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MENSAJE DEL REBE DE LUBAVITCH,

ADMUR M. M. SCHNEERSON gwwhz
EDITADO EN CASTELLANO PARA ROSH HASHANA 5784(2023)
-ROSH HASHANA QUE COINCIDE CON SHABAT-

Baruj Hashem
Motzaei Shabat Kodesh1,
Días2 de Slijot3, 5742
Brooklyn,N.Y.A
todos los hijos e hijas de Israel
dondequiera se encuentran
Hashem está sobre ellos, que tengan vida!
Shalom y bendición!
Encontrándonos contados días previo a Rosh Hashaná, un momento es-
pecialmente4 apropiado para reflexionar sobre los temas de Rosh Hashaná,
hemos de detenernos aquí sobre un asunto que está estrechamente vinculado
a Rosh Hashaná: el hacer sonar el Shofar, siendo que la5 Mitzvá del día es con
el Shofar.
Uno de los puntos principales6 del tocar el Shofar, como es sabido, es para
recordar la Entrega de la Torá en el evento frente al Monte Sinaí, cuando la
revelación Divina tuvo lugar – en el lenguaje de la plegaria de Rosh Hashaná
– “con la voz del Shofar apareciste sobre ellos”. Comenzó con “una7 voz de
Shofar muy potente” y que “avanzaba7 fortaleciéndose en demasía”.
Todo esto está destacado de inmediato en el inicio de la bendición de
“Shofarot”, en la plegaria de Musaf de Rosh Hashaná : “Tú Te has revelado…
para enseñar a Tu pueblo Torá y los preceptos… y “con la voz del Shofar Te
apareciste sobre ellos…”
Esta razón para el sonar el Shofar viene a continuación de otra razón de
importancia primordial8: el Shofar está vinculado a la coronación9 del
Creador del Mundo, como Rey del Mundo, siendo que la coronación de un
rey es acompañada de sones de Shofar y trompetas, como está escrito10 con
trompetas y la voz del Shofar regocijaos frente al Rey, Hashem.
Y recién entonces – a continuación11 de la coronación del Rey de manera
global, “acepten Mi reinado”, sigue la recepción de la Torá y los preceptos
de Hashem, y el cumplirlas con la aceptación de Su yugo y con alegría12.
Hay otro punto en común entre la coronación del Rey en Rosh Hashaná
y la Entrega de la Torá: tal cual fue en la Entrega de la Torá, que estuvo vin-
culada a la introducción13 previa de estar14 como una persona, con un corazón.
Todos los judíos estuvieron unidos y unificados frente15 al Monte, para recibir
la Torá, todos “como una persona, con un corazón”. Así también debe ser
cuando los judíos se preparan para el “háganme16 Rey sobre ustedes”, la co-
ronación del Rey de Israel (y por medio de ello – también la renovación en
la coronación como Rey del Mundo) en Rosh Hashaná. Previamente ha de
tener lugar la introducción de Están17 ustedes parados hoy, todos ustedes
frente a Hashem vuestro D´s, que todos los tipos de judíos posibles (diez
tipos18) que se enumeran ahí, desde Vuestras cabezas, vuestras tribus hasta
tu aguatero están todos juntos (en el mismo estado espiritual) frente a Ha-
shem vuestro D’s, que une y unifica a todos como un uno, para19 erigirte a ti
hoy para El como un pueblo20.Y como el Alter Rebe (autor del Tania y del
Shulján Aruj) subraya21, que este versículo en el párrafo, (la parashá) de Están
parados ustedes hoy todos, siempre es leído22 el Shabat previo a Rosh Ha-
shaná. Esto dota de una fuerza y luminosidad especial a los días previos a
Rosh Hashaná, y al propio Rosh Hashaná (como lo señala la palabra “hoy”
del versículo –que alude a Rosh Hashana23). Y de Rosh Hashaná, la “cabeza”
del año, se extiende24 a todos los días de todo el año.
* * *
La relación entre Rosh Hashaná y la Entrega de la Torá, se ve más remar-
cada cuando la Festividad de Rosh Hashaná coincide con Shabat25, como ocu-
rre este año: De acuerdo a todas las opiniones la Torá fue entregada el día
Shabat26, porque ambos, son lo mismo (su objetivo es el mismo). La Torá
