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  • La Casa de La Mema

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    La Casa de La Mema (1)

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    Vs La canine ta Mena Nunea pudims entenderlo en su totalidad, ni siquiera cuand Heya mos a tener ejemplares de ks publicacién et nuestras manus. "2Pues como, si est en naruego?”. Lo poco que entenelimos provino de las pliticas con Anita, aun después de fa traduccidn a inglés: ahora se abre la oportunicad de que todos nuestros paisanas y algunas de las participantes podamos cconneer este estudio a fondo, Seri ahora cuando pueda concidir nv con Las eonelusiones de Anita y pereatarmie de que sigue vigente la prensa ce se los verdaderas especta Tistas sobre un tema son las aetores del mismo, que estuclins como éste som lun paso muy jmportante en ef largo eamino para Heyar a entender la com plojcad de una manera distinta de vivi respecto a la mayorta de la socie tendiinienta de los diiersas componentes dad yast asanzar ua poco en el y manifestaciones de la mistn Es interesante ver de maneta restrospectiva fo ocurrido en una dead puedo percatarme de que a pesar de la importancia que tuvo la discu- sidn pabliea de la sesualidad por causa de la aparicién del sida ~-lo que supuso un gran avance, por su complejidad — el enteamad social ha sido ayel capa de engallie y digerir hasta minimizar los avanees, fy evolu dlesarallo en exe eampa hasta volver casi imperceptible las cambios, pues Jos eonceptos, las formas, los voeablos, os as visions, las fobias y Iu intolerancia mantienen su vigenci de Fon cas intacta, slo eambiando a maneras ms sutles sofsticadas, paca tratar de pasar inadvertidas en ans ce una my limita “evolu soeial Bienvenida esta teaduceion, en horabuena; espero que aytute a com pronder cada ver mis la forma de vivir de personas como nosotros. En lo que respecta a“ eas de li Men, he estado a punto dé eve In experiencia varias veces, ya que las necesidades del sector homosexual aquison muchas, pres por fmcreible que parezes la provincia marcha anos ats de la capital del pas; sin embargo siempre chacs contre el actor €or ico, Sélo espero que si algin dia lngso revivir ki experiencia no sea & los noventa afis de edad, porque seria “el asilo de la Mema” (aunque éste tambien bag falta) Verano de 2007, Morelia, Michowetn. Moma Introduccion La primera noche Nos conocimos en una conferencia internacional sobre sida que se realiz6 cen Ixtapa, en hi ensta mexicana del Pacifien, durante el atona de 1988. Mema, que antes se empleaha como sexoservidor,asistia a ba confereneia ‘como representante de un prayeeto de educacién para sexoservidores, Des Wi que me invitara a visitar su pro- No sé ste yostari {que quedamos en que pasaria por mi unos dias después, un ssbado por kt roche, al aeropuerto de fa ida! de México ssi medlinoche, pero ai est é, espe Elavidn esti reteasad, Es dome con los ojos bi n abieros,seguramente desconfiado de ser eapaz de Hos y tants triste estadounsidenses. Para mies fc is vst pelo oxigenad, su boina y su cams morada, Me iemilicarlo saluda afectuosamente y me presenta a ts javenes adoleseentes, Gui ilerno, el Chino y Lupita. Nas dames la mano, Ellos parecen timidos, EI Chino es un poew aleminado, 0 dela Mesa. Lupita fleva uns inifalda muy corta y asa mucho maguillaje Es pequetia y esta llena dle vida: habla mucho y se traga las palabras. Me no que manera mis disereta que la somprende su vor tan profunda, Lar Mera le pide a Guillermo yal C Hleven mis maletas. "Tendeemns que tomar el metra”, me explica. "2 muy lejos?" Fe pregunto, "No, mi eas esti cetea del nerapuerto”, me ean- testa Su dad Nezahalesvot! se rien al ver mis intentas por repetie el nombee jena que tomtemwos wn ‘asi, y cuando me digen que vanes «1 Cit 10 