir:
REFLEXION: Malheureusement parfois certains enfants, ki loin avec la

connaissance de Deen, querelle avec zott papa et mettre pression lors li, pour li faire la
partage. Bann-là penser ki c’est seulement zott (bann enfants) ki capave être héritiers
53
de zott papa, et non vice-versa. Mais couma nous remarquer, la réalité c’est que si
arriver l’enfant mort pendant ki so papa encore vivant, alors c’est le papa ki vinn enn
parmi bann héritiers de l’enfant !

O DADA (GRAND-PÈRE PATERNEL) SO PART
En cas défunt/e péna papa, alors Dada recevoir enn part depuis
l’héritage. En d’autres mots, si papa du défunt/e vivant, alors Dada pas
recevoir narien. Bann conditions concernant quand et combien Dada
recevoir depuis l’héritage (zott) comme suit:
Si défunt/e éna garçon oubien petit-fils
1
1. (garçon so garçon) … {jusqu’au bas}, et li /6
péna papa, alors Dada recevoir:
Si défunt/e péna garçon oubien petit-fils 1

/6
(garçon so garçon) … {jusqu’au bas}, mais li
+
2. éna fille oubien petite-fille (garçon so fille) … Céki rester quand fini
{jusqu’au bas}, et li péna papa, alors Dada donne bann As’hâb-ul-
recevoir: Furood zott parts.
Si défunt/e péna garçon oubien petit-fils

(garçon so garçon) … {jusqu’au bas}, et li Tous céki rester
quand fini faire la
3. péna fille oubien petite-fille (garçon so fille) partage parmi bann le
… {jusqu’au bas} aussi, et li péna papa, alors reste As’hâb-ul-Furood
Dada recevoir:
 Si arriver au moment la mort du défunt/e, so papa ti fini mort mais

so Dada et so arrière Dada (Dada so papa) ti vivant. Alors dans ce cas,
Dada pour gagne part depuis l’héritage, et li pour bloque arrière
Dada (Dada so papa) et celui-ci pas pour recevoir narien.
 Si arriver au moment la mort du défunt/e, seulement so arrière Dada

(Dada so papa) ti vivant, et so papa et Dada ti fini mort. Alors dans ce
cas, arrière Dada (Dada so papa) pour gagne part depuis l’héritage
(selon même conditions du Dada, mentionnées en haut).
54
O FRÈRE ET SŒUR DU MÊME MAMAN ZOTT PART
Ça c’est (démi) frère/soeur du défunt/e, ki zott maman (li) aussi
maman du défunt/e, mais zott papa différent. Frère et sœur du même
maman aussi hériter depuis l’héritage du défunt/e, à condition ki défunt/e
péna aucaine parmi bann personnes suivants:
 Enfant (garçon/fille)
 Petit-fils (garçon so garçon) … {jusqu’au bas}
 Petite-fille (garçon so fille) … {jusqu’au bas}
 Papa
 Dada (grand-père paternel).
Donc en cas FRÈRE ET SŒUR DU MEME MAMAN pé hériter depuis l’héritage

du défunt/e, zott part depuis l’héritage est comme suit:
Si défunt/e éna enn seul frère oubien sœur
1
1. du même maman, alors celui-ci/celle-ci /6
recevoir:
Si défunt/e éna plus ki enn frère et sœur du 1

2.
même maman, alors bann-là recevoir:
/3
MASS’ALAH: Si bann frères et sœurs du même maman finn qualifié pour

1
hérite depuis l’héritage du défunt/e, alors à ce moment pour divise ça /3 là
également entre bann-là, c’est-à-dire sœur du même maman pour recevoir même
quantité ki frère du même maman recevoir.
[Sirâjiy pg 8, Bahâr-é-Sharee’at Vol 3 pg 1118]

O ÉPOUX SO PART
Enn époux hérite depuis l’héritage de so épouse comme suit:
Si l’épouse péna aucaine enfant (garçon/fille)
[avec ça époux-là et non-plus avec autre époux
1
1. avant], oubien petit-fils (garçon so garçon) /2
oubien petite-fille (garçon so fille), alors
l’époux recevoir:
55
Si l’épouse éna enfant (garçon/fille) [avec ça
époux-là oubien avec autre époux avant], oubien 1
2.
petit-fils (garçon so garçon) oubien petite-fille
/4
(garçon so fille), alors l’époux recevoir:

O ÉPOUSE SO PART
Épouse/s hérite depuis l’héritage de so/zott époux comme suit:
Si l’époux péna aucaine enfant (garçon/fille)
[avec ça épouse-là et non-plus avec autre épouse],
1
1. oubien petit-fils (garçon so garçon) oubien /4
petite-fille (garçon so fille), alors épouse/s
recevoir:
Si l’époux éna enfant (garçon/fille) [avec ça

épouse-là oubien avec autre épouse], oubien petit- 1
2.
fils (garçon so garçon) oubien petite-fille (garçon
/8
so fille), alors épouse/s recevoir:
MASS’ALAH: En cas éna plusieurs épouses, alors zott bizin partage part ki
1
zott recevoir également entre zott, et non-plus ki chacaine gagne /4 oubien
1
/8 depuis l’héritage du époux.

O FILLE SO PART
Enn fille hérite depuis l’héritage de so maman/papa, et so part c’est
comme suit:
Si la fille (li) seule, et défunt/e péna encore 1
1.
garçon et fille, alors la fille recevoir:
/2
Si éna deux oubien plus ki deux filles et défunt/e 2

2.
péna aucaine garçon, alors bann filles-là recevoir:
/3
56
Si ensemble avec fille, éna aussi garçon du défunt/e, alors à ce moment,
garçon et fille pour vinn ‘Aswabah. Donc pour fini partage l’héritage à bann
3. héritiers As’hâb-ul-Furood, ki qualifiés pour recevoir, ensuite céki rester
pour partage selon ratio 2:1 entre garçon et fille. Enn garçon pour recevoir
deux fois part enn fille.

O PETITE-FILLE [GARÇON SO FILLE] SO PART
Petite-fille recevoir part depuis l’héritage de so Dada/Dadi, dans
certains cas. Voici bann détails concernant quand et combien li
recevoir:
Si défunt/e péna garçon, fille et ni petit-fils
1
1. (garçon so garçon), et li éna enn seule petite-fille /2
(garçon so fille), alors celle-ci recevoir:
Si défunt/e péna garçon, fille et ni petit-fils

(garçon so garçon), et li éna deux oubien plus ki 2
2.
deux petites-filles (garçon so fille), alors bann-là
/3
recevoir (ki zott divise également entre zott):
Si défunt/e éna enn fille, et li éna enn oubien

plusieurs petite-filles (garçon so fille), alors que ce
1
3. soit éna enn petite-fille (garçon so fille) oubien /6
plusieurs petite-filles (garçon so fille), zott
recevoir:
4. Petite-fille/s pas recevoir narien si défunt/e éna garçon.
Petite-fille/s pas recevoir narien si défunt/e éna deux oubien plus ki deux
5.
filles, à condition ki défunt/e péna petit-fils (garçon so garçon).
Si défunt/e éna plus ki enn fille (mais li péna garçon), et li aussi éna petit-
fils (garçon so garçon). Dans ce cas, petite-fille pour joindre avec so frère
6.
(petit-fils) pour vinn ‘Aswabah et zott pour hérite ceki rester quand fini
faire la partage à As’hâb-ul-Furood, selon ratio 2:1 entre garçon et fille.
57
O [PROPRE] SŒUR SO PART
Propre sœur recevoir part depuis l’héritage de so frère/soeur, dans
certains cas. Voici bann détails concernant quand et combien li
recevoir:
Si défunt/e péna garçon, petit-fils (garçon so
1
1. garçon), papa oubien Dada, et éna enn seule sœur, /2
alors celle-ci recevoir:

2
2. garçon), papa oubien Dada, et éna plus ki enn /3
sœurs, alors zott recevoir:
Si défunt/e péna garçon, petit-fils (garçon so garçon), papa oubien Dada, et

li éna propre frère aussi ensemble avec propre sœur, alors pour fini
3.
partage l’héritage à bann les autres héritiers. Ensuite céki rester pour être
divisé entre frère et sœur selon ratio 2:1 respectivement.
Si défunt/e éna fille oubien petite-fille (garçon so fille), alors pour fini
4.
donne bann-là zott part d’abord, ensuite sœur/s pour recevoir céki rester.
Si défunt/e éna garçon, petit-fils (garçon so garçon), papa oubien Dada, alors
5.
sœur/s pas recevoir narien.

O SŒUR DU MÊME PAPA SO PART

Ça c’est demi-sœur ki so papa (li) aussi papa du défunt/e. Li recevoir
part depuis l’héritage de so (démi) frère/soeur, dans certains cas. Voici
bann détails concernant quand et combien li recevoir:
garçon), papa, propre frère, propre soeur oubien 1
1.
Dada, et li éna enn seule sœur du même papa,
/2
alors celle-ci recevoir:
58
garçon), papa, propre frère, propre soeur oubien 2
2.
Dada, et li éna plus ki deux sœurs du même papa,
/3
alors zott recevoir:

garçon), papa, propre frère, oubien Dada, et li éna 1
3.
enn (propre) sœur ensemble avec sœur du même
/6
papa, alors celle-ci recevoir:
Si défunt/e éna plus ki enn (propre) sœurs, alors sœur/s du même papa pas
4.
recevoir narien.
Si défunt/e péna garçon, petit-fils (garçon so garçon), papa, propre frère,

propre soeur oubien Dada, et li éna frère du même papa aussi ensemble
5. avec sœur du même papa, alors pour fini partage l’héritage à bann les
autres héritiers As’hâb-ul-Furood. Ensuite céki rester pour être divisé
entre frère et sœur du même papa selon ratio 2:1 respectivement.
Si défunt/e péna garçon, petit-fils (garçon so garçon), papa, propre frère,

propre sœur oubien Dada, et li éna fille oubien petite-fille (garçon so fille)
6.
alors pour fini donne bann-là (zott) part d’abord, ensuite sœur du même
papa pour recevoir céki rester.
Si défunt/e éna garçon, petit-fils (garçon so garçon), papa, propre frère

7.
oubien Dada, alors sœur du même papa pas recevoir narien.

O MAMAN SO PART
Enn maman hérite depuis l’héritage de so enfant décédé/e, et so part
c’est comme suit:

Si défunt/e éna garçon, fille, petit-fils (garçon so
1
1. garçon) oubien petite-fille (garçon so fille), alors /6
maman recevoir:
59
Si défunt/e éna deux oubien plus ki deux
1
2. frère/sœur, que ce soit propre ou demi, alors maman /6
recevoir:
Si défunt/e péna garçon, fille, petit-fils (garçon so

garçon) oubien petite-fille (garçon so fille), et ni li 1
3.
éna deux oubien plus ki deux frère/sœur, alors
/3
maman recevoir:
En cas défunt/e éna époux/épouse, maman et papa. Alors pour fini donne
1
4. époux oubien épouse so part, ensuite maman pour recevoir /3 depuis céki
rester.

O DADI /NANI ZOTT PART
Nani (grand-mère maternelle) et Dadi (grand-mère maternelle) du défunt/e
aussi hérite depuis l’héritage de zott ti-zenfant dans certains cas, et
zott part c’est comme suit:
Si défunt/e péna maman, alors que ce soit
1
1. défunt/e éna seulement Nani oubien seulement /6
Dadi, oubien les deux, Dadi/Nani recevoir:
2. Si défunt/e éna maman, alors Nani et Dadi pas recevoir narien.
3. Si défunt/e éna papa, alors Dadi pas recevoir narien. (Nani pour recevoir)
60
HÉRITIERS ‘ASWABAH
Ça c’est bann héritiers du défunt/e, ki Sharee’ah pas finn prescrire enn
fraction spécifique ki zott hériter depuis l’héritage. Ainsi l’héritier
‘Aswabah recevoir céki rester depuis l’héritage, quand fini faire la
partage à bann As’hâb-ul-Furood. De plus, si défunt/e péna aucaine
héritier As’hâb-ul-Furood, alors à ce moment, c’est l’héritier ‘Aswabah
ki hérite tous so du-bien.
Bann héritiers ‘Aswabah divisés en deux catégories:
1. ‘Aswabah Nasabiyyah
2. ‘Aswabah Sababiyyah
NOTE: Nous pour explique seulement concernant ‘Aswabah Nasabiyyah ici, car
c’est seulement ça ki important pour nous dans nous contexte actuel.
‘Aswabâh Nasabiyyah c’est bann proches agnates du défunt/e, c’est-
à-dire zott parentés avec li par les mâles seulement.
‘Aswabah Nasabiyyah divisé en trois catégories:
1. ‘Aswabah bi-nafsihi
2. ‘Aswabah bi-ghayrihi
3. ‘Aswabah ma’a ghayrihi
1. ‘ASWABAH BI-NAFSIHI
Ça c’est bann proches du genre masculin du défunt/e, ki parenté avec
li sans intermédiaire d’enn madame.
Bann héritiers ‘ASWABAH BI-NAFSIHI (zott) divisés en 4 groupes

comme suit:
Descendants du défunt/e, c’est-à-dire so:

1. Garçon
GROUPE 1 2. Garçon so garçon (petit-fils)
3. Garçon so garçon so garçon … {jusqu’au bas}
Ascendants du défunt/e, c’est-à-dire so:

1. Papa
GROUPE 2
2. Dada (Papa so papa)
3. Dada so papa … {jusqu’à la haut}
61
Descendants du défunt/e so papa, c’est-à-dire défunt/e so:
1. Propre frère
2. Demi-frère (de coté papa)
3. Propre frère so garçon
GROUPE 3 4. Demi-frère (de coté papa) so garçon
5. Propre frère so garçon so garçon
6. Demi-frère (de coté papa) so garçon so garçon …
{jusqu’au bas}
Descendants du défunt/e so Dada, c’est-à-dire défunt/e so:

1. Propre Chacha
2. Demi-Chacha (de coté papa)
3. Propre Chacha so garçon
GROUPE 4 4. Demi-Chacha (de coté papa) so garçon
5. Propre Chacha so garçon so garçon
6. Demi-Chacha (de coté papa) so garçon so garçon …
{jusqu’au bas}
MASS’ALAH: Si défunt/e éna enn héritier depuis premier groupe, alors bann
héritiers ki dans deuxième, troisième et quatrième groupes pas pour recevoir
narien. En d’autres mots, l’héritier ki dans le premier groupe (li) pour recevoir
tous céki rester depuis l’héritage quand finn fini donne bann As’hâb-ul-Furood
(zott) parts. Si jamais défunt/e péna aucaine héritier depuis premier groupe, à
ce moment, nous pour alle vers deuxième groupe. Si éna enn héritier dans ça
groupe-là, alors li recevoir tous céki rester quand fini donne bann As’hâb-ul-
Furood (zott) parts. Ainsi de suite pour bann les autres groupes aussi…
MASS’ALAH: Dans chaque groupe, c’est l’héritier ki plus proche avec

défunt/e, ki pour gagne priorité pour recevoir tous céki rester depuis l’héritage
quand fini donne bann As’hâb-ul-Furood (zott) parts. Par exemple:
 Si défunt/e éna garçon et petit-fils (garçon so garçon) aussi, alors c’est

garçon seulement ki pour recevoir tous céki rester depuis l’héritage. Dans
ce cas, petit-fils (garçon so garçon) pas pour recevoir narien.
 Si défunt/e péna personne comme héritier dans premier groupe, mais dans
deuxième groupe li éna Papa et Dada, les deux. Dans ce cas, c’est seulement
62
papa ki recevoir tous céki rester depuis l’héritage. Dada pas pour recevoir
narien. Même affaire pour les restes deux groupes aussi.
2. ‘ASWABAH BI-GHAYRIHI
Ça c’est quatre proches du genre féminin du défunt/e, c’est-à-dire
défunt/e so:
1. Fille
2. Petite-fille (garçon so fille)
3. Propre sœur
4. Sœur du même papa
1
Ça quatre personnes-là (zott) déjà éna zott parts prescrits de /2
2
oubien /3 comme héritiers As’hâb-ul-Furood. Mais si jamais, zott
frère/s présents ensemble avec zott comme héritiers, alors bann-là
vinn ‘Aswabah ensemble avec zott frère/s.
Donc dans ce cas, dans place zott recevoir zott parts prescrits, zott
recevoir parts comme ‘Aswabah. En d’autres mots, céki rester depuis
l’héritage après partage à bann les autres héritiers As’hâb-ul-Furood, li
être partagé parmi bann-là, d’une manière ki enn garçon/homme gagne
deux fois part enn fille/madame.
3. ‘ASWABAH MA’A GHAYRIHI

Ça c’est propre sœur ouّ
bien soeur du même père du défunt/e ki
vinn ‘Aswabah quand li joindre avec fille oubien petite-fille (garçon so
fille) du défunt/e.
MASS’ALAH: Propre Sœur (li) considérée lors même niveau de propre frère.
Ainsi en présence de propre sœur, bann ‘Aswabah couma demi frère (de coté
papa), propre frère so garçon (c.à.d. neveu), etc… pas qualifié pour être
‘Aswabah.
Ref: Twirâziy Sharh Sirâjiy
63
MASÃIL CONCERNANT BANN HÉRITIERS
Après ki nous finn étudier ki bann personnes (zott) considérés comme
héritiers As’hâb-ul-Furood et ‘Aswabah du défunt/e, maintenant nous
pour apprendre certains règlements ki concerne zott.
1. BANN HÉRITIERS KI TI VIVANT AU MOMENT LA MORT DU

DÉFUNT/E, KI SEULEMENT RECEVOIR PART DEPUIS SO L’HÉRITAGE.
C’est seulement bann héritiers ki ti VIVANT au moment de la mort du
défunt/e, ki qualifiés pour recevoir part depuis so l’héritage. Bann ki ti
fini mort avant la mort du défunt/e, zott pas recevoir part depuis so
l’héritage.
Par exemple, si enn garçon finn mort avant la mort de so papa, alors
après la mort du papa, ça garçon-là pas pour être considéré comme so
héritier. Au contraire, c’est le papa ki pour être considéré comme
héritier du garçon, car papa-là ti vivant au moment la mort de so
garçon.
Mais si arriver l’héritier ti vivant quand défunt/e finn gagne so la mort,
mais finn tardé pour faire la partage autant ki l’héritier aussi finn mort.
Donc dans ce cas, l’héritier pour hérite depuis l’héritage du défunt/e,
et cela pour être hérité par so bann héritiers.
2. RÈGLEMENTS CONCERNANT L’ÉPOUSE DU DÉFUNT

L’épouse c’est enn héritier parmi As’hâb-ul-Furood, et li éna so part
prescrit depuis l’héritage du défunt. Ainsi l’épouse ki ti dans Nikah du
défunt au moment de la mort de celui-ci, li recevoir part depuis so
l’héritage même si li finn ré-faire Nikah avec enn autre monsieur
(après ‘Iddah).
Mais li aussi important pour nous faire ressortir ki li totalement faux

pour croire, ki après la mort d’enn époux, so épouse vinn seule
propriétaire de l’héritage du époux. Couma nous finn expliquer impé
avant, quand enn dimoune mort, alors c’est tous bann proches, ki
qualifiés pour être héritiers de celui-ci, vinn propriétaire de zott parts
respectifs depuis ça l’héritage-là.
64
De ce fait, enn épouse pas gagne droit servi du-bien de so époux
décédé, couma li envi oubien pour faire Swadaqah/Khatam sans prend
permission de bann les autres héritiers. En cas, éna enn héritier ki Nâ-
Bâligh, alors dans ce cas, celui-ci (so) permission pas valable selon
Sharee’ah… (Réfère à nous explication dans chapitre « Céki bizin faire avant partage
l’héritage »)
MASS’ALAH: Si enn époux donne « Talaaq Raj’iy » à so épouse, et pendant

‘Iddah de celle-ci, l’époux mort. Dans ce cas l’épouse hérite depuis l’époux so
l’héritage. Même affaire pour l’époux, c’est-à-dire si pendant ‘Iddah du « Talaaq
Raj’iy », l’épouse mort, alors l’époux hérite depuis l’épouse so l’héritage. Si
arriver l’époux/l’épouse mort après ‘Iddah du « Talaaq Raj’iy », alors dans ce
cas, personne pas vinn héritier de so prochain.
Fatâwâ Nizâmiyyah pg 264
MASS’ALAH: Enn époux, pendant maladie ki li mort, donne « Talaaq Bâin &
Mughallazwah » à so épouse, sans ki celle-ci finn faire demande de ça. Alors si
l’époux mort pendant ‘Iddah, l’épouse hérite depuis l’héritage du époux. Par
contre, si l’époux, pendant maladie ki li mort, donne « Talaaq Bâin &
Mughallazwah » à so épouse et celle-ci finn faire demande de ça. Alors même si
l’époux mort pendant ‘Iddah, l’épouse pas hérite depuis l’héritage du époux.
Ref : Fatâwâ Nizâmiyyah pg 264
MASS’ALAH: Si enn époux, pendant ki li en bonne santé, donne « Talaaq Bâin

& Mughallazwah » à so épouse, alors celle-ci pas hérite depuis so époux, même
pendant ‘Iddah.
Ref: Fatâwâ Nizâmiyyah pg 264
MASS’ALAH: Enn époux finn donne Talaaq à so épouse, et celle-ci finn

termine so ‘Iddah. Ainsi l’épouse pas hérite depuis l’héritage de so époux. Mais
si zott ti éna enfants ensemble, alors ça bann enfants-là hérite depuis l’héritage
de l’époux (ki est zott propre papa dans ce cas).
3. ENN ENFANT KI PAS ENCORE PREND NAISSANCE

Si arriver quand enn personne mort, parmi bann ki qualifié pou être so
héritiers As’hâb-ul-Furood oubien ‘Aswabah, éna enn enfant ki pas
encore prend naissance et ki encore dans ventre maman. Par exemple,
au moment la mort de enn époux, celui-ci so épouse ti enceinte.
Oubien au moment la mort d’enn personne, so maman ti enceinte. Dans
65
ce cas si arriver enfant-là prend naissance vivant oubien la majeure
partie de so le corps sorti vivant le moment de naissance, alors li aussi
considéré comme héritier. Dans bann cas pareils, li meilleur faire la
partage l’héritage après naissance de l’enfant.
Mais si jamais pas pour capave attendre naissance de l’enfant pour
faire la partage, alors dans ce cas éna bann règlements ki appliqués ki
ou capave étudier dans « Sirâjiy » oubien « Bahâr-é-Sharee’at ».
4. KÂFIR (NON-MUSULMAN) PAS HÉRITE DEPUIS MUSULMAN ET

MUSULMAN PAS HÉRITE DEPUIS KÂFIR
Selon l’unanimité (Ijmâ’) de bann savants, enn Kâfir pas hérite depuis
l’héritage de enn musulman.
Quant à la question de eski enn musulman hérite depuis enn Kâfir, alors
auprès de la majorité de bann Swahâbah ainsi que selon bann savants du
Mazhab Hanafiy & Shâfi’iy, enn musulman pas hérite depuis enn Kâfir. Mais
quelques Swahâbah et Tâbi’iyn finn éna l’opinion ki enn musulman hérite
depuis enn Kâfir.
Ref: ‘Umdat-ul-Qâriy Sharh Swaheeh Bukhâriy Vol 23 pg 260
5. RÈGLEMENTS CONCERNANT MURTAD

Enn Murtad c’est enn personne ki ti musulman mais après li renonce à
l’Islâm et li vinn enn Kâfir (‫)نعوذ َبهلل من ذلك‬.
 Enn Murtad pas hérite depuis bann musulmans.
 L’héritage de enn Murtad (li) être partagé parmi so bann héritiers
musulmans.
Ref: Sirâjiy
6. MASS’ALAH CONCERNANT ENN TUEUR

Si enn héritier tuer la personne ki li supposer recevoir part depuis so
l’héritage, alors li pas recevoir narien depuis ça l’héritage-là. Par
exemple, si enn garçon finn tuer so papa, alors li pas recevoir narien
depuis l’héritage du papa.
Ref: Bahâr-é-Sharee’at
66
7. ENFANT ADOPTIF
Enn enfant adoptif pas hériter depuis so parents adoptifs, au contraire
li hérite depuis so parents biologiques.
8. DEMI-ENFANT
Enn demi-enfant pas hériter depuis so demi-papa oubien demi-maman.
Li hérite seulement depuis so propre parents.
Ref : Fatâwâ Nizâmiyyah pg 529
9. ENFANT ILLÉGITIME
Enn enfant illégitime pas hérite depuis so papa, mais li hérite depuis so
maman seulement.
Ref: Tabyeen-ul-Haqâiq Sharh Kanz-ud-Daqâiq Vol 6 pg 241
Mawsou’ah Fiqhiyyah Kuwaytiyyah Vol 3 pg 70
10. GENDRE / BELLE-FILLE ?

Gendre et belle-fille (zott) pas considérés comme héritiers du défunt/e
dans Sharee’ah.
 Ainsi si arrivé enn dimoune, dans so vivant, so fille oubien so garçon

finn mort, alors bann-là zott époux/épouse pas pour hériter depuis
l’héritage de ça personne-là.
Laisse nous comprend ça Mass’alah-là à travers enn exemple:

Zayd éna enn garçon (Bakr) et enn fille (Zaynab). Bakr finn marié avec Sarah.
Zaynab finn marié avec Suhail. Ensuite pendant ki Zayd encore vivant même, so
garçon, Bakr et so fille, Zaynab finn mort.
Donc dans ce cas, Sarah (belle-fille de Zayd) et Suhail (gendre de Zayd) pas
pou recevoir narien depuis l’héritage de Zayd, après celui-ci so la mort.
 Par contre, si garçon ou fille du défunt/e ti vivant quand défunt/e finn

gagne so la mort et mais finn tardé pour faire la partage autant ki
garçon oubien fille finn mort. Donc dans ce cas, zott époux/épouse
67
pour hériter depuis l’héritage de ça personne-là, depuis part ki zott
époux/épouse supposé recevoir.
Laisse nous comprend ça Mass’alah-là à travers enn exemple:

‘Amr éna enn garçon (Zubair) et enn fille (Fatimah). Zubair finn marié avec
Sameerah. Fatimah finn marié avec Uwais. Après un peu temps, ‘Amr finn mort,
mais la partage de so l’héritage pas finn être fait. Ensuite, après la mort de
‘Amr, Zubair et Fatimah aussi finn mort.
Donc dans ce cas, Sameerah (belle-fille de ‘Amr) et Uwais (gendre de ‘Amr) pou
recevoir depuis l’héritage de ‘Amr, après celui-ci so la mort, depuis part ki zott
époux/épouse ti supposer recevoir.
11. TI-ZENFANTS ZOTT PARTS ?