“toma” al pueblo judío y todo lo que le pertenece –lo eleva y lo ubica en un
mundo totalmente diferente- un mundo de Torá27. En esto mismo consiste
el Shabat extrae al judío y a todo lo suyo de lo mundano y la mundanalidad
de la semana y lo eleva y coloca en un mundo que es totalmente un Sagrado
Shabat28.
Lo mismo, pero a un nivel mucho más elevado, genera Rosh Hashaná. Por
medio de la “coronación del Rey” y “háganme Rey sobre ustedes” el judío se
convierte en “el siervo29 del Rey – es un rey” [es parte del rey, n.d.t]. El y todo
lo que le pertenece30 – se diferencia del resto de las criaturas y se eleva al nivel
del Rey – (y esto viene conjuntamente con la negación absoluta31 de vanidad,
puesto que sabe y está totalmente consustanciado en que esto es sólamente
por medio de que él es un siervo, un verdadero siervo32 del Rey, la absoluta
anulación. Él no es entidad alguna por sí mismo).
* * *
Trasladándonos a la conducta práctica, y a la acción, que es lo principal33:
A sabiendas de que él es un “siervo del Rey- es un Rey”, para él es sobreenten-
dido que “todas34 tus acciones son en aras del Cielo”, y para él es tácita y lite-
ralmente obvia la observación de la Torá y las Mitzvot de la manera más bella
(behidur). E incluso si aparecieran dificultades, es por seguro que las supe-
rará35.Puesto que sabe que él es un “siervo del Rey- es un rey”, actuará en con-
sonancia.
Y en el lenguaje de David Malká Meshijá36: Yo37 Soy Hashem tu D’s, Quien
te hace subir de la Tierra de Mitzraim (lo que incluye – todos los “Metzirin”38
– todo lo que estrecha y aprieta)- y (al contrario) “ensancha tu boca y He de
llenarla39”.
Y esto a su vez se constituye en un punto central de su conducta: se con-
vierte en un ejemplo viviente para todo su ambiente alrededor, como deben
conducirse ellos, puesto que “su” rey es el Rey del Mundo y de todo lo que
hay en el mundo. Y actúa imbuido del “amarás40 a tu prójimo como a ti
mismo” y de la unidad del pueblo de Israel (Ajdut Israel).
Comenzando por un entusiasmo renovado en el estudio de la Torá con la
introducción previa41 de “Haremos - y [luego -] escucharemos” [entendere-
mos], y en el cumplir todos los preceptos en el nivel más lujoso de observancia
(hidur), los cuales constituyen los decretos del Rey.
* * *
Sea la Voluntad Divina que encontrándonos en los últimos días del mes
de Elul, cuando durante todo el mes brillan los Trece Atributos de Misericor-
dia, Midot Harajamim42, y especialmente en los días de Slijot, que esto intro-
duzca y agregue más luminosidad y vitalidad en todos los temas de la Torá y
Mitzvot, basada sobre la aceptación43 del Yugo Celestial con ganas y alegría.
Y esto agregará más aún en las bendiciones de Hashem –
comenzando con que el Altísimo acepta nuestro pedido44 de Reina45 sobre
el mundo todo con Tu gloria, la coronación como Rey de Israel y Rey del
Mundo , y esto trae al Recuérdanos con un buen recuerdo frente a Ti y al Es-
cucha la voz del Shofar de Su pueblo Israel con compasión.
todo lo cual trae la inscripción y el sello bueno, para un año bueno y dulce,
de inmediato en Rosh Hashaná46, y luego esto se extiende de Rosh Hashaná
(de la “cabeza”47 del año) a todos los “órganos” del año, a cada día y a todos
los días de todo el año, que cada día es un buen día , bueno en una bondad
visible y revelada,
Y trae, pronto en nuestros días, la bendición especial, la verdadera y com-
pleta redención por medio de (Mashiaj Tzidkeinu) y hacernos acreedores
del Día48 que es todo Shabat y tranquilidad, para vida eterna.

Respetuosamente y con la bendición de

Ktivá vajatimá Tová
para un año bueno y dulce material y espiritualmente49
en ambos conjuntamente
/Fdo: Menajem Schneerson/