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  • Alcántara - La Corredención en Catarino y en Los Teólogos de Trento

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    sino que otra vez con gran lo Iss cilebres palabras de Ruperto de Deuts — valvie Gfl Calvario (121); aquella Madre que precisemente por air Made de Cristo, es Madre de todos los ristianos, paces toate We slesdos, como die Guibert Abad (is), ns Incoroord w Coenen castisimo seno vitgi sitive Abad (122, del “ «Nunca $e hubleran realizado estas cosas (es desir, le Redencign de ler howto Bios madiants Ella; ye no ser que hublese sido hecha mediadors ones ios y los hombres, sino hublese engendrado para coe martes Mess Setor Jesuernto por quien hemas sido seledes ylibertados; Viegas Uportal hubiera lesedoo Hlegera amis esta gloris de le felanicn eternas (125). LA GORREDENGION EN GATARINO Y EN Los TEOLOGOS DE TRENTO Por el R, P. Pedro de Alcéntara Martinez, 0. F. M. Fs la figura de este autor de sobra conocide para todos aquellos que de alguna manera se hallen versados en le historia de lov trate neta cos correspondientes a la doctrina inmaculista el pecade soipnay ior jecementes, yan It del Cnc Fidentne. Por st independenia de Icio, personalisimo, por su audacs, resalta como fiewe enna oe «limeco de In intra defn teologie et i nl See te hella, pes glalmente en lo que concierne'a las teorias sobre a esencls'y hecman, del pecado de otigen. Era, ues, interesante, hacer una investigacién_minuciose sobre su pensamiento, acerca de la corredencién mariana. Por neceadea ne ie i sgmentos. Catarino nunca se ocup6 en sus obras a proprio del tema; sélo le dirigié Ia atencién, cuando buenamente le sala al para ilustrar algunas de sus doctrinas, especialmente la inmecula fePelén, por la que tant6 luché en vida, incluso contra los mismos mine bros de’'su Orden, Bien conocidas son las dificultades que encierra este género de ine vestigacién y cémo muchas veces, mentos, se llega a construir un mosaico a base de rellenar huecos mediate Suosiciones ¢ interpretaciones que terminan por desfigurar el penses ‘lento genuino que intentemos exponer. No obstante, la tarea os nee SETS SLES, tee deseamos estructurar un argumento de tredicién en pro de la verded que nos ocupa. ira teologia de la corredencién cuenta, dejadas a un lado las épo:es Farritica y escolistica, con dos hitos sefieros: Juan de Segovia y Cores del Mora, siglo XV y siglo XVIII. Mis y mejor no se he dicho san fikepcisn de aquellas inevitables precisiones conceptuales que contre aren tanto a esclarecer Ia verdad, demarcar sus limites y hacer progres fesse, SF CORecimiento, Se impone, sin embargo, el ir registrande lo, fEplmonios ‘de ln tradicién teolégica con sentido eritico execte, cial ferminamos de decir. Y el de nuestro tedlogo es muy estimable te sols, mente por el indudable relieve de su personelided, sino por el taflare ©) PEONO DE ALCANTARA MARTENEZ, sma se refleja en Catarino, segn veremes inmes diatamente, 7 . Catarino califica la doctrina de la cooperacién de Ja Virgen a la obra redentora de Cristo como ‘omnium antiquorum constantissima sentens tiar, Se apoya, para decir esto, en el conocido texto de San Ireneo, res frendado por San Agust 4Et quaemadmodum adstrictum est morti Frans numanwm per Virginem,sslvtur pr irginemsscate as Geos Sonocrtinals nobedienti per virginalem obedientams Yenc e oper sonocidisimo: tquaemadmodum ill i 1, et sibi et universo Senet humane cnusn facta et morta, ale e Maa habees feeds Hen. t tamen virgo cbediens, et sibiet universe genen hanes ate Sete et Slut, cuya dactrina apoya San Irenea, dice Cone Por la siguiente razén: «Quia non aliter quod colligatum est solveretur, nisi ipsae compagines alligationis teflectantur retrorsus, ut Primae coniunctios nes solvantur per Secundas, secundae rursus liberent Primas» (Adv. hace. 5, 22 4. M. Gy, 959) (9) tido del paralelismo que Caterino establece entre se Y -iaria gs menester recorder, sigulera sea breversene eee ee sobre el pecado de crigen. De todos es sabido que intent do Catarina colocar la esencia del Pecedo original en la