-Compilado de preguntas- Cap. nen tp “hay Etmatestaren la cutura, segun Freud esa sensacén de “eterida”, por as dec “oceénco” dEs un hecho? a) Puramente: de fe. ») Puramente objetivo, @©Puramente subjerivo d) Puramente: personal. 2) En “El malestar en la cultura”, segun Freud, De qué normalmente tenemos certeza? (p. 66). a) De nuestra vida. b) De nuestros pensamientos. ¢) De nuestra propia persona (@)Del sentimiento de nuestro si-mismo, de nuestro yo propio. 3) En “El malestar en la cultura”, segiin Freud, {Que apariencia es un engafio? (p.66- 67). a) El yo-mismo. b) Elello inconsciente ©) El yo como fachada del ello. GZ) EL yo auténomo, deslindado de todo lo otro. 4) En “El malestar en la cultura”, segtin Freud, 2Donde amvenazan en desvanecerse los limites entre el yo y objeto? (p. 67). a) El duelo y la melancolia. b) La melancolia y el enamoramiento. Las perturbaciones psicol6gicas. G)et enamoramiento y la patoiogia. 5) En “El malestar en la cultura”, éQué dice Freud con respecto al lactante? (p. 67). @)No separa todavia su yo de un mundo exterior. ¢) No se diferencia su yo del mundo externo. d) No tiene un yo constituido. 6) Seguin Freud, en “El malestar en la cultura’, eQué proporcionan las frecuentes, miiltiples e inevitables sensaciones de dolor y displacer? (p. 68) a) La busqueda del objeto amado. B WRVVVVVV tea ddd El malestar en la cultura i) El reconocimiento del si-propio. 1a posterior impulsién a reconocer un afuera, un mundo exterior, 'd) Una posterior compulsién a arrojar afuera, 7) Segiin Freud, en “El malestar en la cultura’, .Qué tendencia nace? (p. 68) 2) Ano segregar el yo. b) Hacia la satisfaccién permanente. cLAevitar displacer. IA formar un puro yo-placer. iA VA, 4 a Z Go yy A i mediante una guia intencional de . jento que, 8) En “El malestar en la cultura”, seguin Freud, se aprende un procedimiento due, men Ue tg sig se Ia actividad de los sentidos, y una apropiada accidn muscular, permite distinguir 10 da paso? (p. 68). Q)uiprincipio de realidad ©) Ala diterenciacion, J Al desarrollo interior 4) Al yo real 9) En “El malestar en la cultura”, £Qué es, segiin Freud, el sentimiento yoico? (p-69) Qn resto de un sentimiento mas abarcador. ®) Lo que queda como resto del puro yo-placer. Lo que aparece luego de instaurarse el principio de realidad. 4) Lo que aparece luego de instaurarse el principio de placer. 10) Seguin eud, en malestar en la cultura”, De qué hecho es, casi siempre, consecuencia que una porcién cuantitativa de una actitud, mocién pulsional, se ha conservado inmutada, mientras que otra ha experimentado el ulterior desarrollo? (p.69) (b)Una escision del desarrollo, ©) Una escisién en el ambito del alma d) Una division de lo interno y externo EjSeschewentor no pueden sertraidos oa luz (Qo puede seputtarse nada de lo que una ve G) Se seputa a historia infant se formo, 12) Segdn Freud, en “El malestar en la cultura” Liktima, dénde es posible? (p.72) Q En lo animico ) En las huellas mnémicas ) En prehistoria infantil 4d) Noes posible, gracias a olvido. éLa conservacién de todos los estadios anteriores junto a la forma 13) En “El malestarenla cultura’, segin Freud, .A qué puede reconducirse el sentimiento ocesnico? (p72) nto ocednico? (p. (apna fase temprana del sentimiento yoicoDel sertimienes on ©) De ta angustia frente ala hiperpotencia del destino. 3S) En El matestaren ta cultura" sec , €Qué es segtin Freud, lo que se conserva frente al hiperpoder del destino? (p.72-73). " @e ‘afioranza al padre. ) El sentimiento de desvalimiento originario. €) El sentimiento oceénico. ) Un sentimiento de si-mismo. 