Lecasnce a Men El xi es un viejo Volskwagen al que le fata el asiento delantero del Jado derecho. En algu ‘nos dentro micntias ka Mema discute el costo del viaje eon el chofet. Des lurante ve poco iluminadas y casi vaeias, lenas de topes muy alts, me doy euenta de 1 forma las eineo personas eonseguimos acomodar- pugs de viajar velazmente minutos, atravesando avenidas le “cereania” no puede ser ka misma en la ciudad de México que aque aide «en mi pais. Por fn legamnos: ly casa de kt Mema esti en una calle estrecha vy pol arias macetas con flores, un eoche destartalado y un viejo lavadero a la izquierda a ka derecha hay una casa blanea. Tiene una eoeina, una sala, una reesimara y un bait ademés de otra reesimara a la cual puedes llegar desde el patio. Se rien un poco y me dietn que a ese cuarto lo Haman ef ridin de kas Levan mis maletasal printerareedmaray clegir entre dormir con él en la cama kingsize oen el sillin dela sala, el coal ya habia visto y pareeia ef asiento teasero dle un utobiis: estrecho y duro. Ripidamente pienso que es mejor dar la apariencia de que estoy muy tranquil y le digo: "Si para ti esta bien, prefiero compartir tu cama."! Me el papel debe tirarse en un bote, mien tras que el agua para el excusado debe tomarse de una cubeta. No me ent Ht teja conduce aun patio en donde by 1, Mema me dice que puedo tensefia el aio y me recuerda qu -ncontrado en otras ciudades latinoamericanas sorprendo porque ya hal los mismos sistemas de drenaje deficientes. Los otros empiezan a preparar algo de comida y me preguntan sitengo hambre. No tengo, pero acepto tomar una taza de atole cuando la Mem me explica que es camo chocolate. Al probarlo no sé si estoy de acuerdo, pero si tamo un poco no esté mal. Lo malo es que mi tara esti llena. gCininto tiempo te vas a quedar?”, me pregunta ka Mema. "Hasta el mie coles’. le eontesto. Me dice que tiempo y me sugiere ir enseguida a una diseoteca adonde van muchas prostitutas antes o despues de trabajar Est eerea tonees tengo que administrar bien mi "Des ates despa, me expe que nuns pena que thas lege cama, y que da nica pent pesarde eo mers de pers en rich hagas mesicnoenoxmalmente brepima el nidmere de camas, jr habla cornpartid una coma eo una et. Sin cman. en sierta forma, ke gust mi clecci, me dee sa que uno de sus pasaiempos vores cuando rataba con gringesec velar su espacio personaly ebservar como than hace pars ats sts top com La pated Inmeouoccn #17 Para conseguir un taxi, Lupita se pone a la mitad de fa calle principal El primero en pararse es muy earo, dice la Mema. El chofer del siguiente abre su ventana, mientras Lupita abre la puerta, pero pesar de que ella Noentiendo todo lo que pasa, pero parece que él me preferiia a mi, Dejamos que se saya y caminamos nas cuantas cuadras hasta una esquina. Escucho gre tos y'veo que un hombre corte en el otro lado de la calle, pers ‘otras, Lo aeanvan, lo derriban y fo patean, Hntento Har hat la Mema, pero me tora del brazo y me jala. “No te preocupes. Es peli ‘Canseguimos un taxly Heyamos a a discoteea; la Mema me preguata qué hora es9 le digo que las dos. “Entonces ya nos perdimos el show." Le dligo que yo payaré y me alegra deseubrir que no es naa caro, En la entrada nos revisan, Lupita parece divertirse con el guardia que la registea. Hay sa. Inmediatamente na mucha- al se rey le propone algo, no se ponen de acuerdo en el pree ‘mucha gente adentro y la masica esté muy alta. Es la Mema ‘cha alta con un vestido corte, Inteniamos movernos entre la rwultitud principio la Mema me da la manoy Lupita, detrs, me toma de la ead La Mema se inclina y me grita al oido que no tiene ningtin caso buscar una mesa porque entonees tendriamos nuestros sacos a Lupita y me Hleva a la pista de baile. Es un bailarin muy bueno, suave y répido, y me impresiona la forma en que