Professional Documents
Culture Documents
نهاية الاجهاد النفسي
نهاية الاجهاد النفسي
اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ
1436هـ 2015 -م
ISBN: 978-614-02-2393-6
ﯾﻣﻧﻊ ﻧﺳﺦ أو اﺳﺗﻌﻣﺎل أي ﺟزء ﻣن ﻫذا اﻟﻛﺗﺎب ﺑﺄﯾﺔ وﺳﯾﻠﺔ ﺗﺻوﯾرﯾﺔ أو اﻟﻛﺗروﻧﯾﺔ أو ﻣﯾﻛﺎﻧﯾﻛﯾﺔ
ﺑﻣﺎ ﻓﯾﻪ اﻟﺗﺳﺟﯾل اﻟﻔوﺗوﻏارﻓﻲ واﻟﺗﺳﺟﯾل ﻋﻠﻰ أﺷرطﺔ أو أﻗارص ﻣﻘروءة أو ﺑﺄﯾﺔ وﺳﯾﻠﺔ ﻧﺷر
أﺧرى ﺑﻣﺎ ﻓﯾﻬﺎ ﺣﻔظ اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت ،واﺳﺗرﺟﺎﻋﻬﺎ ﻣن دون إذن ﺧطﻲ ﻣن اﻟﻧﺎﺷر.
إن اﻵارء اﻟواردة ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻛﺗﺎب ﻻ ﺗﻌﺑر ﺑﺎﻟﺿرورة ﻋن أري اﻟدار اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻟﻠﻌﻠوم ﻧﺎﺷرون ش .م.
ل
ﻣﻧذ ﻧﺣو ﺧﻣﺳٍﺔ وﻋﺷرﯾن ﻋﺎﻣﺎً ،دﺧل دون ﺟﯾووي ﻣﻛﺗﺑﻲ ،وﺟﻠس ﻋﻠﻰ
ﻣﻘﻌٍد ﻗﺑﺎﻟﺗﻲ ﻗرب اﻟﻧﺎﻓذة اﻟﻣطﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﯾﺞ ﺳﺎن ﻓرﻧﺳﯾﺳﻛو .ﺟﺎء ﻹﺟارء
ﻣﻘﺎﺑﻠٍﺔ ﻣﻌﻲ ﻟﺷﻐل ﻣﻧﺻب ﻣدﯾر ﺗﻧﻔﯾذي ﻓﻲ اﻟﻣرﻛز اﻟدوﻟﻲ ﻟﻠﺷﻔﺎء اﻟﺳﻠوﻛﻲ
،[International Center for Attitudinal Healing (ICAH)[1وﻫﻲ اﻟوﻛﺎﻟﺔ اﻟﺗﻲ
ت ﻓﻲ ﺗﺄﺳﯾﺳﻬﺎ ﻗﺑل ﻋﻘٍد وﻧﯾف ﻣن اﻟزﻣن .اﻣﺗﻠك دون ﻣؤﻫﻼٍت ﻗّﯾﻣﺔ ،وﻫو ﺷﺎرﻛ ُ
اﻟذي ﺳﺑق ﻟﻪ اﻟﻌﻣل ﻣدﯾ اًر ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺗﻲ درﺳت ﻓﯾﻬﺎ ،أي ﻣﻌﻬد ﺳﺗﺎﻧﻔورد
اﻟطﺑﻲ ،ﻛﻣﺎ ﻋﻣل ﻗﺑل ذﻟك ﺑﺻﻔﺗﻪ زﻣﯾل ﻟﻛﺎرل روﺟرز .ﻟﻛﻧﻲ ﻟم أﻛن أﻋﻠم ﻓﻲ
ص ﺳﺄﻋﺗﺑرﻩ ذات ﯾوم ذﻟك اﻟوﻗت – ﺑطﺑﯾﻌﺔ اﻟﺣﺎل – أﻧﻧﻲ أﺟﺗﻣﻊ ﻣﻊ ﺷﺧ ٍ
اﻟﻧﻣوذج اﻟذي أرﯾد اﻻﻗﺗداء ﺑﻪ .menschأﻣﺎ إذا ﻟم ﺗﻛن ﺗﻌرف ﻣﺎ ﺗﻌﻧﯾﻪ ﻫذﻩ
اﻟﻛﻠﻣﺔ – وﻫﻲ ﻣن أﺻول إﺣدى اﻟﻠﻬﺟﺎت اﻷﻟﻣﺎﻧﯾﺔ – ﻓﻬﻲ ﺗﻌﻧﻲ اﻟﺷﺧص
اﻟﺟدﯾر ﺑﺎﻻﻗﺗداء ﺑﻪ وﺗﻘﻠﯾدﻩ ،أي إﻧﻪ ﺷﺧﺻﯾﺔ ﻧﺑﯾﻠﺔ .ﻟﻛن دون ﻟم ﯾﺻﺑﺢ ﺷﺧﺻﺎً
ﻏﺎﻟﯾﺎً ﻋﻠّﻲ ﻓﻘط ،ﺑل أﺻﺑﺢ ﺷرﯾﻛﻲ ﻓﻲ ﺗطوﯾر ﻧﻬﺞ اﻟوﻛﺎﻟﺔ اﻟﻧﻔﺳﻲ ،وﻧﻘﻠﻪ إﻟﻰ
ﺑﻌض أﻗﺳﻰ اﻟﻣواﻗﻊ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم ،أي ﺑدءاً ﻣن ﻣﻧﺎطق اﻟﺣروب ،واﻟﺳﺟون،
واﻷﺣﯾﺎء اﻟﻔﻘﯾرة وﺻوﻻً إﻟﻰ أﻣﯾرﻛﺎ ،ﻋﺎﻟم اﻟﺷرﻛﺎت اﻟﺗﺟﺎرﯾﺔ ،اﻟﻣﺻﺎﺑﺔ ﺑﺎﻹﺟﻬﺎد
اﻟﻧﻔﺳﻲ.
ﻛﺎﻧت ﻣؤّﺳﺳﺔ ICAHﻓﻲ ذﻟك اﻟوﻗت ﻧوﻋﺎً ﻣن أﻧواع ﻣﯾﺎدﯾن اﻟﺗﺟﺎرب
ﻟﻣدرﺳٍﺔ ﺟدﯾدة ﻣن ﻣدارس ﻋﻠم اﻟﻧﻔس .وﻫﻲ ﻣدرﺳﺔ أطﻠﻘﺗﻬﺎ ،ﺣﯾث ﺗﻛون
ﻣﺳﺗﻧدة ﻋﻠﻰ ﻗوة اﻟﻣوﻗف اﻟذﻫﻧﻲ .ﻋّرف ﻫذا اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻟﺻﺣﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﺳﻼم
داﺧﻠﻲ ،ﻛﻣﺎ ﻋّرف اﻟﺷﻔﺎء ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻧﺑذ اﻟﺧوف .وأّﻛد ﻫذا اﻟﻣﻧﻬﺞ ﻛذﻟك ﻋﻠﻰ أن
اﻟذي ﯾﺳﺑب ﻟﻧﺎ اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ ﻟﯾس اﻟﻧﺎس أو اﻷﺣداث ،ﺑل أﻓﻛﺎرﻧﺎ وﻣﺷﺎﻋرﻧﺎ،
وﻣوﻗﻔﻧﺎ ﺗﺟﺎﻩ اﻟﻧﺎس واﻷﺣداث .ﻛﺎﻧت ﻏﺎﯾﺔ اﻟﺑارﻣﺞ اﻟﺗﻲ ﺗﺑﻧﺎﻫﺎ اﻟﻣرﻛز ﻫﻲ
ﻣﺳﺎﻋدة اﻟﻧﺎس ﻋﻠﻰ ﺗﺟﺎوز اﻟﻘﻠق واﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ ،واﻻﻛﺗﺋﺎب اﻟذي ﺗﺳﺑﺑﻪ
اﻟظروف اﻟﻣﺄﺳﺎوﯾﺔ ،وذﻟك ﻋن طرﯾق ﺗﺣﻘﯾق اﻟﺗﺣّول اﻟﺟذري ﻓﻲ اﻟﻣوﻗف
اﻟذﻫﻧﻲ ﻣن اﻟﺧوف إﻟﻰ اﻟطﻣﺄﻧﯾﻧﺔ .ﯾﻌﺗﺎد اﻟﻣرء ﻓﻲ ﻣواﺟﻬﺔ اﻟﺷداﺋد اﺳﺗﺣﺿﺎر
اﻟﺻور اﻟﺗﻲ ﺗوﻟّد اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ ،واﻟﺗﻲ ﺗدرﻛﻬﺎ اﻟﻌﻘﻠﯾﺔ اﻟﺧﺎﺋﻔﺔ؛ ﻟﯾس ﺑﺣﻛم
اﻻﺧﺗﯾﺎر ﺑل ﺑﺣﻛم اﻟواﻗﻊ.
ﻟﻛﻧﻧﺎ ﻧرى ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻛس ﻣن ذﻟك أن ﻣﻌظم اﻟﻧﺎس ﯾﺳﺗﺣﺿرون اﻟطﻣﺄﻧﯾﻧﺔ
)ﻫذا إذا ﻛﺎن ﺑﺎﺳﺗطﺎﻋﺗﻬم اﺳﺗﺣﺿﺎرﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق( ﺑوﺻﻔﻬﺎ ﺣﺎﻟﺔ ذﻫﻧﯾﺔ
ﻣن اﻟرﺿﻰ ﺗظﻬر ﻣرة ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﺑطﺎﻗﺎت اﻟﻣﻌﺎﯾدة ،وﻻ ﺗﻠﺑث أن ﺗُطرح
ﺟﺎﻧﺑﺎً ﺑﻌد ذﻟك .ﻟﻛن اﻟطﻣﺄﻧﯾﻧﺔ ﻻ ﺗُﻌﺗﺑر ﻋﻣوﻣﺎً ذروة اﻟﻘوة اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ،ﻛﻣﺎ ﻻ
ُﯾﻧظر إﻟﻰ اﻟﺧوف ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻓﻘدان ﺗﻠك اﻟﻘوة .ﻟﻘد ﻻﺣظت أن آﻻف اﻟﻧﺎس اﻟذﯾن
ﯾﺄﺗون إﻟﻰ اﻟﻣرﻛز طﻠﺑﺎً ﻟﻠﻣﺳﺎﻋدة ﻛﺎﻧوا ﻋﻠﻰ اﺳﺗﻌداٍد ﻟﻠﺗوّﺳل ﻟﺗﺣﻘﯾق اﻟﺗﻐّﯾر.
وﺗﻣﻛﻧوا ﺟﻣﯾﻌﺎً – ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﺗﻘرﯾب – ﻣن ﺗﺣﻘﯾق اﻟﺗﻐﯾﯾر ﻣن اﻟﺧوف إﻟﻰ
اﻟطﻣﺄﻧﯾﻧﺔ ﻓﻲ ﻣواﺟﻬﺔ أزﻣﺎت اﻟﺣﯾﺎة اﻟﻌﺎدﯾﺔ ﺑدءاً ﻣن اﻟطﻼق ،أو ﻓﻘدان وظﯾﻔﺔ
أﺛﻧﺎء ﻓﺗرة رﻛوٍد اﻗﺗﺻﺎدي ،وﺻوﻻً إﻟﻰ ﻣﺎ ُﯾﻣﻛن أن ﯾﺑدو ﺗﺣدﯾﺎت ﻻ ُﯾﻣﻛن
صاﻟﺗﻐﻠب ﻋﻠﯾﻬﺎ ،ﻣﺛل ﻣرض اﻟﺳرطﺎن ،واﻻﯾدز ،واﻟﺷﻠل ،أو ﻓﻘدان ﺷﺧ ٍ
ﻋزﯾز .ﯾﻘول ﻫؤﻻء اﻟزﺑﺎﺋن إن ﺗﻐﯾﯾر اﻟﻣوﻗف اﻟذﻫﻧﻲ ﻣن اﻟﺧوف إﻟﻰ اﻟطﻣﺄﻧﯾﻧﺔ
ﻟﯾس ﺑﺎﻷﻣر ﻗﻠﯾل اﻷﻫﻣﯾﺔ ،وذﻟك ﻷن ﻫذا اﻟﺗﺣّول ﯾوﻟّد ﺗﻐﯾﯾ اًر ﻓﻲ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟﺗﻲ
ﯾﻧظر ﺑﻬﺎ اﻟﻣرء إﻟﻰ اﻟﺣﯾﺎة ،وﻫﻲ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﻣﻛﻧﻬﺎ ﺗﻐﯾﯾر ﻛل ﺷﻲء .ﯾﻌود
ذﻟك إﻟﻰ اﻟﻣوﻗف اﻟذﻫﻧﻲ وﻫو ﻗوة ﻧﻔﺳﯾﺔ ﺑﺈﻣﻛﺎﻧﻬﺎ ﻧﻘﻠك ﻣن اﻟﺷﻌور ﺑﺎﻹﺣﺑﺎط
ﺑﺳﺑب اﻟظروف إﻟﻰ ﺣﺎﻟﺔ وﺟودﯾﺔ ﺗﺟﻌﻠك أﻛﺑر ﻣن اﻟظروف .ﯾﻘول ﻓﯾﻛﺗور
ﻓارﻧﻛل إن آﺧر ﺣرﯾﺎت اﻹﻧﺳﺎن ﻫﻲ إﻋطﺎؤك ﺣرﯾﺔ اﺧﺗﯾﺎر ﺗﺟرﺑﺗك اﻟداﺧﻠﯾﺔ
ض اﻟﻧظر ﻋﻣﺎ ﯾﺟري ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم اﻟﺧﺎرﺟﻲ .1أﻣﺎ إذا اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺑك ،وذﻟك ﺑﻐ ّ
ت ﻋﻣﻠﯾﺔ ﻗوة اﻟﻣوﻗف ﻓﺳوف ﺗﻌﯾش ﺣﯾﺎةً ﻗوﯾﺔ .ﻟﻘد ﺣﻘّق اﻟﻣرﻛز ﻧﺟﺎﺣﺎً أﺗﻘﻧ َ
ﻛﺑﯾ اًر ﻓﻲ إظﻬﺎر ﻗدرة اﻟﻧﺎس اﻟﻌﺎدﯾﯾن ﻋﻠﻰ ﺗﺣﻘﯾق ﻫذا اﻟﺗﺣّول اﻻﺳﺗﺛﻧﺎﺋﻲ؛ وﻫو
ض ﺑرﻧﺎﻣﺞ ﻣﺎ أظﻬرﻩ ﺗﻘرﯾر ﺑرﻧﺎﻣﺞ ،minutes 60وﻛذﻟك اﻟﻔﯾﻠم اﻟوﺛﺎﺋﻘﻲ اﻟذي ﻋر َ
اﻟﻣرﻛز اﻟﻣﺗﻌﻠق ﺑﺎﻷطﻔﺎل ،وﻫو اﻟﻔﯾﻠم اﻟذي ﻧﺎل ﺟﺎﺋزة ﺑﯾﺑودي.
ت ﻓﯾﻬﺎ اﻟﻣرﻛز أن اﻟﻌﻘل ﺑرﻫن ﻋﻠم اﻷﻋﺻﺎب ﺑﻌد اﻟﺳﻧوات اﻟﺗﻲ أّﺳﺳ ُ
اﻟﻬﺎدئ ﻋﺎﻣل أﺳﺎﺳﻲ ﻓﻲ إطﻼق ﻛﺎﻣل إﻣﻛﺎﻧﯾﺎت اﻟدﻣﺎغ .أﻣﺎ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻌﻘد
اﻷﺧﯾر ﻣن اﻟﺳﻧﯾن ﻓﺈن اﻟﻌﻠوم اﻟطﺑﯾﺔ ﺑرﻫﻧت ﺑﺄن ﺣﺎﻟﺗﻧﺎ اﻟﻌﻘﻠﯾﺔ ]اﻟذﻫﻧﯾﺔ[ ﻫﻲ
اﻟﺗﻲ ﺗﻘوم ﺑﺗﺣدﯾد ﺣﺎﻟﺔ ﺟﺳد ﻣﺎ اﻟﺻﺣﯾﺔ ،وﺣﺗﻰ وﺻوﻻً إﻟﻰ اﻟﻣﺳﺗوى اﻟﺟزﯾﺋﻲ
ﻟﺧﻼﯾﺎﻧﺎ وﻛروﻣوﺳوﻣﺎﺗﻧﺎ.
ﯾﻣﻛﻧﻧﺎ اﻟﻌودة اﻵن إﻟﻰ دون :ﻋﻠﻰ ﻣدى اﻟﺳﻧوات اﻻﺛﻧﺗﻲ ﻋﺷرة اﻟﺗﻲ ﻗﺎم
ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺑﺈدارة اﻟﻣرﻛز ﻏﺎﻣر ﺑﺎﻗﺗﺣﺎم ﻣﺟﺎﻻت ﻣﺛل أﻗﺻﻰ ﺣدود اﻟﺧوف
واﻟﯾﺄس ،ﻛﻣﺎ ﺳﺎﻋد اﻟﻧﺎس ﻋﻠﻰ ﺗﺳﻬﯾل ﻋﻣﻠﯾﺔ ﺗﺣوﻟﻬم إﻟﻰ ﺣﺎﻟﺔ اﻟطﻣﺄﻧﯾﻧﺔ
واﻟﻬدوء .أﻣﺎ ﻋﻧدﻣﺎ ﻟم ﯾﻧﺷﻐل ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻣﺟﺎﻻت ﻓﻛﺎن ﯾﻧﻐﻣس ﻓﻲ ﻋﻠم
اﻷﻋﺻﺎب ،وﻫو اﻟﻌﻠم اﻟذي ﺑدأ ﺑﺗﻔﺳﯾر ﻛﯾف أن ﻫذا اﻟﺗﺣّول ﻓﻲ اﻟﻣوﻗف
اﻟذﻫﻧﻲ ﯾﻧﺗﺞ ،ﻓﻌﻠﯾﺎً ،اﻟﺗﻐّﯾارت اﻹﯾﺟﺎﺑﯾﺔ ﻓﻲ اﻟدﻣﺎغ .أﺧﯾ اًر ،ﻗﺑِل دون اﻟﺗﺣدي
اﻟﻣﺗﻣﺛّل ﻓﻲ ﻧﻘل ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﺗﻌﻠﻣﻪ ﻋن اﻟدﻣﺎغ ودﻣﺞ ﻛل ﺷﻲء ﻋرﻓﻪ ﻣن ﻋﻣﻠﻪ ﻣﻊ
اﻟﻧﺎس ،وذﻟك ﺑﻬدف ﺗﻛوﯾن اﻟﻧﻣوذج اﻟذي ﺑﺈﻣﻛﺎﻧﻪ اﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ اﻹﺟﻬﺎد
اﻟﻧﻔﺳﻲ .اﺳﺗﻐرﻗﻪ اﻷﻣر ﺳت ﺳﻧوات ،ﻟﻛن دون ﺣﻘق ﻧﺟﺎﺣﺎً ﺑطارﺋق ﻋﺟز ﻓﯾﻬﺎ
اﻵﺧرون ،وﻫﻲ اﻟطارﺋق اﻟﺗﻲ ﺳﯾﺷﻬد ﻟﻬﺎ اﻵﻻف اﻷﺷﺧﺎص اﻟذﯾن ﺗﺄﺛروا ﺑﻌﻣﻠﻪ
ﻫذا .أﻗّدم ﻫﻧﺎ ﻣﺛﺎﻻً واﺣداً ﻣن إﺣدى ﻣﻣرﺿﺎت اﻟﻌﻧﺎﯾﺔ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ:
ﻏّﯾرت ﻫذﻩ اﻟدورة اﻟدارﺳﯾﺔ ﺣﯾﺎﺗﻲ! ﯾﺑدو ﻫذا ﻣﺛﯾارً ،ﻓﻲ اﻷﯾﺎم اﻟﻘﻠﯾﻠﺔ
اﻟﻣﺎﺿﯾﺔ ﺗﻐّﯾرت ﻧظرﺗﻲ ﻟﻸﻣور وطرﯾﻘﺔ ﻣواﺟﻬﺗﻲ ﻟﻬﺎ ﺗﻐّﯾارً ﺟذرﯾﺎً.
إﻧﻧﻲ أﺑذل ﺟﻬداً ﻟﺗﻐﯾﯾر ﻣوﻗﻔﻲ وﻧﻬﺟﻲ إازء ﻛل ﺷﻲء أﻗوم ﺑﻪ .ﻟﻘد
أﻋطﺎﻧﻲ ﻛل ذﻟك ،ﻟﺣّد اﻵن ،اﻟطﻣﺄﻧﯾﻧﺔ واﻷﻣل .ﻛﺎﻧت ﻫذﻩ اﻟدورة
اﻟدارﺳﯾﺔ ﻧﺎﻓﻌﺔ وﻣﻠﻬﻣًﺔ ﺣﻘﺎً .ﺳﺑق ﻟﻲ أن ﺳﻣﻌت ﻋن اﻟطرق اﻟﺗﻲ
ص آﺧرون ﻟﻣواﺟﻬﺔ اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ وﺗﺣﻘﯾق ﻋﺎﻓﯾﺗﻬم ﯾﺗﺑﻌﻬﺎ أﺷﺧﺎ ٌ
.اﻟﻛﺎﻣﻠﺔ ،ﻟﻛن أﯾﺎً ﻣﻧﻬﺎ ﻟم ﯾؤﺛّر ﺑﻲ ﻣﺛل ﻣﺎ ﻓﻌﻠت ﻫذﻩ اﻟطرﯾﻘﺔ
إﻟﯾﻛم اﻵن ﻣﺛﺎﻻً آﺧر ﻣن أﺣد اﻟﻣدارء اﻟﺗﻧﻔﯾذﯾﯾن ﻓﻲ إﺣدى اﻟﺷرﻛﺎت
ﻣﺗﻌددة اﻟﻘوﻣﯾﺎت:
ﯾﻣﺗﻠك ﻫذا اﻟﻣﻘّرر اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ دﻓﻌﻧﺎ إﻟﻰ اﻻ ﻧﻐﻣﺎس ﻓﻲ ﺗﻛوﯾن ذواﺗﻧﺎ
.اﻟﻔﺿﻠﻰ .آﻣل أن ﺗﻧﺟﺢ ﻫذﻩ اﻟدورة اﻟدارﺳﯾﺔ ﻓﻲ ﻛل اﻟﻣﺟﺎﻻت
ﻫذﻩ ﻫﻲ ﻓرﺻﺔ اﻟﺗﻐﯾﯾر اﻟﺗﻲ ﯾﻘّدﻣﻬﺎ ﻟك ﻫذا اﻟﻛﺗﺎب.
ُﯾﺣﺗﻣل أن ﯾﻌﺗﻘد اﻟﻧﺎس اﻟذﯾن ﯾطﺎﻟﻌون ﻛﺗﺎﺑﺎً ﻣﺎ ﯾوﺣﻲ ﺑﺎﻟﺗﻐّﯾر اﻟﺷﺧﺻﻲ
ص ﺗﻣّﻛن ﻣن ﺗﺟّﻧب اﻷﻟم أو اﻟﺻارع اﻟﻠذﯾن ﯾﺣﺎوﻟون ﺑﺄن اﻟﻣؤﻟف ﻫو ﺷﺧ ٌ
اﻟﺗﻐﻠّب ﻋﻠﯾﻬﻣﺎ .ﻟﻛن ﻫذا اﻟوﺿﻊ ﻟﯾس ﺷﺎﺋﻌﺎً ،وﺑﺎﻟﺗﺄﻛﯾد ﻓﻬو ﻻ ﯾﻧطﺑق ﻋﻠﻰ
دون اﻟذي ﺗﻌّﯾن ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺗﻐﻠّب ﻋﻠﻰ طﻔوﻟﺔ ﻣؤﻟﻣﺔ ﻣﻊ واﻟٍد ﺗﺧﻠﻰ ﻋﻧﻪ وزوج
واﻟدة أﺳﺎء ﻣﻌﺎﻣﻠﺗﻪ .ﻗﺎل ﻟﻲ دون إﻧﻪ ﻛﺎﻓﺢ اﻟﻐﺿب واﻟﺧوف واﻟﺧﺟل إﻟﻰ أن
أﺟﺑرﺗﻪ اﻟﺣﯾﺎة ﻋﻠﻰ ﻣواﺟﻬﺔ ﻧﻔﺳﻪ .أﻣﺎ اﻷﻣر اﻟذي ﺳﺎﻋدﻩ ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻓﻛﺎن
ﻓﻘداﻧﻪ ﻟوظﯾﻔﺗﻪ ،وﺗﺷﺧﯾص ورٍم ﻓﻲ دﻣﺎﻏﻪ ،وﺣدث ﻛل ذﻟك ﻓﻲ اﻷﺳﺑوع
ذاﺗﻪ .ﺑدا أن ﻛل ذﻟك ﻟم ﯾﻛن ﺳﯾﺋﺎً ﺑﻣﺎ ﻓﯾﻪ اﻟﻛﻔﺎﯾﺔ ،وذﻟك ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻛذﻟك
ﻣﺗزوﺟﺎً وﻟدﯾﻪ أرﺑﻌﺔ أطﻔﺎٍل ﺻﻐﺎر ،ﻛﻣﺎ أن زواﺟﻪ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ وﺷك اﻻﻧﻬﯾﺎر.
ﻟﻛن ﻋﻧدﻣﺎ وﺻل اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ اﻟذي ﺷﻌر ﺑﻪ إازء ﻫذﻩ اﻟظروف
اﻟﻣﺗارﻛﻣﺔ إﻟﻰ اﻟﻧﻘطﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺟﺎوزت ﻗدرﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺣّﻣل ،ﺗﻣّﻛن دون ﻣن ﻓﺗﺢ
ﻗﻠﺑﻪ ﺑﻣﺎ ﯾﻛﻔﻲ ﻟﺗدّﺧل اﻟﻧﻌﻣﺔ اﻹﻟﻬﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺳﻣﺣت ﻟﻪ ﺑرؤﯾﺔ اﻟﻧور ﻓﻲ ﻧﻬﺎﯾﺔ
اﻟﻧﻔق .ﺳﺄل دون ﻧﻔﺳﻪ :أّﯾﻬﻣﺎ أﺳوأ ،اﻟظروف اﻟﺗﻲ واﺟﻬﻬﺎ ،أم ﺣﺎﻟﺔ اﻟرﻋب
واﻟﺷﻠل اﻟﺗﻲ وﺻل إﻟﯾﻬﺎ؟ دﻓﻊ ﻫذا اﻟﺳؤال دون إﻟﻰ إدارك ﻛم ﻫﻲ طوﯾﻠﺔ
اﻟﻔﺗرة اﻟﺗﻲ ﻋﺎﺷﻬﺎ ﻣﻊ اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ واﻟﻐﺿب .اﺗﺧذ دون اﻟﻘارر ﻓﻲ ﺗﻠك
اﻟﻠﺣظﺔ ﺑﺎﻟذات ﺑﺄن ﯾﺳﯾر ﻓﻲ اﻻﺗﺟﺎﻩ اﻟﻣﻌﺎﻛس ﻧﺣو اﻟﻧور ﻓﻲ ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟﻧﻔق،
ض اﻟﻧظر ﻋﻣﺎ ﯾﺣدث ﺑﻌد ذﻟك .أﻟزَم دون ﻧﻔﺳﻪ ﺑﺎﻟﻧظر إﻟﻰ اﻟﺣﯾﺎة وذﻟك ﺑﻐ ّ
ﺑﺄﻋﯾن اﻟطﻣﺄﻧﯾﻧﺔ .أﺣدث ﻫذا ﻗد اًر ﻛﺑﯾ اًر ﻣن اﻟﺗﻐﯾﯾر ﻓﻲ داﺧﻠﻪ ،وﻫو ﻗدٌر
ﻧﺗﻣّﻛن ﺟﻣﯾﻌﺎً ﻣن اﻟﺗوﺻل إﻟﯾﻪ .ﻟﻛن ﺑﺎﻟﺗﺄﻛﯾد ﺑرزت أﻣﺎم دون ،وﻣﻧذ ﻟﺣظﺔ
ت ﻣن اﻟﻐﺿب واﻟﺧوف ،ﻟﻛﻧﻪ ﻟم ﯾﺗارﺟﻊ أﻣﺎﻣﻬﺎ .رّﻛز دون اﻟﺗﻐّﯾر ﻫذﻩ ﻓﺗار ٌ
ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻣل وﺳط أي ﻧﻣٍط ﺳﻠﺑﻲ ﯾﺗداﺧل ﻣﻊ ﺗﻌزﯾز ﺗﺟرﺑﺔ اﻟطﻣﺄﻧﯾﻧﺔ ﻋﻧدﻩ،
وﻛﺎن ذﻟك ﺑﻣﺛﺎﺑﺔ اﻟﺗازم ﻣن ﺟﺎﻧﺑﻪ .إﻧﻪ ﯾﻌﺗرف ﺑﺄﺧطﺎﺋﻪ وﯾﺗﺑﻧﺎﻫﺎ وﯾﻐﻔرﻫﺎ،
ب ﻣﻔﻌم ﺑﺎﻟﺗﻌﺎطف ﯾﺟﻌﻠﻪ ﺑﻌﯾداً ﻋن إﺻدار ﻟﻛن ﺑﺳﺑب ذﻟك ﺗﻛّون ﻟدﯾﻪ ﻗﻠ ٌ
أﺣﻛﺎم ﻋﻠﻰ اﻷﺷﺧﺎص اﻵﺧرﯾن.
وﺿﻊ دون ﻛﺎﻣل ﺗﺟرﺑﺗﻪ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻛﺗﺎب ،أي أﻧﻪ وﺿﻊ ﻓﯾﻪ ﺗﺟرﺑﺗﻪ
وﻣﻌرﻓﺗﻪ ،وﻗﻠﺑﻪ .أﻋﺗﻘد ﺟﺎزﻣﺎً ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺎ ﻣن ﺷﺧص ﻣؤﻫٍل أﻛﺛر ﻣﻧﻪ ﻟﺗﻘدﯾم ﺣٍل
ﻟﻺﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ ،وﻫو اﻟﺣل اﻟذي ﯾﻣﻛﻧﻪ أن ﯾﻣﻬّد أﻣﺎﻣك طرﯾق اﻣﺗﻼك دﻣﺎٍغ
ﻗوي ﯾﺗﻣﻛن ﻣن رﻓﻊ ﺣﯾﺎﺗك إﻟﻰ ﻣﺳﺗوﯾﺎٍت أﻋﻠﻰ .ﺛق ﺑﻲ أﯾﻬﺎ اﻟﻘﺎرئ ﻋﻧدﻣﺎ
أﻗول ﺑﺄﻧك ﻓﻲ أﯾٍد أﻣﯾﻧﺔ.
ﺟﯾارﻟد ج .ﺟﺎﻣﺑوﻟﺳﻛﻲ ،MD
وﻣؤﻟف ﻛﺗﺎب ،Love is Letting Go of Fear
وﻛﺗﺎب A Mini Course for Life
ﺗﻣﻬﯾد
اﻷ ﻧﺑﺎء اﻟﺳﯾﺋﺔ واﻷ ﻧﺑﺎء اﻟﻣﻔرﺣﺔ اﻟﻌظﯾﻣﺔ
ﯾﺗﺣدث ﻫذا اﻟﻛﺗﺎب ﻋن إﯾﺟﺎد ﺣٍل ﻟﻺﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ ،واﻟذي ﻫو ﻓﻲ
ﺟوﻫرﻩ ﯾﺗﻌﻠق ﺑﻌﻠم أﻋﺻﺎب اﻟﻧﺟﺎح ،أو ﺑﻛﯾﻔﯾﺔ ﺗﺣدﯾد اﻟﻣﺟﺎل اﻟﻌﻘﻠﻲ
]اﻟذﻫﻧﻲ[ اﻟذي ُﯾﻣّﻛن ﺷﺑﻛﺎت اﻟﻌﻘل اﻷﻋﻠﻰ ﻣن أداء دورﻫﺎ إﻟﻰ ﻣﺳﺗواﻫﺎ
اﻷﻗﺻﻰ .أﻣﺎ ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﻧدﻣﺞ ﻫذﻩ اﻟﺷﺑﻛﺎت وﺗﻌﻣل ﻣﻌﺎً ﻓﻬﻲ ﺗﻔﻌل ذﻟك ﺑﻧﺷﺎ ٍط
وﺳرور وﺑﺳرﻋﺔ ﺗﻌﺎدل ﻣﺋﺔ ﻣﻠﯾون أﻣٍر ﺣﺎﺳوﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ اﻟواﺣدة ،1وﺳوف
ﯾﻛون ﺑﺎﺳﺗطﺎﻋﺗك ﻋﻧدﻫﺎ أن ﺗﺗﻔوق ﻓﻲ ﻛل ﻣﺳﺗوﯾﺎت اﻟﺣﯾﺎة ،وذﻟك ﺑدءاً ﻣن
اﻟﻣﺟﺎل اﻟﻣﻬﻧﻲ واﻟﻌﺎﺋﻠﻲ ،وﻣن اﻟﺻﺣﺔ اﻟﺟﺳدﯾﺔ وﺣﺗﻰ اﻟﻌﺎطﻔﯾﺔ وﺻوﻻً إﻟﻰ
اﻟرﯾﺎﺿﯾﺔ .إن اﻟدﻣﺎغ ﻫو اﻟذي ﯾوﻟّد اﻟذﻛﺎء اﻟﺗﺣﻠﯾﻠﻲ واﻹﺑداﻋﻲ اﻟذي ﯾﻣّﻛن
اﻹﻧﺳﺎن ﻣن ﺗﺣﻘﯾق أﻫداﻓﻪ ،وﯾوﻟّد ﻛذﻟك اﻟذﻛﺎء اﻟﻌﺎطﻔﻲ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ اﻟذي
ﯾﻐرس ﻓﻲ ﻧﻔس اﻟﻣرء اﻟﺑﻬﺟﺔ ﻧﺗﯾﺟﺔ ﻗﯾﺎﻣﻪ ﺑﻌﻣﻠﻪ ،واﻟطﻣﺄﻧﯾﻧﺔ ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﻪ،
واﻟﺗﻧﺎﻏم ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺎﺗﻪُ .ﯾﻌﺗﺑر ﻫذا ﻛذﻟك أﺳﺎس اﻟﺻﺣﺔ اﻟﺳﻠﯾﻣﺔ واﻟﻌﻣر اﻟﻣدﯾد.
ﻫذﻩ ﻫﻲ اﻟﻌواﻗب اﻹﯾﺟﺎﺑﯾﺔ اﻟﺗﻲ أاردﺗﻬﺎ اﻟطﺑﯾﻌﺔ ﻋﻧدﻣﺎ طّورت اﻟدﻣﺎغ
اﻷﻋﻠﻰ ]اﻟﻌﻘل اﻷرﻓﻊ[ .أﻣﺎ اﻷﻧﺑﺎء اﻟﺳﯾﺋﺔ ﻫﻧﺎ ﻓﻬﻲ أن اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ
ُﯾﺿﻌف ﺷﺑﻛﺎت اﻟدﻣﺎغ اﻷﻋﻠﻰ ،وﯾﻘﺿﻲ ﻋﻠﯾﻬﺎ ،وﺣﺗﻰ إﻧﻪ ﯾﻘوم ﺑﺗدﻣﯾر
ﺷﺑﻛﺎت اﻟدﻣﺎغ اﻷﻋﻠﻰ ،وﻫو اﻷﻣر اﻟذي ﯾﻣﻧﻊ اﻟﻣرء ﻣن اﻟﻌﯾش واﻟﻧﺟﺎح
ﺑﺎﻟﺷﻛل اﻟﺗﺎم .ﻟﻛن اﻷﻧﺑﺎء اﻟﻣﻔرﺣﺔ ﻫﻧﺎ ﻓﻬﻲ ﺗواﻓر ﺣٍل ﻟﻺﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ،
واﻟذي ﻻ ﯾﻘوم ﻓﻘط ﺑﺈﺻﻼح اﻷﻋطﺎل اﻟﺗﻲ ﺳّﺑﺑﻬﺎ اﻹﺟﻬﺎد ،ﻟﻛﻧﻪ ﯾوﻟّد
اﻟظروف اﻟﻌﺻﺑﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺣﻔّز ﻧﻣو وﺻﻼٍت ﺟدﯾدة داﺧل اﻟدﻣﺎغ اﻷﻋﻠﻰ،
وﻫو اﻷﻣر اﻟذي ﯾؤدي إﻟﻰ ﺗوﺳﯾﻊ ﻗدرة ذﻟك اﻟدﻣﺎغ .ﯾﻌﻧﻲ ذﻟك أﻧﻪ ﻣﺎ إن
ﺗﻧدﻣﺞ ﻫذﻩ اﻟﺷﺑﻛﺎت ﺣﺗﻰ ﺗﺟﻌﻠك ﺷﺧﺻﺎً أﻛﺛر أداًء ﺑﺷﻛٍل ﻛﺎﻣل ،وﺑﺣﯾث
ﺗﺗﻣﻛن ﻣن اﻟﺗوﺻل إﻟﻰ ﻣﺳﺗوﯾﺎٍت أﻋﻠﻰ.
أرﯾد أن أﺑدأ اﻵن ﺑﻣارﺟﻌﺔ اﻷﻧﺑﺎء اﻟﺳﯾﺋﺔ ﺣﻘﺎً ﺣول اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ
واﻟﺗرﻛﯾز ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺛﯾارﺗﻪ .أرﯾد أن أﻛﺷف ﻟك ﺑﻌد ذﻟك اﻷﻧﺑﺎء اﻟﻣﻔرﺣﺔ ﺟداً،
ﺻل إﻟﻰ ﺣٍل ﻟﻺﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ ،وﻫو اﻷﻣر اﻟذي ﯾؤدي إﻟﻰ واﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺗو ّ
ﺗﻛوﯾن دﻣﺎٍغ ﻗوي .أﺑدأ ﺑﺎﻟﻘول إن اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ ﯾؤدي إﻟﻰ إﻧﺗﺎج
ﻫورﻣوﻧﺎت اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ ،واﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ ﯾﻘوم ﺑدورﻩ ﺑﺗﻌطﯾل اﻟوظﺎﺋف
اﻟﺗﻧﻔﯾذﯾﺔ ﻟﻠدﻣﺎغ ،وﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﺗﺳﻣﺢ ﻟك ﺑوﺿﻊ ﺧطﺔ وﻣﺗﺎﺑﻌﺗﻬﺎ ﺣﺗﻰ اﻟﺗﻧﻔﯾذ.
إن ﻫورﻣوﻧﺎت اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ ﺗﻘوم ﺑﺗﻘﻠﯾص اﻟﺷﺑﻛﺎت اﻷﺧرى وﻛﺳر اﻟرواﺑط
ﺑﯾﻧﻬﺎ ،وﻫو اﻷﻣر اﻟذي ﯾﺟﻌﻠك ﻋﺎﺟ اًز ﻋن اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ أﻓﺿل ﻣﺳﺗوى ﻣن
اﻷداء ،أو ﺗوﻟﯾد اﻷﻓﻛﺎر اﻟﺧﻼﻗﺔ اﻟﺗﻲ ﺗؤدي إﻟﻰ اﻻﺑﺗﻛﺎر .إن ﻫذﻩ
اﻟﻬورﻣوﻧﺎت ﺗﺟﻌﻠك أﺳﯾ اًر ﻟدواﻓﻊ اﻟﻣواﺟﻬﺔ ،واﻟﻔارر ،أو اﻟﺗﺟّﻣد ،وﺗﺣّول
اﺗﺟﺎﻫﺎﺗك اﻟﻌﺎطﻔﯾﺔ ﻧﺣو اﻟﺳﻠﺑﯾﺔ ،وﻫو اﻷﻣر اﻟذي ﯾﻌّرﺿك ﻟﻠﻘﻠق ،واﻟﻐﺿب،
واﻟرﻫﺎب ،واﻻﻛﺗﺋﺎب .ﺗﻌرﻗل ﻫذﻩ اﻟﻬورﻣوﻧﺎت ﻛذﻟك اﻟﺟﻬﺎز اﻟﻣﻧﺎﻋﻲ ،وﺗﻧﺷر
اﻟﻔوﺿﻰ ﻓﻲ ﻧظﺎم اﻟﻘﻠب واﻷوﻋﯾﺔ اﻟدﻣوﯾﺔ ،وﺗُﻠﺣق اﻟﺿرر ﺑﺎﻟﻛروﻣوﺳوﻣﺎت،
وﺗﻘﺗل ﺧﻼﯾﺎ اﻟدﻣﺎغ ،وﺗﻘﺗﻠك إذا ﻣﺎ ﺑﻘﯾت ﻣن دون ﻛﺑﺢ.
إذا ﻣﺎ ﺟﻣﻌﻧﺎ أﻋداد اﻟوﻓﯾﺎت اﻟﻧﺎﺗﺟﺔ ﻋن اﻷﻣارض اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻹﺟﻬﺎد
اﻟﻧﻔﺳﻲ ،ﻣﺛل أﻣارض اﻟﻘﻠب ،واﻟﻧوﺑﺎت اﻟﻘﻠﺑﯾﺔ ،واﻟﺳرطﺎن ،وﻧﻘص اﻟﻣﻧﺎﻋﺔ،
واﻟﺳﻛري ،واﻟﺷﯾﺧوﺧﺔ اﻟﻣﺑﻛرة ،ﻓﺈﻧﻧﺎ ﺳوف ﻧﺣﺻل ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺗل اﻷﻣﯾرﻛﯾﯾن
اﻟرﻗم واﺣدُ .ﯾﺣﺗﻣل أن ﯾﻛون اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ إدﻣﺎﻧﯾﺎًُ .ﯾﻔرز اﻟﺟﺳم ﺧﻼل
ﺗﻌّرﺿﻪ ﻟﻺﺟﻬﺎد اﻟﺷدﯾد اﻟﺑﺑﺗﯾدات اﻷﻓﯾوﻧﯾﺔ اﻟذاﺗﯾﺔ endofenous opiod
peptidesواﻟﺗﻲ ﺗﺣﺎﻛﻲ ﺗﺄﺛﯾارت اﻟﻣورﻓﯾن واﻟﻬﯾروﯾن .2أﺛﺑﺗت ﺑﻌض اﻟﺗﺟﺎرب أن
ﺣﯾواﻧﺎت اﻟﻣﺧﺗﺑر اﻟﺗﻲ ﺗﻌرﺿت إﻟﻰ ﻗدٍر ﻛﺑﯾٍر ﻣن اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ أظﻬرت
ﻋوارض اﻹﺣﺟﺎم ﺑﻌد ﺗوﻗّف اﻟﺑﺎﺣﺛﯾن ﻋن ﺗﻌرﯾﺿﻬﺎ ﻟﻺﺟﻬﺎد ،وﻫو اﻷﻣر اﻟذي
ﯾوﺣﻲ ﺑﺧﺿوﻋﻬﺎ ﻟﻠﻛﯾﻣﯾﺎﺋﯾﺎت .3ﯾﺑدو أن اﻟﺣﯾﺎة ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺣﺿﺎرة ]اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ[
اﻟﺣدﯾﺛﺔ واﻟﺳرﯾﻌﺔ ﺗﺗﺟﻪ ﻟﺗﺣوﯾل اﻟﺑﺷر إﻟﻰ ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن »اﻟﻣﺟﻬَدﯾن ﻧﻔﺳﯾﺎً«.
أﺧﺑرﻧﻲ رﺋﯾس اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻲ إﺣدى اﻟﻣؤﺳﺳﺎت ﺑﺄن اﻷﻣر اﺳﺗﻐرﻗﻪ
ﻋﺷرﯾن ﺳﻧﺔ ﻛﻲ ﯾدرك أن أﻛﺛر ﻣﺎ ﯾطﻠﺑﻪ اﻟﻧﺎس ﻫو اﻟﺻﺣﺔ ،واﻟﺛروة ،واﻟﺣب.
أﻋﺗﻘد إﻧﻪ ﻣﺣق .إﻧﻧﺎ ﻧرﻏب ﺟﻣﯾﻌﺎً ﻓﻲ ﺗﺟّﻧب اﻷزﻣﺎت اﻟﻘﻠﺑﯾﺔ ،واﻟﺳﻛﺗﺎت
اﻟدﻣﺎﻏﯾﺔ ،واﻟﺳرطﺎن .إﻧﻧﺎ ﻧرﯾد اﻟﻧﺟﺎح ﻓﻲ أﻋﻣﺎﻟﻧﺎ ووظﺎﺋﻔﻧﺎ ،وأن ﻧﻛﺳب ﻗد اًر
ﻛﺑﯾ اًر ﻣن اﻟﻣﺎل .ﻛﻣﺎ أﻧﻧﺎ ﻧرﯾد أن ﻧﻛون ﺳﻌداء وﻧﺗﻣﺗﻊ ﺑﺎﻟﺣﯾﺎة ﻣﻊ أَﺳِرﻧﺎ
وأﺻدﻗﺎﺋﻧﺎ .ﻟﻛن اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ ﯾﻌﯾق ﻋﻣل ﺷﺑﻛﺎت اﻟدﻣﺎغ )واﻟﻣﻌروﻓﺔ ﺑﺎﺳم
اﻟﺷﺑﻛﺎت اﻟﻌﺻﺑﯾﺔ( وﻫﻲ اﻟﻣﺻﻣﻣﺔ ﻟﺗﺄﻣﯾن ﻫذﻩ اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ اﻹﯾﺟﺎﺑﯾﺔ.
ﻟﻛن ﻻ داٍع ﻟﻠﻘﻠق ﺑﻬذا اﻟﺷﺄن ،وذﻟك ﻷن اﻷﻧﺑﺎء اﻟﻣﻔرﺣﺔ ﺣول اﻹﺟﻬﺎد
اﻟﻧﻔﺳﻲ ﻫﻲ ﻣﻔرﺣﺔٌ ﺣﻘﺎً .ﻟﻘد ﺗم إﯾﺟﺎد ﺣل ﻟﻬذﻩ اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ ،وﻫو ﺣٌل ﺑﺈﻣﻛﺎﻧﻪ
اﺳﺗﻌﺎدة ﻧﺷﺎط دﻣﺎﻏك ﺑﺷﻛٍل ﯾﻣّﻛﻧﻪ ﻣن ﺗﺣﻘﯾق ﻣﻬﻣﺗﻪ ،واﻟﺗﻲ ﺗﺗﻣﺛّل ﻓﻲ ﺗﻣﻛﯾﻧك
ﻣن اﻟﻧﺟﺎح ﻓﻲ ﻛل ﻣﺳﺗوى ﻣن ﻣﺳﺗوﯾﺎت اﻟﺣﯾﺎة اﻟﺗﻲ ﺗﻬّﻣك .ﯾﻘوم ﻫذا اﻟﻛﺗﺎب
ﺑﺗﺳﻬﯾل ﺗﺣﻘﯾق ذﻟك اﻟﺣل ،ﻛﻣﺎ أن ﻣﺎ ﯾﺟﻌل ذﻟك أﺧﺑﺎ اًر ﻣﻔرﺣﺔً أﻛﺛر ﺑﺎﻟﻔﻌل ﻫو
أن اﻟطرﯾق ﻧﺣو ذﻟك اﻟﺣل ﻫﻲ ﻓﻲ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﺑﺳﺎطﺔ .ﯾﺗﻌﻠق اﻷﻣر ﺑﺎﺳﺗﺧدام
ﻣﺟﻣوﻋٍﺔ ﻣن اﻷدوات اﻟﺗﻲ ﯾﺳﺗطﯾﻊ أي ﺷﺧص ﺗﻘرﯾﺑﺎً أن ﯾﺗﻌﻠﻣﻬﺎ وﯾطّﺑﻘﻬﺎ،
وﻫﻲ اﻷدوات اﻟﺗﻲ إذا أدﺧﻠﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗك اﻟﯾوﻣﯾﺔ ﻻ ﺗﺿﯾف أﻋﺑﺎء ﺟدﯾدة إﻟﻰ
ﺣﯾﺎﺗك؛ إن ﻋﻣﻠﯾﺔ ﺗﻬدﺋﺔ اﺳﺗﺟﺎﺑﺎت اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ ،ﺗﻌزﯾز وظﯾﻔﺔ اﻟدﻣﺎغ
اﻷﻋﻠﻰ ،وﺗؤدي ﻓﻲ واﻗﻊ اﻷﻣر إﻟﻰ ﺗﻔﻌﯾل ﻗﺎﺋﻣﺔ أﻧﺷطﺗك اﻟﻣﺳﺗﻘﺑﻠﯾﺔ.
إن ﻣﻌظم اﻷدوات واﻟﻌﻣﻠﯾﺎت اﻟﺗﻲ ﺳﺗﺗﻌﻠﻣﻬﺎ ﻫﻲ وﺳﺎﺋل ﻣؤﻛدة وﻣﺟّرﺑﺔ،
إﻣﺎ ﻋن طرﯾق اﻷﺑﺣﺎث ،أو ﻋن طرﯾق اﻟﺗﺟﺎرب اﻟﺳرﯾرﯾﺔ .ﺟﺎء ﻫذا اﻟﻛﺗﺎب
ﻧﺗﯾﺟﺔ ﺳﻧوات ﻋﻣٍل طوﯾﻠﺔ ﻗﺿﯾﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺑداﯾﺔ ﻛﻣدﯾٍر ﻟﻠﻣرﻛز اﻟدوﻟﻲ ﻟﻠﺷﻔﺎء
]اﻟﺗﺄﻫﯾل[ اﻟﺳﻠوﻛﻲ ،ICAHوﻫﻲ وﻛﺎﻟﺔ أطﻠﻘت ﻧﻬﺟﺎً ﺟدﯾداً ﺑﺎﻟﻛﺎﻣل ﯾﻬدف إﻟﻰ
اﻟﺗﻐﻠّب ﻋﻠﻰ أﺣداث اﻟﺣﯾﺎة اﻟﻛﺎرﺛﯾﺔ ،ﺛم ﻋﻣﻠت ﻣﻧذ وﻗٍت ﻗرﯾب ﺑﺻﻔﺗﻲ ﺷرﯾﻛﺎً
إدارﯾﺎً ﻓﻲ ﻣؤﺳﺳﺔ ProAttitude؛ وﻫﻲ ﻣؤّﺳﺳﺔ ﺗُﻌﻧﻰ ﺑﺷؤون اﻷداء اﻟﺑﺷري،
واﻟﺗﻲ ﺗﻘّدم اﺳﺗﺷﺎارﺗﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺷرﻛﺎت اﻟارﻏﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ
اﻟﻧﺎﺗﺞ ﻋن اﻟﻌﻣل ﻟدى ﻣوظﻔﯾﻬﺎ.
ﻋﻣﻠﻧﺎ ﻓﻲ ICAHﺿﻣن ﺑﻌض أﻛﺛر اﻷﻣﺎﻛن إﺛﺎرةً ﻟﻺﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ
صاﻟﻣوﺟودة ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﻛوﻛب :ﻓﻲ أﻣﺎﻛن ﻣﻌﺎﻟﺟﺔ اﻟﺳرطﺎن واﻹﯾدز ﻣﻊ أﺷﺧﺎ ٍ
ﯾواﺟﻬون اﻟﻣوت ،وﻋﻣﻠﻧﺎ ﻛذﻟك ﻣﻊ ﻣﺟﻣوﻋﺎت ﺗﻧﺷد اﻟﻣواﺳﺎة ﺗﺿم آﺑﺎًء ﻓﻘدوا
أوﻻدﻫم ،وﻋﻣﻠﻧﺎ ﻛذﻟك ﻓﻲ اﻟﺳﺟون ﻣﻊ رﺟﺎل ﯾﻘﺿون ﻋﻘوﺑﺔ اﻟﺳﺟن ﻟﻣدى
ص ﯾﻌﺎﻧون ﻣن اﺿطارﺑﺎت اﻟﺣﯾﺎة ،وﻛذﻟك ﻓﻲ ﻣﺧﯾﻣﺎت اﻟﻼﺟﺋﯾن ﻣﻊ أﺷﺧﺎ ٍ
ظﻬرت ﺑﻌد ﺗﻌرﺿﻬم ﻷﻧواٍع ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻣن اﻟﺻدﻣﺎت اﻟﺗﻲ ﺳّﺑﺑﺗﻬﺎ ﺣرب اﻹﺑﺎدة
ﻓﻲ اﻟﺑوﺳﻧﺔ .ﺳﺎﻋد اﻟﻧﻬﺞ اﻟذي ﻗّدﻣﺗﻪ اﻟوﻛﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺳﻬﯾل ﻋﻣﻠﯾﺔ ﺗﻐﯾﯾر اﻟﻣوﻗف
اﻟذﻫﻧﻲ ،وﻫﻲ اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻬدف إﻟﻰ اﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ ﻋﻠﺔ اﻟﺧوف واﻹﺟﻬﺎد
اﻟﻧﻔﺳﻲ اﻟﺳﺎﺋدة ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟظروف اﻟﯾﺎﺋﺳﺔ ،ﻛﻣﺎ أن اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ اﻟﺗﻲ ﺣﻘّﻘﻬﺎ ICAH
أﻛﺳﺑت ﻫذا اﻟﻧﻬﺞ ﺷﻬرةً دوﻟﯾﺔ.
ﺑدأ ﺗرﻛﯾزي ﻋﻠﻰ اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ اﻟﻧﺎﺗﺞ ﻋن اﻟﻌﻣل ذات ﯾوم ﻋﻧدﻣﺎ ﻛﻧت
أﻋﻣل ﻓﻲ .ICAHﻓﻲ ذﻟك اﻟﯾوم ﺟﺎء ﻻري ﺳﺗﯾوﺑﺳﻛﻲ ﻟﻣﻘﺎﺑﻠﺗﻲ ،وﻫو أﺣد
أﻋظم أدﻣﻐﺔ ﻋﺎﻟم اﻟﺗﺟﺎرة ﻓﻲ اﻟﻌﺻر اﻟﺣدﯾث .رﻓﻊ ﻻري وﺷوك ﺷواب ﻣؤﺳﺳﺔ
ﺗﺷﺎرﻟز ﺷواب وﺷرﻛﺎﻩ إﻟﻰ اﻟذروة اﻟﺗﻲ وﺻﻠت إﻟﯾﻬﺎ .ﻧﺟﺎ ﻻري ﻣن أزﻣﺔ ﻗﻠﺑﯾﺔ
ﻛﺎدت أن ﺗودي ﺑﺣﯾﺎﺗﻪ ،وﻫﻲ اﻷزﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﻧﺗﺟت ﻋن ﺳﻧواٍت طوﯾﻠﺔ ﻣن
اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ .ﺟﺎء ﻻري ﻟﯾﻘﺗرح ﻋﻠّﻲ ﺗﻣوﯾل ﻧوٍع ﻣن أﻧواع اﻟﻬﯾﺋﺎت
اﻻﺳﺗﺷﺎرﯾﺔ ،واﻟﺗﻲ ﺗﻬدف إﻟﻰ ﺗﻐﯾﯾر ﻧﻬﺞ اﻟوﻛﺎﻟﺔ إﻟﻰ اﻟﻧﻣوذج اﻟذي ﺑﺎﺳﺗطﺎﻋﺗﻪ
وﺿﻊ ﺣٍد ﻟﻺﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ اﻟﻧﺎﺗﺞ ﻋن اﻟﻌﻣل .ﺑدا اﻷﻣر ﻣﻘﻧﻌﺎً ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟّﻲ ﻓﻲ
ذﻟك اﻟوﻗت ،ﻟﻛﻧﻪ ﻛﺎن رﺟﻼً ﯾﻣﺗﻠك رؤﯾﺔ ﻋظﯾﻣﺔ وﻧﺑﺎﻫٍﺔ ﻛﺑﯾرة ،ﻛﻣﺎ ﻛﺎن واﺛﻘﺎً
ﺑﺈﻣﻛﺎﻧﯾﺔ ﺗﺣﻘﯾق ﻫذا اﻟﻬدف.
ﻟم ﯾطل اﻟوﻗت ﻗﺑل اﻧﺿﻣﺎم ﺑوﻧﻲ ﻣﺎﯾر إﻟﯾﻧﺎ ،وﻫﻲ ﺳﯾدة أﻋﻣﺎل ﺛﺎﻗﺑﺔ
اﻟرؤﯾﺔ .ﺷﺎرﻛت ﺑوﻧﻲ ﻣﺎﯾر ﻓﻲ ﺗﺄﺳﯾس ،Silver Oak Cellarsوﻫﻲ اﻟﻣؤّﺳﺳﺔ
اﻟﺗﻲ ﺳﺎﻋدت ﻋﻠﻰ ﺟﻌل Napa Valleyواﺣداً ﻣن أﻋظم ﻣﻧﺎطق إﻧﺗﺎج اﻟﺷارب
ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم .ﺷﺎرﻛﺗﻧﺎ ﺑوﻧﻲ اﻟﺛﻘﺔ ﻓﻲ إﻣﻛﺎﻧﯾﺔ اﻹﺗﯾﺎن ﺑﺣٍل ﻟﻺﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ .ﺟﻌﻠﻧﻲ
ق ﻣن اﻟﺧﺑارء ،وﺑدأﻧﺎ اﻟﻌﻣل ﻛل ذﻟك أﻗﺑل اﻟﺗﺣدي ،ﺛم أﻗدﻣﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﻣﻊ ﻓرﯾ ٍ
ﻋﻠﻰ ﺣّل ﻫذﻩ اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ .ﻛﺎن ﺗوﻗﯾﺗﻧﺎ ﻣوﻓﻘﺎً ،وﺗﺻﺎدف ﻣﻊ ﺳﻠﺳﻠٍﺔ ﻣن
اﻻﺧﺗارﻗﺎت اﻟﻬﺎﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﺣﻘﻘﺗﻬﺎ اﻟﺑﺣوث اﻟﺗﻲ أﺟرﯾت ﻋﻠﻰ اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ
واﻟدﻣﺎغ.
ﻟﻘد ﺗﻣﻛﻧﺎ ﻣن اﻟﺧروج ﺑﺣﻠوٍل ﻟﻺﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ ،وذﻟك ﺑﻌد ﻣرور ﺳﺗﺔ أﻋوام
ﻣن اﻟﻌﻣل اﻟﻣﺿﻧﻲ ،وﻫﻲ ﺣﻠول ﺗﺟﺎوزت ﻛﺛﯾ اًر طرق ﻣواﺟﻬﺔ اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ
اﻟﺗﻘﻠﯾدﯾﺔ .ﺑﻌد ذﻟك ،ﺧرﺟﻧﺎ إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟم اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ ،وطّﺑﻘﻧﺎ ﻫذا اﻟﻧﻬﺞ اﻟﺟدﯾد ﻓﻲ
ﻣؤﺳﺳﺎٍت ﻛﺑﯾرة ﺗﺷﺗﻣل ﻋﻠﻰ ﺿﻐوطﺎٍت ﻛﺑﯾرة ،وﻫﻧﺎك ﺣﻘّﻘﻧﺎ ﻧﺗﺎﺋﺞ ﻣدﻫﺷﺔ.
وﺻﻠت اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ اﻹﺟﻣﺎﻟﯾﺔ ﻟﻬذﻩ اﻟدورة إﻟﻰ 4.8ﻣن أﺻل 5.0ﻋﻠﻰ ﻣﻘﯾﺎس
ﻟﯾﻛرت ،وﻫﻲ ﻧﺗﯾﺟﺔ ﻧﺎدرة ﻷي دورٍة ﺗدرﯾﺑﯾﺔ] .[2ﺗﺷﯾر ﻫذﻩ اﻟﻧﺗﯾﺟﺔ إﻟﻰ ﻣﺳﺗوى
ﻋﺎٍل ﻣن اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب ،واﻟذي ﯾدل ﻋﻠﻰ ﻣدى اﻟﺗﻐّﯾر ﻓﻲ ﺛﻘﺎﻓﺔ أﻋﻣﺎل اﻟﺷرﻛﺎت،
وﻫو اﻷﻣر اﻟذي ﻟﻣﺳﻧﺎﻩ ﺑﺄﻧﻔﺳﻧﺎ .ﺷِﻬد ﻣﺎ ﯾزﯾد ﻋن 90ﺑﺎﻟﻣﺋﺔ ﻣن اﻟﻣﺷﺎرﻛﯾن
ﺗﻐّﯾ اًر ﻓﻲ ﻣﺳﺗوﯾﺎت إﺟﻬﺎدﻫم اﻟﻧﻔﺳﻲ ،وﻫﻲ ﻣﺳﺗوﯾﺎت اﺳﺗﻣروا ﻓﻲ ﺗوﻗّﻊ
اﻧﺧﻔﺎﺿﻬﺎ ﻣﻊ ﺗطﺑﯾق ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻣوﻩ .أﺿف إﻟﻰ ﻛل ذﻟك أن ﻣﺎ ﯾزﯾد ﻋن ﺛﻼﺛﺔ ﻣن
أﺻل أرﺑﻌﺔ ﻣﺷﺎرﻛﯾن ﺣﻘّﻘوا ﺗﺣﺳﻧﺎً ﻣﺑﺗﻛ اًر ﻓﻲ إﯾﺟﺎد اﻟﺣﻠول ﻟﻠﻣﺷﺎﻛل ،وﻓﻲ
ﺻﺣﺗﻬم ،وﻓﻲ ﻋﻼﻗﺎت ﻋﻣﻠﻬم ،وﻛذﻟك ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺎﺗﻬم اﻷﺳرﯾﺔ .ﻟﻛن اﻷﻣر
ت أﯾﺿﺎً ﻷﻧﻪ ﺑﺈﻣﻛﺎﻧك ﺗﺣﻘﯾق اﻟﻧﺗﯾﺟﺔ ذاﺗﻬﺎ.
ﯾﺷﻣﻠك أﻧ َ
ﻟّﺧﺻت ﻓﻲ اﻟﻔﺻل اﻷول أﺑرز اﻟﻧﻘﺎط اﻟﺗﻲ اﻛﺗﺷﻔﻧﺎﻫﺎ واﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﻬذﻩ
اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ ،واﻟﺣﻠول اﻟﻣﻘﺗرﺣﺔ ﻟﻬﺎ ،واﻟﻧﻣوذج اﻟذي وﺿﻌﻧﺎﻩ ،واﻟذي ﯾﻣﻬّد اﻟطرﯾق
أﻣﺎم وﺿﻊ ﺣﱟد ﻟﻺﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ .ﯾوﻓر ﻫذا اﻟﻧﻣوذج طرﯾﻘﺔ ﻟﻔﻬم ﺣرﻛﯾﺎت ﻋﻠم
اﻷﻋﺻﺎب ،وﻋواﻣل اﻟوارﺛﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻘف وارء اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ ،وﻛذﻟك اﻻﺧﺗارﻗﺎت
اﻟﺗﻲ ﺣﻘﻘﺗﻬﺎ اﻷﺑﺣﺎث اﻟﺗﻲ ﺗﺣّدد اﻟﺣل اﻟﻣطﻠوب ﻟﻬذﻩ اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ.
اﻟﺧطوة :2
اﻟﺗوﺻل إﻟﻰ اﻟﺧﯾﺎر – اﻟﻌﻘﻠﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺣّول دﻣﺎﻏك
ﺳﺗﺗﻌﻠم ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻣرﺣﻠﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣﺣددة ﻣن اﻟﻣﺑﺎدئ اﻟﺗﻲ ﺗؤدي
إﻟﻰ اﻟﺧﯾﺎارت اﻟﺗﻲ ﺗﺳﻬل ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻟﺗﻐّﯾر اﻹﯾﺟﺎﺑﻲ ﻓﻲ اﻟدﻣﺎغ ،وﺳوف ﺗﺗﻣرن
ﻋﻠﯾﻬﺎ ﺑﻌد ذﻟك.
اﻟﺧطوة :3
ﺗﺟﺎوز اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ – أﺳﺎﺳﯾﺎت اﺳﺗﻐﻼ ل ﻛﺎﻣل إﻣﻛﺎﻧﯾﺎت
دﻣﺎﻏك
ﻣﻊ ﻫذﻩ اﻟﻣرﺣﻠﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﺗﻛون ﻗد وﺻﻠت إﻟﻰ إﺗﻘﺎﻧك طارﺋق ﺗﺟﺎوز
اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ ﻓﻲ ﻧﻘطﺔ اﻟﺑداﯾﺔ .ﯾﻌﻧﻲ ذﻟك أﻧﻪ ﻓﻲ ﻏﯾﺎب ﻫورﻣوﻧﺎت
اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ اﻟﺳﺎﻣﺔ ﯾﺑدأ اﻟدﻣﺎغ اﻷﻋﻠﻰ higher brainﻣرﺣﻠﺔ ﺷﻔﺎﺋﻪ
وﺗوّﺳﻌﻪ ،وﻫو اﻷﻣر اﻟذي ﯾﻣّﻛﻧك ﻣن ﺗﺣﻘﯾق اﻟﻣزﯾد ﻣن إﻣﻛﺎﻧﯾﺎت دﻣﺎﻏك
اﻟﻛﺎﻣﻧﺔ.