16) En “El malestar en la cultura”, éDonde se p Freud, el origen de la actitud religiosa? (p. 7 serene Gen et sentimiento de desvatimiento infantil b) Enel sentimiento oceénico. ©) En la angustia frente al destino. wm 2) Enlaaforanza al padre. ENP 17) En “El malestar en la cultura”, segun Freud, éCual es el contenido de pensamiento que le corresponde al mei Sentimiento ocesnico? (p. 73). <<) El ser-Uno con el Todo. MEW) El desvalimiento originario. ai) Elextrafiamiento respecto de! mundo exterior =<) Eldesvalimiento infantil 18) En “El malestar en la cultura", segiin Freud, {Cémo se presenta el “Ser-Uno con el Todo”? (p.73). of a Miaieeeresiacaseeterriacee > *b) Un sentimiento de si-mismo. we —_<) El modo de desconocer de los peligros de la pulsidn. d) El extrafiamiento respecto del mundo exterior. cap. tt 19) En “El malestar en la cultura”, segun Freud, £Qué entiende el hombre comin por su religion? (p. 74). a) La proteccién de Dios. El sistema de doctrinas y promesas. ¢) La vida eterna. d) La raz6n de su existencia, 20) En “El malestar en a cultura", segin Freud, éCémo se representa el hombre comiin ala Providencia? (p. P out at @en la persona de un Padre. b) Bien supremo.©) En Dios omnipresente. 4) En la Trinidad, 21) En “El malestar en la cultura”, seguin Freud, De qué no se puede prescindir para soportar la vida? (p.75). a) De vinculos afectivos. b) De caminos apropiados para evitar el displacer. ©)de calmantes. 4d) De calmantes espirituales. 22) En “El malestar en la cultura”, seguin Freud £Cuales son las tres clases de calmantes? (p.75) 2) Distracciones, calmantes espirtuales,sustancias embriagodoras b) Poderosas dstracciones,satistacciones isicasypstquices,sustancias, @Poderosas distracciones,satistaccionessusttutivas,sustancias embriagadoras €) Distraciones,sustancias embriagadoras,vinculossfectivos Seguin Freud, en “El malestar en la cultura”, eCual es el fin que persiguen los seres humanos? (p.76). a) Alcanzar una dicha de indole econémica Quieren la ausencia de displacer @©auieren alcanzar la dicha, conseguir la felicidad y mantenerla, d) Alcanzar y mantener vinculos sociales arménicos, 24) En “El n negativ ultura”, Freud afirma que esta aspiracién tiene una meta positiva y una (a) La ausencia de dolor y de displacer, y vivenciar intensos sentimient ) La presencia de sentimientos de placer y la au ©) Dominar el mundo externo y realizar sus deseos d) Vivenciar vinculos arméni genera cia de dolor. s entre las personas que fofman una soci que fa cult 25) Segin Freud, en “El malestar en la cultura”, ¢ io de realidad, b) La pulsion de muerte, principio de displacer. El principio de placer. 26) En “El malestar en la cultura”, {Cémo define Freud a la felicidad? (p. (como ta satisfacci6n de las necesidades retenidas, con alto grado de estasis y como fendmeno episédico. 5) Como la armonia entre intensos sentimientos de placer y bienestar en los vinculos sociales, €) Como ausencia de dolor y displacer y bienestar en los vinculos sociales. 4) Como la satisfaccion de las necesidades retenidas, con alto grado de estasis 27) Segiin Freud, en “El malestar en la cultura”, {Cuales son los tres lados por los que ‘amenaze el sufrimiento? (p. 76). Cadesta | cetimietes elm cetecari yea ttle eanraetes oc tire ) Desde fa perpotencla de Te natralers, gilded dl cuerpo sutton en tas normas que reguen a sociedadS : ay eee ©) Int seme’ Sentimientos de placer irefrenabls,fagiidad del cuerpo y a insufiiencia en las normas que regulan la a oe shes /alimiento infantil, el cuerpo propio y los vinculos con otros seres humanos. ‘ a ag 28) "a ) Segtin Freud, en “El malestar en la cultura”, 2Cudl es la fuente de sufrimiento mas dolora? (p. 77). 