Clase II Los flujos: codificacién y descodificacién_ 14 de diciembre de 1971' Quisiera plantear el problema de la economia de los flujos. Me han pedido una definicidn de los flujos mds precisa que decir: «Es algo que chorea sobre el socius», Llamo socius no a la sociedad sino a una instancia social particular que juega el rol de cuerpo lleno. Toda sociedad se presenta como un sociiss.0 cuerpo leno sobre el cual chorrean flujos de toda natura- feza, los cuales son cortados. El investimento social del deseo esa operacién fundamental del corte-flujo a la cual se puede dar el comodo nombre de esquizo. Todavia no iniporta para nosotros tener una definicién real de los flujos pero sf, como punto de partida, tener una definicién nominal que nds proporcione un primer sistema de conceptos. Para ello tomo un estudio reciente de un especialista en flujos en economia politica: Fltee et stocks de Daniel Antier:' Stocksy flujo son dos nociones fundamentales de la economia politica moderna. Han sido seialadas por Keynesen la primera gran teorfa de los flujos que encontramdsien su Teorfa general delempleny del interés. ' Daniel Antier, Lope des flux et stocks, SEDES, Parts, 1967. } ji 37Derrames entee el capitalismo y la esquizofienia Antier nos dice: Desde el punto de vista econémico se pu je valor de las cantidades de bienes de servicio ade moneda, ee ee despot aor El concept de polo cl primer conceptoa relaiona a de fe: Hl Aaj en tanto que chorrea sobre el sacs entra por un Laver pasada intenté mostrar que los flujos implicaban cédigos, En ese sentido un flujo podta ser llamado econsmico en la medida en que algo pasaba algo era bloqueado; algo lo bloqueaba o lo haca pasat. Elsjemplo quese omaba erael de las reglas de alianza en las sociedades llamada pric. tvas, En ells las prohibiciones representan un bloqueo en el flujo del ma. monio posible. Los primeros matsimonios permitidos—o sea los primeros incestos permitidos, ques aman uniones preferencalesy que, de hecho nunca son realizadas~representan alg as{ como los primeros modos de paso. Algo es bloqueado: son las prohibiciones de incesto. Algo pasa: son lag uniones preferencales, Ago bloquecay hace pasar el fo uteino, por ejem_ plo. Entonces, de cualquier manera, hay determinacién de wa flujo de entrada y de sala, La nocién de polo implica oestdimplicada en el movi ‘miento de os lujos. Ella nos remiteala idea de que algo come, de que estd bloqueado, algo hace corres, algo bloquea. a Antier contin Se amard polo individuo o una empresa, o bien a tn conjunto de individos ode empresas, o ain deflacciones de empresas.) Alf estan definidos los interceptores de flujo (....'Al mismo tiempo la operaciones eftctuadaspor aquellos (losinterceptotes de los jos) pueden se escritas en un sistema contable coberente (..jCorrelativata la nocién de flujo aparece entonces la nocién de sistema contable, cuando las operaciones efectuadas -el paso de flujo de un poloa otro pueden ser deseritas en un sistema coherente. Esto esté evidentemente expresado en té:minos del ca. Pitalismo. Quiero decir que esen ese contexto,enel marco del capitalismo y anivel de las cantidades abstractas, que aparece el tititno redidue de aquello que tiene otra amplicud en las sociedades precapitalistas, es deci lo que en ellas se presenta como verdaderos eédigos. Cuando una sociedad est completamente descodificada, los flujos se desizan aun sistema contable,a tuna axiomitica de las cantidades abstractas, en lugar de remitic alos eédigos calificados. El sistema contable en el capitalismo es el residuo de cantidaciee abstra(do dela codificacién de los flujos. El capitalismo funciona a base de flujos descodificados que son retomados en un sistema de base contable. 