mueve sus grandes nalgas. Bn el lugar hay mucha gente que bala bien y sinceramente espero {que nadie me observe con atencién, pero seguro que muchos lo hacen porque soy la dniea extranjera (demasiado alta para ser mujer, y eubia). El priblico es muy variado. Hy 2 con la gente que conoee y me presenta con Lik comprar una botella de eon algunos rnuchachos que bailanente ellos, y se pa o Estados Unidos: un poco ufeminados. También hay dos muchachas que bailan juntas; una de elas, 0 Visten com hombres y se mueven como hombres, Si embargo dle las parejas son de hombre y mujer; se parecen a ots y otras jivenes de laciudacl que ya habia visto en Mésico, La mayor parte les muchachos leva pantalones de mezelilay camisetas, muchos eon tenis. Las muchachas van tun poco mejor vestidas, algunas de dn las sexoservidoras con las cuales habla- 1 eon jvenes, otras eon altos que us ven como muchos gays en E inert muy sensual yeon mucho m Haj: supongo que entre ells remos mis adelante. Unas h Iraje y corhata, Veo a una mujer rolliza, con senos muy grandes y largas matas de pelo rzada, que sale Heva medias de wailon y ana boa de plu 18 Lacan pes Mena ‘mas. Se inclina hacta atrés y mueve los senos mientras su pareja se re y pone su pietna entre las de ella, que también se re; eas se eaen al piso. La Mema me pase por toda la diseo antes de regresar con los dems, Se detiene y habla con una mujer ata que Teva una blusa cortay ajustoda, Es muy delgacs, pero con un trasero impresionante, No puedo escuchar Joque dicen. La Mema have que me acerque y me dice que me fje en sus senos para “que veas In que podemos hacer en México”. La mujer saca una de sus sens y me pide que lo toque. Se siente raro, casi comw si apretaras um suo de asa jas luces se encienden y la gente se dirige ala barra. Los hombtes tocan a as ehicas de fa hilera mientras ellasgrtan. "gPuedes darte dinero a Lupita para los tragos?™, me dice la Mema. Le pregunto por que debemos tomar algo en ese momento, euiando ya todo se aeabs. Me explica que si rho bebemos algo no nos dejar sali. Todas las personas tienen que tomar algo, pero sil hacen demasiado temprano no les darn los holetos de salida ‘con sus tragos, lo que signified que ti acerca y me pide que me vaya con él. Le digo que no, pero otro mis viene yy hace su invitacion en algo que parece inglés, también sin éxito, Mema trata de enfocar (no quiso utilizar sus lentes en la disco) mientras observa entra a unos metros de distancia, “Qué te parece? yen que beber mas. Un hombre se {eat gupo? “Tad bin, pero no conozco us gus” digo, La Men feo egons'y np anche gpl gue tio enciace Lib ogra wan in sgos eben prt pcr du nin lies eatias mis adelante Elachacho ol ue Mea it ns sigue y me alcaia Medce ques ata Deol qua etn compusids, queda pero quiere que le cuente de mi pas Después de eaminar media hara éncontramos un taxi. También es un Viejo Volkswagen y ahora somos seis los que Cenemas que meternos en él Guando llegamos la casa, Lupita, el Chino y Guillermo se van a dormiral a cama. Le digo a ln Mema que si me da una manta, me voy al sill6n. Se niega porque dice que me ofrecié su cama y que ahi dormiré, Toma una manta para él, Le deseo sincén de lus virgenes, en donde comparten buenas noches y me vay a ht reesimara; comienzo a desvestime. Entonces Daniel entra y la Mema le dice que regrese: "No reo que vayas a dormir «con ell. Enciende el radio. Una cortina es lo dinicn que separa los euartos, Iamooucson « 19 No exoyscontmbrada a dormir con mixin wopieal y anuneios de radio, ‘Mema se mete a la cama, me dice que Daniel se fue y me pregunta si hizo bien en decile que se fuera con él. “Tal vez queria que se quedara contigo", me dice, Yo me fo y le digo que no, que no era el caso, y le pregunte si Daniel es homosexual, “No es tan seneillo’, me dice. Daniel tenfa que fingir que se sha conmigo para no tener problemas cansigo mismo. “Es lun musute, pero no quiere aceptar que le gustan los hombres, debia creer que estudiaba computacién. “Eso es lo que todos dicen.” Le preguinto ala Mema sobre la gente que vimos en la disco. “:Habta muchos transexuales?”, "No," “gHabia alguno>. “Tal ver alguno. No me acuerdo.”