اﻟﺧطوة :4
اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟﻣرﺣﻠﺔ – ﻛل ﯾوم وﺑﻛل
طرﯾﻘﺔ
ﯾﻌرﻓك ﻫذا اﻟﻛﺗﺎب إﻟﻰ ﻋدٍد ﻣن اﻟﻌﻣﻠﯾﺎت واﻷدوات اﻟﻣؤﻛدة .ﺗﻘوم ﻛل
واﺣدة ﻣﻧﻬﺎ ﺑﺗﺳﻬﯾل ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻟﺗﻐّﯾر ذاﺗﻬﺎ ،واﻟﺗﻲ ﺗؤدي إﻟﻰ ﺗﺧﻠﯾﺻك ﻣن
ﺿل ﺑﻌض اﻷدوات ﻋﻠﻰ ﻏﯾرﻫﺎ .أﻣﺎ ﻓﻲ اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲُ .ﯾﺣﺗﻣل أﻧك ﺗﻔ ّ
اﻟﺧطوة اﻷﺧﯾرة اﻟﺗﻲ ﺳوف ﺗﻌﺗﻣدﻫﺎ ﻓﻲ اﺳﺗﺧدام ﻫذا اﻟﻛﺗﺎب ﻓﺳوف ﺗﻌﻣد
إﻟﻰ اﻟﺗﺷدﯾد ﻋﻠﻰ اﻷدوات اﻟﺗﻲ ﻧﺟﺣت ﻣﻌك أﻛﺛر ﻣن ﻏﯾرﻫﺎ ،وﺗﺟﻌﻠﻬﺎ
ﻣﻣﺎرﺳﺔً واﺣدة ﺗﻣﻛﻧك ﻣن اﻟﻣﺿﻲ ﻗُُدﻣﺎً ﻣﻌﺗﻣداً ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳك.
QR Tagsوﻣوﻗﻊ اﻟﻛﺗﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﺷﺑﻛﺔ
ﻟﺗﺣﻣﯾل ﻣواد ﻫذﻩ اﻟدورة
ﺳﺗﻌﺛر ﻓﻲ ﻣﺗن ﻣﻌظم أﻧﺣﺎء ﻫذا اﻟﻛﺗﺎب ﻋﻠﻰ ،QR tagsوﻋﺎدةً ﻣﺎ ﺗﻛون
ﻫذﻩ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟﻔﺻول .إن QR tagsﻫﻲ رﻣوز ﺗﺗﺄﻟف ﻣن ﺧﺎﻧﺗﯾن واﻟﺗﻲ ﺗﻛّون
اﻟارﺑط اﻷوﺗوﻣﺎﺗﯾﻛﻲ ﻣﻊ اﻟﻣﻠﻔﺎت اﻟﺻوﺗﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗرﺷدك ﻓﻲ ﻋﻣﻠﯾﺔ اﺳﺗﺧدام
اﻷداة اﻟواردة ﻓﻲ ﻓﺻٍل ﻣﻌّﯾن .ﺗوﺟد ﻛذﻟك ﻓﻲ اﻟﻐﻼف اﻟﺧﺎرﺟﻲ ﻟﻠﻛﺗﺎب QR
،tagsوذﻟك ﻟﻼﺷﺗارك ﻓﻲ أﺣدث ﻧﺷارﺗﻲ اﻟدورﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺗﺣدث ﻋن أﺣدث
اﻻﺧﺗارﻗﺎت ﻓﻲ ﻋﻠم اﻷﻋﺻﺎب ،وأدوات ﻣﻛﺎﻓﺣﺔ اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ اﻟﺟدﯾدة.
ﯾﻣﻛﻧك ﻛذﻟك اﺳﺗﺧدام ﻫﺎﺗﻔك اﻟذﻛﻲ ﻟﺗﺣﻣﯾل واﺣد ﻣن اﻟﺗطﺑﯾﻘﺎت اﻟﻣﺟﺎﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ
ﺗﻘوم ﺑﻣﺳﺢ ،QR tagsأو ﺑﺈﻣﻛﺎﻧك طﺑﺎﻋﺔ ﻋﻧوان اﻟارﺑط ﻓﻲ أي ﻣﺣرك ﺑﺣٍث ﻓﻲ
اﻟﺷﺑﻛﺔ.
ﻛذﻟك ﯾﻣﻛﻧك ﺗﺣﻣﯾل اﻟﻣﻠﻔﺎت اﻟﺻوﺗﯾﺔ وﻛذﻟك ﺻﻔﺣﺎت ﻋﻣل ،worksheets
واﻷدوات واﻟﻣواد اﻷﺧرى اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﻬذا اﻟﻛﺗﺎب ،وذﻟك ﻋﻠﻰ
.www.thewndofstressbook.comﯾﻣﻛﻧك أﯾﺿﺎً اﻟﺑﺣث ﻓﻲ ﻣوﻗﻊ اﻟﻛﺗﺎب ﻋﻠﻰ
اﻟﺷﺑﻛﺔ ﻣن أﺟل ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻣﺻﺎدر اﻷﺧرى واﻟﺗﺣدﯾﺛﺎت.
اﻟﻔﺻل اﻷول
اﻟدﻣﺎغ اﻟذي ﺗﻌّود ﻋﻠﻰ اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ
واﻟﻣوﻗف اﻟذﻫﻧﻲ اﻟذي ﯾﻘﺿﻲ
ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﺗﻌّود
ُﯾﺟري اﺗﺣﺎد ﻋﻠم اﻟﻧﻔس اﻷﻣﯾرﻛﻲ ﻣﺳﺣﺎً ﺳﻧوﯾﺎً ُﯾطﻠق ﻋﻠﯾﻪ وﺻف
س ﻟدﯾﻧﺎاﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ ﻓﻲ أﻣﯾرﻛﺎ ،وﻫو اﻟﻣﺳﺢ اﻟذي ُﯾﻌﺗﺑر أﻓﺿل ﻣﻘﯾﺎ ٍ
ﻟﻺﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ .اﺳﺗﻧﺗﺞ اﻻﺗﺣﺎد ﻓﻲ أﺣدث ﻣﺳٍﺢ أﺟارﻩ ﺑﺄن اﻟﻣﻌطﯾﺎت
اﻟﻣﺗواﻓرة» ،ﺗُظﻬر ﻣدى اﻟﻣﺳﺗوى اﻟﻌﺎﻟﻲ ﻟﻺﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ ،وﻛذﻟك ﻣدى ﻋدم
ﻓﻌﺎﻟﯾﺔ آﻟﯾﺎت ﻣواﺟﻬﺔ ذﻟك اﻹﺟﻬﺎد ،واﻟﺗﻲ ﯾﺑدو أﻧﻬﺎ ﻣﻐروﺳﺔ ﻓﻲ ﺛﻘﺎﻓﺗﻧﺎ،
وﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﺗﻌطﻲ اﻻﺳﺗﻣاررﯾﺔ ﻷﺳﺎﻟﯾب اﻟﺣﯾﺎة واﻟﺳﻠوﻛﯾﺎت ﻏﯾر اﻟﺻﺣﯾﺔ
ﻟﻸﺟﯾﺎل اﻟﻘﺎدﻣﺔ«ُ .1ﯾﺣﺗﻣل أن ﺗُﻌﺗﺑر ﻏﺎﯾﺔ ﻫذا اﻟﻛﺗﺎب ﺟرﯾﺋﺔ ،ﻟﻛﻧﻬﺎ ﻣﻣﻛﻧﺔ
اﻟﺗﺣﻘﯾق ،وﻫﻲ ﻛﺳر ذﻟك اﻟﻘﯾد ﻋن طرﯾق ﺗﻘدﯾم ﻣﺳﺎٍر واﺿﺢ ﻟﺣل ﻫذﻩ
اﻷزﻣﺔ ﻣرة واﺣدة ٕواﻟﻰ اﻷﺑد ،وذﻟك ﺑدءاً ﻣﻧك.
ﻟﻛن ﻣﻊ اﻧطﻼﻗﻧﺎ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟرﺣﻠﺔ ﻧﺣو ﻋﺎﻟٍم ﯾﺧﻠو ﻣن اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ،
أرﯾد أن أﻛون واﺿﺣﺎً ﺟداً ﺑﺷﺄن أﻣٍر واﺣد :اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ ﻫو أﻣٌر ﺧطﯾر،
وﻫو ﺧطﯾر إﻟﻰ درﺟﺔ أﻧﻪ ﯾﻬّدد اﻟﺣﯾﺎة .أوردت ﻛﺎرول ﺷﯾﻔﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﯾﻠم
اﻟوﺛﺎﺋﻘﻲ اﻟذي ﻋرﺿﺗﻪ ﻧﺎﺷﯾوﻧﺎل ﺟﯾوﻏارﻓﯾك ﺑﻌﻧوان اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ اﻟﻘﺎﺗل
» ...اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ ﻟﯾس ﺷﯾﺋﺎً ﯾﺣﺗﻣل اﻻﻧﺗظﺎر إﻟﻰ ﯾوٍم آﺧر ﻟﻣواﺟﻬﺗﻪ،
ﻷﻧﻪ ﯾﺗﻌّﯾن ﻋﻠﯾك ﻣواﺟﻬﺗﻪ اﻟﯾوم« .2إﻧﻧﻲ أﻋﻧﻲ اﻟﯾوم ،أي ﻗﺑل أن ﯾﻧﺗﻬﻲ ﺑك
اﻷﻣر ﻋﻠﻰ ظﻬر ﻧﻘّﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﻏرﻓﺔ اﻟطوارئ ،وﯾﺗﺟﻣﻊ ﺣوﻟك اﻷطﺑﺎء
واﻟﻣﻣرﺿﺎت ﻟﻣﻌﺎﻟﺟﺗك ﻣن ﻧوﺑٍﺔ أو ذﺑﺣٍﺔ ﻗﻠﺑﯾﺔ .إن اﻷدوات واﻟﻌﻣﻠﯾﺎت
اﻟﻣوﺟودة اﻟﺗﻲ ﯾﺗﺣدث ﻋﻧﻬﺎ ﻫذا اﻟﻛﺗﺎب ﻣن ﺷﺄﻧﻬﺎ أن ﺗزﯾد إﻟﻰ ﺣﱟد ﻛﺑﯾر
اﺣﺗﻣﺎﻻت ﺗﺟﻧﺑك ﻟﻸزﻣﺎت اﻟﺻﺣﯾﺔ اﻟﺧطﯾرة.
أرﯾد اﻵن أن أﻋطﯾك ﻓﻛرة ﻋن ﺑﻌض اﻷﻣور اﻟﺗﻲ اﻛﺗﺷﻔﺗﻬﺎ أﻧﺎ ﻣﻊ
»اﻟﻬﯾﺋﺔ اﻻﺳﺗﺷﺎرﯾﺔ« اﻟﺗﻲ أّﺳﺳﺗﻬﺎ ﺑﺷﺄن ﺧطورة اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ ،واﻟﺣﻠول
اﻟﺗﻲ ﺗوﺻﻠﻧﺎ إﻟﯾﻬﺎ ،وﻛذﻟك ﻋن اﻟﻧﻣوذج اﻟذي ﯾﻣﻬد اﻟطرﯾق ﻧﺣو ﺗﺣﻘﯾق ﻛل
اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ اﻹﯾﺟﺎﺑﯾﺔ اﻟﺗﻲ ذﻛرﺗﻬﺎ ﻟﻠﺗو.
إن أول ﺷﻲء ﺗﻌﻠﻣﻧﺎﻩ ﺧﻼل أﺑﺣﺎﺛﻧﺎ ﻫو وﺟود ﻧظﺎﻣﯾن رﺋﯾﺳﯾﯾن ﻟﻠدﻣﺎغ،
واﻟﻠذﯾن ﯾﺣّددان درﺟﺔ ﺗﺷﻐﯾل ﻗدرة اﻟدﻣﺎغ ﻣن أﺟل ﻧﺟﺎﺣك ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة.
ﯾدﻋﻰ اﻟﻧظﺎم اﻷول اﻟدﻣﺎغ اﻷﻋﻠﻰ ،higher brainﻟﻛن اﺳﻣﻪ اﻟﺻﺣﯾﺢ ﻫو
ص اﻟﺟﺑﻬﻲ ]اﻟﻘﺷرة اﻟﺟﺑﻬﯾﺔ اﻷﻣﺎﻣﯾﺔ[ .prefrontal cortexإن ﻗد اًر ﻛﺑﯾ اًر ﻗﺷرة اﻟﻔ ّ
ﻣﻣﺎ ﻧﻌرﻓﻪ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ اﻟذﻛﺎء اﻟﺑﺷري ﯾﺗوﻟد ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺟزء ﻣن اﻟدﻣﺎغ .اﺑﺗﻛر
اﻟدﻣﺎغ اﻷﻋﻠﻰ اﻟﻔﻧون ،واﻟﻣوﺳﯾﻘﻰ ،واﻟﻌﻠوم ،واﻟزارﻋﺔ ،واﻟﻬﻧدﺳﺔ ،واﻟﺗﺟﺎرة،
وأﻧظﻣﺔ اﻟﺣﻛم ،وأﻋداداً ﻛﺛﯾرة ﻣن اﻷﻣور اﻷﺧرى .ﯾﻣﻛﻧﻧﺎ اﻟﻘول ﻛذﻟك إﻧﻪ
اﻟﻣﻛﺎن اﻟذي ﯾﺗﺧذ ﻓﯾﻪ اﻟرﺋﯾس اﻟﺗﻧﻔﯾذي ﻟﻠدﻣﺎغ ﻣﻘ اًر ﻟﻪ ﺣﯾث ﯾؤدي اﻟوظﺎﺋف
اﻟﺗﻧﻔﯾذﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗُﻧﺗﺞ اﻟﺧطط واﻻﺳﺗارﺗﯾﺟﯾﺎت اﻟﻛﻔﯾﻠﺔ ﺑﺗﺣﻘﯾق أﻫداﻓﻪ .ﺗﻌﺗﻣد
اﻟوظﺎﺋف اﻟﺗﻧﻔﯾذﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﻬﺎارت اﻟﻣﻌرﻓﯾﺔ اﻟﻌﻠﯾﺎ ،واﻟﺗﻲ ﺗﻘوم ﺑﻣﺳﺎءﻟﺔ
اﻟﻣدارك ،وﺗﺣﻠﯾل اﻟﺣﻘﺎﺋق ،واﻟﺗﻛّﯾف ﻣﻊ اﻟﺗﻐﯾﯾر ،واﺳﺗﯾﻌﺎب اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت ،وﻫﻲ
ﺑذﻟك ﺗرﺳم اﻟﻠوﺟﺳﺗﯾﺎت اﻟﺗﻲ ﺗدﻓﻌﻪ ﺑﺎﻟﺧطط اﻟﻣرﺳوﻣﺔ ﻗُُدﻣﺎً وﺗﺣدد أوﻟوﯾﺎﺗﻬﺎ.
ﺗﻘوم اﻟوظﺎﺋف اﻟﺗﻧﻔﯾذﯾﺔ ﻛذﻟك ﺑﺗﻛوﯾن ﻧﻔﺎذ اﻟﺑﺻﯾرة insightاﻹﺑداﻋﯾﺔ اﻟﺗﻲ
ﯾوﻟّدﻫﺎ اﻟﺟزء اﻷﯾﻣن ﻣن اﻟدﻣﺎغ وﺗﺗرﺟﻣﻬﺎ إﻟﻰ اﺑﺗﻛﺎارت ﻋﻣﻠﯾﺔ.
ُﯾﻌﺗﺑر اﻟدﻣﺎغ ]اﻟﻌﻘل[ اﻷرﻓﻊ ﻛذﻟك اﻟﻣﻛﺎن اﻟذي ﺗﺳﺗﻘر ﻓﯾﻪ طﺑﯾﻌﺗك
اﻟﺟوﻫرﯾﺔ ،وﻫو اﻷﻣر اﻟذي ﯾﻣّﻛﻧك ﻣن اﻟﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺎت ﺑﻧﺎءة ٕواﯾﺟﺎﺑﯾﺔ،
وﻛذﻟك اﻟﺗﻔﻛﯾر ﻓﻲ ﻣﺎ ﯾﺗﻌدى ﻣﺻﻠﺣﺗك اﻟﺧﺎﺻﺔ اﻟﺿﯾﻘﺔ ﻣن أﺟل اﻟﺻﺎﻟﺢ
اﻟﻌﺎم .ﯾﺣّدد داﻧﯾﺎل ﺳﯾﻐل ،وﻫو اﻷﺧﺻﺎﺋﻲ ﻓﻲ اﻟطب اﻟﻧﻔﺳﻲ اﻟﻌﺻﺑﻲ ﻓﻲ
ﻛﺗﺎﺑﻪ Mindsightﻣﻛﺎن ﺗواﺟد ﻫذﻩ اﻟطﺑﯾﻌﺔ اﻟﺟوﻫرﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺳم اﻷوﺳط
ﻣن اﻟﻣﻧطﻘﺔ اﻟﺟﺑﻬﯾﺔ اﻷﻣﺎﻣﯾﺔ ،وﻫﻧﺎك ﺗﻘوم ﺑﺗﻧﺳﯾق ﻋدٍد ﻫﺎﺋل ﻣن اﻟﻣﻬﺎارت
اﻟﺿرورﯾﺔ ﻟﺗﻛوﯾن اﻟذﻛﺎء اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ .ﺗﻘوم ﻫذﻩ اﻟطﺑﯾﻌﺔ اﻟﺟوﻫرﯾﺔ ﻛذﻟك
ﺑﺗﻛوﯾن اﻟﺗﻧﺎﻏم ﺑﯾﻧك وﺑﯾن اﻵﺧرﯾن ،وﺗﺣﻘّق اﻟﺗوازن ﻓﻲ ﻋواطﻔك ،وﺗﻣّﻛﻧك
ﻣن أن ﺗﻛون ﻣرﻧﺎً ﻓﻲ اﺳﺗﺟﺎﺑﺎﺗك ،وﺗﺧﻔّف ﻣن ﻣﺧﺎوﻓك ،ﻛﻣﺎ ﺗﻛّون ﻗدرﺗك
ﺻر ،واﻟﺣدس.3 ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻌﺎطف ،واﻟﺗﺑ ّ
ﻟﻛن اﻟدﻣﺎغ ]اﻟﻌﻘل[ اﻷرﻓﻊ ﻫو أﻛﺛر ﺑﻛﺛﯾر ﻣﻣﺎ وﺻﻔﺗﻪ ﻫﻧﺎ ،وﻫﻛذا ﻗﯾل إﻧﻪ
أﻋظم إﻧﺟﺎٍز ﺑﺣّد ذاﺗﻪ ﻟﻌﻣﻠﯾﺔ اﻟﺗطور ،وﻫو ﯾﺗواﺟد ﻓﻲ ﻧواﺣﻲ اﻟذﻛﺎء واﻟﺟدارة
اﻟﻣﺗﻌددة اﻟﺗﻲ ﺗﻧﺗﺟﻬﺎ ﻗﺷرة اﻟدﻣﺎغ ،ﻛﻣﺎ ﯾظﻬر ﺟﻠﯾﺎً ﻓﻲ ﻋﺟﺎﺋب اﻟدﻧﯾﺎ اﻟﻘدﯾﻣﺔ
واﻟﺣدﯾﺛﺔ واﻟﺗﻲ اﺑﺗﻛرﻫﺎ.
إن ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻟﺗطور اﻟﺗﻲ أﻧﺷﺄت اﻟدﻣﺎغ اﻷﻋﻠﻰ ،وﻣﺎ ﯾﺟﺎورﻩُ ،ﯾﻣﻛن وﺿﻌﻬﺎ
ﻓﻲ ﺧﺎﻧﺔ اﻟﻣﻌﺟازت ،ﻛﻣﺎ أن اﻟﺳرﻋﺔ اﻟﺗﻲ ﺗطّور ﺑﻬﺎ ﻻ ﻣﺛﯾل ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺳّﺟل
اﻟﺗطور .4ﯾﻌﻧﻲ ذﻟك أن اﻷﻣر ﻛﺎن أﺷﺑﻪ ﻣﺎ ﯾﻛون ﺑﺗﺣرﯾك ﻋﺻﺎ ﺳﺎﺣر.
ﯾﻣﻛن أن ﯾﻛون ﯾوم اﻹﻧﺳﺎن ﻓﻲ ﻣﻧﺗﻬﻰ اﻟروﻋﺔ وﻣﻠﯾﺋﺎً ﺑﺎﻟﺣﻣﺎﺳﺔ ،وﺑﺎﻟذﻛﺎء
اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ،واﻟﺑﻬﺟﺔ اﻟﻧﺎﺗﺟﺔ ﻋن اﻟﺗﻔوق ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﻌﻣل ﻫذا اﻟدﻣﺎغ اﻷﻋﻠﻰ
ﺑطﺎﻗﺗﻪ اﻟﻘﺻوى .ﺣﺎوﻟت ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻲ اﻷﺧﯾر ،واﻟذي ﺣﻣل ﻋﻧوان ،Mystic Cool
أن أﺻف أﺣد ﺗﻠك اﻷﯾﺎم اﻟارﺋﻌﺔ ،أي ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﻔﯾض اﻟﻌﻘل اﻷرﻓﻊ ﺑﺎﻟﻌﺑﻘرﯾﺔ
ت ﻓﻲ ذﻟك اﻟﻌﺎدﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺟﻌﻠﻧﺎ ﻧﻌﺗﻘد ﺑﺄﻧﻪ ﺑﺈﻣﻛﺎﻧﻧﺎ ﺗﺣﻘﯾق أي ﺷﻲء .ﻛﺗﺑ ُ
اﻟﻛﺗﺎب:
ﯾﻣّر ﻛل واﺣٍد ﻣﻧﺎ ،وﻣن وﻗٍت إﻟﻰ آﺧر ،ﺑﺣﺎﻟﺔ ﻣن اﻻﺑﺗﻬﺎج اﻟﻧﺎﺗﺞ ﻋن
اﻟذي ﯾوﻟّدﻩ اﻟﻌﻘل[ ] ordinary geniusاﻟﻧﺑوغ اﻟﻌﺎدي ]اﻟﻣﺄﻟوف
اﻷرﻓﻊ[ ،وﻫو اﻷﻣر اﻟذي ﯾظﻬر ﻋﻧد ﻣﺣﺎوﻟﺔ إﻧﺟﺎز ﺷﻲء ذي ﻣﻌﻧﻰ
ﻣن ﺷﺄﻧﻪ ﺗوﺳﯾﻊ ﻗدارﺗﻧﺎ .أﻣﺎ اﻟﻌﺎﺻﻔﺔ اﻟﻣﻌﺗﺎدة ﻣن اﻟﻣطﺎﻟب،
واﻟﺿﻐوط ،واﻟﺷﻛوك ،واﻟﺗﻲ ﻗد ﺗﺗواﺟد ﻓﻲ اﻟﺑداﯾﺔ ،ﻓﺑﺈﻣﻛﺎﻧك أن
ﺻل إﻟﻰ اﻟﺗﺣدي اﻟذي ﯾدﻓﻊ إﻟﻰ ﺗﺗﺟﻧﺑﻬﺎ ،وﺗﺣدد ﻣرﻛزﻫﺎ ﺑﻬدف اﻟﺗو ّ
اﻟﺗﻔوق .ﻟﻛن ﻣﺎ إن ﺗﻬدأ ﻓﺈن ﺗﯾﺎارً ﻣﺗدﻓﻘﺎً وﺳﻬﻼً ﻣن اﻟذﻛﺎء ]اﻟﻧﺑﺎﻫﺔ[
ﯾﺗﺳﻠّم زﻣﺎم اﻟﻘﯾﺎدة ،وﯾﺟرﻓك ﻣﻌﻪ ﺑﺗﯾﺎرﻩ اﻟذي ﻻ ﻣﻔر ﻣﻧﻪ .ﯾﺗوﺻل
دﻣﺎﻏك ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺣﺎﻟﺔ إﻟﻰ ﻣرﺣﻠﺔ ﻣن اﻟﺻﻔﺎء اﻟﺗﻲ ﺗﻣﻛﻧﻪ ﻣن اﻟﻌﻣل
ﺑﻛل دﻗﺔ .ﯾﺗﺟّﻣد اﻟوﻗت ﻋﻧد ﻫذﻩ اﻟﻠﺣظﺔ ،وﺗﺷﻌر ﺑﺎﻟﺑﻬﺟﺔ ،وﺗﻛون
ﻗﺎدارً ﻋﻠﻰ ﺗوﺟﯾﻪ ﺣﻣﺎﺳﺗك وﺗرﻛﯾزﻫﺎ واﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﯾﻬﺎ .ﺑﻌد ذﻟك ،ﺗﺑدأ
وﺑﺷﻛل ﺗدرﯾﺟﻲ ﺑﺈظﻬﺎر ﺑارﻋﺔ ﻣذﻫﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﻬﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﻫﻲ ﺑﯾن ﯾدﯾك،
وﺗﺣﺗﻔظ ﻓﻲ اﻟوﻗت ذاﺗﻪ ﺑرؤﯾﺔ اﻟﺻورة اﻟﺷﺎﻣﻠﺔ ﺧﻼ ل اﻫﺗﻣﺎﻣك
ﺑﺎﻟﺗﻔﺎﺻﯾل .ﺗﺗﺟﻪ اﻟﻘطﻊ اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ إﻟﻰ أﻣﺎﻛﻧﻬﺎ اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ ﺑﻛل ﺳﻬوﻟﺔ،
وﻛﺄن اﻟﻧﻘﺎط ﺗﺗﺻل ﺑﺑﻌﺿﻬﺎ ﺑﻌﺿﺎً ﻣن ﺗﻠﻘﺎء ﻧﻔﺳﻬﺎ .ﻋﻧدﻫﺎ ﯾﺗوﺳﻊ
إﺣﺳﺎﺳك ﺑﺎﻟﺻورة اﻟﺷﺎﻣﻠﺔ ﻣﻊ ظﻬور إﻣﻛﺎﻧﯾﺎٍت أوﺳﻊ .ﻋﻧد اﻟﻌﻣل
ﺑﻬذﻩ اﻟطرﯾﻘﺔ ﯾﺗﻐّﯾر اﻹﺣﺳﺎس ،وﻻ ﯾﻌود ﻋﻣﻼً ،ﺑل ﯾﺗﺣّول إﻟﻰ ﻋﻣٍل
.ﻣﻔرٍح ﻣن أﻋﻣﺎل اﻟﺣب5
ﻫذﻩ ﻫﻲ اﻟﺗﺟرﺑﺔ اﻟﺗﻲ ﻋّرﻓﻬﺎ اﻟﯾوﻧﺎﻧﯾون اﻟﻘدﻣﺎء ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ اﻟﻔرح ]اﻟﺑﻬﺟﺔ[،
وﻫﻲ ﺗﻌﺗﻣد ﻛﻠﯾﺎً ﻋﻠﻰ ﻋﻘٍل أرﻓﻊ ﯾﻌﻣل ﺑﻛل طﺎﻗﺗﻪ .ﻗﺎل ﻣﯾﻬﺎﻟﻲ ﺷﯾﻛزﻧت
ﻣﯾﻬﺎﻟﻲ ،وﻫو اﻟذي ُﯾﻌﺗﺑر أب ﻋﻠم اﻟﻧﻔس اﻹﯾﺟﺎﺑﻲ» :ﻣﺎ إن ﻧﺗذوق ﻫذا اﻟﻔرح
ﺣﺗﻰ ﯾﻛون ﺑﺈﻣﻛﺎﻧﻧﺎ ﻣﺿﺎﻋﻔﺔ ﺟﻬودﻧﺎ ﻣن أﺟل ﺗذّوﻗﻪ ﻣرة أﺧرى .ﻫذﻩ ﻫﻲ
اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻧﻣو ﺑﻬﺎ اﻟذات« .6إﻧﻬﺎ ﻛذﻟك ﺗﻠك اﻟﺗﻲ ﺗﺗﻛﺎﻣل ﺑواﺳطﺗﻬﺎ ﺷﺑﻛﺔ
اﻟدﻣﺎغ اﻷﻋﻠﻰ.
أﻣﺎ اﻟﻧظﺎم اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻓﻬو اﻟدﻣﺎغ اﻟﺳﻔﻠﻲ ،أو اﻟدﻣﺎغ اﻟﺑداﺋﻲ ،واﻟذي ﯾﻛﺑﺢ
إﻣﻛﺎﻧﯾﺎت اﻟﻧﺟﺎح ﻋﻧدكُ .ﯾﻌﺗﺑر اﻟدﻣﺎغ اﻟﺳﻔﻠﻲ اﻟﻣﻛﺎن اﻟذي ﯾﻣﻛث ﻓﯾﻪ ﻧظﺎم
اﺳﺗﺟﺎﺑﺔ اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ ،وﻛذﻟك ﺟزء ﻛﺑﯾر ﻣن اﻟدﻣﺎغ اﻟﺑداﺋﻲ ،وﻫو اﻟذي
ﯾﺳﯾطر ﻋﻠﯾﻪ ﻣرﻛز اﻟﺧوف ﻓﻲ اﻟدﻣﺎغ ،واﻟذي ُﯾﻌرف ﺑﺎﺳم اﻟﻠوزة ]ﻟوزة
اﻟدﻣﺎغ[ .amygdalaﺗﻠﻌب اﻟﻠوزة دو اًر ﻫﺎﻣﺎً ﻓﻲ اﻷوﺿﺎع اﻟذﻫﻧﯾﺔ اﻟﺳﻠﺑﯾﺔ ﻣﺛل
اﻷﺳﻰ ،واﻟﻌداﺋﯾﺔ ،واﻟﺣﺻر اﻟﻧﻔﺳﻲ ،واﻻﻛﺗﺋﺎب ،وﻛل ﺗﻠك اﻟﻣﺷﺎﻋر
]اﻟﻌواطف[ اﻟﺗﻲ ﺗﻘﻊ ﺗﺣت ﻋﻧوان اﻟﻣواﺟﻬﺔ ،واﻟﻔارر ،أو اﻟﺟﻣود.
ﻻ ﺗﺗﻣﻛن اﻟﻠوزة ﻣن اﻟﺗﻣﯾﯾز ﻣﺎ ﺑﯾن اﻟﺧطر اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ واﻟداﻫم وﺷﻲء ﯾﺳﻲء
ﺗﻔﺳﯾرﻩ اﻟﻣرء ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﺗﻬدﯾد .ﯾﻌﻧﻲ ذﻟك أن ذﻛﺎء اﻟﻠوزة ارﺗﻛﺎﺳﻲ ،وﻟﯾس
ﺗﺣﻠﯾﻠﻲ .ﺗﻘوم اﻟﻠوزة ﺑدﻋوة اﻟدﻣﺎغ اﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺗﻘرﯾر ﺑﺷﺄن وﺿٍﻊ ﯾﺷّﻛل ﺗﻬدﯾداً
ﻣﺣﺗﻣﻼً ،ﻟﻛﻧﻬﺎ ﺗﻔﻌل ذﻟك ﻓﻘط ﻓﻲ ﺣﺎل ﻛﺎن ﻫذا اﻟوﺿﻊ ﺗﺟرﺑﺔً ﺟدﯾدة .7ﻟﻛن
ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﺣّس ﺟﻬﺎزك اﻟﻌﺻﺑﻲ ﺑﺄي ﻧوٍع ﻣن اﻟﺗﻬدﯾد ﻓﺈﻧﻪ ﯾﺑﻌث ﺑﺈﺷﺎرٍة إﻟﻰ اﻟﻣﻬﺎد
) thalamusوﻫو ﻧوع ﻣن أﻧواع ﻟوﺣﺔ ﺗﺣوﯾٍل ﻋﺻﺑﯾﺔ( ،وﻫﻲ إﺷﺎرة ﯾﺗم ﺗﺣوﯾﻠﻬﺎ
ﺑﻌد ذﻟك إﻟﻰ اﻟﻠوزة ﻣن أﺟل ﺗﻔﻌﯾل اﺳﺗﺟﺎﺑﺔ ]رد ﻓﻌٍل[ دﻓﺎﻋﯾﺔ .ﯾﺣدث اﻟﺗﺳﻠﺳل
ﻣن اﻟﺗﻬدﯾد إﻟﻰ اﻟﺧوف ﺑطرﯾﻘﺔ آﻟﯾﺔ ،وﺑﺳرﻋﺔ ﺗﺑﻠﻎ ﺳرﻋﺔ اﻟﺑرق ،ﻛﻣﺎ ﺗﺣدث
ﺧﺎرج ﻧطﺎق اﻹدارك اﻟواﻋﻲ .ﺗُﻌﺗﺑر اﻟﻠوزة ﻧظﺎَم ﻧﺟﺎة ،وﻫو اﻷﻣر اﻟذي ﯾﻌﻧﻲ
ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺄﺧذ ﻣﺧﺎطر .أﻣﺎ ﺷﻌﺎرﻫﺎ ﻓﻬو »اﻟﺗردد ﯾﻌﻧﻲ اﻟﻣوت« .ﯾﻌﻧﻲ ذﻟك ﺑﺄﻧﻬﺎ
ﻣﺑرﻣﺟﺔ ﻹطﻼق اﻟﻧﺎر أوﻻً وطرح اﻷﺳﺋﻠﺔ ﺑﻌد ذﻟك .أﻣﺎ ﻋﻧد وﺟود ﺧطر ﺣﻘﯾﻘﻲ
وداﻫم ،أي ﻣﺛل وﺟود أﻓﻌﻰ ﻣﻠﺗﻔﺔ ﻓﻲ اﻟطرﯾق ،ﻓﺈن ﺳرﻋﺔ اﻟﻠوزة ﺗﺗازﯾد ﻣن أﺟل
زﯾﺎدة اﺣﺗﻣﺎﻻت اﻟﻌﯾش ﻟﯾوٍم آﺧر.
ﻟﻛن ﻟم ﯾﻌد ﻣﻌظم اﻟﺑﺷر ﯾﻌﯾﺷون ﻓﻲ اﻟﺑارري ،أي ﺣﯾث ﺗﺗازﯾد أﻫﻣﯾﺔ اﺗﺧﺎذ
ردود ﻓﻌٍل اﻟﺳرﯾﻌﺔ واﻟﺿرورﯾﺔ ﻟﻠﺑﻘﺎء ﻋﻠﻰ ﻗﯾد اﻟﺣﯾﺎة .إﻧﻧﺎ ﻧﻌﻣل ﺿﻣن ﻣﺟﺗﻣٍﻊ
وأوﺿﺎٍع اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻣﺗﺣﺿرة ،أي ﺣﯾث ﺗوﻗﻌﻧﺎ ﻋﻣﻠﯾﺎت ﻣﺛل اﻟﻣواﺟﻬﺔ ،واﻟﻔارر،
أو اﻟﺟﻣود ،ﺑﻣﺗﺎﻋب ﻛﺛﯾرة .أﻣﺎ اﻟﻠوزة اﻟﺗﻲ ﺗﺳﺗﻧد ﻋﻠﻰ اﻟﺧوف ﻓﺗﺟﻌﻠﻧﺎ ﺧﯾﺎﻟﯾﯾن
ﺑﺷﻛٍل ﯾﺟﻌﻠﻧﺎ ﻧﻌﺗﺑر أوﺿﺎﻋﺎً ﻣﻌﯾﻧﺔ ﺗﺷّﻛل ﺗﻬدﯾداً ﻓﻲ ﺣﯾن أﻧﻬﺎ ﻟﯾﺳت ﻛذﻟك
ﺑﺎﻟﺣﻘﯾﻘﺔ .ﺗُﻌﺗﺑر ﻫذﻩ اﻟﻧزﻋﺔ ﻧﺗﯾﺟﺔ »ﺗﻛّﯾف اﻟﺧوف اﻟﺳﯾﺎﻗﻲ contextual fear
.«conditioning
وﺻف ﺟوزﯾف ﻟﯾدو ،اﻟذي ﯾﻌﻣل ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻧﯾوﯾورك ،ﺗﻛّﯾف اﻟﺧوف
اﻟﺳﯾﺎﻗﻲ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟذي ﺣﻣل ﻋﻧوان اﻟدﻣﺎغ اﻟﻌﺎطﻔﻲ .The Emotional Brain
وﻗﺎل إن اﻟﻣرء إذا وﺿﻊ ﻓﺄرة ﻓﻲ ﻋﻠﺑﺔ وﺻدم ﻫذﻩ اﻟﻌﻠﺑﺔ ﻋدداً ﻣن اﻟﻣارت،
وداوم ﻋﻠﻰ إﺻدار ﻧﻐﻣﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ وﻛررﻫﺎ ﻣرة ﺑﻌد أﺧرى ،ﻓﺈن اﻟﻔﺄرة ﺳوف ﺗﺗﻛّﯾف
ﻣﻊ اﻟﺧوف اﻟذي ﯾﺗارﻓق ﻣﻊ ﺗﻠك اﻟﻧﻐﻣﺔ .ﯾﻌﻧﻲ ذﻟك أﻧﻪ ﻣﻧذ ﺗﻠك اﻟﻠﺣظﺔ ﻓﺈن
اﻟﻧﻐﻣﺔ ﺳوف ﺗطﻠق اﻟﺷﻌور ﺑﺎﻟﺧوف .ﻟﻛن اﻟﻔﺄرة ﺳوف ﺗﺻﺎب ﻛذﻟك ﺑﺎﻟﺗﻛّﯾف
ﻣﻊ اﻟﺧوف اﻟذي ﯾﺗارﻓق ﻣﻊ اﻟﻌﻠﺑﺔ ،وﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﺗﻣﺛّل اﻟﺳﯾﺎق اﻟذي ﺣدﺛت ﻓﯾﻪ
ﺻدﻣﺔ اﻷذى .إن ﻣﺟرد إﻋﺎدة اﻟﻔﺄرة إﻟﻰ اﻟﻌﻠﺑﺔ ﻛﻔﯾٌل ﺑﺈطﻼق اﺳﺗﺟﺎﺑﺔ اﻹﺟﻬﺎد
اﻟﻧﻔﺳﻲ ﻋﻧدﻫﺎ ،ﺣﺗﻰ ﻣﻊ ﻏﯾﺎب اﻟﻧﻐﻣﺔ.8
ﯾﺑّﯾن ﻟﻧﺎ ﻫذا اﻟﺑﺣث ﻛﯾف أن اﻟﻠوزة ﺧﻼل ﻓﺗرة اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ اﻟﺷدﯾد ﺗﻘوم
ﺑﺗﺧزﯾن ﻛل أﻧواع اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﻣﺎ ﯾﺣدث ﻣن ﺣوﻟﻧﺎ .ﯾﻣﻛﻧﻧﺎ اﻟﻘول إن
ﻛل ﺻدﻣﺎﺗﻧﺎ اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ﺗﺧّزن ﻓﻲ ﻣﻛﺎٍن ﻣن اﻟدﻣﺎغ ُﯾﻌرف ﺑﺎﺳم اﻟذاﻛرة اﻟﻌﺎطﻔﯾﺔ
ُ .emotional memoryﯾذﻛر أن اﻟذاﻛرة اﻟﻌﺎطﻔﯾﺔ ﻫﻲ أﺳﺎس اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ ﻓﻲ
اﻻﺳﺗﺟﺎﺑﺎت اﻟﻣؤﻟﻣﺔ أﺣﯾﺎﻧﺎً ،واﻟﻣﺟﻧوﻧﺔ ﻓﻲ أﺣﯾﺎٍن أﺧرى ،واﻟﺗﻲ ﻋﺎدة ﻣﺎ ﺗﻌﻘب
اﻟﺻدﻣﺔ ﻋﻧد ﻗداﻣﻰ اﻟﻣﺣﺎرﺑﯾن .ﯾﻌﻧﻲ ذﻟك أﻧﻪ ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﻛﺗﺷف اﻟﻠوزة واﺣدة أو
أﻛﺛر ﻣن اﻟﻌﻧﺎﺻر اﻟﻣﺧّزﻧﺔ ،واﻟﺗﻲ ﺗﺗواﻓق ﻣﻊ ﺷﻲء ﻓﻲ اﻟوﺿﻊ اﻟﺣﺎﺿر ،ﻓﺈﻧﻬﺎ
ﺗﻌﻣد إﻟﻰ إطﻼق ﻧوٍع ﻣن اﻷﻟﻌﺎب ﯾﺷﺑﻪ اﻛﺗﺷف اﺳم ﺗﻠك اﻟﻧﻐﻣﺔ ،وﻫو اﻷﻣر
اﻟذي ﯾﺣدث ﺑﺎﺳﺗﻣارر .ﺗﻘوم اﻟﻠوزة ﺑﺗﻌﯾﯾن ﻣﻌﻧﻰ ﻟﻣﺎ ﯾﺣدث ﺣﺎﺿ اًر ﻓﻲ اﻟﺧﺎرج،
وذﻟك ﺑﻧﺎًء ﻋﻠﻰ ﻣﻼﻣﺢ ﻣﻧﺑﻬﺔ ﺻﺎدرة ﻋن ذﻛرﯾﺎت ﺻﺎدﻣﺔ ﻣﺧزﻧﺔ داﺧل
ذاﻛرﺗﻧﺎ ،ﺛم ﺗﻘوم اﻟﻠوزة ﺑﺗوﺟﯾﻪ ﺳﻠوﻛﻧﺎ اﻟﻌﺎطﻔﻲ ﺑﺣﺳب ﺗﻠك اﻹﺷﺎارت .ﯾﻣﻛﻧﻧﺎ
إﻋطﺎء ﻣﺛﺎٍل ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻋﻧدﻣﺎ ﻧﺣّس ﺑﺎﻟﻛارﻫﯾﺔ أو اﻟﺧوف ،أو ﺣﺗﻰ ﺣﯾن ﻧﻬﺎﺟم،
ص ﻣﺎ ،وذﻟك ﻷن اﻟﻠوزة رﺑطت ﻣﯾزةً ﻣن ﻣﯾازت ﻫذا اﻟﺷﺧص ﻣﻊ ﺗﺟﺎﻩ ﺷﺧ ٍ
ﺷﺧ ٍ
ص ﻗﺎم ﺑﺈﯾذاﺋﻧﺎ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻣﺿﻰ.
ﺷﻌرت ذات ﻣرة ﺑﺎﻟﻧﻔور واﻻزدارء ﺗﺟﺎﻩ ﻣﺳﺗﺷﺎرٍة ﻛﺎﻧت ﺗﻘدم ﻣﻌﻠوﻣﺎٍت ﻓﻲ
ﻏﺎﯾﺔ اﻷﻫﻣﯾﺔ ﺧﻼل اﺟﺗﻣﺎع ﻋﻣٍل ﻫﺎم .ﻛﻧت اﻟﺗﻘﯾت ﻫذﻩ اﻟﻣأرة ﻟﺗوي ،وﻟم ﯾﺳﺑق
ت ﻣﻌﻬﺎ ﻣن ﻗﺑل .إﻧﻧﻲ ﻟﺳت ﻣن اﻟﻧوع اﻟذي ﯾﺳﺧر ﻣن اﻟﻧﺎس ،أو ﻟﻲ أن ﺗﻌﺎﻣﻠ ُ
ﯾﻌﺎﻣﻠﻬم ﺑﻔظﺎظﺔ ،ﻟذﻟك ﺑﻘﻲ ﺳﻠوﻛﻲ ﻣﻌﻬﺎ ﻣن دون ﺗﻔﺳﯾر .ﺣﺎوﻟت اﻟﻣأرة
ض ﺑﻌﯾداً .ﻛﺎن واﺿﺣﺎً ﻟﻠﺟﻣﯾﻊ ،ﺑﻣنﺗﻠطﯾف ﻫذا اﻟﻣوﻗف اﻟﻣﺣرج ،ﻟﻛﻧﻬﺎ ﻟم ﺗﻣ ِ
ﻓﯾﻬم ﺗﻠك اﻟﻣأرة ،ﺑﺄﻧﻧﻲ ﻟم أﺣب ﺗﻠك اﻟﻣأرة أو أﺛق ﺑﻣﺎ ﺗﻘوﻟﻪ .ﺗذﻛرت ﺑﻌد ﻣﺿﻲ
وﻗٍت طوﯾل ،وﻋﻧدﻣﺎ ﻛﻧت ﻟوﺣدي ،ﺑﺄن ﺳﻠوك ﻫذﻩ اﻟﻣأرة وﺷﻛﻠﻬﺎ ﯾﺷﺑﻬﺎن ﺷﻛل
ص آﺧر ،واﻟذي ﺳﺑق ﻟﻪ أن ﺳﺑب ﻟﻲ ﻗد اًر ﻛﺑﯾ اًر ﻣن اﻷﻟم ﻗﺑل ﺳﻧواٍت ﺷﺧ ٍ
ﻋدﯾدة .ﻛﺎن ذﻟك ﻫو اﻟﺣﺎﻓز اﻟذي ﺟﻌﻠﻧﻲ أﺗﺑﻊ ذﻟك اﻟﺳﻠوك ﻓﻲ اﻻﺟﺗﻣﺎع.
ﺗﺳﺑﺑت اﻟذاﻛرة اﻟﻌﺎطﻔﯾﺔ ﺑﺗﻧﺷﯾطﻲ إﻟﻰ درﺟٍﺔ ﻟم أﺗﻣﻛن ﻣﻌﻬﺎ ﻣن ﺗذّﻛر ﻗدٍر ﻛﺑﯾر
ﻣﻣﺎ ﻗﺎﻟﺗﻪ اﻟﻣأرة ،ﻛﻣﺎ ﺟﻌﻠﻧﻲ دﻣﺎﻏﻲ اﻟﻌﺎطﻔﻲ emotional brainﺷدﯾد اﻟﺗرﻛﯾز
ﻋﻠﻰ ﻛارﻫﯾﺔ ﻫذﻩ اﻟﻣأرة ﺑﺷﻛٍل ﻟم أﻋد ﻣﻌﻪ ﻗﺎد اًر ﻋﻠﻰ ﺳﻣﺎﻋﻬﺎ.
ف ،أو وﺿٍﻊ ،ﺣﺎﺿٍر ﻣﻊ ﺷﻲء ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﻘوم اﻟﻠوزة ﺑرﺑط ﺷﻲء ﻓﻲ ﻣوﻗ ٍ
ﻣزﻋٍﺞ ﻣﺧزوٍن ﻓﻲ اﻟذاﻛرة اﻟﻌﺎطﻔﯾﺔ ،ﻓﺈن اﻷﻣور ﺗﺑدو أﻛﺛر ﺑﺷﺎﻋﺔ ،وﻫو اﻷﻣر
اﻟذي ﯾدﻓﻌﻧﺎ إﻟﻰ اﻻﺳﺗﺟﺎﺑﺔ ﺑدرﺟﺔ اﻟﻐﺿب ذاﺗﻬﺎ اﻟﺗﻲ ﻗد ﺗﻛون ﻣﺑّررة ﺑﺳﺑب
اﻟﺗﻬدﯾد اﻷﺻﻠﻲ اﻟذي ﺗﻌرﺿﻧﺎ ﻟﻪ ،ﻟﻛﻧﻬﺎ ﻏﯾر ﻣﻧﺎﺳﺑﺔ أﺑداً ﻓﻲ اﻟﻣوﻗف أو
اﻟوﺿﻊ اﻟﺣﺎﻟﻲ .إﻧﻪ اﻟﻣﺎﺿﻲ اﻟذي ﯾﺗﻐﻠب ﻋﻠﻰ اﻟﺣﺎﺿر ،وﻫو اﻷﻣر اﻟذي
ﯾدﻓﻊ ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻧﻔس إﻟﻰ اﻟﻘول ﺑﺄن اﻟﻣرء ﻧﺎد اًر ﻣﺎ ﯾﻌرف اﻷﺳﺑﺎب اﻟﺗﻲ ﺗﺟﻌﻠﻪ
ﻣﻧزﻋﺟﺎً .أﻣﺎ إذا ﻣﺎ ﺗﻌّرف دﻣﺎﻏك اﻷرﻓﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﻣط اﻟﺳﻠﺑﻲ ،ﻓﺈﻧﻪ ﺳﯾﺗدﺧل ﻣن
أﺟل إﺑﻘﺎء ردود اﻟﻔﻌل اﻟﻌﺎطﻔﯾﺔ ﺗﺣت اﻟﺳﯾطرة .ﻟﻛن ذﻟك ﯾﺗطﻠب ﻗد اًر ﻛﺑﯾ اًر ﻣن
اﻟﻣﺟﻬود اﻟذﻫﻧﻲ اﻟذي ﯾﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﺳﺎب ﻓﻬم ﻣﺎ ﯾﺟري ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟﺣﺎﺿر
واﻟﺗرﻛﯾز ﻋﻠﯾﻪ .ﯾﻌﻧﻲ ذﻟك أﻧك ﻣﺟﺑٌر أﺳﺎﺳﺎً ﻋﻠﻰ ﻣﺣﺎوﻟﺔ اﻟﺗﺣﻛم ﺑﺎﻟﺳﻠﺑﯾﺔ
اﻟﻌﺎطﻔﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺗﻔﺎﻋل ﻓﻲ داﺧﻠك ،وذﻟك ﺑدﻻً ﻣن ﻣواﺟﻬﺔ ﻣﺎ ﯾﺟري ﻣن ﺣوﻟك.
ﯾﻌﻧﻲ ﻫذا ﻛذﻟك ﺑﺄﻧك ﻻ ﺗﺳﺗطﯾﻊ اﻟﻣﺳﺎﻫﻣﺔ ﺑﺷﻛل ﻓﻌﺎل ﻓﻲ اﻟﻣوﻗف اﻟذﻫﻧﻲ
اﻟارﻫن ،وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ اﻟﺗوﺻل إﻟﻰ ﻗارٍر ﺑّﻧﺎء ،واﻟﺗﻌﻠّم ﻣن اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت اﻟﺟدﯾدة .أﻣﺎ إذا
ﻓﺷﻠت ﻣﺣﺎوﻟﺔ اﻟﺗﺣﻛم ﻓﻲ اﻻﺳﺗﺟﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎطﻔﯾﺔ ،وﻫو اﻷﻣر اﻷرﺟﺢ ،ﻓﺈن أﻏﻠب
اﻻﺣﺗﻣﺎﻻت ﺗﺷﯾر إﻟﻰ أﻧك ﺳوف ﺗﻧﺗﻬﻲ ﺑﺎﻟﺗﺻرف ﺑطرﯾﻘﺔ ﺗﻧدم ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻻﺣﻘﺎً.
تﯾﻣﻛﻧك اﻟﺗﺄﻛد ﻣن ﺷﻲء واﺣد :ﻛﻠﻣﺎ ازد ﺗﺣّﻛم اﻟدﻣﺎغ اﻟﺳﻔﻠﻲ ،ﻛﻠﻣﺎ ﺷﻌر َ
ت ﺑﻣﻘداٍر أﻛﺑر ﻣن اﻹﺟﻬﺎد ﺑﻣﻘدار أﻛﺑر ﻣن اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ ،وﻛﻠﻣﺎ ﺷﻌر َ
اﻟﻧﻔﺳﻲ ﻛﻠﻣﺎ ازد ﺗﻌﻘﯾد اﻷﻣور .أﻣﺎ اﻟﺑﺣث اﻟﻘّﯾم ﺣول اﻷداء اﻟﺑﺷري ،واﻟذي
أﻋّدﻩ وﯾﺳﻠﻲ ﺳﺎﯾم ﻣن ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻧﺑارﺳﻛﺎ ،ﻓﻘد ﺗوﺻل إﻟﻰ اﻻﺳﺗﻧﺗﺎج اﻟﺗﺎﻟﻲ» :ﻛﻠﻣﺎ
ازد ﻣﻘدار اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ ﻛﻠﻣﺎ ازدت اﺣﺗﻣﺎﻻت اﺗﺧﺎذك ﻟﻘارارت ﺳﯾﺋﺔ« .ﺗﻧﻬﺎر
ﻋﻧد ذﻟك ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻟﺗواﺻل ،ﻛﻣﺎ ﺳﺗؤدي ﺳﻠوﻛﯾﺎت اﻟﻔارر واﻟﻌدواﻧﯾﺔ إﻟﻰ ﺗﻌطﯾل
ﻗدرﺗك ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻌﺎون ﻣﻊ اﻵﺧرﯾنُ .ﯾﺿﺎف إﻟﻰ ذﻟك أن ﻋدم ﻗدرﺗك ﻋﻠﻰ ﺗﺣّﻣل
اﻟﻐﻣوض ،وﻫو اﻟوﺿﻊ اﻟذي ﯾﻧﺗﺞ ﻋن اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ ﺳﯾؤدي ﻓﻲ ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻷﻣر
إﻟﻰ ﺗﻌطﯾل ﻗدرﺗك ﻋﻠﻰ ﺣل اﻟﻣﺳﺎﺋل ﺑطرﯾﻘٍﺔ ﻣﺑﺗﻛرة .اﻛﺗﺷف ﺳﺎﯾم أﻧﻪ ﻓﻲ ﻣﻧﺎخ
اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ ﺗﻣﯾل أﻫداف اﻟﺑﻘﺎء إﻟﻰ اﻟﺣﻠول ﻣﻛﺎن اﻻﻋﺗﺑﺎارت ﻋﻠﻰ اﻟﻣدى
اﻟطوﯾل ،وﻫو اﻷﻣر اﻟذي ﯾﺟﻌﻠك أﻛﺛر ﺗﻌرﺿﺎً ﻟﺗﺑّﻧﻲ ﺧﯾﺎارت ﻗد ﺗﺗﺿﻣن ﺑﻌض
اﻟﻣﺟﺎزﻓﺔ.9
ﯾﺻﻌب ﻋﻠﯾﻧﺎ اﻋﺗﺑﺎر ذﻟك اﻟﺻورة اﻟﻔﺿﻠﻰ ﻟﻸداء اﻷﻣﺛل .ﯾﻣﻛﻧك اﻟﺗﺄﻛد
ﻣن أن اﻟدﻣﺎغ اﻟﺳﻔﻠﻲ ﻗد ﺗُرك ﺣ اًر داﺧل ﺷرﻛﺔ ﻣﺎ ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﻘرر ﺷﺧص ﻣﺎ،
ف ﻣﺎ ،اﻟﺗﻧﻔﯾس ﻋن إﺣﺑﺎطﻪ ﺑرﺳﺎﻟﺔ ﺑرﯾد إﻟﻛﺗروﻧﻲ ﻣرﻓﻘﺔ وﺗﺣت ﺿﻐط ظر ٍ
ﺑﺈﺷﺎرة ﯾد ،وﻣرﺳﻠٍﺔ إﻟﻰ اﻟﺟﻣﯾﻊ .ﺗﻣﺗﻠك ﻫذﻩ اﻟرﺳﺎﻟﺔ ﺗﺄﺛﯾ اًر ﯾﺗﻣﺛّل ﻓﻲ إﺛﺎرة
اﻷدﻣﻐﺔ اﻟﺳﻔﻠﻰ ﻟﻸﺷﺧﺎص اﻵﺧرﯾن ﻓﻲ ذﻟك اﻟﻘﺳم ﻣن اﻟﺷرﻛﺔ ،وﻫو اﻷﻣر
اﻟذي ﯾؤدي إﻟﻰ ﺻداٍم ﻣﻊ اﻟﺷﺧص اﻟذي أرﺳل اﻟرﺳﺎﻟﺔ اﻹﻟﻛﺗروﻧﯾﺔ أو إطﻼق
ﻫﺟوٍم ﻣﻌﺎﻛس .إن ﻣﺎ ﯾﺣدث ﻻﺣﻘﺎً ﻫو ﻓوﺿﻰ ﻣن اﻟﺳﻠﺑﯾﺔ اﻟﻌﺎطﻔﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻌﯾق
اﻟروح اﻟﻣﻌﻧوﯾﺔ ﻟﻸﺷﺧﺎص اﻟﻣﺷﺎرﻛﯾن ﺑﻬﺎُ .ﯾﻣﻛﻧك ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺣﺎﻟﺔ أن ﺗُرﺟﻊ
اﻟﺳﺑب إﻟﻰ اﻟﻠوزة.
ص ذي ﻛﻔﺎءة ﻋﺎﻟﯾﺔ ،ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﻘﯾﻘﺔ ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﻘوم اﻟﺣﻛوﻣﺔ ﺑﺗوظﯾف ﺷﺧ ٍ
اﻷﻣر ﺗوظّف اﻟدﻣﺎغ اﻷﻋﻠﻰ ﻟذﻟك اﻟﺷﺧص ،وﻫﻲ ﺗﺄﻣل ﺑذﻟك أن ﯾﻌﻣل ﺑﻛﺎﻣل
طﺎﻗﺗﻪ ﺑﺣﯾث ﯾﻧﺗﺞ ذﻟك اﻟﻧوع ﻣن اﻟذﻛﺎء اﻟﺿروري ﻟﻧﺟﺎح اﻟﺷرﻛﺔ .ﻟﻛن ﻋﻧدﻣﺎ
ﺗﺿﻊ ذﻟك اﻟدﻣﺎغ ﻓﻲ ﺑﯾﺋٍﺔ ﺿﺎﻏطﺔ ،وﻣن دون أن ﺗﻌﻠّم ذﻟك اﻟﺷﺧص ﻛﯾﻔﯾﺔ
ﺗﺟﺎوز اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ ،ﻓﺈن ﻫورﻣوﻧﺎت اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ ﺗﻘوم ﺑﻛﺑﺢ ﻗوة اﻟدﻣﺎغ.
ﯾؤدي اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ اﻟﻣزﻣن إﻟﻰ ﺗﺷﻐﯾل ﻧظﺎم اﻻﺳﺗﺟﺎﺑﺔ ﻟﻺﺟﻬﺎد ﺑﺷﻛٍل داﺋم
ﺗﻘرﯾﺑﺎً ،وﻫو اﻷﻣر اﻟذي ﯾؤدي ﺑدورﻩ إﻟﻰ إطﻼق ﺳﯾٍل ﻣن اﻟﻬورﻣوﻧﺎت اﻟﺳﺎﻣﺔ
اﻟﺗﻲ ﺗﺟد طرﯾﻘﻬﺎ إﻟﻰ اﻟدﻣﺎغ.
ﺗدل اﻟوﻗﺎﺋﻊ ﻋﻠﻰ أن ﺛﻼﺛﺔ ﻣوظﻔﯾن ﻣن أﺻل أرﺑﻌﺔ ﯾﺷﻌرون ﺑﺎﻹﺟﻬﺎد
اﻟﻧﻔﺳﻲ ﻧﺗﯾﺟﺔ أﻣٍر واﺣد ﻋﻠﻰ اﻷﻗل ﻓﻲ ﻓﺗرة اﻟﻌﻣل ﻣن ﻛل أﺳﺑوع ،10ﻛﻣﺎ أن
ﺛﻠث ﻫؤﻻء ﯾﺷﻌرون ﺑﺈﺟﻬﺎٍد ﻧﻔﺳﻲ ﺷدﯾد .11ﺗﻣﺛّل ﻫذﻩ اﻷرﻗﺎم اﺳﺗﻧازﻓﺎً ﻟﻠﻘدرة
ف ﻓﻲ اﻟﺗﯾﺎر اﻟﻔﻛرﯾﺔ ﻓﻲ ﺗﻠك اﻟﺷرﻛﺔ ،وﻫو اﻷﻣر اﻟذي ﯾﺷﺑﻪ ﺣدوث ﺿﻌ ٍ
اﻟﻛﻬرﺑﺎﺋﻲ .ﯾؤدي ﺑﻧﺎ ﻫذا اﻟوﺿﻊ إﻟﻰ اﻟﺳؤال اﻟﺗﺎﻟﻲ :ﻛم ﺳﺗزﯾد ﺗﻧﺎﻓﺳﯾﺔ ﺗﻠك
اﻟﺷرﻛﺔ وﻧﺟﺎﺣﻬﺎ إذا ﻣﺎ ﻋﺎد اﻟﺗﯾﺎر اﻟﻛﻬرﺑﺎﺋﻲ إﻟﻰ وﺿﻌﻪ اﻟﻣﻌﺗﺎد؟
ُﯾﺿﺎف إﻟﻰ ذﻟك أن اﻻﻛﺗﺋﺎب واﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ ﯾﺳﯾارن ﺟﻧﺑﺎً إﻟﻰ ﺟﻧب .ﺗدل
ث ﻣﺛﯾرةاﻟوﻗﺎﺋﻊ ﻋﻠﻰ أن ﺛﻣﺎﻧﯾن ﺑﺎﻟﻣﺋﺔ ﻣن ﺣﺎﻻت اﻻﻛﺗﺋﺎب ﺳﺑﻘﺗﻬﺎ أﺣدا ٌ
ﻟﻺﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ 12وﻫو اﻷﻣر اﻟذي ﯾﻣﻬد اﻟطرﯾق أﻣﺎم ﺗازﯾد ﻫورﻣوﻧﺎت اﻹﺟﻬﺎد
اﻟﻧﻔﺳﻲ .13ﯾؤدي ﻫذا اﻷﻣر إﻟﻰ ﺗدﻣﯾر ﻛﯾﻣﯾﺎﺋﯾﺔ اﻟدﻣﺎغ اﻟﺗﻲ ﺗﺑﻘﯾك ﻣﺳﯾط اًر
ﻋﻠﻰ اﻟﻣواﻗف .ﺗوﺟد ﺻورﺗﺎ (PET (Positron Emission Tomograpgyﻟدى
ﻣﺎﯾو ﻛﻠﯾﻧﯾك وﻫﻣﺎ ﺗُظﻬارن ذﻟك اﻟﺗﺄﺛﯾر ﻋﻠﻰ وظﯾﻔﺔ اﻟدﻣﺎغ] .[3أظﻬرت إﺣدى
اﻟﺻورﺗﯾن دﻣﺎﻏﺎً وﻗﻊ ﺿﺣﯾﺔ اﻻﻛﺗﺋﺎب ،ﺑﯾﻧﻣﺎ أظﻬرت اﻟﺻورة اﻷﺧرى دﻣﺎﻏﺎً
ﺳﻠﯾﻣﺎً ﯾﻧﺑض ﺑﺎﻟﻧﺷﺎط .ﺑدت ﺻورة أﻧﺷطﺔ اﻟدﻣﺎغ اﻟﺳﻠﯾم ﻣﺛل ﺑﺎﻗٍﺔ ﺿﺧﻣﺔ ﻣن
اﻟﺿوء اﻟﺗﻲ ﻧﺷﺎﻫدﻫﺎ ﻋﻧدﻣﺎ ﻧطﯾر ﻓوق ﻣدﯾﻧﺔ ﻛﺑﯾرة ﻓﻲ ﻟﯾﻠﺔ ﻣظﻠﻣﺔ ،ﺑﯾﻧﻣﺎ ﺑدا
اﻟدﻣﺎغ اﻟﻣﺻﺎب ﺑﺎﻻﻛﺗﺋﺎب ﻣﺛل أﺿواء ﺧﺎﻓﺗﺔ اﻟﺗﻲ ﻋﺎدةً ﻣﺎ ﻧارﻫﺎ ﻋﻧدﻣﺎ ﻧطﯾر
ﻓوق ﻣﻧطﻘﺔ ﻣن اﻟﻣازرع اﻟرﯾﻔﯾﺔُ .ﯾﻌﺗﺑر ﻫذا اﻟﺗﺑﺎﯾن ﻣﺛﯾ اًر ﺟداً ،وﻫو اﻟﺗﺑﺎﯾن اﻟذي
ص ﻫﺎم ﻓﻲ أﻧﺷطﺔ اﻟدﻣﺎغ ،واﻟذي ﺗﺳّﺑﺑﻪ ﻫورﻣوﻧﺎت اﻹﺟﻬﺎد ﯾﻛﺷف ﻋن ﺗﻧﺎﻗ ٍ
اﻟﻧﻔﺳﻲ .ﺗظﻬر اﻟﺻورة اﻟﻣﺿﺎءة دﻣﺎغ ﻧﺎﺋب رﺋﯾس ﺷرﻛﺔ وظّﻔﺗﻪ ﻟﻠﺗو ،أي
ﻋﻧدﻣﺎ ﻋرﺿت ﻣﻧﺻﺑﺎً أﺳﺎﺳﯾﺎً ﻓﻲ أﺣد أﻗﺳﺎﻣﻬﺎ .أﻣﺎ اﻟﺻورة ذات اﻹﺿﺎءة
اﻟﺿﻌﯾﻔﺔ ﻓﺗُظﻬر ﻣﺎ ُﯾﻣﻛن أن ﯾﺣدث ﻣﻊ اﻟزﻣن ﻟﺷﺧ ٍ
ص ﻟم ﯾﺗﻌﻠّم ﻛﯾﻔﯾﺔ ﺗﺟﺎوز
اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲُ .ﯾظﻬر ﻋﻠم اﻷﻋﺻﺎب أن اﻟدﻣﺎغ اﻟﻣﺻﺎب ﺑﺎﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ
اﻟﻣزﻣن ﻫو دﻣﺎغ ﯾﻌﺟز ﻋن ﺗﺣّﻣل ﺿﻐط اﻟﻌﻣل ﯾوﻣﺎً ﺑﻌد ﯾوم.