La règle générale concernant l’héritage c’est que si arriver garçon/fille
de enn personne mort dans so vivant, alors bann-là pas considérés
comme so héritiers. Maintenant la question c’est:
Eski bann enfants du garçon/fille, c’est-à-dire bann ti-zenfants du défunt/e,
eski zott hériter depuis l’héritage de zott DADA/DADI et NANA/NANI ???
O TI-ZENFANT COTÉ FILLE

La première chose ki nous bizin conner, ti-zenfants (petit-fils et petite-fille)
de côté FILLE pas hériter depuis zott NANA/NANI, comme héritiers
As’hâb-ul-Furood oubien ‘Aswabah, si arriver zott maman finn décéder
avant la mort du NANA/NANI.
Néanmoins si arriver zott maman finn mort après la mort du
NANA/NANI, dans ce cas, quand faire la partage l’héritage de NANA/NANI,
zott maman so part pour sorti, ki pour être ensuite distribué entre zott
(et bann les autres héritiers si éna encore).
O TI-ZENFANT COTÉ GARÇON

Quant à bann ti-zenfants (petit-fils et petite-fille) de côté GARÇON, si arriver
zott papa finn décéder avant la mort du Dada/Dadi, alors zott hériter
seulement quand aucaine garçon du Dada/Dadi, que ce soit zott papa
oubien chacha, pas ti vivant au moment la mort du Dada/Dadi.
68
Néanmoins si arriver zott papa finn mort après la mort du Dada/Dadi,
dans ce cas, quand faire la partage l’héritage de Dada/Dadi, zott papa
so part pour sorti, ki pour être ensuite distribué entre zott (et bann les
autres héritiers si éna encore).
12. KI CAPAVE FAIRE POUR TI-ZENFANT / DEMI-ENFANT / ENFANT

ADOPTIF / ENFANT ILLEGITIME / GENDRE / BELLE-FILLE RECEVOIR
QUELQUE CHOSE DEPUIS L’HÉRITAGE ?
Islâm c’est enn Deen ki finn toujours enseigne et encourage nous pour
faire du bien à nous bann proches particulièrement et à tous bann
musulmans en général, surtout si bann-là pé vivre dans la pauvreté.
En cas enn dimoune constater ki so bann ti-zenfants pas qualifiés pour

hériter depuis so du-bien après so la mort oubien li éna gendre/belle-
fille oubien demi-enfant oubien enfant adoptif oubien enfant illégitime, ki selon
Sharee’ah pas pour recevoir narien depuis so l’héritage après so la
mort, alors li capave capave faire enn parmi les choses suivantes:
i. Li faire « Hibah » de céki li envi donne bann-là, dans so vivant

(avant so Mardw-ul-Mawt9).
1
ii. Oubien li faire « Waswiyyah » à la limite de /3 en zott faveur.
Ça c’est deux choses ki défunt/e capave faire avant so la mort.
Mais si arriver défunt/e pas finn faire « Hibah » à ça bann personnes-
là dans so vivant, et ni li finn faire « Waswiyyah » en zott faveur.
Maintenant après so la mort, so bann héritiers envi ki bann-là (ti-
zenfants / demi-enfant / enfant adoptif / enfant illégitime / gendre – belle-
fille) recevoir quelque chose depuis l’héritage du défunt/e, alors dans
ce cas, zott capave donne bann-là depuis zott parts, mais à condition
ki zott tous ‘Ãqil (sain d’esprit) et Bâligh (fini atteindre la puberté).
9
Si faire Hibah pendant Mardw-ul-Mawt, alors éna bann règles ki appliquées, ki nous finn
explique dans le chapitre de Hibah.
69
Si jamais éna enn héritier « Nâ-Bâligh » (ki pas encore atteindre la
puberté) parmi zott, alors bizin fini donne celui-ci so part. Ensuite bann
héritiers ‘Ãqil (sain d’esprit) et Bâligh (fini atteindre la puberté) capave
donne quelque chose depuis dans zott parts.
Allâh pé dire:
ً ْ
‫ُہ ق َ ْوَل‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫و‬ ْ ‫و ِاذا حضر الْق ْسمۃ اولوا الْق ْر ٰٰب و الْی ٰت ٰمی والْم ٰسک ۡۡی ف‬
ۡ ‫ارزق ۡوہ ۡم م ْنہ وق ۡول‬
ُ َ ُ ُ َ ُ ‫ِ ُ َ ُ ُ ُ ذ‬
ِ َ َ َ َ ُ ُ ُ َ َ ِ
َ َ َ َ َ
ْ
‫ذ َمعر ۡوفًا‬
ُ
Et puis si dans l’heure de division (la partage), si bann proches parents, bann
orphelins et bann pauvres vini, alors donne bann-là aussi quelque chose depuis là-
dans, et cause bon parole avec bann-là.
Ref : Qur’ân - S 4 : V 8
70
CAS PRATIQUES ET EXEMPLES
DE PARTAGE L’HÉRITAGE
Jusqu’à l’heure nous finn étudier bann la-lois de l’héritage. Peut-être
certaines règles ti difficile à comprendre. Mais maintenant nous pour
essaye applique céki nous finn apprendre dans différentes situations,
en citant plusieurs exemples.
En général, la plupart de bann cas de l’héritage (zott) très simples, et
si nous conne bann règles essentielles de ça science-là, alors li vinn très
facile pour calcule part ki chaque héritier recevoir. Li pas nécessaire
mémorise tous bann fractions ki bann différents héritiers recevoir dans
différentes situation. Nous déjà éna li en écrit, et donc de temps à
autre, quand nous pé bizin calcule part de l’héritage, alors nous capave
vérifier zott.

EXEMPLE NO. 1
Zayd finn mort, et bann détails concernant so l’héritage sont comme suit:
L’HÉRITAGE DE ZAYD VALEUR
L’argent liquide Rs 100,000
Meuble/s Rs 100,000
Total: Rs 200,000
Bann héritiers de Zayd sont: 4 Garçons
LA PARTAGE DE L’HERITAGE DE ZAYD POUR FAIRE COMME SUIT:

Les 4 garçons de Zayd (zott) ‘Aswabah, et puisque péna aucaine héritiers depuis
As’hâb-ul-Furood, alors chaque garçon gagne enn part égale depuis l’héritage de
Rs 200,000.
 Part de chaque garçon: Rs 200,000 ÷ 4 = Rs 50,000

71
EXEMPLE NO. 2
‘Amr finn mort, et bann détails concernant so l’héritage sont comme suit:
L’HÉRITAGE DE ‘AMR VALEUR
Voiture/s Rs 200,000
Total: Rs 300,000
Bann héritiers de ‘Amr sont:

 2 Filles
 1 Garçon
LA PARTAGE DE L’HERITAGE DE ‘AMR POUR FAIRE COMME SUIT:

Normalement fille (li) enn héritier de As’hâb-ul-Furood, mais quand éna so frère
(c.à.d défunt so garçon) ensemble avec li comme héritier, alors garçon et fille
(zott) vinn ‘Aswabah. Ensuite l’héritage être divisé lors ratio 2:1 entre garçon
et fille, et garçon gagne deux fois part enn fille.
Garçon Fille No. 1 Fille No. 2
Part depuis l’héritage 2 1 1
2 1 1
Fraction depuis l’héritage /4 /4 /4
 Garçon so part: 2/4 x Rs 300,000 = Rs 150,000
 Fille No. 1 so part: 1/4 x Rs 300,000 = Rs 75,000
 Fille No. 2 so part: 1/4 x Rs 300,000 = Rs 75,000

72
EXEMPLE NO. 3
Suhail finn mort, et bann détails concernant so l’héritage sont comme suit:
L’HÉRITAGE DU SUHAIL VALEUR
Total: Rs 360,000
Bann héritiers de Suhail sont:

 1 épouse
 1 garçon
LA PARTAGE DE L’HERITAGE DE SUHAIL POUR FAIRE COMME SUIT:

1
L’époux éna enfant, alors épouse recevoir /8 depuis l’héritage.
1
 Épouse so part: /8 X Rs 360,000 = Rs 45,000
Garçon (li) ‘Aswabah et li hérite tous céki rester quand fini donne As’hâb-ul-
Furood (zott) part.
 Garçon so part: Rs 360,000 – Rs 45,000 = Rs 315,000

EXEMPLE NO. 4
Aslam finn mort, et bann détails concernant so l’héritage sont comme suit:
L’HÉRITAGE DE ASLAM VALEUR
Terrain/s Rs 200,000
Total: Rs 240,000
Bann héritiers de Aslam sont:

 1 épouse
 1 garçon
 1 fille
73
LA PARTAGE DE L’HERITAGE DE ASLAM POUR FAIRE COMME SUIT:
1
Défunt éna enfant, alors so épouse recevoir /8 depuis l’héritage.
1
Maintenant la fille pour joindre avec so frère (c.à.d défunt so garçon) pour vinn
‘Aswabah. Ainsi céki rester après ki finn donne l’épouse so part, pour être divisé
lors ratio 2:1 entre garçon et fille, et garçon gagne deux fois part enn fille.
Céki rester quand fini donne épouse so part:

Rs 240,000 – Rs 30,000 = Rs 210,000
Maintenant nous divise cela entre garçon et fille comme suit:
Garçon Fille
Part depuis l’héritage 2 1
2 1
Fraction depuis l’héritage /3 /3
2
 Garçon so part: /3 x Rs 210,000 = Rs 140,000
1
 Fille so part: /3 x Rs 210,000 = Rs 70,000

EXEMPLE NO. 5
Maryam finn mort, et bann détails concernant so l’héritage sont comme
suit:
L’HÉRITAGE DE MARYAM VALEUR
L’or, Argent, bijoux, etc… Rs 29,000
Terrain/s Rs 250,000
Meuble/s Rs 40,000
Total: Rs 320,000
Bann héritiers de Maryam sont:

 1 époux
74
 2 filles
 3 garçons
LA PARTAGE DE L’HERITAGE DE MARYAM POUR FAIRE COMME SUIT:

1
Défunte éna enfant, alors so époux recevoir /4 depuis l’héritage.
1
 Époux so part: /4 X Rs 320,000 = Rs 80,000
Maintenant les 2 filles pour joindre avec zott 3 frères (c.à.d défunte so
garçons) pour vinn ‘Aswabah. Ainsi céki rester après ki finn donne l’époux so
part, pour être divisé lors ratio 2:1 entre garçon et fille, et garçon gagne deux
fois part enn fille.
Céki rester quand fini donne l’époux so part:
Rs 320,000 – Rs 80,000 = Rs 240,000
Maintenant nous divise cela entre garçon et fille:
Garçon Garçon Garçon Fille Fille
No.1 No.2 No.3 No. 1 No. 2
Part depuis l’héritage 2 2 2 1 1
2 2 1
Fraction depuis
l’héritage
2
/8 /8 /8 1
/8 /8
2
 Garçon No. 1 so part: /8 x Rs 240,000 = Rs 60,000
2
2
1
 Fille No. 1 so part: /8 x Rs 240,000 = Rs 30,000
1
 Fille No. 2 so part: /8 x Rs 240,000 = Rs 30,000

75
EXEMPLE NO. 6
Hajrah finn mort, et bann détails concernant so l’héritage sont comme suit:
L’HÉRITAGE DU DÉFUNT/E VALEUR
L’argent liquide Rs 500
Meuble/s Rs 40,000
Total: Rs 350,000
Bann héritiers de Hajrah sont:

 Époux
 Papa
 1 garçon
 1 fille
LA PARTAGE DE L’HERITAGE DE HAJRAH POUR FAIRE COMME SUIT:

1
Défunte éna enfant, alors so époux recevoir /4 depuis l’héritage.
1
 Époux so part: /4 X Rs 350,000 = Rs 87,500
1
Défunte éna garçon, alors papa recevoir /6 depuis l’héritage.
1
 Papa so part: /6 X Rs 350,000 = Rs 58,333.33
Maintenant la fille pour joindre avec so frère (c.à.d défunte so garçon) pour vinn
‘Aswabah. Ainsi céki rester après ki finn donne époux et papa (zott) parts, pour
être divisé lors ratio 2:1 entre garçon et fille, et garçon gagne deux fois part
enn fille.
Céki rester quand fini donne époux et papa (zott) parts:

Rs 350,000 – (Rs 87,500 + Rs 58,333.33) = Rs 204,166.67
76
Maintenant nous divise cela entre garçon et fille:
Garçon Fille
Part depuis l’héritage 2 1
2 1
Fraction depuis l’héritage /3 /3
2
 Garçon so part: /3 x Rs 204,166.67= Rs 136,111.11
1
 Fille so part: /3 x Rs 204,166.67 = Rs 68,055.56

EXEMPLE NO. 7
‘Umar finn mort, et bann détails concernant so l’héritage sont comme suit:
L’HÉRITAGE DE ‘UMAR VALEUR
Terrain/s ّRs 250,000
Meuble/s Rs 50,000
Outils travails Rs 50,000
Total: Rs 600,000
Bann héritiers de ‘Umar sont:

 Papa
 Dada
 1 épouse
 2 garçons
 1 petite-fille (garçon so fille)
LA PARTAGE DE L’HERITAGE DE ‘UMAR POUR FAIRE COMME SUIT:

Défunt éna papa, alors Dada pas pour recevoir narien.
Défunt éna garçon, alors petite-fille (garçon so fille) pas pour recevoir narien.
77
Défunt éna garçon, alors papa pour recevoir 1/6 depuis l’héritage.
1
 Papa so part: /6 X Rs 600,000 = Rs 100,000
1
Défunt éna enfant, alors épouse recevoir /8 depuis l’héritage.
1
Maintenant céki rester, nous pour divise ça entre les deux garçons.
Céki rester quand fini donne papa et épouse (zott) parts :
Rs 600, 000 – (Rs 100,000 + Rs 75,000) = Rs 425,000
 Part de chaque garçon: Rs 425,000 ÷ 2 = Rs 212,500

EXEMPLE NO. 8
Aslam finn mort, et li finn quitte enn terrain de 120 toises comme so
l’héritage.
Bann héritiers de Aslam sont:

 1 épouse
 2 filles
 1 propre sœur
 1 Chacha
LA PARTAGE DE L’HERITAGE DE ‘UMAR POUR FAIRE COMME SUIT:

1
Défunt éna enfant, alors épouse recevoir /8 depuis l’héritage.
1
 Épouse so part: /8 X 120 toises = 15 toises
2
Puisque éna deux filles, alors zott gagne /3 depuis l’héritage ki zott ensuite
divise également entre zott.
2
Deux Filles zott part: /3 x 120 toises = 80 toises
 Part de chaque fille : 80 toises ÷ 2 = 40 toises
Défunt éna filles et sœur. Donc sœur pou vinn ‘Aswabah et li recevoir ceki
rester. Chacha pas pour recevoir narien.
 Sœur so part : 120 – (80+15) = 25 toises
78
PLUS D’EXEMPLES
Maintenant nous pour présente bann exemples concernant chaque
héritier de As’hâb-ul-Furood, afin que nous capave mieux comprendre
bann règlements ki nous finn expliquer concernant zott dans le chapitre
« Parts de bann As’hâb-ul-Furood ». En même temps, nous pour
inclure bann héritiers ‘Aswabah dans bann exemples-là, afin que nous
mieux comprendre comment zott hériter dans différentes situations.
O EXEMPLES CONCERNANT PAPA COMME HÉRITIER

1. Nom du défunt: Zayd
Héritiers: Papa et 1 garçon
Valeur l’héritage: Rs 180,000
HÉRITIER Papa Garçon

5
PART DEPUIS 1 /6
/6
L’HÉRITAGE (‘Aswabah Bi-Nafsihi)
1 5
( /6 x Rs 180,000) = ( /6 x Rs 180,000) =
Rs 30,000 Rs 150,000

2. Nom du défunte: Maryam
Héritiers: Papa et 1 Fille
HÉRITIER Fille Papa

1
PART DEPUIS 1 /6 + Céki rester comme
/2
L’HÉRITAGE ‘Aswabah
1 1
( /2 x Rs 200,000) = ( /2 x Rs 200,000) =
Rs 100,000 Rs 100,000
79
3. Nom du défunt: Sameer
Héritiers: Papa
HÉRITIER Papa
PART DEPUIS L’HÉRITAGE Recevoir tous l’héritage comme ‘Aswabah Bi Nafsihi

Rs 150,000

4. Nom du défunte: Sameerah
Héritiers: Papa & Maman
HÉRITIER Maman Papa

2
PART DEPUIS 1 /3
/3
1 2
( /3 x Rs 600,000) = ( /3 x Rs 600,000) =
Rs 200,000 Rs 400,000

O EXEMPLES CONCERNANT DADA COMME HÉRITIER
Héritiers: Papa et Dada
HÉRITIER Papa Dada
PART DEPUIS Recevoir tous l’héritage Pas recevoir narien en

L’HÉRITAGE comme ‘Aswabah présence de Papa
Rs 280,000 Rs 0
80
Héritiers: Dada & 1 Garçon
HÉRITIER Dada Garçon

5
PART DEPUIS 1 /6
/6
5
(
1
/6 x Rs 300,000) = ( /6 x Rs 300,000) =
Rs 50,000 Rs 250,000

3. Nom du défunt: Suhail
Héritiers: Dada & 1 Fille
HÉRITIER Fille Dada

1
/2
1
(
1
/2 x Rs 400,000) = ( /2 x Rs 400,000) =
Rs 200,000 Rs 200,000

4. Nom du défunt: Sahl
Héritier: Dada
HÉRITIER Dada
Recevoir tous l’héritage comme ‘Aswabah
PART DEPUIS L’HÉRITAGE
Rs 150,000
81
5. Nom du défunte: Umm Habeebah
Héritiers: Dada & Maman
HÉRITIER Maman Dada

2
PART DEPUIS 1 /3
/3
1 2
( /3 x Rs 600,000) = ( /3 x Rs 600,000) =
Rs 200,000 Rs 400,000

O EXEMPLES CONCERNANT FRÈRE-SŒUR DU MÊME MAMAN
COMME HÉRITIER
Héritiers: Chacha et 1 frère du même maman
Frère du même
HÉRITIER Chacha
maman
5
PART DEPUIS 1 /6
/6
1 5
( /6 x Rs 180,000) = ( /6 x Rs 180,000) =
Rs 30,000 Rs 150,000

Héritiers: Chacha & 3 sœurs du même maman
82
3 Sœurs du même
HÉRITIER Chacha
maman
2
PART DEPUIS 1 /3
/3
1 2
( /3 x Rs 900,000) = ( /3 x Rs 900,000) =
Rs 300,000* Rs 600,000
* Ensuite divise ça également entre les 3 sœurs du même maman et chacaine gagne Rs 100,000.

3. Nom du défunte: Zaynab
Héritiers: Garçon et 1 frère du même maman
Frère du même
HÉRITIER Garçon
maman
L’HÉRITAGE comme ‘Aswabah présence du garçon.
Rs 500,000 Rs 0

Héritiers: Chacha, 1 frère du même maman et 1 sœur du même
maman.
Frère-sœur du même
HÉRITIER Chacha
maman
2
PART DEPUIS 1 /3
/3
1 2
( /3 x Rs 180,000) = ( /3 x Rs 180,000) =
Rs 60,000* Rs 120,000
83
* Ensuite divise ça également entre frère et sœur du même maman et chacaine gagne Rs 30,000.

O EXEMPLES CONCERNANT ÉPOUX COMME HÉRITIER
Héritiers: Papa & Époux
HÉRITIER Époux Papa

1
PART DEPUIS 1 /2
/2
1 1
( /2 x Rs 600,000) = ( /2 x Rs 600,000) =
Rs 300,000 Rs 300,000

2. Nom du défunte: Zaynab
Héritiers: Époux & 1 Garçon
HÉRITIER Époux Garçon

3
PART DEPUIS 1 /4
/4
1 3
( /4 x Rs 500,000) = ( /4 x Rs 500,000) =
Rs 125,000 Rs 375,000

O EXEMPLES CONCERNANT ÉPOUSE COMME HÉRITIER
Héritiers: Papa & Épouse
84
HÉRITIER Épouse Papa
3
PART DEPUIS 1 /4
/4
1 3
( /4 x Rs 400,000) = ( /4 x Rs 400,000) =
Rs 100,000 Rs 300,000

Héritiers: Épouse & 1 Garçon
HÉRITIER Épouse Garçon

7
PART DEPUIS 1 /8
/8
1 7
( /8 x Rs 800,000) = ( /8 x Rs 800,000) =
Rs 100,000 Rs 700,000

O EXEMPLES CONCERNANT FILLE COMME HÉRITIER
Héritiers: Papa & 1 Fille
HÉRITIER Fille Papa

1
/2
1
(
1
/2 x Rs 400,000) = ( /2 x Rs 400,000) =
Rs 200,000 Rs 200,000
85
2. Nom du défunt: Shu’ayb
Héritiers: Papa & 2 Filles
HÉRITIER 2 Filles Papa

1
/3
1
(
2
/3 x Rs 600,000) = ( /3 x Rs 600,000) =
Rs 400,000* Rs 200,000
* Ensuite divise ça également entre les deux filles, et chacaine gagne Rs 200,000.

Héritiers: 1 Fille & 1 Garçon
HÉRITIER Garçon Fille

2 1
PART DEPUIS /3 /3
L’HÉRITAGE (‘Aswabah bi nafsihi) (‘Aswabah bi ghayrihi)
1
(
2
/3 x Rs 300,000) = ( /3 x Rs 300,000) =
Rs 200,000 Rs 100,000

O EXEMPLES CONCERNANT PETITE-FILLE (GARÇON SO FILLE)
COMME HÉRITIER
Héritiers: Chacha & 1 Petite-Fille (Garçon so fille)
86
Petite-Fille
HÉRITIER Chacha
(Garçon so fille)
1
/2
1
(
1
/2 x Rs 400,000) = ( /2 x Rs 400,000) =
Rs 200,000 Rs 200,000

Héritiers: Papa & 2 Petite-Filles (Garçon so filles)
2 Petite-Filles
HÉRITIER Papa
(Garçon so filles)
1
/3
1
(
2
/3 x Rs 600,000) = ( /3 x Rs 600,000) =
Rs 400,000* Rs 200,000
* Ensuite divise ça également entre les deux petites-filles, et chacaine gagne Rs 200,000.

3. Nom du défunte: Sarah
Héritiers: Dada, 1 Fille & 1 Petite-Fille (Garçon so fille)
87
Petite-Fille
HÉRITIER Fille Dada
(Garçon so fille)
1
PART DEPUIS 1 1 /6 + Céki rester
/6 /2
L’HÉRITAGE comme ‘Aswabah
1 2
1
( /6 x Rs ( /2 x Rs ( /6 x Rs
600,000) = 600,000) = 600,000) =
Rs 100,000 Rs 300,000 Rs 200,000

Héritiers: Chacha, 2 Filles & 1 Petite-Fille (Garçon so fille)
Petite-Fille
HÉRITIER 2 Filles Chacha
(Garçon so fille)
1 Pas recevoir narien en
PART DEPUIS 2 /3
/3 présence de deux
L’HÉRITAGE (‘Aswabah bi nafsihi)
filles du défunt
2 1
( /3 x Rs ( /3 x Rs
600,000) = 600,000) = Rs 0
Rs 400,000* Rs 200,000
* Ensuite divise ça également entre les deux filles, et chacaine gagne Rs 200,000.

Héritiers: 2 Filles, 1 Petit-Fils (Garçon so garçon) & 1 Petite-Fille
(Garçon so fille)
88
Petit-Fils Petite-Fille
HÉRITIER 2 Filles
(Garçon so garçon) (Garçon so fille)
‘Aswabah bi nafsihi ‘Aswabah bi ghayrihi
PART DEPUIS 2
/3
L’HÉRITAGE 1
/3
2
( /3 x Rs (
1
/3 x Rs 900,000) =
900,000) =
Rs 300,000*
Rs 600,000
* Ensuite divise ça entre petit-fils et petite-fille lors ratio 2:1, et donc petit-fils gagne Rs 200,000
et petite-fille gagne Rs 100,000.

Héritiers: Papa, 1 Garçon & 1 Petite-Fille (Garçon so fille)
Petite-Fille
HÉRITIER Papa Garçon
(Garçon so fille)
PART DEPUIS 1 /6
/6 présence garçon du
défunt
1 5
( /6 x Rs ( /6 x Rs
600,000) = 600,000) = Rs 0
Rs 100,000 Rs 500,000

O EXEMPLES CONCERNANT PROPRE SŒUR COMME HÉRITIER
Héritiers: 1 propre Sœur, Maman & Chacha
89
HÉRITIER Maman Propre Sœur Chacha
1
PART DEPUIS 1 1 /6
/3 /2
1 1
1
( /3 x Rs ( /2 x Rs ( /6 x Rs
600,000) = 600,000) = 600,000) =
Rs 200,000 Rs 300,000 Rs 100,000

Héritiers: Chacha & 2 propre Sœurs
HÉRITIER 2 propre sœurs Chacha

1
PART DEPUIS 2 /3
/3
1
(
2
/3 x Rs 600,000) = ( /3 x Rs 600,000) =
Rs 400,000* Rs 200,000
* Ensuite divise ça également entre les deux sœurs, et chacaine gagne Rs 200,000.

3. Nom du défunt: Sahl
Héritiers: 1 Propre frère & 4 Propre Sœurs
HÉRITIER Propre Frère 4 Propre sœurs

2 4
PART DEPUIS /6 /6
L’HÉRITAGE (‘Aswabah bi nafsihi) (‘Aswabah bi ghayrihi)
2 4
( /6 x Rs 600,000) = ( /6 x Rs 600,000) =
Rs 200,000 Rs 400,000*
90
* Ensuite divise ça également entre les quatre sœurs, et chacaine gagne Rs 100,000.

4. Nom du défunte: Fatimah
Héritiers: 1 Fille & 1 Propre Sœur
HÉRITIER Fille Propre sœur

1
PART DEPUIS 1 /2
/2
L’HÉRITAGE (‘Aswabah ma’a ghayrihi)
1
(
1
/2 x Rs 500,000) = ( /2 x Rs 500,000) =
Rs 250,000 Rs 250,000

Héritiers: Papa, 2 Filles & 1 Propre Sœur
HÉRITIER 2 Filles Papa Propre Sœur

PART DEPUIS 2 /6 + Céki rester
/3 présence papa du
L’HÉRITAGE comme ‘Aswabah
défunt
4 2
( /6 x Rs ( /6 x Rs
600,000) = 600,000) = Rs 0
Rs 400,000* Rs 200,000
* Ensuite divise ça également entre les 2 Filles, et chacaine gagne Rs 200,000.

91
O EXEMPLES CONCERNANT SŒUR DU MÊME PAPA COMME
HÉRITIER
Héritiers: Chacha & 1 Sœur du même papa
HÉRITIER 1 Sœur du même papa Chacha

1
PART DEPUIS 1 /2
/2
1
(
1
/2 x Rs 600,000) = ( /2 x Rs 600,000) =
Rs 300,000 Rs 300,000

Héritiers: Chacha & 2 Sœurs du même papa
2 sœurs du même
HÉRITIER Chacha
papa
1
PART DEPUIS 2 /3
/3
1
(
2
/3 x Rs 600,000) = ( /3 x Rs 600,000) =
Rs 400,000* Rs 200,000
* Ensuite divise ça également entre les deux sœurs, et chacaine gagne Rs 200,000.

92
Héritiers: Chacha, Maman, 1 Propre Sœur & 1 Soeur du même
papa.
1 Soeur du 1 Propre Chacha
HÉRITIER Maman
même papa Sœur
1
PART /6
1 1 1
DEPUIS /6 /6 /2 (‘Aswabah bi
L’HÉRITAGE nafsihi)
1 1
1
( /6 x Rs
1
( /6 x Rs ( /2 x Rs ( /6 x Rs
600,000) = 600,000) = 600,000) = 600,000) =
Rs 100,000 Rs 100,000 Rs 300,000 Rs 100,000

Héritiers: Chacha, 2 Propre Sœurs & 1 Sœur du même papa
Sœur du même
HÉRITIER 2 Propre Sœurs Chacha
papa
PART DEPUIS 2 /3
/3 présence de 2 propre
sœurs du défunt
2 1
( /3 x Rs ( /3 x Rs
600,000) = 600,000) = Rs 0
Rs 400,000* Rs 200,000
* Ensuite divise ça également entre les 2 sœurs, et chacaine gagne Rs 200,000.