desobediencia de Adén, en suaNge_cometide interpretativamente por nosetres ialestary Neer Pos glimbulacin extrinseca) (8), guindo por el princgio de ques el pecado de origen un verdadero pecado, ha de consistir ‘necesariamente ‘en un acto voluntario, ides la teoria del Pacto: Dios constituye a Adin cabeza moral de la humanidad y le promete bara todos sus descendies Compleat es Russtrorepresentente y solo Adin. Eve Weeks ue need Sompletamente, secundaria: sEvo, printum inebedieng, eauate RigeePel Princhela i 2am excitatus a! mullere, et consentiens ill, prow oe fart oes destructor nostri generis est inventust ()s sSicut cone Nast Aus principale caput nocens, cuius delictum solu efi hang eee dlendum omnes, quoniam ex co pendebat ‘pastors ae ia, nostri, guia cane Sl BaUlast sive misera st inobediensfusnet wt fol Eve, Bae agberats est ad illud, nec enim in ea principaliter pactenrcew ence Baty Ideo ipsa secundario‘dict potest et non premise ruinae, sed cooperans ad ruinam» (1c), stro mute Buss, de Cristo con Maria, dentro del sistema tealégico Ee tsteo autor, si se aplicaestrctaments ef revatdisn ee y Fut dela reducida Ia cooperacién de le Virgen als ahr dco 50 muy pequefo sn el mismo pérrafo que terminamos de citar, nos Ja exe Ti Pie reton certis, otc so rio prada an eat ry (ua) tap Te Pee 28 Me ue itt Ene otras serfamos constituidos pet consistirfe, légicamente, en la de excitar a Cristo a la obeliency cruz, que nos levarfa a las puertes de la justicia: “Da ergo secundam colligationem qua prima solvitur, Maria et Tesus Christus: mulier et vir, mulier autem prima quidem sua obedientia aves gammodo vieum excitans, ciens perpetuo (quod aliquem (cle) exprevst) “ecce ancilla domint, fiat mihi secundum verbum tuum” pars colligarion nis secundae facta est. Hine excitatus vir Christus factus est: et foctos phedlens, cum tlle, usque ad mortem, mortem autem crucis, Et hie pers fects colligatio facta est in qua ipse Christus factus est principalis ores nium redemptor et salvator, sicut ille principalis destructor omnium, etiam Evae mulieris, quae et ipsa maxime nocens inventa est: te hig Principalis omnium salvator, et maxime huius mulieris, a qua excitatus 1¢ cooperata est ad salutem® (11). 4Quis enim, dice en otro lugar, colligatus cum caeteris digne atque idonee poterit admitti ut primus adiuvet ad dissolutionem cacterorang excitando eum qui solvere possit solus (12), LLos textos citados son suficientemente claros para no dejar lugar « dudas. La cooperacién es todo lo préxima que permite el paralelewnce tuna excitacién @ obedecer, como la de Eva fué a desobedecer, Es clerte Gite se trata de una obediencia hasta la muerte, pero ello no sabrene el siemplo de Eva, quien comis primero y did a comer después: n, weled Prior Heva dulce fructum gustuit et obtulit viro suo ad mortem susm et hostram: ita haec Heva secunda deglutivit amarum cibum ctucis et vine detulit Christo, qui et ipse gustevit ad vitam suam et nostram® (14), Ni que decir tiene, explica Catarino, que semejante cooperacion ro deroga la dignidad de Cristo redentor, por cuanto arrence rrecisemente de sus méritos, segiin examinaremos més adelante, y, sobre todo afd ‘mos nosotros —, porque se trata de un papel inditecto y secundaria, ‘Tenemos, sin embargo, la impresién de que Catarino se encuentra frente a un ‘considerable embarazo teoldgico que le properciones ee Seorfas sobre el pecado original. Y la verdad es que en otros pesajes de AE gbtes cuida muy bien de saltirselo, atendiendo Gnicamente al. papel de Maria cual cooperadora de la redencién, sin atender # pavaleliones gngorrosos. Precisamente en un texto donde vuelve a repetit la doctrina antedicha, cuida de notar que el martirio de Maria al ple de la crue ene sferea un valor multiforme: i ACorroborat autem quod dictum est, singulare elus martyrium quo $f 1980 cooperart visa eat multifariam cua fad haneanr Ta ge tem» (ge ieee 08 Braid ted Piel ne ot ae cd oan = eri 1 Biteon lands te Erna eces pease 186 1. P, PEDRO Dw ALCANTARA 84H El autor vuelve a fijarse en la metéfora de nuestros primeros padres: Adin procede directamente de