ﺑﻧﺎء اﻟوﻋﻲ
اﻷﻓﻛﺎر اﻟﺗﻲ ﺗﻘﺿﻲ ﻋﻠﻰ اﻹﺟﻬﺎد
اﻟﻧﻔﺳﻲ ﻛﻣﺎ ﺗﻌرﻓﻪ
اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ
ﺗﻘﯾﯾم اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ:
ﻛﺷف اﻟﺟﺎﻧب اﻟﺧﻔﻲ
إن اﻟﺧطوة اﻷوﻟﻰ ﻟﻠﺗﺧﻠص ﻣن اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ ﻫﻲ ﺗﻛوﯾن اﻟوﻋﻲ ﺑﺷﺄن
ﻧﻣط اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ اﻟذي ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻧﻪ ،وذﻟك ﺑدءاً ﻣن إﺟارء ﺗﻘﯾﯾٍم ذاﺗﻲ
ﻟﻠﻣﺳﺗوى اﻟﺣﺎﻟﻲ ﻟذﻟك اﻹﺟﻬﺎد .إن ﻛﺷف ﻣﺟﺎﻻت ﺣﯾﺎﺗك اﻟﺗﻲ ُﯾﺑرز ﻓﯾﻬﺎ
اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ أرﺳﻪ اﻟﺑﺷﻊ ﻫو اﻟﺧطوة اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ إﺟارء اﻟﺗﻐﯾﯾر .ﺗﻣﯾل
اﻟﺳﻠوﻛﯾﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﺛﯾر اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ إﻟﻰ أن ﺗﺻﺑﺢ ﻋﺎدة ،وذﻟك إﻟﻰ درﺟﺔ
أﻧك ﺗﻌﺟز ﻋن ﻣﻼﺣظﺗﻬﺎ ،وﺗﻌﺟز أﻛﺛر ﻋن اﻋﺗﺑﺎرﻫﺎ إﺟﻬﺎداً ﻧﻔﺳﯾﺎً .ﻗﺎل
آﻻن واﺗس ذات ﻣرة» :إﻧﻧﺎ ﻻ ﻧﻧظر إﻟﻰ اﻷﺷﯾﺎء ﺑﻘدر ﻣﺎ ﻧﺗﺟﺎﻫﻠﻬﺎ« .ﻟﻛن
ﻣﺎ ﻻ ﻧارﻩ ﻗد ﯾﺻدﻣﻧﺎ.1
أﺧﺑرﻧﻲ أﺣد أطﺑﺎء اﻟﻘﻠب ذات ﻣرة ﺑﺄﻧﻪ ﻟﯾس ﻣن اﻟﻧﺎدر ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ
اﻟﻣرﺿﻰ اﻟذﯾن ﯾﺗﻌﺎﻓون ﻣن أزﻣٍﺔ ﻗﻠﺑﯾﺔ ﺣدﯾﺛﺔ أن ﯾﻘوﻟوا» :ﻟم أﻛن أﻋﻠم ﺑﺄﻧﻧﻲ
أﻋﺎﻧﻲ ﻣن اﻹﺟﻬﺎد إﻟﻰ ﻫذﻩ اﻟدرﺟﺔ« .ﯾﺣدث ذﻟك ﺑﺎﻟرﻏم ﻣن أن ﻣﻌظم
اﻟﻧﺎس ﯾﻌﻣﻠون ﻣﺎ ﺑﯾن ﺧﻣﺳﯾن إﻟﻰ ﺳﺗﯾن ﺳﺎﻋﺔ أﺳﺑوﻋﯾﺎً ﻓﻲ وظﺎﺋف ﺗﺷّﻛل
ﺿﻐوطﺎً ﺷدﯾدة ﻋﻠﯾﻬم ،وذﻟك ﻣن دون أﺧذ إﺟﺎزة ﺣﻘﯾﻘﯾﺔ طوال ﺳﻧﯾنُ .ﯾﻣﻛن
ﻟﻺﻧﺳﺎن أن ﯾﺗﻛّﯾف ﻛﺛﯾ اًر ﻣﻊ ﺣﯾﺎٍة ﻣﻠﯾﺋﺔ ﺑﺎﻹﺟﻬﺎد اﻟﺷدﯾد إﻟﻰ درﺟﺔ اﻋﺗﺑﺎرﻫﺎ
طﺑﯾﻌﯾﺔ ﺗﻣﺎﻣﺎً .ﯾﻘوم ﺑﻌض اﻟﻧﺎس ﺑﺎﻻﻓﺗﺧﺎر ﺑذﻟك اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ ،وﻛﺄﻧﻬم
ﯾﺣﻣﻠون وﺳﺎم ﺷرف .إﻧﻬم ﯾﻧظرون إﻟﻰ أﻧﻔﺳﻬم وﻛﺄﻧﻬم ﻣن اﻷﺑطﺎل اﻟذﯾن
ﯾﻧﺟﺣون ﻓﻲ اﻹﯾﻔﺎء ﺑﻣﺗطﻠﺑﺎﺗﻬم اﻟﯾوﻣﯾﺔ ﺑﻔﻌﺎﻟﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﻧزل واﻟﻌﻣل ،وذﻟك إﻟﻰ
أن ﯾﺄﺗﻲ ﯾوم ﺗﺗدﻟﻰ ﻓﯾﻪ وﺟوﻫﻬم ﻧﺗﯾﺟﺔ أزﻣٍﺔ دﻣﺎﻏﯾٍﺔ ﺣﺎدة ،أو ﯾﺣﻣل ﻟﻬم أﻟﻣﺎً
ﺣﺎداً ﻓﻲ اﻟﺻدر ﯾﺟﻌﻠﻬم ﻋﺎﺟزﯾن ﻋن اﻟﺗﻧﻔس ﺑﺳﻬوﻟﺔ .ﻗﺎل ﻟﻲ ﺻدﯾﻘﻲ
طﺑﯾب اﻟﻘﻠب ﺑﺄﻧﻪ إذا ﻛﺎن ﻫؤﻻء اﻷﺷﺧﺎص ﻣﺣظوظﯾن ﻓﻌﻼً ﻓﺈن اﻟﻌوارض
ﺳوف ﺗزول ﻣن ﺗﻠﻘﺎء ﻧﻔﺳﻬﺎ ،وﻫﻲ ﺗوﻓر ﺑذﻟك ﻧداًء ﻟﻼﺳﺗﯾﻘﺎظ ﻋن طرﯾق
إﺑطﺎء وﺗﯾرة اﻟﺣﯾﺎة ﻋﻧدﻫم .أﻣﺎ إذا ﻟم ﯾﻛوﻧوا ﻣﺣظوظﯾن ﻓﺈﻧﻬم ﯾﻣوﺗون أو
ﯾﻘﻌون ﺿﺣﯾﺔ اﻟﺷﻠل.
ﺻّﻣم ﻫذا اﻟﻛﺗﺎب ﻛﻲ ﺗﻛون واﺣداً ﻣن ﻫؤﻻء اﻟﻣﺣظوظﯾن .ﺗﺑدأ اﻟﻘﺻﺔ ُ
ﺑﺄﻛﻣﻠﻬﺎ ﻣﻊ اﻟوﻋﻲ ﺑﻌﻼﻣﺎت وﻋوارض اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ ﺑﺣﯾث ﻻ ﯾﻛون ﻫذا
اﻹﺟﻬﺎد ﺧﺎﻓﯾﺎً ﻋﻠﯾك.
ﺳﺄﻋرض ﻓﻲ ﻣﺎ ﯾﻠﻲ ﻛﯾﻔﯾﺔ إﺟارء ﺗﻘﯾﯾم اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ اﻟﺧﺎص ﺑك.
أﻧﺻﺣك أن ﺗﺑدأ ﺑﺈﺟارﺋﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻔور ،وأن ﺗؤّﺷر ﻋﻠﻰ أي ﺟﻣﻠٍﺔ ﺗﺻﻠﺢ وﺻﻔﺎً
ﻟﺗﺟرﺑﺗك اﻟﺣﯾﺎﺗﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻌﯾﺷﻬﺎ ﻣﻧذ وﻗٍت ﻗرﯾب .ﯾﺗﻌّﯾن أن ﺗﻛون أﺟوﺑﺗك
ﺣدﯾﺛﺔ ،أي أﻧﻬﺎ ﺗﺻﻠﺢ ﻟﻸﺳﺑوع أو اﻟﺷﻬر اﻟذي ﺳﺑق .ﯾﻣﻛﻧك أن ﺗﺄﺧذ وﻗﺗك
وأن ﺗﻛون ﺻﺎدﻗﺎً ﻣﻊ ﻧﻔﺳك ﻛﻠﯾﺎً .ﺗﻣﺗﻠك اﻟﺣﻘﺎﺋق ﺗﺄﺛﯾ اًر ودﯾﺎً ﻋﻧد ﻧﻘﻠﻬﺎ إﻟﻰ
اﻟﻌﻠن ،وذﻟك ﺣﺗﻰ إذا ﻟم ﻧﺣب ﻣﺎ ﺗﻛﺷﻔﻪ ﻫذﻩ اﻟﻌﻠﻧﯾﺔ .أﻣﺎ إذا ﺑﻘﯾت ﻣﺧﺑﺄةً
وارء اﻟظﻠﻣﺎت ﻓﺈن اﻟﺣﻘﺎﺋق ﻏﯾر اﻟﺳﺎرة ﺗﻣﺗﻠك ﺗﺄﺛﯾ اًر ﻣؤذﯾﺎً وﻣﻌﯾﻘﺎً ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ
إﻟﯾﻧﺎ .ﻟﻛن ﻋﻧد ﺧروج ﻫذﻩ اﻟﺣﻘﺎﺋق إﻟﻰ اﻟﻌﻠن ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻐدو ﻧﻌﻣﺔ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﯾﻧﺎ
وﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﺗﻛﺷف ﻟﻧﺎ ﻣﺎ ﻧﺣﺗﺎج إﻟﻰ أن ﻧﺗﻌﻠﻣﻪ وﻧﻐّﯾرﻩ ﻛﻲ ﻧﺳﺗﻣر ﻓﻲ اﻟﻌﯾش،
واﻟﺣب ،واﻟﻧﺟﺎح ﺑﺷﻛٍل ﻛﺎﻣل.
ت ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻋﻼﻣﺔً أو َﻋَرﺿﺎً ﻣن ﺗﻌﻛس ﻛل ﺟﻣﻠﺔ ﻣن ﺗﻠك اﻟﺗﻲ أّﺷر َ
ت ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻋﻼﻣﺔ .إن أﻋارض اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ .ﻻ ﯾﻬم ﻋدد اﻟﺟﻣل اﻟﺗﻲ وﺿﻌ َ
اﻟذي أﻣﺎﻣك ﻟﯾس اﺧﺗﺑﺎ اًر ﺗﺣﺻل ﺑﻣوﺟﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻣﺎت ﻗد ﺗﺻل إﻟﻰ ﻣﺳﺗوى
اﻟﺗﺷﺧﯾص .إﻧﻪ ﺗﻘﯾﯾٌم ذاﺗﻲ ﯾﻌطﯾك ﺷﻌو اًر أو إﺣﺳﺎﺳﺎً ﻋن اﻟﻧﻘﺎط اﻟﺗﻲ ﯾؤﺛر
ﻓﯾﻬﺎ اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﯾﺎﺗك .ﯾؤدي ﻫذا اﻟﺗﻘﯾﯾم ﻛذﻟك إﻟﻰ زﯾﺎدة وﻋﯾك
ﺑﺎﻟطرق اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ اﻟﺗﻲ ﯾظﻬر ﺑﻬﺎ اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ ،وذﻟك ﻷﻧﻪ ﻟم ﯾﺳﺑق ﻟك
أن ﻗﻣت ﺑرﺑط ﺑﻌض ﻫذﻩ اﻟﺑﻧود ﻣﻊ اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ .إن ﻣﺎ ﯾﻬم أﺛﻧﺎء
ﻣارﺟﻌﺗك ﻟﻠﻧﺗﺎﺋﺞ ﻫو اﺳﺗﻌدادك ﻟﻠﻧظر ﺑﻛل وﺿوح إﻟﻰ اﻹﺷﺎارت واﻷﻋارض
اﻟﺗﻲ وﺿﻌت ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻋﻼﻣﺔ ،وﻷن ﺗﺻﺑﺢ ﻋﻠﻰ ﻋﻠٍم ﺑﺎﻟطرق اﻟﺗﻲ ﺗﻌﯾﻘك ﻓﻲ
ﺣﯾﺎﺗك.
ت ﻋﻠﯾﻬﺎ ،وذﻟك ﺑﻌد أن ﺗﻧﺗﻬﻲ أﻧﺻﺣك أن ﺗﻌﯾد ﻗارءة اﻟﺑﻧود اﻟﺗﻲ أّﺷر َ
ﻣن إﺟارء اﻟﺗﻘﯾﯾم .ﯾﻣﻛﻧك أن ﺗﻔﻌل ذﻟك ﺑطرﯾﻘﺔ اﻟﻣﺣﺎدﺛﺔ ،أي ﻛﺄﻧك ﺗﻘوم
ﺑوﺻف ﻣﺳﺗوى اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ اﻟذي ﺗﺷﻌر ﺑﻪ أﻣﺎم ﺻدﯾ ٍ
ق ﺗﺛق ﺑﻪ ﻛﺛﯾ اًر.
ﯾﺗﻌّﯾن ﻛذﻟك أن ﺗﺧرج ﺑﻔﻛرٍة ﺟﯾدة ﺑﻌد ﻣارﺟﻌﺔ ﻧﺗﺎﺋﺟك ﻋن اﻟﻣﺗﺎﻋب اﻟﺗﻲ
ﯾﺳﺑﺑﻬﺎ اﻹﺟﻬﺎد ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗك ،وذﻟك ﻣﻊ اﺳﺗﺧدام ﺣدﺳك .أﻣﺎ ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﻧﺗﻬﻲ ﻣن
ﻣارﺟﻌﺔ ﺗﻘﯾﯾﻣك ﻓﯾﻣﻛﻧك ﻣارﺟﻌﺔ اﻟوﺻف اﻟوارد أدﻧﺎﻩ واﻟذي ﺗﻌﺗﻘد ﺑﺄﻧﻪ
ﯾﺗﻧﺎﺳب ﻣﻊ ﻣﺳﺗوى اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ اﻟذي ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻧﻪ:
ﺟدول ﺗﻘﯾﯾم اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ
□ □
أﺣﺻل ﻋﻠﻰ ﺳروٍر أﻗل وأﻗل ﻣن اﻟﻣﺗﻌﺔ -أﺷﻌر ﺑﻧوٍع ﻣن اﻹﺟﻬﺎد ﻓﻲ ﻣﻌظم اﻷﯾﺎم ،وﺑﺎﻹﻧﻬﺎك
ﺑﯾن وﻗٍت وآﺧر. ﻣﻊ ﻣﻣﺎرﺳﺔ اﻷﻧﺷطﺔ اﻟﺗﻲ اﻋﺗدت
اﻻﺳﺗﻣﺗﺎع ﺑﻬﺎ ﻣن ﻗﺑل.
□ □
أﺟد ﺻﻌوﺑﺔ ﻓﻲ اﻻﺳﺗﺳﻼم ﻟﻠﻧوم ،ﻷﻧﻪ ﻻ ﯾﻣﻛﻧﻧﻲ أن أﻋﺎﻧﻲ ﻣن ﺻﻌوﺑﺔ اﺗﺧﺎذ اﻟﻘارارت.
أﻫدأ ،أو أﻧﻧﻲ أﻧﺎم أﻛﺛر ﻣن اﻟﻣﻌﺗﺎد ،وﻻ أرﻏب ﻓﻲ ﻣﻐﺎدرة
اﻟﺳرﯾر.
□ □
أﺷﻌر ﺑﺛﻘٍﺔ أﻗل ﺑﻘدرﺗﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻟﺟﺔ ﻣﺷﺎﻛﻠﻲ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ. ﻟم ﺗﻌد ذاﻛرﺗﻲ وﻻ ﺗرﻛﯾزي ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺎ
ﻋﻠﯾﻪ ﻣن ﻗﺑل
□ □
أﺷﻌر ﻓﻲ ﺑﻌض اﻷوﻗﺎت ﺑﺄﻧﻧﻲ أﺿﻌف ﻣن أن أﺗﺣّﻛم ﻓﻲ أﺷﻌر ﺑﺛﻘل اﻷﺷﯾﺎء اﻟﺑﺳﯾطﺔ ،وﺑﺻﻌوﺑﺔ
اﻷﻣور اﻟﻬﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﻲ. إﻧﺟﺎزﻫﺎ.
□ □
أﻋﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻷﯾﺎم ﻣن ﻋدم اﻟﺗﺣّﻣل أﻛﺛر أﻧﺳﻰ اﻟﻣﻛﺎن اﻟذي وﺿﻌت ﻓﯾﻪ اﻷﺷﯾﺎء اﻟﺻﻐﯾرة ،ﻣﺛل
ﻣن ذي ﻗﺑل ،وﺑﻧﻔﺎد اﻟﺻﺑر ،وأﻓﻘد أﻋﺻﺎﺑﻲ ﻣﻔﺎﺗﯾﺣﻲ.
ﻛﻣﺎ أﺷﻌر ﺑﺧﯾﺑﺔ اﻷﻣل واﻻﻧزﻋﺎج ﺑﺳﻬوﻟﺔ
أﻛﺑر.
□ □
إﻧﻧﻲ أﻗﻠق ﺑﺷﺄن أﻣور ﻻ أﺳﺗطﯾﻊ اﻟﺗﺣّﻛم ﺑﻬﺎ. أﻋﺎﻧﻲ ﻣن ﻣﺷﺎﻋر ﻣﺿطرﺑﺔ ،ﻣﺛل
اﻟﺧوف ،واﻟرﻫﺎب ،واﻻﻛﺗﺋﺎب ،واﻟﻘﻠق ،أو
اﻟﺗﺷﺎؤم إﻟﻰ درﺟٍﺔ أﻛﺑر ،أو ﻋﻠﻰ ﻓﺗارٍت
طوﯾﻠﺔ.
□ □
أوّﺟﻪ اﻟﻧﻘد ﻟﺷرﯾﻛﻲ أﻛﺛر ﻣن ﻗﺑل ،وأﻣﯾل ُﯾﻣﻛن أن ﯾﺻل ﻏﺿﺑﻲ ،أو إﺣﺑﺎطﻲ ،ﻓﻲ ﺑﻌض اﻷﺣﯾﺎن
إﻟﻰ اﻟﺗﻔﻛﯾر ﻓﻲ ﺷواﺋب ﻋﻼﻗﺎﺗﻧﺎ ،وﻧﺗﺷﺎﺟر إﻟﻰ ﺣد أﻧﻧﻲ أﺻل إﻟﻰ اﻟﻧﻘطﺔ اﻟﺗﻲ أﺿرب ﻓﯾﻬﺎ اﻟطﺎوﻟﺔ
أﻛﺛر ﻣن ذي ﻗﺑل ،وأوّﺟﻪ اﻟﻠوم إﻟﻰ ﺷرﯾﻛﻲ ﺑﻘﺑﺿﺔ ﯾدي ،وأرﻣﻲ اﻷﺷﯾﺎء ،وأﺻرخ ،أو أﺗﺻرف
ﺑطرﯾﻘﺔ ﻏرﯾﺑﺔ أﺧرى. ﺑﺳﺑب ﻣﺷﺎﻛﻠﻧﺎ.
□ □
ﺗﻘﻠص اﻫﺗﻣﺎﻣﻲ ﺑﺎﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺣﻣﯾﻣﺔ ﻣﻊ زوﺟﺗﻲ/زوﺟﻲ. أﺻﺑﺣت أﻗل ﻣﯾﻼً ﻟﻠﺣﯾﺎة اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ.
أﺗﻣﻧﻰ أن ﯾﺗوﻗف اﻟﻧﺎس ﺑﻣن ﻓﯾﻬم أﺻدﻗﺎﺋﻲ
وأﻓارد ﻋﺎﺋﻠﺗﻲ ﻋن إزﻋﺎﺟﻲ.
□ □
أﺻﺑﺣت أﻛﺛر ﻋرﺿﺔ ﻟﻸﻣارض ﺑﺷﻛٍل أﻛﺑر ﻣن اﻟﻣﻌﺗﺎد، أﺗﻧﺎول ﻛﻣﯾﺔ أﻛﺑر ﻣن اﻟطﻌﺎم ﻓﻲ ظل
وأﺻﺑﺣت أﻛﺛر ﻋرﺿﺔ ﻟﻠرﺷﺢ وﻧزﻻت اﻟﺑرد. ﺣﺎﻟﺗﻲ اﻟﻌﺎطﻔﯾﺔ ﻫذﻩ ،أو ﻓﻘدت ﺷﻬﯾﺗﻲ.
أﺻﺑت أو ﻗﻠﻘت ﺑﺎﺣﺗﻣﺎل إﺻﺎﺑﺗﻲ ﺑﻣﺧﺎطر
ﺻﺣﯾﺔ ﺧطﯾرة
□ □
ت ﺑﺎﻟﺻداع ،وﺑﻣﺷﺎﻛل ﻫﺿﻣﯾﺔ ،وﺑﺎﻟﺗوﺗر اﻟﻌﺿﻠﻲ أﺻﺑ ُ ازداد اﺳﺗﻬﻼﻛﻲ ﻟﻠﺗﺑﻎ أو اﻟﻣواد اﻷﺧرى
ﺑﻬدف اﻟﺗﺧﻔﯾف ﻣن اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ ﺟزﺋﯾﺎً .ﻓﻲ ظﻬري ،ورﻗﺑﺗﻲ ،أو ﻓّﻛﻲ ،أو ﺑﺟﻣﯾﻊ ﻣﺎ ذﻛرﺗﻪ أﻋﻼﻩ.
اﻷدوات ]اﻟوﺳﺎﺋل[
ﺑدء اﻟﯾوم ﺑطرﯾﻘٍﺔ ﻫﺎدﺋﺔ
اﻗأر ﻫذﻩ اﻟﺻﻔﺣﺔ ﻛل ﯾوم إﻟﻰ أن ﯾﺗﺿﺢ ﻟك ﻛﻠﯾﺎً ﻛﯾﻔﯾﺔ ﺗطﺑﯾق ﻫذﻩ
اﻟطرﯾﻘﺔ.
* اﺳﺗﯾﻘظ ﻛل ﯾوم ﻗﺑل ﺧﻣس ﻋﺷرة دﻗﯾﻘﺔ ،أو ﻧﺣو
ذﻟك ،ﻗﺑل ﺑدء اﻟزﺣﺎم.
* اﺟﻠس ﺑﻬدوء ﺣﯾث ﻻ ﯾﺗﻣﻛن أﺣد ﻣن إزﻋﺎﺟك.
ﯾﻣﻛﻧك ﻓﻲ اﻟﺑداﯾﺔ ﺗطﺑﯾق ﻫذا اﻟﺗﻣرﯾن أﺛﻧﺎء اﻧﺗظﺎر ﻏﻠﯾﺎن
ﻗﻬوﺗك ،وطﺎﻟﻣﺎ ﻻ ﺗرﯾد أن ﯾزﻋﺟك أﺣد .ﯾﻣﻛﻧك ﺑﻌد ذﻟك
اﻻﻧﺗﻘﺎل إﻟﻰ ﻣﻛﺎن آﺧر ﯾوﺣﻲ ﺑﻬدوٍء أﻛﺑر.
* أﻏِﻣض ﻋﯾﻧﯾك ،أو ﺣّدق إﻟﻰ اﻷﺳﻔل .اﺳﺗِدر
ﺑأرﺳك ﻧﺎﺣﯾﺔ ﻗﻠﺑك واﺗﺑﻊ ﺗﻧﻔﺳك .ﻫل ﺗﺷﻌر ﺑﺄﻧﻔﺎﺳك وﻫﻲ
ﺗرﯾﺢ ﻗﻠﺑك وﺗﻔﺗﺣﻪ أﻛﺛر.
* ﻫل ﺗﺷﻌر ﺑﻛل َﻧﻔَس وﻫو ُﯾﻧﻌش ﻋﻘﻠك
ﺑﺎﻷوﻛﺳﺟﯾن وﯾوﻗظك؟
* ﻫل ﺗﺷﻌر اﻵن ﺑﺎﻻﻣﺗﻧﺎن ﻟﻠﻬدﯾﺔ اﻟﻣﺗﻣﺛﻠﺔ ﺑﯾوٍم
آﺧر ﻣن اﻟﺣﯾﺎة؟
* اﺷُﻌر ﺑﺎﻻﻣﺗﻧﺎن ﻟﺣﺻوﻟك ﻋﻠﻰ ﯾوٍم آﺧر ﺗﻌﯾﺷﻪ
ﻣﻊ اﻷﺷﺧﺎص اﻟذﯾن ﺗﺣﺑﻬم.
* اﻣﺗﻠك ﻧﯾﺔ اﻣﺗﻼك ﯾوٍم ﻣﻔﯾد وﻣﺛﻣر آﺧر.
* اﻟﺗزم اﻟﯾوم ﺑﺄن ﺗﻛون إﯾﺟﺎﺑﯾﺎً وﻣطﻣﺋﻧﺎً ﻓﻲ اﻟداﺧل،
ض اﻟﻧظر ﻋﻣﺎ ﯾﺣدث ﻓﻲ اﻟﺧﺎرج .اﺷُﻌر ﺑﻘوة وذﻟك ﺑﻐ ّ
ﻣوﻗﻔك ]اﻟذﻫﻧﻲ[ اﻟذي ﯾﻣّﻛﻧك ﻣن اﻹﻣﺳﺎك ﺑزﻣﺎم ﯾوﻣك
وﺟﻌﻠﻪ ﯾوﻣﺎً ﻋظﯾﻣﺎً.
ت ﻣن * اﺳﺗذﻛر ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ وﻟﯾﺎم ﺟﺎﯾﻣس» :إذا ﺗﻣﻛﻧ َ
ﺗﻐﯾﯾر ﻋﻘﻠك ﻓﺑﺈﻣﻛﺎﻧك أن ﺗﻐّﯾر ﺣﯾﺎﺗك« ،و»اﻟوﺛوق ﯾوﻟّد
اﻟواﻗﻊ اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ«.
اﻟﻣواد اﻟﺗﻲ ُﯾﻣﻛﻧك ﺗﺣﻣﯾﻠﻬﺎ
ُﯾﻣﻛﻧك اﺳﺗﺧدام ﻫﺎﺗﻔك اﻟذﻛﻲ ﻟﺗﺣﻣﯾل اﻟﺗطﺑﯾق اﻟﻣﺟﺎﻧﻲ اﻟﻣﺗﻌﻠق ﺑﻣﺳﺢ
QR tagsﻟﺗﺣﻣﯾل اﻟﻣﻠﻔﺎت اﻟﺻوﺗﯾﺔ إﻟﻰ ﻫﺎﺗﻔك اﻟذﻛﻲ .ﯾﻣﻛﻧك ﻛذﻟك اﻟﺑﺣث ﻓﻲ
ﻣوﻗﻊ www.theendofstressbook.comوذﻟك ﻣن أﺟل ﺗﺣﻣﯾل أوارق اﻟﻌﻣل
،worksheetsواﻷدوات ،وﻣﻘﺎطﻊ اﻟﻔﯾدﯾو ،وذﻟك ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻣﻠﻔﺎت
اﻟﺻوﺗﯾﺔ.
اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻟث
اﻟوﻋﻲ اﻟذي ﯾﻘﺿﻲ ﻋﻠﻰ اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ
أﺛﺑﺗﻧﺎ ﺣﺗﻰ اﻵن ﺑﺄن اﻟطﻣﺄﻧﯾﻧﺔ ﻫﻲ ﻗوة ﻋﺻﺑﯾﺔ ،أي أﻧﻬﺎ ﻋﻘﻠﯾﺔ ﺣﯾوﯾﺔ
وﻫﺎدﺋﺔ ،وﻫﻲ ﻋﺎﻣل أﺳﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﺗوﻟﯾد دﻣﺎٍغ ﻗوي .أﺛﺑﺗﻧﺎ ﻛذﻟك ﺑﺄن اﻹﺟﻬﺎد
ف ﻧﻔﺳﻲ .إﻧﻪ ﯾﺣدث ﻓﻲ داﺧﻠك أﻛﺛر ﺑﻛﺛﯾر ﻣن ﻣﺎ ﯾﺣدث ﻟك .ﻟﻛن ﻫو ﺧو ٌ
ﺻﺣﺔ ﺷﻲء ﻣﺎ ﯾﺗم اﺳﺗﯾﻌﺎﺑﻬﺎ ﺑﻌﻣ ٍ
ق أﻛﺑر ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﺗم إﺛﺑﺎﺗﻬﺎ ﺗﺟرﯾﺑﯾﺎً ﻣن ﺧﻼل
ﺗﺟرﺑﺗك اﻟﺧﺎﺻﺔ.
دﻋوﻧﺎ ﻧﺑدأ اﻵن ﺑﻌﺑﺎرة أن اﻟطﻣﺄﻧﯾﻧﺔ ﻫﻲ ﻗوة ،وذﻟك ﻣن أﺟل ﻣﻼﺣظﺔ
ﻧﻘﺎط اﻟﻘوة اﻟﺗﻲ ﺗﻣﻧﺣﻬﺎ ﻟك اﻟطﻣﺄﻧﯾﻧﺔ ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗك .أرﯾدك اﻵن أن ﺗﺄﺧذ ورﻗﺔً
وأن ﺗﻛﺗب ،وﻣن دون أن ﺗﺗطﻠﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺟدول اﻟﺗﺎﻟﻲ ،ﻋﺷر أو اﺛﻧﺗﻲ ﻋﺷرة
ك ﺑزﻣﺎم أﻣورك :ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﻛون ﻣزﯾﺔ واﻟﺗﻲ ﺗﺗﻧﺎﺳب ﻣﻊ ﺗﺟرﺑﺗك وأﻧت ﻣﻣﺳ ٌ
ﻣﻧدﻓﻌﺎً ﻓﻲ ﻣﺳﯾرٍة ﻣﺎ ،وﺗﻌﻣل ﻋﻠﻰ ﺗﺣﻘﯾق اﻷﺷﯾﺎء ،أو ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﻛون ﻣﺗﺟﻬﺎً
ﻟﺗﺣﻘﯾق ﺷﻲٍء ذي ﻣﻌﻧﻰ .ﺧذ وﻗﺗك وﺗﺄﻣل ﻓﻲ ﻣدى ﺗﺄﺛﯾر ﻫذﻩ اﻟﺗﺟرﺑﺔ اﻟﻘوﯾﺔ
ﻋﻠﯾك.
أﻧظر اﻵن إﻟﻰ اﻟﺟدول اﻟذي ُﯾﻌﺗﺑر ﻧﻣوذﺟﯾﺎً ﻓﻲ ﻛﯾﻔﯾﺔ ﺗﻌرﯾف اﻷﺷﺧﺎص
ﻟﺗﺟرﺑﺗﻬم ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﻣﺳﻛون زﻣﺎم ﺣﯾﺎﺗﻬم ،وﺳﺑق ﻟﻲ أن أﺟرﯾت ﻫذا اﻟﺗﻣرﯾن ﻓﻲ
ﺣﻠﻘﺎٍت دارﺳﯾﺔ ﻋﺑر اﻟﺳﻧﯾن .أرﯾدك أن ﺗﺗﺄﻣل ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺟدول وأن ﺗﻘﺎرﻧﻪ ﻣﻊ
ﻗﺎﺋﻣﺗك .ﯾﻣﻛﻧك أن ﺗﺿﯾف أﯾﺔ أﻣوٍر ﻣن ﻗﺎﺋﻣﺗك إذا ﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﺗﻧطﺑق ﻋﻠﻰ
ﺗﺟرﺑﺗك.
ﺣﺎﺳم إﺑداﻋﻲ
ﻣﺣﻔّز ﻧﺷﯾط
ﻫﺎدئ/ﺣﺎﻟﺔ اطﻣﺋﻧﺎن ﻣﻧﺷﻐل
ﺣﺎﻟﺔ اطﻣﺋﻧﺎن واﺛق
ﻣرﺗﺑط ﺳرﯾﻊ
رؤﯾﺔ اﻟﺻورة ﻣﻧﺗﺞ
اﻟﺷﺎﻣﻠﺔ
اﻟوﺻل ﺑﯾن اﻟﻧﻘﺎط اﺣﺗﻔﺎﻟﻲ
ﻣﺗﺣﻣس ﺻرﯾﺢ
ﻣﺗﻌﺎون إﯾﺟﺎﺑﻲ
ﻣؤﺛر ﺧﯾﺎارت
ﻣﺗﺄﻣل ﻻ ﯾﺧﺎف
إﺑداﻋﻲ اﺳﺗﻣﺎع ﺑﺷﻛٍل
أﻓﺿل
إن ﻗﺎﺋﻣﺔ اﻟﻣﯾازت ﻫذﻩ واﻟﺗﻲ ﺗﻧطﺑق ﻋﻠﯾك ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﻛون ﻣﻣﺳﻛﺎً ﺑزﻣﺎم
ﺣﯾﺎﺗك ُﯾﻣﻛن أن ﺗﻣﺛّل ﻧوﻋﺎً ﻣﺣدداً ﻣن اﻟﻣوﻗف اﻟذﻫﻧﻲ .واظﺑت ﻣؤﺳﺳﺔ
اﻷداء اﻟﺑﺷري ﻋﻠﻰ إﺟارء ﻫذا اﻟﺗﻣرﯾن ﻋﻠﻰ ﻣدى ﺗﺳﻊ ﺳﻧوات ،أﻣﺎ اﻟﻣﯾزة
اﻟﺗﻲ ذﻛرﻫﺎ ﻣﻌظم اﻷﺷﺧﺎص ﻫﻲ اﻟﺷﻌور ﺑﺎﻟﻬدوء وﺻﻔﺎء اﻟذﻫن ،أو
اﻻطﻣﺋﻧﺎنُ .ﯾﻌﺗﺑر اﻻطﻣﺋﻧﺎن أﺳﺎس ﻛل اﻟﺳﻣﺎت اﻟﺗﻲ ﯾذﻛرﻫﺎ اﻟﻧﺎس .ﺗؤﻟف
ﻫذﻩ اﻟﻣﯾازت ﺑﻣﺟﻣﻌﻬﺎ ﻣوﻗﻔﺎً ذﻫﻧﯾﺎً إﯾﺟﺎﺑﯾﺎً ﺑﺷﻛٍل ﺣﯾوي ،وﻫو اﻷﻣر اﻟذي
ﯾﻌﺎﻛس اﺳﺗﺟﺎﺑﺔ اﻟﻣواﺟﻬﺔ ،واﻟﻔارر ،أو اﻟﺟﻣود واﻟﺗﻲ ﯾﺗﺳﺑب ﺑﻬﺎ اﻹﺟﻬﺎد
اﻟﻧﻔﺳﻲ .ﯾﻌﺗﻘد ﺑﻌض اﻟﻧﺎس أن اﻟطﻣﺄﻧﯾﻧﺔ ﺗﻣﺛل اﻟرﺿﺎ ،أو اﻟﺳﻠﺑﯾﺔ ،أو
ﺧﺳﺎرة ﻗدرة اﻟﺗﺣّﻣل ﻋﻧد اﻟﺷﺧص .ﻟﻛن ﻋدداً ﻗﻠﯾﻼً ﻣﻧﺎ ،ﻫذا إذا ُوﺟد أﺣد،
ﯾﻌﺗﻘد أن اﻟطﻣﺄﻧﯾﻧﺔ ﻫﻲ ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻘوة اﻟﻌﻘﻠﯾﺔ ]أو اﻟدﻣﺎﻏﯾﺔ[ .ﻟﻛن ﺑﺎﻟﻛﺎد ﯾﻧطﺑق
وﺻف اﻟرﺿﺎ ]أو اﻟﻘﻧﺎﻋﺔ[ ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟﻘﺎﺋﻣﺔ ،وذﻟك ﻷن واﻗﻊ أن اﻟﻧﺎس
ﯾﺗﻣﻛﻧون ﻣن ﺗﻛوﯾن ﻗﺎﺋﻣﺔ ﺗﻘوم ﺑﻣﺳﺎواة اﻟﻣوﻗف اﻟذﻫﻧﻲ اﻟذي ﯾﺗﻣﺗﻊ
ﺑﺎﻟطﻣﺄﻧﯾﻧﺔ واﻟﺣﯾوﯾﺔ ﻣﻊ ﻗﻣﺔ اﻷداء ،ﯾﻌﻧﻲ ﺑﺄﻧﻬم ﯾﺗﻣﻛﻧون ﻣن ﻓﻬﻣﻬﺎ ،وﻟرﺑﻣﺎ
أﻛﺛر ﻣن ﻣﺎ ﯾدرﻛون .إن ذﻟك ﻟﯾس ﺷﯾﺋﺎً ﺗﺿطر إﻟﻰ ﺗﻌﻠّﻣﻪ ﺑﺎﻟﺿرورة ،ﻷﻧﻪ
ﺷﻲء ﺗﺿطر إﻟﻰ اﻟﺗﺷدﯾد ﻋﻠﻰ أﻫﻣﯾﺗﻪ ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗك اﻟﯾوﻣﯾﺔ إﻟﻰ أن ﯾﺻﺑﺢ
ﺗﺟرﺑﺗك.
ﯾﻣﻛﻧك أن ﺗﺑدأ ﻣﻧذ اﻵن .ﻗﻣت ﺑﻌد ذﻟك ﺑﺗﻛوﯾن ﻗﺎﺋﻣﺔ ﻣن اﻟﻣﯾازت اﻟﺗﻲ
ﺗﺣدد ﻣوﻗﻔﺎً ذﻫﻧﯾﺎً ﯾﺗﻣﯾز ﺑﺎﻻطﻣﺋﻧﺎن اﻟﺣﯾوي ،وﻫذﻩ اﻟﻘﺎﺋﻣﺔ ﻣﺄﺧوذة ﻣن
ﻣﺟﻣوﻋٍﺔ ﻣﺗﻧوﻋٍﺔ ﻣن اﻟﻣازﯾﺎ اﻟﺗﻲ ﯾذﻛرﻫﺎ اﻟﻧﺎس ﻛﺛﯾ اًر ﺑوﺻﻔﻬﺎ ﺗﻠك اﻟﺗﻲ
ﯾﺧﺗﺑروﻧﻬﺎ ﻋﻧدﻣﺎ ُﯾﻣﺳﻛون ﺑزﻣﺎم ﺣﯾﺎﺗﻬم .ﻗﻣت ﺑﺗﺣوﯾل ﻫذﻩ اﻟﻘﺎﺋﻣﺔ إﻟﻰ
ت ﻋﻠﯾﻬﺎ اﺳم ﺧﺻﺎﺋص طرﯾﻘﺔ ﺗﻬدف إﻟﻰ ﺗﺟﺎوز اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ ،وأطﻠﻘ ُ
اﻟﻣوﻗف اﻟذﻫﻧﻲ اﻟﻬﺎدئ واﻟﺣﯾوي .إﻧﻧﻲ أدﻋوك إﻟﻰ اﺧﺗﯾﺎر ﺛﻼث ﻣازﯾﺎ اﻟﺗﻲ
ُﯾﻣﻛﻧك اﻟﺗﺷدﯾد ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻛﺗﺎب ،وﺑدءاً ﻣن اﻟﯾوم .ﺗﺄﻣل ﻓﻲ ﻛل ﻣزﯾٍﺔ
ﻋﻠﻰ ﺣدة ﻣن اﻟﻣازﯾﺎ اﻟﺗﻲ اﺧﺗرﺗﻬﺎ ،وﺗذّﻛر ﺷﻌورك ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﺗﺻرف ﻋﻠﻰ ﻫذا
اﻟﺷﻛل .ﯾﻣﻛﻧك اﻵن أن ﺗﺟﻌل ﻫذﻩ اﻟﺗﺟرﺑﺔ اﻟﺗﻲ ﺣدﺛت ﻓﻲ اﻟﻣﺎﺿﻲ ﺣﻘﯾﻘﯾﺔ
وﻛﺄﻧﻬﺎ ﺗﺣدث اﻵنُ .ﯾﺣﺗﻣل ﺑﺄﻧك ﺳوف ﺗﻔﺎﺟﺊ ﻧﻔﺳك ﺑﻣدى اﻟﺣﯾوﯾﺔ اﻟﺗﻲ
ﺗﺗذﻛر ﺑﻬﺎ ﻫذﻩ اﻟﺗﺟرﺑﺔ ،ﻟﻛن ﯾﻛﻔﻲ أن ﺗﻠﻘﻲ ﻧظرة واﺣدةً إﻟﯾﻬﺎ .إن اﺳﺗذﻛﺎر
ﻛل ﻣزﯾٍﺔ ﺑﻬذﻩ اﻟطرﯾﻘﺔ ﯾطﻠق ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻟﺗﻐﯾﯾر أﺛﻧﺎء ﻣﻣﺎرﺳﺗك ﻷﻋﻣﺎﻟك اﻟﯾوﻣﯾﺔ.
ﯾﻣﻛﻧك أن ﺗﺛق ﺗﻣﺎﻣﺎً ﺑﺄﻧك ﺳوف ﺗﺟد ،وﺑطرﯾﻘﺔ طﺑﯾﻌﯾﺔ ،طرﻗﺎً ﻟﻠﺗرﻛﯾز ﻋﻠﻰ
ﺟﻣﯾﻊ ﻫذﻩ اﻟﻣازﯾﺎ اﻟﺛﻼث .إن اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ وﻋﻲ ﻣﺎ ﺗرﯾد اﻟﺗرﻛﯾز ﻋﻠﯾﻪ ﻫو
اﻟذي ﺳوف ﯾرﺷدك ﻓﻲ طرﯾق ﺗﻐﯾﯾر ﺗﺟرﺑﺗك.
ﻣﻘطﻊ ﺻوﺗﻲ ﻫﺎدئ:
ﻣﻘطﻊ ﺻوﺗﻲ ﯾﺳﺗﻐرق ﺛﻼث دﻗﺎﺋق وﻧﺻف اﻟدﻗﯾﻘﺔ ﯾﺻف ﻓﯾﻪ دون
اﻟﻣوﻗف اﻟذﻫﻧﻲ اﻟﻬﺎدئ واﻟﺣﯾوي.
http:/www.beyondword.com/theendofstress/tag1_Dynamically_Peaceful.mp3
ﺗﺗﺣدث ﻫذﻩ اﻟﻣازﯾﺎ ﻋن ﺣﺎﻟﺗك اﻟذﻫﻧﯾﺔ ،وﻟﯾس ﻋن اﻟظروف اﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ
اﻟﻣﺣﯾطﺔ ﺑك ،ﻛﻣﺎ أن ﻫذﻩ اﻟﻣازﯾﺎ ﺗﺣﻣل إﻣﻛﺎﻧﯾﺔ ﺟﻌﻠك أﻛﺑر ﻣن ﺗﻠك
اﻟظروف اﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ .ﯾﺷّﻛل ﻛل ذﻟك ﻗوة ﺷﺧﺻﯾﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ ،ﻟﻛن ذﻟك ﻣﻊ اﻷﺳف
ت ﻓﻲ اﻟﻣﻘدﻣﺔ ﺑﺄن ﻟﯾس ﻣﺎ ﯾﺧﺗﺑرﻩ ﻣﻌظم اﻟﻧﺎس ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﻬم اﻟﯾوﻣﯾﺔ .ذﻛر ُ
ﺛﻼﺛﺔ ﻣن أﺻل أرﺑﻌﺔ أﺷﺧﺎص ﯾﻌﺎﻧون أﺳﺑوﻋﯾﺎً ﻣن اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ ﺑﺳﺑب
أﻣٍر واﺣٍد ﻋﻠﻰ اﻷﻗل ﻓﻲ ﻋﻣﻠﻬم ،2ﻛﻣﺎ أن ﺛﻠث ﻫؤﻻء ﯾﺷﻌرون ﺑﺄﻗﺻﻰ
ﻣﺳﺗوى ﻣن اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ ﻓﻲ ﻛل ﯾوٍم ﺗﻘرﯾﺑﺎً .3ﻻ ﯾﺗﻣﻛن اﻟدﻣﺎغ ﻋﻧدﻣﺎ
ﯾﻛون ﺗﺣت ﺿﻐط اﻹﺟﻬﺎد ﻣن إﺑﻘﺎﺋك ﻣﻣﺳﻛﺎً ﻟزﻣﺎم أﻣورك .ﯾﻌﻧﻲ ذﻟك أن
اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ ﯾﻌود ﺑدﻣﺎﻏك إﻟﻰ اﻟوارء أي ﻧﺣو اﻟﺗﺟرﺑﺔ اﻟﻣﻌﺎﻛﺳﺔ .ﯾﻣﻛﻧﻧﺎ
اﻵن اﺳﺗﻌارض اﻟﻣﺟﺎل اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟذي ﯾﻘول إن اﻹﺟﻬﺎد ﻫو ﺧوف ﻧﻔﺳﻲ ،أي
أﻧﻪ ﯾﺣدث ﻓﻲ داﺧﻠك أﻛﺛر ﻣﻣﺎ ﯾﺣدث ﻟك .دﻋﻧﺎ ﻧرى ﻣﺎ إذا ﻛﺎن ذﻟك
ﯾﻧطﺑق ﻋﻠﻰ ﺗﺟرﺑﺗك.
ت ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻟﺗﺻف ﻧﻔﺳك ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﻣﺳك ﺑزﻣﺎم اﻗﻠب اﻟﺻﻔﺣﺔ اﻟﺗﻲ ﻛﺗﺑ َ
اﻷﻣور .ﯾﻣﻛﻧك أن ﺗرﺗﺎح ﻟﻠﺣظﺎت ﻗﻠﯾﻠﺔ ﻗﺑل ﺗﺣﺿﯾر ﻋﺷر أو اﺛﻧﺗﻲ ﻋﺷرة
ﻛﻠﻣﺔ ،وﻣن دون أن ﺗﺗطﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺋﻣﺔ اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ ،أو ﺣﺗﻰ
اﻟﻌﺑﺎارت اﻟﺗﻲ ﺗﺧطر ﻓﻲ ذﻫﻧك ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﺗﺄﻣل ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ »اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ«
اﻟﺗﻲ ﺗﻧطﺑق ﻋﻠﻰ ﺣﯾﺎﺗك.
ﻣازﯾﺎ اﻟﻣوﻗف اﻟذﻫﻧﻲ اﻟﻬﺎدئ واﻟﺣﯾوي1
أﱢ
ﺷر ﻋﻠﻰ ﺛﻼث ﻣازﯾﺎ ﻣذﻛورة أدﻧﺎﻩ واﻟﺗﻲ ﺗرﻏب ﻓﻲ اﻟﺗﺷدﯾد ﻋﻠﯾﻬﺎ
○ اﻟﻣروﻧﺔ ○ اﻟﻬدوء
○ اﻹﯾﻣﺎن ﻓﻲ ﻣواﺟﻬﺔ اﻟﻣﺻﺎﻋب ○ إﺣﺳﺎس واﺿﺢ ﺑﺎﻟﻘوة اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ واﻟﺻدق ﺑﻬدف اﻟﺗﺷدﯾد
ﻋﻠﻰ ﻗوﺗك ﻣن دون ﺗﺟﺎوز ﻗوة اﻵﺧرﯾن
○ اﻟﺛﻘﺔ ﻓﻲ طرﯾﻘﺔ اﻟﻌﻣل ○ ﻋدم اﻟﺧوف
○ اﻟﺷﻌور ﺑﺎﻟﺳرور ﻓﻲ ﻣواﺟﻬﺔ ○ ﻋدم اﻟﺗﺳّرع
اﻟﺗﺣدﯾﺎت
○ اﻟﺗﻌﺎطف ﻣﻊ اﻵﺧرﯾن ○ اﻟﺗﺣرر ﻣن اﻟﻘﻠق
○ اﻻﺳﺗﻌداد ﻟﻠﻣﺳﺎﻣﺣﺔ ○ اﻟﺛﻘﺔ ﺑﺎﻟﻧﻔس
○ ﻋدم اﻻﻛﺗارث ﺑﺎﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ ○ اﻹﺑداع
اﻵﺧرﯾن أو إداﻧﺗﻬم
○ اﻟﺷﻌور ﺑارﺑط ﻣﻊ ﻗﻠب اﻟﻣرء، ○ اﻻﻧﻔﺗﺎح ﻋﻠﻰ اﻵﺧرﯾن ،وﺗﻘّﺑل آارﺋﻬم واﺣﺗارﻣﻬﺎ
واﻵﺧرﯾن ،واﻟﺣﯾﺎة ذاﺗﻬﺎ
○ اﻹﺣﺳﺎس اﻟداﺋم ﺑﺎﻟﺻورة ○ اﻟﺷﻌور ﺑﺎﻟﻔﺿول اﻟداﺋم
اﻟﺷﺎﻣﻠﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺗﺟﺎوز اﻷﺟازء
○ اﻹﺣﺳﺎس ﺑﺎﻟﻣﻘّدس ○ اﻟﺷﻌور ﺑﺎﻟﻧﺷﺎط
ﺗﺄﻣل اﻵن ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻼﺋﺣﺔ ﻛﻛل .إﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻣﺛّل اﻟﺣﯾﺎة اﻟﺗﻲ ﯾرﯾد أي
ص أن ﯾﻌﯾﺷﻬﺎ ،ﻟﻛن ﻣن اﻟﻣذﻫل أن ﻧﻌرف ﺑﺄن ﻫذﻩ ﻫﻲ اﻟﺣﯾﺎة اﻟﺗﻲ ﺷﺧ ٍ
ت ﻣن ﻋدٍد ﻣن اﻷﺷﺧﺎص أﺛﻧﺎء اﻟﺣﻠﻘﺎت ﯾﻌﯾﺷﻬﺎ ﻋدد ﻛﺑﯾر ﻣن اﻟﻧﺎس .طﻠﺑ ُ
اﻟدارﺳﯾﺔ أن ﯾﺗﻔﺣﺻوا ﻗواﺋم اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ واﻟﺗرﻛﯾز ﻋﻠﻰ اﻟﺑﻧود اﻟﺗﻲ ﻫﻲ
داﺧﻠﯾﺔ ﺑطﺑﯾﻌﺗﻬﺎ واﻟﺗﻲ ﺗﻌﻛس ﺣﺎﻟﺗﻬم اﻟذﻫﻧﯾﺔ ،وﺗﻌﯾﯾن اﻟﺑﻧود اﻟﺗﻲ ﻫﻲ
ﻋواﻣل ﺧﺎرﺟﯾﺔ ﺗﻔرﺿﻬﺎ اﻟظروف .إﻧﻧﻲ أدﻋوك إﻟﻰ اﻟﻘﯾﺎم ﺑﻬذا اﻟﺗﻣرﯾن ذاﺗﻪ
ﻣﻊ ﻗﺎﺋﻣﺗك .ﺗﺄﻣل ﻓﻲ ﻛل ﺑﻧد ،وﻗّرر ﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﯾﻣﺛّل ﺣﺎﻟﺔً ذﻫﻧﯾﺔ داﺧﻠﯾﺔ ،أم
ﯾﻣﺛّل وﺿﻌﺎً ﻣﻔروﺿﺎً ﻣن اﻟﺧﺎرج.
دﻋوﻧﺎ ﻧﻧﺗﻘل اﻵن إﻟﻰ ﻗﺎﺋﻣﺔ اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ اﻟﺗﻲ ﻋرﺿﺗُﻬﺎ ﻟﻠﺗو ،وﻫﻲ
اﻟﺗﻲ ﺗُظﻬر ﻛل ﺑﻧٍد ﻣﻊ اﻹﺷﺎرة اﻟﺗﻲ ﺗُظﻬر ﺗﻘﯾﯾم ﻛل ﻣﺷﺎرك ،أي ﻣﺎ إذا ﻛﺎن
داﺧﻠﯾﺎً أم ﺧﺎرﺟﯾﺎً .أﻣﺎ اﻟﺑﻧود اﻟﺗﻲ ﺗﺣﻣل ﻋﻼﻣﺔ ) (Iﻓﻬﻲ ﺗﻠك اﻟﺗﻲ أّﺷرت
ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻟﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ داﺧﻠﯾﺔ .أﻣﺎ ﺗﻠك اﻟﺗﻲ ﺗﺣﻣل ﻋﻼﻣﺔ ) (Eﻓﻬﻲ اﻟﺗﻲ
ﻗّﯾﻣﺗﻬﺎ اﻟﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﺧﺎرﺟﯾﺔ ،ﺑﯾﻧﻣﺎ اﻟﺑﻧود اﻟﺗﻲ ﺗﺣﻣل ﻋﻼﻣﺔ ) (Bﻓﻬﻲ
اﻟﺗﻲ اﻋﺗﺑرﺗﻬﺎ اﻟﻣﺟﻣوﻋﺔ ﺧﺎرﺟﯾﺔ وداﺧﻠﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺳواء .ﯾﻣﻛﻧك اﻻﺳﺗﻧﺗﺎج ﻣن
ﻫذﻩ اﻟﻘﺎﺋﻣﺔ ﺑﺄن اﻟﻐﺎﻟﺑﯾﺔ اﻟﺳﺎﺣﻘﺔ ﻣن اﻟﺑﻧود اﻋﺗُﺑرت اﺳﺗﺟﺎﺑﺎٍت داﺧﻠﯾﺔ.
اﻹﺟﻬﺎد :داﺧﻠﻲ أم ﺧﺎرﺟﻲ؟
إرﺑﺎك )(I اﻛﺗﺋﺎب )(I
اﻟﻐﺿب )(B ازدﺣﺎم اﻟﺳﯾر )(B
اﺗﺧﺎذ ﻣوﻗ ٍ
ف دﻓﺎﻋﻲ )(I اﻟﺷﻌور ﺑﺎﻟﺟﻣود )(I
اﻟﻧﺳﯾﺎن اﻟﻣؤﻗت )(I رﺋﯾﺳﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﻣل )(E
اﻟﻣﺷﺎﻋر اﻟﺳﻠﺑﯾﺔ )(I ﻓرﯾﻘﻲ )(E
اﻟﺗرﻛﯾز ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺗﺎﻋب )(I اﻹﺣﺑﺎط )(I
اﻻﻧﺳﺣﺎب )(I اﻟﺷﻌور ﺑﺎﻟﻬزﯾﻣﺔ )(I
ﻓﻘدان اﻟﺗﺣّﻛم )(I اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﺎت اﻟطوﯾﻠﺔ
)(E
اﻟﻣﺗطﻠﺑﺎت اﻟﻌﺎﺋﻠﯾﺔ ) (Bاﻟﺷﻌور ﺑﺎﻟﺿﻌف واﻟﻘﻬر
)(I
ﻋدم اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻟﻧوم )(I اﻟﺧوف ﻣن اﻟﻔﺷل )(I
اﻹﻓارط ﻓﻲ اﻷﻛل )(I ﻗﺎﺋﻣﺔ اﻟﻌﻣل )(B
اﻹدﻣﺎن )(I اﻟﺣﺻر اﻟﻧﻔﺳﻲ )(I
ﻋﻧدﻣﺎ أطﻠب ﻣن اﻟﻧﺎس إﻟﻘﺎء ﻧظرة ﻓﺎﺣﺻﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺑﻧود اﻟﺗﻲ اﻋﺗﺑروﻫﺎ
ﺧﺎرﺟﯾﺔ ،ﻛﺎﻧوا ﯾﻘررون ﻋﺎدةً ﺑﺄن ﻣﻌظﻣﻬﺎ ُﯾﻣﻛن ﺗﻌرﯾﻔﻪ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﺧﺎرﺟﻲ
وداﺧﻠﻲ ﻓﻲ اﻟوﻗت ذاﺗﻪ )أّﺷروا ﻋﻠﯾﻬﺎ ﺑﺣرف .(Bإن ازدﺣﺎم اﻟﺳﯾر ،ﻋﻠﻰ
ﺳﺑﯾل اﻟﻣﺛﺎل ﻫو ازدﺣﺎم اﻟﺳﯾﺎارت وﻛذﻟك طرﯾﻘﺔ ﺗﻌﺎﻣﻠك ﻣﻌﻬﺎ .ﯾﻧطﺑق اﻷﻣر
ذاﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺋﻣﺔ ﻋﻣل ﻻ ُﯾﻣﻛن ﺗﻠﺑﯾﺗﻬﺎ .ﺣﺎِول اﺳﺗﺧدام دﻋﺎء ﺗﺄّﻣل ﻣن أﺟل
اﻟﺗﺧﻠص ﻣن ﺣﺎﻟﺔ اﻹﺟﻬﺎد اﻟﺗﻲ ﺗﺷﻌر ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﻌض اﻷﺣﯾﺎن ﻧﺗﯾﺟﺔ ﺗﻠك
اﻟﻘﺎﺋﻣﺔ .ﯾرد ﻓﻲ ﻫذا اﻟدﻋﺎء اﻟﻌﺑﺎارت اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ» :اﻣﻧﺣﻧﻲ اﻟﺗﺄﻣل اﻟذي ﯾﺳﻣﺢ ﻟﻲ
ﺑﺗﻘّﺑل اﻷﺷﯾﺎء اﻟﺗﻲ أﻋﺟز ﻋن ﺗﻐﯾﯾرﻫﺎ ،واﻟﺷﺟﺎﻋﺔ ﻟﺗﻐﯾﯾر اﻷﺷﯾﺎء اﻟﺗﻲ أﻗدر
ﻋﻠﻰ ﺗﻐﯾﯾرﻫﺎ ،واﻟﺣﻛﻣﺔ ﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻔرق ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ« .إﻧﻧﻲ أدﻋوك إﻟﻰ اﻟﺗﺄﻣل ﻓﻲ ﻫذﻩ
اﻟﻘﺎﺋﻣﺔ ،وﺑﻌد أن ﺗﻔرغ ﻣن ﻫذا اﻟدﻋﺎء ،ﺣﺎول اﻟﺗﺧﻠص ﻣن اﻟﺑﻧود اﻟﺗﻲ ﺗﻌﺟز
ﻋن ﻣواﺟﻬﺗﻬﺎ ،وﻋﻠﻰ اﻷﻗل ﻟﯾس ﻓﻲ اﻟﻘرﯾب اﻟﻌﺎﺟل .ﯾﻣﻛﻧك ﺑﻌد ذﻟك ﺗرﺗﯾب
أوﻟوﯾﺎت اﻟﺑﻧود اﻟﺗﻲ ﯾﻣﻛﻧك ﻣواﺟﻬﺗﻬﺎ ،ﺛم ﻻﺣظ ﻣﺎذا ﯾﺣدث ﻟﻣﺳﺗوى اﻹﺟﻬﺎد
اﻟﻧﻔﺳﻲ ﻋﻧدك.
ﯾﻣﻛﻧك أن ﺗﺑدأ ﻋﻧد اﻟﻧظر ﻓﻲ ﻗﺎﺋﻣﺔ اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ اﻟﺗﻲ أﻋددﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﺄﺛﯾر
اﻟﺑﻧود اﻟﺗﻲ ﺗﺛﯾر ﻋﻧدك اﺳﺗﺟﺎﺑﺔ اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ اﻟذي ﯾﺳﺑب اﻟﺷﻌور ﺑﺎﻹﻧﻬﺎك.
أﻣﺎ ﻋﻧدﻣﺎ ﻧﺗوﻗف ﻟﻠﺣظﺔ ﻣن أﺟل اﻟﺗﻘﺎط أﻧﻔﺎﺳﻧﺎ ﻓﺈﻧﻧﺎ ﻧﺑدأ ﺑﻣﻼﺣظﺔ اﻟﺧﯾﺎارت
اﻟﺗﻲ ﺗواﺟﻬﻧﺎ ،وﻫﻲ إﻣﺎ اﻻﺳﺗﻣارر ﻓﻲ ﻗﺑﺿﺔ اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ اﻟذي ﯾﺳﺑب
اﺳﺗﺟﺎﺑﺔ اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻣﺿﻧﻲ ،أو ﺗﺣّﻣل ﻣﺳؤوﻟﯾﺔ ﺣﺎﻟﺗﻧﺎ اﻟذﻫﻧﯾﺔ .ﻫذﻩ ﻫﻲ اﻟﺧطوة
اﻷوﻟﻰ ﻟﺗﻐﯾﯾر دﻣﺎﻏﻧﺎ ،وﻫﻲ اﻟﺧطوة اﻟﺗﻲ ﺗؤدي إﻟﻰ ﺗﻐﯾﯾر ﺗﺟرﺑﺗﻧﺎ ،وﻫﻲ ﺧطوة
ﻻ ﻣﻔر ﻣﻧﻬﺎ.