38 “Clase I Contintia Antier: (...) Podemos considerar como constituyentes de un mis- ‘mo flujo a todos los bienes que llegan a una misma fase de trasformacién mate- rial o juridica (he aqui una tercera nocién cortelativa: transformacién mate- tial o juridica) y si hablarnos de flisjos intercambiados entre sectores industriales —haré falta precisar la nocién de sector—se trata de determinar exactamente os flujos de produccién, ls flujos de rentas, oi flujos'de consumo. Habré que definir estos términos cuidadosamente. Tomemos por ejemplo el flujo de renta monetaria. Ha constituido para el total de las ganancias en moneda (,..) :A ‘quése hace referencia con todos fos bienes en moneda? Es lo que los econo- mistas llaman salarios nominales, cubre tanto la renta salarial como los sala- ios dela direccién y los dividendos. Tomemos el ejemplo del flujo de rentas monetarias. Est determinado por el total de todos los bienes en moneda puestos a disposicién de todos los individuos que componen la colectivi- dad. La renta de un gran numero de individuos puede set evaluada con precisién porque es pagada por otras personas ~empresarios~ y estd netamente determinada’Pero para otros bienes de renta cuya importancia ino debe soslayarse no se puede dar una definicién exacta. Vaya, vaya, ghay una esfera de indeterminacién en el sector? Esto sin duda esté ligado a algo muy profundo de lo que, veremos, es el sistema contable. En relaciénal concepto de flujo tenemos ya cinco nociones correlativas: por ‘una parte [os flujos remiten a polos, por otra partea cédigos o sistemas contables, porotraa fases de trasformaciones, por otra asectores finalmentea stacks, Desde el punto de vista econdmico se llamar stock de bienes y de moneda alos bienes y a la moneda retenidos por un solo pold. Entonces el flujo es lo que corre de un polo a otro y el stock es aquello que esté referido a la posesiém material y juridica de uno de los dos polos considerados; Vemos el cardcter coftelativo de las dos nociones. La utilidad de los stocks es variable segiin el caso; pero esté ligada de una manera o de otra, en un momento 0 en otto, ala existencia de flujos. Sin embargo se tiene la impre- sidn muy clara de que flujo y stack son la misma cosa, siendo la una el paso de un polo a otro, y la otra la atribucién a uno de los dos polos. Como si fueran dos unidades de medida diferentes de una sola y misma cosa. Mien- tras que los flujos permiten liberar movimientos de valozes entre polos diferentes, los stocks representan una suma de valores a disposicién de un polo,’No hay bienes que en un momento dado figuren en el stock y no figuren en un flujo. Esta es una de las bases de la contabilidad puesto que | 39Derrames entre el capitalismo y la esquizofrenia la entrada y la salida de un stock constituye a los flujos. Sélo cl estudio de los flujos permite dar cuenta del rol de las entradas y las salidas, sobre las variaciones de stocks. : Acabamos de ver la correlacién de a nocién de flujo con cinco nociones: polo, cédigo o sistema contable, fase de trasformaciones, sector y stack.|Creo que la nocién de corte-flujo, de la que partia la vez pasada, retine’esas cinco referencias, Lanocién de corte-flujo debe entenderse en una correlacién del flujo mismo y del cédigo y si hablamos ya del capitalismo, el sistema contable simplemente ha tomado el lugar de los cédigos. Leestricta correlacién def flujo y del cédigo implica que en una socie- dad, en apariencia ~y es nuestro punto de partida~ no podemos tomar los flujos mds queen y por la operacidn que los codifica. Un flujo no codificado ¢s, propiamente hablando, la cosa o lo innombrable. Eso es lo que intenta- mos decir la iltima vez. El serror de una sociedad es el dilivio‘l diluvio es el flujo que rompe la barrera de los cédigos. Si las sociedades no tienen tal femor es porque todo esté codificado: la familia, la muerte. Aquello que trae panico es que algo se desplome sobre los cédigos haciéndolos crujir Un flujo sélo es reconocible como flujo econémico y social eny por el cédigo que lo codifica Ahora bien, esta operacién de