* Me quedo pensando al respecto porque habia mujeres muy altas y musculosas, pero no le digo nada. Los dias siguientes aclararfan mis dudas Conoci a tuna muchacha, Cristina, una bonita peluguera que después de platicar conmigo durante un par de horas se quejé de que tenia que estar sentada en sus testiculos. Otras chicas se presentaton com homosexuales ojotos. Sabian que no todos los homosexuales eran como ellos. Ellos eran vestidas, Lupita era una de ells. No habia estado en casa de la Mema mus de una noche cuando ya me ppreguntaba todas las cosas que este libro intenta responder. Habia visto hombres vestidos como mujeres que transformaban sus ewerpos para que Pparecieran de mujeres, y me preguntaba sobre sus motivos wis hisicos, Los habia visto relucionarse con hombres de apariencia masculina y que no se considetaban a si mismos homosexuales,y me preguntaba al respect [Llegué a entender que muchos de los travestis eran prosttutas, que algunos de ellos eran pelugueros con una clientela local, que muchos vivian con sus familias y que asstian eon naturaidad a una disco atendlida por jove- nes del lugar. Todo eso me sorprendla porque me haba imaginado que las Prostitutas travestidas tendrian una existencia mas oculta, en las calles escondlidas de la ciudad La curiosidades ef mejor estimulo para una investi «que guien este antiss las preguntas que quise responder. De estudiado cuestiones de sexo y género durante algunos Frente a un caso ejemplar: hombres femeninos, hombres vestidos como mujeres y que mantienen relaciones con hombres masculinos, en un socie- Jad con normas muy estrictas respecto a Ta complementariedad de los wgas de wwe tarde en coneiliar el suenv. Despierta cuando Tumpovo dora: asf dejaré és de haber os me encontré “ereta a través de la formacidn de categorias de wéneto 20 La casa pea Maw sgéneros y dominada Fuertemente por hombres: se trata ce la misma socie dad en la que surgié la palabra machéswd, conocida en todo el mundo, Tenia una oportunidad tina para estudiar los mecanismos dela domina cin de los hombres, incluyendo las sutilezas de la adaptacidn y la resis tencia alla. ¥ Pensé que estos hombres homosexuales y femeninos podrian aelurar verdades del yénero arraigadas profundamente, ya que son uma provocaciin alorden de género y al resultado ligico del mismo, Por see hombres que renunciaron st masculinidad en una sociedad en donde los-hombres domi- nan, se encontraban en una pasicn contradietoria en extrem@? Tenia a c estudiar las constuacciones de género de manera muy con: deans de ls pr ticas senuales, coporalesy sociales; es aro observar casos tan clas de la forma en que el cuerpo seclaborasocialmente. Tambien podriy estudiar lacompleja interaccién deestrategias de adaptacién y domninaciode cate- gorias dle percepeidn y apreciacisn, de estétiea dependiente de la clase, y de ereativida. En las ciencias soctales actuales todas estas cuestiones (le construe prtcticas corporales) estan de moda, pero se stes, Muchos trabajos son completamente posibilidad dh ciones de género y sexo, de tratan de maneras muy dile tedricas y, segiin mi punta de vista, earecen de sensibilidad respecto a la Forma en que se manejan estas euestiones en la practica social; por otro lado, muchos estudios empitieos son superficiales y Hegan muy rpc mente a conclusiones que no conllevan matiz alguno. Incluso algunos trabajos empiricos buenos y detalldes se pierden en las particularidades dle sus casos y no llgan