ض ﺧطﯾر ،أو ﻻ أرﯾد اﻟﻘول إن ﺧﺳﺎرﺗك ﻟوظﯾﻔﺗك ،أو ﺗﺷﺧﯾﺻك ﺑﻣر ٍ
وﺿﻊ ﻣﻧزﻟك ﻗﯾد اﻟرﻫن ،ﻫﻲ أﻣور ﻻ ﺗﺣدث ﻣﻌك ،ﻷﻧﻬﺎ ُﯾﻣﻛن أن ﺗﺣدث
ﺑطﺑﯾﻌﺔ اﻟﺣﺎل .ﻟﻛن ﯾﺑﻘﻰ ﺑﺈﻣﻛﺎﻧﻧﺎ إﺣداث ﺗﻐﯾﯾٍر ﺟذري ﺣﺗﻰ أﻣﺎم أﺳوأ
اﻟظروف .ﯾﻌﺗﺑر ﻓﯾﻛﺗور ﻓارﻧﻛل ﻣﺛﺎﻻً ﻋﻠﻰ اﻟﻘدرة اﻻﺳﺗﺛﻧﺎﺋﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﺗﻣﺗﻊ ﺑﻬﺎ
س ﻣﻧﻬﺎ .ﯾﻌﻣل ﻓارﻧﻛل طﺑﯾب إﻧﺳﺎن ﻋﺎدي ﻋﻠﻰ ﺗﺟﺎوز ﺣﺗﻰ ﺣﺎﻟٍﺔ ﻣﯾؤو ٍ
أﻋﺻﺎب وطﺑﯾب ﻧﻔﺳﺎﻧﻲ ،وﻛذﻟك ﻫو أﺣد اﻟﻧﺎﺟﯾن ﻣن اﻟﺣرب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ .أﻣﺿﻰ
اﻟرﺟل ﺛﻼث ﺳﻧوات ﻓﻲ ﻣﻌﺗﻘﻼت اﻟﻧﺎزﯾﯾن .ﻗﺗﻠت زوﺟﺗﻪ وﻛل أﻗرﺑﺎﺋﻪ ،ﻣﺎ ﻋدا
واﺣداً ﻣﻧﻬم ،ﻋﻠﻰ ﯾد اﻟﻧﺎزﯾﯾن .أﺧذ ﻓارﻧﻛل ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻪ ﻋﻧدﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ
اﻟﻣﻌﺳﻛارت ﻣﺳﺄﻟﺔ ﺗﻧظﯾم اﻟﻌﻧﺎﯾﺔ اﻟطﺑﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺳﺟﻧﺎء ،وذﻟك ﻋﻠﻰ ﻗدر
اﺳﺗطﺎﻋﺗﻪ ،ﻛﻣﺎ رﺗّب وﺣدة ﻣارﻗﺑﺔ اﻧﺗﺣﺎرﯾﺔ .اﻛﺗﺷف أﺛﻧﺎء ﻣﻌﺎﻟﺟﺗﻪ اﻟرﺟﺎل
ﻋﺎﻣﻼً ﺛﺎﺑﺗﺎً ﯾﺳﺎﻋد ﻋﻠﻰ ﺗوﻗّﻊ اﻟرﺟﺎل اﻟذﯾن ﯾﺗﻣﺗﻌون ﺑﺄﻛﺑر ﺣٍظ ﻟﻠﻧﺟﺎة ﻣن
اﻟﺗﻌذﯾب اﻟوﺣﺷﻲ واﻟﻧﻔﺳﻲ اﻟﺷرس اﻟذي ﯾﺗﻌرﺿون ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺳﻛارت :اﻟﻣوﻗف
اﻟذﻫﻧﻲ .ﻛﺗب ﻓارﻧﻛل» :ﻛﺎن اﻟﻣطﻠوب ﺑﺎﻟﻔﻌل ﻫو إﺟارء ﺗﻐﯾﯾر أﺳﺎﺳﻲ ﻓﻲ
اﻟﻣوﻗف إازء اﻟﺣﯾﺎة .ﯾﺗﻌّﯾن ﻋﻠﯾﻧﺎ أن ﻧﺗﻌﻠّم ﺑﺄﻧﻔﺳﻧﺎ ،وﻛذﻟك ﺗﻌﻠﯾم اﻟرﺟﺎل
اﻟﯾﺎﺋﺳﯾن ﺑﺄﻧﻪ ﻟﯾس ﻣن اﻟﻣﻬم ،ﻓﻲ اﻟواﻗﻊ ،اﻷﻣور اﻟﺗﻲ ﻧﺗوﻗﻌﻬﺎ ﻣن اﻟﺣﯾﺎة ،ﺑل
اﻟﻣﻬم ﻫو ﻣﺎ ﺗﺗوﻗﻌﻪ اﻟﺣﯾﺎة ﻣﻧﺎ«.4
ﻣﺿﻰ ﻓارﻧﻛل ﻟﯾؤّﺳس ﻣدرﺳﺔً ﻓﻲ ﻋﻠم اﻟﻧﻔس ﺗدﻋﻰ ﻟوﻏو ﺛﯾارﺑﻲ )اﻟﻌﻼج
اﻟﻛﻼﻣﻲ( ،وﻛذﻟك أﻟّف ﻛﺗﺎﺑﺎً ﻋن ﺗﺟﺎرﺑﻪ ﻓﻲ ﻣﻌﺳﻛارت اﻟﺗﻌذﯾب ،وأﻋطﺎﻩ
ﻋﻧوان ﺑﺣث اﻹﻧﺳﺎن ﻋن ﻣﻌﻧﻰ ،وﻫو اﻟﻛﺗﺎب اﻟذي اﻋﺗﺑرﺗﻪ ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻛوﻧﻐرس
ﻋﻠﻰ أﻧﻪ واﺣد ﻣن أﻫم ﻋﺷر ﻛﺗب ﻣؤﺛرة ﻓﻲ أﻣﯾرﻛﺎُ .5دﻋﻲ ﻓارﻧﻛل ﻓﻲ
ﻣارٍت ﻋدﯾدة إﻟﻰ إﻟﻘﺎء ﻣﺣﺎﺿارٍت ﺑﺻﻔﺗﻪ أﺳﺗﺎذاً ازﺋ اًر ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺎٍت رﺋﯾﺳﺔ
ﺣول اﻟﻌﺎﻟم ،ﺑﻣﺎ ﻓﯾﻬﺎ ﻫﺎرﻓرد .ﻟم ﯾﻛن ﻣن اﻟﻧﺎدر ﺧﻼل ﻓﺗرة اﻷﺳﺋﻠﺔ واﻷﺟوﺑﺔ
اﻟﺗﻲ ﺗﻠﻲ ﻣﺣﺎﺿارﺗﻪ أن ﯾﻘوم أﺣد اﻟﺣﺎﺿرﯾن ﻟﻠﺛﻧﺎء ﻋﻠﯾﻪ ﺑﺻﻔﺗﻪ رﺟﻼً
ق ﯾﻌﺟز ﻋظﯾﻣﺎً وﻣﺗﻧو اًر واﻟذي ﺗﻣﻛن ﻣن ﺗﺟﺎوز اﻟرﻋب اﻟذي واﺟﻬﻪ ﺑطر ٍ
ﻋﻧﻬﺎ ﻣﻌظم اﻟﻧﺎس .رﻓض ﻓارﻧﻛل ﻫذا اﻟﺛﻧﺎء ﺑوﺻﻔﻪ ﻣﺳﯾﺋﺎً ﻟﻠذات ،وﺣﺟﺑﺎً
ﻟﻠﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ﻓﻲ اﺧﺗﯾﺎر اﻟطرﯾق اﻟﺗﻲ ﯾرﯾدﻫﺎ ،وذﻟك ﺑﻐض اﻟﻧظر
ﻋن اﻟظروف .أﻛد ﻓارﻧﻛل أن اﻟﻣوﻗف اﻟذﻫﻧﻲ اﻟذي ﺳﺎﻋدﻩ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺗﻣارر
ﺧﻼل ﻣﺣﻧﺗﻪ ﻫو ﺷﻲء ﯾﻛﻣن ﻓﯾﻧﺎ ﺟﻣﯾﻌﺎً .ﻛﺗب ﻓارﻧﻛل :ﯾﺗﻌّﯾن ﻋﻠﯾﻧﺎ أن ﻻ
ﻧﻧﺳﻰ ﺑﺄﻧﻪ ﺑﺈﻣﻛﺎﻧﻧﺎ إﯾﺟﺎد ﻣﻌﻧﻰ ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة ﺣﺗﻰ ﻋﻧدﻣﺎ ...ﻧواﺟﻪ اﻟﻘدر اﻟذي
ﻻ ﯾﻣﻛن ﺗﻐﯾﯾرﻩ .ﯾﻌود ذﻟك إﻟﻰ أن ﻣﺎ ﯾﻬم ﻋﻧد ﻫذﻩ اﻟﻧﻘطﺔ ﻫو أن ﻧﺷﻬد
ﻟﻺﻣﻛﺎﻧﯾﺎت اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ اﻟﻔرﯾدة ﻓﻲ أﺣﺳن ﺣﺎﻻﺗﻬﺎ ،وﻫﻲ ﺗﺣوﯾل اﻟﻣﺄﺳﺎة
اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ إﻟﻰ ﻧﺻر.6«...
ص واﺟﻬوا ﺧﺳﺎرة ﺳﻣﻌﻧﺎ ﺟﻣﯾﻌﺎً ﺧﻼل ﻓﺗرة اﻟرﻛود اﻻﻗﺗﺻﺎدي ﻋن أﺷﺧﺎ ٍ
وظﺎﺋﻔﻬم ورﻫن ﻣﻧﺎزﻟﻬم .ﻛﻣﺎ أن ﺑﻌﺿﻬم واﺟﻪ ﻣﺷﺎﻛل ﺻﺣﯾﺔ ﻣزﻣﻧﺔ ﻣن دون
ت ﻗﺻﺻﺎً ﻛﺛﯾرة أن ﯾﺗواﻓر ﻟدﯾﻬم أي ﺗﺄﻣﯾن ﺻﺣﻲ ﻟدﻓﻊ ﻧﻔﻘﺎت اﻟﻌﻼج .ﺳﻣﻌ ُ
ﻋن ﻣﻌﺎﻧﺎة أوﻟﺋك اﻟﻧﺎس ،وﻫذا ﻣﺎ ﻋﺎﻧﯾت ﻣﻧﻪ ﺑدوري .واﺟﻬت ﻓﻲ واﻗﻊ اﻷﻣر
ﻫذﻩ اﻟﻛوارث اﻟﺛﻼث ﻓﻲ وﻗٍت واﺣد .ﻛﺎﻧت ﺣﯾﺎﺗﻲ ﻗﺑل ﺳﺑٍﻊ وﻋﺷرﯾن ﺳﻧﺔ ﻣﻐﻠﻔﺔ
ت ﻓﻲ ذﻟك اﻟوﻗت ت ﻋﻠﯾﻪ ﻋﺎﺻﻔﺔً ﺗﺎﻣﺔ ﻣن اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ .ﺷﻐﻠ ُ ﺑﻣﺎ أطﻠﻘ ُ
ص ﻣن ذوي وظﯾﻔﺔً رﻓﯾﻌﺔ ﻓﻲ ﻛﻠﯾﺔ ﺳﺗﺎﻧﻔورد اﻟطﺑﯾﺔ ،وﻛﻧت أﻋﻣل ﻣﻊ أﺷﺧﺎ ٍ
ت ﻓﻲ ذروة ﺣﯾﺎﺗﻲ اﻟﻣﻬﻧﯾﺔ ﻓﻲ ﺗﻠك اﻟﻣرﺣﻠﺔ .ﻟﻛن ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺗوى اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ ،وﻛﻧ ُ
ﻏﺿون أﺳﺑوٍع واﺣٍد اﻧﻘﻠﺑت ﺣﯾﺎﺗﻲ ﺑرﻣﺗﻬﺎ أرﺳﺎً ﻋﻠﻰ ﻋﻘب .ﺧﺳرت وظﯾﻔﺗﻲ ﻓﻲ
يﺑداﯾﺔ اﻷﺳﺑوع ،وﻣﻊ ﻧﻬﺎﯾﺗﻪ ﺗّم ﺗﺷﺧﯾﺻﻲ ﺑورم ﻓﻲ اﻟدﻣﺎغ .ﻛﻧت ﻣﺗزوﺟﺎً وﻟد ّ
أرﺑﻌﺔ أوﻻد ﺻﻐﺎر ،وﻛﻧت أﺳّدد ﻗرﺿﺎً ﺳﻛﻧﯾﺎً ﺑﻔﺎﺋدة ﻣﺗﻐﯾرة وﺻﻠت إﻟﻰ ﺣدﻫﺎ
اﻷﻗﺻﻰ ﺑﺣﯾث ﻋﺟز ﻣرﺗب اﻟﺑطﺎﻟﺔ ،أو اﻟﺗﺄﻣﯾن ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺟز ﻋن ﺗﻐطﯾﺗﻪ .أﻣﺎ
اﻟذي ازد اﻷﻣر ﺳوءاً ﻓﻬو زواﺟﻲ اﻟذي ﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺣك .ﻛﻧت ﻣﻧﺷﻐﻼً ﺑﻌﻣﻠﻲ
ﻋﻠﻰ ﻣدى ﺳﻧوات أﻛﺛر ﻣن اﻧﺷﻐﺎﻟﻲ ﺑﺄﻣر زوﺟﺗﻲ ،ﻛﻣﺎ أن اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ
اﻟﻧﺎﺗﺞ ﻋن ﻫذا اﻟوﺿﻊ وّﺳﻊ اﻟﺷرخ ﻓﻲ زواﺟﻧﺎ.
ﻛﯾف ُﯾﻣﻛن ﻟﻺﻧﺳﺎن أن ﯾﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ ﻋﺎﺻﻔﺔ إﺟﻬﺎٍد ﻛﻬذﻩ؟ أﯾﻣﻛﻧﻪ أن ﯾرﻓﻊ
ﻗﺑﺿﺔ ﻏﺎﺿﺑﺔ ﺑوﺟﻪ اﻟﺳﻣﺎء وﯾﺻرخ ،ﻟﻣﺎذا أﻧﺎ؟ ﻓﻌﻠت ذﻟك ﻟﻔﺗرة .أم أن ﻫذا
اﻟﺷﺧص ﯾﺗﺣول إﻟﻰ ﻛﺗﻠﺔ ﻣن اﻟﻐﺿب وﯾﺧﺗﺑﺊ ﻣن اﻟواﻗﻊ؟ ﻓﻌﻠت ﻫذا أﯾﺿﺎً .أم
أﻧﻪ ﻣن اﻷﻓﺿل أن ﯾﺗطﻠﻊ ﻓﻲ اﻟوﺿﻊ ﻣﺑﺎﺷرةً وﯾﻘول» :واو ،ﯾﺎ ﻟﻬذﻩ اﻟﻔرﺻﺔ
اﻟﺗﻲ ﺳﺗﺳﻣﺢ ﻟﻲ ﺑﺈدارك إﻣﻛﺎﻧﯾﺎﺗﻲ اﻟﻔرﯾدة ﻛﺈﻧﺳﺎن ...أي أن أﺣّول ﻣﺄﺳﺎةً
ﺷﺧﺻﯾﺔ إﻟﻰ ﻧﺻر« ،أي ﻛﻣﺎ ﻓﻌل ﻓﯾﻛﺗور ﻓارﻧﻛل؟ ﻟﻛﻧﻲ ﻟم أﻛن ﻫﻛذا ﻓﻲ
اﻟﺑداﯾﺔ.
ﻛﺎﻧت اﻟﻧﻘطﺔ اﻟﻣﺿﯾﺋﺔ اﻟوﺣﯾدة ﻓﻲ وﺿﻌﻲ ﻫﻲ أن اﻟورم ﻓﻲ دﻣﺎﻏﻲ ﯾﻧﻣو
ﺑﺑطء ،وﻫو اﻷﻣر اﻟذي ﺳﻣﺢ ﻟﻲ ﺑﺎﻻﻧﺗظﺎر ﻓﺗرة ﺳﺗﺔ أﺳﺎﺑﯾﻊ ﻛﻲ أﺣﺻل ﻋﻠﻰ
ﻣوﻋٍد ﻣﻊ أﻓﺿل ﺟارح أﻋﺻﺎٍب ﻓﻲ اﻟﻣﻧطﻘﺔ .ﻟﻛن ذﻟك ﻛﺎن ﯾﻌﻧﻲ إﻋطﺎﺋﻲ
ﻣزﯾداً ﻣن اﻟوﻗت ﻟﻠﺗﺄﻣل ﻓﻲ اﻟﻣﺣﻧﺔ اﻟﺗﻲ ﻋﺻﻔت ﺑﻲ .أﺑﻠﻐﻧﻲ اﻟﺟارح ﺑﺿرورة
ﺿري ﻧﻔﺳﯾﺎً ﻹﻣﻛﺎﻧﯾﺔ ﺣدوث ﺷﻠٍل ﻓﻲ وﺟﻬﻲ ،وﻛذﻟك اﻹﺻﺎﺑﺔ ﺑﻌﺟٍز ﺟزﺋﻲ ﺗﺣ ّ
ﻓﻲ اﻟﺳﻣﻊٕ ،واﻣﻛﺎﻧﯾﺔ ﺣﺎﺟﺗﻲ إﻟﻰ ﺟﻬﺎٍز ﻣﺳﺎﻋٍد ﻟﻠﺗﺟول داﺧل اﻟﻐرﻓﺔ ،وذﻟك
ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺗﺣذﯾٍر ﻣن ﺣدوث ﻣﺿﺎﻋﻔﺎت ﻣﺧﯾﻔﺔ ﺗﻧﺗﺞ ﻋن ﺟارﺣﺔ اﻟدﻣﺎغ.
أرﻋﺑﺗﻧﻲ ﻛل ﻫذﻩ اﻷﻣور .ﻛﺎن ذﻟك ﯾﻌﻧﻲ أن أﺣداً ﻟن ﯾوظﻔﻧﻲ ﻣﻊ ﻫذﻩ اﻟﺣﺎﻟﺔ
اﻟﺟﺳدﯾﺔ ،أي أن ﺣﯾﺎﺗﻲ اﻟﻣﻬﻧﯾﺔ ﺳوف ﺗﻧﺗﻬﻲ ،ﻛﻣﺎ أن أﻓارد أﺳرﺗﻲ ﺳوف
ﯾﻧﺗﻬون ﻓﻲ أﺣد دور رﻋﺎﯾﺔ اﻟﻔﻘارء ،وﺳوف ﺗﻧﺗﻬﻲ ﺣﯾﺎﺗﻲ ﺑﺎﻟﻔﺷل .ﻛﻧت أﺳﺗﯾﻘظ
ﻓﻲ ﻛل ﻟﯾﻠﺔ ﻓﻲ ﺳﺎﻋﺎت اﻟﻔﺟر اﻷوﻟﻰ وأﺣّدق ﻓﻲ اﻟظﻠﻣﺔ ﻣن ﺧﻼل ﻧﺎﻓذﺗﻲ،
ت ﻓﻲ إﺣدى اﻟﻠﯾﺎﻟﻲ إﻟﻰ وﻗد ﺳﯾطر ﻋﻠّﻲ ﺷﻌوٌر ﻣرﻋب ﻣن اﻟﺧوف .وﺻﻠ ُ
ت ﻓﯾﻬﺎ ﻋن ﻣﺎ ﻫو أﺳوأ :ﻫذﻩ اﻟﻣﺟﻣوﻋﺔ اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ ﻣن اﻟﻣﺷﺎﻛل اﻟﺗﻲ ﻣرﺣﻠٍﺔ ﺗﺳﺎءﻟ ُ
ﺗواﺟﻬﻧﻲ ،أو ﻣﺷﻛﻠﺔ اﻟﺧوف اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻌﺻف ﻓﻲ داﺧﻠﻲ .ﺗﻣﻛﻧت ،ﺑطرﯾﻘﺔ
ﻣﺎ ،ﻣن ﺗرﻓﯾﻊ ﻋﻘﻠﻲ ﻓوق اﻟﺧوف واﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ إﻟﻰ ﻣﺟﺎل اﻟطﻣﺄﻧﯾﻧﺔ
ت إﻟﯾﻪ ﻣن إدارك أن اﻷﻣور واﻟﻬدوء .ﺗﻣﻛﻧت ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺎل اﻟﻬﺎدئ اﻟذي وﺻﻠ ُ
ﺳوف ﺗﻛون أﻓﺿل ﺑﻛﺛﯾر ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻲ إن اﺳﺗطﻌت اﻻﻧﺗﻘﺎل ﻣن اﻟﺟو اﻟذي
ﻛﺎن ﯾرﺳﻣﻪ ﻟﻲ دﻣﺎﻏﻲ ﺑﺎﺳﺗﻣارر ،واﻟذي ﯾﺿﻌﻧﻲ ﻓﻲ ازوﯾﺔ ﻣظﻠﻣﺔ وﻛﺎرﺛﯾﺔ،
إﻟﻰ ﺗﺑّﻧﻲ ﻣوﻗف إﯾﻣﺎﻧﻲ .ﻟم أﻣﺗﻠك ﻓﻲ ذﻟك اﻟوﻗت ﻓﻛرة ﻋن ﻛﯾﻔﯾﺔ ﺗﺣّول اﻷﻣور
إﻟﻰ اﻷﻓﺿل ،ﻟﻛﻧﻲ ﺗﻣﻛﻧت ﻓﻲ أﻓﺿل اﻷﺣوال ﻣن ﺗﺧّﯾل أن ﻫذا اﻟﺗﻐﯾﯾر ﻓﻲ
ﻣوﻗﻔﻲ ﺳوف ﯾﺣّﺳن ﻣﺷﺎﻋري ﻛﺛﯾ اًر ،ﻓﻘررت ﻋﻠﻰ اﻟﻔور أن أﻋﻣل ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺧﻠﻲ
ﻋن اﻟﺧوف واﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ ،وﻛذﻟك أن أﻋﻣل ﻣن أﺟل ﺗﻘوﯾﺔ اﺳﺗﻌدادي
ﻟﻠدﺧول ﻓﻲ ﻣﺟﺎل اﻟطﻣﺄﻧﯾﻧﺔ واﻟﺛﻘﺔ ،وذﻟك ﺑﯾﻧﻣﺎ أواﺟﻪ اﻟﺻﻌوﺑﺎت اﻟﯾوﻣﯾﺔ اﻟﺗﻲ
ﺗواﺟﻬﻧﻲ.
ﻛﺎن ﻣن اﻟﻣﻔﺗرض ﺑﻲ ﺑﺣﺳب ﺗرﺗﯾﺑﺎت إﻧﻬﺎء ﻋﻣﻠﻲ اﻟﺑﻘﺎء ﻓﻲ وظﯾﻔﺗﻲ ﻟﻔﺗرة
ﺷﻬٍر ﻣن اﻟزﻣن ،وذﻟك ﻟﻠﻣﺳﺎﻋدة ﻓﻲ اﻟﺗرﺗﯾﺑﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﺟرﯾﻬﺎ اﻟﻛﻠّﯾﺔ .ﻛﺎن ذﻟك
ﺗرﺗﯾﺑﺎً ﻏﯾر ﻣﻌﺗﺎد ،ﻛﻣﺎ أﻧﻧﻲ ﻛرﻫت اﻻﺿطارر ﻟﻠﻌودة إﻟﻰ اﻟﻌﻣل ﻓﻲ ﻛل ﯾوم،
ﻟﻛن ﻣوﻗﻔﻲ اﻟذﻫﻧﻲ اﻟﺟدﯾد ﻏّﯾر طﺑﯾﻌﺔ ﺷﻌوري إازء اﻟوﺿﻊ .ﻟﻛن أردت اﻟﻘﯾﺎم
ﺑﻌﻣﻠﻲ ﺟﯾداً ،وأن أﺗرك اﻷﺷﯾﺎء ﻣرﺗّﺑﺔً وارﺋﻲ .ﻋﻧدﻣﺎ ﻋدت إﻟﻰ ﻋﻣﻠﻲ ﻻﺣظت
ﺑﺄن اﻷﺳﺑﺎب اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﺗﺳﺑب ﻟﻲ اﻹﺟﻬﺎد ﻋﺎدةً ﻟم ﺗﻌد ﻛذﻟك ،وﻛذﻟك ﺗﻣﻛﻧت
ﻣن اﻟﻘﯾﺎم ﺑﺄﻋﻣﺎﻟﻲ ﺑﺳرﻋٍﺔ أﻛﺑر .اﻣﺗﻠﻛت ﻛذﻟك ﺣﺳﺎً أوﺿﺢ ﻟﻣﺎ ﯾﻣﻛﻧﻧﻲ إﻧﺟﺎزﻩ،
وﻟﻣﺎ ﻻ ﯾﻣﻛﻧﻧﻲ اﻟﻘﯾﺎم ﺑﻪ ،وﻛذﻟك اﻷﺷﯾﺎء اﻟﺗﻲ أﺗﺣﻛم ﺑﻬﺎ وﺗﻠك اﻟﺗﻲ ﻻ أﺗﺣّﻛم
ق ﻓﯾﻬﺎ.ﺑﻬﺎ ،وﻫﻛذا ﺗﻣﻛﻧت ﻣن اﻟﺗرﻛﯾز ﻋﻠﻰ اﻷﺷﯾﺎء اﻟﺗﻲ ﯾﻣﻛﻧﻧﻲ إﺣداث ﻓر ٍ
ت وداً ﺗﺟﺎﻩ اﻷﺷﺧﺎص اﻟذﯾن اﻋﺗﺑرﺗﻬم ﺧﺻوﻣﻲ ،وأﻟﻘﯾت اﻟﻠوم ﻋﻠﯾﻬم أظﻬر ُ
ت إﻟﯾﻪ.
ﻟﻠﻣﺻﯾر اﻟذي وﺻﻠ ُ
ﺗوﻗﻔت ﻛذﻟك ﻋن ﺗﺻدﯾق اﻷﻓﻛﺎر واﻟﻣﻔﺎﻫﯾم اﻟﻣﺧﯾﻔﺔ واﻟﻧﻘدﯾﺔ ،وذﻟك ﻷﻧﻧﻲ
ت إﻋطﺎء ﻋﻘﻠﻲ ﻓرﺻﺔ اﻟﺷﻔﺎء ﻋﻠﻰ أﻣل أن ﯾؤدي ذﻟك إﻟﻰ ﺷﻔﺎء دﻣﺎﻏﻲ. أرد ُ
واظﺑت ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻣل ﺣﺗﻰ ﻗﺑل أﯾﺎم ﻗﻠﯾﻠﺔ ﻣن إﺟارﺋﻲ اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ اﻟﺟارﺣﯾﺔ ،وأﺗذﻛر
أﻧﻪ ﺧﻼل ذﻟك اﻟوﻗت ﻟم أﺳﺗﻌرض ﺣﺗﻰ ﻓﻛرة ﺳﻠﺑﯾﺔ واﺣدة .اﻛﺗﺷﻔت ﻛذﻟك أن
اﺧﺗﯾﺎر ﺣﺎﻟﺔ اﻟطﻣﺄﻧﯾﻧﺔ ﻟﯾس ﺻﻌﺑﺎً ﻛﻣﺎ ﻛﻧت أﻋﺗﻘد ،ﺑل اﻟواﻗﻊ ﻫو أن ﻫذﻩ
اﻟﺣﺎﻟﺔ ﺟﻌﻠت ﻛل ﺷﻲء ﯾﺑدو أﺳﻬل.
أدى اﻟﺗﻐّﯾر ﻓﻲ ﻣوﻗﻔﻲ اﻟذﻫﻧﻲ إﻟﻰ ﺗﻐﯾﯾر اﻟﻌواﻗب .ﻧﺟﺣت اﻟﺟارﺣﺔ ﻧﺟﺎﺣﺎً
ﺗﺎﻣﺎً ﺑﺣﯾث وﻓرت ﻋﻠّﻲ ﺣﯾﺎة اﻹﻋﺎﻗﺔ .ﯾﻌّرف اﻟﻌﻠم اﻟطﺑﻲ ﻫذﻩ اﻟﻧﺗﯾﺟﺔ اﻹﯾﺟﺎﺑﯾﺔ
ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻧﺗﯾﺟﺔ ﺣﺎﻟﺗﻲ اﻟذﻫﻧﯾﺔ اﻹﯾﺟﺎﺑﯾﺔ واﻟﺗﻲ ﺣﻘّﻘت اﻻﺗﺻﺎل ﻣﺎ ﺑﯾن اﻟﻌﻘل
واﻟﺟﺳد ،وﻫو اﻷﻣر اﻟذي ﯾﻣّﻛﻧﻪ ﺗﻐﯾﯾر اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ اﻟطﺑﯾﺔ ﻟﻣﺎ ﺑﻌد اﻟﺟارﺣﺔ .ﻓﻲ
اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ،ﻟم اُﺻرف ﻣن وظﯾﻔﺗﻲ ،وذﻟك ﻷن اﻟﻌﻣﯾد ﻓﺗﺢ ﻟﻲ اﻟطرﯾق ﻟﻠﺗﻘدم إﻟﻰ
ﻣرﻛٍز آﺧر ﻓﻲ ﻛﻠﯾٍﺔ أﺧرى .أﻣﺎ رﺋﯾس اﻟﻛﻠّﯾﺔ اﻟذي وظّﻔﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻘد
أﺧﺑرﻧﻲ ﺑﺄﻧﻪ ﯾرﯾدﻧﻲ أن أﻧﻘل ﻣوﻗﻔﻲ اﻟذﻫﻧﻲ اﻹﯾﺟﺎﺑﻲ إﻟﻰ ﻓرﯾﻘﻪ .ﻏﺎدرت
ﺳﺗﺎﻧﻔورد ﻓﻲ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ،واﻟﺗزﻣت ﺑوﺟﻬﺔ ﻋﻣٍل ﺟدﯾدة ﻛﻠﯾﺎً ،وﻫﻲ وﺟﻬﺔ أﻛﺛر ﻗرﺑﺎً
ﻣن ﻗﻠﺑﻲ .ﻟﻛن أﯾﺎً ﻣن ﻛل ﻫذا ﻟم ﯾﻛن ﻟﯾﺣدث ﻟو ﺑﻘﯾت ﺗﺣت ﺿﻐط اﻹﺟﻬﺎد
اﻟذﻫﻧﻲ واﻟﻬﻠﻊ اﻟذي ﺳﯾطر ﻋﻠّﻲ.
ﻟم أﻗم ﺑﺄي ﻋﻣٍل ﺑطوﻟﻲ ﻣن ﺟﺎﻧﺑﻲ .ﻛﺎن ذﻟك ،ﺑﺑﺳﺎطﺔ ،ﻗار اًر اﺗﺧذﺗﻪ
ﻹﯾﻘﺎف ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻲ ﺑﻧﻔﺳﻲ .ﻋﻣﻠت ﻣﻊ ﻋدد ﻣن اﻷﺷﺧﺎص ﺧﻼل ﻓﺗرة اﻟرﻛود
اﻻﻗﺗﺻﺎدي ،وﻫم اﻟذﯾن ﺗوﺻﻠوا إﻟﻰ اﻻﺳﺗﻧﺗﺎج ذاﺗﻪ ،وﻫﻛذا اﺳﺗﻌﺎدوا ﻗواﻫم
اﻟﻌﺎطﻔﯾﺔ وﺗﻔﻛﯾرﻫم اﻹﺑداﻋﻲ اﻟذي ﺳﻣﺢ ﻟﻬم ﺑﺎﻟوﻗوف ﻋﻠﻰ أرﺟﻠﻬم.
إﻧﻧﺎ ﻧﻣﺗﻠك ﺗﺣﻛﻣﺎً أﻛﺛر ﺑﺎﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ واﻟﺧوف ﺑﺻورٍة أﻛﺑر ﻣﻣﺎ ﻧﻌﺗﻘد.
ض اﻟﻧظر إﻧﻧﺎ ﻧﻣﺗﻠك اﻟﻘوة اﻟﺗﻲ ﺗﺳﻣﺢ ﻟﻧﺎ ﺑﺗوﺟﯾﻪ أﻧﻔﺳﻧﺎ ﻧﺣو اﻟﻬدوء ،وذﻟك ﺑﻐ ّ
ﻋن اﻟظروف .ﺗﻧﺗﺞ اﻟطﻣﺄﻧﯾﻧﺔ ﺑﺷﻛٍل طﺑﯾﻌﻲ ﻣن ﻗارر ﻋدم اﻟﺧﺿوع ﻟﻠﺧوف،
وﻫو ﻗارر ﯾﻬدف إﻟﻰ اﺳﺗﺧدام دﻣﺎﻏﻧﺎ اﻷرﻓﻊ ﺑدﻻً ﻣن اﻟﺳﻣﺎح ﻟدﻣﺎﻏﻧﺎ اﻷدﻧﻰ
]اﻟﺳﻔﻠﻲ[ ﺑﺎﺳﺗﻐﻼﻟﻧﺎ .إن ﻣﻌظم اﻟﺑﻧود اﻟواردة ﻓﻲ ﻗﺎﺋﻣﺔ اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ ﻣﺎ ﻫﻲ
إﻻ ﻧوعٌ ﻣن أﻧواع اﻟﺧوف اﻟﻧﻔﺳﻲ ،وﻫﻲ ﻣن وظﺎﺋف اﻟدﻣﺎغ اﻟﺳﻔﻠﻲ ،واﻟﺗﻲ ﻻ
ﺗﺳﺗطﯾﻊ ﺗﻣﯾﯾز اﻟﻔرق ﻣﺎ ﺑﯾن اﻟﺧطر اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ واﻟداﻫم وﺑﯾن ذﻟك اﻟذي ﺗﺗﺧّﯾﻠﻪ.
ﯾﻘوم اﻟدﻣﺎغ اﻟﺳﻔﻠﻲ ﺑﺈطﻼق اﺳﺗﺟﺎﺑﺔ اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ إذا ﺗواﺟد أﺣد ﻫذﯾن
اﻟﺧطرﯾن .ﯾﻌﻧﻲ ذﻟك أن اﻟﺧوف اﻟﻧﻔﺳﻲ ﯾﺣدث ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﻘوم اﻟدﻣﺎغ ﺑﺈﻋﻼن
ﺣﺎﻟﺔ اﻟطوارئ ،واﻟﺗﻲ ﯾﻌﺗﺑرﻫﺎ ﺣﻘﯾﻘﯾﺔ .ﻟﻘد أﺷﺎر اﻟﻛﺎﺗب اﻟﻔرﻧﺳﻲ اﻟﻌظﯾم ﻣﯾﺷﺎل
دي ﻣوﻧﺗﺎن إﻟﻰ ﻫذا اﻟوﺿﻊ ﻋﻧدﻣﺎ ﻗﺎل» :ﻛﺎﻧت ﺣﯾﺎﺗﻲ ﻣﻠﯾﺋﺔ ﺑﺎﻷﺣداث
اﻟﻔظﯾﻌﺔ ،وﻣﻌظﻣﻬﺎ ﻟم ﯾﺣدث«.7
أﺟرت ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛورﻧﯾل دارﺳﺔ ﺣّددت ﻛم ﻣن اﻟﻛوارث اﻟﺗﻲ ﻧﺗﺧّﯾﻠﻬﺎ ﯾﺣدث
ﻓﻌﻼً .ﻓﻘد طُﻠب ﻣن اﻟﻣﺷﺎرﻛﯾن ﺗدوﯾن اﻷﻣور اﻟﺗﻲ ﺗﻘﻠﻘﻬم ﻋﻠﻰ ﻣدى ﻓﺗرة
أﺳﺑوﻋﯾن ،ﺛم ﺗﺣدﯾد ﺗﻠك اﻟﺗﻲ ﺣدﺛت ﻓﻌﻼً .ﺗوﺻﻠت اﻟدارﺳﺔ إﻟﻰ أن 85ﺑﺎﻟﻣﺋﺔ
ﻣن ﺗﻠك اﻷﻣور اﻟﺗﻲ ﻗﻠﻘوا ﺑﺷﺄﻧﻬﺎ ﻟم ﺗﺣدث ﺑﺎﻟﻔﻌل .أﻣﺎ الـ 15ﺑﺎﻟﻣﺋﺔ ﻣن
اﻷﻣور اﻟﺗﻲ ﺣدﺛت ﺑﺎﻟﻔﻌل ،ﻓﺈن 79ﺑﺎﻟﻣﺋﺔ ﻣن اﻟﻣﺷﺎرﻛﯾن ﺗﻣﻛﻧوا ﻣن اﻟﺗﻐﻠب
ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺷﺎﻛل اﻟﻧﺎﺟﻣﺔ ﻋﻧﻬﺎ ﺑﺻورٍة أﻓﺿل ﻣﻣﺎ ﺗوﻗﻌوا .ﺗوﺣﻲ ﻫذﻩ اﻻﺳﺗﻧﺗﺎﺟﺎت
ﺑﺄﻧﻪ ﻻ داٍع أﺑداً ﻟﻠﻘﻠق ﺑﺷﺄن ﻧﺣو 97ﺑﺎﻟﻣﺋﺔ ﻣن اﻷوﻗﺎت .أﻣﺎ اﻟﻧﺻﯾﺣﺔ اﻟﺗﻲ
ﺗوﺻﻠت إﻟﯾﻬﺎ اﻟدارﺳﺔ ﻓﻬﻲ ﻋدم ﺗﺻدﯾق أﻓﻛﺎرﻧﺎ اﻟﻘﻠﻘﺔ واﻟﻣﺧﯾﻔﺔ .ﻟﻛن إذا ﺗﻣّﻛﻧﺎ
ﻣن اﻟﺗﺣﻛم ﻓﻲ أﻓﻛﺎرﻧﺎ اﻟﻣﺧﯾﻔﺔ ،واﻟﺗﻲ ﺗﺗردد ﺑﺎﺳﺗﻣارر ﻓﻲ رؤوﺳﻧﺎ ،وﺑﺷﻛٍل ﻏﯾر
واٍع ،ﻓﺈﻧﻧﺎ ﺳوف ﻧﺗﻣﻛن ﻣن اﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ ﻛﻣﺎ ﻧﻌرﻓﻪ .ﯾﻘّدم ﻫذا
اﻟﻛﺗﺎب ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﺑﺳﯾطﺔ ﻣن اﻷدوات ]اﻟطرق[ اﻟﺗﻲ ﯾﻣﻛﻧﻬﺎ أن ﺗﻘودك ﻓﻲ
طرﯾق اﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺧوف اﻟﻧﻔﺳﻲ.
إﻧﻧﻲ أﺳﺗﺧدم ﻓﻲ اﻟﺣﻠﻘﺎت اﻟدارﺳﯾﺔ ﻋﻣﻠﯾﺔ ﻣوﺟﻬﺔ ﺗﺳﺎﻋد اﻟﻧﺎس ﻋﻠﻰ
اﻟﺗﻔﻛﯾر ﺑﻌﻣق ﻓﻲ ﺣﺎدﺛﺔ ﻣﺛﯾرة ﻟﻺﺟﻬﺎد ﺣدﺛت ﻣﻧذ وﻗٍت ﻗرﯾب ،وﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﺗﺣﻔز
ﻣﺧﯾﻠﺗﻬم ﻟﺟﻌل ﺗﻠك اﻟﺗﺟرﺑﺔ اﻟﻣﺛﯾرة ﻟﻺﺟﻬﺎد ﺣﯾوﯾﺔ إﻟﻰ أﻗﺻﻰ ﺣﱟد.
طﻠﺑت ﻣﻧﻬم ﺑﻌد ذﻟك أن ﯾﻼﺣظوا ﻓﻲ اﻟﺑداﯾﺔ اﺳﺗﺟﺎﺑﺗﻬم اﻟذﻫﻧﯾﺔ ،وﺑﻌد ذﻟك
اﺳﺗﺟﺎﺑﺗﻬم اﻟﻌﺎطﻔﯾﺔ ،وﺑﻌد ذﻟك اﺳﺗﺟﺎﺑﺗﻬم اﻟﺟﺳدﯾﺔ .ﻓﻲ ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻷﻣر ،أطﻠب
ﻣﻧﻬم ﻣﻼﺣظﺔ أي ﺗﻐّﯾر ﻓﻲ ﻣوﻗﻔﻬم اﻟذﻫﻧﻲ اﻟذي ُﯾﻣﻛن أن ﯾﺣدث ﺑﻌد ﺗﻐﻠّﺑﻬم
ﻋﻠﻰ اﻟﺣﺎدﺛﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺛﯾر اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ .أﻣﺎ إذا اﺳﺗﺧدﻣﻧﺎ ﻣﻘﯾﺎﺳﺎً ﻣن 0إﻟﻰ
،100ﺣﯾث ﺗﺷﯾر 100إﻟﻰ أﻗﺻﻰ اﺳﺗﺟﺎﺑﺔ ،و 0إﻟﻰ ﻋدم وﺟود اﺳﺗﺟﺎﺑﺔ،
ﻓﺈن اﻟﻣﺷﺎرﻛﯾن ﯾﻘّﯾﻣون ﻣدى ﺷدة اﺳﺗﺟﺎﺑﺎﺗﻬم ﻓﻲ ﻛٍل واﺣدة ﻣن اﻟﻔﺋﺎت اﻷرﺑﻊ
)اﻟذﻫﻧﯾﺔ ،واﻟﻌﺎطﻔﯾﺔ ،واﻟﺟﺳدﯾﺔ ،وﺗﻐﯾﯾر ﻓﻲ اﻟﻣوﻗف اﻟذﻫﻧﻲ( .ﻟﻘد ﻗﺎم
اﻟﻣﺷﺎرﻛون ﺑﺎﻟﺗﺄﺷﯾر ﻋﻠﻰ رﻗٍم ﻋﺎٍل ﺟداً ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ اﺳﺗﺟﺎﺑﺗﻬم اﻟذﻫﻧﯾﺔ ﺧﻼل
ﺣﺎدﺛﺔ ﺗﺛﯾر اﻹﺟﻬﺎد اﻟذﻫﻧﻲ ،وﻫو رﻗم ﯾﺗاروح ﺑﯾن 85إﻟﻰ .100إن اﻻﺳﺗﺟﺎﺑﺔ
ف ﺟداً ،ﻟﻛن اﻟﺗﻔﻛﯾر اﻟﻣﺛﯾر ﻟﻺﺟﻬﺎد اﻟﻌﺎطﻔﯾﺔ اﻟﻘوﯾﺔ ﻻ ﺗﻘﺑﻊ ﻓﻲ ﻣﻛﺎن ﻣﺗﺧﻠ ٍ
ﯾﺣوز أرﻗﺎﻣﺎً ﻋﺎﻟﯾﺔ .أﻣﺎ اﻻﺳﺗﺟﺎﺑﺎت اﻟﺟﺳدﯾﺔ ﻓﻌﺎدةً ﻣﺎ ﺗﺄﺗﻲ وارء اﻟﻌﺎطﻔﯾﺔ.
ض ﻓﻲ ﻣوﻗﻔﻬم اﻟذﻫﻧﻲ ُﯾﺿﺎف إﻟﻰ ذﻟك أن اﻟﺟﻣﯾﻊ ﺗﻘرﯾﺑﺎً ﯾﺗﺣدﺛون ﻋن اﻧﺧﻔﺎ ٍ
ﻧﺗﯾﺟﺔ ﺗﻠك اﻟﺣﺎدﺛﺔ.
ﻣﺎذا ﻧﺳﺗﻧﺗﺞ ﻣن ﻫذﻩ اﻟﻣﻌطﯾﺎت :إن ﺗﻌطﯾل ﻧظﺎم اﺳﺗﺟﺎﺑﺔ اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ
ﯾﺗﺟﺎوز ﻣﺟرد ﺗﻐﯾﯾر ﺗﻔﻛﯾرك اﻟﺳﻠﺑﻲ ،واﻟذي ﯾﺛﯾر اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ إﻟﻰ ﺗﻐﯾﯾر
اﻟظروف اﻟﺗﻲ ﺗﺣﯾط ﺑك .ﯾﺗﺿﺢ ﻟﻧﺎ ﻛذﻟك أن اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ ﻫو ﻣﺳﺄﻟﺔ
داﺧﻠﯾﺔ ،وﻛذﻟك ﻫﻲ اﻟطﻣﺄﻧﯾﻧﺔ .ﯾﺑدأ اﻷﻣارن ﺑﺄﻓﻛﺎرك اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ،ﺛم ﯾﻣﺗدان إﻟﻰ
اﻟﺧﺎرج .ﯾﻧﺗﺞ ﻣﻔﻬوم اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻐﺎرق ﺑﺎﻹﺣﺑﺎط اﻟﻧﻔﺳﻲ ﻣن دﻣﺎٍغ ]ﻋﻘٍل[ ﻗﻠ ٍ
ق
وﻣﻬﻣوم .ﯾﻧطﺑق اﻷﻣر ذاﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘل ]اﻟدﻣﺎغ[ اﻹﯾﺟﺎﺑﻲ ،واﻟﺣﯾوي ،واﻟﻬﺎدئ
اﻟذي ُﯾﻧﺗﺞ ﺗﺟرﺑﺔ ﺧﺎﻟﯾﺔً ﻣن اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ.
اﻷدوات ]اﻟطرق[
ﻣﻣﺎ أﺧﺷﻰ؟
* اﺳﺄل ﻧﻔﺳك ،ﻣﻣﺎ أﺧﺎف ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟﺣﺎﺿر؟
ﺗﻌّﻣق ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣﺟﺎل اﻟﻣﺛﯾر ﻟﻠﻘﻠق واﻟﺗوﺗر ورّﻛز ﻋﻠﻰ ﻫذا
اﻟﺳؤال .ﻟﻛن ﻣﺎ إن ﺗﺣﺻل ﻋﻠﻰ اﻟﺟواب ﯾﻣﻛﻧك أن ﺗﻛﺗﺑﻪ
ﻋﻧد أﻋﻠﻰ اﻟورﻗﺔ.
* ارﺳم ﺧطﺎً ﻓﻲ ﻣﻧﺗﺻف اﻟورﻗﺔ .أﻛﺗب اﻵن ﻓﻲ
أﻋﻠﻰ اﻟﻌﻣود اﻷﯾﺳر :ﻣﺎ ﻫو اﻟﺷﻲء اﻟذي أﺧﺎف ﻣﻧﻪ؟
وأﻛﺗب ﻓﻲ أﻋﻠﻰ اﻟﻌﻣود اﻷﯾﻣن :اﻟﺗﺄﻛد إن ﻛﺎن ﺧوﻓﻲ
ﺣﻘﯾﻘﯾﺎً.
ت ﻓﯾﻪ ﻓﻲ اﻟﺑداﯾﺔ إﻟﻰ* ﺣّول ﻫذا اﻟﺧوف اﻟذي ﺷﻌر َ
اﻟﺳؤال اﻟﺗﺎﻟﻲ .اﺳﺄل ﻧﻔﺳك ،إذا ﻛﺎن ﻫذا اﻟﺧوف اﻟذي
ﻛﺗﺑﺗﻪ ﻓﻲ أﻋﻠﻰ اﻟﺻﻔﺣﺔ ﺻﺣﯾﺣﺎً ،ﻓﻣﺎ ﻫو اﻟذي أﺧﺷﺎﻩ؟
ﺳّﺟل إﺟﺎﺑﺗك ﻓﻲ اﻟﻌﻣود اﻷﯾﺳر.
* ﺣّول ذﻟك اﻟﺧوف إﻟﻰ اﻟﺳؤال اﻟﺗﺎﻟﻲ .أﻣﺎ إذا ﻛﺎن
ﻫذا اﻟﺧوف اﻟذي دّوﻧﺗﻪ ﻟﺗوي ﺣﻘﯾﻘﯾﺎً ،ﻓﻣن ﻣﺎذا أﺧﺎف؟
ﺳّﺟل ذﻟك.
* ﻛّرر ﻫذﻩ اﻟﻣﺗﺗﺎﻟﯾﺔ ﺛﻼث أو أرﺑﻊ ﻣارت إﺿﺎﻓﯾﺔ،
ت إﻟﻰ ﻋﻣق ﻗﻠﻘك ﺑﺷﺄن ﻫذا
أو إﻟﻰ أن ﺗﺷﻌر ﺑﺄﻧك وﺻﻠ َ
اﻟﻣوﻗف.
اﻟرواﯾﺔ اﻟﺻوﺗﯾﺔ لـ ﻣﻣﺎ أﺧﺷﻰ:
ﻣﻠف ﺻوﺗﻲ ﻟﻣدة ﺳﺑﻊ دﻗﺎﺋق وﻧﺻف ،واﻟﺗﻲ ﯾﺻف ﻓﯾﻪ دون ﻛﯾﻔﯾﺔ
ﻋﻣل ﻋﻣﻠﯾﺔ ]طرﯾﻘﺔ[ ﻣﻣﺎ أﺧﺷﻰ ،واﻟﺳﺑب اﻟذي ﯾدﻋو إﻟﻰ اﺳﺗﺧداﻣﻬﺎ.
–http://www.beyondword.com/theendofstress/tag2_What–Am–I
Afraid–Of–Part–1–The–Story.mp3
اﻻﺣﺗﻔﺎء ﺑﺎﻟﻠﺣظﺔ
ﻻ ﺗدع ﻟﺣظﺔ اﻻﺳﺗﻣﺗﺎع ﺑﺷﻌور اﻟطﻣﺄﻧﯾﻧﺔ ،اﻟذي ﺗﺣﺻل ﻋﻠﯾﻪ ﺳواء ﻋﻧد
ي
اﺳﺗﺧداﻣك وﺳﯾﻠﺔ اﻟﺗﻧﻘﯾﺔ Getting Clearأو ﻋﻧد ﺣﺻوﻟك ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻧﺗﯾﺟﺔ أ ّ
ﺗﺟرﺑٍﺔ أﺧرى ،ﺗﻔوت ﻣن دون اﻻﺣﺗﻔﺎء ﺑﻬﺎ .أﻋﺗﻘد أن اﻻﺣﺗﻔﺎء ﺑﻬذﻩ اﻟﻠﺣظﺎت
اﻟﻐﻧّﯾﺔ ﻫو ﻓﻲ ﻏﺎﯾﺔ اﻷﻫﻣﯾﺔ إﻟﻰ درﺟﺔ دﻓﻌﺗﻧﻲ إﻟﻰ ﺗﺻﻣﯾم وﺳﯾﻠٍﺔ toolﺧﺎﺻﺔ
ﺑﻪ ،وأﺳﻣﯾﺗﻬﺎ ﺑﺑﺳﺎطﺔ اﻻﺣﺗﻔﺎء ﺑﺎﻟﻠﺣظﺔ .Marking the Momentﺗُﻌﺗﺑر ﻫذﻩ
اﻟﻠﻣﺣﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺣﺻل ﻋﻠﯾﻬﺎ ذات ﻗﯾﻣﺔ ذﻫﺑﯾﺔ .اﻋﺗدﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻔﻛﯾر ﺑﺄن ﻫذﻩ
اﻟﻠﺣظﺔ ﻻ ﺗدوم ﻓﺗرةً طوﯾﻠﺔ ﺑﻣﺎ ﯾﻛﻔﻲ ،ﻛﻣﺎ ﻧﻌﺗﻘد ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻣﺗﻠك ﺗﺄﺛﯾ اًر أو ﻗﯾﻣﺔً
داﺋﻣﯾنُ .ﯾﺣﺗﻣل ﺑﺄن ﻧﻌﺗﺑر أﻧﻔﺳﻧﺎ ﺳﺧﻔﺎء ،وﻧﻌﺗﻘد ﺑﺄﻧﻧﺎ ﻏﯾر ﻗﺎدرﯾن ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻣﺗﻊ
ﺑﻬذﻩ اﻟطﻣﺄﻧﯾﻧﺔ .ﻟﻛن اﻷﻣر ﻟﯾس ﻛذﻟك .إن ﻟﺣظﺔ اﻟطﻣﺄﻧﯾﻧﺔ ]اﻟﺳﻼم اﻟداﺧﻠﻲ[
واﻟﺳﻛون ﺗﻠك ﻫﻲ ﻓﻲ ﻏﺎﯾﺔ اﻷﻫﻣﯾﺔ ،وﻟذﻟك دﻋﻬﺎ ﺗﺗرﺳﺦ ﻓﻲ دﻣﺎﻏك .ﻟﻛن إﯾﺎك
أن ﺗﺗﻣﺳك ﺑﻬﺎ ﺑل اﺳﺗﻣﺗﻊ ﺑﻬﺎ ﻋﻧد ﺗواﺟدﻫﺎ .ﯾﻌﻧﻲ ذﻟك ﺑﺄﻧك ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﺗوﻗف
وﺗﺣﺗﻔﻲ ﺑﺎﻟﻠﺣظﺔ ﺑﻬذﻩ اﻟطرﯾﻘﺔ ﻓﺈﻧك ﺗﻌطﯾﻬﺎ ﻗﯾﻣﺔ .ﯾﺑدأ دﻣﺎﻏك ﺑﺎﻟﺗﻌﺎﻣل ﻣﻌﻬﺎ
ﻛﻣﻛﺎﻓﺄة ﺗﺗﺣول إﻟﻰ روﺗﯾن وﻋٍﻲ ﻓﻲ داﺧﻠﻪ ،وﺳرﻋﺎن ﻣﺎ ﯾﺣّوﻟﻬﺎ إﻟﻰ ﻋﺎدة.
ﯾﻌﻧﻲ ذﻟك أﻧﻪ ﻋﻧد اﺧﺗﺑﺎرك اﻟطﻣﺄﻧﯾﻧﺔ أو اﻟﺑﻬﺟﺔ ﻓﻲ اﻟﻣرة اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ ُﯾﺣﺗﻣل ﺑﺄﻧﻬﺎ
ﺳﺗﻛون أﻛﺛر ﺣﯾوﯾﺔ وﺳوف ﺗدوم ﻓﺗرةً أطول.
ﻗﺎل ﺗوﻣﺎس ﻣﯾرﺗون ،وﻫو أﺣد أﻋظم اﻟﻣﻔﻛرﯾن اﻟروﺣﺎﻧﯾﯾن ﻓﻲ أﻣﯾرﻛﺎ،
»ﺗﺟد ﻛل اﻟﻣﺷﺎﻛل ﺣﻼً ﻟﻬﺎ وﯾﺗﺿﺢ ﻛل ﺷﻲء ،وذﻟك ﻷن اﻷﻣور اﻷﻫم
زء اﻷﻣور اﻟﺗﻲ ﺗوﺿﺣﻬﺎ وﺳﯾﻠﺔ اﻟﺗﻧﻘﯾﺔGetting Clear واﺿﺣﺔ« .7إن أﺣد أﺟ ا
ﻫﻲ اﻷﻣور ﻏﯾر اﻟﻬﺎﻣﺔ ،وﻫﻲ ﺗﺷﻣل اﻟﺗﻔﻛﯾر اﻟﻣﺗواﺻل .ﺗﺳﺎﻋد ﻫذﻩ اﻟطرﯾﻘﺔ
processﻓﻲ ﻧﻘﻠك إﻟﻰ ﻋﺎﻟم اﻟوﻋﻲ ،ﻛﻣﺎ ﺗﺿﻊ ﺟﺎﻧﺑﺎً ﻛل ﺗﻠك اﻷﻓﻛﺎر اﻟﻣﺗواﺻﻠﺔ
واﻟﺗﻲ ﻻ ﻣﻌﻧﻰ ﻟﻬﺎ ﺑﺣﯾث ﯾﺻﺑﺢ ﺑﺈﻣﻛﺎﻧك اﻻﻧﻔﺗﺎح ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺟﺎرب اﻷﻋﻣق ﻓﻲ
داﺧﻠك .ﺳُﯾطﻠب اﻻﺣﺗﻔﺎء ﺑﻠﺣظﺔ اﻟطﻣﺄﻧﯾﻧﺔ ]اﻟﺳﻼم اﻟداﺧﻠﻲ[ ﺗﻠك ،وذﻟك
ﺑﻐض اﻟﻧظر ﻋن طول اﺳﺗﻣاررﻫﺎ ،أي أن ﺗﺟﻌﻠﻬﺎ ﻫﺎﻣﺔ ﻋن طرﯾق اﻋﺗﺑﺎرﻫﺎ
ﻫﺎﻣﺔ.
ﺗﺗارﻓق وﺳﯾﻠﺔ اﻟﺗﻧﻘﯾﺔ ﻣﻊ وﺳﯾﻠﺔ اﻟوﻋﻲ اﻟﻔﻛري .ﯾﺗﻌﻠق ﺟزء ﻣن اﺳﺗﺧدام
وﺳﯾﻠﺔ اﻟوﻋﻲ اﻟﻔﻛري ﺑﺗذﻛﯾر ﻧﻔﺳك أن ﺑﺈﻣﻛﺎﻧك رؤﯾﺔ اﻟطﻣﺄﻧﯾﻧﺔ ﺑدﻻً ﻣن ﻫذا.
ﯾﻌﻧﻲ ذﻟك أﻧﻪ ﺑدﻻً ﻣن اﻟﺗواﺟد ﻓﻲ ﺣﯾٍز ﺳﯾﺊ ﯾﺳﺗطﯾﻊ اﻟدﻣﺎغ اﻟﺗواﺟد ﻓﻲ
ﺣﯾٍز آﺧر .إن اﻻﻧﺗﺑﺎﻩ إﻟﻰ ﻛل اﻟﻠﻐو اﻟﻣﺗواﺻل ﻫو اﻟﺟزء اﻷول ﻣن ﻫذﻩ
اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ .ﯾﻌﻧﻲ ذﻟك ﺑﺄﻧﻪ ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﻛون ﺗﺣت وطﺄة اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ وﺗﻔّﻛر ﺑﺄﻧﻪ
ﺑﺈﻣﻛﺎﻧك رؤﯾﺔ اﻟطﻣﺄﻧﯾﻧﺔ ﺑدﻻً ﻣن ﻫذا ،ﻓﺈﻧك ﺳوف ﺗﺗذﻛر ﺗﻠك اﻟﻠﺣظﺔ
اﻟﻣﻣﺗدة ،ﻛﻣﺎ ﺳﯾﻛون ﺑﺈﻣﻛﺎﻧك اﺳﺗﺧدام ذﻟك ﻟوﺿﻊ ﻧﻔﺳك ﻓﻲ وﺟﻬﺔ
اﻟطﻣﺄﻧﯾﻧﺔ ،وﻫﻛذا ﺗﺻﺑﺢ اﻷﻣور أوﺿﺢ.
أرﯾدك أن ﺗﺳﺗﻣر ﻓﻲ اﻟﺗﻣّرن إذا ﻟم ﺗﺣﺻل ﻋﻠﻰ ﻟﻣﺣٍﺔ ﻣن اﻟطﻣﺄﻧﯾﻧﺔ ﺑﻌد
ﺗطﺑﯾﻘك ﻟﺗﻣرﯾن اﻟﺗﺄﻣل اﻟﺧﺎص اﻟذي أطﻠﻘﻧﺎ ﻋﻠﯾﻪ اﺳم اﻟﺗﻧﻘﯾﺔ .ﺳﺗظﻬر ﺣﺎﻟﺔ
اﻟطﻣﺄﻧﯾﻧﺔ ﻣن ﺗﻠﻘﺎء ﻧﻔﺳﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻷﻣر .إن اﻟﻧﺻف اﻷﯾﻣن ﻣن اﻟﻣﺦ ﻣوّﺟﻪ
ﻟﺗوﻟﯾد ﺗﺟرﺑﺔ اﻟطﻣﺄﻧﯾﻧﺔُ .ﯾﺣﺗﻣل ﺑﺄن أﺣداً ﻣن اﻟﻧﺎس ﻟم ﯾﺗﻣﻛن ﻣن ﺗﻘدﯾم ﺻورة
أﻛﺛر وﺿوﺣﺎً ﻟﻠدواﺋر اﻟﻌﺻﺑﯾﺔ اﻟﻌﻣﯾﻘﺔ ﻓﻲ اﻟدﻣﺎغ ﻣن اﻟدﻛﺗورة ﺟﯾل ﺑوﻟت
ﺗﺎﯾﻠور ،أﺳﺗﺎذة ﻋﻠم ﺗﺷرﯾﺢ اﻷﻋﺻﺎب ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻫﺎرﻓرد .ﻟﻛن ذﻟك اﺳﺗﺗﺑﻊ
ﺗﻌّرﺿﻬﺎ إﻟﻰ ﺳﻛﺗﺔ دﻣﺎﻏﯾﺔ ﻣﻊ اﻷﺳف .اﺳﺗﯾﻘظت اﻟدﻛﺗورة ﺗﺎﯾﻠور ﻓﻲ اﻟﻌﺎم
1996ﻋﻠﻰ ﻣﺎ وﺻﻔﺗﻪ ﺑﺎﻷﻟم اﻟﻌﻧﯾف ﺧﻠف ﻋﯾﻧﻬﺎ اﻟﯾﺳرى .وﺻﻔت اﻟدﻛﺗورة
اﻟوﺿﻊ ﺑﺄﻧﻪ ﯾﺷﺑﻪ ﺗﺟﻣد دﻣﺎﻏٍﻲ ﻣﺛﻠّﺞ .ﻟم ﯾﻌد ﺟﺳم اﻟدﻛﺗورة ﯾﻌﻣل ﻛﺎﻟﻣﻌﺗﺎد،
وﻫﻛذا ﺑدأت ﺗﻔﻘد وظﺎﺋف اﻟدﻣﺎغ اﻹدارﻛﯾﺔ ﻣﻊ ﺑداﯾﺔ ﺗدﻓق اﻟدﻣﺎء ﻓوق ﻣارﻛز
اﻟﺗﻔﻛﯾر اﻟﻌﻠﯾﺎ ﻓﻲ اﻟدﻣﺎغ ،وﻣﺎ ﻟﺑﺛت أن ﻋﺟزت ﻋن اﻟﻛﻼم ﺑﺎﻟطرﯾﻘﺔ اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ.
ﺗّم ﺗﺷﺧﯾص ﻫذﻩ اﻷزﻣﺔ ﺑﻌد ذﻟك ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﺗﻣدد وﻋﺎء دﻣوي ﯾﺣﺗوي ﻋﻠﻰ
ﺟﻠطﺔ ﻓﻲ اﻟﻧﺻف اﻷﯾﺳر ﻣن ﻛرة اﻟدﻣﺎغ ،وﻫو اﻷﻣر اﻟذي أدى إﻟﻰ ﻓﺷل ﻓﻲ
وظﺎﺋف اﻟدﻣﺎغ اﻟﻣﻧطﻘﯾﺔ ووظﯾﻔﺔ اﻟﺗﻔﻛﯾر اﻟﺗﺳﻠﺳﻠﻲ ،واﻟوظﺎﺋف اﻟﻔﻛرﯾﺔ
واﻟﻠﻐوﯾﺔ .ﻟﻛن ﺑﯾﻧﻣﺎ ﺗﻼﺷﻰ اﻷﻟم اﻟﺷدﯾد ﻓﻲ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ،ﺷﻌرت اﻟدﻛﺗورة ﺑﺄن
ﺟﺳﻣﻬﺎ ﯾﻔﻘد اﻻرﺗﺑﺎط ﻣﻊ ﻋﻘﻠﻬﺎ .ﻟﻛن ﺻﻣت اﻟﻠﻐو ﻓﻲ دﻣﺎﻏﻬﺎ ،وﻫﻛذا أﺧذ
اﻟﻧﺻف اﻷﯾﻣن ﻣن اﻟدﻣﺎغ زﻣﺎم اﻟﺗﺣّﻛم ﻛﻠﯾﺎً ﻋﻠﻰ ﺗﺟرﺑﺗﻬﺎ .أﻣﺎ اﻷﻣر اﻟذي
ﺣدث ﺑﻌد ذﻟك ﻓﻘد ﻛﺎن ﺗﺟرﺑﺔ ﻻﻣﺳت ﺣدود اﻟﺳﻌﺎدة اﻟﻘﺻوى .ﻗﺎﻟت اﻟدﻛﺗورة
ﺗﺎﯾﻠور ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻬﺎ:
ﺳﻛت ﻓﻲ ﺗﻠك اﻟﻠﺣظﺔ ﻛل ﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠق ﺑﺎﻟﻠﻐو ﻓﻲ دﻣﺎﻏﻲ ﻛﻠﯾﺎً .ﻛﺎن اﻷﻣر
أﺷﺑﻪ ﺑﺗوﻟﻲ أﺣدﻫم اﻟﺗﺣّﻛم ﺑﻲ ﻋن ُﺑﻌد ،وﻋﻣد ﺑﻌد ذﻟك إﻟﻰ اﻟﺿﻐط
ق ﺑوظﯾﻔﺗﻲ .وﺟدتﻋﻠﻰ زر اﻹﺳﻛﺎت .ﺗﻼﺷﻰ ﻛل إﺟﻬﺎٍد ﻧﻔﺳﻲ ﻣﺗﻌﻠ ٍ
ت ﺑﺎﻟﺳﻛونطﻣﺄﻧﯾﻧﺔ ﻓﻲ داﺧل ﻧﻔﺳﻲ ﻟم أﻋرﻓﻬﺎ ﻣن ﻗﺑل .أﺣﺳﺳ ُ
.اﻟﺧﺎﻟص داﺧل ﻋﻘﻠﻲ .وﺷﻌرت ﺑﺎﻟﺑﻬﺟﺔ8
ت ﻛﻠﻣﺎ ﻗأرت ﻫذا اﻟﻣﻘطﻊ ﻓﻲ ﺣﻠﻘٍﺔ دارﺳﯾﺔ ،أو ﻓﻲ إطﺎر ﺧطﺎٍب ﻛﻧ ُ
اﻓﺗﺗﺎﺣﻲ ﻓﻲ أﺣد اﻟﻣؤﺗﻣارت ،أﺳﺄل اﻟﺣﺎﺿرﯾن إذا ﻣﺎ ﻛﺎﻧوا ﯾﺣﺑون اﻟﻣرور
ﺑﺗﺟرﺑٍﺔ ﻛﻬذﻩ ،ﺗرﺗﻔﻊ ﻛل اﻷﯾدي ﻓﻲ اﻟﻬواء .اﺳﺗﻐرﻗت ﺗﺎﯾﻠور ﺛﻣﺎﻧﻲ ﺳﻧوات
ﻻﺳﺗﻌﺎدة اﺳﺗﺧدام دﻣﺎﻏﻬﺎ اﻷﯾﺳر ﺑﺷﻛٍل ﻛﺎﻣل .ﻟﻛﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧت ﺳﻌﯾدة ﻷن
ت ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ
اﻟطﻣﺄﻧﯾﻧﺔ ]اﻟﺳﻼم اﻟداﺧﻠﻲ[ ﺑﻘﻲ ﻣﻌﻬﺎ .ﻗﺎﻟت ﺗﺎﯾﻠور» :أﺻﺑﺣ ُ
اﻟدﺧول إﻟﻰ ﻋﺎﻟم اﻟوﻋﻲ ﻓﻲ ﻧﺻف دﻣﺎﻏﻲ اﻷﯾﻣن ﻋﻧدﻣﺎ أرﯾد« .9ﺗﻣﻛﻧت
اﻟدﻛﺗورة ﺗﺎﯾﻠور ،وﺑﻌد أن اﺳﺗﻌﺎدت وظﺎﺋف دﻣﺎﻏﻬﺎ اﻷﯾﺳر ،ﻣن اﺳﺗﺧدام
ﻣﻌﺎرﻓﻬﺎ ﻛﻌﺎﻟﻣﺔ ﻟزﯾﺎدة ﻓﻬﻣﻧﺎ ﻟﻬذﻩ اﻟدواﺋر اﻟﻌﺻﺑﯾﺔ اﻟﻌﻣﯾﻘﺔ اﻟﻣﺳؤوﻟﺔ ﻋن
اﻟطﻣﺄﻧﯾﻧﺔ اﻟﻛﺎﻣﻧﺔ ﻓﻲ داﺧل ﻛل واﺣٍد ﻣﻧﺎ.
اﻟﻣﻼﺣظﺔ.