93
Héritiers: Maman, 1 Frère du même papa & 1 Sœur du même
papa.
Frère du même Sœur du même
HÉRITIER Maman
papa papa
‘Aswabah bi nafsihi ‘Aswabah bi ghayrihi
PART DEPUIS 1
/6
L’HÉRITAGE 5
/6
1
( /6 x Rs (
5
/6 x Rs 900,000) =
900,000) =
Rs 750,000*
Rs 150,000
* Ensuite divise ça entre frère du même papa et sœur du même papa lors ratio 2:1, et donc frère
du même papa gagne Rs 500,000 et sœur du même papa gagne Rs 250,000.

6. Nom du défunte: Fatimah
Héritiers: Maman, 1 Fille & 1 Sœur du même papa
1 Sœur du même
HÉRITIER Maman 1 Fille
papa
2
PART DEPUIS 1 1 /6
/6 /2
L’HÉRITAGE (‘Aswabah ma’a ghayrihi)
1
( /6 x Rs 1
( /2 x Rs (
2
/6 x Rs 600,000) =
600,000) = 600,000) =
Rs 200,000
Rs 100,000 Rs 300,000

Héritiers: 1 Garçon et 1 Sœur du même papa.
94
HÉRITIER Garçon Sœur du même papa

L’HÉRITAGE comme ‘Aswabah présence de garçon
Rs 500,000 Rs 0

O EXEMPLES CONCERNANT MAMAN COMME HÉRITIER
Héritiers: Maman et 1 garçon
HÉRITIER Maman Garçon

5
PART DEPUIS 1 /6
/6
1 5
( /6 x Rs 180,000) = ( /6 x Rs 180,000) =
Rs 30,000 Rs 150,000

Héritiers: 3 propre Sœurs, Maman & Chacha
HÉRITIER Maman 3 Propre Sœurs Chacha

1
PART DEPUIS 1 2 /6
/6 /3
L’HÉRITAGE (‘Aswabah Bi-nafsihi)
2 1
1
( /6 x Rs ( /3 x Rs ( /6 x Rs
600,000) = 600,000) = 600,000) =
Rs 100,000 Rs 400,000* Rs 100,000
95
* Ensuite divise ça également entre les 3 sœurs, et chacaine gagne Rs 133,333.33

Héritiers: Papa & Maman
HÉRITIER Maman Papa

2
PART DEPUIS 1 /3
/3
1 2
( /3 x Rs 600,000) = ( /3 x Rs 600,000) =
Rs 200,000 Rs 400,000

Héritiers: Époux, Maman & Papa
HÉRITIER Époux Maman Papa

1
/3 de céki rester quand 2/3 de céki rester quand
PART DEPUIS 1
/2 fini donne l’époux du fini donne l’époux du
L’HÉRITAGE
défunte so part défunte so part
1
( /2 x Rs (
1
/3 x Rs 450,000) (2/3 x Rs 450,000)
900,000) = = =
Rs 450,000 Rs 150,000 Rs 300,000

Héritiers: Épouse, Maman & Papa
96
HÉRITIER Épouse Maman Papa
1
/3 de céki rester quand 2/3 de céki rester quand
PART DEPUIS 1
/4 fini donne Épouse du fini donne Épouse du
L’HÉRITAGE
défunt so part défunt so part
1
( /4 x Rs (
1
/3 x Rs 600,000) (2/3 x Rs 600,000)
800,000) = = =
Rs 200,000 Rs 200,000 Rs 400,000

O EXEMPLES CONCERNANT DADI /NANI COMME HÉRITIER
Héritiers: Dadi et Chacha
HÉRITIER Dadi Chacha

5
PART DEPUIS 1 /6
/6
1 5
( /6 x Rs 180,000) = ( /6 x Rs 180,000) =
Rs 30,000 Rs 150,000

Héritiers: Nani, Dadi, Maman, 1 Fille & Chacha
97
HÉRITIER Maman 1 Fille Chacha Nani - Dadi
1 Pas recevoir
PART /3
1 1 narien en
DEPUIS /6 /2 (‘Aswabah bi
présence Maman
L’HÉRITAGE nafsihi)
du défunt
1
1
( /6 x Rs
1
( /2 x Rs ( /3 x Rs
600,000) = 600,000) = 600,000) = Rs 0
Rs 100,000 Rs 300,000 Rs 200,000

Héritiers: Papa, Nani & Dadi
HÉRITIER Papa Nani Dadi

PART DEPUIS /6 1
/6 présence papa du
défunt
5 1
( /6 x Rs ( /6 x Rs
600,000) = 600,000) = Rs 0
Rs 500,000 Rs 100,000

98
RADD
Si enn défunt/e éna seulement bann héritiers As’hâb-ul-Furood, et li
péna aucaine héritier ‘Aswabah, alors quand nous fini faire la partage
de so l’héritage parmi bann héritiers As’hâb-ul-Furood, si quelque
chose rester, nous redistribuer ça parmi so bann héritiers As’hâb-ul-
Furood (à l’exception de l’époux oubien l’épouse) selon fraction ki zott
supposé recevoir. En d’autres mots, nous augmente zott parts
proportionnellement. La règle du redistribution est connue comme
“Radd”.
MASS’ALAH : Radd pas être fait à époux et épouse, et ça c’est l’avis de la

majorité de bann Swahâbah . Mais puisque dans nous l’époque, péna système de
Bayt-ul-Maal, donc si défunt/e péna aucaine autre héritier (As’hâb-ul-Furood et
Zaw-ul-Arhâm) apart époux/épouse, alors Radd pour être fait à époux/épouse.
EXEMPLE 1
Défunt éna comme héritiers: Maman, Sœur & Frère du même maman.
Li péna personne depuis bann ‘Aswabah.
La distribution initiale, avant Radd, pour comme suit:
1
Maman /6
1
Sœur /2 (3/6)
1
Frère du même maman /6
5
Total /6
1
Nous constater ki quand nous pour fini donne chaque héritier zott part, /6 de
l’héritage pour rester. Ainsi dans ce cas, nous faire dénominateur vinn 5 à la
place de 6, et la distribution finale, après Radd, pour comme suit:
Maman : 1/5 Sœur : 3/5 Frère du même maman : 1/5
99
EXEMPLE 2
Défunt/e éna comme héritiers: Maman & 2 filles
1
Maman /6
2
2 Filles /3 ( 4/6)
5
Total /6
1
Nous constater ki quand nous pour fini donne chaque héritier zott part, /6 de
l’héritage pour rester. Ainsi dans ce cas, nous faire dénominateur vinn 5 à la
place de 6, et la distribution finale, après Radd, pour comme suit:
Maman : 1/5 2 Filles : 4/5

EXEMPLE 3
Défunt éna comme héritiers: Épouse, Dadi & 5 Filles
1
Épouse /8 ( 3/24)
1
Dadi /6 ( 4/24)
2
5 Filles /3 ( 16/24)
23
Total /24
1
D’abord nous pour donne épouse so part de /8 ( 3/24 ). Ensuite nous constater
21
ki /24 rester. Normalement quand nous ajoute part du Dadi et 5 Filles, nous
gagne:
100
4
/24 + 16/24 = 20/24
Alors nous divise céki rester quand fini donne l’épouse so part, comme suit parmi
Dadi & les 5 Filles :
4
Dadi pou recevoir : /20 de céki rester quand fini donne l’épouse so part
16
5 Filles pou recevoir: /20 de céki rester quand fini donne l’épouse so part
(ki être divisé également entre les 5 filles)
101
‘AWL
« Awl » c’est le contraire de « Radd10 ». C’est-à-dire « Awl » veut dire
si arriver quand nous ajoute bann fractions ki bann héritiers supposer
recevoir, ça dépasse 1, alors nous diminuer parts de chaque héritiers
proportionnellement.
EXEMPLE
Défunt éna comme héritiers: Maman, Épouse, papa, 3 filles.
La distribution initiale, avant Awl, pour ainsi:
1
Maman /6 ( 4/24)
1
Épouse /8 ( 3/24)
1
Papa /6 ( 4/24)
2
3 Filles /3 ( 16/24)
27
Total /24
27
Puisque /24 (li) plus ki 1, alors la loi de « Awl » pour appliquer. Nous faire le
numérateur « 27 » vinn le dénominateur du fraction et nous faire la partage
finale comme suit:
4
Maman /27
3
Épouse /27
4
Papa /27
16
3 Filles /27
10
Nous finn explique cela dans le chapitre précédent.
102
MUNÃSAKHAH
Parfois la partage de l’héritage pas être fait toute suite après la mort
du défunt/e. Dans certains cas, ça arriver acause enn raison valable.
Mais souvent nous constater ki enn oubien enn partie de bann héritiers
retarde faire la partage par exprès, afin que zott capave bénéficier
avec ça du bien-là. Zott l’attachement avec ça monde materiel-là faire
zott même passe par bann chemins « Harâm », pour empêche faire la
partage, et en faisant cela zott faire l’injustice à bann les autres
héritiers. Péna doute que ça c’est enn grand péché ki capave vinn la
raison d’être punit dans Ãkhirat.
En tous cas, si arriver finn retarde la partage autant ki enn héritier finn
fini mort avant li recevoir so part, alors dans ce cas quand faire la
partage, so part retourne à so bann héritiers. Dans la science de
l’héritage, appelle ça « Munâsakhah ».
EXEMPLE
ZAYD finn mort et li finn quitte Rs 2,400,000 comme so l’héritage. So
bann héritiers c’est bann personnes suivantes:
 Maman (Maryam)
 1 épouse (Fatimah)
 8 garçons (‘Amr, Suhail, Zubair, ‘Umar, ‘Uthmaan, Bakr, Hassan &
Hussein)
 1 fille (Sarah)
Avant faire la partage de l’héritage de Zayd, enn parmi so bann garçon,
‘AMR, finn mort. Celui-ci finn quitte seulement so part ki li supposé
recevoir depuis so papa comme so l’héritage. So bann héritiers c’est bann
personnes suivantes:
 1 épouse (Hajrah)
 Maman (Fatimah)
 7 frères (Suhail, Zubair, ‘Umar, ‘Uthmaan, Bakr, Hassan & Hussein)
 1 sœur (Sarah)
103
Nous capave représente bann héritiers de Zayd et ‘Amr comme suit, pour
mieux comprendre relation entre zott:
MARYAM1
ZAYD FATIMAH2
HAJRAH3 ‘AMR SUHAIL ZUBAIR ‘UMAR ‘UTHMAAN BAKR HASSAN HUSSEIN SARAH
1. Maman de Zayd
2. Épouse de Zayd & Maman de ‘Amr, Suhail, Zubair, ‘Umar, ‘Uthmaan, Bakr,
Hussein & Sarah
3. Épouse de ‘Amr
D’abord nous bizin calcule part de chaque héritier de Zayd:

1
 Zayd so maman (Maryam) pour recevoir: /6 X Rs 2,400,000 = Rs 400,000
1
Zayd éna enfant, alors so épouse (Fatimah) recevoir /8 depuis l’héritage.
1
 L’épouse (Fatimah) so part: /8 X Rs 2,400,000 = Rs 300,000
Maintenant la fille (Sarah) pour joindre avec so bann frères (c.à.d défunt so
bann garçons) pour vinn ‘Aswabah. Ainsi céki rester après ki finn donne maman
et épouse (zott) parts, pour être divisé lors ratio 2:1 entre frère et sœur, et
frère gagne deux fois part enn sœur.
Céki rester quand fini donne maman & épouse (zott) part:
Rs 2,400,000 – Rs 700,000 = Rs 1,700,000
Maintenant nous divise cela entre garçons et fille:
‘AMR SUHAIL ZUBAIR ‘UMAR ‘UTHMAAN BAKR HASSAN HUSSEIN SARAH
Part depuis
l’héritage
2 2 2 2 2 2 2 2 1
2 2 2 2 2 2 2
Fraction
/17 /17 /17 /17 /17 /17 /17 2 1
depuis /17 /17
l’héritage
104
2
 Chaque garçon so part: /17 x Rs 1,700,000 = Rs 200,000
1
 Fille so part: /17 x Rs 2,100,000 = Rs 100,000
Puisque enn parmi bann garçon de Zayd, ‘AMR finn fini mort (après la mort
de so papa mais avant faire la partage), alors so part retourne à so bann
héritiers.
 ‘Amr so maman (Fatimah) pour recevoir:
1
/6 X Rs 200,000 = Rs 33,333.33
1
‘Amr péna enfant, alors so épouse (Hajrah) recevoir /4 depuis l’héritage.
1
 Épouse (Hajrah) so part: /4 X Rs 200,000 = Rs 50,000
Maintenant la sœur pour joindre avec so bann frères pour vinn ‘Aswabah. Ainsi
céki rester après ki finn donne maman et épouse (zott) part, pour être divisé
lors ratio 2:1 entre frère et sœur, et frère gagne deux fois part enn sœur.
Céki rester quand fini donne maman & épouse (zott) part:
Rs 200,000 – Rs 83,333.33 = Rs 116,666.67
Maintenant nous divise cela entre frères et sœur:
SUHAIL ZUBAIR ‘UMAR ‘UTHMAAN BAKR HASSAN HUSSEIN SARAH
Part depuis
l’héritage
2 2 2 2 2 2 2 1
2 2 2 2 2 2 2
Fraction depuis
l’héritage
/15 /15 /15 /15 /15 /15 /15 1
/15
2
 Chaque frère so part: /15 x Rs 116,666.67 = Rs 15,555.56
1
 Soeur so part: /15 x Rs 116,666.67 = Rs 7,777.75
NOTE:
 Parmi bann héritiers, éna certains ki pour recevoir part depuis
l’héritage Zayd, et ainsi que depuis l’héritage de ‘Amr.
105
 Maryam (Dadi de ‘Amr) pas pour recevoir narien depuis l’héritage de
‘Amr acause celui-ci so maman (Fatimah) bloque li.
 L’épouse de ‘Amr recevoir part depuis l’héritage de ‘Amr seulement.
Finalement l’héritage de Zayd pour être distribué ainsi parmi bann

héritiers:
Maryam (maman de Zayd) Rs 400,000
Fatimah (épouse de Zayd & Maman de (Rs 300,000 + Rs 33,333.33)