a las implicaciones mis generates. Espero analiar estas cuestiones mediante un estudio de caso detallado que parta dela.con- siccidn de que s6lo gracias a los estudios empiricos pueden responderse las preguntas tedricas de manera significativa, y que es con la teoria con estos casos se vuelven interesante, 4 El caso qi estudié es también ejemplar para examinar cuestiones sociolgias mis tradicionales, como las de dominaevin de clase y de integra cid speial Por ejemplo, pretendo mostrar que el suponer que la integracisn social y la marginscién son metos antonimos no es adccuade, que es tan falso decir que “los travestis homosewuales mesicanos se encuentran inte stados socialmente” hhomosewuales también consttuyen un muy buen caso de andliss de la fami coma que estin marginadas, Creo que los hombres eu 5 Inamccuoeon « 24 lia mexicana: se trata de personas que si bien no parecen ajustarse, sienten «que se deben reintegrar a la familia, por lo que revelan muchos de los valores y-elfuncionamiento de la misma, Creo que el anilisis conereto que daté de una subcultura muy espeeifica puede mostrar funciones que también existen en muchas otras subeulturas de jovenes, como la forma en que una subcultura da significado a la existeneia de quienes participan en ella Aiin més, casos como éstos pueden facilitar el estudio de cuestiones relacionadas can ls limites de la que puede comprenderse ceptos sociol6gicos, los limites en los cuales termina la sociology comieniza {a biologi, a que tiene una relevaneia particular en la discusién de los ori- es de la homosexualidad y a Feminidad. Otro de los temas que subya cdo el libro es la importancia de Ja motivaeisn del placer sexuals ¢s un recordatorio de que la sociologia debe ser cuidadosa y no olvidae Ia importancia del placer y la alegrig en nuestra interpretaciones de las acc: nes humans. En el eampo que estudiamos, la isqueda del placer sexual es por lo menos tan importante eomo la data preocupacién por la subsistencia “ nest 5 ~ Robando la feminidad ‘Sobre las construcciones corporales y simbolicas. "Hasta este momento me he refed a los primeros orfgenes de ka homes xualidad de fas jotas, y he intentado establecer vinculos entre lo que es innato y lo que es social, con tudo lo cual deseo eonstruir un modelo que pueda relacionae ls distintos factores. En este capitulo abordaré una pacte -dehas ots, a forma en que modelan sus cuerposy sus construcciones simn- bilicas. Una no nace mujer, sino que deviene una, como dijo Simone de Beauvoie. Por lo tanto, los nits y las nifas deben aprender el significado saial de seo, y deben adquiricciertos simbolos maseulinos o Femeninos para construir sus identidades, lo cual resulta mucho mas cierto para quienes quieren adoptar una apariencia de mujer aunque no hayan nacido muje- res. Losjévenes que desean convertcse en hermosas vestidas también deben aprender el significado social de lo que es ser mujer y adquitir los simbolos, dela feminidad con el fin de consteuir su identidad; se trata de simbolos que, _en gran medida, se relacionan con él euerpo. Las jotas Forman sus construcciones de identidad sobre la base de ‘ertas condiciones objetivas, como un ambiente cultural determinado, un ‘espacio urbano de posibilidades, cirtas condiciones econémicas, un cuerpo dle hombre y deseos sexuales biolégicamente dados, aunque su forrnactén sea de indole social. La determinacion social y las preocupaciones estraté sicas influyen sobre sus construcciones, de modo que sus eleeciones en lo que respecta a la presentacién del yo, a su estilo, son intentos de haar 4a mejor solucidn dentro de las posibilidades existentes; se trata de elec incuestionablemente social de lo que implica convertirse en jota:elestilo 180 + La casa oe ta Man ines que,al mismo tiempo ellejan sus gustos ysus preferencias