اﺳﻣﺢ ﻟﻧﻔﺳك اﻵن ﺑﺎﻟﻐوص ﻓﻲ ﻋﻘﻠك ،وﺗﺟﺎﻫل ﻛل أﻧواع *
اﻟﺗﺷوﯾش واﻟﺗدﺧل ﻋن طرﯾق ﺗﺻّورك ﺑﺄﻧك ﺗﻐوص ﻣن أﻣﺎم ﻫذﻩ
اﻷﻓﻛﺎر .ﺿﻊ ﻛل ﻫذﻩ اﻷﻓﻛﺎر ﺟﺎﻧﺑﺎً ،ﻟﻛن ﻟﯾس ﺑﺷﻛِل ﻣﻧﻔﺻل ﺑل دﻓﻌﺔ
واﺣدة .إﻧﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺗﺷﺎﺑﻬﺔ.
ﺗﻧﺎﺳﻰ ﻛل ﺷﻲء ،ودع ﻋﻘﻠك ﯾﺟول ﻛﻣﺎ ﯾﺣﻠو ﻟﻪ ،وﻣن دون *
أي ﺗدﺧل ﻣن ﺟﺎﻧﺑك ﺑﯾﻧﻣﺎ ﺗﺳﺗﻌرﺿﻬﺎ .إن ﺧﺎﺻﯾﺔ اﻟﻌﻘل اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ
اﻟﻣﻼﺣظﺔ ،وﺗﺟﺎﻫل ﻛل اﻷﻓﻛﺎر ،ﻟﯾﺳت ﻓﻛرة ،ﻟﻛﻧﻬﺎ اﻟﺗﺣرر ﻣن اﻟﺗﻔﻛﯾر.
ﺗﺄﺗﻲ ﻫذﻩ اﻟﻣﯾزة ﻣن ﻣﺎ وارء ﻋﻘﻠك اﻟﻣﻔّﻛر .إﻧﻪ اﻟﺣﻘل اﻟذي ﯾﺗواﺟد ﺧﻠف
أﻓﻛﺎر اﻟﺧطﺄ واﻟﺻواب ،وﺧﻠف ﻛل اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ واﻟﻘﻠق اﻟﻠذان ﯾﻣﯾازن
اﻟﻌﻘل اﻟﻘﻠق .اﺳﺗرِخ ﺑﺷﻌور اﻟﺣرﯾﺔ ،واﺷﻌر ﺑﻪ ﺑﯾﻧﻣﺎ ﺗﺳﺗرﺧﻲ ﻓﯾﻪ.
* اﺷُﻌر ﺑﺎﻟﻧور اﻟذي ﯾﺷﻊ ﻣﻧﻪ .إن ﻫذا ﻫو ﺟوﻫرك وطﺑﯾﻌﺗك.
ﻛن ﺣﺎﺿ اًر ﺑﯾﻧﻣﺎ ﺗﻔﺗﺢ ﻋﯾﻧﯾك ،ﻫﻧﺎ ﺑﺎﻟﺿﺑط واﻵن. *
ﻓﻘدان اﻟﺗﺣّﻛم
ﻣﺎذا ﯾﺣدث إذا ﻓﻘدﻧﺎ اﻟﺳﯾطرة ﻋﻠﻰ وﺿٍﻊ ﻣﺎ ﺗؤﺛّر ﻧﺗﺎﺋﺟﻪ ﻋﻠﯾﻧﺎ .إن
اﻟﻌﺎﻣل اﻟﻌﺎطﻔﻲ اﻟذي ﯾﻌّزز ﻓﻘدان اﻟﺗﺣﻛم ﻫو اﻟﺷك ﺑطﺑﯾﻌﺔ اﻟﺣﺎل .إﻧﻧﺎ ﻧﻔّﻛر
ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺣﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﻣﺎ ُﯾﻣﻛن أن ﯾﺣدث ،وﻻ ﻧﻌرف ﻣﺎ ﯾﺟب ﻋﻠﯾﻧﺎ ﻓﻌﻠﻪ
ﻻﺳﺗﻌﺎدة اﻟﺗﺣّﻛم ﻓﻲ ذﻟك اﻟظرف .ﻟﻛن ﻋﺎﻣل اﻟﻣوﻗف اﻟذﻫﻧﻲ اﻟذي ﯾﻌّزز
ﻓﻘدان اﻟﺳﯾطرة ﻫو أﺳوأ ﻣن ذﻟكُ .ﯾﺣﺗﻣل أن ﯾﺄﺧذ ﻫذا اﻟﻣوﻗف ﺷﻛل ﻫزﯾﻣﺔ
ض اﻟﻧظر اﻟذات اﻟﺗﻲ ﺗﻧﺑﻊ ﻣن اﻟﺗﺷﺎؤم اﻟﻣﺧﯾف ،وﻫو اﻟذي ﯾوﺣﻲ ﻟﻧﺎ أﻧﻪ ﺑﻐ ّ
ﻋن ﻣﻘدار اﻟﺗﺣّﻛم اﻟذي ُﯾﻣﻛن أن ﻧﺗﻣﺗﻊ ﺑﻪ ،ﻓﺈﻧﻪ ﯾﺑﻘﻰ ﺻﻐﯾ اًر أو أن ﺗﺄﺛﯾرﻩ
ﺿﺋﯾل .ﯾﻌﻧﻲ ذﻟك ﺑﺄﻧﻧﺎ ﻧﻌﺗﻘد ﺑﺄﻧﻧﺎ ﻋﺎﺟزون ﻋن ﻓﻌل أي ﺷﻲء ﺣول ذﻟك
اﻟوﺿﻊ .ﻟﻛن ﺑوﺟود ﻫذﯾن اﻟﻌﺎﻣﻠﯾن ﻓﺈن ﺷّﻛﻧﺎ وﺗرّددﻧﺎ ﯾﻧﺑﻌﺎن ﻣن اﻟﻐﻣوض
اﻟﻣؤﻟم اﻟذي ﯾﺣﯾط ﺑﻣﺎ ﻧﻔﻌﻠﻪ وﻣﺎ ﻻ ﻧﺗﺣّﻛم ﺑﻪ .ﯾؤدي اﻟﻘﻠق اﻟﻧﺎﺗﺞ ﻋن اﻟﺗردد
إﻟﻰ ﺗﻧﺷﯾط ﺟﻬﺎز اﺳﺗﺟﺎﺑﺔ اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ ﻋﻧدﻧﺎ ،وﻫو اﻷﻣر اﻟذي ﯾدﻓﻌﻧﺎ
إﻟﻰ اﺳﺗﻧﺗﺎﺟﺎت ﺗﺗوﻗﻊ ﺣدوث ﻣﺻﯾﺑﺔ.
ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻟﺧﯾﺎارت اﻟﻣﻌﻘوﻟﺔ اﻟﺛﻼﺛﺔُ .ﯾﻣﻛن ﻟﻬذﻩ اﻟوﺳﯾﻠﺔ أن ﺗﺳﺎﻋدك ﻋﻠﻰ ﺗﻛوﯾن
ف ﯾﺛﯾر اﻟﻘﻠق ،واﻟذي ﻻ ﺗﻣﺗﻠك س ﻣﻬّدئ ﻣن اﻟﻌﻘﻼﻧﯾﺔ ،وذﻟك وﺳط ﻣوﻗ ٍ إﺣﺳﺎ ٍ
ﻓﯾﻪ ﺳوى ﺗﺄﺛﯾر ﺿﺋﯾل ،أو ﻻ ﺗﺗﺣﻛم ﻓﯾﻪ إطﻼﻗﺎً .ﺗﺗﻣّﻛن ﻫذﻩ اﻟوﺳﯾﻠﺔ ﻛذﻟك ﻣن
ﻣﻧﻊ اﻟدﻣﺎغ اﻟﺳﻔﻠﻲ lower brainﻣن ﺗﺧرﯾب ﺳﻼﻣﺗك اﻟﻌﻘﻠﯾﺔ ﺑواﺳطﺔ ﺿﺦ ﺳﯾٍل
ﻣن ﻫورﻣوﻧﺎت اﻹﺟﻬﺎد إﻟﻰ دﻣﺎﻏك ]ﻋﻘﻠك[ اﻷرﻓﻊ .ﺗُﻌﺗﺑر ﻫذﻩ اﻟﺧﯾﺎارت
ﺑﺳﯾطﺔ ،وﺻرﯾﺣﺔ ،وأﺣﯾﺎﻧﺎً ﯾﻛون اﻟﺗﻠﻔظ ﺑﻬﺎ أﺳﻬل ﻣن ﺗطﺑﯾﻘﻬﺎ .ﻟﻛن ﺣﯾن
ﺗطﺑﯾق ﻫذﻩ اﻟﺧﯾﺎارت ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗؤدي إﻟﻰ ﺗﻬدﺋﺔ ﻣﺷﺎﻋر اﻟﻘﻠق اﻟﺗﻲ ﺗﺳﯾطر ﻋﻠﯾك
ص آﺧر وﺗﻣّﻛﻧك ﻣن اﺳﺗﻌﺎدة إﺣﺳﺎﺳك ﺑﺎﻟﺗﺣﻛم ،ﻟﻛن ﻟﯾس ﺑﺎﻟﺿرورة ﻓﻲ ﺷﺧ ٍ
أو ﻓﻲ ﺣدٍث آﺧر ،ﻟﻛن ﻓﻲ ﻧﻔﺳك ،وﻓﻲ ﻗدرﺗك ﻋﻠﻰ اﺧﺗﯾﺎر طرﯾﻘك اﻟﺧﺎص.
اﻟﺧﯾﺎر رﻗم :3ﯾﻣﻛﻧك ﻗﺑول اﻟﻣوﻗف ﺗﻣﺎﻣﺎً ﻛﻣﺎ ﻫو ،وﻣن دون
اﻟﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ أن ﯾﺗﻐّﯾر أي ﺷﺧص ،أو أي ﺷﻲء
اﻟﺧﯾﺎر اﻟﺛﺎﻟث ﻫو اﻹذﻋﺎن ،ﻟﻛﻧﻪ اﻹذﻋﺎن ﻓﻲ أﻓﺿل ﺻورﻩُ .ﯾﺣﺗﻣل أن
اﻹذﻋﺎن ﯾﻌﻧﻲ أﻧك ﻻ ﺗﻣﺗﻠك ﺣﻼً أﻓﺿل ﻟﻠﻣﺷﻛﻠﺔ ،أو أن اﻟﻣوﻗف اﻟﺣﺎﻟﻲ
ﻟﯾس ﺳﯾﺋﺎً إﻟﻰ ﻫذﻩ اﻟدرﺟﺔ ،أو ﺑﺄﻧك ﻋﻠﻰ اﺳﺗﻌداد ﻟﻼﻋﺗارف ﺑﻣﺎ ﻫو اﻷﻓﺿل
ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﺷﺧص اﻵﺧر .ﯾﻌﻧﻲ ذﻟك أن اﻟﻘﺑول ﻫو ﻗﺑول ﺷﺎﻣل ،وﯾﻌﻧﻲ
ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟﺗذﻣر ،واﻻﻧﺗﻘﺎدٕ ،واﻟﻘﺎء اﻟﻠوم ،أو ﺗوﺟﯾﻪ اﻟطﻠﺑﺎت ،ﻛﻣﺎ أن اﻟﻘﺑول ﻫو
ﺗﺣّوٌل داﺧﻠﻲ ﯾﺗﺣداك ،ﻛﻣﺎ ﻓﻌل ﻏﺎﻧدي ،ﺑﺄن ﯾﻛون ﻫذا ﻫو اﻟﺗﻐﯾﯾر اﻟذي
ﺗرﯾد أن ﺗارﻩ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻌﺎﻟم.
ﯾﻣﻛﻧك اﻟﺗﻣّرن ﻣﻊ ﻫذﻩ اﻟوﺳﯾﻠﺔ اﻵن وﻋﻠﻰ اﻟﻔور .ﺗذّﻛر ﻣوﻗﻔﺎً ﺣدث ﻣﻧذ
وﻗٍت ﻗﺻﯾر واﻟذي ﺗﺳﺑب ﻟك ﺑﺣﺎﻟٍﺔ ﻣن اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ .ﯾﻣﻛﻧك أن ﺗﺟﻌل
ت ﻋﻧدﻣﺎ ت ،وﻣﻊ َﻣن ﻛﻧ َ ﻣن ﻫذا اﻟﻣوﻗف ﺣﯾوﯾﺎً ﻋن طرﯾق ﺗذّﻛر أﯾن ﻛﻧ َ
تت ﺗﻔّﻛر وﺗﺷﻌر ﺑﻪ ﺑﯾﻧﻣﺎ ﻛﻧ َ ﺣدث ذﻟك اﻟﻣوﻗف .ﺗذّﻛر ﻛذﻟك ﺑﻣﺎذا ﻛﻧ َ
ﺗواﺟﻪ اﻟﻣوﻗف.
ﻓّﻛر اﻵن ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺧﯾﺎارت اﻟﺛﻼﺛﺔ ،وﻓّﻛر ﻛذﻟك ﻓﻲ أي واﺣٍد ﻣﻧﻬﺎ ﺑدا
ﺻﺎﺋﺑﺎً ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﯾك ﻓﻲ ذﻟك اﻟﻣوﻗف اﻟﻣﺛﯾر ﻟﻺﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ .ﻟﻛن ﺑﯾﻧﻣﺎ
ﺗﺗﺧّﯾل ﺗطﺑﯾق ﻫذا اﻟﺧﯾﺎر ﯾﻣﻛﻧك أن ﺗﻼﺣظ ﻣﺎذا ﯾﺣدث ﻋﻠﻰ ﺻﻌﯾد
ﻣﺳﺗوﯾﺎت اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ .ﯾﺗﻘﻠص ﻣﺳﺗوى اﻹﺟﻬﺎد ﻋﻧد ﻣﻌظم اﻟﻧﺎس .ﯾﻌود
ذﻟك إﻟﻰ أن ﺟﻣﯾﻊ ﻫذﻩ اﻟﺧﯾﺎارت اﻟﺛﻼﺛﺔ ﺗﺣّول ﺗرﻛﯾزك ﻣن ﻣﺎذا ﯾﺣدث
ﺧﺎرﺟك ،أي ﺣﯾث ﺗﻣﺗﻠك ﺗﺣﻛﻣﺎً ﻗﻠﯾﻼً أو ﻻ ﺗﻣﺗﻠك أي ﻗدٍر ﻣن اﻟﺗﺣّﻛم ،إﻟﻰ
ﻣﺎذا ﯾﺣدث ﻓﻲ داﺧﻠك ،أي ﺣﯾث ﺗﻣﺗﻠك ﻗد اًر ﻛﺑﯾ اًر ﻣن اﻟﺗﺣﻛم .ﯾؤدي ﻫذا
اﻷﻣر إﻟﻰ ﺗوﺟﯾﻬك ﻣﺟدداً ﻟﺗﺧﺗﺎر طرﯾﻘك اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺑك .ﯾﻌﻧﻲ ذﻟك أن
ﺗﺟرﺑﺗك أﺻﺑﺣت اﻵن ﺑﯾن ﯾدﯾك ،وﻫو اﻷﻣر اﻟذي ﯾﻬدئ اﻟﺻارع اﻟداﺧﻠﻲ
اﻟذي ﯾدور ﻓﻲ أﻋﻣﺎﻗك .ﯾؤدي ذﻟك ﺑدورﻩ إﻟﻰ ﺗﻬدﺋﺔ اﻟﻠوزة وﺻوﻻً إﻟﻰ اﻟدﻣﺎغ
اﻟﺳﻔﻠﻲ ،واﻟﻠوزة اﻟﻬﺎدﺋﺔ ﺗﻌﻧﻲ ﻋدم وﺟود اﺳﺗﺟﺎﺑﺔ اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ.
ف ﺗﻘرﯾﺑﺎً ،ﺑﻣﺎ ﻓﻲ ذﻟك )وﻋﻠﻰ ﺗﻧطﺑق ﻫذﻩ اﻟﺧﯾﺎارت اﻟﺛﻼﺛﺔ ﻋﻠﻰ ﻛل ﻣوﻗ ٍ
اﻷﺧص( اﻟﻣواﻗف اﻟﻌﺎﺋﻠﯾﺔ .اﺳﺗﺧدﻣت إﺣدى ﺻدﯾﻘﺎﺗﻲ ﻫذﻩ اﻟوﺳﯾﻠﺔ
ف ﺷﻌرت ﺑﻪ ﻣﻊ زوﺟﻬﺎ .أاردت ﻫذﻩ اﻟﺻدﯾﻘﺔ أن ﻟﻠﻣﺳﺎﻋدة ﻋﻠﻰ ﺣّل ﺧﻼ ٍ
ﯾﺗواﺻل زوﺟﻬﺎ ﻣﻌﻬﺎ أﻛﺛر ﻓﻲ ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟﯾوم ﺑدﻻً ﻣن ﻋﺎدﺗﻪ اﻟﯾوﻣﯾﺔ ،أي ﺗﻧﺎول
اﻟﺷارب وﻣﺷﺎﻫدة ﻣﺑﺎرﯾﺎت ﻛرة اﻟﻘﺎﻋدة .ﻛﺎن ﻣن اﻟطﺑﯾﻌﻲ أن ﯾﻛون ﺗﻐﯾﯾر
اﻟﻣوﻗف ﻫو ﺧﯾﺎرﻫﺎ اﻷول ،أي ﺳﻠوﻛﻪ .ﺣﺎول اﻟزوج اﻹذﻋﺎن ،ﻟﻛن ذﻟك ﻟم
ﯾﺗﺟﺎوز اﻟﺟﻠوس ﻣﻌﻬﺎ ﻟﻔﺗرة ﻗﺻﯾرة ،وﻛﺎن ﯾﺟﻠس ﻗرب اﻟﺛﻼﺟﺔ ،وذﻟك ﻗﺑل أن
ﯾﺗﻧﺎول ﺷارﺑﻪ وﯾﺗوﺟﻪ ﺑﻌد ذﻟك ﻟﻣﺷﺎﻫدة اﻟﺗﻠﻔﺎز .ﻟم ﯾﻛن ذﻟك ﺑطﺑﯾﻌﺔ اﻟﺣﺎل
ﻫو اﻟﺗﻐﯾﯾر اﻟذي ﺗﺧّﯾﻠﺗﻪ اﻟزوﺟﺔ .ﺷﻌرت ﺑﺎﻻﺳﺗﯾﺎء واﺑﺗﻌدت ﻋﻧﻪ ،ﺛم ﺑدأت
اﻟﺗﻔﻛﯾر ﻓﻲ اﻟﺧﯾﺎر اﻟﺛﺎﻧﻲ ،واﻟذي ﻛﺎن ﺗﺟّﻧب اﻟﻌﻼﻗﺔ .ﻟم ﯾطل اﻷﻣر ﻛﺛﯾ اًر
ﻗﺑل أن ﺗﺳﺗﻧﺗﺞ ﺑﺄن ﺗﺟّﻧب اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻟم ﯾﻛن ﺧﯾﺎ اًر ﺟدﯾﺎً ﻓﻲ ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻷﻣر .ﻛﺎن
ﻫذا اﻟﺧﯾﺎر أﻗرب إﻟﻰ إذﻛﺎء ﻏﺿﺑﻬﺎ واﺳﺗﯾﺎﺋﻬﺎ ﺗﺟﺎﻩ زوﺟﻬﺎ ،ﻣﻣﺎ ﻫو إﻟﻰ
اﻷﻣور اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﻋﻠﻰ اﺳﺗﻌداد ﻟﻠﻘﯾﺎم ﺑﻬﺎ.
ﻟﻛن ﻣﺟرد ﺗﻔﻛﯾرﻫﺎ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺧﯾﺎر ﺳﺎﻋدﻫﺎ ﻋﻠﻰ إدارك ﻣﻘدار ﺣّﺑﻬﺎ ﻟﻪ،
وﻫو اﻷﻣر اﻟذي ﻫّدأ اﺳﺗﺟﺎﺑﺎﺗﻬﺎ اﻟﻌﺎطﻔﯾﺔ .ﻓّﻛرت ﻓﻲ اﻟﺧﯾﺎر رﻗم واﺣد
)ﺗﻐﯾﯾر اﻟﻣوﻗف( ،وﻗررت أن اﻷﻣر اﻟذي ﯾﺗﻌّﯾن ﺗﻐﯾﯾرﻩ ،وﻋﻠﻰ اﻷﻗل ﻣؤﻗﺗﺎً،
ﻛﺎن ﻏﺿﺑﻬﺎ اﻟذي ﺟﻌل زوﺟﻬﺎ ﯾﺑدو وﻛﺄﻧﻪ ﻫو اﻟﻣﺧطﺊ .ﺗﺟﺎوزت اﻟزوﺟﺔ
اﻷﻣر وﺣّوﻟت ﺗرﻛﯾزﻫﺎ ﻋن زوﺟﻬﺎ ،وﻫﻛذا ﺗوﻗﻔت ﻋن اﻟﺗﻔﻛﯾر ﻓﻲ اﻷﻣور
اﻟﺗﻲ ﻛﺎن زوﺟﻬﺎ ﯾﻔﻌﻠﻪ أو ﻻ ﯾﻔﻌﻠﻪ .رّﻛزت ﺑدﻻً ﻣن ذﻟك ﻋﻠﻰ أن ﺗﻛون
ﺳﻌﯾدة وأن ﺗﺗﻘّﺑل زوﺟﻬﺎ ﻛﻣﺎ ﻫو :اﻟﺷارب ،وﻛرة اﻟﻘﺎﻋدة ،وﻛل اﻷﺷﯾﺎء
اﻷﺧرى .إن ﺗﺣوﯾل اﻟﺗرﻛﯾز ﻣن اﻻﻧﺷﻐﺎل ﺑﻣﺎ ﯾﺣدث ﺧﺎرﺟﻬﺎ إﻟﻰ ﻣﺎ ﯾﺣدث
داﺧﻠﻬﺎ أﺳﻔر ﻋن ﺑﻌث إﺣﺳﺎﺳﻬﺎ ﺑﺎﻟﺗﺣﻛم اﻟذاﺗﻲ واﺳﺗﻌﺎد ﻟﻬﺎ ﻋﻘﻼﻧﯾﺗﻬﺎ.
ﺗﻣﻛﻧت اﻟزوﺟﺔ ،وﺑوﺿوح ،ﻣن رؤﯾﺔ اﻟﺧﯾﺎر ﻣﺎ ﺑﯾن اﻟﺳﻼم ]اﻟطﻣﺄﻧﯾﻧﺔ[
واﻟﺧوف ،وﻫو اﻷﻣر اﻟذي ﯾﻌﻧﻲ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺗﺗﻣﻛن ﻣن أن ﺗﻛون اﺳﺗﺑﺎﻗﯾﺔً ﻓﻲ
ﺗﻔﻛﯾرﻫﺎ ﺑدﻻً ﻣن ﺗﻛون رﺟﻌﯾﺔ ،وأدى ذﻟك إﻟﻰ ﺗﻬدﺋﺗﻬﺎ أﻛﺛر ﻣن ذي ﻗﺑل.
اﻧﺿﻣت إﻟﻰ زوﺟﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻷرﯾﻛﺔ ﻓﻲ آﺧر اﻷﻣر ،ﺛم ﻋّرﻓﻬﺎ ﻛل ﺷﻲء
ﯾﺗﻌﻠّق ﺑﻛرة اﻟﻘﺎﻋدة .ﺗﺣوﻟت ﺑﻌد ذﻟك إﻟﻰ ﻣﺷﺟﻌﺔ ﻣﺗﺣﻣﺳﺔ ﺣﺗﻰ إﻧﻬﺎ ﺑدأت
ﺑﺣﺿور اﻟﻣﺑﺎرﯾﺎت ﻣﻊ زوﺟﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﻼﻋب .ﻛﺎن ذﻟك ﻣﺳﺗوى ﻣن اﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ
واﻟﺣﻣﯾﻣﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻟم ﺗﻛن ﺗﺗوﻗﻌﻬﺎ ،وﻫو اﻷﻣر اﻟذي أدى ﻓﻲ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ إﻟﻰ إﺷﺑﺎع
رﻏﺑﺎﺗﻬﺎ اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ.
ﻻ أﻋﺗﺑر أن ﻫذﻩ اﻟﺧﯾﺎارت اﻟﺛﻼﺛﺔ ﻫﻲ ﻗارارت ﺛﺎﺑﺗﺔ ﺑﺎﻟﺿرورة ،وﻫﻲ اﻟﺗﻲ
ُﯾﻣﻛن أن ُﯾﻧظر إﻟﯾﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ طرﯾﻘﺔ .ﯾﻣﻛﻧك ﻋﻠﻰ ﺳﺑﯾل اﻟﻣﺛﺎل أن ﺗﺣﺎول
ص آﺧر ﻟﻠﺗﻐّﯾر. ف ﻣﺎ ،ﻟﻛﻧك ﺗﻛﺗﺷف ﺑﺄﻧك ﺗواﺟﻪ ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﺷﺧ ٍ ﺗﻐﯾﯾر ﻣوﻗ ٍ
ﯾدﻓﻌك ﻫذا اﻟوﺿﻊ إﻟﻰ أن ﺗﺧﺗﺎر اﻟﺗوﻗف ﻋن ﺻدم أرﺳك ﺑﺎﻟﺣﺎﺋط وﺗﻘّﺑل
ذﻟك اﻟﺷﺧص ﻛﻣﺎ ﻫو .أﻣﺎ اﻟﻣﻧﻔﻌﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺟﻧﯾﻬﺎ ﻣن ﻫذا اﻟﻌﻣل ﻓﻬﻲ اﻟﺳﻼم
اﻟداﺧﻠﻲ .أﻣﺎ إذا ﺳﺎء اﻟوﺿﻊ أﻛﺛر ﻓﺳوف ﯾﻛون ﺑﺈﻣﻛﺎﻧك أن ﺗﻘّرر ﺗﺟّﻧب
اﻟﻣواﺟﻬﺔ واﻻﻧﺳﺣﺎب ،أو إذا ﺗﻐّﯾر ﻣوﻗف اﻟﺷﺧص اﻵﺧر ﻓﯾﻣﻛﻧك أن ﺗﻘرر
ﻣﺟدداً اﻟﻌﻣل ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻐﯾﯾر .ﯾﻣﻛن أن ﯾﺗﻘﻠّب ﺧﯾﺎرك ﻣﻊ ﺗﻐّﯾر اﻟوﺿﻊ ،أو إذا
ت أرﯾك.ﻣﺎ ﻏّﯾر َ
ﺗوﺟد ﻓﺎﺋدة أﺧرى ﻟﻬذﻩ اﻟوﺳﯾﻠﺔ وﻫﻲ اﻟﻣﺳﺎﻋدة ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺄﻣل اﻟذاﺗﻲ .ﺗﺧّﯾل
وﺿﻌﺎً ﺻﻌﺑﺎً ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﯾك واﻟذي ﯾﺳﺗﻣر ﻣدةً طوﯾﻠﺔ وﻣﻊ وﺟود ﻗدٍر ﻗﻠﯾٍل ﻣن
اﻷﻣل ﺑﺗﻐّﯾر اﻷﻣورُ .ﯾﺣﺗﻣل أن ﯾﺗﻌﻠق اﻷﻣر ﺑوظﯾﻔٍﺔ ﻣﺎ أو ﺑﻌﻼﻗﺔ .أﻣﺎ
ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﺗﺄﻣل ﺑﻬذﻩ اﻟﺧﯾﺎارت اﻟﺛﻼﺛﺔ ﻓﺈن ﻣﻧطﻘك اﻟﻌﻘﻠﻲ ﯾﺧﺑرك أن اﻟوﻗت ﻗد
ﺣﺎن ﻟﻠﺗﺣّرك .ﻟﻛن ﺑﺎﻟرﻏم ﻣن ﻫذا اﻟوﺿوح ﻓﻲ اﻟﻣوﻗف ﻓﺈن ﺟزءاً آﺧر ﻣﻧك
ﯾﻛون ﻣﺗردداً أو ﺣﺗﻰ ﻣرﺗﻌﺑﺎً ﺑﺷﺄن أﺧذ ﻫذا اﻟﺧﯾﺎر .ﯾﺗرﻛك ﻫذا اﻷﻣر ﻣﻊ
ﺷﻌوٍر ﺑﺎﻻرﺗﺑﺎك وﻋدم اﻟﻛﻔﺎءة ،أو ﺣﺗﻰ ﺑﺎﻟﺟﺑن .أﻣﺎ ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﻔّﻛر ﻓﻲ ﻫذﻩ
اﻟﺧﯾﺎارت اﻟﺛﻼﺛﺔ ﻓﺈﻧك ﺳﺗدرك اﻵن أن اﻟﺧﯾﺎر اﻟﻣﻧﺎﺳب ﻫو ﻗﺑول ﻧﻔﺳك ﻛﻣﺎ
ﻫﻲُ .ﯾﺣﺗﻣل أن ﺗﺳﺗﻌرض طﻠب اﺳﺗﺷﺎرة ﻟﻣﺳﺎﻋدﺗك ﻋﻠﻰ ﻓﻬم اﻟﻘوى اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ
ﻓﻲ داﺧﻠك ،وﻫو اﻷﻣر اﻟذي ﯾﻌﻧﻲ ﺑﺄن اﻟﻘارر ﻗد ﺗﻐّﯾر إﻟﻰ ﺗﻐﯾﯾر اﻟوﺿﻊ،
ت ﻫذﻩ اﻟﺧطوة ﻓذﻟك ﯾﻌﻧﻲ ﻟﯾس ﻓﻲ ﺧﺎرﺟك ،ﺑل ﻓﻲ داﺧﻠك .أﻣﺎ إذا أﺧذ َ
ت ﻣن ﻣﺄزﻗك.
ﺑﺄﻧك ﺧرﺟ َ
اﻹذﻋﺎن
أﻣﺎ اﻟﻌﻘﺑﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻣﻧﻌك ﻣن اﻟﻬدوء واﻟوﺿوح ﻓﻲ اﻟداﺧﻠﻲ ﻓﻬﻲ
ف ﺧﺎرﺟﯾﺔ اﻻرﺗﺑﺎك .ﯾﻣﻛﻧﻧﺎ ﺗﻌرﯾف اﻻرﺗﺑﺎك ﻋﻠﻰ أﻧﻪ اﻟﺳﻌﻲ وارء ﻋدة أﻫدا ٍ
ُ
ف داﺧﻠﻲ واﺿﺢُ .ﯾﻣﻛﻧﻧﺎ أن ﻧﺻﺑﺢ ﻣﻧﺷﻐﻠﯾن ﻛﺛﯾ اًر ﺑﺧطﺔ ﻣن دون ﻫد ٍ
ﺣﯾﺎﺗﻧﺎ ،وﺑرﻧﺎﻣﺟﻬﺎ اﻟطوﯾل ،إﻟﻰ درﺟﺔ أﻧﻧﺎ ﻧﻔﻘد ارﺗﺑﺎطﻧﺎ ﺑﺎﻟﺣﯾﺎة .ﺗﺗﺣول
اﻟﺣﯾﺎة ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺣﺎﻟﺔ إﻟﻰ ﻋبٍء ﺟﻧوﻧﻲ ﯾﺷﺗﻣل ﻋﻠﻰ أﻟف أﻣٍر ﻧﻌﺗزم إﻧﺟﺎزﻩ.
إﻧﻧﺎ ﻣﻌرﺿون ﻟﻠﻘﻠق ﻛﺛﯾ اًر ﺑﺷﺄن ﻣﺳﺗﻘﺑﻠﻧﺎ وﻧﺳﻌﻰ وارء ﺗﺣﻘﯾق اﻷﺷﯾﺎء اﻟﺗﻲ ﻻ
ﻧﻣﺗﻠﻛﻬﺎ وﻧﻌﺗﻘد ﺑﺄﻧﻧﺎ ﻧﺣﺗﺎﺟﻬﺎ ،وذﻟك ﺑدﻻً ﻣن ﺗﻘّﺑل اﻷﺷﯾﺎء اﻟﺗﻲ ﻧﻣﺗﻠﻛﻬﺎ ﻓﻲ
اﻟوﻗت اﻟﺣﺎﺿر ،أي ﺣﯾث ﺗﺣدث ﺣﯾﺎﺗﻧﺎ ﻓﻲ اﻟواﻗﻊ.
ﻻ ﻧرﯾد اﻟﻘول إن اﻷﻫداف اﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ ﻏﯾر ﻣﻬﻣﺔ ،وذﻟك ﻷﻧﻬﺎ ﻣﻬﻣﺔ
ﺑطﺑﯾﻌﺔ اﻟﺣﺎل .إﻧﻬﺎ ﺗﺿﻊ ﺳﻘﻔﺎً ﻓوق رؤوﺳﻧﺎ ،وﻣﺎﻻً ﻓﻲ ﺟﯾوﺑﻧﺎ ،وطﻌﺎﻣﺎً ﻓوق
طﺎوﻟﺗﻧﺎ ،وﻣﺎ إن ﻧﻠﺑﻲ اﺣﺗﯾﺎﺟﺎﺗﻧﺎ اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ ﺣﺗﻰ ﺗﺳﺎﻋدﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺣﺳﯾن ﺣﯾﺎﺗﻧﺎ
ﻛﺛﯾ اًر .ﯾﺿﺎف إﻟﻰ ذﻟك أن اﻷﻫداف اﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ ﺗدﻓﻌﻧﺎ إﻟﻰ إدارك اﻟﻣزﯾد ﻋن
إﻣﻛﺎﻧﯾﺎﺗﻧﺎ اﻟﻛﺎﻣﻧﺔ .ﻟﻛن إذا ﻛﺎﻧت ﺣﺎﻟﺗﻧﺎ اﻟذﻫﻧﯾﺔ ﻣﺣﻛوﻣﺔ ﺑﺗﻘﻠﺑﺎت أﻫداﻓﻧﺎ
اﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ ﻓﺈن ﺣﯾﺎﺗﻧﺎ ﺗﺻﺑﺢ ﻧوﻋﺎً ﻣن أﻧواع اﻷرﺟوﺣﺔ اﻟدوارة اﻟﻌﺎطﻔﯾﺔ .إﻧﻧﺎ
ف ﺧﺎرﺟﻲ ﯾﻌطﯾﻧﺎ اﻟطﻣﺄﻧﯾﻧﺔ ﻋﺎدةً ﻣﺎ ﻧﺧطﺊ ﻓﻲ اﻻﻋﺗﻘﺎد ﺑﺄن ﺗﺣﻘﯾق ﻫد ٍ
]اﻟﺳﻼم اﻟداﺧﻠﻲ[ وﯾﺟﻌﻠﻧﺎ ﺳﻌداء ،ﻟﻛن اﻷﻫداف اﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ ﺑطﺑﯾﻌﺗﻬﺎ ﻻ
ﺗﻌطﯾﻧﺎ اﻟطﻣﺄﻧﯾﻧﺔ أو اﻟﺳﻌﺎدة ،وﻋﻠﻰ اﻷﻗل ﻟﯾس ﺑﺎﻟدرﺟﺔ اﻟﺗﻲ ﻧﺗﺻّورﻫﺎ.
ﯾﺣﺗﻣل أن ﯾﻌطﯾﻧﺎ ﺗﺣﻘﯾق ﻫدف ﺧﺎرﺟﻲ ﺷﻌو اًر ﻣؤﻗﺗﺎً ﺑﺎﻟﺑﻬﺟﺔ ،أو اﻹﻧﺟﺎز،
أو اﻻرﺗﯾﺎح ،ﻟﻛﻧﻪ ﻻ ﯾﻌطﯾﻧﺎ اﻟطﻣﺄﻧﯾﻧﺔ اﻟداﺋﻣﺔ أو اﻟﺳﻌﺎدة .أﻣﺎ اﻻﺑﺗﻬﺎج ﻓﻼ
ﯾﺗﺄﺧر ﻋن اﻟﺗﻼﺷﻲ وارء اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﻔرﺿﻬﺎ ﻋﻠﯾﻧﺎ اﻟﻌﺎﻟمُ .ﯾﺿﺎف
إﻟﻰ ذﻟك أن اﻷﺑﺣﺎث أﺛﺑﺗت أن ﻧﺳﺑﺔ 10ﺑﺎﻟﻣﺋﺔ ﻓﻘط ﻣن ﺳﻌﺎدﺗﻧﺎ ﺗﺄﺗﻲ ﻣن
ﺗﻐﯾارت ﻓﻲ ظروف ﺣﯾﺎﺗﻧﺎ ،وﻫو اﻷﻣر اﻟذي ﯾﻌﻧﻲ ﺑﺄﻧﻧﺎ ﻧﺣﺻل ﻋﻠﻰ دﻓﻌﺔ
ﺑﻣﻘدار 10ﺑﺎﻟﻣﺋﺔ إذا ﻣﺎ اﻧﺗﻘﻠﻧﺎ ﻣن ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻔﻘر إﻟﻰ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻐﻧﻰ ،أو إذا ﻣﺎ
اﻧﺗﻘﻠﻧﺎ ﻣن ﻣﻧزٍل ﺻﻐﯾٍر إﻟﻰ ﻣﻧزٍل أﻛﺑر ،أو إذا ﻣﺎ ﺣﺻﻠﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺗرﻗﯾﺔ ،أو
ﺣﺗﻰ إذا ﻣﺎ ﻋﺛرﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺷرﯾك اﻟﻣﻧﺎﺳب ﻟﺣﯾﺎﺗﻧﺎ .6ﻟﻛن ،وﻣن اﻟﺟﻬﺔ اﻟﻣﻘﺎﺑﻠﺔ
ﻓﺈن ﻧﺳﺑﺔ 40ﺑﺎﻟﻣﺋﺔ ﻣن ﺳﻌﺎدﺗﻧﺎ ﺗزﯾد وﺗﻧﺧﻔض ﺑﺣﺳب ﻧوﻋﯾﺔ ﺣﺎﻟﺗﻧﺎ
اﻟذﻫﻧﯾﺔ .ﻫذا ﻫو اﻟﻣﺟﺎل اﻟذي ﯾﺟب اﻻﺳﺗﺛﻣﺎر ﻓﯾﻪ إذا ﻛﺎﻧت اﻟﺳﻌﺎدة
ﺗﻬﻣﻧﺎ.7
اﻟطﻣﺄﻧﯾﻧﺔ ،واﻟﺳﻌﺎدة ،واﻟﺑﻬﺟﺔ ﺗﺄﺗﻲ ﻛﻠﻬﺎ ﻣن داﺧل اﻟذات ،وﻟﯾس ﻣن
اﻟﻌﺎﻟم .إﻧﻬﺎ ﻟﯾﺳت ﺑﺎﻷﻣور اﻟﺗﻲ ﯾﻌطﯾﻧﺎ إﯾﺎﻫﺎ اﻟﻌﺎﻟم وﯾﺄﺧذﻫﺎ ﻣﻧﺎ .إﻧﻬﺎ اﻟﺣﺎﻟﺔ
اﻟذﻫﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻧﺧﺗﺎرﻫﺎ ﺑﻐض اﻟﻧظر ﻋن اﻟظروف .ﻧﻌرف ﺑﺄن اﻟﻌﺎﻟم ﻏﯾر
ف وﻣﺗﻘﻠٍب إﻟﻰ ﺣٍد ﻛﺑﯾر ،وﻫﻛذا ﻻ ﻧﺳﺗطﯾﻊ اﻟرﻛون إﻟﯾﻪ ﻓﻲ وﻋﯾﻧﺎ .إن ﻣﻧﺻ ٍ
اﻟﺷﺧص اﻟذي ﺗرﯾد أن ﺗﻛوﻧﻪ ،واﻟﺣﯾﺎة اﻟﺗﻲ ﺗرﯾد أن ﺗﻌﯾﺷﻬﺎ ،واﻟﻬدف اﻟذي
ﺗﺗﻣﻧﻰ ﺗﺣﻘﯾﻘﻪ ،ﻫﻲ ﻛﻠﻬﺎ ﻫﺎﻣﺔ إﻟﻰ اﻟﺣد اﻟذي ﯾﺟﺑرﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻋدم ﺗرﻛﻬﺎ
ف داﺧﻠﻲ واﺿﺢ ﺗﺿﻌﻪ ﻓﻲ ﻣﻘدﻣﺔ أوﻟوﯾﺎﺗك ﻟﻠﺻدف ،ﻟﻛﻧﻬﺎ ﺗﺗطﻠب رﺳم ﻫد ٍ
ﻓﻲ أﺛﻧﺎء ﺳﻌﯾك ﻟﻠﺣﯾﺎة اﻟﻛرﯾﻣﺔ .أﻣﺎ اﻟﻣﻔﺎرﻗﺔ ﻫﻧﺎ ﻓﺗﻛﻣن ﻓﻲ أﻧﻪ ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﺻﺑﺢ
اﻟﻬدف اﻟداﺧﻠﻲ اﻟواﺿﺢ ﻫدﻓك اﻷﺳﺎﺳﻲ ،ﻓﺈن ﻛل اﻷﻫداف اﻷﺧرى ﺗﺟد
طرﯾﻘﻬﺎ ﻧﺣو اﻟﺗﺣﻘق.
ﻧﻠّﺧص ﺑﺎﻟﻘول إن اﻷﺷﯾﺎء اﻟﺗﻲ ﺗﺣﻘّﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻌﺎﻟم ﺗﻣﺛّل أﻫداﻓك
اﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ .ﺗﻣﺛّل اﻟﻣازﯾﺎ اﻟﺗﻲ ﺗود اﻟﺗﺷدﯾد ﻋﻠﯾﻬﺎ داﺧل ذاﺗك وأﺛﻧﺎء ﺳﻌﯾك
ﻟﺗﺣﻘﯾق أﻫداﻓك اﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ ﺗﻣﺛّل ﻫدﻓك اﻟداﺧﻠﻲ .أﻣﺎ ﻧﺗﯾﺟﺔ ﻛل ذﻟك ﻓﻬﻲ
ﺷﺎﻣﻠﺔ ،أي ﺗﺷﻣل إﻧﺳﺎﻧﺎً أﻛﺛر ﺳﻌﺎدة وأﻛﺛر طﻣﺄﻧﯾﻧﺔ واﻟذي ﯾﻌﻣل ﻓﻲ ﺳﺑﯾل
ف أﻓﺿل .أﻣﺎ اﻟﺗﺣدي ﻫﻧﺎ ﻓﻬو أن ﺗﻛون واﺿﺣﺎً ﺑﺷﺄن ﻫدﻓك ﺗﺣﻘﯾق ظرو ٍ
اﻟداﺧﻠﻲ ﺑﺣﯾث ﺗﺿﻌﻪ ﻓﻲ ﻣﻘدﻣﺔ أوﻟوﯾﺎﺗك ،وﺑﺣﯾث ﺗﻔﯾض طﺑﯾﻌﺗك اﻟﺗﻲ
ﺗرﯾدﻫﺎ ،وﺑﺳﻬوﻟﺔ ،إﻟﻰ أي ﺷﻲء ﺗرﯾد اﻟﺣﺻول ﻋﻠﯾﻪ ﻟﻠﻣﺿﻲ ﻗُُدﻣﺎً.
ف داﺧﻠﻲ واﺿﺢ ﻣﻊ اﻷﻫداف أﻣﺎ أﺑﺳط طرﯾﻘﺔ اﻛﺗﺷﻔﺗﻬﺎ ﻟدﻣﺞ ﻫد ٍ
اﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ ﻓﻬو دﻣﺞ ﺑرﻧﺎﻣﺟك ﻟﻣﺎ ﺗرﯾد أن ﺗﻛوﻧﻪ ﻣﻊ ﺑرﻧﺎﻣﺟك اﻟﯾوﻣﻲ .ﯾوﺟد
ﻧﻣوذج ﻓﻲ ﻧﻬﺎﯾﺔ ﻫذا اﻟﻔﺻل ﯾﺳﺎﻋدك ﻋﻠﻰ اﻟﻘﯾﺎم ﺑﻬذا اﻷﻣر ﺑﺎﻟﺿﺑط.
ﯾدﻋﻰ ﻫذا اﻟﻧﻣوذج ﻻﺋﺣﺔ اﻷﻫداف ﻣﻘﺎﺑل ﻻﺋﺣﺔ اﻟﻌﻣل To–Be List for My
ُ .To–Do Listﯾطﻠب ﻣﻧك ﻓﻲ أﺣد اﻷﻋﻣدة ﺗﺳﺟﯾل أﻫداﻓك اﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗرﯾد
ﺗﺣﻘﯾﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺟﺎﻻت ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗك :اﻟﻌﻣل ،اﻷﺳرة ،واﻟﺻﺣﺔ .ﻫذﻩ ﻫﻲ
ﻻﺋﺣﺔ اﻟﻌﻣلُ .ﯾطﻠب ﻣﻧك ﺑﻌد ذﻟك ﺗﺳﺟﯾل اﻟﻣازﯾﺎ ،اﻟﺗﻲ ﺗرﯾد أن ﺗﻧﺟﺢ ﻓﻲ
اﻟﺗﺣﻠّﻲ ﺑﻬﺎ أﺛﻧﺎء ﺳﻌﯾك ﻟﺗﺣﻘﯾق اﻷﻫداف اﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ ،واﻟﺗﻲ ﺳّﺟﻠﺗﻬﺎ ﻣﺳﺗﺧدﻣﺎً
اﻟﻣازﯾﺎ اﻟﺗﻲ ذﻛرﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻣوﻗف اﻟذﻫﻧﻲ اﻟﻬﺎدئ واﻟﺣﯾوي ،وﻫو اﻟﻧﻣوذج اﻟذي
ﻧﻘدﻣﻪ ﺧﻠف ﻫذا اﻟﻔﺻل .ﯾﻣﻛﻧك ﺗﺣدﯾد أﻛﺛر ﻣن ﻣزﯾﺔ واﺣدة ﻟﻠﻬدف اﻟﺧﺎرﺟﻲ،
وﻫذﻩ ﻫﻲ ﻻﺋﺣﺔ اﻷﻫداف .To–Beﺿﻊ ورﻗﺔ اﻟﻌﻣل ﻫذﻩ ﻓﻲ ﻣﻛﺎن ُﯾﻣّﻛﻧك ﻣن
رؤﯾﺗﻬﺎ ،وذﻟك ﺑﻌد إﺗﻣﺎﻣﻬﺎ وﻟﻛﻲ ﺗذّﻛرك ﺑﻣﺎ ﺗرﯾد أن ﺗﻛوﻧﻪ أﺛﻧﺎء ﻋﻣﻠك ﻋﻠﻰ
إﻧﺟﺎز ﻫدﻓك.
ﺗﺄﻛد ﻣن ﺗطﻠﻌك ﻋﻠﻰ ورﻗﺔ اﻟﻌﻣل ﻫذﻩ ﻣارٍت ﻋدﯾدة أﺛﻧﺎء اﻟﯾوم .ﺗﺧّﯾل وأﻧت
ﺗﻔﻌل ذﻟك ﻛﯾﻔﯾﺔ ﺗطﺑﯾق اﻟﻣﯾزة اﻟﺗﻲ ﺗرﯾد اﻟﺗﺷدﯾد ﻋﻠﯾﻬﺎ .إذا ﻛﻧت ﺗرﯾد أن ﺗﻛون
أﻛﺛر اﻧﻔﺗﺎﺣﺎً ﻋﻠﻰ ﺳﺑﯾل اﻟﻣﺛﺎل ،وﺗﺳﺎﻣﺣﺎً وﺗﻘّﺑﻼً ﻣﻊ اﻵﺧرﯾن ﻓﺗﺻّور ﻧﻔﺳك
وأﻧت ﺗﺳﺗﻣﻊ وﺗﺻدر اﻷﺣﻛﺎم ﺑﺻورة أﻓﺿل أﺛﻧﺎء ﻋﻣﻠك ﻣﻊ زﻣﻼﺋك .ﺗوﻗّﻊ أن
ﯾﺣدث ذﻟك اﻟﺗﻐّﯾر اﻟﻣﻧﺷود ،وذﻟك ﻷن اﻟﺗوﻗﻊ ﯾﻣﺗﻠك ﻣﻔﻌول اﻟﻌﻼج اﻟوﻫﻣﻲ.
ﯾؤدي اﻟﺗوﻗﻊ ﻛذﻟك إﻟﻰ دﻓﻊ ﻫدﻓك اﻟداﺧﻠﻲ إﻟﻰ واﺟﻬﺔ ﯾوﻣك .ﯾﻌﻧﻲ ذﻟك أﻧﻪ
ﻛﻠﻣﺎ ازد ﺗرﻛﯾز اﻧﺗﺑﺎﻫك ﻋﻠﻰ اﻟﻣﯾزة اﻟﺗﻲ ﺗرﯾد ﺗﻐﯾﯾرﻫﺎ ،أو اﻟﺗﺷدﯾد ﻋﻠﯾﻬﺎ ،ﻛﻠﻣﺎ
ازدت ﻗوة ﺗﻠك اﻟﻣﯾزة ،وﯾﺳﺗﻣر ذﻟك إﻟﻰ أن ﺗﺻﺑﺢ ﻗﺑطﺎﻧك اﻵﻟﻲ .ﻻ ﯾﻌﻧﻲ ذﻟك
أﻧك ﻟن ﺗﻔﺷل ﻓﻲ ﺑﻌض اﻟﻣارت ،ﻟﻛن ﻻ ﺗدع اﻟﻔﺷل ﯾوﻗﻔك ﻷﻧﻪ ﯾﻣﻛﻧك أن
ﺗﺧﺗﺎر ﺛﺎﻧﯾﺔ َﻣن ﺗرﯾد أن ﺗﻛون .إﻧﻧﺎ ﻧﺿﻣن ﻟك اﻟﻧﺟﺎح طﺎﻟﻣﺎ ﻻ ﺗﺗوﻗف.
ﻣﻌوﻗﺎت اﻟﺳرﻋﺔ
دﻋوﻧﺎ اﻵن ﻧﻧﺎﻗش أﻣ اًر أﺧﯾ اًر ﻗﺑل إﻗﻔﺎل اﻟﻣﻧﺎﻗﺷﺔ ﺣول اﻹﻧﻬﺎك .ﯾﺗﻌﻠق
ذﻟك ﺑﺗﺣّوٍل ﺑﺳﯾط ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻠﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺗﻣﻛن ﻣن ﺗﺣوﯾل ﻟﺣظٍﺔ ﻣزﻋﺟﺔ ،وﻫو
اﻷﻣر اﻟذي أطﻠق ﻋﻠﯾﻪ اﺳم ﻣﻌوﻗﺎت اﻟﺳرﻋﺔ ،إﻟﻰ ﺗرﺑﯾﺗٍﺔ ﻟطﯾﻔﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺗف،
واﻟﺗﻲ ﺗذﻛرك ﺑﺿرورة اﺧﺗﯾﺎر اﻟﻬدوء.
ﻣﻌوﻗﺎت اﻟﺳرﻋﺔ ﻫﻲ ﺗﻠك اﻷﺷﯾﺎء اﻟﻣزﻋﺟﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺣدث ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﺣﺗﺎج إﻟﻰ
اﻟﺗرﻛﯾز ،أو ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﻛون ﺗﺣت ﺿﻐط اﻟﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ إﻧﺟﺎز ﺷﻲء ﻣﺎ .إﻧﻬﺎ ﻛذﻟك
ذﻟك اﻟﺷﺧص اﻟذي ﯾﻘف ﻋﻧد ﺑﺎﺑك وﯾﻘﺎطﻌك ﺑﻣﺷﻛﻠٍﺔ ﻣﺎ ﺑﯾﻧﻣﺎ ﺗﻌﻣل ﻋﻠﻰ
إﻧﺟﺎز ﻋﻣٍل ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟﻣﺣّدد .إﻧﻬﺎ ﻛذﻟك ﺗﻠك اﻟطﺎﺑﻌﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺗوﻗف ﻋن
اﻟطﺑﻊ ،وﻛذﻟك ﺿوء اﻹﻧذار ﻓﻲ ﻟوﺣﺔ اﻟﻘﯾﺎدة ﻓﻲ ﺳﯾﺎرﺗك ،واﻟﺗﻲ ﺗﻘول ﻟك ﺑﺄن
اﻟوﻗود ﻋﻠﻰ وﺷك اﻟﻧﻔﺎد ﻓﻲ ﺣﯾن أﻧك ﺗﺳﺎﺑق اﻟوﻗت ﻟﻠوﺻول إﻟﻰ اﺟﺗﻣﺎع ﻓﻲ
وﻗت ﻣﺣدد ،وﻛذﻟك ﻣﻼﺣظﺔ وﺟود ﺑﻘﻌِﺔ ﻓﻲ ﺛﯾﺎﺑك ﻗﺑل وﻗت ﻗﺻﯾر ﻣن ﺗﻘدﯾﻣك
ض ﻣن ﺗﺣﺿﯾرك.ﻟﻌر ِ
إﻧﻧﻲ أدﻋوك إﻟﻰ اﻟﺗﻣّرن ﻋﻠﻰ ﺗﺳﻣﯾﺔ ﻫذﻩ اﻷﻣور اﻟﻣزﻋﺟﺔ ﺑﺎﻟﻣطﺑﺎت .إذا
ﺣدﺛت ﻣﻘﺎطﻌﺔ ﻻ ﯾﻣﻛﻧك ﺗﻔﺎدﯾﻬﺎ ،ﻋﻠﻰ ﺳﺑﯾل اﻟﻣﺛﺎل ،ﻓﯾﻣﻛﻧك اﻻﻧﺗظﺎر ﺣﺗﻰ
ﺗﻬدأ ﻣوﺟﺔ ﻫذا اﻟظرف اﻟﺷﺎذ ﻗﺑل أن ﺗﻘول ﻟﻧﻔﺳك ،إﻧﻬﺎ ﻣطﺑﺔ .اﺳﺗﺧدم ﻫذﻩ
اﻟﻌﺑﺎرة ﻛﺗذﻛﯾٍر ﻟك ﺑﺿرورة اﻟﺗوﻗف ،وﺷم اﻷزﻫﺎر واﻟورود ﻟﻔﺗرة ﺛواٍن ﻗﻠﯾﻠﺔ .ﻗل
ﻟﻧﻔﺳك ،ﯾﻣﻛﻧﻧﻲ رؤﯾﺔ اﻟﻬدوء ﺑدﻻً ﻣن ذﻟك .ﺧذ َﻧﻔَﺳﺎً ،وﻛن ﺣﺎﺿ اًر ،واﺿﺣك
ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟﻛوﻣﯾدﯾﺎ اﻟﺑﺷرﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻧﻌﯾﺷﻬﺎ ﺟﻣﯾﻌﺎً .اﺳﺗرِخ ﺑﻌد ذﻟك ﻟﻠﺣظﺔ
واﺳﺗﯾﻘظ ﻋﻠﻰ اﻟﺣﺎﺿر ،وﺗذّﻛر ﺑﺄن ﻫدﻓك اﻟداﺧﻠﻲ ﻫو اﻟطﻣﺄﻧﯾﻧﺔ.
اﻟوﺳﺎﺋل
اﻟﺧﯾﺎارت اﻟﻌﻘﻼ ﻧﯾﺔ اﻟﺛﻼ ﺛﺔ
ﻗّرر ﺗﻐﯾﯾر اﻟوﺿﻊ. *
ﺗﺟّﻧب اﻟوﺿﻊ. *
ﺗﻘّﺑل اﻟوﺿﻊ ﻛﻠﯾﺎً. *
اﻷﺳرة
اﻟﺻﺣﺔ
اﻟوﺳﺎﺋل
ﺗﻬﯾﺋﺔ اﻟﻣوﻗف اﻟذﻫﻧﻲ The PreAttitude
اﺟﻠس ﺑﺎرﺗﯾﺎٍح ﻓﻲ ﻣﻘﻌدك .ﺿﻊ ﯾدﯾك ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﺳﺗرﺧﺎء، *
وﺿﻊ رﺟﻠﯾك ﻋﻠﻰ اﻷرض .أﻏِﻣض ﻋﯾﻧﯾك وﺗذّﻛر ﻣﻛﺎﻧﺎً ﻣﺣدداً أو وﻗﺗﺎً
ت ﻓﯾﻪ ﺑﺎﻟﺳﻌﺎدة واﻟطﻣﺄﻧﯾﻧﺔ.ﻣﺣدداً ﺷﻌر َ
اﺟﻌل اﻷﻣر ﻣﻠﯾﺋﺎً ﺑﺎﻟﺣﯾوﯾﺔ .ﺗطﻠﻊ إﻟﻰ ﻣﺎ ﺣوﻟك ،وﻓّﻛر ﻓﻲ *
ت ﻣﻌﻪ ،ﻫذا إذا ﻛﻧت ﻣﻊ أﺣٍد ﻣﺎ .ﻋش ﺗﺟرﺑﺔ أن ﺗﻛون ﺳﻌﯾداً َﻣن ﻛﻧ َ
وﺷﺎﻋ اًر ﺑﺎﻟطﻣﺄﻧﯾﻧﺔ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻷﺟواء .اﺳﻣﺢ ﻟﻧﻔﺳك ﺑﺈﻋﺎدة ﻋﯾش ﻫذﻩ
اﻟﻠﺣظﺔ اﻟﺣﻠوة واﻟﻣﻣﯾزة.
ﺗذّﻛر ﺑﻌد ذﻟك وﺿﻌﺎً ﺻﻌﺑﺎًُ .ﯾﺣﺗﻣل أن ﯾﻛون ذﻟك ﺷﺧﺻﺎً، *
أو وﺿﻌﺎً ،ﺗﻌﺗﺑرﻩ ﺻﻌﺑﺎً أو ﻣﺛﯾ اًر ﻟﻺﺟﻬﺎد .ﺗﺧّﯾل ﺑﺄﻧك ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣن ذﻟك
اﻟوﺿﻊ اﻵن .ﺗﺧّﯾل ﻛذﻟك أن ﻫذا اﻟوﺿﻊ اﻟذي ﯾﺣدث ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل
ﯾﺣدث اﻵن .ﻗم ﺑﻌد ذﻟك ﺑﺈﺣﺿﺎر ذﻟك اﻟﺷﻌور اﻟﺳﻌﯾد واﻟﻬﺎدئ اﻟذي
ت ﺗﺗﺧﯾﻠﻪ إﻟﻰ ﻫذا اﻟوﺿﻊ .أﻧظر إﻟﻰ ﻧﻔﺳك وأﻧت ﻣﺗﻣﺗﻊٌ ﺑﺟو ﻛﻧ َ
اﻟطﻣﺄﻧﯾﻧﺔ ،واﻟﺛﻘﺔ ،واﻟﺗﻔﺎؤل ،واﻟﺣﯾوﯾﺔ ﺑﯾﻧﻣﺎ ﺗواﺟﻪ ﻫذا اﻟوﺿﻊ.
ﺗﺧّﯾل ﺑﺄن ﺛﻘﺗك ﺑﻧﻔﺳك ﺗﺟﻌﻠك ﺷﺧﺻﺎً ﻻ ﯾﺧﺷﻰ ﺷﯾﺋﺎً، *
وﻫﻛذا ﻓﺄﻧت ﻻ ﺗﺗﺧﻠﻰ ﻋن إﺣﺳﺎﺳك ﺑﻘوﺗك اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ،ﺑل ﺗﺷﻌر ﺑﺄﻧك
ﺗﺳﯾطر ﻋﻠﻰ ﺗﺟرﺑﺗك .ﺗﺑدو ﻣﻧﻔﺗﺣﺎً ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺣﺎﻟﺔ اﻟﺧﺎﻟﯾﺔ ﻣن اﻟﺧوف،
وﻫﻛذا ﻓﺄﻧت ﻻ ﺗرﻛز ﻛﺛﯾ اًر ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺗﯾﺟﺔ ،وﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﺗدﻓﻌك ﺑﻌﯾداً ﻋن
اﻟطﻣﺄﻧﯾﻧﺔ واﻟﺛﻘﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺷﻌر ﺑﻬﺎ .ﺗﺷﻌر ﻧﺗﯾﺟﺔ ﻟذﻟك ﺑﺄﻧك أﻛﺑر ،وﺑﺷﻛٍل
ﻣﺗازﯾد ،ﻣن اﻟوﺿﻊ اﻟذي ﺗﻣر ﺑﻪ ،وﯾﻌود ذﻟك ﺑﺑﺳﺎطﺔ إﻟﻰ أﻧك ﻟم ﺗﻌد
ﺧﺎﺋﻔﺎً ﻣﻧﻪ.
إذا ﻛﺎن اﻷﻣر ﯾﺷﻣل أﻧﺎﺳﺎً آﺧرﯾن ﻓﯾﻣﻛﻧك أن ﺗﺗﺧﯾل ﺑﺄﻧك *
ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ إﯾﺻﺎل ﻣﺎ ﺗرﯾد أن ﺗﻘوﻟﻪ ،واﻹﺻﻐﺎء ﺑﻌﻧﺎﯾﺔ ﻟﻣﺎ ﯾرﯾد اﻵﺧرون
ﻗوﻟﻪ ،وذﻟك ﻣن دون اﻟﺷﻌور ﺑﻌداﺋﯾﺔ ﺗﺟﺎﻫﻬم.
ﺗﺧّﯾل ﺑﺄن إﺣﺳﺎﺳك ﺑﺎﻟﻬدوء واﻟوﺿوح ﯾﺑﻘﻰ ﺛﺎﺑﺗﺎً ،وذﻟك *
ﺑﻐض اﻟﻧظر ﻋن ﻣﺎ ﯾﻔﻌﻠﻪ أي ﺷﺧص أو ﻻ ﯾﻔﻌﻠﻪ.
ﺗﺧّﯾل ﻓﻲ ﻧﻬﺎﯾﺔ ﻫذﻩ اﻟﺗﺟرﺑﺔ ﺑﺄﻧك ﻣﺎ زﻟت ﺗﺷﻌر ﺑﺎﻟﻬدوء، *
ض اﻟﻧظر ﻋﻣﺎ ت ﺗﺷﻌر ﺑﺎﻟﺛﻘﺔ ،وﺑﺎﻟﺣﯾوﯾﺔ ،وذﻟك ﺑﻐ ّ وﻣﺎ زﻟ َ
ﯾﺣدث.
رّﻛز اﻧﺗﺑﺎﻫك ﻋﻠﻰ اﻟﻠﺣظﺔ اﻟﺣﺎﺿرة ،ﺛم اﻓﺗﺢ ﻋﯾﻧﯾك ﻋﻧدﻣﺎ *
ﺗﺻﺑﺢ ﻣﺳﺗﻌداً.
ﺳﻊ ﻓﻲ ﻣﺎ ﯾﺗﺟﺎوز
اﻟﺗو ّ
اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ
أﺳﺎﺳﯾﺎت اﺳﺗﻐﻼ ل ﻛﺎﻣل إﻣﻛﺎﻧﯾﺎت دﻣﺎﻏك
اﻟﻔﺻل اﻟﺗﺎﺳﻊ
اﻟدﻣﺎغ اﻟﻣﺑدع
وﺻف وﻟﯾﺎم ﺟﺎﯾﻣس ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻟﻪ ﻋﻣﻠﯾﺎت اﻟدﻣﺎغ اﻹﺑداﻋﯾﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ
»وﻋﺎء ﻧﺷط ﻟﻸﻓﻛﺎر ،ﺣﯾث ﯾﺗﺣرك ﻛل ﺷﻲء وﯾﺗذﺑذب ﻓﻲ ﺣﺎﻟٍﺔ ﻣن اﻟﻧﺷﺎط
اﻟﻣذﻫل« .1ﺑدأ اﻟﻌﻠم ﻓﻲ اﻟﻧظر إﻟﻰ أﻋﻣﺎق ﻫذا اﻹﻧﺎء وﻓﻬم ﻣدى اﻹﺑداع
اﻟذي ﺗﺻل إﻟﯾﻪ ﻫذﻩ اﻷﻓﻛﺎر اﻟﻣﺑدﻋﺔ واﻟﻣﻠﻬﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﻛف ﻋن اﻟﺣرﻛﺔ.
ﺑدا ﻣن اﻟواﺿﺢ اﻵن ﺑﺄن اﻟﻣﻔﺎﻫﯾم اﻟﺷﺎﺋﻌﺔ ﻋن اﻹﺑداع ﻏﯾر ﺻﺣﯾﺣﺔ.
اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ 4 #
ﻻ أﻓﻛﺎر ﻣﺑﺗﻛرة ﻣن دون اﻟﻬدوء واﻟﺷﻌور ﺑﺎﻟﺑﻬﺟﺔ
اﻟﻔﻧﺎن اﻟﻣﻌذب ﻫو اﻟﻧﻣوذج اﻟﻣﺄﻟوف ﻓﻲ ﺛﻘﺎﻓﺗﻧﺎ ،وﻫو اﻟوﺿﻊ اﻟذي ﯾرّوج
ﻟﻣﻔﻬوم أﻧﻪ ﯾﺗوﺟب ﻋﻠﻰ اﻟﻣرء أن ﯾﻘﺎﺳﻲ ﻛﻲ ﯾﺑدع .ﺣﺳﻧﺎً ،ﻟﻛن داﻓﯾد ﻟﯾﻧش،
وﻫو أﺣد ﻛﺑﺎر ﻣﻧﺗﺟﻲ اﻷﻓﻼم ،واﻟﻔﻧﺎﻧﯾن اﻟﺗﺻوﯾرﯾﯾن ،واﻟﻣﻠﺣﻧﯾن ،ﻓﻲ أﻣﯾرﻛﺎ،
ﻻ ﯾؤﻣن ﺑﻬذا اﻟﻘول.
ﯾﻘول ﻟﯾﻧش إﻧﻪ ﻻ ُﯾﻔﺗرض ﺑﺎﻹﺑداع أن ﯾؤذي ،وأن اﻟﺑﻬﺟﺔ ﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﺗﻧﺗﺞ
ﻓﻲ أﻋظم ﻣﺳﺗوﯾﺎت اﻹﺑداع وﻟﯾس اﻷﻟم .ﯾﻘول ﻟﯾﻧش:
ﺳﺎدت ﻓﻛرة ﻟوﻗٍت طوﯾل ﺑﺄﻧﻪ ﯾﺗﻌﯾن ﻋﻠﻰ اﻟﻣرء أن ﯾﻌﺎﻧﻲ ﻛﻲ ﯾﺑدع،
ﻟﻛن ﻫذﻩ اﻟﻔﻛرة ﺗﺟﺎﻓﻲ اﻟواﻗﻊ .ﯾﻌﻧﻲ ذﻟك ﺑﺄﻧﻪ إذا ﻛﺎن اﻟﻣرء ﯾﻌﺎﻧﻲ ﻓﺈﻧﻪ
ﺣﺗﻰ اﻟﺟزء اﻟﺿﺋﯾل ﻣن ﻫذﻩ اﻟﻣﻌﺎﻧﺎة ﯾؤﺛّر ﻋﻠﻰ إﺑداﻋك .ﯾﺷﯾر اﻟواﻗﻊ
ﻛذﻟك إﻟﻰ أﻧﻪ ﻛﻠﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﻣرء أﻛﺛر ﺳﻌﺎدة ،وأﻛﺛر ﯾﻘظﺔ وارﺗﯾﺎﺣﺎً ،ﻛﻠﻣﺎ
ﻛﺎﻧت اﻷﻣور أﻓﺿل ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﯾﻪ ...ﺗﻧﺳﺎب اﻷﻓﻛﺎر ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺣﺎﻟﺔ
.ﺑطرﯾﻘﺔ أﻓﺿل وﺑﻘدٍر أﻛﺑر12
ﯾﺿﺎف إﻟﻰ ذﻟك أن اﻟدﻛﺗور ﻣﺎرك ﺑﯾﻣﺎن اﻟذي ﯾﻌﻣل ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻧورث
وﺳﺗرن ،وُﯾﻌﺗﺑر واﺣداً ﻣن أﺑرز اﻟﺑﺎﺣﺛﯾن ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم ﻓﻲ ﻣوﺿوع اﻹﺑداع،
ﺗوﺻل إﻟﻰ أن ﻣازج اﻟﻣرء إﻣﺎ أن ﯾﻌﯾق اﻹﺑداع ٕواﻣﺎ ﯾﺣررﻩ .أظﻬرت أﺑﺣﺎث
ﺑﯾﻣﺎن ﻛذﻟك أن اﻟﻧﺎس ﯾﺗﻣﻛﻧون ﻣن ﺣل اﻟﻣﺷﻛﻼت اﻹﺑداﻋﯾﺔ ﺑطرﯾﻘﺔ أﻓﺿل
ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﻛوﻧون ﻓﻲ ﻣازٍج إﯾﺟﺎﺑﻲ .13ﯾﻘول ﺑﯾﻣﺎن» :إن اﻟﻣازج اﻹﯾﺟﺎﺑﻲ ﻻ
ﯾؤدي ﻓﻘط إﻟﻰ اﺳﺗرﺧﺎء ﻣﺟﺎل اﻫﺗﻣﺎﻣﺎﺗك ،ﻟﻛﻧﻪ ﯾوّﺳﻌﻪ إﻟﻰ ﻣدى أﺑﻌد ،وﻫو
ق ﺟدﯾدة واﻹﺗﯾﺎن ﺑﺣل«.14 اﻷﻣر اﻟذي ﯾﺳﻣﺢ ﻟك ﺑﺎﻟﻧظر إﻟﻰ اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ ﺑطر ٍ
إن ﻣﺟرد ﻣﺷﺎﻫدة ﺷرﯾط ﻓﯾدﯾو ﯾﻣﺛّل طﻔﻼً ﺿﺎﺣﻛﺎً ﻋﻠﻰ ﯾو – ﺗﯾوب ﯾؤدي
إﻟﻰ زﯾﺎدة اﻟﻣروﻧﺔ اﻹدارﻛﯾﺔ.15
ﻗﺎﻟت أﺳﺗﺎذة اﻟرﻗص ﻣﺎرﺗﺎ ﻏارﻫﺎم – واﻟﺗﻲ ﯾﻘﺎرن ﺗﺄﺛﯾرﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﺟﺎل
اﻟرﻗص ﻣﻊ ﺗﺄﺛﯾر ﺑﯾﻛﺎﺳو ﻓﻲ اﻟرﺳم ،وﺳﺗارﻓﯾﻧﺳﻛﻲ ﻓﻲ اﻟﻣوﺳﯾﻘﻰ ،وﻓارﻧك
ﻟوﯾد ارﯾت ﻓﻲ اﻟﻬﻧدﺳﺔ اﻟﻣﻌﻣﺎرﯾﺔ – إن اﻟﻔن ﯾﺳﺗﻧد ﻋﻠﻰ »طرﯾﻘﺔ اﻻﺳﺗﻣﺎع
ﺑﻛل ﺟوارﺣك« 16و»ﺗﻛﻣن ﻣﻬﻣﺗك ]ﻛﻔﻧﺎن[ ﻓﻲ إﺑﻘﺎء ﻫذﻩ اﻟﻘﻧﺎة ﻣﻔﺗوﺣﺔ«.17
ﺣّدد ﻋﻠم اﻷﻋﺻﺎب ﻫذﻩ اﻟﻘﻧﺎة ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ اﻟﻧﺻف اﻷﯾﻣن ﻣن اﻟدﻣﺎغ.
ﺳﺑق ﻟﻧﺎ أن ﻋﻠﻣﻧﺎ اﻟﻛﺛﯾر ﻋن اﻧﻘﺳﺎم اﻟدﻣﺎغ إﻟﻰ أﯾﻣن وأﯾﺳر ،وذﻟك ﻣﻧذ أن
ﻋّرف روﺟر ﺳﺑﯾري ،اﻟﺣﺎﺋز ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋزة ﻧوﺑل ﻓﻲ اﻟطب ،ﻫذا اﻻﻧﻘﺳﺎم .أﻣﺎ
ت إﻟﯾﻪ ﺟﯾداً ﻓﺳوف ﺗرى ﻗﺳﻣﯾن إذا أﻣﺳﻛت اﻟدﻣﺎغ اﻟﺑﺷري ﺑﯾدﯾك ،وﻧظر َ
]ﻓﻠﻘﺗﯾن[ ،أو ﻧﺻﻔَﻲ ﻛرة ﻣن ﻣﺎدٍة رﻣﺎدﯾﺔ ﯾﺗواﺟدان ﺟﻧﺑﺎً إﻟﻰ ﺟﻧب .ﯾؤﻟّف
ﻫذان اﻟﻘﺳﻣﺎن اﻟﻘﺷرة اﻟدﻣﺎﻏﯾﺔ cerebral cortexأو اﻟدﻣﺎغ اﻷﻋﻠﻰ .ﻟﻛن اﻟﻌﯾن
اﻟﻣﺟردة ﺗﻌﺗﺑر أن ﻫذﯾن اﻟﻘﺳﻣﯾن ﻣﺗﻣﺎﺛﻼن ]وﻛﺄن اﻟواﺣد ﺻورة ﻣرآة ﻋن
اﻵﺧر[ ﺗﻘرﯾﺑﺎً ،إﻻ أﻧﻬﻣﺎ ﻣﺗﻌﺎﻛﺳﺎن ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟوظﺎﺋف وﻣﻌﺎﻟﺟﺔ اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت،
واﻟﺳﻠوكُ .ﯾﻌﺗﺑر اﻟﻧﺻف اﻷﯾﺳر ﻣن اﻟدﻣﺎغ ﻣﺳؤوﻻً ﻋن اﻟﻌﻣﻠﯾﺎت اﻟﻣﻧطﻘﯾﺔ،
واﻟﺗﺣﻠﯾﻠﯾﺔ ،واﻟﻛﻣﯾﺔ ،واﻟﻌﻘﻼﻧﯾﺔ ،واﻟﻣوﺿوﻋﯾﺔ .ﯾﻘوم ﻫذا اﻟﻘﺳم ﺑﺗﻛوﯾن إﺣﺳﺎﺳك
اﻟﺷﺧﺻﻲ ﺑﺎﻟذات ﺑوﺻﻔك ﻣﺗﻣﯾ اًز وﻣﻧﻔﺻﻼً ﻋن ﻛل ﺷﻲء آﺧر .أﻣﺎ اﻟدﻣﺎغ
اﻷﯾﺳر ﻓﻘد أﻋطﻰ اﻟﺑﺷرﯾﺔ اﻟﻌﻠوم ،واﻟﺗﻘﻧﯾﺔ ،وﻣﻌظم أﻧظﻣﺗﻧﺎ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ،
وﻛذﻟك اﻟﻣﻧطق.
أﻣﺎ اﻟﻧﺻف اﻷﯾﻣن ﻣن اﻟدﻣﺎغ ﻓﻬو ﻣﻔﺎﻫﯾﻣﻲ ،وﺷﻣوﻟﻲ ،وﺣدﺳﻲ ،وﺗﺧّﯾﻠﻲ،
وﻣﺟﺎزي .ﯾﻔّﻛر ﻫذا اﻟﻘﺳم ﻋﻠﻰ ﺷﻛل ﺻور ﻛﻣﺎ أﻧﻪ أﻋطﻰ اﻟﺑﺷرﯾﺔ اﻟﻔﻧون،
واﻟﻔﻠﺳﻔﺔ ،واﻟروﺣﺎﻧﯾﺔ ،وﻛذﻟك إﺣﺳﺎﺳﻧﺎ ﺑﺎﻟﻣرح .ﯾﺳﺎﻋد ﻫذا اﻟﻘﺳم ﻛذﻟك ﻋﻠﻰ
س واﺳٍﻊ ﻣن اﻟطﻣﺄﻧﯾﻧﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺗﺟﺎوز اﻻﻧﻔﺻﺎل اﻟذي ﯾﻌطﯾﻪ ﺗﻔﻛﯾر ﺗﺣﻘﯾق إﺣﺳﺎ ٍ
اﻟدﻣﺎغ اﻷﯾﺳر ،أو ﻣﺎ ﻧدﻋوﻩ بـ»اﻷﻧﺎ«.
ﯾﺗﻣّﻛن ﻣﻌظﻣﻧﺎ ﻣن إدارك ﺗﺟرﺑﺔ اﻟدﻣﺎغ اﻷﯾﻣن ﻣن ﺧﻼل اﻟﺗﻐّﯾر ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺗﻧﺎ
اﻟذﻫﻧﯾﺔ ]أو اﻟﻌﻘﻠﯾﺔ[ ﻓﻲ ﻛل ﻣرة ﻧﺗﻧزﻩ ﻓﯾﻬﺎ ﻓﻲ أﺟواء اﻟطﺑﯾﻌﺔ .إﻧﻬﺎ اﻟﺣﺎﻟﺔ
اﻟذﻫﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗظﻬر ﺑﺻورة طﺑﯾﻌﯾﺔ وأﻧت ﺗﺗﻧزﻩ ﺑﻣﺣﺎذاة ﺷﺎطﺊ اﻟﻣﺣﯾط ،وﺣﯾث
ﺗﻛون ﺑﺎﻟﻘرب ﻣن ﻣﻛﺎن ﺗﻛّﺳر اﻷﻣواج ،وﺣﯾث ﻣﺎ ﺗﺗﻧﺷق اﻟﻬواء اﻟﻣﺷﺑﻊ ﺑﺎﻟﻣﻠﺢ،
وﻛذﻟك ﺣﺗﻰ إذا ﺗوﻗﻔت ﻓﻲ ﻏﺎﺑﺔ ﺑﻬدف اﻻﺳﺗﻣﺎع إﻟﻰ ﺻوت اﻟرﯾﺎح ،وﺷم
ارﺋﺣﺔ اﻷﺷﺟﺎر ،أو ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﺳﯾر وﺳط ﻣرٍج ﺟﺑﻠﻲ ﺣﯾث ﺗﻣّرر ﯾدﯾك ﻋﻠﻰ أﻋﺎﻟﻲ
اﻷﻋﺷﺎب اﻟطوﯾﻠﺔ .ﺗﺣّس ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻷﺟواء ﺑﺄﻧك أﻛﺛر ﻫدوءاً ،ﻛﻣﺎ ﯾﺗﻼﺷﻰ
ﻗﻠﻘك ،واﻧﺳﻼﺧك ﻋن اﻵﺧرﯾن ،وﺣﺗﻰ أﺣازﻧك .ﺗﺑدأ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺣﺎﻟﺔ ﺑﺎﻟﺷﻌور
ﺑﺄﻧك واﺣد ﻣﻊ اﻟﻌﺎﻟم ﻣن ﺣوﻟك .ﻛﺗب ﺟون ﻣوﯾر» :ﯾﻧﺳﺎب ﺳﻼم اﻟطﺑﯾﻌﺔ ﻓﻲ
داﺧﻠك ﻣﺛل ﻣﺎ ﯾﻧﺳﺎب ﺿوء اﻟﺷﻣس ﻣن ﺧﻼل اﻷﺷﺟﺎر ،ﻛﻣﺎ ﺗﻧﻔﺦ اﻟرﯾﺎح
ﻧﺿﺎرﺗﻬﺎ ﻋﻠﯾك ،وﺳوف ﺗﻌطﯾك اﻟﻌواﺻف طﺎﻗﺗﻬﺎ ،ﻓﻲ ﺣﯾن ﺗﺗﺳﺎﻗط ﻫﻣوﻣك
ﻣﺛل أوارق اﻟﺧرﯾف«.18
ﺗﻌود ﻣﻘدرﺗﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺗﻣﺗﺎع ﺑﻣﺛل ﻫذﻩ اﻟﺗﺟﺎرب إﻟﻰ ﻧﺻف اﻟﻛرة اﻟﻣؤﻟﻔﺔ
ﻣن اﻟﻣﺎدة اﻟرﻣﺎدﯾﺔ اﻟﻣﺗﻣوﺟﺔ واﻟﻘﺎﺑﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻧب اﻷﯾﻣن ﻣن أﻋﻠﻰ دﻣﺎﻏك.
ت ﺑﻧزﻫﺔ ﻓﻲ اﻟطﺑﯾﻌﺔ ،وﻫو اﻷﻣر اﻟذي ﯾؤدي إﻟﻰ ﯾﻣﻛﻧك ﺗوﺳﯾﻊ ﺣﺟﻣﻬﺎ إذ ﻗﻣ َ
أن ﺗﻛون ﻣﺑدﻋﺎً ﺟداً ﻟﻔﺗرٍة ﻗﺎدﻣﺔ .ﻗﻣت ﺑﻧزﻫﺔ ﻣﻧذ ﻋدة ﺳﻧوات ﻓﻲ ﻣﺗﻧزﻩ ﻻﺳﯾن
اﻟﺑرﻛﺎﻧﻲ اﻟوطﻧﻲ ،وﻫو اﻷﻣر اﻟذي ﻓﺗﺢ ﻋﻧدي ﺗﻠك اﻟﻘﻧﺎة اﻹﺑداﻋﯾﺔ واﻟﺗﻲ ﺑﻘﯾت
ﻣﻔﺗوﺣﺔ ﻟﻔﺗرة ﺷﻬٍر ﺗﻘرﯾﺑﺎً .ﻛﻧت أﻋﺎﻧﻲ ﻓﻲ ذﻟك اﻟوﻗت ﻣن ﻋدد ﻣن اﻟﻣﺷﺎﻛل
ت ﺑﻣﺣﺎذاة ﺟدول ﻣﯾﺎﻩ ﺗﺣت ظﻼل أﺷﺟﺎٍر اﻟﺗﻲ أﺛﻘﻠت ﻛﺎﻫﻠﻲ ،ﻟﻛن ﻣﺎ إن ﺳر ُ
وارﻓﺔ ﺣﺗﻰ ﺗﻔﺗﺢ ﻗﻠﺑﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺟﻣﺎل اﻟذي ﯾﺣﯾط ﺑﻲ ،واﺧﺗﻔﻰ ﻛل ﻣﺎ ﯾﺣﯾط ﺑﻲ
ت ﻓﺟﺄة ﺑﺄﻧﻧﻲ واﺣٌد ﻣﻊ ﻛل ﺷﻲء .ﻋﺎﻧﯾت ﻣﻧذ أن ﻣن ﻣﺗﺎﻋب ﺗدرﯾﺟﯾﺎً .ﺷﻌر ُ
أﺟرﯾت ﺗﻠك اﻟﺟارﺣﺔ ﻓﻲ دﻣﺎﻏﻲ ﻣن اﻟطﻧﯾن ﻓﻲ إﺣدى أذﻧّﻲ ،ﻓﻲ ﻣﺎ ﻋدا ﺧﻼل
ﻫذﻩ اﻟدﻗﺎﺋق اﻟﺧﻣس اﻟﺗﻲ ﻣﺷﯾت ﻓﯾﻬﺎ ﻓﻲ ذﻟك اﻟﯾوم إﻟﻰ ﺟﺎﻧب ذﻟك اﻟﻧﻬر
اﻟﺻﻐﯾر .ﺗﻼﺷﻰ اﻟطﻧﯾن ﺗﻣﺎﻣﺎً ﺧﻼل ﺗﻠك اﻟﻔﺗرة .ﺗﻣﻛﻧت ،وﻟﻠﻣرة اﻷوﻟﻰ ﻣﻧذ
ﺧﻣس ﻋﺷرة ﺳﻧﺔ ﻣن ﺳﻣﺎع ﺻوت أّﻣﻧﺎ اﻟطﺑﯾﻌﺔ ﺑوﺿوٍح ﺗﺎم .ﻻ أﻋرف ﻛﯾف
ﺗﻣﻛن دﻣﺎﻏﻲ اﻷﯾﻣن ﻣن ﺗﻛوﯾن ﺗﻠك اﻟﻠﺣظﺔ ،ﻟﻛﻧﻪ ﻓﻌﻠﻬﺎ .اﻧدﻣﺟت ﻣﻊ ﺗﻠك
اﻟﺗﺟرﺑﺔ إﻟﻰ درﺟﺔ أﻧﻧﻲ ﻟم أﻧﺗﺑﻪ إﻟﻰ ﻏﯾﺎب اﻟطﻧﯾن إﻻ ﺑﻌد ﻋودﺗﻪ .ﻟﻛن ﻗﻠﺑﻲ
ﺑﻘﻲ ﻣﻧﻔﺗﺣﺎً ،وﻫﻛذا ﺗﻣﻛﻧت ﻟﻣﻌظم وﻗت اﻟﺷﻬر اﻟﺗﺎﻟﻲ ﻣن اﻟﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻰ إﺑداﻋﻲ
ﻛﻣﺎ ﻛﻧت ﻓﻲ اﻟﻣﺎﺿﻲ .ﻟم ﯾﻘﺗﺻر اﻷﻣر ﻋﻠﻰ ﺗﻣّﻛﻧﻲ ﻣن ﺣّل ﻣﻌظم اﻟﻣﺷﺎﻛل
اﻟﺗﻲ واﺟﻬﺗﻧﻲ ،ﻟﻛن ﺗﻠك اﻟﻔﺗرة أﻧﺗﺟت ﻛذﻟك ﻛﺗﺎب ﺷﻌٍر وﺟد طرﯾﻘﻪ ﻓﻲ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ
إﻟﻰ اﻟﻣﻘرر اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﻲ ﻟﻣﺎدة اﻷدب ﻓﻲ إﺣدى اﻟﻛﻠﯾﺎت.
ﻛﺗب ﺳﺑﯾري» :ﯾﺑدو أن ﻛل ﻧﺻف ﻛرة ﻣن اﻟﻣﺦ ﯾﻣﺗﻠك إﺣﺳﺎﺳﺎﺗﻪ اﻟﺧﺎﺻﺔ
ﺑﻪ ،وﻣﻔﺎﻫﯾﻣﻪ وأﻓﻛﺎرﻩ اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺑﻪ ،وﻛذﻟك دواﻓﻊ ﺗﺣرﻛﻪ اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺑﻪ ،وﻛذﻟك
ﻣﻌﺎرﻓﻪ اﻹاردﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺗارﻓق ﻣﻊ ﺗﺟﺎرب ﺗﻌﻠّﻣﻪ«ُ .19ﯾﺣﺗﻣل أن أﺑﺳط طرﯾﻘﺔ
ﻟﺗوﺻﯾف اﻟﻔرق ﻣﺎ ﺑﯾن اﻟدﻣﺎﻏﯾن ﻫﻲ اﻟﻘول ﺑﺄن اﻟدﻣﺎغ اﻷﯾﻣن ﯾﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ
اﻟﻐﺎﺑﺔ ،ﺑﯾﻧﻣﺎ اﻟدﻣﺎغ اﻷﯾﺳر ﯾﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ اﻷﺷﺟﺎر .ﯾﺗواﺻل ﻧﺻﻔَﻲ ﻛرة اﻟدﻣﺎغ
ﻣﻊ ﺑﻌﺿﻬﻣﺎ ﺑﻌﺿﺎً ﻋﺑر ﻣﺋﺗﻲ ﻣﻠﯾون ﻣن اﻷﻟﯾﺎف اﻟﻌﺻﺑﯾﺔ واﻟﺗﻲ ﺗدﻋﻰ اﻟﺟﺳم
اﻟﺛﻔﻧﻲ .corpus callosumﯾﻌﻧﻲ ذﻟك أﻧﻪ ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﻛون اﻟﺗواﺻل ﻣﺎ ﺑﯾن اﻟﺟأزﯾن
ﻣﺗﻧﺎﻏﻣﺎً ﻓﺈﻧك ﺳوف ﺗﻛون ﻗﺎد اًر ﻋﻠﻰ اﺳﺗﻐﻼل ﻗدٍر أﻛﺑر ﻣن ذﻛﺎﺋك ،وﺳوف
ﺗﻛون أﻛﺛر ﻗدرةً ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻔﻛﯾر اﻹﺑداﻋﻲ ،وﻋﻠﻰ ﺗﺣوﯾل اﻷﻓﻛﺎر اﻹﺑداﻋﯾﺔ إﻟﻰ
اﺧﺗارﻋﺎٍت ﻣﻠﻣوﺳﺔ .ﯾﻌﺗﺑر ﺑﻌض اﻷﺷﺧﺎص ﺑﺄن اﻟرﯾﺎﺿﯾﺎت ﻋﻣﻠﯾﺔ ﺧﺎﺻﺔ
ﺑﺎﻟدﻣﺎغ اﻷﯾﺳر ﻓﻘط ،ﻟﻛن اﻟدارﺳﺔ اﻟﻣﺷﺗرﻛﺔ اﻟﺗﻲ أﺟارﻫﺎ اﻟﺟﯾش اﻷﻣﯾرﻛﻲ
وﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﻠﺑورن ﺗوﺻﻠت إﻟﻰ أﻧﻪ ُﯾﻣﻛن اﻟﺗوﺻل إﻟﻰ اﻟﻘدرة اﻻﺳﺗﺛﻧﺎﺋﯾﺔ ﻓﻲ
اﻟرﯾﺎﺿﯾﺎت ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﻌﻣل اﻟدﻣﺎغ اﻷﯾﻣن ﻣﻊ اﻟدﻣﺎغ اﻷﯾﺳر.20
ﯾﺣدد اﻟﺟدول اﻟﺗﺎﻟﻲ ﻣﯾازت اﻟدﻣﺎﻏﯾن اﻷﯾﻣن واﻷﯾﺳر .ﺧذ ﻟﺣظﺔ ﻣن اﻟزﻣن
ﻟﺗﺗﺄﻣل ﻧﻔﺳك ﺧﻼل ﯾوٍم ﻧﻣوذﺟﻲ .ﺣدد ﺑﻌد ذﻟك ﻣﯾزة ﻟدﻣﺎﻏك ﻓﻲ اﻟﺟدول واﻟﺗﻲ
ﺗﻌﻛس طرﯾﻘﺔ ﻣواﺟﻬﺗك ﻟﻠﻌﺎﻟم وﻟذاﺗك.
ﯾﺷﺑﻪ ﻧﺻﻔﺎ اﻟﻛرة ﺷﺧﺻﯾن ﻣﺧﺗﻠﻔﯾن ﻛﻠﯾﺎً ،وﯾﺣﺗﻛﺎن ﺑﺑﻌﺿﻬﻣﺎ ﺑطرﯾﻘﺔ
ﺧﺎطﺋﺔ .ﻗﺎرن أﺣد اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻧﺻﻔﻲ ﻛرة اﻟﻣﺦ ﻣﻊ اﻟﻔﺎرق ﻣﺎ ﺑﯾن أرﺳطو )اﻟدﻣﺎغ
اﻷﯾﺳر( وأﻓﻼطون )اﻟدﻣﺎغ اﻷﯾﻣن( .إﻧﻧﻲ أﻋﺗﺑر أن ﻧﺻﻔَﻲ ﻛرة اﻟﻣﺦ ﻣﺛل
زوﺟﯾن ﯾﻘف أﺣدﻫﺎ ﻓﻲ ﺟﻬﺔ اﻟﯾﻣﯾن ،وﯾﻘف اﻟﺷرﯾك اﻵﺧر إﻟﻰ اﻟﯾﺳﺎر ،ﺑﯾﻧﻣﺎ
ﯾﻘدم اﻟﺟﺳم اﻟﺛﻔﻧﻲ اﻻﺳﺗﺷﺎارت ﺣول اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ .ﺗﺣﺗﺎج اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ إﻟﻰ
وﺳﺎطﺔ ﻷﻧﻬﻣﺎ ﻋﺎدةً ﻣﺎ ﯾﻛوﻧﺎن ﻣﺗﺧﺎﺻﻣﯾنُ .ﯾﻌﺗﺑر اﻟدﻣﺎغ اﻷﯾﻣن وﻋﺎء اﻷﻓﻛﺎر
اﻟﻣﺗﺣﻣﺳﺔ ،واﻟذي ﯾﻧطﻠق ﻣﻧﻪ اﻟذﻛﺎء اﻟﻣﺑدع ،ﻟﻛن ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ اﻟدﻣﺎغ اﻷﯾﺳر
اﻟﺣرﯾص ،واﻟذي ﯾﻣﯾل إﻟﻰ اﻟﺗﺣّﻛم ،ﯾﺑدو اﻟدﻣﺎغ أي ﺷﻲء ﻣﺎ ﻋدا ذﻛﯾﺎً.
اﻟدﻣﺎغ اﻷﯾﻣن/اﻟدﻣﺎغ اﻷﯾﺳر21
اﻟدﻣﺎغ اﻷﯾﻣن اﻟدﻣﺎغ اﻷﯾﺳر
اﻟﺗوﻗّف ﺑﺳﻛون
ﯾﺗوﻗف ﺗوﻟﯾد اﻟﺑﺻﯾرة اﻟﺧﻼﻗﺔ ﻋﻠﻰ إازﺣﺔ اﻟدﻣﺎغ اﻷﯾﺳر ﻣن اﻟطرﯾق
ﻟوﻗٍت ﻗﺻﯾر .ﯾﺗﺣﻘق ذﻟك ﻋﻧد اﻟﺗوﻗف ﺑﺳﻛون ﻋن ﺑذل أي ﺟﻬد ،وذﻟك
ﺑﻬدف ﻣﻼﺣظﺔ اﻟﺑﺻﯾرة اﻟﺧﻼﻗﺔ وﻫﻲ ﺗﻧﻬض ﻣن اﻷﻋﻣﺎق اﻟﺳﺎﻛﻧﺔ ﻟﻠدﻣﺎغ
اﻷﯾﻣن .ﯾوﺟد ﻗوٌل ارﺋﻊ ﻋن اﻟﺗوﻗف ﺑﺳﻛون ﺻدر ﻋن ﻟﻲ ﯾوﻓﺎن ،وﻫو أﺣد
أﻋظم اﻟﻔﻧﺎﻧﯾن ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻣﻧﺎ اﻟﻣﻌﺎﺻر .وّﺟﻪ ﯾوﻓﺎن ﻗوﻟﻪ ﻫذا إﻟﻰ ﻛل واﺣٍد ﻣﻧﺎ
ﻋﻧدﻣﺎ ﻗﺎل» :أﯾﻬﺎ اﻷﺷﺧﺎص اﻟﻣﺿطرﺑون واﻟﻣﻧﺷﻐﻠون .ﺗوﻗﻔوا ﺑﺳﻛون
ﻟﻠﺣظﺔ واﺣدة ﻓﻘط .اﻧظروا إﻟﻰ اﻟﺳﻣﺎء اﻟزرﻗﺎء .أﻏﻣﺿوا أﻋﯾﻧﻛم ،وﺧذوا َﻧﻔَﺳﺎً
ﻋﻣﯾﻘﺎً .إذا ﻓﻌﻠﺗم ﻫذا ﻓﻘط ﻓﺳوف ﺗﺗﻐﯾرون ،وﺳوف ﯾﻘﻔز اﻟﻌﺎﻟم إﻟﻰ اﻟﺣﯾﺎة
ﻣن أﻣﺎﻣﻛم« .29ﺗوﺟد ﻋدة وﺳﺎﺋل ﺑﺳﯾطﺔ ،ﻟﻛن ﻣؤﻛدة ،ﺗؤدي إﻟﻰ اﻟﺗوﻗف
ﺑﺳﻛون وﻫو اﻷﻣر اﻟذي ﯾﺳﻣﺢ ﺑﻔﺗﺢ ﻗﻧﺎة ﻟﻠﺑﺻﯾرة اﻟﺧﻼﻗﺔ.
اﻟوﺳﯾﻠﺔ 1 #ﻟﻠﺗوﻗف ﺑﺳﻛون:
اﺳﺗﺣﺿﺎر ﻟﺣظﺎت اﻟﺑﺻﯾرة اﻟﺧﻼﻗﺔ ﻋن طرﯾق
أﺧذ ﻓﺗارت اﺳﺗارﺣﺔ ،وﻧزﻫﺎت وﺳط ﺑﯾﺋﺔ ﺧﺿارء
ﻫذا أﺣد اﻷﺷﯾﺎء اﻟﺗﻲ ﯾﻣﻛﻧك اﻟﻘﯾﺎم ﺑﻬﺎ ﺧﻼل اﻟﯾوم ﺑﻬدف ﺗﻧﺷﯾط
اﻟﺑﺻﯾرة اﻟﺧﻼﻗﺔ .ﺣدﺛت ﺑﻌض أﻋظم اﻻﻛﺗﺷﺎﻓﺎت ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم ﻋﻧدﻣﺎ أﺧذ
اﻟدﻣﺎغ اﻷﯾﺳر اﺳﺗارﺣﺔ ،وﻫذا ﻣﺎ أﻓﺳﺢ اﻟﻣﺟﺎل ،وﻣن دون ﺗﻌّﻣد ،أﻣﺎم
اﻟدﻣﺎغ اﻷﯾﻣن ﻟﺗﻘدﯾم ﺳﺣرﻩ .ﻛﺎﻧت إﺣدى أﺷﻬر اﻟﻣﺣطﺎت ﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﺗﻣت
ﻋﻠﻰ ﯾد ﺟﺎﯾﻣس وات ،ذﻟك اﻟﻣﺧﺗرع اﻟﺳوﯾدي ،وﻫو اﻟذي ﻛﺎﻧت اﻟﺗﺣﺳﯾﻧﺎت
اﻟﺗﻲ أدﺧﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺣرك اﻟﺑﺧﺎري أﺳﺎﺳﯾﺔ ﻹطﻼق اﻟﺛورة اﻟﺻﻧﺎﻋﯾﺔ .ﻓﺷﻠت
ﻛل ﻣﺣﺎوﻟﺔ ﺑذﻟﻬﺎ وات ﻟﺗﺣﺳﯾن أداء اﻟﻣﺣرك اﻟﺑﺧﺎري إﻟﻰ أن وﺻل ذات ﯾوم
إﻟﻰ طرﯾق ﻣﺳدود ،وﻫﻛذا ﺗوﻗف ﻋن اﻟﻣﺣﺎوﻟﺔ .ذﻫب وات ﻟﻠﺗﻧزﻩ ﻛﻲ ﯾﻧﺳﻰ
ﻛل اﻟﺟﻬود اﻟﺗﻲ ﺑذﻟﻬﺎ .ﻟﻛﻧﻪ ﻣﺎ إن اﺳﺗرﺧت أﻓﻛﺎرﻩ ﺣﺗﻰ ﺷﻌر ،ﻓﺟﺄة ،ﺑﻠﺣظﺔ
ﺷﺎﻣﻠٍﺔ ﻣن اﻹﻟﻬﺎم ،واﻟﺗﻲ اﻧطﻠﻘت ﻣن ﻻ ﺷﻲء ﻟﻛﻧﻬﺎ ﺗﻣﻛﻧت ﻣن ﺗﺣﺳﯾن أداء
اﻟﻣﺣرك اﻟﺑﺧﺎري ﺑﺎﻟﺷﻛل اﻷﻣﺛل .ﻗﺎل وات» :ﻟم أﺑﺗﻌد أﻛﺛر ﻋن ﺑﯾت
اﻟﻐوﻟف ...وﻋﻧدﻫﺎ ﺗرﺗب ﻛل ﺷﻲء ﻓﻲ ﻋﻘﻠﻲ«.30
ﺗؤدي اﻻﺳﺗارﺣﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﺄﺧذﻫﺎ اﻟﻣرء إﻟﻰ ﺗﻛوﯾن اﻟﺣﺎﻟﺔ اﻟذﻫﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺳﻣﺢ
ﻟﻠﻧﻘﺎط اﻟﻣﺗﺑﺎﻋدة ﺑﺎﻻﺗﺻﺎل ﻣﻊ ﺑﻌﺿﻬﺎ ﺑﻌﺿﺎً .ﺗﺣّﺳن اﻻﺳﺗارﺣﺎت ﻛذﻟك
اﻟذاﻛرة ،وﺗﺳﺎﻋد ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﺳﻣﻰ »ﺗﻌزﯾز ﺗﻣﺎﺳك اﻟذاﻛرة« ،وﻫو اﻷﻣر
اﻟﺿروري ﻟﺗﺻّور ﺷﻲء ﺟدﯾد ،أو ﺗﻌﻠّم ﺷﻲء ﺟدﯾد .اﻛﺗﺷف ﻧﺎﺛﺎن
ﻛﻼﯾﺗﻣﺎن ،وﻫو اﻟذي ُﯾﻌﺗﺑر أب أﺑﺣﺎث اﻟﻧوم ﻣﺎ ﯾﺳﻣﻰ دورة اﻟارﺣﺔ – اﻟﻧﺷﺎط
ا ﻷ ﺳ ﺎ ﺳ ﯾ ﺔ BRAC31ﺗﻛرر ﻫذﻩ اﻟدورة ﻧﻔﺳﻬﺎ ﻛل ﺗﺳﻌﯾن دﻗﯾﻘﺔ .ﺗﺗﺄرﺟﺢ
ﻣوﺟﺎت اﻟدﻣﺎغ ﺑﺳرﻋﺔ ﺧﻼل اﻟﻧﺻف اﻷول ﻣن .BRACﯾﺷﻌر اﻟﻣرء ﻓﻲ ﻫذﻩ
اﻟﻔﺗرة ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺗﯾﻘظ ﺟداً ،وﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﺗرﻛﯾز اﻧﺗﺑﺎﻫﻪ .أﻣﺎ ﺧﻼل اﻟﻧﺻف اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻓﺈن
ﻣوﺟﺎت اﻟدﻣﺎغ ﺗﺑدأ ﺑﺎﻟﺗﺑﺎطؤ ،إﻟﻰ أن ﯾﺷﻌر اﻟﻣرء ﻓﻲ اﻟدﻗﺎﺋق اﻟﻌﺷرﯾن اﻷﺧﯾرة
ﺑﺎﻟﺗﻌب ،وﻛﺄﻧﻪ ﯾﻣر ﺑﻧوٍع ﻣن أﻧواع أﺣﻼم اﻟﯾﻘظﺔ.32
ﺧﻼل ﻣرﺣﻠﺔ ﻣوﺟﺎت اﻟدﻣﺎغ اﻟﺳرﯾﻌﺔ ﺗﺳﺗﺧدم ﻛل ﺧﻠﯾﺔ دﻣﺎﻏﯾﺔ أﯾوﻧﺎت
اﻟﺻودﯾوم واﻟﺑوﺗﺎﺳﯾوم ﻟﺗوﻟﯾد اﻹﺷﺎارت اﻟﻛﻬرﺑﺎﺋﯾﺔ .ﻟﻛن ﻣوﺟﺎت اﻟدﻣﺎغ اﻟﺳرﯾﻌﺔ
ﺗﻘوم ﺑﺣرق ﺗﻠك اﻷﯾوﻧﺎت ،وﻫو اﻷﻣر اﻟذي ﯾﻌﻧﻲ ﺑﺄن اﻟدﻣﺎغ ﯾﺗطﻠب ﻓﺗرة ﻣن
اﻟارﺣﺔ ﻻﺳﺗﻌﺎدة ﺗوازن اﻟﺻودﯾوم – اﻟﺑوﺗﺎﺳﯾومُ .ﯾﻣﻛن أن ﺗﺗطﻠب ﻋﻣﻠﯾﺔ
اﺳﺗﻌﺎدة اﻟﺗوازن ﻫذﻩ ﻧﺣو ﻋﺷرﯾن دﻗﯾﻘﺔ ﯾﺳﺗﻌﯾد ﺑﻌدﻫﺎ اﻟدﻣﺎغ اﻟوﻗود اﻟﻼزم
ﻹﺻدار ﻣوﺟﺎﺗﻪ اﻟﺳرﯾﻌﺔ .اﻛﺗﺷف ﻛﻼﯾﺗﻣﺎن أن اﻟﺑﺷر ﯾﻛوﻧون ﻓﻲ أﻓﺿل أداٍء
ﻟﻬم ﺧﻼل دورة داﺋﻣﺔ ﺗﺗﺄﻟف ﻣن ﺗﺳﻌﯾن دﻗﯾﻘﺔ ﻣن اﻟﻧﺷﺎط ﺗﻠﯾﻬﺎ ﻓﺗرة اﺳﺗارﺣﺔ.
ﻫذﻩ ﻫﻲ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﺗﻣﻛن اﻟﺑﺷر ﻓﯾﻬﺎ ﻣن إﻧﺟﺎز اﻟﻣزﯾد ﻣن اﻷﻋﻣﺎل.
ﺗوﺻﻠت أﺑﺣﺎث أﺧرى إﻟﻰ أن دورة BRACاﻟﺗﺳﻌﯾن ﻫﻲ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟﻔﺿﻠﻰ
ﻟﻠوﺻول إﻟﻰ اﻟﺗﻔوق واﻟﺑارﻋﺔ .ﻛﺎن ﺻﺎﺣب ﻫذا اﻻﻛﺗﺷﺎف ﻫو آﻧدرز
إرﯾﻛﺳون ،وﻫو اﻟذي درس ﺣﺎﻻت اﻷﺷﺧﺎص اﻟذﯾن أﺻﺑﺣوا ﻋﺎزﻓﯾن ﻣﺎﻫرﯾن.
رﻛزت أﺑﺣﺎث إرﯾﻛﺳون ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﺧﺻوص ﻋﻠﻰ ﻋﺎزﻓﻲ اﻟﻛﻣﺎن اﻟﺷﺑﺎن
واﻟذﯾن اﻋﺗُﺑروا اﻷﻓﺿل ﻣن ﺑﯾن اﻷﻓﺿل .اﻛﺗﺷف إرﯾﻛﺳون أن ﻋﺎزﻓﻲ اﻟﻛﻣﺎن
ﻫؤﻻء ﯾﻠﺗزﻣون ﺑﺎﻟﺗﻣّرن ﻋﻠﻰ ﻓﺗارت ﺗﻣﺗد ﻋﻠﻰ ﺗﺳﻌﯾن دﻗﯾﻘﺔ ،ﺛم ُﯾﺗﺑﻌون ذﻟك
ﺑﺎﺳﺗارﺣﺔ ﻫﺎدﺋﺔ ،وﺣﺗﻰ أﻧﻬم ﯾﻧﺎﻣون ﻓﻲ ﻓﺗرة اﻟﻘﯾﻠوﻟﺔ.33
ﻻ ﯾﺗﻣﻛن ﻣﻌظم اﻟﻧﺎس ﻣن ﺗﺧّﯾل اﻻﺑﺗﻌﺎد ﻋن اﻟﻌﻣل ﻛل ﺗﺳﻌﯾن دﻗﯾﻘﺔ.
ﯾﻌود ﺟزء ﻣن ﻫذا اﻟﺗﻔﻛﯾر إﻟﻰ اﻟﺷﻌور ﺑﺎﻟذﻧب .ﺗدﻓﻊ اﻻﺳﺗارﺣﺎت ﺑﺎﻟﻧﺎس إﻟﻰ
اﻟﺷﻌور ﺑﺎﻟﺗﻬّرب ﻣن اﻟواﺟب .ﯾدﻓﻌﻬم ذﻟك إﻟﻰ اﻟﺷﻌور ﺑﺎﻟﻘﻠق ﺑﺄﻧﻬم ﯾﻌﺗﻘدون
ﺑﺄن ﻫذﻩ اﻻﺳﺗارﺣﺔ ﺳوف ﺗﺳﺑب ﺑﺗﺧﻠﻔﻬم .ﯾﻌﺗﺑر ﺑﻌض اﻷﺷﺧﺎص أن أﺧذ
اﺳﺗارﺣﺔ ﯾﺗﻐﻠب ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺷﻌور ﺑﺿرورة اﻟﺗرﻛﯾز ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻣل اﻟذي ﯾﺄﺧذوﻧﻪ ﻋﻠﻰ
ﻋﺎﺗﻘﻬم .إﻧﻧﺎ ﺑﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﺗﻐﯾﯾر ﺗﻠك اﻟﻌﻘﻠﯾﺔ ﻛﻲ ﺗﺗﻣﺎﺷﻰ ﻣﻊ اﻟﺑﺣوث اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ .إن
أﺧذ اﺳﺗارﺣﺔ ﯾﻌﻧﻲ أن ﺗﺻﺑﺢ أﻛﺛر إﻧﺗﺎﺟﯾﺔ ،وﻣﻊ ﺗﺑﺻٍر إﺑداﻋﻲ وﺑارﻋﺔ أﻋظم،
وﻟﯾس أﻗل ﻣن ذﻟك.
ﻻ ﯾﻌﻧﻲ ﻛل ذﻟك ﺑﺄﻧك ﻣﺿطٌر ﻷﺧذ اﺳﺗارﺣﺔ ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﻛون ﻓﻲ ذروة ﻋﻣﻠك
]أو ﻣوظﻔﺎً[ .ﻟﻛن اﻷﻣر اﻟﻬﺎم ﻫﻧﺎ ﻫو أن ﺗارﻗب طﺎﻗﺗك اﻟذﻫﻧﯾﺔ ﻗﺑل اﻧﺧﻔﺎﺿﻬﺎ
إﻟﻰ اﻟﺣﺿﯾض .إن ﻣﺎ ﯾؤدي إﻟﻰ اﺳﺗﻧازف اﻟطﺎﻗﺔ اﻟذﻫﻧﯾﺔ ﻫو إﺟﺑﺎر اﻟذات
ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺗﻣارر ﻓﻲ اﻟﻌﻣل ﻓﻲ وﻗٍت ﯾﺣس اﻟﻣرء ﻓﯾﻪ ﺑﺄن اﻷﯾوﻧﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﻐذي
ﺟﻬود اﻟﻣرء ﻗد ﺷﺎرﻓت ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺎﯾﺗﻬﺎ.
إذا ﻛﺎن ﯾﺻﻌب ﻋﻠﯾك أن ﺗﺗﺧّﯾل أﺧذ اﺳﺗارﺣﺔ ﻛل ﺗﺳﻌﯾن دﻗﯾﻘﺔ ﻓﺳوف
ﯾﺗﻌّﯾن ﻋﻠﯾك أﺧذ اﺳﺗارﺣﺔ ﻓﻲ ﻣﻧﺗﺻف اﻟﺻﺑﺎح ،وأﺧرى ﻓﻲ ﻣﻧﺗﺻف اﻟظﻬﯾرة.
ﯾﻣﻛﻧك اﻟﺗواﺻل ﻣﻊ اﻟطﺑﯾﻌﺔ إذا ﻛﺎن ذﻟك ﻣﻣﻛﻧﺎً ،وﺑﺎﻹﻣﻛﺎن اﻟﻘﯾﺎم ﺑذﻟك ﻋن
طرﯾق اﻟﺗطﻠﻊ ﻋﺑر اﻟﻧﺎﻓذة ،أو ﺑﺎﻟﺧروج إﻟﻰ ﺧﺎرج اﻟﻣﻛﺗب .ﺗﺄﻛد وأﻧت ﺗﺄﺧذ
اﻻﺳﺗارﺣﺔ أن ﺗُﺑﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﻛوة ﻣﻔﺗوﺣﺔ ﻓﻲ ﻋﻘﻠك ﻟﺗﺳﺗﻘﺑل أي ﺑﺻﯾرة ﺧﻼﻗﺔ .إﻧﻧﻲ
أﺿﻣن ﺑﺄن اﻟﺑﺻﯾرة اﻟﺧﻼﻗﺔ واﻷداء اﻟﻣﺣّﺳن ﻟﻠدﻣﺎغ اﻟﻠذﯾن ﺳﺗﺷﻌر ﺑﻬﻣﺎ ﺳوف
ﯾدﻓﻌﺎﻧك إﻟﻰ زﯾﺎدة ﻋدد اﻻﺳﺗارﺣﺎت ﻓﻲ ﻛل ﯾوم.
ﯾﻣﻛﻧك أن ﺗﺿﯾف إﻟﻰ ﻛل ذﻟك اﻟﺗﻣﺗﻊ ﺑﻧزﻫﺔ ﻟﻣدة ﻋﺷرﯾن إﻟﻰ ﺛﻼﺛﯾن دﻗﯾﻘﺔ
ﻋدة ﻣارت ﻓﻲ اﻷﺳﺑوع ﻓﻲ ﺑﯾﺋﺔ ﺧﺿارء .ﻛﺷﻔت اﻷﺑﺣﺎث ﺑﺄن اﻟﻣﺷﻲ اﻟﺧﻔﯾف
ﺛﻼث ﻣارت ﻓﻲ اﻷﺳﺑوع ﻣن ﺷﺄﻧﻪ زﯾﺎدة اﻟﺗواﺻل ﺑﯾن ﻧﺻﻔﻲ اﻟدﻣﺎغ ،وﺗﻧﺷﯾط
وظﯾﻔﺔ اﻟدﻣﺎغ .34ﯾؤدي اﻟﻣﺷﻲ إﻟﻰ ﺗﻐذﯾﺔ اﻟدﻣﺎغ ﺑﻛﻣﯾﺎت واﻓرة ﻣن اﻷوﻛﺳﺟﯾن
واﻟﻐﻠوﻛوز ،واﻟﺗﻲ ﺗﺑﺗﻠﻌﻬﺎ اﻟﻌﺿﻼت اﻟﻛﺑرى ﺧﻼل اﻟﺗﻣﺎرﯾن اﻟﺳوﯾدﯾﺔ .إن
اﻟﻐﻠوﻛوز اﻷوﻛﺳﺟﯾن ﻫﻣﺎ اﻟوﻗود اﻟذي ﯾﺳﺗﻬﻠﻛﻪ اﻟدﻣﺎغ.
ﯾﺿﺎف إﻟﻰ ذﻟك أن اﻟدارﺳﺔ اﻟﺗﻲ أﺟرﺗﻬﺎ ﺟﺎﻣﻌﺔ إﯾﺳﻛس ﺗوﺻﻠت إﻟﻰ أن
ﺟرﻋﺔ ﺻﻐﯾرة ﻓﻘط ﻣن اﻟﺗﻣﺗﻊ ﺑﺎﻟطﺑﯾﻌﺔ ﻓﻲ ﻛل ﯾوم ﺗؤدي ﻣﻧﻔﻌﺔ ﻟﻣازج اﻟﻧﺎس،
ﺻل إﻟﻰ ﻫذا اﻻﺳﺗﻧﺗﺎج ﺑﻧﺗﯾﺟﺔ وﺗﻘدﯾرﻫم ﻟذواﺗﻬم ،وﻟﺻﺣﺗﻬم اﻟﻌﻘﻠﯾﺔ .ﺗم اﻟﺗو ّ
ﻋﺷر دارﺳﺎت أﺟرﯾت ﻓﻲ اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﻣﺗﺣدة ،وﺷﻣﻠت أﻟف وﻣﺋﺗﻲ ﺷﺧص ﻣن
ﻣﺻﺎدر دﯾﻣﻐارﻓﯾﺔ واﺳﻌﺔ .ﻛﺷﻔت ﻫذﻩ اﻟدارﺳﺎت ﺑﺄن اﻟﻘﯾﺎم ﺑﻧﺷﺎطﺎت ﻓﻲ
اﻟطﺑﯾﻌﺔ – وﻫﻲ اﻟﺗﻲ أطﻠق ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻟﺑﺎﺣﺛون ﻟﻘب »اﻟﺗﻣﺎرﯾن اﻟﺧﺿارء – أﺛﻣرت
ﻓواﺋد ﺻﺣﯾﺔ ﻫﺎﻣﺔ .35ﺗﺷﻣل اﻟﺗﻣﺎرﯾن اﻟﺧﺿارء اﻟﻣﺷﻲ ﻓﻲ ﻣﺗﻧزﻩ ،واﻟﻌﻣل ﻓﻲ
اﻟﺣدﯾﻘﺔ ،ورﻛوب اﻟدارﺟﺎت اﻟﻬواﺋﯾﺔ ،وﺻﯾد اﻟﺳﻣك ،واﻹﺑﺣﺎر ﻓﻲ ﻣارﻛب،
ورﻛوب اﻟﺧﯾل ،واﻻﺷﺗﻐﺎل ﺑﺎﻟزارﻋﺔ.
ﻛﺷﻔت إﺣدى اﻟدارﺳﺎت ﺑﺄن اﻟﺑﯾﺋﺔ اﻟﺧﺿارء ﻫﻲ ﻋﺎﻣل ﻓﻲ ﻏﺎﯾﺔ اﻷﻫﻣﯾﺔ.
ﺷﻣﻠت اﻟدارﺳﺔ ﻋﺷرﯾن ﺷﺧﺻﺎً ﻣﺻﺎﺑﯾن ﺑﺎﻻﻛﺗﺋﺎب ،ﻛﻣﺎ ﻗﺎرﻧت ﻣﻧﺎﻓﻊ ﻧزﻫﺔ
ﻣﺷﻲ ﻟﻣدة ﺛﻼﺛﯾن دﻗﯾﻘﺔ ﻓﻲ ﻣﺗﻧزٍﻩ رﯾﻔﻲ ﻣﻊ اﻟﻣﺷﻲ ﻓﻲ ﻣرﻛز ﺗﺟﺎري ﻣﻐﻠق .أﻓﺎد
71ﺑﺎﻟﻣﺋﺔ ﻣن اﻟﻣﺷﺗرﻛﯾن ﻓﻲ ﻧزﻫﺔ ﻓﻲ اﻟرﯾف ﺑﺄن ﻣﺳﺗوى اﻻﻛﺗﺋﺎب ﻗد ﺗﻘﻠّص
ﻋﻧدﻫم ،وﻗﺎﻟوا ﺑﺄﻧﻬم ﺑﻘدٍر أﻗل ﻣن اﻟﺗوﺗر ،ﺑﯾﻧﻣﺎ أﻓﺎد 90ﺑﺎﻟﻣﺋﺔ ﻋن زﯾﺎدة
ﺗﻘدﯾرﻫم ﻟذواﺗﻬم .وﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻊ ذﻟك ﻓﻘد أﻓﺎد 45ﺑﺎﻟﻣﺋﺔ ﻓﻘط ﻣن اﻟﻣﺷﺗرﻛﯾن
ﺑﺗﻘﻠص ﻣﺳﺗوى اﻛﺗﺋﺎﺑﻬم ﺑﻌد ﻣﺷﯾﻬم ﻓﻲ ﻣرﻛٍز ﺗﺟﺎري .ﺗُﻌﺗﺑر اﻟﺗﻣﺎرﯾن اﻟﺧﺿارء
اﻵن ﻋﻼﺟﺎً ﺳرﯾرﯾﺎً ﻣﻌﺗرﻓﺎً ﺑﻪ ،وﺧﯾﺎ اًر ﻣﻌﺗﻣداً ﻟﻸﺷﺧﺎص اﻟذﯾن ﯾﻌﺎﻧون ﻣن
اﻻﻛﺗﺋﺎب اﻟذﻫﻧﻲ.
أﺧﯾ اًر ،أﻧﺻﺣك ﺑﺄﺧذ اﺳﺗارﺣﺔ ﻏداء ﺣﻘﯾﻘﯾﺔ ﺑﻌﯾداً ﻋن طﺎوﻟﺗك .ﺗوﺻﻠت
إﺣدى اﻟدارﺳﺎت اﻟﺗﻲ أﺟرﯾت ﻓﻲ أﻟﻣﺎﻧﯾﺎ إﻟﻰ أن ﺗﻧﺎول طﻌﺎم اﻟﻐداء ﻓﻲ أﺣد
اﻟﻣطﺎﻋم ﻣﻊ اﻟزﻣﻼء أو اﻷﺻدﻗﺎء ﯾﻌطﻲ اﺳﺗرﺧﺎًء أﻛﺑر ﻣن ﺗﻧﺎول وﺟﺑﺔ
اﻟطﻌﺎم وﺣﯾداً ﻋﻠﻰ طﺎوﻟﺔ ﻣﻛﺗﺑك .36ﺗﺑّﯾن ﻛذﻟك أن اﻷﺷﺧﺎص اﻟذﯾن ﯾﺗﻧﺎوﻟون
طﻌﺎﻣﻬم ﻟوﺣدﻫم ﯾﻌﻣﻠون ﻋﺎدة ﺧﻼل اﻟﺳﺎﻋﺔ ﺑﺄﻛﻣﻠﻬﺎ ،ﺑﯾﻧﻣﺎ اﻷﺷﺧﺎص اﻟذﯾن
ﯾﺗﻧﺎوﻟون ﻏداءﻫم ﻣﻊ اﻷﺻدﻗﺎء ﻫم أﻛﺛر اﺣﺗﻣﺎﻻً ﻟﻼﺑﺗﻌﺎد ﻋن ﺟو اﻟﻌﻣل،
ش أﻛﺑر ،وﺑﻘدرة أﻛﺑر ﻋﻠﻰ اﻹﺑداعوﻫﻛذا ﺗﻛون ﻧﺗﯾﺟﺔ ذﻟك أﻧﻬم ﯾﺷﻌرون ﺑﺎﻧﺗﻌﺎ ٍ
ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﻌودون إﻟﻰ ﻣﻛﺎﺗﺑﻬم.
اﻟوﺳﯾﻠﺔ 2 #ﻟﻠﺗوﻗف ﺑﺳﻛون
ﻫّﯾﺊ اﻟﺑﯾﺋﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺳﻣﺢ ﻟﻣﺧﯾﻠﺗك ﺑﺎﻟﺗطواف
أظﻬرت دارﺳﺔ أﺟارﻫﺎ ﺑﻧﯾﺎﻣﯾن ﺑﺎﯾرد وﺟوﻧﺎﺛﺎن ﺳﻛوﻟر اﻟﻠذان ﯾﻌﻣﻼن ﻓﻲ
ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﺎﻟﯾﻔورﻧﯾﺎ ،ﺳﺎﻧﺗﺎ ﻛﻠوز ،ﺑﺄن اﻟﻣﻬﺎم اﻟﺑﺳﯾطﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺳﻣﺢ ﻟﻠﻌﻘل
ﺑﺎﻟﺷرود ﻗد ﺗﺳﻬل اﻟﺣل اﻟﺧّﻼق ﻟﻠﻣﺳﺎﺋل اﻟﻣطروﺣﺔ .ﻋﻣل اﻟﻣﺷﺎرﻛون ﻓﻲ
ﻫذﻩ اﻟدارﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﺣل اﻟﻣﺳﺎﺋل اﻟﺗﻲ ﺗﺗطﻠب اﻹﺑداع .ﻗﺎم اﻟﺑﺎﺣث ﺑﻌد ﺟﻠﺳٍﺔ
اﺧﺗﺑﺎرﯾﺔ ﺑﺗﻘﺳﯾم اﻟﻣﺷﺎرﻛﯾن ﻓﻲ اﻟدارﺳﺔ إﻟﻰ ﺛﻼث ﻣﺟﻣوﻋﺎتـ ﻛﻣﺎ أﻋطﺎﻫم ﻣﺎ
أﺳﻣﺎﻩ ﻓﺗرة اﺳﺗارﺣﺔ .ﻟﻛن ﻓرﯾق اﻟﺑﺣث أﺑﻘﻰ ﻣﺟﻣوﻋﺔً واﺣدةً ﻣﻧﻬﺎ ﻣﻧﺷﻐﻠﺔ
ﺑﻌﻣٍل ﺿﺎﻏٍط ﺗطﻠب ﺗﺷﻐﯾل أدﻣﻐﺗﻬم .أﻣﺎ اﻟﻣﺟﻣوﻋﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻓﻘد أﻋطﯾت
ﻣﻬﻣﺔ ﺳﻬﻠﺔ ،وﻻ ﺗﺗطﻠب ﻗد اًر ﻛﺑﯾ اًر ﻣن ﺗﺷﻐﯾل أدﻣﻐﺗﻬم ،وﻫو اﻷﻣر اﻟذي
ط أي ﻣﻬﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﻣﺢ ﻟﻬذﻩ اﻷدﻣﻐﺔ ﺑﺎﻟﺷرود .أﻣﺎ اﻟﻣﺟﻣوﻋﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﻓﻠم ﺗُﻌ َ
اﻹطﻼق .ﻋﺎد اﻟﺟﻣﯾﻊ إﻟﻰ أﻋﻣﺎﻟﻬم ﺑﻌد ﻓﺗرة اﻻﺳﺗارﺣﺔ ،وﻋﻣﻠوا ﻋﻠﻰ ﺗﻣرﯾٍن
ﯾﺗطﻠب إﺑداﻋﺎً ﻟﺣل اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ .ﺗﺑّﯾن ﻟﻠﺑﺎﺣﺛﯾن ﺑﻌد ﺟدوﻟﺔ اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ ﺑﺄن اﻟذﯾن
ﺳﻣﺣوا ﻷدﻣﻐﺗﻬم ﺑﺎﻟﺷرود ﻗﺎﻣوا ﺑﺣل ﻋدد أﻛﺑر ﻣن اﻟﻣﺳﺎﺋل .37ﯾﺳﺎﻋد ﻫذا
اﻟﻣر ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺳﯾر ﺳﺑب ﻧﺟﺎح ﻗﺎﻋدة 15ﺑﺎﻟﻣﺋﺔ ﻋﻧد ﺷرﻛﺔ ،3Mواﻟﺳﺑب
اﻟذي ﯾدﻓﻊ ﺑﻣوظﻔﻲ ﻫذﻩ اﻟﺷرﻛﺔ إﻟﻰ ﺗﺳﻣﯾﺔ ﺗﻠك اﻟﻔﺗرة ب »أﺣﻼم اﻟﯾﻘظﺔ«.
أرﯾد أن أﻧﺻﺣك ﺑﺄن ﻻ ﺗﺧﺷﻰ ﻣن اﻟﺳﻣﺎح ﻟﻌﻘﻠك ﺑﺎﻟﺷرود ﺑﯾن وﻗٍت وآﺧر.
ﻟﻛن ﺗﺄﻛد ﻣن اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﻛﻔﻲ ﻣن اﻟوﻋﻲ اﻟذي ﯾﺳﻣﺢ ﻟك ﺑﺎﻟﺗﻘﺎط ﻓﻛرٍة
ﺧﻼﻗﺔ واﻟﺗﻲ ﺗﻛون ﻗد ﻗﻔزت إﻟﻰ اﻟﺷﺎطﺊ ﻣن ﻣﺣﯾط ﺣﻠم ﯾﻘظﺔ اﻟدﻣﺎغ اﻷﯾﻣن.
اﻟوﺳﯾﻠﺔ 3 #ﻟﻠﺗوﻗف ﺑﺳﻛون:
إذا أﻋﯾﺎك ﺣّل ﻣﺳﺄﻟﺔ ﻓﺎﺗرﻛﻬﺎ
ﺗﻔّﺣص دﻣﺎﻏك اﻷﯾﻣن ﻓﻲ اﻟﺻﺑﺎح ﺑﺣﺛﺎً ﻋن أي ﻓﻛرٍة ﻣوﺣﯾﺔ ﻗد ﯾﻘّدﻣﻬﺎ
ﻟك .ﯾﻣﻛﻧك أن ﺗﺿّﻣن وﺳﯾﻠﺔ اﻟﺗﻔّﺣص ﻫذﻩ ﻓﻲ وﺳﯾﻠﺔ ﺑدء اﻟﯾوم ﺑﻬدوء،
ت ﺑﻬﺎ )أو إذا ﻟم ﺗﺑدأ ،ﻓﻬذﻩ ﻓرﺻﺔ ﺛﺎﻧﯾﺔ ﻟﻠﺑدء(. واﻟﺗﻲ ُﯾﻔﺗرض ﺑﺄﻧك ﺑدأ َ
ﺗوﺻل اﻟﺑﺎﺣﺛون ﺑﺄن اﻷﻓﻛﺎر اﻟﻣﻠﻬﻣﺔ ﺗﺣدث ﻗﺑل اﻟﺗوّﺟﻪ إﻟﻰ اﻟﻧوم ﻣﺑﺎﺷرة،
أو ﻓﻲ اﻟﺻﺑﺎح اﻟﺑﺎﻛر ،وﺑﻌد وﻗٍت ﻗﺻﯾر ﻣن اﻻﺳﺗﯾﻘﺎظُ .38ﯾذﻛر أن
اﻟﻧﺻف اﻷﯾﻣن ﻣن اﻟدﻣﺎغ ﯾﻛون أﻛﺛر ﻧﺷﺎطﺎً ﻣن اﻟﻣﻌﺗﺎد ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻷوﻗﺎت.
إن وﺿﻊ اﻟدﻣﺎغ اﻟﻣﺳﺗرﺧﻲ ،واﻟﺣﺎﻟم ،وﻏﯾر اﻟﺗﻘﻠﯾدي ﯾﺟﻌﻠك ﻣﻧﻔﺗﺣﺎً ﻋﻠﻰ ﻛل
أﻧواع اﻷﻓﻛﺎر ﻏﯾر اﻟﻣﻌﺗﺎدة.