Dios; Eva mediante Adén; nosotros todos del matrimonio AdénsEva, Dejando spacte la primera forma de genes racién, que no nos interese, y guardando para mis tarde la segunde, atendemos a la tercera, Observe el lector que Adin y Eva nos van a sere vir para trasladarnos a la figura de le Esposs. Ye aqui, exactamente, donde nos encontramos con une afirmacién gue, naturalmente, sobre= pasa a todo lo hasta el momento diche: sAccipe tertium modum carnalis generationis, qui communis est cace teris omnibus, quos oportuit ex mare et foemina modo naturali prodire, ui et post fam porentum delictum ort sumus... Unde hace generatio g utroque, id est, ex viro et muliere, Christo et Maria, qui ambo, licet feerint innocentissimi (quamquam Maria per ipsum’ Christum’ talis fverit) tamen SUPER seIPS0s PECCATA NOSTRA. REIICIENTES MERUERUNT [NOBIS PROPTER SUAS POENAS SALUTEM. Primam famen et principaliter Chrie stus, ut vir; deinde, quast mulier, Virgo ipsa, ipsa inquam, Virgo bence dicta, quee (obsecto) dignetur, sicut haec verissima esse’ videt, ita in cordibus suorum insculpere, et lis MERITA SUA PaRTICIPARE, qui illam st eius gloriam diligunt, et illam vere HEVAM 1D EST VENAM MATREM Vie veNTiUM confitentur..» (1). Y con esto nos introducimos en el pensamiento del Politi de una ferme que hasta aqui parecia inesperada. Recordemos una afirmacién hecha més arri ion de Cristo y Maria es la del esposo y In ese esa, pero una esposa del todo especial, de la que se deriva, légicamente, a maternidad espiritual de todos los que nacen bajo la cruz del Salvador: ‘Hacc est enim vere Heva ila virago,illa nondam nocens de nondum nocentis Adae costa sumpta in soporem coniecti, pulcherrima mullerum, os fortissimum ex ossibus eius: propter quam vere ipse homo Christus ‘aliquit et pattem suum catnalem Adem et Hevam matrem, quia illorum czsum permittens, huie uni singulariter adhaesit, ut in ea tandem ree ligua omnis ecclesia colligeretur et reviviscere posset; et verum fieret sacramentum magnum hoc (ut ait Paulus) in Christo et in Ecclesia, ut {psa vere mater omnium viventium...# (16). Tun: vere prodiit mulier, ut et alios cum viro generare Deo posset, sieut illa Heva generavit carni. Propter quod et illam mysterii huius vocem audivi: stans iuxta erucem: ""Mulier, ecce filius tuus"» (17). Tratemos ahora de profundizar en el conteniéo de la cooperacién mariana. Esta tlene por objeto, como ya hemos visto, la redencisn de la humantdad caida. La Virgen pone de su parte una serie de acciones por las cuales y dependientemente de su Hijo, se nos otorga la salud, Veemos euiles son y qué valor debemos atribuirles: En primer lugar ya nos hemos referido a lo que podri 1 Iguna manera ecciones previas, participacién indirecta en la obra ree dentora: Marfa es obediente hasta le muerte con Jestis. De esta manera, padeciendo junto a El, le invita a gustar el fruto amargo de que nos habia de provenir la salvacién (18). ‘Tenemos, por otra parte, el hecho de le meternided: haber suminis« ‘redo al Hijo'la carne con que habta de llevar a cabo el szcrificio de propie ciacién. He aqui un parrafo que recoge ambos aspectos: De ipsa enim sola seriptum est quod stett iuxta crucem, et quod nunguam secuta sit eum a longe. Cacteri autem prorsus omnes # lenge quandoque fuisse describuntur. Ipsa semper prope, eis animam per= transivit gledius, et cum illo martyr effecta est et plusquam martyr, quae vere examinata fuit et veluti prior Heva dulee fructum gustavit, et obtulit viro suo ad mortem suam et nostram: ita hace Heva secunda deglutivit amarum cibum crucis et viro detulit Christo, qui et ipse guse favit 4d vitam suam et nostram, Sic enim oportuit utrumgue pati et ita intrare in gloriam suam... Ministravit ergo ille assidue Christo suo, cui dedit et carnem quam per passione referret in gloria...» (19), Pero hay més. Esta unidad de carne, existente entre Maria y Cristo rnos eva a concederle una prerrogativa especalisima, la participacién directa en la obra-redentiva: ‘insuper adnotes quod si qui inveniuntur aliquando iuxta crucem, fi sunt quia Maria matre tandem colliguntur, quos tamen longe stec