social. mente condicionadas. La forma en que ls ota eonstruyen su identiad y surestla se asa en una inteepretacidn de ells mismas, pero es una eons truceién que también se desarlla en un diglogo con lo que las rode. At, érean ui presentaciin del yo que hace comprensibls sus descos homo. Ta conexin intinseca entre la feminidad y la homosexua- ate sesuales, ya qh Tidal masculina es una especie de conocimiento coin en su ambi esti de seuerdo con su propia estética —determinada por la clase social—, la eual puede resuil- Laratruetiva para los hombres que las atraen, que basicamente son jovenes ‘eomunes de apariencia masculina, social. No obstante, esta presentacién del yo también La socialtgacign corporal : El antropélogo francés Marcel Mauss (1979 [1936]) analizs las dilerencias {que hay en todo el mundo en lo que eoncierne a las formas de eaminar, radar, utilizar el azadén y cosas asi. Considers que tales diferencias en parte resullaban de un aprendizaje explicit yen parte de una influencia més indieecta que se daba através de las tradiciones culturales. Estas maneras corporales consticuyen una forma de sery de comportarse que Mauss deno- rind un habites Para Douglas (1982) estas diferencias no son arbitraria, sino que hablan de la estructura de un grupo social y de su relacn con los otros grupos. EL control corporal es reflejo del conteol social Entre mis clara y explicita es Iaestructura de un rol, mais importancia se confiere aun estilo corporal for mal, razéin por la cual observams ls diferencias entre el estilo eorporal en cl lugar de trabajo y en la casa, 0 la diferencias entre el estilo corporal de los artistas ¢ intelectuales, que esti lejos del centro de poder de una sociedad, y el estilo de los profesionales que se ubican de manera central cn ln estructura de poder. Douglas die que a menudo las personas que se encuentran en posiciones marginales son deseuidadas y poco puleras Para Bourdicu (1977 y 1984) ls diferencias las que se prestaatencion son las que exsten entre las clases sociales. Nos acostumbramos a pensar ‘en el cuerpo y la apariencia fisica_ como si fueran Fendmenos natucgles, pero en gran medida son Formadas socialmente. El pesw es en parte el resultado de los recursos econdmieos y los patranes de consump, mientras | i FRonano 1a eno © 181 que la estatura lo es de las-condiciones de vida durante la infancia, Las diferencias que se «leben a la economia 0 ul gusto son reforzadas por el euidado, la ropa, el maquillaje y demas; en conseeencia es muy Frectiente aque la posicién de las personas en el espacio social pueda interpretarse directamente a partir de su apariencia fisica. La evaluacién de las deren. «as sigue la jerarquta social, de modo que el gusto y los modales de quienes dlorninan se eonsideran los mis distinguidos. La eruryuta social se empal maria con la de lt apariencia fsiea, de no ser por la autonoma de la biol gia, que puede produciehellezas pobres y esperpentos ticos. ‘las diferencias de género en la apatiencia isica y en las maneras cor- porales a menudo se les considera mucho mis “naturales” de lo que quiz son. La socidloga alemana Friggn Haug (1987) y un colectivo de mujeres deseribieron y analizaron la socializacién corporal de las mujeres y utili zaron fotografias y relatos de su propia infancia para recordar el proc mediante e cual e ficas del euespo y se refiere a la historia de todas las luchas de la infancia en torno a la espalda que debia estar siempre derecha, as pietnas que de rnerse muy cerradas, ete. Alas expresiones corporales se les canfieren con: hotaciones morales, por ejemplo, sentarse con las piemas abiertas no es decente y tener un enorme vientre revela un earécter débil. Haug sostiene que a las mujeres se les ensena la subordinacién valiéndose del cuerpo. Una persona que nacié mujer