codificacién implica dos cortes simulténecs y es esta simultaneidad la que permite definir la nocién de corte-flujo., En una operacién de codificacién de los flujos se produce, gracias al cédigo, una extraccién sobre el flujo, Es esta extraccién la que define sus polos: entra en tal sitio y sale en tal otro, entre los dos se ha hecho el corte- extraccién. Al mismo tiempo, el cédigo remite aun corte de otro tipo; estrictamente simulténed: No hay extraccién de un flujo que no se acom- Pafie de una separacién sobre o en el cédigo que codifica ese flujo. Es esta simultaneidad de la extraccién de flujo y de la separacidn de un segmento de cédigo la que permite definir el flujo en referencia a polos, sectores, fases, stocks, Entonces, la nocién de corte-flujo se presenta doble puesto que esa la vex.corte-extiaccién sobre el flujo y corté-separacién sobre el cédigo. Reconocemosen esta operacién de doble esquiizia [schiee] el mecanismo del delitio. La esquizia consiste en operar simulténeamente las extracciones de flujo en funcién de las separaciones de oédigo ¢ inversamente. 40 Clase 1 Tomo entonces una definicién nominal como punto de partida: la cosa que resbala sobre el socius. A este nivel un flujo indeterminado sdlo puede aparecer socialmente como flujo en la correlaci6n codificada, ol menos en 1 sistema contable. El flujo es calificado en funciénn del cédigo y en la correlacién de ambos se opera un corte-extraccién. Al mismo tiempo, por reaccién, el cédigo experimenta o ¢s el asiento de un corte-separacidn, correlativo a una extraccién de flujo. Esta es una descripcién formal. Un loco, a primera vista, es un tipo que hace pasar lo innombrable, es alguien quearrasta los flujos descodificados: «Un dios me habla, pero no es vuestro dios». Los griegos tenfan sus dioses y demonios, y estaban bien repartidos. Todo estaba bien cuadriculado, tenfan sus potencias y espacios. Decierta manera se habfan asentado, eran sedentarios, tenfan su territorio y encllos los demonios operaban su codificacién. El sistema religioso no debe ser tomado a nivel ideolégico sino a nivel de su pertenencia al cédigo social. Los demonios eran ante todo potencias que no respetaban los cédigos. En Edipo, hay algo que se traduce mal: «qzé demonio ha hecho el salto mas Largos?*. Texto saltarin que franquea los limites, era una potencia innombrable, eraladesmesura, y no forzamos las cosas al traducir esta descodificacién. En Grecia, entonces, un demonio habla de tal manera que el loco recibe flujos descodificados, emite flujos descodificados, fuga por todas partes, revuelve todos los cédigos. Es por eso que Edipo corre el riesgo de no cuajaren él. Edipo es, estrictamente hablando, un cddigo ridiculo. . Cuando algo funciona mal, siempre hay que remontarse més arc ver donde comenzé a echarsea perder—como la URSS-. ¥ el psicoanlis se haechado a perder. gPor quéy cémo? Derrida ha visto claramenteen sentido el psicoanzlisis, al menos en sus primeras intenciones, se oponc al cédigo; es un sistema de descodificacién. Pero la descodificacién quiere decir: o bien leer un cédigo, penetrar el secreto de un cddigo, o bien descodificar en sentido absoluto, destruir los eddigos para hacer pasar Slujos en estado bruto, Toda una parte del psicoandlisis se proponia hacer una descodificacién absoluta y no relativa de los flujos de deseo, hacer que los : oe — flujos traspasaran el muro delos cédigos, hacer retroceder los flujos de desec 2 Sofocles, Ansigoia - Edipo Rey - Electra, Labor, Barcelona, 1984. Verso 1300. Coro: ¢Qué demon salté sobre ti, con brinco mayor que los mds largos, para aad a dltna iforomade? | ADesrames entce el eapitalismo y la esquizofrenia al estado bruto. Ahi el psicoandlisis estaba muy préximo a la economia deseante y, propiamente hablando, a las mdquinas deseantes productoras de flujos de deseo. Esto lo vemos en textos de Freud como La interpretacién de los suefios, donde