2 a) 3 piberpotencia de la naturaleza, Ftd de cuerpo Q {2s vineulos con otros seres humanos. esvalimiento infantil 29) Seguin Freud, en “EI malestar en la cultura”, los métodos mas interesantes de precaver el sufrimiento son los que Procuran influir sobre el cuerpo. eCudl es el método mas eficaz? (p. 77). a) Elfisico b) Elférmaco ) El alcohol ET quimico 30) Seguin Freud, en “EI malestar en Ia cultura”, En qué estado patolégico se produce una conducta como la de alguien embriagado pero sin el t6xico? (p. 78). a) Las neurosis narcisistas, b) La neurosis de angustia ) El delirium tremens. Cd) La mania 31) Seguin Freud, en “El malestar en la cultura”, la satisfaccién pulsional equivale a dicha. éDe qué otra cosa es causa? (p. 78) a) De displacer. b) De una sensacién embriagadora. ) De afectos diversos. d) Grave sufrimiento. 32) En “El malestar en la cultura’, Freud afirma, que hay una técnica para la defensa contra el sufrimiento que se vale de los desplazamientos libidinales, de tal forma de trasladar las metas pulsionales que no puedan ser alcanzadas por la denegacién del mundo exterior. ¢Cual es esta técnica? (p.79) a) La ciencia ) El fantasear. {12 insistencia en el trabajo. @)ia sublimacién, 33) éCuél es el camino que Freud en “El malestar en la cultura", enuncia como el que liga firmemente al individuo con la realidad? (p. 80). a) La sublimacion. b) La ciencia La insistencia en el trabajo | {1 enamoramiento. 34) éCudl es el camino, que Freud en “El malestar en la cultura”, enuncia como aquel en el que se afloja el nexo con |a realidad y la satisfaccion se obtiene con ilusiones admitidas? (p.80).. 7a) La sublimacién. b) Elenamoramiento, a fantasia, d) La neurosis. 35) Segtin Freud, en “El malestar en la cultura”, {Quién se convierte en un delirante? (p. 81). a) Aquel en el que se aflojan los nexos con la realidad. 'b) Aquel en el que la satisfaccion se espera del hecho de amar y ser amado. ©) Aquel donde hay desplazamientos libidinales de tal forma que la meta pulsional no sea denegada por el mundo xterior @) Aquel que pretende recrear el mundo, edificar en su reemplazo otro donde sea sustituido, en el sentido de los deseos propics. 36) Seguin Freud, en “El malestar en la cultura”, ¢Qué/implica aquella orientacién de la vida que sittia al amor en ef punto central? (p. 82). 2) Que espera toda satistaccisn del amor mater 8) Que sigue en busca del objeto perdido €) Que expera toda satisfaccion del amado hae espera toss satisfaccén del hecho de mary ser-amado 37) Freud afirma, en “El malestar en le cultura”, que hay un camino que ofrece escasa proteccién contra la Posibilidad de sufrir, pero puede resarcir de muchas cosas £A qué camino se refiere? (p.82) a) Ade laclencia ODA del goce de fa belleza Bis tersascton detirarte Ey atenamorartento 38) Segin Freud, en “El malestar en la cultura”, {De dénde deri e de la belleza? (p. 82) G@ bel ambito de la sensibilidad sexual ) Del complejo de Edipo. ¢) Del complejo de inferioridad d) Del amor materno. 39) Segiin Freud, en “El malestar en la cultura”, éLa belleza y el encanto son originariamente propiedades de? (p. 82) @e! objeto sexual b) De la pulsion sexual. ¢) De ta fase falica d) De la fase genital. 40) En “El malestar en la cultura”, Freud afirma, que el programa que nos impone el principio de placer, el de ser felices. {Como es? (p. 83). a) Incompleto. b)rrealizable. ‘¢) Una utopia. d) Denegado por la pulsién de muerte. 441) En “EI malestar en la cultura”, 2Qué afirma Freud acerca de alcanzar|a dicha? (p. 83) 18 AAS ) iY Cie ‘om Le Ce oeates seein Problema de los vineulos que establezcan los individuos entre si y que no hay consejo valido, 0) Que Pet’ ensayar una forma de akcanzar la bienaventuranza, 1 staré determinada por las tres fuentes de sufrimiento que interpelan a in Que cualquier camino ‘que se elija tendré la meta de ganancia de placer y otro, \dividuo. va deevitacion del displace. 42) Sepa x fat Un Freud, en “El malestar en la cultura”, £Qué es lo que interesa en ditimo andlisis?