eecibe l“ayuda” el empujén’ [pushed] de su entorno en el proceso de volverse mujer. Este proceso puede descri= birse, como lo hace Bourdiew, como la ineorporacién predominantemente inconsciente de esquemas de evaluacién y apreciacién que conducen a un habitus que depende del género. En ver de esa deseripeién pueden utili- ‘arse otras, como la de Haug que, inspirada en Foueaul, lo presenta mas como un proceso de entrenamientoy diseiplinao puede seguitse la kinea de Iteorfa de roles tradicional y deseribirlo com la interiortcién, mediante la las emociones especificas se asian con partes espe alo cual Flaug denomina la sexuaizacién de las mujeres mante- socializacién, de las normas y los valores, De hecho, la forma en que las jotas adquieren una aparieneia ferme: teoria de Bourdieu y mu. le roles; es mis corporal hina es mucho mis corp cho mas cerebral que lo conocido por la tent dlebidow que el proceso incluye una transformacin real de sus euenpos,y nis erebral porque es el reatitado de un rompinienta con todo Ta que se espera de ellis, rompimiento ite constituye necesarinmente una eke 182 * La cask 0 Us Me rminidad de las jotas os na fraccién muy particular del easo mis general Es posible que lus esfuerzos “de autasoeializacion’ hayan side subest Ivar Frones (1995: cap. 2) sostiene que las nifios y ls nigias desempertan La chispa aloe 23 as, tado de las propias esteategias y acciones sociales de fa persona. De esta manera, es posible que un nifio que delimita su identidad de género tenga tuna estrategie para no see nina sin que pueda decie qué signfiea ser nit LLaforma en que nifos ynifias construyen amistades puede mostrar el mismo pateén: dos nifios 01 ‘omienzan por estar de acuerdo en ser amigos, Juego comienzan a actetar come tales, ya partir de esta interaceidin se crea el contenida de ls amistad. Las eateyorias sociales son externas al indiv dluo, pero la forma en que éste se inserts en as eateyorias no depende slo de la intexpretaciéin de la persona en quien se ha convert (por is etique tas 184 + La casa ce 1a Mowe Un asunta de gusto... y de dase La formacién fisica y corporal de un travesti debe verse en su contewo. Por te para distinguir a Jos dos sexos, lo general, una ojeada epi es sufi pues en todo el mundo ef sexa se confirma mediante la vestimenta, los ‘ornamentos o las mareas corporales, coma los tatuajes o a cireuncisién ia las ccurvas de st cuerpo. Fuera de la casi obligatoria perforacién del lobule de la oreja de las bebés, en Mexico no se usa otra marca corporal permanente para confirmar el sexa de una persona, pero sf la distinguen mediante la ropa ye corte de pelo, Las eisesbajas han mantenido un ideal del cuerpo de las mujeres que quiz tavo su apogeo en la déeada de 1950 en Estados Unidos con Marilyn Montoe, pues se admira a kas que tienen senos y nak sas grandes, y se espera que usen ropa que enfatice sus virtudes. Los ras- nligenas son rechazados ed a hatiz recta y ser mais 0 menos alto para que se le considere bello [Lr apariencia cuenta en todas partes, pero de manera especial entre las clases bajas porque allel capital econémico y el eapital cultural como la elasificacién interna son menos importantes Muchos de estos signos también sirven paca acentuar lx distine i en que fa vestimenta de kis mu) bos sexos; hay que tener piel clara, aque en los esiratos mis altos de a jerarquta social. Creo que también éscierto que laapariencia es més importante en un pats eaten y latino que, por ejemplo, entre los protestantes nérdicos, quienes ensefian a sus hijos a no decir en vor alta que una persons es gord, ¢ intentan convencerlos de que “lode adentro” es la que cuenta. No hallé esta reticencia en Mésico Por ejemplo, una madre blaba con su hijo sobre sus posiles nueras y se

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