se pregunta qué distingue su método de “la clave de los suefios”, La gran diferencia ¢s que la clave de los suefios propone un cédigo del deseo, Freud dice que ellos tienen todo previsto, que proponen un eddigo siste- mitico, La clave de los suefios procede ast: “Esto quiere decie es0”. En esta perspectiva, si se descodifica el suefio se lo hace en sentido telativo, es decir se descubre la cifra de su cédigo. Freud dice que el psicoanslisis no tiene nada que ver con eso, que él no traduce? Decrida lo muestra muy bien en suarticulo sobre Freud en La escritura de-la diferencia *. El psicoanalisis opera una descodificacién absoluta, traduce los cédigos a flujos en estado bruto. Es en este éentido que el psicoandlisis se opone a los cédigos. Pero al mismo tiempo y desde el comienzo inventan un nuevo cédigo, el ebdigo edipico, que es atin mis codificado que todos los demés cédigos. Yhe aqu{ que los fujos del deseo pasan ala codificacién de Edipo, cualquiet fujo de deseo es puesto en el grillete edipico. En ese momento el psicoand- isis se revela cada vez menos capaz de comprender la locura, pues el loco es Yerdaderamente el hombre de los flujos descodificados. Beckett es quien ha mostrado esto de una manera viva y convincente. Sus extrafias criaturas se la pasan descodificando las cosas, hacen pasar flujos no codificables, Laoperacién social slo puede captar los flujos en relacién con los oédi- 9s que operan sobre ellos en aquella simultaneidad: separando los flujos extrafdos de cadenas 0 de cédigos. El loco hace pasar flujos sobre los cuales nada puede extraerse. Ya no hay cédigos, hay una cadena de flujos descodificados, pero no selos puede cortar. Hay una especie de diluvio o de falla del cuerpo, Quizd esto sea, después de todo,el cuerpo sin drganos: sobre el cuerpo o del cuerpo se derraman, por pélos de entrada y de salida, flujos sobre los cuales no se pueden operar extracciones pues ya no hay cédigos sobre los que se puedan operar sepataciones. 2 CE Sigmund Freud, Le interpretaciin de los sues, Planeta, Barcelona, 1985, Tomo 1, pags. 147 y 148, “Jacques Derrida, «Freud y ef problema de la escricuras, en La errituray la Diferencia Antvophos, Espafia, 1989, Clase I Porejemplo, el estado de un cucrpé que sale de una operacién relativa- mente grave. Los ojos de un operado son los ojos de alguien que ha estado muy cerca dela muerte, ode a ocura. Decierta manera, ha pasado el muro. Lo que llamamos convalecencia es una especie de retorno. Ha rozado la muerte. Es una experiencia del cuerpo. Esmuy extrafio el psico’ is. P.» qué Freud insist tanto en sostener quehay un instinto de muerte? El dice su secteto en Inbibicién, sintomay angustia: hay instinto de muerte porque no hay ni modelo ni experiencia dela muerte. En rigor, él admite que hay un modelo del nacimiento, no un modelo dela muerte. Entonces, razén de més para construir un instinto trascendente.> Curioso. Quizds el modelo de la muerte serfa algo asi como el cuerpo sin 6rganos. ; ~ Apartir de Edgar Alan Poe los autores de terror han comprendido que la muerte no era el modelo de la catatonia esquizofrénica, sino lo contrario. Bl catatdnico es aquel que hace de su cuerpo un cuerpo sin drganos, un cuerpo descodificado, Sobre un tal cuerpo hay una especie de anulacién de los érganos. Los flujos corren en condiciones tales que ya no pueden ser codificados. Se teme alos flujos descodificados, al diluvio, porque cuando x. los flujos pasan descodificados no se pueden operar las extracciones que los cortan, a igual que no hay cédigos sobre los cuales se puedan operat las separaciones de segmentos que permitan dominarlos, orientarlos, dirigirlos. La experiencia del operado en relacién al cuerpo sin drganos es que, estrictamente hablando, sobre su cuerpo corren flujos no codificables que constituyen la cosa, lo innombrable. En el momento en que respi es una especie de gran confusién de los flujos en