(P. 83). Qh oe con que él mismo crea contar para modificarlo segin sus deseos. & O Laiisfaceén que pueda esperar de a8 ot. "0 rita le'a y los vinculos con los que cuente. ‘ircunstancias externas que lo rodean. @aue e fe AN Eo Te eng" Problema de a economia libidinal del individu, no existe consejo vido para todos; cada b) Que 2Y2" POF si mismo ta manera en que puede alcanzar la bienaventuranza, 43) Seguin Freud, en “El malestar en la cultura”, 2Qué suede en el caso de quien tenga una posicién intermedia . entre estos tipos? (p. 83) a) Antepondré los vinculos de sentimiento con otras personas ») Buscard las satisfacciones sustanciales en sus procesos anit _£) No se apartara del mundo exterior, que le offece la posibilidad de probar su fuerza, @la indole de sus dotes y la medida de sublimacién de pulsiones que pueda efectuar, determinarén donde haya de situar sus intereses. 44) En “El malestar en la cultura”, segun Freud, €Cual es la técnica que promete satisfacciones sustitutivas? (p.84)- a) La sublimacién. b) La soledad. ¢) Laciencia ) La neurosis. 45) Segiin Freud, en “El malestar en la cultura’, 2En qué perjudica la religion? (p.84), G@Fn el juego de eleccidn y adaptacién imponiendo a todos por igual su camino para conseguir la dicha y protegerse del sufrimiento. de») En que deniega cualquier tipo de satisfaccién y esto conlleva al sufrimiento. ¢) En que a través de su discurso crea un delirio de masas. d) En que abusa del desvalimiento infantil proyectandolo luego como culpa en cada individuo. 46) Seguin Freud, en “El malestar en la cultura”, £En qué consiste la técnica de la religion? (p.84). ain deprimir el valor dela vida y en desfigurar de manera delirante la imagen del mundo real, lo cual presupone el “amedrentamiento de la inteligencia b) En realzar el valor de la vida y en desfigurar de manera delirante la imagen del mundo real lo que presupone el amedrentamiento de a inteligencia ‘) En realzar el valor de la vida yen devolver de manera neurdtica la imagen del mundo real lo que presupone el amedrentamiento de la inteligencia, ) En deprimir el valor de la vida y en desfigurar de manera perversa la imagen del mundo real lo que presupone el amedrentamiento de la inteligencia 47) Segin Freud, en “El malestar en la cultura”, 2Qué consigue ahorrar la religion mediante la fijacién @ un infantilismo psiquico y la insercién de un delirio de masas? (p. 84). a) La agresion vuelta hacia el exterior.b) Que la energia sexual sea sublimada © neurosis individual 4) La paranoia, Cap. It ‘i nen nuestro penar £Cémo es 48) Seguin Freud, en “El malestaren la cultura", hay tres fuentes de las que provienen nussive Peet 8 ‘nuestro juico respecto a la hiperpotencia de la naturaleza y la fragilidad de nuestro cuerpo? (P tela naturaersy nuestro vos vemos constretios a delaras inevitable. Nuncs dominaremos completamente a naturalezs¥ ‘Organismo sera siempre una forma perecedera. bb) Nos vemos constrefiidos a declararlas evitables. Siempre intentaremos dominar la natura! ) Nos vemos constrefiidos a declararlas inevitables. Nunca controlaremos completamente Ia naturaleza ni a nuestro organismo, 4) Nos vemos constrefidos a declararlas inevitables. Sibieh seguimos intentando dominar la naturaleza y nuestro orgenismo a través de la ciencia leza y a nuestro cuerpo. 49) Segin Freud, en “El malestar en la cultura’, éCual @5\a'Condueta con respecto a la tercera fuente de donde proviene nuestro penar? (p. 85) a) La tercera s6lo se produce como consecuencia directa de las dos primeras b) Solo la tercera tiene relevancia y se relaciona con las condiciones mas pr @tisa y lanamente nos negamos a admitirla d) Nos vemos constrefiidos a reconocer esta fuente de sufrimientoy declararla Seginn Fre El malestar en la cultura”, el punto de vista de hostilidad a la £Cual es una de ellas? (p. 86) Gircunstancias historic La imposiciOn de las reglas c Las difere 1) Segin Freud, en “El mal en la cultura”, 2Por qué el ser humano s 2) Por la exigencia imperante del superyé, el mundo exterior y el ello. Porque no puede soportar la medida de frutracin que la sociedad le impone en aras de sus 2) Por la hiperpetencia dela naturaleza y pola fraglidad de propio cuerpo, 6) Por el desvalimientopsquic producto de las tres fuentes de sufrimiemto ideales c iturales. 