‘Amr) Rs 333,333.33
(Rs 200,000 + Rs 15,555.56)

Suhail (Garçon de Zayd & frère de ‘Amr)
Rs 215,555.56
(Rs 200,000 + Rs 15,555.56)

Zubair (Garçon de Zayd & frère de ‘Amr)
Rs 215,555.56
(Rs 200,000 + Rs 15,555.56)

‘Umar (Garçon de Zayd & frère de ‘Amr)
Rs 215,555.56
‘Uthmaan (Garçon de Zayd & frère de (Rs 200,000 + Rs 15,555.56)

‘Amr) Rs 215,555.56
(Rs 200,000 + Rs 15,555.56)

Bakr (Garçon de Zayd & frère de ‘Amr)
Rs 215,555.56
Hassan (Garçon de Zayd & frère de (Rs 200,000 + Rs 15,555.56)

‘Amr) Rs 215,555.56
Hussein (Garçon de Zayd & frère de (Rs 200,000 + Rs 15,555.56)

‘Amr) Rs 215,555.56
(Rs 100,000 + Rs 7,777.77)

Sarah (Fille de Zayd & soeur de ‘Amr)
Rs 107,777.77
Hajrah (Épouse de ‘Amr) Rs 50,000
TOTAL = Rs 2, 400,0000
106
ZAW-UL-ARHÃM
Dans la science de l’héritage, Zaw-ul-Arhâm c’est bann proches du
défunt/e ki pas forme partie de so bann héritiers As’hâb-ul-Furood et ni
‘Aswabah. Dans bann cas cott défunt/e péna aucaine héritiers As’hâb-
ul-Furood (apart époux/épouse) et non-plus ‘Aswabah, alors c’est Zaw-
ul-Arhâm ki hérite so du-bien.
Bann héritiers Zaw-ul-Arhâm divisés en 4 groupes comme suit:
Descendants du défunt/e, ki pas forme partie de As’hâb-ul-Furood et

Groupe ‘Aswabah, par exemple:
No. 1  Fille so enfants (garçon et fille)
 Garçon so fille so enfants
Bann grands-parents du défunt/e, ki pas forme partie de As’hâb-ul-Furood et
Groupe ‘Aswabah, par exemple:
No. 2  Nana, Nana so maman/papa
 Dadi so papa
Bann neveux et nièces du défunt/e, ki pas forme partie de As’hâb-ul-Furood

et ‘Aswabah, par exemple:
Groupe  Propre sœur (so) bann enfants
 Démi sœur (de coté maman oubien papa) so bann enfants
No. 3
 Propre frère so fille
 Demi-frère (de coté papa) so fille.
 Demi-frère (de coté maman) so bann enfants.
 Défunt/e so Dada/Dadi/Nana/Nani so bann enfants ki pas forme partie

de As’hâb-ul-Furood et ‘Aswabah, et c’est ça dix personnes suivantes:
1. Propre Poupou 2. Demie Poupou (par
Groupe
liaison consanguine)
No. 4 3. Demie Poupou (par 4. Demi Chacha (par liaison
liaison Utérine) Utérine)
5. Propre Khalah 6. Demie Khalah (par liaison
consanguine)
107
7. Demie Khalah (par liaison 8. Propre Mamou
Utérine)
9. Demie Mamou (par 10. Demi Mamou (par
liaison consanguine) liaison Utérine)
 Les dix personnes mentionnées en haut (zott) enfants.
MASS’ALAH: Si arriver défunt/e éna époux/épouse et apart ça, li péna

aucaine héritier As’hâb-ul-Furood oubien ‘Aswabah, alors après ki époux/épouse
finn fini prend so part depuis l’héritage, héritier Zaw-ul-Arhâm pour hériter.
MASS’ALAH: En cas défunt/e éna enn héritier dans premier groupe de Zaw-
ul-Arhâm, alors héritier de deuxième, troisième et quatrième groupe pas pour
recevoir narien. Si dans premier groupe, péna aucaine héritier, à ce moment nous
pour cherche dans deuxième groupe. Si éna kikène dans ça groupe-là, alors
troisième et quatrième groupe pas pour recevoir narien. Même affaire pou bann
les autres groupes aussi.
MASS’ALAH: Dans chaque groupe, c’est l’héritier ki plus proche avec

défunt/e ki pour hériter.
MASÃIL CONCERNANT BANN HÉRITIERS DE GROUPE 1

MASS’ALAH: Dans premier groupe (ainsi que dans chaque groupe), c’est
l’héritier ki plus proche avec défunt/e ki pour hériter. Par exemple, si enn
défunt/e éna fille so enfants (petit-fils & petite-fille) et petite-fille (Garçon so
fille) so enfants comme héritiers dans premier groupe, alors c’est seulement
fille so enfants ki pour hériter, car zott plus proche avec défunt/e.
Etudiez exemple suivant pour mieux comprendre ça Mass’alah-là.
108
NOTE: Défunt so fille, so garçon et so garçon so fille finn fini mort avant ki
défunt mort.
Dans ce cas, c’est seulement Fatimah ki pour hériter, et Hajrah pas
pour recevoir narien, car Fatimah (li) plus proche avec défunt.
MASS’ALAH: Si arriver en terme proximité avec défunt/e, tous bann

héritiers Zaw-ul-Arhâm (zott) lors même niveau, alors celui ki enfants de enn
héritier As’hâb-ul-Furood oubien ‘Aswabah (li) plus mérite pour hériter ki celui
ki (li) enfants de Zaw-ul-Arhâm.
NOTE: Défunt so fille, so fille so fille, so garçon et so garçon so fille finn fini
mort avant ki defunt mort.
109
Dans ce cas, Saleemah pour hériter acause li fille du petite-fille
(garçon so fille) du défunt, et petite-fille (li) enn héritier parmi bann
As’hâb-ul-Furood. Par contre, Aslam pas pour hériter acause li fils du
fille so fille du défunt, et fille so fille (li) pas trouve parmi bann héritiers
As’hâb-ul-Furood et non-plus ‘Aswabah.
MASS’ALAH: Si en terme proximité avec défunt/e, tous bann héritier Zaw-

ul-Arhâm (zott) lors même niveau, et personne parmi bann-là (li) pas enfant de
enn héritier, oubien zott tous (zott) enfant de enn héritier, alors:
o Si zott tous du genre masculin, alors pour partage l’héritage également
entre zott.
o Si zott tous du genre féminin, alors pour partage l’héritage également
entre zott.
o Si éna héritier depuis genre masculin, ainsi que depuis genre féminin, alors
pour faire la partage selon ratio 2:1 et garçon pour gagne deux fois plus
ki fille.
NOTE : Ena Ikhtilâf parmi bann savants lors ça dernier Mass’alah-là notamment
entre Imâm Abou Yousuf ؒ et Imâm Muhammad Shaybâniy .ؒ Mais ici mo finn
présente l’opinion de Imâm Abou Yousuf, car l’auteur de Bahâr-é-Sharee’at finn
préfère ça l’opinion-là, et celui-ci finn aussi mentionne noms de bann ‘Ulamâ ki finn
supporte ça l’opinion-là. Pour gagne plus informations, consulter Bahâr-é-Sharee’at
Vol 3 pg 1163.

Dans ça groupe-là, nous gagne bann grands-parents du défunt/e ki pas
forme partie de As’hâb-ul-Furood et ‘Aswabah tel que Nana, Dadi so
papa…
MASS’ALAH : Dans deuxième groupe aussi, c’est l’héritier ki plus proche
avec défunt/e ki pour hériter, que ce soit li proche avec défunt/e de coté
maman oubien papa. Et en présence de celui ki plus proche, bann les autres pas
pour recevoir narien. Par exemple, si défunt/e éna Nana, Nani so papa et Dadi so
papa, alors c’est Nana seulement ki pour hériter, car li plus proche avec
défunt/e.
Ref: Sirâjiy pg 45
110
Note: Nani et Dadi finn fini décéder.
Dans le cas mentionné en haut, c’est seulement Nana (Idreess) ki pour

hériter, tandis que Sulayman et Ayyoub pas pour recevoir narien.

héritiers Zaw-ul-Arhâm du deuxième groupe (zott) lors même niveau, alors
l’héritage pour être divisé entre zott, selon certaines règles ki ou capave étudier
dans bann livres de Fiqh.

Dans ça groupe-là, nous gagne bann neveux et nièces du défunt/e ki
pas forme partie de As’hâb-ul-Furood et ‘Aswabah.
MASS’ALAH : Dans troisième groupe aussi, c’est l’héritier ki plus proche

avec défunt/e ki pour hériter même si li enn fille/madame.
Note: Sœur du défunt, ainsi que so frère et frère so fille finn fini décéder.
Dans le cas mentionné en haut, c’est seulement défunt so nièce (Sarah)

ki pour hériter, tandis que Aslam pour recevoir narien.
111
héritiers Zaw-ul-Arhâm du troisième groupe (zott) lors même niveau, alors celui
ki enfant de enn héritier (li) plus mérite pour être hériter ki celui ki enfant de
enn non-héritier.
Ref: Sirâjiy pg 46
Note: Sœur du défunt, ainsi que so frère, frère so garçon et sœur so fille finn fini
décéder.
Dans le cas mentionné en haut, c’est seulement Sarah ki pour hériter,

tandis que Bakr pas pour recevoir narien car Sarah (li) enfant de enn
héritier (‘Aswabah) tandis que Bakr n’est pas.

ul-Arhâm du troisième groupe (zott) lors même niveau, et personne parmi bann-
là (li) pas enfant de enn héritier, oubien zott tous (zott) enfant de enn héritier,
alors l’héritage pour être divisé entre zott, selon certaines règles ki ou capave
étudier dans bann livres de Fiqh.

Dans ça groupe-là, nous gagne défunt/e so Dada/Dadi/Nana/Nani so
bann enfants ki pas forme partie de As’hâb-ul-Furood et ‘Aswabah, et
ça bann personnes-là zott enfants.
MASS’ALAH : Dans quatrième groupe aussi, c’est l’héritier ki plus proche

avec défunt/e ki pour hériter.
112
héritiers Zaw-ul-Arhâm du quatrième groupe (zott) lors même niveau, alors celui
ki enfants enn héritier (As’hâb-ul-Furood oubien ‘Aswabah) zott plus mérite
pour être hériter ki celui ki enfants de enn non-héritier.

ul-Arhâm du quatrième groupe (zott) lors même niveau, et personne parmi bann-
là (li) pas enfant de enn héritier, oubien zott tous (zott) enfant de enn héritier,
alors l’héritage pour être divisé entre zott, selon certaines règles ki ou capave
étudier dans bann livres de Fiqh.

NOTE IMPORTANT : Puisque c’est dans bann cas rares ki bann

héritiers Zaw-ul-Arhâm hériter, alors acause ça mo pas finn
mentionne certaines règles ki capave être assez difficiles à
comprendre. Donc si jamais, ou noter ki dans ou famille, éna enn
cas cott bann héritiers Zaw-ul-Arhâm supposé hériter, alors veuillez
contacter enn savant compétent, ki bien maitrise la science de
l’héritage, pou li guide ou.
113
ESKI LA LOI L’HÉRITAGE ISLAMIQUE LI
DISCRIMINATOIRE À L’ÉGARD
DES BANN MADAMES ???
Avant termine le livre, li bon ki nous discute ça point-là aussi en bref,
car très souvent bann Kâfir (non-musulmans) cause concernant ça.
Malheureusement parfois certains musulmans aussi, ki loin avec la
connaissance de Deen, gagne bann doutes à ce sujet. Inn Shâ Allâh, nous
pou essaye expliquer à la lumières de bann évidences depuis Sharee’ah
ainsi que bann preuves rationelles, ki à aucaine moment Islâm pas finn
être injuste vis-à-vis bann madames en céki concerne l’héritage.
La première chose c’est ki nous bizin croire fermement ki nous