un sdlo flujo indiviso que no es susceptible de extracciones, ya no se lo puede cortar. Un largo arroyo indo- mable donde todos'los flujos que normalmente estén distinguidos por sus eddigos se retinen en tin sélo y mismo flujo indiviso, pasando sobre un solo yrismo cuerpo no diferénciado: el euerpo sin Srganos. ¥ cada bocanada de respiracién que toma el operado loco, lo esal mismo tiempo de baba. El flujo de aire y de saliva tienden a entremezclarse el uno con el otto, de tal manera que ya no hay matices, Atin més, cada vez que respira y babea hay 5 Sigmund Freud, Jihibition, symptéme et angoisse, 1926, RULE, pag. 53. (Trad. Cast : Inbibicidrl, stntoma y angustia, en Obras Completas, Amorrortu, Bs. As, Volumen XX). j 43 }!me Derrames entre el capi ala vez un ansia vaga de defecacién, una vaga ereccién, el cuerpo sin 6rganos huye por todos los extremos. Es triste, pero por otta parte, tiene momentos muy alegres, mezclando todos los cédigos se tienen grandes momentos. Por eso Beckett es un autor cémico. Aqut es necesario decir ademds... yademds... ‘Todo esto constituye al loco y su lugar en la sociedad como aquel por el que pasan los flujos descodificados. Es por eso que es tomado como el peligro fundamental. El loco no descodifica porque disponga de un secreto del que la gente normal habrfa perdido el sentido, descodifica en el sentido -_ de que, en su pequefio rincén, maquina pequefias maquinas que hacen “pasar flujos y hacen saltar los cédigos sociales. El proceso esquizofrénico como tal, del que el esquizo no es més que la continuacién esquizofrénica, es el potencial propio de la revolucién por oposicién alos investimentos para- noicos que son fundamentalmente de tipo fascista. Llegamos a este primer resultado: por un lado la operacién econémica de codificacién de los flujos cén el doble corte ~corte separacién y corte extraccién-; por otro, sobre el sacius de una sociedad, esas extrafias criaturas, los locos, que hacen pasar los flujos descodificados. Laformacién del capitalismo es el fendmeno mds extrafio de la historia mundial. Porque el capitalismo es, de cierta manera, la locura en estado puro y al mismo tiempo su contrario, Es la tinica formacién social que supone, para aparecer, el derrumbamiento de todos los obdigos preceden- tes. En este sentido, los flujos del capitalismo son flujos descodificados. Esto plantea el siguiente problema: jcémo una sociedad como esta, con todas sus formaciones represivas bien constituidas, ha podido formarse sobre la base de aquello que constitufa el terror de las otras formaciones sociales: la descodificacién de los flujos? Larelacién intima entre capitalismo y esquizofienia es su comiin insta- lacién, su comiin fundacién sobre flujos descodificados.en tanto tales. @Cémo ocurte esta descodificacién? Habria que tener presentesen el espiti- tu estas dos exigencias: por un lado comprender la afinidad fiandamental dela esquizofrenia y del capitalismo, y por otro, encontraral mismo tiempo n esa afinidad la raz6n por la cual en el capitalismo la represién de la locura ocurre de una manera increfblemente mds dura y mds especifica queen las formaciones precapitalistas. Tenemos en un caso una economia politica, una economia libidinal. En el otro, una economta de flujos descodificados, 44 Clase I Quisiera mostrar que, histéricamente, la formacién del capitalismo se produce en un perfodo de tiempo muy largo. Hay maquinas sociales sin- crdnicas y hay méquinas sociales diacr6nicas. Las m4quinas despéticas asié- ticas son una forma verdaderamente sinerénica. El Estado asidtico de Marx surge de golpe: todas las piezasy engranajes del aparato de Estado aparecen sincrénicamente. La formacién de la maquina capitalista se extiende por muchos siglos, es una maquina diacrénica y ha necesitado dos grandes momentos, Noesel capitalismo el que descodifica los flujos, Los flujos se descodifican sobre la ruina y decadencia