ﻟﻛن ﻣﻣﺎ ﯾؤﺳف ﻟﻪ أن ﻣﻌظم اﻟﻧﺎس ﻻ ﯾﺳﺗﻐﻠون ﻧﺎﻓذة اﻟدﻣﺎغ ﻫذﻩ
اﻟﻣوﺻﻠﺔ إﻟﻰ وﻋﺎء اﻹﺑداع .ﺗُﻌﺗﺑر ﻓﺗرة اﻟﺻﺑﺎح ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﻣﻌظم اﻟﻧﺎس
ﻓﺗرة ﻣﺗﺳﺎرﻋﺔ ،وﻫﻛذا ﯾﺧﺳرون ﻓﻛرة ﻣﻠﻬﻣﺔ ﻣﺣﺗﻣﻠﺔ .ﻟم ﯾﺳﺗﻌﺟل اﻟﯾﺎس
ﻫووي ،ﻣﺧﺗرع ﻣﺎﻛﻧﺔ اﻟﺧﯾﺎطﺔ ،ﺑﺎﻻﺳﺗﯾﻘﺎظ ذات ﺻﺑﺎح .ﺟﻠس ﻓﻲ ﺳرﯾرﻩ
وﺗﺄﻣل ﻓﻲ ﺣﻠم ﺻﺎدٍر ﻋن دﻣﺎﻏﻪ اﻷﯾﻣن ﻓﻲ اﻟﻠﯾﻠﺔ اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ .ﺣﻠُم ﺑﺄﻧﻪ ﻛﺎن
ﯾرﻛض ﻟﯾﻧﺟو ﺑﺣﯾﺎﺗﻪ ﻫرﺑﺎً ﻣن ﻋﺻﺎﺑﺔ ﻣن أَﻛﻠَﺔ ﻟﺣوم اﻟﺑﺷر ،واﻟذﯾن ﻛﺎدوا
ﯾﺳﺑﻘوﻧﻪ .اﻟﺗﻔت ﺧﻠﻔﻪ ﻓأرى أن أَﻛﻠﺔ ﻟﺣوم اﻟﺑﺷر أﺻﺑﺣوا ﻗرﯾﺑﯾن ﺟداً ﻣﻧﻪ،
وﻻﺣظ أن اﻟﻧﺻﺎل ﻓﻲ رﻣﺎﺣﻬم ﺗﻣﺗﻠك ﻓﺟوة ﻋﻧد أرس ﻣﻘدﻣﺔ اﻟرﻣﺢ .ﻟﻛن
ﻋﻧدﻣﺎ ﺑدأ ﺑﺎﻟﺗﻔﻛﯾر ﻓﻲ ذﻟك اﻟﺣﻠم ﻓﻲ ذﻟك اﻟﺻﺑﺎح ﺧطرت ﻓﻲ ذﻫﻧﻪ ﻓﻛرةً
ﻻﻣﻌﺔ .ﻛﺎﻧت اﻟﻔﺟوات ﻓﻲ اﻟﻧﺻﺎل ﺗﺷﺑﻪ ﻓﺗﺣﺔ إﺑرة ﺳﺑق ﻟﻪ أن اﺳﺗﺧدﻣﻬﺎ ﻓﻲ
ﻣﺎﻛﯾﻧﺔ ﺧﯾﺎطﺗﻪ اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﻓﺎﺷﻠﺔ ،ﻟﻛن ﻛﺎن ﻫﻧﺎك ﻓرﻗﺎً واﺣداً :ﻛﺎﻧت اﻟﻔﺗﺣﺔ
ﻓﻲ ﻣﺎﻛﯾﻧﺗﻪ ﻓﻲ ﻣﻧﺗﺻف اﻹﺑرة ،وﻟﯾس ﻓﻲ ﻣﻘدﻣﺗﻬﺎ .ﻫرع اﻟرﺟل إﻟﻰ ﻣﺧﺗﺑرﻩ،
وﻧﻘل اﻟﻔﺗﺣﺔ إﻟﻰ أرس اﻹﺑرة ﻛﻲ ﺗﺗﻣﺎﺷﻰ ﻣﻊ ﺣﻠﻣﻪ ،وﻫﻛذا وﻟدت ﻣﺎﻛﯾﻧﺔ
اﻟﺧﯾﺎطﺔ.
أﻣﺎ ﻣﻐزى ﻫذﻩ اﻟﻘﺻﺔ ﻓﻬو اﻻﺳﺗﯾﻘﺎظ ﻓﻲ وﻗٍت أﺑﻛر ﻗﻠﯾﻼً ،وﻗﺑل ﻓﺗرة
اﻻزدﺣﺎم .ﺧذ ﻟﺣظﺎٍت ﻗﻠﯾﻠﺔ واﻓﺗﺢ اﻟﻧﺎﻓذة اﻟﻣطﻠﺔ ﻋﻠﻰ دﻣﺎﻏك اﻷﯾﻣن،
وﻻﺣظ ﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﯾﻣﺗﻠك أي ﺷﻲء ﻟﯾﻘدﻣﻪ .ﯾﺳﻬل ﻋﻠﯾك أن ﺗﺿﯾف ﻫذا إﻟﻰ
ﻣﻘدﻣﺔ ﺗﻣرﯾن ﺑدء اﻟﯾوم ﺑﻬدوء ،وﻫو اﻟﺗﻣرﯾن اﻟذي ﻣّر ﻣﻌﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﺻل
اﻟﺛﺎﻧﻲ .اﺟﻠس ﻓﻲ ﺳرﯾرك ﺑﻌد اﻻﺳﺗﯾﻘﺎظ ،وﺧذ ﻟﺣظﺔ ﻣن اﻟزﻣن ﻟﺗﻼﺣظ ﻣﺎ
إذا ﻛﺎن ﻟدى اﻟدﻣﺎغ اﻷﯾﻣن أي ﺷﻲء ﯾﻘّدﻣﻪ ﻟك ،وﻋﻠﻰ اﻷﺧص إذا ﻛﺎﻧت
ت ﻋن ﺣﻠﻬﺎ ،وﺑﻌد ﺗﻣﺿﯾﺔ ﻟﺣظﺎت ﻗﻠﯾﻠﺔ ﻣن ﻟدﯾك ﻣﺳﺄﻟﺔ ﺻﻌﺑﺔ ﻋﺟز َ
اﻹﺻﻐﺎء ﺑﺎﺳﺗﻌداٍد ﻫﺎدئ ﯾﻣّﻛﻧك اﻟﺗوﺟﻪ إﻟﻰ ذﻟك اﻟﻘﺳم ﻣن اﻟﻣﻧزل ﺣﯾث ﺗﺑدأ
ف ذﻫﻧﻲ إﯾﺟﺎﺑﻲ ﯾوﻣك ﺑﻬدوء ،وﻗم ﺑﺎﻟﺗﻣرﯾن اﻟﻣﻌﺗﺎد ،وﻫو اﺳﺗﺣﺿﺎر ﻣوﻗ ٍ
وﻫﺎدئ ﺑﻬدف ﻫﯾﻛﻠﺔ ﯾوٍم ﻋظﯾم.
اﻟوﺳﯾﻠﺔ 4 #ﻟﻠﺗوﻗف ﺑﺳﻛون:
ﺻص وﻗﺗﺎً ﺑﯾن ﺣﯾٍن وآﺧر ﻟزﯾﺎدة ﻧﺷﺎطﺧ ّ
ﻣوﺟﺎت أﻟﻔﺎ ﻋﻧدك ،ﻋن طرﯾق ﺗﻌداد ِﻧَﻌِﻣك
ﺗوﺻﻠت دارﺳﺔ ﺣدﯾﺛﺔ إﻟﻰ أن اﻷﺷﺧﺎص اﻟذﯾن ﯾﻌّﺑرون ﻋن اﻣﺗﻧﺎﻧﻬم
أﻛﺛر ﻣن ﻏﯾرﻫم ﯾﺗﻣﺗﻌون ﺑﻣﺳﺗوى أﻛﺑر ﻣن اﻟﺳﻌﺎدة واﻟﻌﺎﻓﯾﺔ .39ﺳﺑق ﻟﻲ أن
ﻗﻠت ﺑﺄن اﻷﺷﺧﺎص اﻟذﯾن ﯾﺣﺻﻠون ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻣﺎٍت أﻋﻠﻰ ﻓﻲ ﻣﻘﯾﺎس اﻟﺳﻌﺎدة
ﻫم أﻛﺛر إﺑداﻋﺎً ﻣن اﻷﺷﺧﺎص اﻟذﯾن ﯾﺷﻌرون ﺑﺎﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ .ﯾؤدي
اﻟﺷﻌور ﺑﻌدم اﻟﺳﻌﺎدة إﻟﻰ ﺗﺧﻔﯾض ﻓرﺻك ﻓﻲ اﻹﻟﻬﺎم اﻟﺧﻼق إﻟﻰ أدﻧﻰ
اﻟﻣﺳﺗوﯾﺎت اﻟﻌﺷواﺋﯾﺔ .40ﯾﻌﻧﻲ ذﻟك أﻧﻪ إذا ﻛﺎن ﻟدﯾك ﻓﻛرة ﺧﻼﻗﺔ ﻓﻬﻲ ﻧﺗﯾﺟﺔ
ت اﻟﻧَِﻌم اﻟﺗﻲ
اﻟﺻدﻓﺔ ،ﻛﻣﺎ ُﯾﻣﻛﻧك إﻋطﺎء ﻧﻔﺳك ﻓرﺻﺔً ﺧﻼﻗﺔ إذا ﻣﺎ ﻋدد َ
ﺗﺗﻣﺗﻊ ﺑﻬﺎ.
اﺳﺗﻧﺗﺟت ﺻوﻧﯾﺎ ﻟﯾوﺑوﻣﯾرﺳﻛﻲ ،وﻫﻲ ﻋﺎﻟﻣﺔ ﻧﻔس ﺗﺟرﯾﺑﯾﺔ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ
ﻛﺎﻟﯾﻔورﻧﯾﺎ ﻓﻲ رﯾﻔرﺳﺎﯾد ،أن اﻷﺷﺧﺎص اﻟذﯾن ﯾﻛﺗﺑون وﻟو ﻣرة واﺣدة ﻓﻲ
اﻷﺳﺑوع اﻷﺷﯾﺎء اﻟﺗﻲ ﺗدﻓﻌﻬم إﻟﻰ اﻻﻣﺗﻧﺎن ﻛﺎﻧوا أﻛﺛر ﺳﻌﺎدة ﻣن أوﻟﺋك اﻟذﯾن
ﯾﻔﻌﻠون ذﻟك ﺛﻼث ﻣارت أﺳﺑوﻋﯾﺎً .ﺗﻘول اﻟدﻛﺗورة ﻟﯾوﺑوﻣﯾرﺳﻛﻲ» :ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﻔﻌل
اﻟﻧﺎس أي ﺷﻲء ﻣار اًر ﻓﺈﻧﻬم ﯾﺧﺳرون ﻧﺿﺎرﺗﻪ وﻣﻌﻧﺎﻩ« .41ﯾﻌﻧﻲ ذﻟك أﻧﻪ
ﯾﻣﻛﻧك اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ ﻣرة ﻓﻲ اﻷﺳﺑوع ،ورﺑﻣﺎ ﻗﺑل اﻟﺗوّﺟﻪ إﻟﻰ اﻟﻧوم ﻛﻲ ﺗﺗذﻛر ﺛﻼﺛﺔ
أﺷﯾﺎء ﺣدﺛت ﻣﻌك ﺧﻼل اﻷﺳﺑوع اﻟﻣﺎﺿﻲ ،واﻟﺗﻲ ﺗﺷﻌر ﺑﺎﻻﻣﺗﻧﺎن ﻧﺣوﻫﺎ.
ﯾﻣﻛﻧك ﺑﻌد ذﻟك أن ﺗﻌﺗرف ﺑﺛﻼﺛﺔ أﺷﯾﺎء ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗك واﻟﺗﻲ ﺗﺷﻌر ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣن
اﻟﻧَِﻌم ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﯾك.
ﻣطﺎطﯾﺔ ﺻﻠﺑﺔ ﺑﻘطر ﺑوﺻﺗﯾن ،وﻫﻲ ﻣن اﻟﻧوع اﻟﺗﻲ ﺗُﺳﺗﺧدم ﻛﻠﻌﺑﺔ ﻟﻠﻛﻼب.
أﻣِﺳك اﻟﻛرة ﻓﻲ ﯾدك اﻟﯾﺳرى ،واﺿﻐط ﻋﻠﯾﻬﺎ ﺑﻘوة ﻟﻔﺗرﺗﯾن ﺑﺣﯾث ﯾﻛون طول ﻛل
ﻓﺗرة ﺧﻣﺳﺔ وأرﺑﻌون ﺛﺎﻧﯾﺔ .ﯾﺗﻌّﯾن ﻋﻠﯾك اﻟﺗﺄﻛد ﻣن أﺧذ اﺳﺗارﺣﺔ ﻟﻔﺗرة ﺧﻣﺳﺔ
ﻋﺷرة ﺛﺎﻧﯾﺔ ﺗﻛون ﻓﺎﺻﻠﺔ ﺑﯾن ﻓﺗرﺗﻲ اﻟﺿﻐط .ﺣّول اﻧﺗﺑﺎﻫك ﺑﻌد ذﻟك إﻟﻰ ﻣﺳﺄﻟﺔ
أو ﻣﺷروع ﺗﻌﻣل ﻋﻠﯾﻪ ﻟﺗﻌزﯾز اﻹﺑداع.
اﻟﻘﯾﺎم ﺑرﺣﻠﺔ :ﯾﻣﻛﻧك اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ دﻓٍﻊ آﺧر ﻟﻺﺑداع إذا ﻗﻣت ﺑرﺣﻠﺔ .إن
اﻟﻘﯾﺎم ﺑﻧزﻫﺔ ﻓﻲ ﻋطﻠﺔ ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻷﺳﺑوع إﻟﻰ أﺣد اﻷﻣﻛﻧﺔ اﻟﺟدﯾدة واﻟﻬﺎﻣﺔ ﯾﻣﻛﻧﻪ
ﺗﻌزﯾز دﻣﺎﻏك اﻷﯾﻣن .إن اﻟﺳﻔر إﻟﻰ ﺑﻠٍد ﻏرﯾب ﻋﻧك ﯾﻣﻛﻧﻪ رﻓﻊ طﺎﻗﺗك
اﻹﺑداﻋﯾﺔ أﻛﺛر ،وﻛذﻟك اﻟﻌﯾش ﻓﺗرة طوﯾﻠﺔ ﻓﻲ ﺑﻠد أﺟﻧﺑﻲ ﯾﺗارﻓق ﻣﻊ ﺗﺄﺛﯾر أﻛﺑر.
إن ﻛل اﻟﺗﺟﺎرب اﻟﺟدﯾدة واﻟﻣﺛﯾرة اﻟﻧﺎﺗﺟﺔ ﻋن اﻟﺳﻔر ﯾوﻟّد ﺑﺻﯾرة ﺧﻼﻗﺔ وﻧﺗﺎﺋﺞ
ﻣدﻫﺷﺔ .إﻧﻧﺎ ﻧﻌرف ﺟﻣﯾﻌﺎً ﻋن إرﻧﺳت ﻫﯾﻣﻧﻐواي ،ف .ﺳﻛوت ﻓﯾﺗزﺟﯾارﻟد،
وﺟﯾرﺗرود ﺷﺗﺎﯾن ،وﺑﯾﻛﺎﺳو ،وﺟﻣﯾﻌﻬم ﺗرﻛوا ﻣواطﻧﻬم اﻷﺻﻠﯾﺔ ﻟﻠﻌﯾش ﻛﻐرﺑﺎء
ﻓﻲ ﺑﺎرﯾس ،وﺗﺑﯾن أن ﻫؤﻻء اﻟﻔﻧﺎﻧﯾن ﻛﺎﻧوا ﯾﻌرﻓون ﻣﺎذا ﯾﻔﻌﻠون .اﺳﺗﻛﺷﻔت
ﺧﻣس دارﺳﺎٍت ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ اﻟارﺑط ﻣﺎ ﺑﯾن اﻟﻌﯾش ﻓﻲ اﻟﺧﺎرج واﻟﻌﺑﻘرﯾﺔ اﻟﺧﻼﻗﺔ،
وﺗﺑّﯾن ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺗﺗواﻓق ﻋﺑر ﻋدد ﻣن ﻣﻘﺎﯾﯾس اﻹﺑداع.44
اﻟوﺳﺎﺋل
اﻟﺗوﻗف ﺑﺳﻛون
ﺗﺳﺗﺣﺿر وﺳﯾﻠﺔ اﻟﺗوﻗف ﺑﺳﻛون ﻟﺣظﺔ ﻣن اﻹﻟﻬﺎم اﻹﺑداﻋﻲ.
ﺧذ اﺳﺗارﺣﺔ ﻛل ﺳﺎﻋﺗﯾن أو ﻧﺣو ذﻟك .أﺧرج ﻟﻠﺗﻧزﻩ وﺳط *
اﻟطﺑﯾﻌﺔ اﻟﺧﺿارء.
دع ﻣﺧﯾﻠﺗك ﺗﺳرح ﺑﯾن وﻗٍت وآﺧر. *
إذا أﻋﯾﺎك ﺣّل ﻣﺳﺄﻟﺔ ﻣﺎ أﺗرك اﻟﺗﻔﻛﯾر ﻓﯾﻬﺎ .اﺟﻠس ﻋﻧدﻣﺎ *
ت ﺗﺳﻠﻣت أي ﺣّل. ﺗﺳﺗﯾﻘظ ﻓﻲ اﻟﺻﺑﺎح اﻟﺗﺎﻟﻲ ،واﻧظر إن ﻛﻧ َ
* ﻗم ﺑﺗﻌداد اﻟﻧِﻌم اﻟﺗﻲ ﺗﺗﻣﺗﻊ ﺑﻬﺎ ﻣرةً واﺣدة ﻓﻲ اﻷﺳﺑوع.
اﻟﺧﺿوع ﻻﺧﺗﺑﺎر اﻟﺗارﺑطﺎت اﻟﻣﺗﺑﺎﻋدة
Remote Associates Test
ﺗُﻌطﻰ ﻓﻲ ﻫذا اﻻﺧﺗﺑﺎر ﺛﻼث ﻛﻠﻣﺎت )ﺛﻼﺛﯾﺔ( .أﻣﺎ اﻟﻣطﻠوب ﻓﻬو إﯾﺟﺎد
ﻛﻠﻣﺔ واﺣدة ﯾﻣﻛﻧﻬﺎ ﺻﯾﺎﻏﺔ ﻛﻠﻣﺔ ﻣرﻛﺑﺔ ،أو ﻋﺑﺎرة ﺗﺗﻧﺎﺳب ﻣﻊ اﻟﻛﻠﻣﺎت
اﻟﺛﻼث .ﺧذ ﻋﻠﻰ ﺳﺑﯾل اﻟﻣﺛﺎل ﻫذﻩ اﻟﺛﻼﺛﯾﺔ :ﻋﺻر ِ ،ageﻣْﻌﻠَم ،mileورﻣل
.sandإن ﺣل ﻫذا اﻟﻠﻐز ﻫو ﺣﺟر ،stoneأو ﻣﺛل اﻟﻌﺻر اﻟﺣﺟري ،stone age
وِﻣْﻌﻠَم ،milestoneوﺣﺟر رﻣﻠﻲ .sandstone
اﺧﺗﺑﺎر اﻟﺗارﺑطﺎت
*اﻟﻣﺗﺑﺎﻋدة45
اﻟﺣل اﻟﺛﻼ ﺛﯾﺔ
أﺧدود ]ﺣز[ ،طﯾارن ،ﻫﺑوط ﻟوﻟﺑﻲ
ﺗﻛوﯾن اﻟوﻋﻲ
اﺳﺗﻛﺷف اﻟﺑﺎﺣﺛون ﻋﻠﻰ ﻣدى اﻟﺳﻧﯾن ﻣﺟﺎﻻت اﻟﺧﺟل اﻟﻣﺛﯾرة ﻟﻺﺟﻬﺎد
اﻟﻧﻔﺳﻲ ،وﻫﻛذا ﻓﺈن ﻣﺎ اﻛﺗﺷﻔوﻩ ُﯾﻣﻛن أن ﯾﺳﺎﻋدﻧﺎ ﻋﻠﻰ أن ﻧﺻﺑﺢ أﻛﺛر وﻋﯾﺎً
ﺑﻣﺳﺑﺑﺎت اﻟﺧﺟل ،وذﻟك ﻛﻲ ﻧﺗﻣﻛن ﻣن ﺗﻐﯾﯾرﻩ .اﻛﺗﺷﻔت ﻛﺎرول دوﯾك ،وﻫﻲ
واﺣدة ﻣن أﺑرز اﻟﺑﺎﺣﺛﯾن ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم ﻓﻲ ﻣﺳﺎﺋل اﻟﺗطور اﻟﻌﺎطﻔﻲ ،أن ﻋﻣﻠﯾﺔ
ﺗﻛوﯾن اﻟﺧﺟل ﺗﺑدأ ﻓﻲ وﻗٍت ﻣﺑﻛر ﻣن اﻟﺣﯾﺎة .أﺟرت دوﯾك دارﺳﺔ ﻋﻠﻰ
ﺗﻼﻣذة اﻟﺻف اﻟﺛﺎﻟث ﺑﻬدف ﻣﺣﺎوﻟﺔ ﺗﻔﺳﯾر ﺳﺑب اﻷوﻻد ﻓﻲ اﻟﻣدرﺳﺔ.
اﻛﺗﺷﻔت دوﯾك أن اﻷوﻻد اﻟذﯾن ﻓﺷﻠوا ﻓﻲ إﺗﻣﺎم وظﯾﻔﺔ ﻣدرﺳﯾﺔ أُﻋطﯾت ﻟﻬم
ﻛﺎﻧوا ُﯾﺑﻠﻐون ﻋﻠﻰ اﻟدوام ﻣﺎ ﻣﻔﺎدﻩ» ،ﻟم ﺗﻧﺗﺑﻬوا ﻟﻠدرس« ،أو »ﻟم ﺗﺑذﻟوا ﺟﻬداً
ﻛﺎﻓﯾﺎً«.
أﻣﺎ اﻟﻔﺗﯾﺎت ﻓﻛﺎﻧوا ﯾﺳﻣﻌون ﻋﻠﻰ اﻟدوام ﻛﻼﻣﺎً ﻣن ﻧوع» ،ﻟﺳﺗن ﻣﺎﻫارٍت
ﻛﺛﯾ اًر ﻓﻲ اﻟﺣﺳﺎب« ،أو »أﻧﺗن ﻏﯾر ﻣرﺗﺑﺎت وﻻ ﺗدﻗﻘن ﻓﻲ ﻋﻣﻠﻛن« .أﺟرت
دوﯾك ﺗﺟرﺑﺔ ﻣﻊ اﻟطﻼب ،وأﻋطﺗﻬم ﻟﻐز ﻛﻠﻣﺎت ﻏﯾر ﻗﺎﺑل ﻟﻠﺣل .ﺳﺄﻟت
دوﯾك اﻟطﻼب ﻋن ﺳﺑب ﻋدم ﺣل اﻟﻠﻐز ،ﻓﺗﺻرف اﻟﻔﺗﯾﺎن وﻛﺄﻧﻬم ﻻ
ﯾﻛﺗرﺛون ﻟذﻟك .ﺷﻌر ﺑﻌﺿﻬم ﺑﺎﻟﻐﺿب ،ووﺻف اﻟﻠﻐز ﺑﺎﻟﻐﺑﺎء .أﻣﺎ اﻟﻔﺗﯾﺎت
ﻓﺄﺻﺑﺣن ﻣﻧطوﯾﺎت ،وﻗّدﻣن أﻋذا اًر ﻣن ﻧوع »ﻟﺳت ﺑﻬذا اﻟذﻛﺎء«.8
أظﻬرت اﻟدارﺳﺎت اﻟﺗﻲ أﺟرﯾت ﻋﻠﻰ اﻟﺧﺟل ﻣﻧذ اﻟﺗﺟرﺑﺔ اﻟﺗﻲ ﻗﺎﻣت ﺑﻬﺎ
دوﯾك ﺑﺄن ﻫذا اﻟﻧﻣط ﯾﺳﺗﻣر ﺣﺗﻰ ﺳن اﻟﺑﻠوغ .ﯾﻣﯾل اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ اﻟﻧﺎﺗﺞ
ﻋن اﻟﺧﺟل ﻋﻧد اﻟرﺟﺎل إﻟﻰ ﺗﺣوﯾل اﻟﺧﺟل إﻟﻰ ﻏﺿب ،وﻫو اﻷﻣر اﻟذي
ﯾﺗﺳﺑب بـ »دورة اﻟﺧﺟل – اﻟﻐﺿب اﻵﻟﯾﺔ« .9ﯾﻌﻠق اﻟرﺟﺎل ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺣﻠﻘﺔ
اﻟﻣﻔرﻏﺔ ﻣن اﻟﺷﻌور ﺑﺎﻟﺧﺟل ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﻐﺿﺑون ،وﯾﻐﺿﺑون ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﺷﻌرون
ﺑﺎﻟﺧﺟل .ﻟﻛن اﻟﻠوزة ﺗﻧﻔﺟر ﺑﺎﻟﻐﺿب إذا ﻣﺎ ﺗﻌرﺿت ﻹﺛﺎرة ﺷدﯾدة .ﯾﻘول
اﻟطﺑﯾب اﻟﻧﻔﺳﻲ دوﻧﺎﻟد ﻧﺎﺗﺎﻧﺳون إن ﻛل أﺣداث اﻟﻌﻧف اﻟﻣﻧزﻟﻲ ُﯾﻣﻛن
إرﺟﺎﻋﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺧﺟل.10
أﻣﺎ ﻋﻧد اﻟﻧﺳﺎء ،ﻓﻲ اﻟﻣﻘﺎﺑل ،ﻓﺈن اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ اﻟﻧﺎﺗﺞ ﻋن اﻟﺧﺟل
ﯾﺗﺑﻊ »ﺣﻠﻘﺔ آﻟﯾﺔ ﻣن اﻟﺧﺟل – اﻟﺧﺟل« .11ﺗﺧﺟل اﻟﻧﺳﺎء أوﻻً ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﺳﯾطر
ﻋﻠﯾﻬن ذﻟك اﻟﺷﻌور ،وﻫو اﻷﻣر اﻟذي ُﯾﺷﻌرﻫن ﺑﺧﺟٍل أﻛﺑر ،ﻣﻣﺎ ﯾؤدي إﻟﻰ
إﺛﺎرة اﺳﺗﺟﺎﺑﺎت اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ .ﺗﺗﺣول ﻫذﻩ اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ اﻟداﺋرﯾﺔ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻷﻣر
إﻟﻰ اﻛﺗﺋﺎب.
ﯾﻣﺛّل اﻟﺧﺟل ﻋﻧد اﻟرﺟﺎل واﻟﻧﺳﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺳواء ﻧﻣطﺎً ﻧﻔﺳﯾﺎً ﻋﺻﺑﯾﺎً ﯾؤدي
إﻟﻰ ﺗﻧﺷﯾط اﺳﺗﺟﺎﺑﺎت اﻹﺟﻬﺎد اﻟﺿﺎرة ،وﯾؤدي إﻟﻰ ﻣﺣﺎﺻرة أﻓﺿل ﻣﺎ ﻓﻲ
اﻟطﺑﯾﻌﺔ اﻟﺑﺷرﯾﺔُ .ﯾﻌﺗﺑر ذﻟك اﻟﺟزء اﻷول ﻣن اﻟﻧﻣط اﻟذي ﯾﺟب إدﺧﺎﻟﻪ إﻟﻰ
داﺋرة اﻟوﻋﻲ .ﯾﻌﻧﻲ ذﻟك أﯾﺿﺎً اﻹﻣﺳﺎك ﺑﺄوﻟﻰ إﺷﺎارت اﻟﺧﺟل وﻣﻼﺣظﺔ
ﻧﺗﯾﺟﺔ ﻫذﻩ اﻟﺣﻠﻘﺔ اﻟﻣﻔرﻏﺔ ،وﻋﻧدﻣﺎ ﯾﺗﺣول اﻟﺧﺟل إﻟﻰ ﻏﺿب ﺗﺟﺎﻩ اﻟرﺟﺎل،
واﻟﺧﺟل اﻟذي ﯾﻔﺎﻗم اﻟﺧﺟل ﻋﻧد اﻟﻧﺳﺎءُ .ﯾﻣﻛن ﻟوﺳﯾﻠﺔ اﻟوﻋﻲ اﻟﻔﻛري أن
ﺗﻛون ﻣﺳﺎﻋدةً ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣﺟﺎل ،أوﻻً ﻓﻲ ﻛﺷف ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺧﺟل ،وﺗﺎﻟﯾﺎً ﻓﻲ طرد
اﻟﻣﻌﺗﻘدات اﻟﺗﻲ ﺗﺳﺑب ﺗﻔﺎﻗم اﻟوﺿﻊُ .ﯾﻌﺗﺑر اﻟوﻋﻲ أﺳﺎﺳﯾﺎً ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣﺟﺎل.
ت ﻓﻲ اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻟث ﻛﯾﻔﯾﺔ ﺗﻣّﻛن اﻟوﻋﻲ اﻟﺑﺳﯾط ﻣن ﻓﺗﺢ اﻟﺑﺎب أﻣﺎم ﺑﺳط ُ
إﻋﺎدة ﺗوﺟﯾﻪ ﻣﺎ ﻫو ﻣوّﺟﻪ ﻓﻲ اﻟدﻣﺎغ .ﯾﻧطﺑق اﻷﻣر ذاﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟدﻣﺎغ
اﻟﻣوّﺟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺧﺟل.
ﺗﻣرﯾن اﻟﺧﺟل
أرﯾد اﻵن اﻻﻗﺗارب ﻣن ﻣوﺿوع اﻟﺧﺟل ﺑﺷﻛٍل ﺷﺧﺻﻲ .ﺗﺻّور ﺑﺄﻧك
ت ﻣﺷروﻋﺎً ﻧﺎﺟﺣﺎً ،وﻟﻬذا ﺗﺷﻌر ﺑﺎﻻﻧﺗﺷﺎء. ت ﯾوﻣﺎً ﻋظﯾﻣﺎً ،وأﻧك أﺗﻣﻣ َ
أﻣﺿﯾ َ
ﻛﺎن ﯾﺻﻌب ﻋﻠﯾك اﻻﻧﺗظﺎر أﻛﺛر ﻛﻲ ﺗﻧﻘل ﺧﺑر ﻧﺟﺎﺣك إﻟﻰ اﺟﺗﻣﺎع ﻛﺎن
ﻣن اﻟﻣﻘرر ﻋﻘدﻩ .ﯾﻣﻛﻧك أن ﺗﺟﻌل ذﻟك اﻟﺷﻌور ﺑﺎﻹﺛﺎرة ﻋﻠﻰ أﻛﺑر ﻗدٍر ﻣن
اﻟﺣﯾوﯾﺔ .ﺗﺧّﯾل ﻧﻔﺳك اﻵن ﻓﻲ ذﻟك اﻻﺟﺗﻣﺎع ﻣﻊ اﻷﺷﺧﺎص اﻟﺟﺎﻟﺳﯾن ﺣول
اﻟطﺎوﻟﺔ .ﺗﺑدأ ﺑﻌد ذﻟك ﺑﺎﻟﺣدﯾث ﻋن اﻟﻧﺟﺎح اﻟذي ﺗﺣﻘق ﻓﻲ ﯾوﻣك ﻫذا
وﺗﺗوﻗﻊ أن ﯾﺷﺎرﻛك زﻣﻼؤك ﻓﻲ اﺣﺗﻔﺎﻟك وﯾﻬﻧﺋوك .ﻟﻛﻧﻬم ﻟم ﯾﻔﻌﻠوا ذﻟك .أﻣﺎ
ﻋﻧد اﻧﺗﻬﺎﺋك ﻣن إﺧﺑﺎرﻫم ﻋن ﻧﺟﺎﺣك ﻓﻠم ﯾﺳﺗﺟب أﺣد ﺑﻐﯾر إﯾﻣﺎءة ﻣن
اﻟأرس ،ﺛم ﯾﻘوم أﺣدﻫم ﺑﺗﻐﯾﯾر اﻟﻣوﺿوع ﻛﻠﯾﺎً .ﻟم ﯾﺷﺎرﻛك أﺣد ﻓﻲ اﺑﺗﻬﺎﺟك،
ﻛﻣﺎ أن ﻗﺻﺔ ﻧﺟﺎﺣك ﻗوﺑﻠت ﺑﻌدم اﻻﻛﺗارث.
ﻣﺎ ﻫو أﺛر ﻛل ﻫذا ﻋﻠﻰ ﺷﻌورك؟ ﻛﯾف ﺳﯾؤﺛّر ذﻟك ﻋﻠﻰ ﻧﺟﺎﺣك؟ ﻛﯾف
ﺳﯾؤﺛر ذﻟك ﻋﻠﻰ ﺷﻌورك ﺗﺟﺎﻩ ﻧﻔﺳك؟
إذا ﺣدث ﻫذا اﻟوﺿﻊ ﻣﻌك ﻓﻌﻼً ،ﻓﺈﻧﻪ ﻣن اﻟﻣﺣﺗﻣل أن ﯾﺗﺳﺑب ﺑﺣﺎﻟﺔ ﻣن
اﻟﺧﺟل ﻋﻧدك .ﺳﯾﺗﺑﺧر اﺑﺗﻬﺎﺟك ﻋﻠﻰ اﻟﻔور ،وﺳوف ﺗﺷﻌر ﺑﺎﻹﺣﺑﺎط ﻓﻲ
اﻟﺑداﯾﺔ ،وﺑﻌد ذﻟك ﺳﺗﺷﻌر ﺑﺄﻧك ﻣﻛﺑوت ،إﻟﻰ أن ﺗﺷﻌر أﺧﯾ اًر ﺑﺎﻟﺣرج ﺑﺷﺄن
اﻟﺗﺣدث ﻋن ﻧﺟﺎﺣك ،وﺣﺗﻰ ﻗد ﺗرﻏب ﻓﻲ اﻟﺗواري ﻋن اﻷﻧظﺎرُ .ﯾﺣﺗﻣل أن
ﺗﺷﻌر ﺑﻌد ذﻟك ﺑﺎﻟﻐﺿب ﻷن ﺷﻌورك ﺗﻌّرض ﻟﻸذى ،إﻟﻰ أن ﺗﺷﻌر
ﺑﺎﻻﻛﺗﺋﺎب ﻓﻲ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ،وﻫو اﻷﻣر اﻟذي ﯾﻌّزز إﺣﺳﺎﺳك ﺑﺎﻟﺗﻔﺎﻫﺔ .ﯾﻘوم
اﻟﺧﺟل ﺑﺈﯾﺻﺎل ﻋدم اﻛﺗارث اﻵﺧرﯾن ،أو ﻋدم ﺣّﺳﺎﺳﯾﺗﻬم إﻟﻰ اﻟﻘﻠب ،ﺛم
ب ﻣﺎ ﻣﻌﻲ .ﯾﻧﺗﺞ اﻟﺧﺟل ﻓﻲ ﻫذﻩ ﯾﻔّﺳر اﻟوﺿﻊ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﯾﻌﻧﻲ ﻫﻧﺎك ﺧط ٌ
اﻟﺣﺎﻟﺔ ﺑﺳﺑب ﻫذا اﻻﻧﺗﻘﺎل اﻟﺳرﯾﻊ ﻣن ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺳرور إﻟﻰ ﺣﺎﻟﺔ اﻷﻟم ،وﻫو
اﻷﻣر اﻟذي ﯾﺷﺗﻣل ﻋﻠﻰ ﺗﺻﺎدم ﺑﯾن اﻟﺟﻬﺎزﯾن اﻟﻌﺻﺑﯾﯾن اﻟودي
واﻟﻼودي.12
ﺗؤدي ﻣﺷﺎﻋر اﻟﺑﻬﺟﺔ ﺑﺳﺑب ﻧﺟﺎح اﻟﻣﺷروع واﻹﺛﺎرة اﻟﻧﺎﺗﺟﺔ ﻋن اﻟرﻏﺑﺔ
ﻓﻲ ﻧﺷر اﻟﺧﺑر ،إﻟﻰ إﺛﺎرة اﻟﺟﻬﺎز اﻟﻌﺻﺑﻲ اﻟوديُ .ﯾﻌﺗﺑر ﻫذا اﻟﺟﻬﺎز دواﺳﺔ
اﻟوﻗود ﻟﻠدﻣﺎغ ،وﻫو اﻷﻣر اﻟذي ﯾؤدي إﻟﻰ ﺳرﻋﺔ دوارن اﻟﻣﺣرك .ﯾﻌﻧﻲ ذﻟك
أﻧﻪ ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﺷﻌر ﺑﺎﻟﺑﻬﺟﺔ ﻓﺈن ذﻟك ﯾوﻟّد ﻧﻌم داﺋﻣﺔ ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗك.
ﯾدوس اﻟﺟﻬﺎز اﻟﻼ – ودي ﻋﻠﻰ ﻣﻛﺎﺑﺣﻪ ،وﻫو اﻟﺗﺄﺛﯾر اﻟﻧﺎﺟم ﻋن ﻋدم
ف ﻣﻔﺎﺟﺊ اﻛﺗارث اﻵﺧرﯾن ﺑﻧﺟﺎﺣك .ﯾﻌﻧﻲ ذﻟك أن ﻫذﻩ اﻹﻫﺎﻧﺔ ﺗﺳﺑﺑت ﺑﺗوﻗ ٍ
أدى إﻟﻰ إﻧﻬﺎء ﺷﻌور اﻟﺑﻬﺟﺔ اﻟذي ﺗﺷﻌر ﺑﻪ ،وﺑﺷﻛٍل ﻓوري .ﻫذﻩ ﻫﻲ »ﻻ«
اﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻘوم ﺑﺈﺧﻣﺎد »ﻧﻌم« اﻟداﺧﻠﯾﺔ .إﻧﻧﻲ أﺷﯾر أﺣﯾﺎﻧﺎً إﻟﻰ ﻫذا
اﻟﺗﺻﺎدم ﻣﺎ ﺑﯾن »ﻧﻌم« و»ﻻ« ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﺗﺻﺎدم ]اﻟﺟﻬﺎزﯾن[ اﻟودي واﻟﻼ –
ودي.
اﻟذات اﻟﻧﻣوذﺟﯾﺔ
اﻛﺗﺷف ﻛﺎرل روﺟرز أن اﻟﺧﺟل ﯾوﻟّد ﻣﺎ أﺳﻣﺎﻩ »اﻟذات اﻟﻧﻣوذﺟﯾﺔ«.13
ﻟم ﯾﻘﺻد روﺟرز ﺑﻛﻠﻣﺔ »ﻧﻣوذﺟﯾﺔ« ذاﺗﺎً أﻓﺿل ،ﺑل ﻗﺻد اﻹﺣﺳﺎس ﺑذاٍت
ق ﺑﻪ .إﻧﻬﺎ اﻷرض اﻟﺧﺻﺑﺔ ﻟﻠﺧﺟل ،وﻫﻲ ﻟﯾﺳت ﺣﻘﯾﻘﯾﺔ ،وﺷﻲء ﻏﯾر ﻣوﺛو ٍ
ﺻورة اﻹﻧﺳﺎن اﻟﻧﻣوذﺟﻲ اﻟذي ﻧﻌﺗﻘد ﺑﺄﻧﻧﺎ ﯾﺟب أن ﻧﻛون ﻋﻠﻰ ﻣﺛﺎﻟﻪ ﻟﻛﻧﻪ
ﺑﻌﯾد ﻋﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟدوام ،وﻫو اﻟﻣﻌﯾﺎر اﻟذي ﻻ ﻧﺳﺗطﯾﻊ أن ﻧﺻل إﻟﯾﻪ ﻋﻠﻰ
اﻟدوام .ﺗﻣﺛّل ﻫذﻩ اﻟﺻورة اﻟﻔﺟوة اﻟﻘﺎﺋﻣﺔ ﺑﯾن اﻟذات اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ واﻟذات
اﻟﻧﻣوذﺟﯾﺔ ،وﺑﯾن »ﻣﺎ ﻫو أﻧﺎ« و»ﻣﺎ ﯾﺟب أن أﻛون« .ﺗﺗﺳﺑب ﻫذﻩ اﻟﻔﺟوة
ﻓﻲ ﻋدم اﻟﺗطﺎﺑق ﻓﻲ إﺣﺳﺎﺳﻧﺎ ﺑﺎﻟذات ،ﻛﻣﺎ أﻧﻬﺎ ﺗُﻧﺗﺞ ﻓﻲ اﻟﻣﻘﺎﺑل ﺷﻌو اًر ﺑﻌدم
اﻟﻛﻔﺎءة ،واﻟذي ﯾﺟﻌﻠﻧﺎ ﻧﺗﺳﺎءلَ ،ﻣن أﻧﺎ؟ إﻧﻧﺎ ﻧﻧﺗﻬﻲ ﻋﻧد ذﻟك ﺑﺷﻌوٍر ﻣن
اﻟﺿﯾﺎع ،ﻟﻛن ﻻ ﺷﻲء ﯾﺳﺑب اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ أﻛﺛر ﻣن اﻟﺷﻌور ﺑﺎﻟﺿﯾﺎع.
اﻛﺗﺷف آﻟﺑرت إﯾﻠﯾس ،وﻫو ﻣؤﺳس طرﯾﻘﺔ ﻣﻌﺎﻟﺟﺔ اﻟﺳﻠوك اﻟﻣﻌرﻓﻲ
]اﻹدارﻛﻲ[ ،ﺑﺄن ﺟوﻫر ﻣﺎ ﻧطﻠق ﻋﻠﯾﻪ اﻻﺿطارب اﻟﻌﺻﺑﻲ ﻫو ﻓﻲ أﺳﺎس
اﻟﺟﻣل اﻟﺛﻼث اﻟﻣﺳﺗﻧدة ﻋﻠﻰ اﻟﺧﺟل ،واﻟﺗﻲ ﯾوﺣﯾﻬﺎ اﻟﻧﺎس ﻷﻧﻔﺳﻬم.
.1اﻟﺟﻣﻠﺔ اﻷوﻟﻰ ﻫﻲ اﻗﺗرﻓت ﻏﻠطﺔ ،اﻗﺗرﻓت ﺧطﺄً ،وﻓﻬﻣت اﻷﻣر ﺑﺷﻛٍل
ﺧﺎطﺊ .ﺗﺳﺗﺗﺑﻊ ﻫذﻩ اﻟﺟﻣﻠﺔ ﻣﺷﺎﻋر اﻟذﻧب أو اﻹﺣﺑﺎط ،ﻟﻛن إذا ﺗوﻗﻔﻧﺎ ﻋﻧدﻫﺎ
ﻓﺈن اﻷزﻣﺔ ﺳوف ﻻ ﺗﻣﺛّل إﻻ ﻏﻠطﺔً ﯾﻧﺑﻐﻲ إﺻﻼﺣﻬﺎ ،أو درﺳﺎً ﻧﺗﻌﻠﻣﻪ ،وﻫو
اﻷﻣر اﻟذي ﯾﻘّدم ﻓرﺻﺔ ﻟﻠﻧﻣو أو اﻟﺗﻘّدم.
.2أﻣﺎ اﻟﺟﻣﻠﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻓﻬﻲ ،ﻫذﻩ اﻟﻐﻠطﺔ اﻟﺗﻲ اﻗﺗرﻓﺗﻬﺎ ...ﻫذﻩ اﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺔ
اﻟﺗﻲ اﻧﺗﻬت ﺑﺷﻛٍل ﺳﯾﺊ ...ﻫذا اﻷﻣر اﻟذي ﻓﻬﻣﺗﻪ ﺑﺷﻛٍل ﺧﺎطﺊ ...ﻫذﻩ
اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺻرﻓت ﺑﻬﺎ ...ﺗﻌﻧﻲ ﺑﺄﻧﻧﻲ أﻋﺎﻧﻲ ﻣن ﺧطٍب ﻣﺎ .ﻫذا ﻫو
اﻟﺷﻌور ﺑﺎﻟذﻧب أو اﻹﺣﺑﺎط اﻟذي ﯾﺗﺣّول إﻟﻰ ﺧﺟل .ﯾدﻓﻌﻧﺎ ﻫذا اﻟﺷﻌور ﻷن
ﻧﻘول ﻷﻧﻔﺳﻧﺎ إﻧﻧﻲ ﻟﺳت ﺟﯾداً ﺑﻣﺎ ﯾﻛﻔﻲ ،وﻟﺳت ذﻛﯾﺎً ﺑﻣﺎ ﯾﻛﻔﻲ ،وﻻ ﻗﯾﻣﺔ ﻟﻲ،
وﻟﺳت ﻣﺣﺑوﺑﺎً ﺑﻣﺎ ﻓﯾﻪ اﻟﻛﻔﺎﯾﺔ ،وﻫﻲ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺗﺣول إﻟﻰ اﻻﻋﺗﻘﺎد ،ﻟﺳت ﺻﺎﻟﺣﺎً
وأﺳﺗﺄﻫل ﻛل ﻋﻘوﺑﺔ ﻗد ﺗﻠﺣق ﺑﻲ .ﻋّرف آﻟﺑرت إﯾﻠﯾس ﻫذﻩ اﻻﺳﺗﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ
أﻧﻬﺎ إداﻧﺔ أﺧﻼﻗﯾﺔ ﻟﻠذات ﻛﻔرد .ﯾﻘول إﯾﻠﯾس» :إﻧﻬﺎ اﻻرﺗﺑﺎك اﻟﺗﺎم ﻣﺎ ﺑﯾن
اﻟﻔرد أو ﺳﻠوﻛﻪ .ﻫذﻩ ﻫﻲ اﻟﺟﻣﻠﺔ ...ﻟﺳت ﺟﯾداً ﺑﻣﺎ ﻓﯾﻪ اﻟﻛﻔﺎﯾﺔ ،ﻫﻲ اﻟﺗﻲ
ﺗﺣدث ﻛل ﻫذا اﻟﺿرر«.14
.3أﻣﺎ اﻟﺟﻣﻠﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﻓﻬﻲ ﺳﺄﻗﺗرف أﺧطﺎًء ﻣرةً أﺧرى ،وﺳوف أرﺗﻛب
أﺧطﺎًء أﻛﺑر .ﯾﻌﻧﻲ ذﻟك ﺑﺄﻧﻧﺎ ﻧﺧﺳر ﺛﻘﺗﻧﺎ ﺑﺄﻧﻔﺳﻧﺎ.15
ﯾﺻل ﺑﻧﺎ ﻫذا اﻟوﺿﻊ إﻟﻰ أن ﻧﺧﺷﻰ اﻗﺗارف ﻏﻠطﺔ .ﯾﻌود ﻫذا اﻟﺷﻌور
إﻟﻰ اﻟﻌﻘﺎب اﻟﻌﺎطﻔﻲ اﻟذي ﻧﻌﻠم ﺑﺄﻧﻧﺎ ﺳوف ﻧﻠﻘﯾﻪ ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺳﻧﺎ أﻛﺛر ﻣﻣﺎ ﯾﻌود
إﻟﻰ أي ﺷﻲء آﺧر ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻌﺎﻟم.
ﯾﻣﻛﻧﻧﺎ اﻟﻘول ﻓﻲ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﺑﺄن اﻟﻌﻘل ]اﻟدﻣﺎغ[ اﻟﻣﻛﺑوت ﺑﺎﻟﺧﺟل ﯾﻘوم ﺑﻛﺑت
أﺧطﺎﺋﻪ ﻣن أﺟل ﺗﺟّﻧب اﻟﺷﻌور ﺑﺎﻟﻣﺷﺎﻋر اﻟﺳﯾﺋﺔ ،وﻫو اﻷﻣر اﻟذي ﯾﺣول
دون إﻣﻛﺎﻧﯾﺔ اﻟﺗﻌﻠّم ﻣن اﻷﺧطﺎء ،وﻫو ﯾؤدي ﺑدورﻩ إﻟﻰ إﻣﻛﺎﻧﯾﺔ ﺗﻛارر اﻟﺧطﺄ.
ﻻ ﺗﺗﻣﻛن أﺧطﺎؤﻧﺎ ﻣن ﺗﻌﻠﯾﻣﻧﺎ أي ﺷﻲء ،وﻫﻲ ﻻ ﺗﺗطور إﻟﻰ ﻣﻌرﻓﺔ .أﻣﺎ
اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ ﻣﻊ ﻫذا اﻟﻛﺑت ﻓﻬﻲ أﻧﻪ ﻟﯾس اﻧﺗﻘﺎﺋﯾﺎً .ﯾﻌﻧﻲ ذﻟك أﻧﻪ ﻻ ﯾﻣﻛﻧﻧﺎ
ﺗﺟﺎﻫل اﻟﻣﺷﺎﻋر اﻟﺻﻌﺑﺔ ،أي ﻣﺛل اﻟﺧﺟل ﻣن دون أن ﻧﺗﺟﺎﻫل اﻟﻣﺷﺎﻋر
اﻟﻌظﯾﻣﺔ ،ﻣﺛل اﻟﺑﻬﺟﺔ ،واﻹﺛﺎرة ،واﻟطﻣﺄﻧﯾﻧﺔ .ﯾؤدي ﻫذا اﻟﻛﺑت إﻟﻰ إﺿﻌﺎف
اﻟﺟﻬﺎز اﻟﻌﺎطﻔﻲ ﻓﻲ اﻟدﻣﺎغ ،وﻫو اﻷﻣر اﻟذي ﯾؤدي ﻓﻲ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ إﻟﻰ
اﻻﻛﺗﺋﺎب.
ُﯾﻣﻛن أن ﯾﺻﺑﺢ اﻷﻣر أﺳوأ ﻣن ذﻟك ،ﻷﻧﻪ ﯾﻌﻧﻲ ﺑﺄﻧﻧﺎ ﻧﻌﺟز ﻋن ﺗﻣﯾﯾز
ﻣﺎ ﻫو ﺻﺎﺋب ﺑﺷﺄﻧﻧﺎ ،وﻫﻛذا ﻧﻧﺗﻬﻲ إﻟﻰ اﻻﺣﺗﻔﺎظ ﺑرؤﯾﺔ ﺿّﯾﻘﺔ ﻋن ﻧﻘﺎط
ﻗوﺗﻧﺎ ،وﻣﻬﺎارﺗﻧﺎٕ ،واﺳﻬﺎﻣﺎﺗﻧﺎ .أﻣﺎ اﻟﺑﺣث اﻟﻘّﯾم اﻟذي أﺟارﻩ ﻫﯾرﺑرت أوﺗو ﻋن
ﺻل إﻟﻰ أن ﻣﻌظم اﻟﻧﺎس ﯾﺳﺗطﯾﻌون ذﻛر ﺧﻣس اﻹﻣﻛﺎﻧﯾﺎت اﻟﺑﺷرﯾﺔ ﻓﻘد ﺗو ّ
أو ﺳت ﻧﻘﺎط ﺣﺳﻧﺔ ﻓﻘط ﻋن أﻧﻔﺳﻬم ،ﻟﻛن ﺑﺈﻣﻛﺎﻧﻬم ﻣلء ﺻﻔﺣﺗﯾن ﻋن ﻣﺎ
ﯾﺗﺻوروﻧﻪ أﺧطﺎءﻫم .16طﻠﺑت ﻣؤﺳﺳﺔ ﻏﺎﻟوب ]ﻟﻼﺳﺗطﻼﻋﺎت[ ﻣن اﻟﻌﻣﺎل
اﻷﻣﯾرﻛﯾﯾن ﺗﺣدﯾد ﻧﻘﺎط ﻗوﺗﻬم ،ﻟﻛن ﻟم ﯾﺗﻣﻛن ﺳوى ﺛﻠﺛﻬم ﻣن ﺗﺳﻣﯾﺔ أي
ﻧﻘطﺔ ﻗوة ﯾﺗﻣﺗﻌون ﺑﻬﺎ.17
أﺟزم ﺑﺄﻧﻪ ﻟن ﻧﺷﻌر ﺑﺄي ﺑﻬﺟﺔ ﻓﻲ أﻋﻣﺎﻟﻧﺎ ،وﻻ ﺑﺄي ﻓﺧٍر ﺑﺈﻧﺟﺎازﺗﻧﺎ ،وﻻ
ﺑﺎﻟطﻣﺄﻧﯾﻧﺔ ﻓﻲ ﻗﻠوﺑﻧﺎ إﻟﻰ أن ﯾﺗﻐّﯾر ﻫذا اﻟوﺿﻊ .ﻻ ُﯾﻣﻛن أن ﯾﻛون ﻫﻧﺎك ﻓﻬٌم
ﺣﻘﯾﻘﻲ ﻟﻣﺎ ﻧﺣن ﻋﻠﯾﻪ ،واﻟﻣدى اﻟذي ُﯾﻣﻛن أن ﻧﺻل إﻟﯾﻪ .إن اﻟﺣﯾﺎة اﻟﺗﻲ
ﯾﺣددﻫﺎ اﻟﺧﺟل ﻫﻲ ﺣﯾﺎة أﻗل ﻣﺎ ﯾﻣﻛﻧﻧﺎ أن ﻧﻘول ﻓﯾﻬﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣﺣﻛوﻣﺔ ﺑﺎﻹﺟﻬﺎد
وﻏﯾر ﻣرﺿﯾﺔ .إﻧﻬﺎ ﺣﯾﺎة ﻋﺎﺟزة ﻋن ﺗﺣﻘﯾق ﻛﺎﻣل إﻣﻛﺎﻧﯾﺎﺗﻬﺎ.
اﻛﺗﺷﻔت ﺑرﯾﻧﯾﻪ ﺑارون ﺑﺄن أﺣداً ﻻ ﯾرﯾد اﻟﺗﺣدث ﻋن اﻟﺧﺟل ،وأﻧﻪ »ﻛﻠﻣﺎ
ﻟم ﺗرﻏب ﻓﻲ ﻋدم اﻟﺣدﯾث ﻋﻧﻪ ﻛﻠﻣﺎ ازد ﻣﻘدارﻩ ﻋﻧدك« .18ﯾﻌﻧﻲ ذﻟك أن
اﻟﺧطوة اﻷوﻟﻰ ﻟﻠﺣل ﻫﻲ ﻓﻲ اﻟﺗوﻗف ﻋن ﻛﺑت اﻟﺧﺟل ﻋن طرﯾق إظﻬﺎرﻩ
إﻟﻰ اﻟﻌﻠن .أرﯾد اﻟﺗﺷدﯾد ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ،وﻫﻲ أن اﻟوﻋﻲ ﻫو اﻟﺧطوة
اﻷوﻟﻰ ﻟﺗﻐﯾﯾر اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻣت ﺑﻬﺎ ﺑرﻣﺟﺔ دﻣﺎﻏك .ﯾﺳﺎﻋدك اﻻﺧﺗﺑﺎر
اﻟﺗﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﺣدﯾد أﻓﻛﺎرك وﺳﻠوﻛﯾﺎﺗك اﻟﺗﻲ ﯾﺳﯾطر اﻟﺧﺟل ﻋﻠﯾﻬﺎ .ﯾﻘدم ﻟك
ﻫذا اﻻﺧﺗﺑﺎر ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻌﺑﺎارت ﺣول طرﯾﻘﺔ ﺗﻌﺎﻣﻠك ﻣﻊ اﻟﻧﺎس
واﻷﺣداث .ﯾﻣﻛﻧك اﻟﺗﺄﺷﯾر ﻋﻠﻰ اﻟﺑﻧود اﻟﺗﻲ ﻫﻲ أﻛﺛر ﻣﺎ ﺗﻧطﺑق ﻋﻠﯾك.
دﻗق ﻓﻲ اﻻﺧﺗﺑﺎر ﺑﻌد إﺗﻣﺎﻣﻪ .ﺗﻌﻛس ﻛل ﻋﺑﺎرة ﻣن ﻫذﻩ اﻟﻌﺑﺎارت اﻟﺗﻔﻛﯾر
واﻟﻣﻌﺗﻘدات واﻟﺳﻠوﻛﯾﺎت اﻟﻣﺳﺗﻧدة ﻋﻠﻰ اﻟﺧﺟل .ﻻ ﯾﻬم ﻋدد اﻟﺑﻧود اﻟﺗﻲ
تأّﺷرت ﻋﻠﯾﻬﺎ ،ﺑل اﻷﻫم ﻣن ذﻟك ﻫو اﻟﻧظر ﺑﻌﻣق ﻓﻲ اﻟﺑﻧود اﻟﺗﻲ أّﺷر َ
ﻋﻠﯾﻬﺎ ،وأن ﺗﺻﺑﺢ أﻛﺛر وﻋﯾﺎً ﺑﺎﻟطرق اﻟﺗﻲ ﺗظﻬر ﺑﻬﺎ ﻫذﻩ اﻟﺣﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗك
واﻟﺗﻲ ﺗُﺿﻌﻔك ﻛﺷﺧص .ﺧذ وﻗﺗﺎً ﻛﺎﻓﯾﺎً ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ ،وﻻ ﺗﻌﻣد إﻟﻰ
إﺻدار اﻷﺣﻛﺎم ﻋﻠﻰ ذاﺗك أو إداﻧﺗﻬﺎ ﻷن ﻫذﻩ ﻫﻲ اﻟطرق اﻟﺗﻲ ﯾﺗﺳﻠل
اﻟﺧﺟل إﻟﯾك ﻣﻧﻬﺎ ﻣن ﺑﺎﺑك اﻟﺧﻠﻔﻲ .ﺗﺟﺎﻫل ﻛل اﻷﺣﻛﺎم واﻻﻧﺗﻘﺎدات ﻛﻲ
ﺗدرك طرﯾﻘﺔ ﺣدوث اﻟﺧﺟل ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗك وﺗﻔّﺣص اﻟﻣﻌﺗﻘدات اﻟﺗﻲ ﺗﻘف وارء
ﻫذا اﻟوﺿﻊ .ﻓّﻛر ﺗدرﯾﺟﯾﺎً ﺑﻌد ذﻟك ﻓﻲ ﻛﯾﻔﯾﺔ ﺗﻐﯾﯾر ﻫذا اﻟوﺿﻊ .ﻣﺎذا ﻟو
ﻛﻧت ﻻ ﺗؤﻣن ﺑﻬذﻩ اﻷﻓﻛﺎر ،أو إذا ﻟم ﺗﻛن ﺗﻧظر ﻟﻸﻣور ﺑﻬذﻩ اﻟطرﯾﻘﺔ ،أو
ﻟم ﺗﻛن ﺗﺗﺻّرف ﺑﻬذﻩ اﻟطرﯾﻘﺔ؟ ﯾﻌﻧﻲ ذﻟك أﻧﻪ ﻛﻠﻣﺎ ازد اﻟوﻋﻲ اﻟذي ﺗﻛﺳﺑﻪ
ت ﻣن ﺗﻐﯾﯾر ﻫذا ﻣن اﺳﺗﻛﺷﺎف اﻟﻧﻣط اﻟذي ﺗﻌﺗﻣدﻩ ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗك ،ﻛﻠّﻣﺎ اﻗﺗرﺑ َ
اﻟوﺿﻊ.
اﻟوﺳﺎﺋل
دﻣﺎﻏك اﻟﻛﺎﻣل
ﺿﻊ إﺷﺎرة ﻋﻠﻰ اﻟﻣازﯾﺎ اﻟﺗﻲ ﺗرﻏب ﻓﻲ ﺗﻧﻣﯾﺗﻬﺎ
– اﻟوظﺎﺋف اﻟﺗﻧﻔﯾذﯾﺔ ،زﯾﺎدة ﻛﻔﺎءﺗك ﻓﻲ اﻟﺗﺧطﯾط ،رﺳم اﻻﺳﺗارﺗﯾﺟﯾﺎت ،اﺗﺧﺎذ اﻟﻘارارت ،اﻟﺗﻔﻛﯾر
ف ﻣﻌّﯾن.اﻟﺗﺟرﯾدي ،اﻟﻣروﻧﺔ اﻟﻣﻌرﻓﯾﺔ ،اﺳﺗﻛﺷﺎف اﻷﺧطﺎء ،واﻟﺗﺣرك ﻟﺗﺣﻘﯾق ﻫد ٍ
– اﻟطرق اﻹﺑداﻋﯾﺔ ،ﺣﯾث ﺗﺑدأ اﻟﻧﻘﺎط ﺑﺎﻟﺗواﺻل ﻣﻊ ﺑﻌﺿﻬﺎ ﺑﻌﺿﺎً ،وﺗﺣوﯾل اﻷﻓﻛﺎر اﻹﺑداﻋﯾﺔ إﻟﻰ
اﺑﺗﻛﺎارت ﻣﻠﻣوﺳﺔ.
– اﻻ ﻧﺿﺑﺎط اﻟﻌﺎطﻔﻲ ،ﺣﯾث ﺗﺷﻌر ﺑﺎﻟﺣﯾوﯾﺔ واﻹﻟﻬﺎم ،ﻟﻛن ﻣن دون أن ﺗﺗﺷّﺑﻊ ﺑﺎﻟﻌﺎطﻔﺔ إﻟﻰ درﺟﺔ
اﻗﺗارﺑك ﻣن ﺣد اﻟﻬوس ،واﻟﻔوﺿﻰ ،أو اﻟﺗﺻﻠّب.
– ﺷرط اﻟﺗﻌﻠّم ﯾﺻﺑﺢ أﺳﻬل ﺑﺎﻻﻧﺗﺑﺎﻩ ،واﻟذاﻛرة ،واﻟﻔﺿول ﻋﻧدﻣﺎ اﻟﻌﻣل ﺑﺎﻟﺗﻧﺎﻏم.
– اﻟﺣﻣﺎﺳﺔ واﻟداﻓﻊ ﻟﻠﻣﺛﺎﺑرة ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻌﻲ وارء ﻫدف ﻫﺎم.
– اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺧوف ،وﺗﻬدﺋﺔ اﺳﺗﺟﺎﺑﺎت اﻟﻣواﺟﻬﺔ/اﻟﻔارر/اﻟﺟﻣود ،ﺑﻬدف اﻟﺗوﺻل
إﻟﻰ ﺛﻘٍﺔ ﺑﺎﻟﻧﻔس ﺧﺎﻟﯾﺔ ﻣن اﻟﺧوف ،واﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﻘوى اﻟﻣﺣن ﻋﻠﻰ زﻋزﻋﺗﻬﺎ.
– ﻣروﻧﺔ اﻻﺳﺗﺟﺎﺑﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻘوم ﺑﺗﺣﯾﯾد اﻻﻧدﻓﺎﻋﺎت اﻟﻣﺗﺳرﻋﺔ ،وﺗﺷﯾر ﻟك ﺑﺎﻟﺗوﻗف واﻟﺗﺄﻣل ﻗﺑل
اﻟﺗﺻّرف ﺑطرﯾﻘﺔ ﻋداﺋﯾﺔ أو دﻓﺎﻋﯾﺔ.
– اﻹﯾﺛﺎر ]أو اﻟﻐﯾرﯾﺔ[ اﻟذي ﯾﺳﻣﺢ ﻟك ﺑﺎﻟﺗﺣرك إﻟﻰ ﻣﺎ ﯾﺗﺟﺎوز اﻟﻣﺻﻠﺣﺔ اﻟﺧﺎﺻﺔ اﻟﺿﯾﻘﺔ،
وﺑﺎﻟﺗﻔﻛﯾر ،واﻟﺗﺣرك ﻧﺣو اﻟﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺎم.
– اﻟﺗواﺻل اﻟﻣﺗﻧﺎﻏم اﻟذي ﯾﺣﻘق ﺻدى ﻣﺗﺑﺎدﻻً ﻣﻊ اﻵﺧرﯾن.
– اﻟﺗﻌﺎطف اﻟذي ﯾﻣّﻛﻧك ﻣن رؤﯾﺔ اﻟوﺿﻊ واﻹﺣﺳﺎس ﺑﻪ ،وﻓﻬﻣﻪ ﻣن وﺟﻬﺔ ﻧظر اﻵﺧر.
– اﻟﺣب اﻷﺑوي اﻟذي ﯾﺳﻣﺢ ﺑﺗﻧﺷﺋﺔ أطﻔﺎل أﺻﺣﺎء.
– اﻟﺣب اﻟروﻣﺎﻧﺳﻲ واﻟﺷﻐف اﻟﺟﻧﺳﻲ اﻟذي ﯾﺣﺎﻓظ ﻋﻠﻰ اﻟﺣﻣﯾﻣﯾﺔ.
ﺻر ،اﻟﺣﻛﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﻧﺗﺞ ﻋﻧﻬﺎ ذﻛرﯾﺎت ﺳﯾرة ذاﺗﯾﺔ ﻟﻠوﺻل ﻣﺎ ﺑﯾن اﻟﻣﺎﺿﻲ واﻟﻣﺳﺗﻘﺑل.
– ا ﻟﺗﺑ ّ
– اﻟﺑداﻫﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺳﺎﻋد ﻋﻠﻰ ﻓﻬم اﻟﺣل ﻟﻣﺷﻛﻠﺔ ﺗﺳﺗﻌﺻﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻛر.
– اﻟﺷﻣوﻟﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺣﻘق اﻟﺗطﺎﺑق ﻣﺎ ﺑﯾن اﻟﺗﻔﻛﯾر ،واﻻﻋﺗﻘﺎد ،واﻟﻧّﯾﺔ ،واﻟﺗﺣرك ﻣن أﺟل اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ
ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺗﻘﺎﻣﺔ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ.