tisse aliquando necesse est, ut illi soli sit haee prerrogative, quae simul cum filio calcavit torcular, quoniam una earo erat cum illos (20). Esta unidad de carne meterna fundamenta otra unidad también care nal: Ta del esposo y la esposz. Apoyado en ella no duda Catarino en ene sefiarnos explicitamente una cooperacién directa a la obra de selvacién Los textos son claros: Alegamos primero éste, continuacién del peniiltimo citado, donde sostiene que no solamente le Virgen suministré a Cristo la carne que hhabja de ofrecerse al Padre en sacrificio, sino que ella misma se ofrecis 1 sf por nosotros al pie de la cruz: ‘«Ministravit ergo ille assidue Christo suo, eui dedit et earnem, quam Per passionem refferret in glorlam, et non dico solum earnem, quae braecisa fuit ab illa quasi limo terrae, unde ipse secundus Ada’ vivifie cator noster constitueretur, sed carnem etiam propriam, quam retinuit sibi, hane dedit (ut diximus) quum et filius suam daret in cruce et uterque utramque obtulit sacrificium Deo: Filius quidem suam et matris spone Sequae cernem; mater autem et sponsa similiterfilii sponsique carnem et suam, ut sic perfectum esset sacrificium duorum pesserum et duorum pullaum columbarume (21). Este texto resalta la unidad de la vietima “GD BBA testo sitado ona ota 14 tanta agp cu una elaine obra re enh pon weg ste Se ie ‘Sinn count dprdeaut fice $e"BOE, como wow oapunsin dee a old eri; dazirn su prion oe os ona Se Witenes oe we sleier eon hat quod eae Ugo so fit praerota wor alin dori: i en an YS Haat etn is ts: 168 1 8 rEpmo DE auekwraRa MARTINEZ, 0. Fa Inmolada, destacando le diversidad de las personas oferentes, Lo cual Se gubtaya en otro de grande valor, comentario del cap. 9 de ia solely 4, los, Hebreos: *Cum igitur antiqua illa terrena exernplarie coclenons mandata sint ills hosts, decuit, quin etiam maine neccsse fait Gon SSeieatia multo melioribus emundari, videlicet hosts pleral mgnveee membrorum elus sanctificatae sunt; pero, a continuacion ee teste fLparel de Maris, principal y distinto de los demés: sling ceiden fen hosts principalis et in cutus virtute caeterae sunt accepties Sad tie fat Tussin facut Penitus immaculata atque illi quoad fier potut, coniere ctissimas (22). {ra Virgen nos ha redimido, pues, per modum socrificil, en calidad de hostia secundaria y subordinada. Era necesarla. que Crise tence oe Sediuterium simile sible. Muchas veces ha recordade Caturine wee eon Besrdgad ie es absolute; areanea de una conveniencle: t.. nov quod {es Ghristus non sufficeret, sed quoniam et hoc bonum ef'decens tac i, haberet adiutorium simile, Nam sieut # muliere initlum wotne fut Ha et a muliere similiter initium vitae esse opertuit (25) La eficiencia per modum merit se destaca en el texto ye citado: «Unde haec generatio ex utroque est, x viro et muliere, Christo et Maria, see ang licet fuerint innocentissimi... tamen super se ipses ‘pecceny nostra rei Imeruerunt nobis propter suas poenas salutem® (24), Ex ros lugares se insinia la cooperacién meritoria, poss win ct gn cellos que solamente, Cristo merecié por nosotros,’ slemre ce mace mencién de la Virgen. Por ejemplo {Quo in loco ilud in primis considerandum attentius passione sua hristum meruisse pro omnibus plura. Et primum quidem, enie nbsien {it iad mundi peccatum, quod erat originale, Hoe ipse vole ae ae Gum ille alius meruit. Quaemadmodum et solus ille primes Adee Rieat ilud. Cooperata est tamen mirifico modo secunda muller wecanag dite; cut prime malice cooperate est Adee pristl» Este seoeece abMEtito se niesa a todos los files, por tanto es pectliaviame de Mien fed quod ad hoe factum pertinet, invenluntur eactet! cnmes oa seat Dey non solum expertes huius merit, verum etiam neceearet Balzentss wt et ipst Christi merits sublevarentur a peceete Mien tS Deiv (23) Agu viene implicito el modum redemptionis extractivae. Es, sin embare Caine ce ea tte 89S haga mencisn explicita de la satisfaccion, auneu, some 5 natural, va Implicita en el mérito y del sacrifcto, A pecat e itm Vi ios asm fre ad Sxl Ct paoreies eee lean ge

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