52) Segin Freud, en “El malestar en ia cultura”, el poder sobre la naturaleza no es la Unica condicién de la felicidad humana como tampoco es la Gnica meta de los afanes de la cultura, «Qué conclusion no hay que extraer? (p. 87) a) Que los progresos técnicos son necesarios, (Que los progresos técnicos tienen un valor nulo para nuestra economia de felicidad c) Que los progresos técnicos son necesarios para nuestra economia de felicidad. d) Que no se puede pensar la cultura sin progresos. 53) Segin Freud, en “El malestar en la cultura”, 2Qué design la palabra cultura? (p.88), Toda la suma de operaciones y normas que distancian nuestra vida de la de nuestros antepasados animales pb) La posibilidad del ahorro de displacer. . 20cu sant amet éCusles son los dos fines de la cultura? (p88). 54 ) Segtin Freud, en Ei malestarenla cure, ayUeeabh BD La Fepeimaeion y la regulacin de os vinculos oe lad y la proteccién del ser humano. aia 8Bulacién de la naturaleza y la protecciOn del ser humano frente a otros seres humanos. WA Proteccién del ser humano frente a la naturaleza y la regulacion de los vinculos reciprocos entre los hombres. 55) Seen 'S) Sein Freud, en “EI malestar en la cultura” la extincién del fuego mediante la orina, £Qué era? (p-89)- Drone ‘un acto sexual con un varén, un goce de la potencia virl en la competencia homosexual. Como un acto sexual, un goce de la potencia masculinas, <) Como un acto fraterno con un varén, un goce de la potencia vir. a) oy —— —— _ = 9) Como un acto de competencia con un varén, un goce de laipotencia viril homosexual. = = = === \ 56) Seguin Freud, en “El malestar en la cultura” ,dEnqlé se'ha,corivertido el hombre? (p.90).. ; 2) En un dios-padre. ; En una suerte de dios-protesis. ©) En un auxiliar de la cultura. 4) En un ser grandioso. 57) Seguin Freud, en “El malestar en la cultura”, las exigencias de la cultura no se agotan en la belleza, 2Qué requieren ademas de esta? (p.91). 2) Signos de limpieza y orden. ®) Signos de domefiamiento y orden. ¢) El desarrollo de ciencia y a felicidad. d) Signos de limpieza y utilidad. 58) Segin Freud, en “El malestar en la cultura”, {Qué es el orden como uno de los requisitos de la cultura? (p. $2). 2) La posibilidad de ejercer un cuidado sobre las cosas que son ittles y parecen initiles, Buna suerte de compulsion ala repetcin que, una vez insttida decide cusndo, donde ycémo algo debe ser hhecho ahorrando asi vacilacién y dudas, ¢) La posibilidad de domefiar bajo éste a otros seres humanos a partir de la cultura ola religién. id) Lo que permite que el ser humano vuelva a su utilidad las fuerzas de la naturaleza, 59) Segin Freud, en “El malestar en la cultura”, ZEn qué rasgos se distingue mejor la cultura? (p. 92-83). a) En la belleza bp) En el orden. /a)kn la estima y cuidado dispensados a las tareas intelectual, cientificas y artisticas. En la limpieza. 60) Segin Freud, en “El malestar en la cultura’, éQué se situa en la cuispide de esas ideas? (p.93) Los sistemas religiosos, las especulaciones filosoficas y las formaciones de ideal de los seres humanos. ) Los sistemas religiosos, politicos yculturales. c) Los sistemas religiosos, a filosofiay las formaciones del superyd de los seres humanos. {) Los sistemas religiosos, las especulaciones politicasy las formaciones flosoficas.