اﻟﺗﻌﺎطف
ﺗوﻟّد ﻋﺻﺑوﻧﺎت اﻟﻣرآة mirror neuronsاﻟﺗﻌﺎطف ،واﻟﺗﻌﺎطف ﻫو اﻟﺗﺟرﺑﺔ
اﻟﻣﻌﺎﻛﺳﺔ ﻻﻧﺗﻘﺎد اﻵﺧرﯾن ٕواداﻧﺗﻬم .ﯾﺗارﻓق اﻟﺗﻌﺎطف ﻛﺛﯾ اًر ﻣﻊ ﺗﻘدﯾر اﻟذات،
وﻫو ﻋﻛس اﻟﺧﺟلُ .12ﯾﻌﺗﺑر اﻟﺗﻌﺎطف ﻛذﻟك اﻷﺳﺎس اﻟﻛﺎﻣن ﻟﻠذﻛﺎء
اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ اﻟذي ﯾﺣدد طول اﻟﻣدة اﻟﺗﻲ ﺳوف ﻧﻌﯾﺷﻬﺎ.
ﻋّرف ﻛﺎرل روﺟرز اﻟﺗﻌﺎطف ﻋﻠﻰ أﻧﻪ اﻻﺳﺗﻌداد ﻟﻠدﺧول إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟم
اﻟﺧﺎص ﺑﺎﻟﺷﺧص اﻵﺧر ،وذﻟك ﺑﺷﻛٍل ﺗﺎم ،ﺑﺣﯾث ﺗﻔﻘد ﻛل رﻏﺑﺔ ﻓﻲ إﺻدار
اﻟﺣﻛم ﻋﻠﯾﻪ أو اﻧﺗﻘﺎدﻩ .ﻗﺎل روﺟرز» :إﻧﻧﺎ ﻧﻌﺗﻘد ﺑﺄﻧﻧﺎ ﻧﺻﻐﻲ ،ﻟﻛﻧﻧﺎ ﻧﺎد اًر ﻣﺎ
ف ﺣﻘﯾﻘﻲ .ﻟﻛن اﻹﺻﻐﺎء ﻣﻊ ذﻟك ،وﻣن ذﻟك اﻟﻧوع ﻧﺻﻐﻲ ﺑﻔﻬٍم ﺣﻘﯾﻘﻲ ،وﺑﺗﻌﺎط ٍ
اﻟﺧﺎص ﺟداً ،ﻫو واﺣد ﻣن أﻗوى ﻗوى اﻟﺗﻐﯾﯾر ﻓﻲ ﻋﻼﻗٍﺔ ﻣﺎ ،وذﻟك ﻋﻠﻰ ﺣد ﻣﺎ
أﻋرف«.13
ص آﺧر ﯾﻌﻧﻲ ﺑﺄﻧك ﺗدع ﺟﺎﻧﺑﺎً آارءك وﻗَﯾﻣك ،ﻣؤﻗﺗﺎً، إن اﻟﺗﻌﺎطف ﻣﻊ ﺷﺧ ٍ
ﺑﻬدف اﻟدﺧول إﻟﻰ ﻋﺎﻟم آﺧر ﻣن دون أي ﺗﺣّﯾز .ﯾﺗﺿﻣن اﻟﺗﻌﺎطف أن ﯾﻛون
اﻟﻣرء ﺣﺳﺎﺳﺎً إازء ﻛل ﻣﺎ ﯾﺣس ﺑﻪ اﻟﻣرء ﻟﺣظﺔ ﺑﻠﺣظﺔ .ﯾﺗﺿﻣن ﻛذﻟك إﯾﺻﺎل
ﻣﺎ ﺗﺷﻌر ﺑﻪ أﺛﻧﺎء إﺻﻐﺎﺋك ﻟﻛن ﻣن دون ﻓرﺿﻪ ،وأن ﺗﻛون ﻣوﺟﻬﺎً ﻋﻠﻰ اﻟدوام
ﺑﺎﻻﺳﺗﺟﺎﺑﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﺗﻠﻘﺎﻫﺎ ﻣن اﻟﺷﺧص اﻵﺧر .14ﻟﻛن اﻟوﺿﻊ ﯾﺷﺑﻪ طرﯾﻘﺔ،
»وﻛﺄن« ﻓﻲ اﻻرﺗﺑﺎط :وﻛﺄﻧﻧﻲ أﻧﺎ ﻣن ﺗﺄذى ،أو ارﺗﻌب ،أو اﺑﺗﻬﺞ ،ﺑﺎﻟطرﯾﻘﺔ
ذاﺗﻬﺎ اﻟﺗﻲ ﯾﺷﻌر ﺑﻬﺎ اﻟﺷﺧص ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟﺣﺎﺿر .ﺻﺣﯾٌﺢ ﺑﺄﻧك ﻟﺳت
اﻟﺷﺧص اﻵﺧر ،وأن ﻣﯾزة »وﻛﺄن« ﻫذﻩ ﺗﻣّﻛﻧك ﻣن دﺧول ﺗﺟرﺑﺗﻪ ﻣن دون
اﻟﻣﻛوث ﻓﯾﻬﺎ.
إن اﻟﺗﻌﺎطف ﻫو ﻧوع ﻣن أﻧواع اﻻﺣﺗارم اﻟذي ﯾﺟﻌل اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻧﺎﺟﺣﺔً ﻓﻲ
اﻟﻣﻧزل ،وﻣﻊ اﻷﺻدﻗﺎء ،وﺣﺗﻰ ﻓﻲ أﻣﺎﻛن اﻟﻌﻣل .ﺗﺣدث اﻟرﺋﯾس اﻟﺗﻧﻔﯾذي
اﻟﺳﺎﺑق ﻟﻣوﺗوروﻻ ،ﺑوب ﺟﺎﻟﻔﯾن ،ﻋن واﻟدﻩ ﺑول ،وﻫو اﻟذي أّﺳس ﺷرﻛﺔ
ﻣوﺗوروﻻ ﻓﻘﺎل» :ﺗطﻠﻊ واﻟدي ذات ﻣرة ﻧﺣو ﻧﺳﺎء ﯾﻌﻣﻠن ﻓﻲ ﺧط ﺗﺟﻣﯾﻊ ،وﻓّﻛر
ﺑﺄن ﻫذﻩ اﻟﻧﺳوة ﻫّن ﻣﺛل أّﻣﻲ أﻧﺎ ،وﻫن ﯾﻣﺗﻠﻛن أوﻻداً وﻣﻧﺎزل ﯾﻧﺑﻐﻲ ﻋﻠﯾﻬن
اﻻﻋﺗﻧﺎء ﺑﻬﺎ ،وأﻧﺎﺳﺎً ﯾﺣﺗﺎﺟوﻧﻬن .دﻓﻌت ﻫذﻩ اﻟﻔﻛرة واﻟدي إﻟﻰ ﻣﻧﺢ اﻟﻧﺳوة ﺣﯾﺎةً
أﻓﺿل ﻷﻧﻪ أرى واﻟدﺗﻪ ﻓﯾﻬن ﺟﻣﯾﻌﺎً ...ﻫﻛذا ﯾﺑدأ اﻷﻣر ،أي ﺑﺎﻻﺣﺗارم اﻟﻌﻣﯾق
واﻟﺗﻌﺎطف«.15
ُﯾﻌﺗﺑر اﻟطرﯾق ﻧﺣو اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻹﯾﺟﺎﺑﯾﺔ ﺑﺳﯾطﺎً ﻟﺣﺳن اﻟﺣظ ،ﺣﺗﻰ ٕوان ﻛﺎن
ﻋﻧدﻧﺎ ﻣﯾل ﻟﻠﻌﺑث ﺑﻪ .ﯾﻣﻛﻧﻧﺎ ﺗﻠﺧﯾص ﻫذا اﻟطرﯾق ﺑﺄرﺑﻌﺔ ﻗواﻋد ،ﻛﻣﺎ ﺳﺑق ﻟﻧﺎ
أن ﺗﺣدﺛﻧﺎ ﻋن ﺛﻼث ﻣﻧﻬﺎ:
أﺻِﻎ ﺑﺷﻛٍل أﻓﺿل وﺑﺗﻌﺎطف؛ أﺻِدر أﺣﻛﺎﻣﺎً أﻗل ﻋﻠﻰ اﻵﺧرﯾن؛ أﻋِط
ﻣﺣﺑﺗك ﻣن دون ﺷروط.
ﺗﺗﻌﻠق ﻫذﻩ اﻟﻌﻧﺎﺻر اﻟﺛﻼﺛﺔ ﺑﺄن ﯾﻣﻧﺢ اﻹﻧﺳﺎن ﺣﺑﺎً أﻛﺛر ،ﻻ ﻟﺷﻲء إﻻ
ﻟواﻗﻊ أن اﻟﺣب ﻫو اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻌﻣل ﺑﻬﺎ ﺗرﻛﯾﺑﺗﻧﺎ اﻟﺑﯾوﻟوﺟﯾﺔ ﺑﺄﻓﺿل طرﯾﻘٍﺔ
ﻣﻣﻛﻧﺔ .ﺗوﺟد ﺣﻘﯾﻘﺔ أﺧرى .إﻧﻧﺎ ﻧﻔﺷل ﻓﻲ اﻟﺣب إﻟﻰ درﺟﺔ أﻛﺑر ﻣﻣﺎ ﻧﻌﺗرف ﺑﻪ.
إﻧﻧﺎ ﻧﻔﺷل ﻓﻲ اﻟﺗﻌﺎطف واﻟﺗﻘّﺑل ،وﻋﻠﻰ اﻷﺧص ﻋﻧدﻣﺎ ﻧﻛون ﻣﺟﻬَدﯾن وﺧﺎﺋﻔﯾن.
ﺗﺟﻌﻠﻧﺎ ﺣﺎﻟﺗﻧﺎ اﻟذﻫﻧﯾﺔ ﻓﻲ ﺗﻠك اﻷوﻗﺎت ﻗﺎدرﯾن ﻋﻠﻰ ارﺗﻛﺎب أﺧطﺎًء ﺧطﯾرة،
ق ﻣؤﺳﻔﺔ ،واﻟﺗﻲ ُﯾﻣﻛن أن ﺗﻛون ﻣﺳﯾﺋﺔ ،وﻣؤذﯾﺔ، وﻗﺎدرﯾن ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺗﺟﺎﺑﺔ ﺑطر ٍ
وﻣدﻣرة ﻓﻲ ﺑﻌض اﻷﺣﯾﺎن.
ﯾﺄﺗﻲ ﻫﻧﺎ دور اﻟﻘﺎﻋدة اﻟارﺑﻌﺔ ،وﻫﻲ اﻟﻣﺳﺎﻣﺣﺔ ﺑﻘدٍر أﻛﺑر .إذا ﻛﺎﻧت ﺻﺣﺗﻧﺎ
وﻋﻣرﻧﺎ اﻷطول ﯾﺗﻌﻠﻘﺎن ﺑﻘدرﺗﻧﺎ ﻋﻠﻰ إﻋطﺎء اﻟﺣب ،وﻫو أﻣٌر ﺻﺣﯾﺢ ،ﻓﺗﺻﺑﺢ
ﻋﻧدﻫﺎ اﻟﻣﺳﺎﻣﺣﺔ ﺣﺗﻣﯾﺔ ﺑﯾوﻟوﺟﯾﺔ .ﻟﻛن دﻋوﻧﺎ اﻵن ﻧﺗﺣول إﻟﻰ اﻟﻌﻘﺑﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ
أﻣﺎم اﻟﺗواﺻل ]أو اﻻرﺗﺑﺎط[ ،وﻫﻲ ﻋدم اﻻﺳﺗﻌداد ﻟﻠﻣﺳﺎﻣﺣﺔ.
ﻟﻣﺎذا ﻻ ﻧﺳﺎﻣﺢ
ﻧﺟد ﻋﻠﻰ أرس ﻗﺎﺋﻣﺔ اﻷﺳﺑﺎب اﻻﻋﺗﻘﺎد ﺑﺄن ﻋدم اﻟﻣﺳﺎﻣﺣﺔ ﯾﻌطﯾﻧﺎ
اﻟﺣﻣﺎﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻧطﻠﺑﻬﺎ .ﻟﻛن ذﻟك ﻣﺎ ﻫو إﻻ وﻫم .إن ﻋدم اﺳﺗﻌدادﻧﺎ ﻟﻠﻣﺳﺎﻣﺣﺔ
ﯾﻌﺎدل ﺗﻧﺎول اﻟﺳم ،وﺗوﻗّﻊ أن ﯾﻣوت اﻟﺷﺧص اﻵﺧر .ﻟﻛن اﻟﻣﺳﺎﻣﺣﺔ ﻫﻲ
ﺗرﯾﺎق اﻟﺳم.
ﯾوﺟد ﺳﺑب آﺧر ﯾﻣﻧﻌﻧﺎ ﻣن اﻟﻣﺳﺎﻣﺣﺔ ،وﻫو أن ﻫذﻩ اﻟﻣﺳﺎﻣﺣﺔ ﺗﻔﺗﺢ
اﻟﺑﺎب أﻣﺎم اﻟﺗﻌّرض ﻟﻸذى ﻣﺟدداً .ﻟﻛن اﻟﻣﺳﺎﻣﺣﺔ ﻻ ﺗﺗطﻠب أن ﻧﻌﯾد
ص ﻻ ﯾﺗﻣﺗﻊ ﺑﺎﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ ،أو ﺳّﯾﺊ اﻟطﺑﺎع .إﻧﻧﺎ ﻧرﻓض اﻻرﺗﺑﺎط ﻣﻊ ﺷﺧ ٍ
اﻟﻣﺳﺎﻣﺣﺔ ﻛذﻟك ﻷﻧﻧﺎ ﻧﻌﺗﻘد ﺑﺄن اﻟﻣﺳﺎﻣﺣﺔ ﺗﻌﻧﻲ اﻟﺗﻐﺎﺿﻲ ﻋن اﻹﺳﺎءة ،ﻟﻛن
اﻟﻣﺳﺎﻣﺣﺔ ﻻ ﺗﺗﺿﻣن أﺑداً اﻟﺗﻐﺎﺿﻲ ﻋن ﺳﻠوٍك ﺳﯾﺊ أو ﻣﺧّرب.
إﻧﻧﺎ ﻧرﻓض اﻟﻣﺳﺎﻣﺣﺔ ﻋﺎدة ﻷﻧﻧﺎ ﻧﻌﺗﻘد ﺑﺄن اﻟﺷﺧص اﻟذي أﻧزل اﻷذى
ﺑﻧﺎ ﯾﺳﺗﺣق ﻏﺿﺑﻧﺎ ،وﯾﺟب أن ﯾﻠﻘﻰ اﻹداﻧﺔُ .ﯾﺣﺗﻣل ﻛذﻟك ﺑﺄﻧﻧﺎ ﻧﻧظر إﻟﻰ
اﻟﻣﺳﺎﻣﺣﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ إﻋطﺎء اﻟﺷﺧص اﻟﻣﺳﻲء اﻹذن ﻟﻺﺳﺎءة إﻟﯾﻧﺎ ،أو أذﯾﺗﻧﺎ
ﻣﺟدداً .ﻟﻛن ُﯾﺣﺗﻣل أن ﯾﺗﻐّﯾر اﻷﺷﺧﺎص اﻟذﯾن ﻻ ﻧرﯾد ﻣﺳﺎﻣﺣﺗﻬمُ .ﯾﺣﺗﻣل
ﺑﺄﻧﻬم ﺗﻌﻠّﻣوا ﻣن أﺧطﺎﺋﻬم ،أو أﻧﻬم ﻗد ﯾﺷﻌرون ﺑﺎﻷﺳف ﻟﻣﺎ ﺣدث .إن ﻋدم
اﺳﺗﻌدادﻧﺎ ﻟﻠﻣﺳﺎﻣﺣﺔ ﺗﺣﺻرﻧﺎ ﻓﻲ داﺋرة اﻟﻧظر إﻟﯾﻬم ﺑﺄﻋﯾن اﻟﻣﺎﺿﻲ ﺑدﻻً ﻣن
اﻟﺗطﻠﻊ إﻟﯾﻬم ﺑﺣﺳب اﻟﺣﺎل اﻟذي أﺻﺑﺣوا ﻋﻠﯾﻪ.
إﻧﻧﺎ ﻧﺧدع أﻧﻔﺳﻧﺎ إذا ﻣﺎ اﻋﺗﻘدﻧﺎ ﺑﺄن ﻋدم ﻣﺳﺎﻣﺣﺗﻧﺎ ﺗُﺑﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﺳﯾطرﺗﻧﺎ
ﻋﻠﻰ اﻟطرف اﻟذي أﻧزل ﺑﻧﺎ اﻷذى .ﻟﻛن اﻟواﻗﻊ ﻫو أن رﻓض اﻟﻣﺳﺎﻣﺣﺔ ﻫو
وﺿﻊٌ ﻣؤﻟم ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﺣﺎﻟﺔ اﻟذﻫﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺗﺣﻛم ﺑﻧﺎ ،ﻛﻣﺎ أﻧﻬﺎ ﺗﺳﺑب ﻟﻧﺎ
اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ ،وﺗﺑﻘﯾﻧﺎ ﻋﺎﻟﻘﯾن ﻓﻲ اﻟﻣﺎﺿﻲ.
وﺳﯾﻠﺔ اﻟﻣﺳﺎﻣﺣﺔ
ﻻ ﺗُﻌﺗﺑر اﻟﻣﺳﺎﻣﺣﺔ ﻣﻧﺎﺳﺑﺔ ﺗﺣدث ﻟﻣرٍة واﺣدة ﻓﻘط ،وذﻟك ﻷﻧﻬﺎ ﻋﺎدة ﻣﺎ
ﺗﻛون ﻋﻣﻠﯾﺔ ﯾوﻣﯾﺔ ﺑﺣﯾث ﺗﺗﻧﺎﺳﻰ اﻷذى اﻟذي ﻟﺣق ﺑك ،وﺗﺳﺗﻌﯾد طﻣﺄﻧﯾﻧﺗك
ﻧﺗﯾﺟﺔ ﺟﻌل ﻫذﻩ اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ أﻛﺛر أﻫﻣﯾﺔ ﻣن اﻟﺷﻌور ﺑﺎﻟظﻠم .ﺗوﺟد ﻛذﻟك وﺳﯾﻠﺔ
ﯾﻣﻛﻧﻬﺎ أن ﺗﺳﺎﻋدك أﺛﻧﺎء ﻣﺿّﯾك ﺑﻬذﻩ اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ .ﺗﺑدأ اﻟوﺳﯾﻠﺔ ﺑﺎﻟﺗﻔﻛﯾر ﻓﻲ
اﻟﺷﺧص اﻟذي ﻛﺎن ﻣن اﻟﺻﻌب ﻋﻠﯾك أن ﺗﺳﺎﻣﺢ .ﯾﻣﻛﻧك أن ﺗﺳﻣﺢ ﻟﻧﻔﺳك
ﺑﺎﻟﺷﻌور ﺑﺎﻷﻟم اﻟذي ﺳّﺑﺑﻪ ﻟك ذﻟك اﻟﺷﺧص .ﺳﺗﺷﻌر ﻛم ﻣن اﻟﺻﻌب ﻋﻠﯾك
أن ﺗﺳﺎﻣﺣﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻌل.
ﺗﻘوم ﺑﻌد ذﻟك ﺑﺟﻬٍد ﻟﻔﻬم اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ اﻟﻛﺎﻣﻧﺔ ﻓﻲ ﻣﻛﺎٍن ﻣﺎ ﻣن ذﻟك
اﻟﺷﺧص ،ورﺑﻣﺎ ﯾﻛون ذﻟك ﺑرﯾق ﺿﺋﯾل ﯾﺷﻊ ﻣﻧﻪ ،واﻟذي رﺑﻣﺎ ﻟم ﺗﺗﻣﻛن ﻣن
ﻣﻼﺣظﺗﻪ ﻣن ﻗﺑلُ .ﯾﺣﺗﻣل أن ﯾﻛون ذﻟك ﺻﻌﺑﺎً ﻓﻲ اﻟﺑداﯾﺔ ،ﻟﻛﻧﻪ ﯾﺳﺗﺄﻫل
ﺗﺟﺎوز اﻟﻣﻘﺎوﻣﺔ ،وﻟو ﻛﺎن ذﻟك ﻋﻠﻰ ﻣدى ﻓﺗرة ﻫذا اﻟﺗﻣرﯾن ﻓﻘط .ﺗﺎﺑِﻊ اﻟﻧظر
إﻟﻰ أن ﺗﺗﻣّﻛن ﻣن رؤﯾﺔ أﺛٍر ﻟﻺﺷارق اﻟذي ﯾﻧﺳﺎب ﻣن ﺧﻼل ﻫذﻩ اﻟﺻورة
اﻟﻣؤﻟﻣﺔ ﻟﻠﺷﺧص اﻟذي ﺗارﻩ ﻓﻲ اﻟﺻورة ،وﻫو ﺷﻌور ﯾﺿﻔﻲ ﻟﯾﻧﺎً ﻋﻠﻰ
اﻟﺻورة ،وﯾﺟﻌل ذﻟك اﻟﺷﺧص ﯾﺑدو أﻛﺛر إﺷارﻗﺎً إﻟﻰ ﺣٍد ﻣﺎ ،وذﻟك ﻣﻊ
اﺣﺗﻣﺎل أن ﯾﺑدو ذﻟك اﻟﺷﺧص وﻛﺄﻧﻪ ﯾﻣﺗﻠك ﻗﻠﺑﺎً أﻛﺛر طﯾﺑﺔً ﻣﻣﺎ ﯾﺳﻣﺢ ﻟك
ﺷﻌورك ﺑﺎﻟظﻠم.
ﺑﺎِدر ﻋﻠﻰ اﻟﻔور ﺑﻌد ذﻟك إﻟﻰ ﺗردﯾد اﻟﻛﻠﻣﺎت اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ إﻟﻰ ﻫذا اﻟﺷﺧص.
إﻧﻧﻲ أﺳﺎﻣﺣك .إﻧﻧﻲ أﺳﻠّﻣك إﻟﻰ اﻟطﯾﺑﺔ اﻟﻣوﺟودة ﻓﻲ ﻗﻠﺑك .إﻧﻧﻲ أﺣّرر
ﻧﻔﺳﻲ ﻣن اﻟﺷﻌور ﺑﺎﻟظﻠم واﻟﺷﻛوى ،وﻣن ﻛل اﻷﻟم اﻟﻧﺎﺗﺞ ﻋﻧﻬﻣﺎ .إﻧﻧﻲ أﺣّرر
اﻟﺣﺎﺿر ﻣن اﻟﻣﺎﺿﻲ ،وأﺣّرر ﻣﺳﺗﻘﺑﻠﻲ.
ﻛّرر ﻫذﻩ اﻟﻛﻠﻣﺎت ﻟﻠﻣرة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ،ﻟﻛن ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﻧﺗﻬﻲ ﻣن ﺗردﯾدﻫﺎ ،ﻓﯾﻣﻛﻧك
اﻟﺳﻣﺎح ﻟﻬذا اﻟﺷﺧص ﺑﺎﻟﺗﻼﺷﻲ ﻣن ذﻫﻧك واﻻﺧﺗﻔﺎء .أﻣﺎ ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﺗﻼﺷﻰ
ذﻟك اﻟﺷﺧص إﻟﻰ ﺧﻠﻔﯾﺔ ﺗﻔﻛﯾرك وﯾﺧﺗﻔﻲ ،ﻓﺗﺧّﯾل ﺑﺄﻧك ﺣﺻﻠت ﻋﻠﻰ اﻟرؤﯾﺔ
اﻟﺷﺎﻣﻠﺔ وﺑﺗرﻛﯾٍز دﻗﯾق .أﻧظر إﻟﻰ ﻧﻔﺳك اﻟﻣﺷرﻗﺔ اﻟﻣﻠﯾﺋﺔ ﺑﺎﻟﺣﯾوﯾﺔ واﻟﻣﺗﺣررة
ﻣن اﻷﻟم اﻟذي ﺳّﺑﺑﺗﻪ ﻫذﻩ اﻟﺣﺎدﺛﺔ اﻟﻣﺎﺿﯾﺔ.
ي ﻏﻠطﺔ ،أو طّﺑق ﻫذﻩ اﻟوﺳﯾﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳك ﺑﻌد ذﻟك ﻛﻲ ﺗﺳﺎﻣﺣﻬﺎ ﻋﻠﻰ أ ّ
إﺛٍم ﺗﻛون ﻗد اﻗﺗرﻓﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺳﺎﺑق ،وذﻟك ﻋن طرﯾق ﺟﻌل ﻧﻔﺳك اﻟطرف اﻟذي
ﯾﺣﺗﺎج إﻟﻰ اﻟﻣﺳﺎﻣﺣﺔ.
إﻧﻧﺎ ﻧﻔﻌل اﻟﺷﻲء اﻟﺻﺎﺋب إذا ﻣﺎ ﺗذﻛرﻧﺎ ﺑﺄن إﺻدار اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻵﺧرﯾن
ورﻓض ﻣﺳﺎﻣﺣﺗﻬم ﻫﻣﺎ اﺳﺗارﺗﯾﺟﯾﺎت ﺑﯾوﻟوﺟﯾﺔ ﻏﯾر ﺻﺎﺋﺑﺔ .ﯾﻌود ذﻟك إﻟﻰ
أن اﻟدﻟﯾل اﻟﻌﻠﻣﻲ ﯾﺟﻌل اﻟﺧﯾﺎر واﺿﺣﺎً ﻷﻧﻪ اﻟﺧﯾﺎر ﻣﺎ ﺑﯾن طرﯾﻘﺔ اﻟﺣﯾﺎة ﻣﻊ
اﻟﻧﺎس ﻣن دون إﺻدار أﺣﻛﺎٍم ﻋﻠﻰ اﻵﺧرﯾن ،واﻟﻣﺗﻘﺑﻠﺔ ﻣن دون ﺷروط،
وﺑﯾن ﻛل اﻟﻣﺷﺎﻛل اﻟﻌﺎطﻔﯾﺔ واﻟطﺑﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﺳﺑﺑﻬﺎ ذﻟك اﻻﻧﻔﺻﺎل ﻋن اﻟﻧﺎس.
ﻻ ﺗوﺟد أي طرﯾﻘﺔ ﻟﺗﺟﺎوز ذﻟك ،ﻷﻧك ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﺻدر أﺣﻛﺎﻣﺎً وﺗدﯾن ﻓﺈﻧك
ﺗﻘوم ﺑﺗﺷﻐﯾل ﺟﯾﻧﺔ اﻹﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ ،ﻛﻣﺎ أن دﻣﺎﻏك ُﯾﻐرق ﺟﻬﺎزك ]اﻟﻌﺻﺑﻲ[
ﺑﻬورﻣوﻧﺎت اﻹﺟﻬﺎد .ﺗﺗﺣرك اﻟﺧﻼﯾﺎ ﻧﺗﯾﺟﺔ ﻟذﻟك ﻧﺣو اﻹﻓارط ﻓﻲ إظﻬﺎر
اﻟﺟزﯾﺋﺎت اﻟﻣﺳﺎﻋدة ﻋﻠﻰ اﻻﻟﺗﻬﺎﺑﺎت ،proinflammatoryوﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﺗﻌّﺟل ﻓﻲ
ظﻬور ﻋوارض اﻟﺷﯾﺧوﺧﺔ ﻓﻲ وﻗٍت أﺑﻛر ﻣن اﻟﻣﺗوﻗﻊ ،ﻟﻛﻧﻬﺎ ﺗﻘﻠّص ﻛل أﻧﺷطﺔ
ﻛل اﻷﺟﻬزة اﻟﺗﻲ ﺗﻌزز اﻟﻧظﺎم اﻟﻣﻧﺎﻋﻲ اﻟذي ُﯾﻔرز اﻷﺟﺳﺎم اﻟﻣﺿﺎدة
ي رﺟٍل ﻣﻧﺎ ﯾرﯾد ﺣدوث antibodiesوﻣﺿﺎدات اﻟﻔﯾروﺳﺎت .antiviralsﻟﻛن أ ّ
ذﻟك إذا ﻛﺎن ﺑﻌﻘﻠﻪ اﻟﺳﻠﯾم؟
إن ﺗﻛوﯾن اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻹﯾﺟﺎﺑﯾﺔ ﻟﯾس ﺑﺎﻷﻣر اﻟﻣﻌﻘّد اﻟذي ﻧﻌﺗﻘدﻩ ﻓﻲ ﺑﻌض
ف ﻣﻊ ﺷﺧ ٍ
ص ﺗﺣّﺑﻪ اﻷﺣﯾﺎن .ﯾﻌﻧﻲ ذﻟك أﻧﻪ ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﻛون ﻓﻲ ﻣوﻗف ﺧﻼ ٍ
ﯾﻣﻛﻧك أن ﺗﺳﺄل ﻧﻔﺳك ﻫذا اﻟﺳؤال اﻟﺟوﻫري» :ﻫل أرﯾد أن أﻛون ﻋﻠﻰ
ﺻواب ،أم أرﯾد أن أﺗواﺻل ﻣﻊ ذﻟك اﻟﺷﺧص؟ أﻧظر ﻣﺎذا ﯾﺣدث ﻟﻺﺟﻬﺎد
اﻟﻧﻔﺳﻲ واﻟﻧﻔور ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﺗﺧﻠص ﻣن اﻟﺣﺎﺟﺔ ﻷن ﺗﻛون ﻋﻠﻰ ﺣق ،وﻋﻧدﻣﺎ
ص آﺧر ،أو إﻟﻰ ﺗﻘﯾﯾم ﺗﺟرﺑﺔ ﺗﻛون ﻣﺳﺗﻌداً ﻟﻠﺗﻔﻛﯾر ﻓﻲ وﺟﻬﺔ ﻧظر ﺷﺧ ٍ
ص آﺧر. ﺷﺧ ٍ
اﻟوﺳﺎﺋل
اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻹﯾﺟﺎﺑﯾﺔ
أﺻِﻎ ﺑطرﯾﻘﺔ أﻓﺿل ،وﺑﺗﻌﺎطف. *
* ﻗﻠّل ﻣن إﺻدار أﺣﻛﺎﻣك ﻋﻠﻰ اﻵﺧرﯾن.
* ﻗّدم اﻟﻣﺣﺑﺔ ﻣن دون ﺷروط.
* ﻣﺎرس اﻟﻣﺳﺎﻣﺣﺔ ﻣارٍت أﻛﺛر.
اﻟﻣﺳﺎﻣﺣﺔ
* ﺗذّﻛر ﺷﺧﺻﺎً ﯾﺻﻌب ﻋﻠﯾك ﻣﺳﺎﻣﺣﺗﻪ.
أﺷُﻌر ﺑﺎﻷﻟم اﻟذي ﺳّﺑﺑﻪ ﻟك اﻟﺷﺧص اﻵﺧر ،ورﺑﻣﺎ آﺧرون. *
اﺷُﻌر ﺑﻣدى ﺻﻌوﺑﺔ ﻣﺳﺎﻣﺣﺗﻬم ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻌﻠوﻩ ﻣﻌك.
أﻋﺗزُم دﻋوﺗك إﻟﻰ أن ﺗﻔﻌل ﺷﯾﺋﺎً ﻗد ﯾﻛون ﺻﻌﺑﺎً ﻋﻠﯾك ،ﻟﻛن *
اﺳﻣﺢ ﻟﻧﻔﺳك ﺑﺎﻟﺧﺿوع إﻟﻰ ﻫذﻩ اﻟﺗﺟرﺑﺔ ﻟﻠﺣظﺔ.
اﻧظر إﻟﻰ ﻫذﻩ اﻟﺗﻣرﯾن ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﺗﺟرﺑﺔ ،وذﻟك ﻋﻠﻰ أﻣل أن *
ﺗﻼﺣظ ﻣﺎذا ﯾﺣدث.
أدﻋوك ﻛذﻟك إﻟﻰ إدارك اﻟﺟﺎﻧب اﻹﻧﺳﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﻛﺎٍن ﻣﺎ ﻣن *
ذﻟك اﻟﺷﺧص :رﺑﻣﺎ ﯾﺻدر ﻋﻧﻪ وﻣﯾض ﺿﺋﯾل ،واﻟذي ﻓﺷﻠت ﻓﻲ
ﻣﻼﺣظﺗﻪ.
اﺳﺗﻣر ﺑﺎﻟﻧظر إﻟﻰ أن ﺗرى أﺛ اًر ﻣﺷرﻗﺎً ﯾﺷﻊ ﻣن ﺧﻼل ﺗﻠك *
اﻟﺻورة اﻟﻣؤﻟﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺣﻣﻠﻬﺎ ﻋن ذﻟك اﻟﺷﺧص ،وﻫو اﻷﻣر اﻟذي ُﯾﺿﻔﻲ
ﻟﯾﻧﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﺻورة ،وﯾﺟﻌل ذﻟك اﻟﺷﺧص ﯾﺑدو أﻛﺛر إﺷارﻗﺎً ﺑطرﯾﻘﺔ ﻣﺎ،
وذﻟك ﻣﻊ ﻋدم اﺳﺗﺑﻌﺎد وﺟود ﻗﻠٍب أﻛﺛر ودﯾﺔ ﻣن ﻣﺎ ﯾﺳﻣﺢ ﻟك ﺷﻌورك
ﺑﺎﻟظﻠم.
أرﯾد ﻣﻧك اﻵن ﺗردﯾد اﻟﻛﻠﻣﺎت اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ ،وأن ﺗوّﺟﻪ ﺗﻠك *
اﻟﻛﻠﻣﺎت إﻟﻰ ﻫذا اﻟﺷﺧص.
إﻧﻧﻲ أﺳﺎﻣﺣك.
إﻧﻧﻲ أﺳﻠّﻣك إﻟﻰ ﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟﺧﯾر اﻷﺳﻣﻰ ﻋﻧدك.
إﻧﻧﻲ أﺣّرر ﻧﻔﺳﻲ ﻣن اﻟﺷﻌور ﺑﺎﻟظﻠم ،وﻣن ﻛل اﻷﻟم اﻟذي ﯾﻧﺗﺞ ﻋﻧﻪ.
إﻧﻧﻲ أﺣّرر ﻧﻔﺳﻲ ﻣن اﻟﻣﺎﺿﻲ ،وأﺣّرر اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل ﻛذﻟك.
ُﻗل ﻫذﻩ اﻟﻛﻠﻣﺎت ﻣرةً إﺿﺎﻓﯾﺔ. *
اﻧظر ﻋﻧد اﻧﺗﻬﺎﺋك ﻣن ﺗردﯾد ﻫذﻩ اﻟﻛﻠﻣﺎت ﻫذا اﻟﺷﺧص *
وﻫو ﯾﺗﻼﺷﻰ وﯾﺧﺗﻔﻲ ﻣن أﻣﺎم ﻧﺎظرﯾك.
ﻟﻛن ﺗﺧّﯾل ،ﺑﯾﻧﻣﺎ ﯾﺗﻼﺷﻰ ذﻟك اﻟﺷﺧص إﻟﻰ ﺧﻠﻔﯾﺔ ﺗﻔﻛﯾرك، *
ﺑﺄﻧك ﺗوﺻﻠت إﻟﻰ اﻟرؤﯾﺔ اﻟﻛﺎﻣﻠﺔ ،وﺑﺗرﻛﯾٍز ﺷدﯾد .أﻧظر إﻟﻰ ﻧﻔﺳك ﻋﻠﻰ
أﻧك ﻻﻣﻊ وﺣﯾوي .أﻧظر إﻟﻰ ﻧﻔﺳك ﺑوﺻﻔك ﻣﺗﺣر اًر ﻣن اﻷﻟم اﻟذي ﺳّﺑﺑﺗﻪ
ﻫذﻩ اﻟﺣﺎدﺛﺔ اﻟﺗﻲ ﻣﺿت.
ﻣﺳﺎﻣﺣﺔ ﻧﻔﺳﻲ
ﺗذّﻛر ﻏﻠطﺔً اﻗﺗرﻓﺗﻬﺎ ﻛﺎن ﻣن اﻟﺻﻌب ﻋﻠﯾك ﻣﺳﺎﻣﺣﺔ ﻧﻔﺳك *
ﻋﻠﯾﻬﺎ.
* أﺷُﻌر ﺑﺄﻟم اﻟﻧدم.
ﻓّﻛر ﺑﺎﻟﺟﺎﻧب اﻹﻧﺳﺎﻧﻲ ﻓﻲ ذاﺗك ،وﺑﺎﻟوﻣﯾض اﻟﺿﺋﯾل اﻟذي *
ت ﻋن ﻣﻼﺣظﺗﻪ ﺑﺳﺑب ﺗﻠك اﻟﻐﻠطﺔ. ﯾﻧطﻠق ﻣﻧك ،واﻟذي ﻟرﺑﻣﺎ ﻋﺟز َ
اﺑﺣث ﻋن أﺛٍر ﻟﻺﺷارق اﻟذي ﯾﻧﺑﻌث ﻣن ﺧﻼل اﻟﺻورة *
اﻟﻣؤﻟﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺣﺗﻔظ ﺑﻬﺎ ﻋن ﻧﻔﺳك ،وﻻِﺣظ ﺑﻌض اﻟﻠﯾن ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺻورة،
وﻫو اﻷﻣر اﻟذي ﯾﺟﻌﻠك أﻛﺛر إﺷارﻗﺎً.
* اﺑدأ اﻵن ،وﺑﺻﻣت ،ﺑﺗردﯾد اﻟﻛﻠﻣﺎت اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ.
إﻧﻧﻲ أﺳﺎﻣﺢ ﻧﻔﺳﻲ.
إﻧﻧﻲ أﺳﻠّم ﻧﻔﺳﻲ ﻟﻠﺧﯾر اﻷﺳﻣﻰ ﻓﻲ ذاﺗﻲ.
إﻧﻧﻲ أﺣّرر ﻧﻔﺳﻲ ﻣن اﻟﺷﻌور ﺑﺎﻟظﻠم وﻣن ﻛل اﻷﻟم اﻟذي ﺻدر ﻣﻧﻪ.
إﻧﻧﻲ أﺣرر اﻟﺣﺎﺿر ﻣن اﻟﻣﺎﺿﻲ وأﺣّرر ﻣﺳﺗﻘﺑﻠﻲ.
ﻣﻠف ﺻوﺗﻲ ﻋن وﺳﯾﻠﺔ اﻟﻣﺳﺎﻣﺣﺔ:
ﻣﻠف ﺻوﺗﻲ ﻟﻣدة ﺳت دﻗﺎﺋق واﻟذي ﯾﺻﺣﺑك ﻓﯾﻪ دون ﻋﺑر وﺳﯾﻠﺔ
اﻟﻣﺳﺎﻣﺣﺔ.
http://www.beyondword.com/theendofstress/tag11_11Forgiveness.mp3
اﻟوﺳﺎﺋل
ﺗﺷﻛﯾل اﻟواﻗﻊ
* اﺗﺧذ ﻟﻧﻔﺳك وﺿﻌﺎً ﻣرﯾﺣﺎً وأﻏِﻣض ﻋﯾﻧﯾك.
ف ﺣﺎﻟﻲ ﻟك ،واﺳﺗﻌِرض ﻟﻧﻔﺳك اﻟﻧﺗﯾﺟﺔ اﻟﺗﻲ ﻗم ﺑﺎﺧﺗﯾﺎر ﻫد ٍ *
ﺗرﻏب ﻓﻲ ﺗﺣﻘﯾﻘﻬﺎ.
ﺗﺻّور ﻫذﻩ اﻟﻧﺗﯾﺟﺔ ﻛﻣﺎ ﺗرﯾدﻫﺎ أن ﺗﺣدث .ﺗظﺎﻫر ﺑﺄﻧك *
ﺗﺟﺎوزﺗﻬﺎ ،واﻧظُر ﻟﺣﯾﺎﺗك ﻛﻣﺎ ﺳﺗﻛون ﻓﻲ ﺗﻠك اﻟﻠﺣظﺔ .ﺗﺟﺎﻫل ﻛل
اﻟﻣﻌوﻗﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﻘّﯾد ﺗﻔﻛﯾرك .أﺑِﻠﻎ ﻧﻔﺳك ﺑﺄﻧﻪ ﻣن اﻟﻣﺳﻣوح أن ﻧﺗﺧّﯾل أي
ﺷﻲء ،وذﻟك ﺑﻐض اﻟﻧظر ﻣﺎ إذا ﻛﻧت ﺗﻌﺗﻘد ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺣﺗﻣل ،أو ﺣﺗﻰ ﻣﻣﻛن
اﻟﺗﺣﻘق.
أﺷِرك اﻷﺟازء اﻟﺣّﺳﯾﺔ ﻣن دﻣﺎﻏك ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ واﺳﻣﻊ *
اﻷﺻوات اﻟﺗﻲ ﺗﻛون ﻣﺳﻣوﻋﺔ ﻋﻧد ﺗﺣﻘق اﻟﻧﺗﯾﺟﺔ .ﻗم ﺑﺷّم اﻟﻬواء واﺷُﻌر
ﺑﺣاررة اﻟﺟو .ﺗﺻّور ﻣﺎ اﻟذي ﺳوف ﺗارﻩ.
اﻧظر اﻵن ﻧﺣو ﻣﺣﯾط اﻟﺻورة اﻟﺗﻲ ﺗﺗﺧّﯾﻠﻬﺎ .ﻣﺎ ﻫﻲ ﻋواﻣل *
اﻟﺣﯾﺎة اﻟﺗﻲ ﺗارﻫﺎ ﻣن ﺣوﻟك؟ َﻣن ﯾﺗواﺟد ﺣوﻟك؟ اﺟﻌل اﻷﻟوان واﻟﻌﻧﺎﺻر
اﻟﻌﺎﺋدة ﻟﻠﻧﺗﯾﺟﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺧّﯾﻠﺗﻬﺎ ﺣﯾوﯾﺔ .إذا ﺗواﺟد أﻧﺎٌس ﻣن ﺣوﻟك ،ﻓﻣﺎذا ﻗﺎﻟوا
ﻟك؟ وﻣﺎذا ﺗﻘول ﻟﻬم؟
* ﯾﻣﻛﻧك اﻵن ،وﺑﻌد ﻣﺗﺎﺑﻌﺗك اﻟﺷﻌور ﺑﻬذﻩ اﻟﺻورة اﻟﺣّﯾﺔ اﻟﺗﻲ
ﻛّوﻧﺗﻬﺎ ﻟﻧﻔﺳك ،أن ﺗﺣّس ﺑﺎﻟﻣﺷﺎﻋر اﻟﺗﻲ ﺗﺗﺧّﯾل ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺳوف ﺗﻐﻣرك ﻋﻧد
ﺗﺣﻘق اﻟﻧﺗﯾﺟﺔ .ﻫل ﺗﺷﻌر ﺑﺎﻟﺑﻬﺟﺔ؟ ﻫل ﺗﺷﻌر ﺑﺎﻟرﺿﺎ؟ ﻫل ﺗﺷﻌر
ﺿر اﻟﻣﺷﺎﻋر اﻟﺗﻲ ﺗﺧّﯾﻠﺗﻬﺎ إﻟﻰ ﻣﺳﺎﻓٍﺔ ﺑﺎﻟﺗﺧﻠص ﻣن اﻷﻟم أو اﻟﺧوف؟ أﺣ ِ
أﻗرب إﻟﯾك ،وﺗﺎﺑﻊ اﻹﺣﺳﺎس ﺑﻬﺎ ﻓﻌﻠﯾﺎً وﻛﺄﻧﻬﺎ ﺗﺟرﺑﺗك اﻟﻔﻌﻠﯾﺔ ﻫﻧﺎ ،واﻵن.
اﺟﻌل ﻫذﻩ اﻟﻣﺷﺎﻋر اﻟﻣرﻏوﺑﺔ ﺑﻘدر ﻣﺎ ﺗﺳﺗطﯾﻊ .اﺳﻣﺢ ﻟﻬذﻩ *
ت ﺳﻌﯾداً ﺑﺄن ﺗﺿﻊ اﺑﺗﺳﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﻬك ،أو ﺣﺗﻰ اﻟﻣﺷﺎﻋر ،إذا ﻛﻧ َ
ت ﺑﺎﻻرﺗﯾﺎح ﻓﯾﻣﻛﻧك أن ﺗﺳﻣﺢ ﯾﻣﻛﻧك أن ﺗﺿﺣك ﺑﺻوٍت ﻋﺎٍل .إذا ﺷﻌر َ
ﻟﻬذا اﻻرﺗﯾﺎح أن ﯾرﻓﻊ ﻣﻌﻧوﯾﺎﺗك .اﺟﻌل اﻟﻌواطف ﺣﻘﯾﻘﺔ واﻗﻌﺔ.
* ﺣﺎِﻓظ ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟﻌواطف اﻟﻣرﻏوﺑﺔ ﻷطول ﻓﺗرٍة ﻣﻣﻛﻧﺔ ،ﻟﻛن
ﻟﯾس ﻟﻔﺗرة أطول ﻣن دﻗﯾﻘﺔ واﺣدة.
اﻧﺗِﻪ ﻣن ﻛل ﺷﻲء .ﺗﺧﻠّص ﻣن اﻟﻌواطف ،وﺗﺧﻠص ﻣن *
اﻟﺻورة اﻟﺗﻲ رﺳﻣﺗَﻬﺎ ﻟﻧﻔﺳك.
ت اﻵن ﻣن ﺗﺷﻐﯾل ﻣﺿﺧﺔ ﺗﻔﻛﯾرك ،وﻣرﻛز ﻋﺎطﻔﺗك اﻧﺗﻬﯾ َ *
ﻣن أﺟل ﺿﺑط ﺟﻬﺎز ﺗوﺟﯾﻬك اﻟداﺧﻠﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺗﯾﺟﺔ اﻟﻣرﻏوﺑﺔ.
اﻟﻣﻠف اﻟﺻوﺗﻲ ﻟطرﯾﻘﺔ ﺗﺷﻛﯾل اﻟواﻗﻊ
اﻟﻣوّﺟﻪ:
ﻣﻠف ﺻوﺗﻲ ﻟﻣدة ﺧﻣس دﻗﺎﺋق ﯾﺻﺣﺑك ﺧﻼﻟﻪ دون ﻋﺑر طرﯾﻘﺔ
ﺗﺷﻛﯾل اﻟواﻗﻊ اﻟﻣوّﺟﻪ.
–http://www.beyondword.com/theendofstress/tag13_Shaping
Reality.mp3
اﻟﺧطوة 4
الــدعــــم
Sustaining It
To Beﻗﺎﺋﻣﺔ اﻷﻫداف
List
– أن أﺗﻣﺗﻊ ﺑﺎﻟطﻣﺄﻧﯾﻧﺔ ]اﻟﺳﻼم اﻟداﺧﻠﻲ[
– أن أﻛون ﺣﺎﺿ اًر ﻫﻧﺎ واﻵن
– أن أﺻﻐﻲ ﺑﺷﻛٍل أﻓﺿل
– أن أﺻدر أﺣﻛﺎﻣﺎً أﻗل
– أن أﺳﺎﻣﺢ أﻛﺛر
– أن أﻛون ﻣﺗﻌﺎطﻔﺎً
– إن أﻛون ﻣﻣﺗﻧﺎً
– أن آﺧذ وﻗﺗﺎً ﻟﻠﺗوﻗف ﺑﺳﻛون
– أن أﻓﺳﺢ اﻟﻣﺟﺎل أﻣﺎم اﻷﻓﻛﺎر اﻟﻣﺑدﻋﺔ
– أن أﺗﺧﻠﻰ ﻋن اﻟﺧوف
– أن أﻣﺗﻠك اﻹﯾﻣﺎن ﻓﻲ ﻣواﺟﻬﺔ اﻟِﻣَﺣن
– أن أﺛق ﺑﺎﻟطرق ]ﻟﻣﻛﺎﻓﺣﺔ اﻹﺟﻬﺎد[ ﻋﻧد ﺗﺟﻠّﯾﻬﺎ
– أن أرّﻛز ﻋﻠﻰ اﻟﺣﯾﺎة ﺑﺷﻣوﻟﯾﺗﻬﺎ ﺑدﻻً ﻣن أﺟازﺋﻬﺎ
– أن أرﺗﺎح ﻓﻲ ﺳﻛون ﻛﯾﺎﻧﻲ
– أن أﻛون ﺳﻌﯾداً
– ارﻗب أﻓﻛﺎرك وﻣﺷﺎﻋرك اﻟﻘﻠﻘﺔ واﻟﻣﺛﯾرة ﻟﻺﺟﻬﺎد ﺑﺎﻻﺳﺗﻌﺎﻧﺔ ﺑوﺳﯾﻠﺔ اﻟوﻋﻲ اﻟﻔﻛري.
– اﺳﺗﺧِدم وﺳﯾﻠﺔ ِﻣن ﻣﺎ أﺧﺎف؟ ﻣن أﺟل طرد اﻟﻣﺧﺎوف اﻟﻛﺑﯾرة.
– ﯾﻣﻛﻧك دﻣﺞ ﻗﺎﺋﻣﺔ اﻷﻫداف اﻟﺗﻲ أﻋددﺗﻬﺎ ﻣﻊ ﻗﺎﺋﻣﺔ اﻷﻫداف ،وذﻟك ﻟﺗﺟﻌل اﻟطﻣﺄﻧﯾﻧﺔ ﻫدﻓك
اﻷﺳﺎﺳﻲ.
ت ﻓﻲ ﺑﯾﺋﺔ
– ﺧذ اﺳﺗارﺣﺔ ﻣرﺗﯾن ﻓﻲ اﻟﯾوم ﻋﻠﻰ اﻷﻗل ﻣن اﻟﻌﺎﻟم وﻣﺷﻛﻼﺗﻪ .ﻗم ﺑﻧزﻫﺔ ﻣﺷﻲ إذا اﺳﺗطﻌ َ
ﺧﺿارء.
– اﺳﺗﺧدم وﺳﯾﻠﺔ اﻟﺧﯾﺎارت اﻟﺛﻼﺛﺔ اﻟﻣﻌﻘوﻟﺔ ﻟﻠﺣﺻول ﻋﻠﻰ ﺻورة واﺿﺣﺔ ﻋن ﻣﺎ ﺗﺗﺣﻛم وﻻ ﺗﺗﺣﻛم
ﺑﻪ.
– اﺳﺗﺧدم وﺳﯾﻠﺔ إﯾﺟﺎد ﻧﻘﺎط اﻟﻘوة ﻟﺗﺣدﯾد ﻧﻘﺎط ﻗوﺗك واﻻﻋﺗارف ﺑﻬﺎ.
– ﺗﻣّرن ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺷدﯾد ﻋﻠﻰ ﻣازﯾﺎ اﻹﻧﺳﺎن اﻟﻛﺎﻣل .أﺻِﻎ ﺑﺷﻛٍل أﻓﺿل ،أﺻِدر أﺣﻛﺎﻣﺎً أﻗل ﻋﻠﻰ
اﻵﺧرﯾن ،وﺳﺎِﻣﺢ أﻛﺛر ،وﻗّدم ﻣﺣﺑﺗك ﻣن دون ﺷروط.
– أﺷﻌر ﺑﺛﻘل اﻷﻣور اﻟﺑﺳﯾطﺔ ،أو أﻧﻬﺎ ﺗﺑدو ﺻﻌﺑﺔ – أﺷﻌر ﻓﻲ ﺑﻌض اﻷوﻗﺎت ﺑﺎﻟﺿﻌف ،وأﻧﻧﻲ
ﻏﯾر ﻗﺎدٍر ﻋﻠﻰ اﻟﺳﯾطرة ﻋﻠﻰ اﻷﻣور اﻟﻬﺎﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﺣﻘﯾق.
ﺣﯾﺎﺗﻲ.
– ﺗﻘﻠﺻت ﻗدرﺗﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺣّﻣل ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻷﯾﺎم ،ﻛﻣﺎ – إﻧﻧﻲ أﻧﺳﻰ اﻷﻣور اﻟﺻﻐﯾرة ،ﻣﺛل اﻟﻣﻛﺎن
ت ﻓﯾﻪ ﻣﻔﺎﺗﯾﺣﻲ.
أﺻﺑﺣت أﻛﺛر ﺗوﺗ اًر ،وأﺷﻌر ﺑﺎﻹﺣﺑﺎط أو اﻻﻧزﻋﺎج اﻟذي وﺿﻌ ُ
ﺑﺳﻬوﻟﺔ أﻛﺑر.
– أﺷﻌر ﺑﻣﺷﺎﻋر ﻣزﻋﺟﺔ ﻣﺛل اﻟﺧوف ،واﻟرﻫﺎب – ،إﻧﻧﻲ أﻗﻠق ﺑﺷﺄن اﻷﻣور اﻟﺗﻲ ﻻ ﯾﻣﻛﻧﻧﻲ
واﻻﻛﺗﺋﺎب ،واﻟﻘﻠق ،أو اﻟﺗﺷﺎؤم إﻟﻰ درﺟٍﺔ أﻛﺑر ،أو اﻟﺗﺣّﻛم ﺑﻬﺎ.
ﻟﻔﺗارت طوﯾﻠﺔ.
– ﯾﺻل ﻏﺿﺑﻲ ٕواﺣﺑﺎطﻲ ﻓﻲ ﺑﻌض اﻟﻣارت – أﺻﺑﺣت أﻛﺛر ﻣﯾﻼً إﻟﻰ اﻧﺗﻘﺎد ﺷرﯾك ﺣﯾﺎﺗﻲ،
إﻟﻰ درﺟﺔ أﻧﻧﻲ أﺿرب ﺑﻘﺑﺿﺗﻲ ﻋﻠﻰ طﺎوﻟﺗﻲ، وأﻣﯾل إﻟﻰ اﻟﺗرﻛﯾز ﻋﻠﻰ ﻋﯾوب ﻋﻼﻗﺗﻧﺎٕ ،واﻟﻰ
وأرﻣﻲ اﻷﺷﯾﺎء ،واﻟﺻارخ ،أو اﻟﺗﺻرف ﺑطرﯾﻘٍﺔ اﻟﺷﺟﺎر ﺑﺻورٍة أﻛﺑر ،وأﻟﻘﻲ اﻟﻠوم ﻋﻠﻰ ﺷرﯾﻛﻲ
ﻏرﯾﺑﺔ. ﺑﺳﺑب ﻣﺷﺎﻛﻠﻧﺎ.
– أﺻﺑﺣت أﻣرض ﻣارت أﻛﺛر ﻣن ﻣﺎ أﺗوﻗﻊ، – إﻧﻧﻲ أﺗﻧﺎول ﻛﻣﯾﺔ أﻛﺑر ﻣن اﻟطﻌﺎم ﻛﻲ أﺗﻣﻛن
وأﺻﺎب ﺑﺎﻟرﺷﺢ واﻹﻧﻔﻠوﻧاز ،ﻛﻣﺎ ازد ﻗﻠﻘﻲ ﻣن ﻣن ﺗﺣّﻣل وﺿﻌﻲ اﻟﻌﺎطﻔﻲ ،أو أﻧﻧﻲ ﻓﻘدت
اﺣﺗﻣﺎل ﺗﻌّرﺿﻲ ﻟﻣﺧﺎطر ﺻﺣﯾﺔ. ﺷﻬﯾﺗﻲ.
– أﻋﺎﻧﻲ ﻣن اﻟﺗوﺗر واﻟﺻداع وﻣن ﻣﺷﺎﻛل ﻓﻲ – ازد اﺳﺗﻬﻼﻛﻲ ﻟﻠﺗﺑﻎ ،أو اﻟﻣواد اﻷﺧرى ،وﯾﻌود
ص ﻓﻲ ﻋﺿﻼت اﻟﺟﻬﺎز اﻟﻬﺿﻣﻲ ،وﻣن ﺗﻘﻠ ٍ ذﻟك ﺟزﺋﯾﺎً إﻟﻰ رﻏﺑﺗﻲ ﻓﻲ اﻟﺗﺧﻔﯾف ﻣن اﻹﺟﻬﺎد
اﻟظﻬر ،واﻟرﻗﺑﺔ ،أو اﻟﻔك ،أو ﻣن ﺟﻣﯾﻊ ﻣﺎ ورد اﻟﻧﻔﺳﻲ اﻟذي أﺷﻌر ﺑﻪ.
أﻋﻼﻩ.
ﻣﻌﺎﻟﺟﺔ اﻟﻔﺋﺔ أ
ﻗم ﺑﺎﺧﺗﯾﺎر ﺑﻧٍد أو اﻛﺛر ﻟﺗطﺑﯾﻘﻪ ﻓﻲ ﻛل ﯾوم إﻟﻰ أن ﺗﻧﺗﻬﻲ ﻣﻧﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ ،ﺛم ﻛّرر اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ
– اﺳﺗﺧدم ﻣﻘﯾﺎﺳﺎً ﻏﯾر اﻟﻌﻣل ﻟﻘﯾﺎس إﻧﺟﺎازﺗك ف ﻓﻲ اﻟﻣﺗﺟر وﻗف ﺧﻠﻔﻪ ،ودع – اﺧﺗر أطول ﺻ ٍ
وﻋﻠﻰ ﺳﺑﯾل اﻟﻣﺛﺎل ﻣواﻫﺑك ،وﻗدارﺗك ﻋﻘﻠك ﯾﺳﺗرﯾﺢ ﻣﺧﺗﺎ اًر أن ﺗﻛون ﻫﺎدﺋﺎً ،وﻣﺳﺗﺧدﻣﺎً
اﻹﺑداﻋﯾﺔ ،وﻣﯾازﺗك اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ،أو ﻋﻼﻗﺎﺗك اﺳﺗارﺣﺔ اﻟﺛﻼﺛﯾن ﺛﺎﻧﯾﺔ اﻟواردة ﻓﻲ طرﯾﻘﺔ اﻟطﻣﺄﻧﯾﻧﺔ
اﻟﺣﻣﯾﻣﺔ. ]اﻟﺳﻼم اﻟداﺧﻠﻲ[.
ﺻص اﻟﯾوم ﻟﻣﻼﺣظﺔ ﻧﻘﺎط ﻗوﺗك – اﻧظر ﻣن ﺧﻼل اﻟﻧﺎﻓذة ﻟﻣدة ﺛﻼﺛﯾن ﺛﺎﻧﯾﺔ ،واﺳﻣﺢ – ﺧ ّ
ﻟﻌﻘﻠك ﺑﺎﻟﺷرود .ﺷﺎِﻫد اﻟرﯾﺎح أﺛﻧﺎء ﻫﺑوﺑﻬﺎ ،أو اﻟﺷﻣس وﺧﺻﺎﻟك اﻹﯾﺟﺎﺑﯾﺔ.
– ﺗﻣّرن ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺎﻣﺣﺔ اﻷﺧطﺎء اﻟﺑﺳﯾطﺔ. أﺛﻧﺎء ﺷروﻗﻬﺎ ،أو اﻟﻣطر ﺧﻼل ﻫطوﻟﻪ.
– ﻗم ﺑﺄﻋﻣﺎٍل ﺧّﯾرة وأﻓﻌﺎل ﺗدل ﻋﻠﻰ اﻟطﯾﺑﺔ، – ﻗم ﺑﺷﻲء ﻣﻣﯾٍز ﻟﻧﻔﺳك ﻓﻲ ﻫذا اﻟﯾوم.
ﻟﻛن اﻓﻌل ذﻟك ﺑﻬدوء.
– ﺗﻣّرن ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻘﻲ اﻟﻣﺟﺎﻣﻼت ﺑﻠطف – ﻗُد ﺳﯾﺎرﺗك ﻓﻲ طرﯾﻘك إﻟﻰ اﻟﻣﻧزل ﻋﻠﻰ اﻟطرﯾق
واﻣﺗﻧﺎن. اﻟﻣﺧﺻص ﻟﻠﺳرﻋﺎت اﻟﺑطﯾﺋﺔ.
– ﺗﻘّﺑل ﺣﻘﯾﻘﺔ أن اﻟﺣﯾﺎة ﻫﻲ ﻋﻣل ﻻ ﯾﻧﺗﻬﻲ. – اﺑﺗﺳم ﻣارٍت أﻛﺛر ﻓﻲ ﻫذا اﻟﯾوم.
ﺻص ﺧﻣس دﻗﺎﺋق ﻓﻲ ﻫذا اﻟﯾوم ﻟﺗذﻛر –ﺧ ّ – اﺳﺗﻣﻊ وأﻧت ﻓﻲ طرﯾﻘك إﻟﻰ اﻟﻣﻧزل إﻟﻰ ﻣوﺳﯾﻘﻰ
ت ﺳﻌﯾداً.
اﻷوﻗﺎت ﻋﻧدﻣﺎ ﻛﻧ َ ﻫﺎدﺋﺔ ﺑدﻻً ﻣن اﻷﺧﺑﺎر.
– اﻟﺗزم ﺑﺎﻟﺗوﻗف ﻋن اﻧﺗﻘﺎد ﻧﻔﺳك ﻷﻧك ﻏﯾر – ﺗﻣّرن ﻋﻠﻰ اﻹﺻﻐﺎء ﻣن دون ﻣﻘﺎطﻌﺔ.
ﻛﺎﻣل.
– ﻓّﻛر ﻓﻲ ﻣﻔﻬوم أن اﻟﻛﻣﺎل ﯾﻛﻣن ﻓﻲ ﻋدم – اﺷﺗِر ﻫدﯾﺔ ﺻﻐﯾرة ﻷﺣد أﺻدﻗﺎﺋك أو أﻗرﺑﺎﺋك.
اﻟﻛﻣﺎل.
– أﺑِﻠﻎ ﻧﻔﺳك ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﺷﻌر ﺑﺎﺣﺗﻣﺎل ﻧﺷوب – اﺗﺻل ﺑﺄﺣد أﺻدﻗﺎﺋك اﻟﻣﻘرﺑﯾن ،واﻟذي ﻟم ﺗﺗﺣدث
ﻧازع ﻣﻊ ﺷﺧ ٍ
ص آﺧر ﺑﻣﺎ ﯾﻠﻲ» :ﻟن أدع ﻫذا ﻣﻌﻪ ﻣﻧذ ﻣدة.
اﻟﺷﺧص ،أو اﻟوﺿﻊ ،اﻟﺗﺣّﻛم ﺑطﺑﯾﻌﺔ
ﻣﺷﺎﻋري«.
– اﻓﺳﺢ اﻟﻣﺟﺎل ﻟﻣﺷﺎﻋرك ﻓﻲ ﻫذا اﻟﯾوم أﻛﺛر – اﺑﺣث ﻋن اﻷﻓﺿل ﻓﻲ ﺷﺧ ٍ
ص ﺗﻌرﻓﻪ.
ﻣن ﺗﻔﻛﯾرك .زد ﻣن ﻣﻬﺎارﺗك ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ طﺑﯾﻌﺔ
ﻣﺷﺎﻋرك ،وذﻟك ﻋن طرﯾق ﺗﺣﺿﯾر
ﺗﺻرﯾﺣﺎت...
] [1أﻋﯾدت ﺗﺳﻣﯾﺔ ICAHأي اﻟﻣرﻛز اﻟدوﻟﻲ ﻟﻠﺷﻔﺎء اﻟﺳﻠوﻛﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم 2010ﻟﯾﺻﺑﺢ
.Healing International Attitudinal
MIPSﻫﻲ وﺣدة ﺳرﻋﺔ اﻟﺣوﺳﺑﺔ واﻟﺗﻲ ﺗﻌﺎدل ﻣﻠﯾون أﻣر ﻓﻲ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ اﻟواﺣدة. ][2
ﯾﻣﺗﻠك اﻟدﻣﺎغ ﺑﺣﺳب اﻟﺗﻘدﯾارت ﻣﺎ ﯾﻌﺎدل ﻧﺣو 100ﻣﻠﯾون MIPSﻣن ﻗوة اﻟﺣوﺳﺑﺔ ﻓﻲ ﺣﯾن أن
اﻟﺣواﺳﯾب اﻟﻌﻣﻼﻗﺔ اﻟﺣدﯾﺛﺔ ﻻ ﺗﻣﺗﻠك أﻛﺛر ﻣن ﻣﻼﯾﯾن ﻗﻠﯾﻠﺔ ﻣن .MIPS
ﻟﻣﺷﺎﻫدة ﺻور ﻣﺳﺣﯾﺔ أﺧرى ﺻﺎدرة ﻋن ﻣﺎﯾو ﻛﻠﯾﻧﯾك ﯾﻣﻛﻧك ﺗﺻﻔّﺢ ][3
.http://www.mayoclinic.com/health/medical/IM00356
] [4ﺗُﻌﺗﺑر ﻫذﻩ اﻟوﺳﯾﻠﺔ ﺗﻌدﯾﻼً ﻟﻠوﺳﯾﻠﺔ اﻟﺗﻲ اﺑﺗﻛرﻫﺎ ﺷرﯾﻛﺗﻲ ﻓﻲ اﻟﺷرﻛﺔ ﻛﺎرﯾن أﻟﯾﺳﺎن،
واﻟﺗﻲ ﺗدﻋﻰ إطﻼق اﻟﺧطﺔ .igniting the Blueprint