de los grandes imperios, y la feudalidad no es mds que una de las formas de la ruina y de la decadencia. El capitalismo no procede a la descodificacién de los flujos porque la supone, supone flujos que han perdido sus cédigos. Marxes el autor que ha mostrado la contingencia radical dela formacién del capital. Toda filosofia de la historia es, o bien teolégica, o bien historia de las contingencias'y encuentros imprevistos. El fenémeno originario del capitalismo es la conjuncién de esos flujos descodificados, Ahora bien, qué asegura esta conjuncién? La historia puede informarnos tanto sobre los procesos de descodificacién de flujos como deaquello que asegurs la conjuncién de flujos descodificados. Esta historia del capitalismo, que implica una descodificacién generalizada de los flujos aunque al mismo tiempo implique el emplazamiento de un aparato para conjugar los flujos descodificados~ es lo que daal capitalismo su apariencia, pura ilusién, de liberalismo. El capitalism nunca ha sido liberal, siemipre ha sido capitalismo de Estado. Las historias del capitalismo de Estado comienzan en Portugal en el siglo XII No ha habidd' un momento en que los flujos se descodificaran y todo estuviera libre, y después una recuperacién, siendo ella lo malo. El capitalis- mo sustituye los viejos tédigos derrumbados por maquinas de conjugar, por méquinas axiométicas infinitamente mas crueles que el déspota mas cruel, aunque de una crueldad distinta. Que los flujos se descodifiquen y que sean retomados por otra méquina—una méquina de conjugar los flujos descodificados—es algo que ocurre simultdneamente. Deallf su afinidad con la esquizofrenia, porque esta funciona a base de descodificaciones. De allf también su oposicién ala esquizofrenia, porque en lugar de hacer Basar flujos descodificados, los detiene y los fija de otra | 5 | 45Derrames entre el capitalismo y la esquizofienia manera, los hace entrar en una maquina que opera conjugaciones de flujos descodificados. ‘Tomemos por ejemplo Ia historia de la pintura. Es muy extrafta la histo- ria de la escuela veneciana. Hasta muy tarde sigue marcada por el estilo llamado bizantino, mientras que Venecia ya ha avanzado en el capitalismo mercantil. Peto ese capitalismo mercantil y bancario permanece completa- mente en los poros de la antigua sociedad despotic: agenciamientos estrictamente piramidales, sobre un modo jerdrquiico que responde a la sobrecodificacién despética. En el cristianismo los abdigos estén mezelados porque coexisten abdigos territoriales y cédigos despéticos. Esos cuadros bizantinos de la escucla veneciana llegan hasta la mitad del siglo XV. Ustedes conocen ese bello estilo bizantino. Qué vemos? El cristiae nismo sobrecodificado, interpretado en el estilo y la moda del sobrecddigo: el viejo déspota, el padre, Jests, las tribus de apéstoles. En un cuadro de Delficro hay hilos piramidales que estdn esparcidos en hileras. En el arte ino no sélo las personas estan codificadas y sobrecodificadas, sus én Lo esti bajo la gran unidad del déspota, sea este Dios an bizantino. Se tiene la impresién de que los érganosson clobjeto de un investimento colectivo jerarquizado. La mirada bien recta. Seria una locura que una virgen mirara ala derecha mientras que el pequefio Jestis miraba hacia otro lado, Para inventar una cosa asf hay que estar loco. Esto no puede hacerse en un régimen donde los érganos estan colectiv: mente investidos, codificados por la colectividad y sobrecodificados. Inclu- so los colores intervienen en el cédigo pictérico. Pero si en el museo ustedes cambian de sala descubrirdn una cosa com- pletamente distinta: la gran alegriay también la gran angustia. Ellos estan descodificando los flujos y esto no coincide con la explosién del capitali mo, estan bastante retrasados. : La gran descodificacién de los flujos de pintura se hace alrededor de 1450, en pleno siglo XV, y es una especie de