Seigneur, Allâh (Li) pas injuste et Li pas faire l’injustice à personne.
Allâh pé dire:
ْ ْ
ۚ ‫ال َذ ذ َر ٍۃ‬
َ َ ‫ِا ذ َن اہللَ ََل یَظ ِل ُم ِم‬
‫ق‬ ‫ث‬
Allâh pas faire l’injustice, même pas valeur enn atom.
Qur’ân – S4 : V40
ْ ٰ ۡ
‫و اَ ذ َن اہلل لَیس ِب َظ ذل ٍم لذِلع ِب ۡی ِد‬
َ َ َ َ
Et Allâh (Li) pas injuste lors so bann serviteurs.
Qur’ân – S8 :V51
ْ ْ ۡ ٰ ‫ِان اہلل َلی ْظ ِلم الناس ش ْیـًا ول‬
﴾۴۴﴿ ‫ُہ یظ ِل ُم ۡون‬ ‫س‬‫ف‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫اس‬ ‫الن‬ ‫ن‬ ‫ک‬
ِ
َ َ ُ َ ُ َ َ َ‫ذَ ذ‬ َ‫ذ‬ َ َ َ‫ُ ذ‬ َ َ َ َ‫ذ‬
Sans doute, Allâh pas faire l’injustice du tout lors bann dimounes, mais c’est
dimounes même ki faire l’injustice à zott même.
Qur’ân – S10 : V44
Deuxième point à noter c’est ki en Islâm bann hommes et madames,

les deux (zott) égales en termes de bénéficier avec « Rahmah »
(miséricorde) et « Thawâb » (récompense) de Allâh.
Allâh pé dire:
114
ْ ۡۢ ۡ ْ ْ ۡ ۡ ۡ ۡ ۡۤ ْ ‫ُہ رب‬ ْ ‫استجاب ل‬ْ ‫ف‬
ۚ‫کم ِذمن بع ٍض‬
ُ ‫ض‬ ‫ک ٍر اَو اُنۡثیۚۚ بع‬
ٰ ‫کم ِذمن َذ‬ ٰ
ُ ‫ل ع ِم ٍل ِذمن‬ ۡ ‫ُہ اَ ِ ذ‬
‫ّن ََل ا ُ ِضیع ع َم‬ َ
َ ُ َ َ َ َ ُ ُ ُ ‫ذ‬ َ ُ َ َ َ َ
Alors zott Seigneur finn ecoute zott appel ki : « Mo pas laisse action de
quelqu’un parmi zott perdi, que ce soit homme ou dame… »
Qur’ân – S3 : V195
ْ ‫جزین‬
‫ُہ‬ ْ ً ً ٰ ‫حیین ٗہ‬ ْ ٌ ‫ن ذکر ا ْو اُن ۡ ٰثی و ہو م ْؤم‬ ۡ ‫حا م‬
ً ‫م ْن ع ِمل ٰص ِل‬
ُ َ ‫حیوۃ َط ذِی َبۃ ۚ َو ل َ َن ِ َ ذ‬ َ َ ‫ذ‬ َ ِ ‫ن ف َ َل ُن‬ ِ ُ َ ُ َ َ ٍ َ َ ‫ذ‬ ِ َ َ َ
ْ ْ ‫جرہ ۡم با‬ ْ ‫ا‬
‫کان ُ ۡوا یع َملُ ۡون‬ َ ‫حس ِن ما‬ َ ِ ُ َ
َ َ َ َ َ
Et celui ki faire bon travail, que ce soit homme ou dame, et li enn croyant,
eh bien certainement Nous pour faire li vivre enn bon la vie. Et
certainement Nous pour donne bann-là zott récompense ki vaut zott plis
bon action.
Qur’ân – S16 : V97
Parfois nous même constater ki Islâm finn honore bann madames plus
ki bann hommes dans certaines façons.
‫َما يمن ُمسلي ٍم ُتد ير ُك ل َ ُه ابنَتَ ي‬

َ‫ إ َيَل أَد َخلَت َ ُاه اْلَنَة‬- ‫ أَو َص يحب َ ُه َما‬- ‫ فَيُح يس ُن إيلَي يه َما َما َص يحبَت َ ُاه‬،‫ان‬
Péna aucaine musulman, ayant deux filles et li prend soins de zott aussi
longtemps ki li accompagne zott, ki ça deux fille-là pas faire li rentre dans
paradis.
Ref: Musnad Ahmad HNo 3424
Ensuite quand ça même fille-là faire Nikah, et li gagne enn enfant,

voici l’honneur ki Islâm accorde à li en tant que maman.
Sayyidunâ Abou Hurayrah  dire:

:‫ال‬ َ َ‫ ي ُِبسني َص َحاب َ يِت؟ ق‬،‫ا‬
َ ‫ «أُ ُم‬:‫ال‬
َ َ‫ك» ق‬ ‫ َمن أ َ َح ُق النَ ي‬،‫اّلل‬
‫ول َ ي‬ َ َ‫اهلل عَلَي يه َو َسل َ َم فَق‬
َ ‫ يَا َر ُس‬:‫ال‬ َ ‫ول َ ي ص‬
ُ ‫اّلل َ ّل‬ ‫َجاءَ َر ُج ٌل إ َيَل َر ُس ي‬
َ ‫ « ُث َم أ َ ُب‬:‫ال‬
»‫وك‬ َ َ‫ ُث َم َمن؟ ق‬:‫ال‬ َ ‫ « ُث َم أُ ُم‬:‫ال‬
َ َ‫ك» ق‬ َ َ‫ ُث َم َمن؟ ق‬:‫ال‬ َ ‫ « ُث َم أُ ُم‬:‫ال‬
َ َ‫ك» ق‬ َ َ‫ُث َم َمن؟ ق‬
Enn homme finn vinn cott Rasoulullâh  et li finn demander: « O Messager de
Allâh ! Ki sann-là parmi bann dimounes plus mérite mo bonne compagnie ? »
Li  finn répondre: « To maman. »
115
La personne finn demander : « Ensuite ki sann-là ? »
Li  finn répondre: « Ensuite to maman. »
Li  finn répondre: « Ensuite to maman. »
Li  finn répondre: « Ensuite to papa. »
Ref : Swaheeh Bukhâriy HNo 5971
Maintenant basant lors ça Hadeeth-là, est-ce qui nous capave dire ki Islâm finn faire
discrimination vis-à-vis bann papa ???
CERTAINEMENT NON ! Cela parce ki nous tous (nous) conner ki c’est
maman ki passe par bann souffrances atroces pendant so grossesse et
au moment ki li donne naissance à l’enfant. Même après ça, maman
sacrifier beaucoup pour grandir l’enfant. Ainsi Islâm finn donne li droits
et respect plus ki papa. Péna aucaine forme de discrimination ici.
De même façon, au sujet de l’héritage aussi, Islâm pas finn faire

aucaine discrimination vis-à-vis bann madames. Céki important pour
rappelle, c’est ki c’est l’homme ki responsable pour prend soins de la
famille financièrement. Même si enn madame travaille, li pas
obligatoire lors celle-ci pour li dépense so l’argent personnel pour
encourir bann dépenses de la maison. De plus, au moment de mariage
c’est l’homme ki bizin donne Mahr (dot), et pas bann madames. Etudier
exemple suivant pour mieux comprendre.
EXEMPLE: Enn personne finn mort et li finn quitte Rs

240,000 comme so l’héritage. So bann héritiers c’est:
1 Épouse, 1 garçon & 1 fille.
Dans ce cas, couma nous finn apprendre dans bann pages

précédentes, maman pour gagne Rs 30,000. Garçon pou gagne Rs
140,000 et la fille pour gagne Rs 70,000.
À première vue, li paraitre ki garçon finn gagne plus et fille finn gagne
moins. Mais nous pas bizin oublier, ki c’est garçon-là maintenant ki
responsable financièrement de so maman (épouse du défunt) et so
sœur (fille du défunt). Ensuite si arriver fille-là marier, c’est garçon-là
116
même ki pour responsable pour faire mariage-là. Quand la fille marier,
li pour définitivement recevoir « Mahr » depuis so époux. Après
mariage, c’est celui-ci ki pour responsable financièrement pour prend
soins de li. De ce fait, la fille pas dépense narien depuis céki li finn
recevoir depuis l’héritage de so papa. Au contraire, so l’argent reste
augmenter.
De l’autre coté, le frère (li) pé soutenir so maman et sœur

financièrement et li répondre à zott besoins de base. Ensuite quand li
marier, apart paye bann frais pour faire marriage, li bizin donne
« Mahr » à so épouse. Ensuite après marriage, li bizin continuer
répondre à besoins de base de so maman, épouse… et si li péna
aucaine autre revenue, li pou bizin épuise depuis l’argent ki li finn
recevoir depuis l’héritage de so papa.
Maintenant essaye faire bann calculs et pose ou-même la question:

« Ki sann-là vraiment finn gagne plus ??? »
Donc ceci dit li claire ki Islâm finn donne garçons deux fois part de
filles car c’est bann-là ki responsable financièrement de zott famille.
Apart ça, li bon ki nous faire ressortir ki souvent bann Kâfir prend
seulement quelques mots (ki signifie: Homme gagne part à ceki deux madames
gagner) depuis enn longue verset Qur’ân, pour soi-disant résume la loi
Islamique de l’héritage. Cela (li) pas correcte du tout, car nous bizin
base lors tous bann versets Qur’ân et Hadeeth à ce sujet, pour
vraiment comprend la loi Islamique de l’héritage.
Après enn l’étude approfondie de bann versets Qur’ân et Hadeeth

concernant l’héritage ainsi que explication de nous bann savants à ce
sujet, nous arrive à conclusion suivante ki dans Sharee’ah:
1. Parfois enn madame hérite moins ki enn homme.
2. Parfois enn madame hérite même quantité ki enn homme hériter.
3. Parfois enn madame hérite plus ki enn homme.
4. Parfois enn madame hériter, tandis que enn homme pas hérite
narien.
117
Voici exemples concernant chaque scénario :
1. Enn madame hérite moins ki enn homme.
Enn parmi bann cas c’est si défunt éna enn garçon et enn fille comme
héritier, alors garçon gagne deux fois part du fille. Nous finn fini explique
à propos de ça en haut.
2. Enn madame hérite même quantité ki enn homme

hériter
 Si défunt éna frère-sœur du même maman, alors si jamais bann-là
pé hériter, sœur du même maman recevoir même quantité ki frère
du même maman recevoir.
 Si défunt éna papa, maman et garçon comme héritier. Alors dans ce

cas papa gagne 1/6 depuis l’héritage. Maman aussi gagne 1/6
depuis l’héritage. Ensuite garçon gagne céki rester. Donc maman
gagne égale à céki papa finn gagner.
3. Enn madame hérite plus ki céki enn homme hériter

i. Supposons enn défunte éna époux et deux filles comme héritiers.
Dans ce cas, époux pour gagne 1/4 depuis l’héritage et les deux filles
pour recevoir 2/3 depuis l’héritage. Ensuite pour reste 1/12, ki pou
être redistribué à bann filles. Donc bann filles gagne plus ki zott papa.
iii. Supposons enn défunt éna comme héritier:

Épouse, Papa, Maman, 1 Fille et 1 Petite-Fille (garçon so fille).
Dans ce cas, petite-fille éna enn part prescrite (1/6) pour recevoir.
Mais en cas, dans place être petite-fille, li ti pou petit-fils (garçon so
garçon), alors ici dans ce cas, li pour recevoir moins ki céki li ti pour
recevoir comme enn petite-fille. Etudier exemple suivant pour mieux
comprendre.
EXEMPLE: Enn personne finn mort et li finn quitte Rs

270,000 comme so l’héritage. So bann héritiers c’est :
1 Épouse, Papa, Maman, Fille & Petite-Fille (Garçon so fille)
Dans ce cas, bann héritiers pour recevoir fraction suivante:
118
Épouse Papa Maman Fille Petite-fille
1 1 1 1 1
/8 /6 /6 /2 /6
(3/24) (4/24) (4/24) (12/24) (4/24)
NOTE: Quand nous ajoute bann fractions ki bann héritiers supposer

recevoir, ça dépasse 1. Alors nous bizin faire ‘Awl, c’est-à-dire nous
diminuer parts de chaque héritiers proportionnellement. Dans nous cas,
li vinn comme suit:
Épouse Papa Maman Fille Petite-fille
3 4 4 12 4
/27 /27 /27 /27 /27
Rs 30,000 Rs 40,000 Rs 40,000 Rs 120,000 Rs 40,000
Maintenant supposons ki la petite-fille (Garçon so fille) pas ti enn fille

mais li ti enn garçon (et donc petit-fils du défunt). Dans ce cas, celui-ci ti
pour être considéré comme enn héritier ‘Aswabah et li hérite céki
rester quand fini donne bann As’hâb-ul-Furood (zott) parts. Ainsi laisse
nous guetter combien rester pour le petit-fils !
Petits-fils
Épouse Papa Maman Fille
(‘Aswabah)
1 1 1 1
/8 /6 /6 /2
1
/24
3 4 4 12
( /24) ( /24) ( /24) ( /24)
Rs 33,750 Rs 45,000 Rs 45,000 Rs 135,000 Rs 11,250
Voilà ça c’est exemple de enn homme ki hérite moins ki enn madame.
4. Enn madame hériter, tandis que enn homme pas

hérite narien
i. Supposons enn défunte éna comme héritier:
119
Époux, Papa, Maman, 1 Fille et 1 Petite-Fille (garçon so fille).
Dans ce cas, petite-fille éna enn part prescrit (1/6) pour recevoir. Mais
en cas, dans place être petite-fille, li ti pou petit-fils (garçon so
garçon), alors ici dans ce cas, li pas recevoir narien. Car petit-fils
(garçon so garçon) li considéré comme héritier ‘Aswabah et li hérite
céki rester quand fini donne bann As’hâb-ul-Furood (zott) parts. Et
dans ce cas, narien pas rester pour petit-fils (garçon so garçon).
Etudier exemple suivant pour mieux comprendre.
EXEMPLE: Enn madame finn mort et li finn quitte Rs

270,000 comme so l’héritage. So bann héritiers c’est:
1 Époux, Papa, Maman, Fille & Petite-Fille (Garçon so fille)
Dans ce cas, bann héritier pour recevoir fraction suivante:

Époux Papa Maman Fille Petite-fille
1 1 1 1 1
/4 /6 /6 /2 /6
(3/12) (2/12) (2/12) (6/12) (2/12)
NOTE: Quand nous ajoute bann fractions ki bann héritiers supposer

recevoir, ça dépasse 1, alors nous diminuer parts de chaque héritiers
proportionnellement. Dans nous cas, li vinn comme suit:
Époux Papa Maman Fille Petite-fille
3 2 2 6 2
/15 /15 /15 /15 /15
Rs 54,000 Rs 36,000 Rs 36,000 Rs 108,000 Rs 36,000
Maintenant supposons ki la petite-fille (Garçon so fille) pas ti enn fille

mais li ti enn garçon et donc petit-fils du défunt. Dans ce cas, celui-ci ti
pour être considéré comme enn héritier ‘Aswabah et li hérite céki
rester quand fini donne bann As’hâb-ul-Furood (zott) parts. Ainsi laisse
nous guetter combien rester pour le petit-fils !
120
Époux Papa Maman Fille Petit-fils
1 1 1 1
/4 /6 /6 /2 Pas reste
narien pour
(3/12) (2/12) (2/12) (6/12) donne petit-
13 fils !
3
/12 + 2/12 + 2/12 + 6/12 = /12
Voilà ça c’est exemple de enn madame ki hériter, tandis que enn
homme pas hériter !
Pour conclure ça discussion-là, nous dire ki la loi l’héritage Islamique

c’est pas « man-made », mais au contraire ça finn vinn depuis nous
Créateur, Allâh et So Rasool . Alors en tant que musulman, li nous
devoir pour mettre li en pratique.
Allâh pé dire :
ْ
‫خ َۡیۃُ ِم ْن اَ ْم ِر ِہ ْم ؕ وم ۡن یذَع ِص‬
ْ ۡ ُ ‫َل ۤۡ ا ْمرً ا ا ۡن ی‬
ٗ ‫وما کان لم ْؤمن و َل م ْؤمن ٍۃ اِذا َقضی اہلل و رس ۡو‬
َ َ َ ِ ُ َ َ‫َ َ َ َ ِ ُ ِ ٍ ذ‬
ِ ‫کو َن ل َ ُُہُ ال‬ َ‫ذ‬ َ َ ُ ُ َ َ ُ
َ َ َ
ً ْ ٗ ۡ
‫ضلِٰل ذ ُم ِب ۡی ًنا‬ َ ‫ل‬
َ ‫ذ‬ ‫ض‬
َ ‫اہللَ َو َر ُسو ََل ف َ َق‬
‫د‬
Et li pas digne pou quique croyant et ni pou quique croyante, quand Allâh
et So Messager finn faire enn decision, pou zott éna quique choix dans zott
affaires. Et celui ki désobéir Allâh et So Messager, eh bien sans doute li
dans enn égarement claire.
Qur’ân – S33 : V36
121
CONCLUSION
Par la grâce de Allâh, nous finn arrive à la fin de nous livre. Ki Allâh
accepter efforts ki nous finn faire pour apprendre et enseigne la science de
l’héritage et li donne nous tous Tawfeeq pour mettre li en pratique.
Avant mo terminer, mo trouve li important pour faire enn requête à tous
bann frères et sœurs. Li fort possible ki après ki ou finn étudier ça livre-là,
ou capave maintenant calcule bann parts de l’héritage par ou même, ki est
très bien Alhamdu Lillâh. Mais comme mésure de précaution, tous le
temps faire enn ‘ÃLIM/MUFTI, ki maitrise bien la science de l’héritage,
vérifier ou bann calculs. Cela parce ki l’héritage c’est enn kitchose de très
serieux et si arriver ou faire moindre erreur là-dans, alors involontaire ou
capave pé voler (coquin) part de enn héritier ki est enn grand péché.
Mo aussi saisit ça l’occasion pour faire enn humble requête à tous nous
bann respectés ‘Ulamâ, Imâm & responsables de bann Masjid &
organisations Islamiques pour faire maximum efforts possibles pour
sensibilise bann dimounes sur l’importance de la partage de l’héritage
d’après Sharee’ah que ce soit dans forme faire causerie jour Jum’ah et dans
bann les autres occasions oubien par organise bann séries explication lors
ça sujet-là par bann ‘Ulamâ.
Ki Allâh donne nous Tawfeeq pour nous apprendre nous Deen, et Li faire
nous vinn parmi bann bons pratiquants et Li donne nous la mort lors Iymân.
ۡ َ َۡ َۡ َۡ َ َ َۡ َ َ َ ََُ َ ََۡ َ َ َ ۡ َ ۡ َ َ ُ َ َ َ
‫و صلی اللہ علی خیر خلقہ سیدنا و مولانا محم ٍد وعلی الہ و اصحابہ و اھل بیتہ اجمعین‬
122
GLOSSAIRE
Ça c’est bann héritiers ki Sharee’ah finn prescrire fraction
As’hâb-ul-Furood de zott parts, ki zott recevoir depuis l’héritage. La
partage de l’héritage être fait en premier parmi bann-là.
Ça c’est bann héritiers ki Sharee’ah pas finn prescrire enn

fraction spécifique de zott parts ki zott recevoir. Alors
zott gagne céki rester depuis l’héritage, quand fini donne
As’hâb-ul-Furood (zott) parts. De plus, si défunt/e péna
‘Aswabah aucaine héritier As’hâb-ul-Furood, alors c’est l’héritier
Nasabiyyah ‘Aswabah Nasabiyyah ki recevoir tous l’héritage.
‘Aswabah Nasabiyyah divisé en trois catégories:
1. ‘Aswabah bi-nafsihi
2. ‘Aswabah bi-ghayrihi
3. ‘Aswabah ma’a ghayrihi
Ça c’est bann proches du genre masculin du défunt/e, ki

‘Aswabah bi- parenté avec li sans intermédiaire d’enn madame. Voir
nafsihi
bann détails dans le chapitre ‘Aswabah.
Ça c’est deuxième catégorie de ‘Aswabah Nasabiyyah et

‘Aswabah bi- c’est quatre proches du genre féminin du défunt/e, ki
ghayrihi vinn ‘Aswabah en présence de zott frère. Voir bann détails
dans le chapitre ‘Aswabah.
Ça c’est troisième catégorie de ‘Aswabah Nasabiyyah et

‘Aswabah ma’a c’est propre sœur oubien soeur du même père du
défunt/e ki vinn ‘Aswabah quand li joindre avec fille
ghayrihi
oubien petite-fille (garçon so fille) du défunt/e. Voir bann
détails dans le chapitre ‘Aswabah.
Ãqil Sain d’esprit
Enn garçon/fille ki finn fini atteindre la puberté. Si arriver

bann signes de puberté (e.g. wet-dream pou enn garçon et
Bâligh
menstruation/règles pou enn fille) pas paraitre dans kikène,
alors li considéré Bâligh après l’âge de 15 ans.
123
Bayt-ul-Maal La trésorerie du gouvernement islamique.
Hibah veut dire Présent/Cadeau. La partage du-bien ki

Hibah enn dimoune faire dans so vivant parmi so bann
enfants/proches (li) considéré comme Hibah.
Maradw-ul-Mawt c’est la maladie dans laquelle enn

personne gagne so la mort et ça maladie-là rendre la
personne incapable d’accomplir so bann travail
necessaire. Imâm Ahmad Raza ؒ expliquer ki pou enn
maladie être considérée comme « Maradw-ul-Mawt », les
deux conditions suivantes bizin être présentes:
Mardw-ul-Mawt 1. Maladie-là (li) de tel intensité ki ça faire la
personne malade gagne enn forte
pensée/conviction ki li pour mort dans ça maladie-
là.
2. La mort du défunt/e (li) attaché avec ça forte
pensée-là, malgré li capave pas finn mort acause
ça maladie-là, mais acause enn autre raison.
[Fatâwâ Razviyyah Vol 25 pg 457]
Enn question ki finn être posée à enn Ãlim (savant), et

Mass’alah celui-ci (li) éclaircit cela basant lors bann sources du
Sharee’ah.
Masâil Pluriel de Mass’alah.
Mawhoub Ça kitchose ki pé être donné comme cadeau/présent.
Mawhoub Lahu Celui ki recevoir le présent.
Mouswiy Celui ki faire Waswiyyah en faveur de kikène.
Mouwswâ Lahu Celui ki Waswiyyah finn être fait en so faveur.
Mouwswâ Bihi Ça kitchose ki so Waswiyyah finn être fait.
Enn Murtad c’est enn personne ki ti musulman mais

Murtad
après li renonce à l’Islâm et li vinn enn Kâfir. (‫)نعوذ َبهلل من ذلك‬
124
Propriété commune ; enn propriété ki plus ki enn
Mushâ
dimoune éna droit lors là.
Enn enfant (garçon/fille) ki pas encore atteindre la

Nâ-Bâligh
puberté, ki pas Bâligh.
Waswiyyah Testament
Waswiy Celui ki Waswiyyah être fait à li et li responsable pou

exécute Waswiyyah du Mouswiy.
Wâhib Celui ki donne le présent.
C’est bann proches du défunt/e ki pas forme partie de so

bann héritiers As’hâb-ul-Furood et ni ‘Aswabah. Dans
Zaw-ul-Arhâm bann cas cott défunt/e péna aucaine héritiers As’hâb-ul-
Furood (apart époux/épouse) et non-plus ‘Aswabah,
alors c’est Zaw-ul-Arhâm ki hérite so du-bien.
125

La Partage L'heritage Selon Sharee'Ah

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La Partage L'heritage Selon Sharee'Ah

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ُْ ‫َت َعلَّ ُ ْ َ َ َ َ َّن َ ْ ي ِنك‬

‫موا الفرا ِئض فِإ هإ ِمن ِد م‬

Préparé par: ‘ABDUL MUSTWAFÂ

O Abou Hurayrah! Apprenez « AL-FARÃID » (la science de

USTADH HÂFIZ QÂRIY MANSOOR ﷾

‫ﷺ‬ ‫امين نجإه سيد المرسلين‬

Malheureusement nous pé vivre dans enn époque, cott bann musulmans pé

Ainsi en voyant la nécessité énorme pou éduque bann frères et sœurs

Sayyidunâ Nu’mân ibn Basheer  dire:

Néanmoins si jamais éna enn raison valable d’après Sharee’ah, alors

MASS’ALAH: Si arriver enn personne commettre l’injustice dans faire Hibah

Vue l’importance du sujet de donne et prend « HIBAH », bann ‘Ulamâ

En sus de ça, enn parmi bann Mass’alah important concernant Hibah

‫َتَ َ ُادوا ََتَابُوا‬

faire du-bien «‫اّلل َخْيا‬

 Wâhib (‫ )الوا يهب‬: Celui ki donne le présent.

 ZAYD (li) Wâhib (‫)الْ َو ِاهب‬

Si disons ZUBAIR pé donne SUHAIL enn TERRAIN en cadeau. Dans ce cas:

 ZUBAIR (li) Wâhib (‫)الْ َو ِاهب‬

Imâm Haskafiy (dcd 1088 Hijriy) écrire:

A’lâhazrat Imâm Ahmad Raza Khan dire:

Ref: Bahâr-é-Sharee’at Vol 3 pg 81

MASS’ALAH: Si enn enfant Nâ-Bâligh (ki pas encore atteindre la puberté)

3. BANN CONDITIONS NÉCESSAIRES DANS MAWHOUB

Maintenant nous pour explique tous les 5 conditions mentionnées en haut.

I. Cadeau-là bizin être disponible

II. Cadeau-là bizin être sous possession du Wâhib

III. Cadeau-là bizin être pas « Mushâ’ » (propriété

MASS’ALAH: Li pas permissible pour donne comme cadeau enn kitchose

MASS’ALAH: Li permissible pour deux dimounes faire Hibah de enn kitchose

MASS’ALAH: Pour ki Hibah de enn kitchose « Mushâ » indivisible, être

IV. Cadeau-là bizin être séparé/distingué de bann les

V. Cadeau-là bizin pas être sous occupation (du Wâhib).

MASS’ALAH: Si arriver kikène donne en cadeau enn kitchose ki pas sous so

MASS’ALAH: L’acceptation du Hibah de la part de Mawhoub Lahu, que ce

5. HIBAH (LI) COMPLÉTÉ PAR PRENDRE POSSESSION

MASS’ALAH: Li permissible pour Mawhoub Lahu prend possession du Hibah

MASS’ALAH: Si arriver Wâhib finn donne Mawhoub Lahu enn kitchose

MASS’ALAH: Enn dimoune finn faire Hibah de so du-bien à kikène, par

MASS’ALAH: Si arriver la chose Mawhoub (li) déjà en possession du

6. HIBAH FAITES À ENN ENFANT NÃ-BÃLIGH

MASS’ALAH: Si enn étranger donne Hibah à enn enfant Nâ-Bâligh, alors

Alâhazrat Imâm Ahmad Raza ؒ expliquer ki pou enn maladie être

MASS’ALAH: Quand enn personne faire Hibah pendant so Mardw-ul-Mawt,

MASS’ALAH: Si arriver enn personne faire Hibah pendant so Mardw-ul-

À travers le monde bann dimounes de différentes communautés finn

1. RECOMMANDATION & VERTU FAIRE WASWIYYAH

2. PAS GAGNE DROIT DÉSHÉRITE ENN HÉRITIER À TRAVERS

َ ‫ فَإيذَا أَو ََص َح‬،ً‫ْي َسنَة‬

‫اّلل يمْيَاث َُه يم َن اْلَنَ ية يَو َم القيي َ َام ية‬ ‫م ف يم ي ي ي ي ي قط‬

En commentant ça Hadeeth-là, ‘Allâmah Munâwiy ؒ (dcd 1031 Hijriy)

3. PÉNA WASWIYYAH POUR HÉRITIER SAUF SI TOUS BANN

‫ََل َو يصي َ َة ل ي َوا ير ٍث إ َيَل أَن ي َ َشاءَ ال َو َرثَ ُة‬

‫ََل َو يصيَةَ ل ي َوا ير ٍث إ َيَل أَن ُ يَيي َز ال َو َرثَ ُة‬

MASS’ALAH: Si arriver pendant ki enn dimoune ti vivant, li ti faire

Basant lors ça Hadeeth, bann ‘Ulamâ dire ki li pas permissible pour

III. WASWIYYAH MAKROUH

IV. WASWIYYAH MUSTAHAB

EXEMPLE: Aslam faire Waswiyyah de enn terrain en faveur de Bakr,

MASS’ALAH: « Waswiyyah » éna deux piliers ; « Iyjâb » (offrir) et

MASS’ALAH: Mettre Waswiyyah en écrit (li) pas enn condition pou

MASS’ALAH: « Qabool » (accepter) de la part de Mouswâ Lahu (li) capave

MASS’ALAH: Si arriver pendant ki Mouswiy ti vivant, Mouswâ Lahu pas ti