corte radical. De un golpe vemos el derrumbamiento de la jerarqufa de los sabrecidigos y delos cédi- gos territoriales. Los flujos de pintura devienen locos, pasa un flujo estallan- do todos los cédigos. Los pintores hacen ctistos completamente «maticas», completamente amanerados. Todo esta sexuado. Hacen virgenes que equi- vvalen a cualquier mujer, pequefios nifios que vienen de beber, nifios que 46 108 te pacive o sea el g Elcristianismo en-* cucntra en ese momento algo as( como su forma pictdrica en los’ Clase IT hacen caca. Verdaderamente juegan esta operacidn de descodificacién de Jos flujos de colores. {Cémo es que lo hacen? Sucede como si por primera ver. los personajes representados devinieran poseedores de sus érganos. Es el fin de las codifi- caciones jerarquizadas de los érganos, de los investimentos sociales de érga- nos. He aqui que la virgen y cada personaje se disponen, estrictamente hablando, a ocuparse de su propio asunto. El cuadro huye por todos sus extremos: la virgen miraa un costado, hay dos tipos que miran al pequefio. Jesis, un tervero mira por ah como si pasara algo, hay escenas en segundo plano. El cuadro estalla en todas direcciones y cada utio se dispone a poseet sus propios érgarios. Ellos no estin locos. Hay un miembro de la escuela veneciana que hace unacteacién del mundo no crefble.é Generalmente la creacién del mundo «ala bizantinay se hacia en otden jerdirquico: habfa una especie de cono o de gran pirdmide del orden despético y abajo el resto, los cddigos tertitoriales. Lacteacién del mundo que me interesa es una largada: el Buen Diosesté en claire en una posicidn de corredor y da la sefial de partida, delante de él tiene a los patos ya los pollos que van a toda marcha, y en el mar los peces también corren. Dios empuja todo eso. Es el fin de los cédigos. {Qué es lo que hacen con el cuerpo de Cristo? El cuerpo de Cristo les sirve de cuerpo sin drganos. Lo maquinan en todos los sentidos: le dan actitudes amotosas, de sufrimiento, de tortura, pero sentimos que se trata delaalegr(a. La perspectiva no es importante en s{ misma, los que pasaron por ella no la necesitaban, sus problemas eran otros. La perspectiva son Imeas de fuga, no puede servi més que a una pintura de descodificacién, pero es muy secundaria, incluso no cuenta en la organizacién de un cuadto. Entonces gqué es lo que van a hacer con el cuerpo de Cristo? Se le desenca- jard la cadera, se creatd el manierismo. Todos los cuerpos de suplicio sirven © Se trata del pintor Jacobo Robusti, El Tintoretto (1518-1594). Pintor italiano. Junto con Veronés, la figura més relevante dela Venecia de la generacién posterior a la de Tiziano. Sus obras de mayor alcance son las que realizé entre 1565 y 1587 para la Scuola de San Rocco, que se conservan in situ. Son una serie de escenas de lajvida de Cristo en la planta superior y della vida de la Virgen en la inferior, intérpretadas con un gran sentido decorativo y una viveza cautivadora. Adetnds de estas pincuras, las mas apreciadas de su prolifica produccin son el avaroria defor piery la Ulima Cena. i "7Derrames ence el capicalismo y la esquizofrenia de cuerpo sin érganos (San Sebastién con sus flechas en todos los sentidos). Una vex mis, en este trastorno del sistema pictdrico la perspectiva es slo una pequefia cosa, Esa descodificacién generalizada de los flujos debe ser retomada por algo diferente a un cédigo. Yen efecto, ya no habré cédigo pictsrico, Lo que va.a haber es una extrafia maquina pictética de puesta en conjuncién que hard la unidad del cuadro, y que ya no serd una unidad significance de cédigo o de sobrecédigo, sino un sistema de ecos, de repeticiones, de opo- : siciones, de imetrfas Serd una verdadera méquina conjuntiva, puesse trata” | de poner en conjuncién flujos de colores y de trazos descodificados. Hay 1 una verdadera axiomética pictérica que va a reemplazar a los cddigos desfallecientes, 48